Revista Dr Plinio 179

Publicação Mensal Ano XVI - Nº 179 Fevereiro de 2013
Unido à Cátedra de
Pedro até a morte

Suplicar a
cura moral
N
ossa Senhora de Lourdes cura tantas
pessoas! O que é mais difícil: sanar
o corpo ou a alma? Para a Rainha do Céu
e da Terra, nem uma coisa nem outra.
Tudo aquilo que Ela pedir, obtém. Se Nossa
Senhora cura de tal maneira os corpos,
vamos suplicar a Ela que cure também as
nossas almas, e as transforme a ponto de
chagas ocultas, defeitos ignorados às vezes
por nós mesmos, apegos, desordens de todo
tipo cessarem maravilhosamente pela ação
d’Ela.
Por vezes, as enfermidades narradas no
Evangelho são símbolos de doenças morais.
Assim como Nosso Senhor curava cegos e
paralíticos físicos, há uma cegueira e uma
paralisia espiritual. E, segundo certos
comentadores, as curas físicas operadas por
Ele atestavam seu poder de realizar curas
morais.
Talvez alguns dentre nós sejam “cegos”,
outros “surdos”, “mudos” ou “paralíticos”.
Quem sabe se há algum “leproso”... Outros
serão “epilépticos” e terão convulsões. Tudo
isso simbolizando estados de alma.
Peçamos a Nossa Senhora de Lourdes
que opere as curas morais e nos dê a graça
de caminharmos para a festa d’Ela com a
alma verdadeiramente renovada.
(Extraído de conferência de 11/2/1967)
Gruta de Massabielle
onde a Santíssima Virgem
apareceu - Lourdes, França.
Gonzalo Raimundo
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XVI - Nº 179 Fevereiro de 2013
Ano XVI - Nº 179 Fevereiro de 2013
Unido à Cátedra de
Pedro até a morte
Na capa, Dr. Plinio
na década de 1980.
Foto: Mário Shinoda
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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Editorial
4 Unido à Cátedra de Pedro até a morte
Datas na vida de um cruzado
5 Sessenta e seis anos “sans peur e sans reproche”
Dona Lucilia
6 Modo de tratar os pequenos,
os fracos e os deficientes
Eco fidelíssimo da Igreja
10 Incondicional amor à
Cátedra de Pedro
Dr. Plinio comenta...
14 Procurar sempre o mais perfeito
Perspectiva pliniana da história
18 O espírito das nações
analisado por Dr. Plinio - II
Calendário dos Santos
24 Santos de Fevereiro
Preços da
assinatura anual
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
Tel./Fax: (11) 2236-1027
Hagiografia
26 Os pastorinhos de Fátima e o Segredo de Maria
Luzes da Civilização Cristã
32 Palácio do Vaticano
Última página
36 Nossa Senhora da Luz
3

Editorial
Unido à Cátedra de
Pedro até a morte
Quando de sua primeira visita a Paris na idade adulta, logo após se instalar no hotel, Dr. Plinio
se dirigiu a Notre Dame. Era noite, a cidade luz cintilava. Aproximando-se pela rive gauche,
encantou-se com a vista da face lateral da catedral junto ao Sena, e mandou parar o automóvel
para ficar um tempo contemplando aquela maravilha. Desejava glorificar a Deus refletido tão belamente
no célebre edifício sagrado visto desse ângulo.
Essa atitude de admiração enlevada era manifestação de um amor pela Igreja que quase tocava
nos limites da adoração, conforme declarou ele certa feita. Se São Francisco desposou a Dama Pobreza,
aspirava Dr. Plinio com todo o coração fazer um desposório místico com a Santa Igreja Católica,
Apostólica e Romana enquanto instituição.
E, como de direito, o máximo de seu afeto filial se dirigia ao Santo Padre, o Doce Cristo na
terra. Ubi Christus ibi Deus; ubi Ecclesia ibi Christus; ubi Petrus ibi Ecclesia. “Só estaremos unidos
a Nosso Senhor Jesus Cristo, mediante uma união sobrenaturalmente forte, união de vida e
de morte, à Cátedra de São Pedro. Onde está Pedro, aí está a Igreja de Deus”, escreveu ele no Legionário
(17/2/1946).
Devotadíssimo filho da Santa Sé, em outro artigo para o Legionário, fazia Dr. Plinio esta eloquente
apologia de seu filial e entusiasmado amor pelo Papado: “De tal maneira a Igreja Católica está
vincada à Cátedra de São Pedro que onde não há a aprovação do Papa não há Catolicismo. O verdadeiro
fiel sabe que o Papa resume e compendia em si toda a Igreja Católica [...]. Porque tudo quanto
há na Igreja de santidade, de autoridade, de virtude sobrenatural, tudo isto, mas absolutamente
tudo sem exceção, nem condição, nem restrição está subordinado, condicionado, dependente da
união à Cátedra de São Pedro. As instituições mais sagradas, as obras mais veneráveis, as tradições
mais santas, as pessoas mais conspícuas, tudo enfim que mais genuína e altamente possa exprimir o
Catolicismo e ornar a Igreja de Deus, tudo isto se torna nulo, maldito, estéril, digno do fogo eterno,
e da ira de Deus, se separado do Romano Pontífice. [...] para nós, entre o Papa e Jesus Cristo não há
diferença. Tudo que diga respeito ao Papa diz respeito direta, íntima, indissoluvelmente, a Jesus Cristo.”
(16/4/1944).
Fiel até o fim ao carisma recebido, desejou Dr. Plinio morrer tendo nas mãos o crucifixo e uma vela
benta pelo Papa, como derradeira e suprema manifestação desse incondicional afeto e devotamento
à Cátedra de São Pedro de que sua alma transbordava.
Foi Dr. Plinio, sem dúvida, em toda integridade um autêntico vir catholicus, totus apostolicus, plene
romanus!
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
Sessenta e seis anos
“sans peur e sans reproche”
No dia 3 de fevereiro de 1975, em uma estrada
em Jundiaí (SP), sofreu Dr. Plinio
um grave acidente de automóvel que
quase lhe custou a vida. Em consequência, além
de outras limitações, ficou ele restrito à cadeira de
rodas pelo resto de seus dias.
Esse grave acontecimento era lembrado com
frequência pelos seus discípulos, sobretudo a cada
mês de fevereiro. Queriam eles conhecer melhor
os movimentos de alma de seu mestre nesse momento
de transcendental importância para a história
do Movimento. E, diante de tão filial atitude,
Dr. Plinio nunca deixava de fazer algumas reflexões.
Em uma dessas ocasiões, assim se exprimiu:
A morte é a mais augusta tabeliã que existe
sobre a terra. Diante dela raramente acontece
uma fraude. Ela tudo desmascara! Atrás da
morte vem o Juízo, ao qual ela serve de arauto.
E, ao ouvir os passos do grande Juiz chegando, é
preciso ser quase satânico para não sentir medo
e pedir perdão!
Os senhores falaram do absoluto e da superficialidade.
Quanta razão têm para abordar este tema
a propósito do meu desastre! Porque, principalmente
para quem se entregou a uma vocação,
toda obra humana é falaciosa, irreal e inconsistente
se a pessoa não procura cravar até o fundo
da própria alma as convicções que tem! É preciso,
portanto, ter a noção — eu quase diria a vivência
— do absoluto fincada no mais íntimo do espírito.
O desastre ocorreu em 1975, quando eu tinha
66 anos. Com essa idade já havia transcorrido
toda uma vida! E posso dizer que aos olhos dos
homens — não ouso afirmar o mesmo aos olhos
de Deus — tinha um passado solidamente estruturado,
coerente, lógico, limpo, rumando continua
e abnegadamente para um mesmo fim.
Quando, ainda mocinho, li numa daquelas
conferências da Université des Annales que
Bayard 1 era chamado “le Chevalier sans peur
et sans reproche” 2 , tive um frêmito. Eu não ousaria
me aplicar essa expressão diante de Nossa
Senhora, mas diante dos homens, sim! E não
há quem tenha coragem de negá-lo, porque
lhe perguntaria: “Quando me viram ter ‘peur’?
Quando me puderam fazer um ‘reproche’?”
Se, entretanto, quem lhes fala tivesse conservado
durante esses anos certa superficialidade
de espírito, ela teria se manifestado nos períodos
de inconsciência após o acidente, e algo do
impulso dado aos senhores diminuiria naquele
momento. Eu sairia da convalescença com a impressão
de haver cumprido o meu dever, mas na
hora do julgamento, seria interpelado: “Presta
as tuas contas!”
A minha superficialidade seria, então, a causa
do desagrado divino. O espírito não teria ido tão
a fundo nem se enlevado como deveria.
(Extraído de conferência de 6/2/1982)
Dr. Plinio durante sua convalescença
após o desastre.
1) Pierre du Terrail, senhor de Bayard (1476-1524).
2) O Cavaleiro sem medo e sem reproche.
5

Dona Lucilia
Modo de tratar os
pequenos, os fracos
e os deficientes
Em relação a todo mundo Dona Lucilia era afável, mas para aqueles
que se encontravam num estado de debilidade ela manifestava um
grau de afabilidade estudado, não no sentido acadêmico, mas calculado
pelo afeto. Tal era sua bondade que ela possuía certa predileção pelas
pessoas portadoras de alguma deficiência.
Dona Lucilia, em vida, foi a pessoa em cuja conduta
o inesperado não era habitual. Quer dizer,
todo o seu comportamento era lógico,
dentro de uma certa linha coerente, e nunca fazendo algo
que não se pudesse prever.
Predileção pelos fracos e pequenos
Se algum inesperado ocorria, rumava no sentido do
que se poderia presumir de uma longa trajetória anterior:
um requinte de afeto e de delicadeza inimaginável,
e inventado por ela no momento.
Eu não diria o mesmo de sua conduta depois de morta.
Toda a ação que se pode atribuir a ela, atendendo aos
pedidos feitos, e tudo quanto tem sido realizado a propósito
dela era-me inesperado. Um inesperado dulcíssimo,
mas era inesperado.
Mas há dentro disso uma nota especial, que passarei
a expor.
Parece-me que aquilo que, reta e ordenadamente, as
pessoas possam desejar dela, plausivelmente ela concederá,
ainda quando as almas um pouco “enjolráticas” 1
dos que estão neste auditório queiram coisas inesperadas;
nisso existe, por certo, um requinte de delicadeza.
De tal maneira que já me tem acontecido de tomar como
provável algumas coisas que desejam, e dar certo.
Isso se prende ao seguinte: durante sua vida, ela manifestou
sempre uma predileção muito especial por aqueles
que eram fracos, pequenos, e uma solicitude em atendê-los.
Mesmo em relação ao “filhão” 2 que ela teve, Dona Lucilia
procurava ver no que esse “filhão” estava precisando
de algo, querendo alguma coisa, e se dedicava a encontrar,
atender, favorecer, enfim a fazer o que ela pudesse em todas
as idades dele. Todos entendem bem como isso está na
linha do que ela faz com os presentes nesta reunião.
É compreensível, portanto, que ela tenha para uma geração
tão posterior à minha uma solicitude especial; algo
como eu a vi ter com a neta e depois com o bisneto dela.
”A afabilidade não é apressada
e a pressa não é afável”
O assunto que me pediram tratar se contém, assim, um
tanto sinteticamente nesta exposição. Ao contrário de Dona
Lucilia, eu sou esquemático quando falo, embora não
seja conciso no que escrevo, no sentido de que julgo necessário
escrever coisas longas por causa da confusão que
há nos espíritos. Mas sou conciso no seguinte: para dizer
6

Ela não era concisa,
falava longamente, com
circunstâncias, com uma
afabilidade sem pressa.
Aliás, a afabilidade
não é apressada e a
pressa não é afável.
Dona Lucilia em Paris, por ocasião
de sua viagem em 1912.
aquilo que afirmo, outros usariam muito mais papel do
que utilizo. E ela não era concisa, falava longamente, com
circunstâncias, com uma afabilidade sem pressa. Aliás, a
afabilidade não é apressada e a pressa não é afável.
Mamãe contava, entrava em pormenores, passeava com
o interlocutor pelos assuntos de que ela tratava, e nesse ponto
as circunstâncias — não meu temperamento nativo — me
obrigaram a ser diferente dela. E hoje em dia, quando exponho
alguma coisa em qualquer ambiente, por mais filial e
amigo que seja esse ambiente, já falo me defendendo contra
as más interpretações. E também, por causa disso, procurando
dar uma concisão didática ao que estou dizendo, para
me defender de uma eventual acusação de ser muito prolixo.
Esse desejo de ajudar e esse modo de ser dela eu notei
muito no seguinte: em relação a todo mundo Dona Lucilia
era afável, mas quanto às pessoas que ela percebia estarem
num estado de debilidade, qualquer que fosse esse
estado, mamãe tinha um grau de afabilidade estudado,
não no sentido acadêmico, científico, mas calculado pelo
afeto. No que consistia isso?
Ela via uma pessoa com alguma lacuna, algum defeito,
e analisava de que natureza era o efeito que isso podia
produzir na pessoa. Na pessoa em tese e depois in concreto
naquela pessoa.
7

Dona Lucilia
Bondade proporcionada, adequada,
estudada, adaptada para cada pessoa
Então, no modo de tratar, ela animava a pessoa e dava
a entender que, por afeto, por bondade, ela se punha
inteiramente naquela plana e tinha até certa predileção
por aquela pessoa por causa daquela debilidade.
De maneira que a pessoa ficava muito à vontade,
como não costuma ficar um inferior em relação a outro
que é superior. Com ela era o contrário. E, de outro
lado, ela fazia isso, nem um pouco com ar de quem insinua
estar fazendo uma esmola ou uma bondade, mas
como quem está atendendo a um apelo de sua própria
sensibilidade.
Por exemplo, tratar com crianças, com idosos e sofredores
na vida. Há velhos que se tornam mais ou menos
como certos serviços de mesa; às vezes se quebram tantas
peças ao longo dos anos numa casa, que resta um prato
ou dois. Alguns anciãos ficam assim na vida: o último
prato de um serviço de mesa que já quebrou. O que fazer
daquele prato? É um problema. E também pessoas com
deficiência física; havia um primo cego e Dona Lucilia tinha
um sobrinho surdo.
Mamãe nasceu em Pirassununga, e a família dela morou
muito tempo nessa cidade. E deixou parentes, conhecidos
etc., mas gente que inserida no ambiente de
uma cidade do interior, como se apresentava naquela
época, naturalmente acaipirou-se. E, às vezes, um ou outro
desses aparecia em nossa residência, em São Paulo,
para fazer uma visita; entrava na casa e percebia que todo
o ar era diferente.
Como ela os tratava? Era sempre com uma bondade
proporcionada, adequada, estudada, adaptada, que se
tornava uma respiração, um oásis, um alívio para essas
pessoas.
O primo cego, que possuía um grande apetite
Por exemplo, esse cego ao qual me referi era parente
dela em grau relativamente longínquo. Acho que hoje
em dia já não se considera primo. Era primo de terceiro
ou quarto grau. E ela teria toda facilidade de se desfazer
dele. Bastava num dia recebê-lo um pouco menos
amavelmente que ela o empurraria de lado, e ele não teria
coragem de voltar.
Ela recebia o cego com muita alegria. Porque o receio
dele era ser recebido assim: “Ih! Aqui está ele de novo!”
Então ela fazia o contrário do que o homem podia temer.
— Oh! Fulano, como vai você?
Na saída:
— Olha, apareça sempre, dá tanto gosto!
Por bondade, Dona Lucília
demonstrava predileção pela
pessoa mais débil. Não fazia
isso com ar de quem insinua
estar dando uma esmola, mas
como quem atende a um apelo
de sua própria sensibilidade.
Nesta página e na seguinte, fotos de
Dona Lucilia com seu bisneto.
8

Conforme fosse a distribuição dos lugares na mesa, se
o cego estava sentado perto de mamãe, ela chamava a
empregada e ela mesma completava o prato dele sem fazer
nenhum barulho, de maneira a dar-lhe a impressão
de que o alimento predileto ainda não havia terminado.
E o prato do cego não esvaziava nunca!
Ele não perguntava nada. Não sei se desconfiava, mas
o fato é que ele comia valentemente e com apetite. E daí
resultava toda uma atmosfera que dilatava o coração do
pobre cego, deixava-o à vontade e contente.
Na extrema velhice, brincando com o bisneto
Esse cego era até bem inteligente, educado e muito
discreto. Mas para ele era mais agradável ser recebido
assim do que com a porta semicerrada. Qualquer um
compreende isso.
Mamãe conversava com esse homem longamente. E
como ele tinha grande apetite, na hora da refeição Dona
Lucilia tomava o prato dele, escolhia os melhores pedaços
de carne, cortava e, dizendo-lhe o que havia como
acompanhamento, perguntava-lhe qual eram os alimentos
de sua preferência. Tendo ele escolhido, ela punha no
prato, depois picava.
Às vezes ela percebia que ele havia gostado muito
mais de uma coisa do que de outra. Então mamãe chamava
a empregada e lhe fazia um sinal… Esta ia, pé ante
pé, e punha no prato do homem aquilo que já estava
acabando.
Eu a vi na extrema velhice tratando com o bisneto dela.
E me perguntei a mim mesmo: “Como é que mamãe
vai arranjar um jeito de ter um terreno comum — ela bisavó
— com esse menininho nascido na ponta da descendência
e já portador de outros impulsos, de um meio
muito diferente do nosso?”
Ele entrava no salão ou no quarto onde Dona Lucilia
estivesse, e ela abria os braços para ele, que ia correndo e
encostava a cabeça no peito dela. Ela o agradava: “Filhinho”.
Eu via que ele ficava todo refrigerado.
Mamãe o deixava estar um instantinho ali e dizia para
ele qualquer coisa do gênero seguinte: “Vamos brincar
nós dois lá fora?”, para sair do ambiente dos mais velhos,
onde havia uma conversa que o bisneto não entendia; e
iam os dois fazer uma conversinha à altura dele.
Dirigiam-se para um quarto onde já havia uns brinquedinhos
para ele. E esse entretenimento, em geral, ia
até a hora em que a mãe ou a avó o levava embora. E notava-se
que o menino saía porque não tinha remédio; ele
queria ficar lá brincando.
Ele tinha uma pronúncia ligeiramente estrangeira, diferente
da portuguesa. Não a chamava de bisavó — aliás,
no Brasil nenhum bisneto diz bisavó, e sim “vovó” —,
mas pronunciava carregado e dizia “pizavó”. Ela achava
graça, mas nem dizia nada.
Ao entrar no local onde Dona Lucilia estava, ele falava:
“Pizavó! pizavó! pizavó!”, e começava a conversar
com ela.
Através desses fatinhos pode-se ver como era a conduta
dela.
v
(Extraído de conferência
de 15/4/1982)
1) Cf. “Dr. Plinio” n. 94, p. 23, nota 1.
2) Modo afetuoso com que Dona Lucilia tratava Dr. Plinio.
9

Eco fidelíssimo da Igreja
Incondicional amor à
Cátedra de Pedro
Ao comentar um filme documentário sobre a vida no Vaticano
na época de Pio XII, Dr. Plinio manifestava,
uma vez mais, sua fidelidade à Igreja na pessoa do Papa.
Tim Ring
10

Acima de qualquer poder temporal, o Papado é o
mais alto poder existente na Terra. É o mais alto,
pois tudo quanto diz respeito ao sobrenatural
vale mais do que aquilo que se refere ao natural, e o
espírito vale mais do que a matéria. Ademais, o Papa tem
um poder universal sobre todos os povos, em todos os lugares,
enquanto as outras soberanias existentes no mundo
são limitadas. Alguém pode ser rei de um país ou presidente
de outro; não há rei do mundo, nem presidente
do mundo. Ora, o Papa é o Pastor do mundo inteiro, ele
tem uma jurisdição sobre as almas de todo o orbe. O resultado
é que, mesmo sob esse terceiro título — o menos
importante de todos, mas que é tão importante — ninguém
pode se comparar ao Papa.
Então, a ideia é a seguinte: sendo o Papa o representante
de Deus na Terra e, portanto, do mais sobrenatural
dos poderes, toda a ordem da graça está na mão dele,
a ele compete exercer em sumo grau as faculdades de
ensinar, de guiar e de santificar, próprias à Igreja Católica.
Por exercer esse ministério de uma ordem tão transcendente,
ele é o maior hierarca de toda a Igreja e, por
isso, também deve estar cercado das maiores manifestações
de respeito que a um homem possam ser tributadas.
Respeito, amor e força na monarquia papal
Por causa disso, toda a vida ao redor do Papa há de ser
organizada de maneira a torná-lo objeto desse respeito
e desse amor. O governo papal sobre a Igreja é uma monarquia
que corresponde a três ideias: a ideia do respeito,
a ideia do amor e a ideia da força.
A ideia do respeito, em primeiro lugar. O Papa deve
ser venerado, como eu já disse.
Em segundo lugar, a ideia do amor. Se o Papa é o representante
de Cristo na Terra, todo o amor que os homens
tributam a Nosso Senhor Jesus Cristo deve ter como
seu ponto de aplicação imediata o Papa, que representa
Cristo na Terra.
Depois, a ideia de força. O Papa é um pastor. Os senhores
não podem conceber um pastor que não tenha
um papel de força a desenvolver, porque o pastor precisa
defender as ovelhas contra o lobo. E, portanto, ele deve
aplicar a força contra o lobo. O poder de governar as
ovelhas tem como elemento intrínseco o de combater o
lobo pelas armas espirituais.
Então os senhores veem em torno do Pontífice uma
pompa que é religiosa, ao mesmo tempo paterna, mas
também é uma pompa de força. E a nota força precisa
ser um pouco salientada. Os senhores veem ali as guardas
pontifícias: a Guarda Suíça, a Guarda Palatina, a
Guarda Nobre — composta exatamente de elementos da
nobreza ro mana —, que serviam ao Papa gratuitamente
e se revezavam no serviço papal. Essas três milícias guarneciam
os palácios do Papa. É claro que com uma primeira
preocupação imediata de garantir a integridade
pessoal do Pontífice, a ordem naquele enorme movimento
de pessoas e a incolumidade dos colossais tesouros de
arte que ali se encontram.
O Papa é um pastor e
precisa defender o rebanho.
Portanto, ele deve aplicar
a força contra o lobo.
O poder de governar as
ovelhas tem como elemento
intrínseco o de combater o
lobo pelas armas espirituais.
Gustavo Kralj
Encontro do Papa São Leão
Magno com Átila - Afresco
da Biblioteca Vaticana
11

Eco fidelíssimo da Igreja
Uma visita que valia por
um verdadeiro exercício espiritual
Assim, tudo era organizado de modo a que, em torno
do Papa, esses sentimentos pudessem se exprimir. De maneira
a ser dada a todos os que fossem ver o Papa a oportunidade
de ter os seus sentimentos de devoção, de respeito,
de amor, de temor diante da força, levados ao mais alto
grau. Portanto, toda a organização ali visava a incutir nos
fiéis os sentimentos que eles deveriam possuir.
Por esta razão, uma visita à Basílica de São Pedro e ao
Palácio do Vaticano valia por um verdadeiro exercício espiritual
do qual o fiel saía com sua alma mais aderente,
mais unida ao Papa do que anteriormente.
Quando apareceu o cinema, a possibilidade de realizar
filmes como esse e de passá-los ao mundo inteiro levou
para os que não podiam ir até lá o espetáculo magnífico
e cotidiano dentro do qual a vida de um Papa se desenvolvia.
É natural que, sendo o Papa a cabeça visível da Igreja,
pessoas do mundo inteiro procurem ir a Roma para vê-
-lo. E o número dos que viajavam para ver o Sumo Pontífice
— desde São Pedro, primeiro Papa, até nossos dias
— foi se multiplicando à medida que os meios de locomoção
se tornavam mais fáceis. De maneira a Roma passar
a ser, sobretudo nos últimos cem anos, um ponto de
atração dos estrangeiros, católicos de todas as partes do
mundo chegando continuamente lá.
A
nau de São Pedro continua a sulcar gloriosamente
os mares ora pacíficos, ora revoltos da
História, e seus timoneiros, (...) longe de representarem
uma força espiritual decrépita e moribunda, são
reconhecidos como figuras-chave na determinação
dos rumos da humanidade. Radiosa e sobrenatural
imortalidade do Papado! (...) Comprazemo-nos em
registrar aqui, num preito de admiração e entusiasmo
à invencível Cátedra de Pedro.
(Excertos do artigo “...E sobre ti está edificada a
minha Igreja”, “Catolicismo” n. 151, julho/1963)
Os senhores viram, no filme, feridos de guerra, freiras
que querem falar com o Papa. Havia de tudo. É um resumo
do mundo que quer falar com o Papa. É preciso falar
com o Papa!
Os senhores prestem atenção nas fisionomias das pessoas
quando falam com o Papa, sobretudo depois de sua
passagem. É quase a fisionomia de quem acaba de comungar.
Recebeu do Pontífice uma palavrinha só, mas
que palavrinha! É guardada na alma para a vida inteira:
o timbre de voz, o sorriso, a temperatura da mão, como
a mão apertou, como não apertou, os eflúvios, os imponderáveis
que o Papa traz em torno de si, tudo isso a pessoa
guarda para a vida inteira, e até para a hora da morte,
porque é para a hora da morte que guarda.
Victor Toniolo
“Sendo o Papa a cabeça visível da Igreja, é natural que pessoas do mundo inteiro procurem
ir a Roma para vê-lo”. Papa Bento XVI por ocasião da Audiência de 31/5/2006.
12

Sendo o Papa o representante
de Deus na Terra e, portanto,
do mais sobrenatural dos
poderes, toda a ordem da
graça está na mão dele, a ele
compete exercer em sumo
grau as faculdades de ensinar,
de guiar e de santificar,
próprias à Igreja Católica.
O Papa Pio XII proclama o dogma
da Assunção de Nossa Senhora,
em 1 de novembro de 1950.
Estar unido à Cátedra de Pedro
até na hora da morte
Eu tive a experiência disso. Eu levei vários objetos para
serem abençoados por Pio XII, entre eles algumas velas.
As velas que se levavam para o Papa benzer eram velas
lindas, que se vendiam na Via de la Conciliazione, todas
trabalhadas, com relevos, com figuras, etc. Ele abençoou.
Eu guardei de novo na minha pasta, com muitos
outros objetos.
Quando cheguei ao hotel, pensei o seguinte — eu tinha
a intenção de pôr uma vela dessas na sede do nosso
Movimento e dar outra a minha mãe — eu pensei com
meus botões: “O que é que eu vou fazer com essas velas?
Uma dessas velas deve ser guardada para quando eu
morrer. O agonizante católico morre com a vela na mão,
e eu quero que a vela com a qual eu morra seja a vela
abençoada pelo Vigário de Cristo. Assim estarei unido à
Cátedra de Roma até quando eu estiver sem sentidos,
até quando me encontrar entre a vida e a morte, e o meu
intelecto não articular mais nenhum pensamento. Por
minha recomendação, minha mão vai ser agarrada a esta
vela que representa tudo aquilo que eu amo na Terra: o
Papa, com o qual tudo quanto há na Terra é digno de
amor e sem o qual nada é digno de amor, apenas de desprezo,
porque está marcado pelo pecado original e pelo
domínio do demônio.” É o movimento natural da minha
alma.
v
(Extraído de conferência de 13/1/1976)
U
ma lenda antiga nos conta que à beira de
certo lago havia um rochedo que crescia
à medida que as ondas o acometiam, de sorte a
nunca ser submergido, ainda nas maiores tempestades.
Hoje em dia, este rochedo é a Pedra, é a
Cátedra de Pedro, que tem avultado com as revoluções,
zombando das heresias, crescendo em
vigor à medida que seus adversários crescem em
rancor. Há já vinte séculos que ela vem espargindo
água benta sobre os adversários que tombam
no caminho. A crise presente, que nos empolga
com seus aspectos dantescos é, para ela, apenas
um episódio na História desta humanidade que
ela já tem visto gemer em outras ocasiões sob o
fardo dos mesmos erros, esmagada pelo peso das
mesmas paixões. Assistiu ao nascer de todos os
países do Ocidente. Vê-los-ia morrer sem receios
por seus próprios dias, que não se contam com a
brevidade dos dias de uma nação.
Em sua doutrina divina, tem todos os tesouros
espirituais e morais necessários para solucionar
todas as crises. Neste mar revolto do século XX,
em que naufragam homens, ideias e fortunas, só
ela continua e será via, veritas et vita, que a humanidade
há de aceitar, para levantar um voo salvador
sobre o próprio abismo que ameaça tragá-la.
(“O Legionário” n. 130, 15/10/1933)
13

Dr. Plinio comenta...
Procurar sempre
o mais perfeito
A alma inocente, favorecida pela graça, tem um movimento
ascensional em direção a Deus, desejando sempre o
maravilhoso. Entretanto, a Revolução procura perverter as
pessoas desviando-as desse caminho, apresentando-lhes
falsificações da verdade, do bem e do belo.
No fundo, o homem encontra aquilo que procura.
E, segundo uma expressão francesa muito
adequada, “quem não sabe o que procura,
não sabe o que encontra”. Resultado: aquele que procura
uma determinada coisa a encontra; se não a procura,
ele acaba não a encontrando.
O princípio de todas as virtudes
Em termos mais precisos, se uma alma é colocada
diante de uma coisa verdadeira, ela se pergunta qual é a
conclusão, qual a verdade que parte daí. Diante de uma
coisa boa: pode haver ainda melhor? Diante de uma coisa
bela: há um modo de embelezá-la mais? Quando a al-
Colocada diante de uma coisa bela, a alma se pergunta: há um modo de embelezá-la ainda mais?
À esquerda, madrepérola. À direira, tríptico, em madrepérola, representando cenas da Paixão de Jesus Cristo.
14

ma tem esse movimento, ela possui em si o princípio de
todas as virtudes. No fundo, a alma é feita de tal maneira
que, colocada diante daquilo que é segundo Deus, ela
quer ainda mais.
A verdade, o bem, a beleza criados são reflexos do
Bem, da Verdade, da Beleza incriados. E quando a pessoa,
diante da verdade, do bem e da beleza criados quer
mais e mais, ela procura Deus. Sua alma está em ascensão,
buscando crescer cada vez mais e atingir o píncaro.
Instintivamente, por causa dessa disposição prévia de espírito,
ela procura sempre o mais perfeito. E o resultado
é que encontra.
Então, por exemplo, diante de um lindo copo de cristal,
a pessoa pode se perguntar: com um quartzo rosa,
meio lilás, elaborado, não se faria também um copo bonito?
Que pena as esmeraldas serem tão pequenas, porque
não é possível fazer um copo de esmeraldas... Mas
como seria bonito um copo de esmeraldas! O que significa
esse movimento da alma? Significa desejar mais alguma
coisa, que é segundo Deus.
Uma pessoa ouve falar das rodas 1 da Santa Casa de
Misericórdia, da caridade daquelas freiras, e no primeiro
momento imagina: Como seria bonito que, em vários
lugares do mundo, freiras vestidas como Santa Catarina
Labouré — que recebeu a visão da Medalha Milagrosa
—, com aquele chapéu branco, hábito preto, cuidando
das criancinhas dos outros, com uma pena, uma condescendência
que as mães não tiveram, ensinando a Religião
e aguentando as ingratidões das crianças, que às
vezes são ingratas com os pais e quanto mais o serão com
quem não são os pais! E carregando a cruz que o pai, ou
a mãe, prevaricador não carregou! Que bonito refletir:
de repente algo da graça, através da freira, incide sobre a
criança e a alma desta vai se modelando!
Depois de ter imaginado isso, vem uma pergunta: como
seria com Santa Catarina Labouré? Poderia eu imaginá-la?
E posteriormente surgiria outra indagação: e se
uma criança ignota fosse parar nos braços de Nossa Senhora,
como a Santíssima Virgem faria?
Querer melhorar continuamente
Por que a alma vai por si imaginando o mais maravilhoso?
Porque ela tem esse movimento ascensional rumando
para Deus, que é o dinamismo de sua própria
inocência, favorecido pela graça, naturalmente. Com essas
cogitações, que são naturais à alma inocente, ela procura
coisas maiores e, procurando, encontra. E a alma
tem a proteção do anjo da guarda, de Nossa Senhora.
Representam-nos tantas vezes o anjo da guarda amparando
uma criança para não tropeçar numa pedra; e é
verdade. Mas quanto mais ele a ajuda para não tropeçar
num sofisma, num erro, para acertar com a verdade, ter
mais estímulo para querer o bem, amar a beleza! Quantas
e quantas vezes movimentos bons de nossa alma foram
do anjo da guarda, que cochichou ao nosso espírito,
sem percebermos, tal coisa, tal outra, e caminhamos para
frente! Nossa alma, angelizada, transportada por ele,
voa de degrau em degrau, sob os auspícios e o bafejo dele.
Isto é subir!
Sergio Hollmann
Representam-nos tantas
vezes o anjo da guarda
amparando uma criança
para não tropeçar numa
pedra; e é real. Mas
quanto mais ele a ajuda
a não tropeçar num
erro, e a amar a verdade,
o bem e a beleza!
“Las dos madres”. A pintura de
autoria de Vicente G. Novella retrata
Religiosas Filhas da Caridade
em seu ministério - Museu S.
Pio V, Valência (Espanha).
15

Dr. Plinio comenta...
À esquerda, Naja oxiana. À direita, “A negação de São Pedro” (detalhe) - Igreja Notre Dame des Fontaines,
La Brigue (França).
Então, procurando se encontra, e assim se produz
também formas de perfeição cada vez maiores. Começam
a aparecer os artistas, os literatos, os pensadores,
os filósofos, os santos, a civilização inteira floresce. É
a Cristandade, a marcha para cima. Num ambiente assim,
em que as pessoas são ávidas disso, cada passo numa
das vias — verdade, bem ou beleza — todo mundo nota:
Olha aquele lá, que vocabulário! E aquele outro, que
maneiras educadas! Aquele outro, que bondade! E aquele
outro, que firmeza no pensar e que coerência! E assim
por diante. E todos os pequenos progressos são notados,
aplaudidos por todo mundo, e tudo na sociedade trabalha
para que a virtude seja fácil de praticar e atraente. É
o desejo de melhorar continuamente.
Às vezes a Revolução apresenta algo
com ares de verum, bonum, pulchrum
No meio disso, que estou apresentando quase como
uma regra implacável, há, entretanto, muito de placável,
que é celestialmente desconcertante. Na vida de todo
mundo que vai seguindo o caminho da ascensão, de
vez em quando se levanta — todos conhecem a cobra tipo
naja, que se ergue e se apresenta ao homem, pondo
a língua e querendo morder —, a semelhança de uma
naja, uma tentação. E essa tentação é algo da Revolução
que procura apresentar-se com ares de verum, bonum,
pulchrum, como quem diz: “Olha, eu tenho até
mais do que o caminho do bem que você está trilhando;
siga-me!” Isso houve em várias épocas da História, como
exemplificarei.
Há também o contrário, no caminho da Revolução:
o verum, bonum e pulchrum às vezes atuam como Nosso
Senhor fez com São Pedro. Jesus parou e olhou para
ele. E alguns fazem como São Pedro: se deixam apanhar
por aquele olhar, convertem-se e choram amargamente.
Os que estão neste auditório, olhando para o tempo em
que não pertenciam ao nosso Movimento — e andavam
por esses caminhos que são descaminhos —, é impossível
não se lembrarem de uma ou outra ocasião, quando
de repente algo de bonum, ou de verum, ou de pulchrum
lhes brilhou mais. Então vacilaram um pouco, mas não
desviaram o caminho; até o momento em que Nossa Senhora
lhes fez aparecer a Vocação.
São as horas terríveis e, ao mesmo tempo, comovedoras
da História. Há ocasiões da História em que o mal
se apresenta sem máscara e diz: “Eu sou o mal! Sigam-
-me!” E as pessoas o seguem. Em outras ocasiões, o mal
se apresenta com aparências de verum, de bonum e de
pulchrum. Olha resplandecente e declara: “Vou fazer
um raciocínio e ninguém conseguirá desmontar!” Ou
então: “Vou praticar um ato de virtude que ninguém
conseguirá imitar!” E faz certo ato. Ou então: “Vou fazer
uma coisa linda, que ninguém poderá copiar nem,
16

menos ainda, exceder!” E funda uma escola artística. E
diz a cada pessoa: “Você não quer verum, ou bonum, ou
pulchrum? Venha comigo, eu lhe dou. Olha isso, aquilo,
aquilo outro!”
Há uma forma do obsessivo nesse convite, semelhante
ao guizo da cascavel. Antes de a cascavel morder ela toca
aquele guizo. Assim também faz o mal: “Olha aqui! Olha
aqui! Olha aqui!”
O princípio da tábula rasa
Estou me lembrando de uma coisa assim, que é um
princípio filosófico o qual se apresenta com uma clareza
extraordinária, mas é uma mentira em nome da qual
não sei quantos despencaram ladeira abaixo. É o princípio
da tábula rasa, que diz: antes de estudar certa coisa,
devo fazer abstração de todos os dados que eu tinha sobre
ela. E antes de julgar, também devo fazer um estudo novo.
Porque o que eu sabia antes pode deformar o meu pensamento.
Vou partir de um grau zero, como uma tábua rasa,
sobre a qual um carpinteiro passou a plaina; aí estou em
condições para ter um pensamento límpido e verdadeiro.
À primeira vista, parece a coisa mais evidente que há.
O indivíduo pensa: “Eu me dispo de preconceitos e faço
um raciocínio sereno”. Aparentemente é de uma verdade
que tem garras, arrasta. Nosso instinto diz: há algo
nisso de falso. Mas se alguém pedir: “Apresente o argumento
verdadeiro contra isso!”, temos que pensar muito
para arranjar um castelo de pequenos argumentos a fim
de mostrar que o princípio da tábula rasa é errado.
Quem é intransigente com relação aos
maus está progredindo na virtude
Mas, quando o mal toma ares de bonum, verum, pulchrum,
é apenas por algum tempo. Pouco depois, ele deixa
a máscara no chão e mostra a careta por inteiro. Mas
o indivíduo já se habituou, se viciou com o mal e aí não
tem mais jeito; ele cede mesmo. Quer dizer, é uma forma
de desnaturar, de corromper, de deteriorar as pessoas.
No fundo, quem segue o mal tem uma sensibilidade
tão fina que, quando o verum, bonum, pulchrum é apresentado
sob máscara, as pessoas, nas épocas de transição,
se comovem e aplaudem esse verum, bonum, pulchrum
falsificado. Aplaudem porque sentem que é falsificado;
percebem ser uma ponte para elas mesmas, sem muito
choque, chegarem ao mal.
Eu termino com esta conclusão: prestem atenção, quem
possui muita percepção para saber quem não presta, tem
vontade de subir. Quem possui pouca percepção para saber
quem não presta, tem vontade de descer. Quem tem muita
moleza com aquele que não presta, é conivente e está descendo.
Quem possui muita intransigência com aquele que
não presta, é bom e está subindo. Essas coisas à distância se
percebem, se discernem. O resto não é senão hipocrisia. v
(Extraído de conferência de 4/4/1981)
1) Caixas em formato cilíndrico colocadas junto às portarias de
conventos e Santas Casas de Misericórdia, destinadas a receber
crianças abandonadas pelos pais.
O verum, bonum e
pulchrum às vezes
atuam como Jesus
com São Pedro: parou
e olhou para ele. E
alguns reagem como
São Pedro: se deixam
apanhar por aquele
olhar, convertem-se e
choram amargamente.
Dr. Plinio em agosto de 1993.
17

Perspectiva pliniana da história
O espírito das
nações analisado por
Dr. Plinio - II
Com um senso psicológico aplicado não só aos indivíduos, mas
também aos povos, Dr. Plinio descreve de modo vivaz e atraente o
espírito português, o espanhol, o italiano e o francês, e discorre sobre
algumas características do espírito germânico, acenando para a síntese
austríaca que se encontra no píncaro do espírito alemão.
Pelo que foi exposto 1 , compreendemos o que é
uma nação e entrevemos a grandeza de Deus ao
criar os homens e dividi-los em nações etc. Vejamos
agora algo sobre a leveza especial do espírito latino.
Vamos, em ordem geográfica, começar pela orla de
Portugal e terminar na Itália. Deixo a França um pouco
de lado, porque ela serve de transição para o mundo
alemão. A França é um feliz encontro dos latinos com os
alemães; é uma composição especial da qual falarei daqui
a pouco.
O suave Portugal
Entre os brasileiros, não há uma ideia muito
completa a respeito dos portugueses; na linguagem
corrente — claro que o brasileiro mais culto
sabe que não é assim!—, o português que representa
Portugal é o comerciante bem sucedido,
mais do que o industrial; porque os lusitanos não
vão muito para a indústria e sim para o comércio, e
no sistema pão, pão, queijo, queijo, do qual gostam
bastante. E o comerciante português típico, bem sucedido,
não é o que está num escritório, mas aquele que
tem contato com o público, ou seja, o vendeiro. Esse é o
português que o brasileiro conhecia.
E há uns trinta anos atrás, quando esse folclore se
constituiu, o português característico era forte, saudável,
vendendo saúde, cor de arrebentar de vitalidade, bigode
à la Rei Dom Carlos 2 , ainda formando uma voltinha
para cima em ambos os lados, sobrancelhas espessas,
olhos mais tendentes a castanho-escuros ou pretos, cabelo
também castanho-escuro ou preto, permanecendo
junto a sua máquina registradora, mais ou menos como
Entardecer na Torre de Belém, Lisboa.
Paulo Mikio
18

Dr. Plinio durante uma conversa na
sala de visitas de sua residência.
19

Perspectiva pliniana da história
um ente mitológico por detrás dos acontecimentos que
regem o mundo.
Na parede de seu estabelecimento comercial, um letreiro:
“Não se vende fiado”. Quando o português gira a
máquina registradora, esta faz aquele característico barulho,
projeta uma gaveta e ele preside aqueles sons com
a compenetração de um chefe de orquestra; depois dá o
troco, encaixa o que quer, fecha a gaveta, o freguês vai
embora e ele continua tranquilo. E o dinheiro vai se acumulando...
O português tem ou não essa leveza característica do
espírito latino?
Basta ler descrições de Eça de Queiroz, por exemplo,
e ver como os mil matizes da alma portuguesa são bem
expressos, em palavras rápidas; e numa página ele faz o
leitor viver como se tivesse estado dez anos em Portugal.
Compreendemos então que isso é o próprio do gênio
latino: em poucas palavras pintar mil coisas, encher
de matizes, arrancar um sorriso, um comprazimento ou
uma emoção e passar para adiante, tendo deixado tudo
bem posto do ponto de vista lógico; porque o latino é lógico
e, no fundo de sua aparente desordem, ele quer que
as coisas estejam em ordem.
É o modo suave, doce — nós brasileiros pretendemos
ter herdado muito disso, e creio que herdamos —, mas
amistoso, benévolo, sem barulheira, com que o português
faz as coisas e está presente, com sua especial nota,
dentro do estilo latino em geral.
Por exemplo, a Torre de Belém. Ela de fato domina
o Tejo, porém mais faz sonhar do que faz fugir. Quem
vê a Torre de Belém nem tanto tem medo, quanto se encanta
e fica desarmado. Ela é nobre, delicada, alva, bela,
digna. Quem ousará lançar um tiro de canhão contra
aquilo? Ela está psy-defendida contra o canhão. É preciso
ser muito mau para derrubar uma coisa daquelas.
É Portugal!
A Espanha heroica
A Espanha é bem diversa. É a nação da movimentação,
da agilidade, da penetração, do espírito engraçado
que cutuca, pula para cima, esparrama, critica, caustica,
brilha ao sol, combate e que conserva uma certa alegria
de ser ela mesma até no momento em que oferece os
maiores holocaustos.
Não poderei me esquecer de uma fotografia de um espanhol
sendo fuzilado. Nem me lembro por que estavam
fuzilando esse homem. Não era desse tipo de europeu
grandão, mas pequeno — não chegava a ser miúdo —,
cabelo preto, de uns 40 anos para 50, barbicha, pele ligeiramente
dada a moreno e olhando para o pelotão de execução.
E acima o letreiro: Nosotros hemos hecho un pacto
con la muerte! Notava-se que ele sentia a dignidade de
morrer, e tinha a alegria de viver esta coisa especial que
é morrer. Ele morria contente. Uma coisa especial; era
preciso ter visto para se fazer uma ideia do que é.
O chiste espanhol, o provérbio espanhol, a graça espanhola,
a dança espanhola, tudo tem um referver que é
a mesma vitalidade latina apresentada em outro ângulo.
Enquanto Portugal é todo doce, embora saibamos que
não vende fiado, a Espanha é toda heroica. Com uma
ressalva! Eu conheci alguns espanhóis muito politiqueiros;
dois ou três desses são dos melhores politiqueiros
que conheci em minha vida. Heroísmo, heroísmo, e de
repente sai um politiqueiro do meio; é preciso tomar cuidado!
E esse faz como serpente o que os outros realizam
como dançarinos ou como toureiros. Mas são poucos e
constituem exceções dentro da grei heroica.
Sergio Hollmann
Lide de capote durante uma tourada na Praça de Touros Monumental de Barcelona (Espanha).
20

G.dallorto
A índole italiana, marcada
a fundo pela Renascença,
parece dar saltos para
alcançar o ápice do que
seria o Céu na Terra.
Cena representando alguns típicos
personagens napolitanos, entre
eles, dançarinos de Tarantella.
A artística Itália
Agora, é a Itália que entra em cena, tocando a Tarantella!
3
Quão diferente, quão imaginosa, quão artística! E
quão posta em duas vidas: o imaginar um mundo como
poderia ser conforme os sonhos dos italianos, e a realidade
concreta dentro da qual eles entram com muito senso
da realidade! E levam quase que duas vidas paralelas.
O senso da arte e o senso do comércio formam ali
uma competição em que não se sabe bem quem é o vencedor.
E o indivíduo, após ter dado uma tacada na indústria,
cantarola; depois de cantarolar, ele vê se o bolso está
cheio e vai fazer negócios. Nisso há um duplo movimento
de vivacidade, que não é o velho estilo imperial
romano.
A canção, a arte italiana, tem também uma forma especial,
mas diferente, de leveza.
Enquanto o espanhol parece dar saltos para atingir o
Céu sobrenatural, a índole italiana, marcada a fundo pela
Renascença, parece dar saltos para alcançar o ápice
do que seria o Céu na Terra. A vida gostosa, alegre, a bonomia,
a brincadeira, a fraternidade, a graça, a arte para
ornar tudo, para fazer desta vida a coisa mais prazerosa
possível, e realizando uma coisa realmente notável, magnífica,
única no seu gênero, mas que já não é o espírito
espanhol, não é o estilo português.
É uma outra coisa, que fez da Itália a matriz de todas
as artes do Ocidente. Tudo que veio da Renascença para
cá se inspirou na Itália. A marca da Itália foi colocada
no mundo inteiro, o que os italianos conseguiram sem
ganhar grandes batalhas — nunca se interessaram muito
pelo gênero. Sem formar um grande império como o
Império Romano, a influência artística italiana foi muito
mais longe do que a influência artística romana. E o
império cultural italiano muito maior do que o império
cultural romano. Uma grande nação, com uma expressão
enorme na História do mundo. E que imensa expressão
na História da Igreja! A Igreja tem sua sede fixada
em Roma, que é como um chafariz de influência italiana
no mundo inteiro. Percebem-se as mil diversidades tão
grandes do gênio italiano, que é quase impossível conter
numa exposição só.
França: ponto de encontro da
latinidade e do mundo germânico
E para se chegar ao mundo germânico, é preciso passar
pela França. A Áustria fica para depois. Mais ou menos
como quando se vai subindo uma torre... O alto dela
fica para depois.
A França tem um pouco de tudo. Na gentileza aparece
algo da bondade portuguesa; no mosqueteiro francês, algo
do garbo espanhol; na arte francesa, algo do gosto italiano;
na lógica especial e apertada do espírito francês,
aparece algo do gênio alemão. É o ponto de encontro da
latinidade e do mundo germânico, que formou um conjunto
mais ou menos indefinível: a França.
Como a Itália, a França possui tantos aspectos, tantas
características, é tão elogiável por diversos lados, que
não se sabe bem por onde começar. Falaríamos da França
das catedrais e dos castelos, da França do Ancien Régime
4 , da França do século XIX... E também da arquitetura,
da pintura, da escultura, da literatura, da música francesa.
Depois de comentarmos tudo isso, ficaríamos com
a sensação de não ter falado do essencial, que é o espírito
francês, a alma francesa, que se exprime melhor pe-
21

Perspectiva pliniana da história
Dario Sanches
Lembro-me do colibri quando
vem com aquele bico comprido
picar uma flor. Esvoaça de
modo gracioso, brilha com
as penas ao sol e depois sai
levando consigo o néctar que
ele queria. Assim também é
o dito do espírito francês.
Beija-flor-roxo (Hylocharis cyanus).
las migalhas do convívio cotidiano do que em todas essas
coisas. É preciso vê-los agir.
Victor Hugo e o espírito francês
Como já falei muito desse tema e não é necessário
aprofundar, eu conto um fatinho, no qual está todo o resto.
Um príncipe da Casa de Napoleão mandou para Victor
Hugo — grande literato francês do século XIX — um
livro com poesias compostas por ele, príncipe, que escreveu:
“Monsieur Hugo, estas são umas pequenas poesias
que eu compus em pequenos tempos livres. Estarão tão
ruins assim?” E as poesias eram péssimas!
Victor Hugo não teve dúvida: dardejou a resposta em
cima do príncipe. A resposta, para se analisar a frio, seria
embaraçosa. Porque ele era meio chegado ao mundo
do bonapartismo e não queria, portanto, esfriar as relações
que tinha com esse lado. Se Victor Hugo dissesse
que as poesias eram péssimas, seria um fator negativo
para o estilo de relações que ele queria ter. Portanto,
ele não podia afirmar isso. Mas, por outro lado, não
podia dizer que eram bonitas porque o príncipe lançava
uma outra edição, com o elogio do Victor Hugo; e assim
o desacreditava como literato. Inimigos de Victor Hugo,
e também elementos do bonapartismo, cairiam em cima
dele e comentariam: “Vejam só, um príncipe fez poesias
‘pé quebrado’, as quais não valem dois caracóis, e o Hugo,
que é meio bonapartista, fez tais elogios! Esse livro
não vale nada por causa disso, daquilo, daquilo outro.”
Então Victor Hugo precisava arranjar uma saída em
que pusesse o príncipe no lugar, mas não desprezasse
o príncipe, para continuarem amigos. Ele deu uma resposta
que reputo eminentemente francesa; e em vez de
descrever o espírito francês, com isso eu apresento uma
amostra do espírito francês. Não é uma obra prima! Vale
porque isso é uma coisa frequente na França. Se não
fosse frequente, não estava tão bem amostrado o espírito
francês.
Diz Victor Hugo: “Monseigneur, pergunto a Vossa Alteza
o que acharia se eu quisesse ser príncipe nas minhas
horas vagas.”
Não vou dizer que todo o talento de Victor Hugo se
manifestou aí. É frequente na França saírem coisas dessas.
Tanto é que a revista na qual li esse fato publicou-
-o numa seção chamada: “Ditos chistosos”. Eu reputei
uma obra prima de gentileza, com uma impertinência
um pouco salgada que faz sorrir. Porque ele se colocou
tão abaixo de um príncipe, que deixa o príncipe à vontade.
Mas deu tal estocada no príncipe que este nunca mais
escreveu!
Mas vejam como a frase é pensada dentro da rapidez.
Das várias coisas que se desprendem do que Victor Hugo
disse para o príncipe, uma delas, escrita em outros termos,
é a seguinte: “Por que o senhor quer ser escritor
quando é príncipe? Ser um verdadeiro príncipe toma a
vida de um homem. Viva a sua que eu vivo a minha!” De
fato, quando Victor Hugo diz que não se pode ser príncipe
nas horas vagas, ele dá a entender que isso exige um
maintien, uma atenção, um esforço da vida inteira. Portanto,
ele coloca alto aos olhos do príncipe a condição
principesca, e mostra como ficaria sem jeito em ser príncipe.
Apesar disso, pam! na cabeça do príncipe!
Tenho a impressão que poderíamos escrever várias folhas
de papel com os diversos aspectos desse pequeno dito.
E é pena que eu não tenha boa memória, porque coisas
dessas ao longo de minha vida li ou notei às cente-
22

O espírito alemão tem os
lados positivos, que são
magníficos. E os lados
brumosos, para quem sabe
vê-los no amor ao mistério,
também o são. Por cima está
a síntese austríaca, brilhando
acima da nuvem e do monte.
Böhringer böhringer friedrich
Panorama nevado em Dornbirn, Áustria.
nas. Elas vão enxameando charmes e graças que, a meu
ver, são das ótimas distrações que o espírito humano pode
ter.
Para comparar a algo, lembro-me do colibri quando
vem com aquele bico comprido picar uma flor. Esvoaça
de modo gracioso, brilha com as penas ao sol e “tchum!”
Depois sai levando consigo o néctar que ele queria. Assim
também é o dito do espírito francês.
Áustria: píncaro do mundo alemão
Há pouco eu estava lendo um livro francês, aliás, interessante,
mas o autor não tem o grande voo do espírito
francês. Ele cita um dito oriental, muito bem pensado,
razoável — sobre o qual farei uma apreciação minúscula
—, que é o seguinte: “A mesma afirmação que
um tolo leva um minuto para fazer, um homem criterioso
pode levar um ano para refutar.” É bem verdade,
mas a afirmação não tem a graça francesa. É conciso,
mas não ficamos alegres. Não sorrimos, não temos ideia
de ter comido um bombom com licor.
Ele informa que é um dito oriental, mas não indica de
que nação. A coisa francesa é bombom com licor. Acabou,
é única! Não adianta ficarmos com raiva, achando
que nossa nação está mal compreendida, porque Deus
deu a quem quis, e quis dar aos franceses. Diríamos que
o espírito latino, o espírito germânico e o espírito anglo-saxão
— se quiserem fazer a distinção — se encontram
na França, a qual é guirlanda disso; vale mais do
que qualquer dos lances da guirlanda, ou qualquer das
flores. A guirlanda gira tão depressa que não se percebe
bem quem é o latino, quem é o germânico, quem é o anglo-saxão.
É o francês! Uma coisa magnífica!
A grande e respeitada, querida e nobremente brumosa
Alemanha ficou de lado. Mais ou menos como
certas montanhas, que são tão altas e atravessam as nuvens
— vê-se a montanha, uma bela bruma e depois o
píncaro —, assim eu contemplo o mundo alemão, com
a Áustria.
O espírito alemão tem os lados positivos, que são
magníficos. E os lados brumosos, para quem sabe vê-
-los no amor ao mistério, também são magníficos. Por
cima está a síntese austríaca, brilhando acima da nuvem
e do monte.
Isto ficará para outra conferência. Falaremos do espírito
germânico, do espírito sul-americano, hispano-
-americano, luso-americano, fazendo as distinções; e
um pouco dos eslavos. Quem sabe se trataremos até dos
japoneses e dos chineses?
Por enquanto, nós ficamos aqui. Não pretendo ter
descrito essas nações, mas sim evocado algumas coisas
que se podem sentir delas, de seus espíritos. É, portanto,
mais como quem partilha recordações do que diz coisas
novas, que eu fiz esse voo sobre as várias nações. v
(Extraído de conferência
de 21/2/1981)
1) Ver Revista Dr. Plinio n.178, Janeiro de 2013, p. 16-21.
2) Dom Carlos I, Rei de Portugal (28/9/1863 – 1/2/1908).
3) Dança popular típica do sul da Itália. Possui um ritmo vivaz
cuja velocidade aumenta no decorrer da execução.
4) Sistema social e político aristocrático em vigor na França
entre os séculos XVI e XVIII.
23

C
alendário
dos Santos – ––––––
1. Bem-aventuradas Maria Ana Vaillot, Odília Baumgarten
e companheiras, Mártires. († 1794). Religiosas da
Companhia das Filhas da Caridade. Serviam no Hospital
São João, em Angers (França) quando irrompeu a Revolução
Francesa. Por se terem recusado a proferir um juramento
ímpio e a abandonar o estado religioso foram fuziladas
com outras 45 companheiras.
7. Bem-aventurada Eugênia Maria Josefina Smet (Maria
da Providência), Virgem († 1871). Desde jovem caracterizou-se
por sua inteira confiança na Divina Providência
e pelo zelo para com as almas do Purgatório. Aconselhada
pelo Santo Cura d’Ars e pelo Beato Pio IX fundou a
congregação das Madres Auxiliadoras das Almas do Purgatório.
2. Apresentação do Senhor.
Beata Maria Domênica Mantovani, Virgem († 1934).
Fundadora, com o Beato José Nascimbeni, das Irmãs da
Sagrada Família.
3. IV Domingo do Tempo Comum.
Santo Oscar (Anscário), Bispo († 865). Monge beneditino,
evangelizou a Dinamarca e a Suécia. Foi Bispo de
Hamburgo e de Bremen.
4. São José de Leonessa, Presbítero († 1612). Tendo ingressado
na Ordem dos Capuchinhos, foi ordenado sacerdote
e enviado como missionário a Constantinopla. Ali,
aprisionado pelos Turcos por haver tentado pregar ao próprio
Sultão, sofreu terríveis suplícios. De volta à Itália distinguiu-se
por seu zelo para com os pobres.
5. Santa Águeda, Virgem e Mártir († 251).
São Felipe de Jesus, Religioso e Mártir († 1597). Mexicano,
aos 18 anos embarcou para as Filipinas onde se fez
frade franciscano. Em 1596, quando retornava ao México
para ser ordenado sacerdote, as tormentas arremessaram
seu barco para as costas do Japão. Levado prisioneiro com
um grupo de cristãos japoneses para Nagasaki, foi torturado
e morto.
6. Santos Paulo Miki e companheiros, Mártires (†
1597). Leigos japoneses terceiros franciscanos crucificados
em Nagasaki após muitas torturas e humilhações.
8. Santa Josefina Bakhita, Virgem († 1947). Durante
anos padeceu os sofrimentos físicos e morais de uma dura
escravidão. Batizada em 9 de janeiro de 1890, encontrou
a “liberdade dos filhos de Deus” consagrando-se, seis
anos depois, ao serviço do mesmo Deus no Instituto de
Santa Madalena de Canossa. Foi a primeira sudanesa canonizada.
9. Bem-aventurada Ana Catarina Emmerich, Virgem
(† 1824). Religiosa agostiniana e mística alemã.
10. V Domingo do Tempo Comum.
Santa Escolástica, Virgem († 543). Fundadora do ramo
feminino da Ordem de São Bento, de quem era irmã
e discípula.
São Guilherme de Malavale, Eremita († 1157). Teve
uma juventude dedicada às artes militares e ao mundanismo.
Atribui-se sua conversão a São Bernardo, sob cuja
inspiração retirou-se a um bosque. Terminado este retiro
espiritual, Guilherme procurou o Papa Urbano II, pediu
perdão de seus pecados e seguiu em peregrinação a
Jerusalém. Retornando à Itália, entregou-se à vida eremítica
na floresta de Malavale, na Toscana. Seu exemplo
inspirou, após sua morte, a fundação da Ordem dos Guilhermitas.
11. Nossa Senhora de Lourdes.
São Gregório II, Papa († 731). Durante seu pontificado,
enviou São Bonifácio à Alemanha e apoiou sua
missão evangelizadora. Combateu a heresia dos iconoclastas.
12. Santa Eulália, Virgem e Mártir († 304). Foi supliciada
por meio de tochas incandescentes durante a perseguição
promovida por Maximiano.
Martírio
de São
Paulo Miki e
companheiros.
13. Quarta-feira de Cinzas.
São Jordão da Saxônia, Presbítero († 1237). Dominicano,
contemporâneo de São Domingos de Gusmão, deu
grande impulso à Ordem dos Pregadores após a morte de
seu Fundador.
24

––––––––––––––– * Fevereiro * ––––
14. Beato Vicente Vilar David, Mártir († 1937). Leigo
casado, fiel adorador do Santíssimo Sacramento. Acolhia
em sua casa sacerdotes e religiosos perseguidos durante a
guerra civil espanhola. Foi julgado sumariamente por um
tribunal popular e assassinado por se negar a renunciar a
sua Fé.
15. Santos Faustino e Jovita, Mártires († séc. II). Irmãos
de sangue que pregaram ardorosamente a Fé cristã
na Lombardia durante a perseguição decretada pelos imperadores
Trajano e Adriano. Após atrozes torturas, foram
decapitados.
16. Santos Elias, Jeremias, Isaías, Samuel e Daniel,
Mártires († 309). Jovens cristãos egípcios que, sob o imperador
Galério Maximiano, foram aprisionados pelo prefeito
Firmiliano por prestarem auxílio aos confessores condenados
às minas. Foram decapitados após terem padecido
terríveis tormentos.
17. I Domingo da Quaresma.
São Pedro Yu Chǒng-nyul, Mártir († 1839). Jovem leigo,
martirizado na Coreia aos 13 anos de idade. Exortava
seus companheiros de prisão a suportarem com valentia
os sofrimentos. Depois de receber cem acoites, foi estrangulado.
18. Santa Gertrudes (Catarina) Comensoli, Virgem (†
1903). Fundou em Bergamo, Itália, uma congregação de
religiosas adoradoras do Santíssimo Sacramento e dedicadas
à educação da juventude.
19. São Mansueto, Bispo († c. 680). Lutou firmemente
contra a heresia monotelista. Neste sentido interveio no
Concílio de Roma, realizado em março de 680.
20. Bem-aventurados Francisco Marto († 1919) e Jacinta
Marto († 1920). Videntes de Fátima. Ver página 26.
21. Bem-aventurado Tomás Portmort, Presbítero e
Mártir († 1592). Durante o reinado de Isabel I da Inglaterra,
foi encarcerado por ser sacerdote e, depois, enforcado
perto da Catedral de St. Paul, em Londres.
22. Cátedra de São Pedro. Ver página 10.
Beata Maria de Jesus (Emília) d’Outremont, Viúva
e Religiosa († 1878). Mãe de quatro filhos, ao ficar viúva
fundou e dirigiu a Sociedade das Irmãs de Maria Reparadora,
sem descuidar dos deveres maternos e superando várias
enfermidades, sempre
confiando no auxílio
divino.
23. São Policarpo,
Bispo e Mártir († c. 155).
São Sireno (Sinério),
Mártir († c. 307). Exercia
o ofício de hortelão.
Denunciado por uma
mulher a quem havia reprovado
a lascívia, foi
decapitado por declarar
sua Fé cristã e ter-se negado
a sacrificar aos ídolos.
Imagem de Santa
Escolástica. Mosteiro de
Monte Cassino, Itália.
24. II Domingo da
Quaresma.
Beata Josefa Naval
Girbés, Virgem (†
1893). Nasceu em Algemesí,
região de Valência,
em 1820. Vivendo no século, consagrou-se a Deus e
dedicou-se à catequese de crianças.
25. Santos Luís Versiglia, Bispo, e Calixto Caravario,
Presbitero, Mártires († 1930). Aos 12 anos, Luís conheceu
São João Bosco com quem conviveu por dois anos e meio.
Missionários salesianos na China, São Luís e São Calixto
sofreram o martírio devido a sua ação pastoral junto às almas
a eles confiadas.
26. São Leandro de Sevilla, Bispo († c. 600). Irmão de
Santo Isidoro, São Fulgêncio e Santa Florentina, São Leandro
converteu os visigodos da heresia ariana para a Fé
católica, com o auxílio do Rei Recaredo.
27. Santa Ana Line, Viúva e Mártir († 1601). Tendo seu
marido falecido no desterro por ser católico, Santa Ana
ofereceu sua casa, em Londres, para acolher sacerdotes.
Por isso foi enforcada em Tyburn, sob o reinado de Isabel
I.
28. Beato Timóteo (Stanislaw Tymoteusz) Trojanowski,
Presbítero e Mártir († 1942). Sacerdote franciscano, Beato
Timóteo consumou seu martírio no campo de concentração
de Auschwitz (Polônia), dilacerado pelos suplícios por
haver confessado a Fé cristã.
25

Hagiografia
Os pastorinhos de Fátima
Que maravilhas da graça se operaram nos corações de Jacinta e
Francisco por ocasião de seus encontros com a Santíssima Virgem? Que
virtudes a ação da celeste Senhora fez desabrochar naquelas humildes
crianças? No presente artigo Dr. Plinio nos dá a resposta desvendando
algo do Segredo de Maria ao constatar a vitória do Imaculado Coração
de Maria nas almas dos dois videntes de Fátima.
Há uma ficha para nós comentarmos aqui: “Última
aparição de Nossa Senhora em Fátima”,
do Pe. João M. de Marchi, IMC, no livro: “Era
uma Senhora mais brilhante que o sol” 1 .
A verdadeira diretora espiritual das crianças foi, todavia,
essencialmente Nossa Senhora. Falo das crianças: Jacinta,
Francisco e Lúcia.
A bondosa Senhora da Cova da Iria tomou à sua conta
a realização desta obra-prima. E como não podia deixar
de ser, levou a cabo com pleno êxito. Das suas mãos prodigiosas
saíram três anjos revestidos de carne, mas que ao
mesmo tempo eram três autênticos heróis. A matéria-prima
era de uma plasticidade admirável. E da Artista, que
mais dizer?
Na sua escola, os três serranitos deram, em breve tempo,
passadas de gigante no caminho da perfeição. Neles se
verificou, à letra, as palavras de um grande devoto de Maria,
o Beato Grignion de Montfort: “Na escola da Virgem
a alma progride mais numa semana do que em um ano fora
dela”. A pedagogia da Mãe de Deus não sofre confrontos.
Em dois anos, a Virgem Santíssima conseguiu erguer
os dois irmãozitos, Francisco e Jacinta, até os cumes mais
elevados da santidade cristã.
O retrato que a mão segura de Lúcia nos traça sobre Jacinta
é revelador: “A Jacinta tinha um porte sempre sério,
modesto e amável que parecia traduzir a presença de Deus
em todos os seus atos. Próprio das pessoas já avançadas
em idade e de grande virtude. Não lhe vi nunca aquela demasiada
leviandade e o entusiasmo próprio das crianças
pelos enfeites e brincadeiras isto depois das aparições).
Não posso dizer, que as outras crianças corressem para
junto dela, como faziam para junto de mim. E isto talvez
porque ela não sabia tanta cantiga e historieta para lhes
ensinar e as entreter, ou então porque a seriedade de seu
porte era demasiado superior à sua idade. Se na sua presença
alguma criança, ou mesmo pessoas grandes, diziam
alguma coisa ou faziam qualquer ação menos conveniente,
repreendia-as dizendo: “Não façam isso, que ofendem a
Deus Nosso Senhor. E Ele já está tão ofendido!” (...)
Francisco sentia-se atraído por uma vida de asceta e de
contemplativo. Frequentemente desaparecia da vista das
duas meninas, mantendo-se em lugares ermos e ficava a
pensar.
— Que estavas aqui a fazer há tanto tempo? Perguntou-
-lhe Lúcia.
— Estava a pensar em Deus que está tão triste por causa
dos muitos pecados! Se eu pudesse O consolar! Jesus
está tão triste e eu quero confortá-lo com oração e penitência.
Em outra ocasião dizia: “Gosto muito de Deus. Mas
Ele está tão triste por causa de tantos pecados. Nós não devemos
fazer nem o mais pequeno pecado!”
Um dia em que a Lúcia cedeu às instâncias das amiguinhas
para tomar parte em divertimentos próprios da idade,
Francisco chamou-a de lado e disse-lhe muito sério:
— Então tu voltas a essas brincadeiras depois de Nossa
Senhora nos ter aparecido?
— Então, pediram-me tanto!... — escusava-se a Lúcia.
Mas o Francisco lógico e severo lhe retorquia:
— Toda a gente sabe que Nossa Senhora te apareceu,
então não devem estranhar que tu já não queiras bailar!...
Trata-se aqui daquele bailado português em que as
pessoas se tocam com as mãos. São aquelas figuras de
bailado camponês.
26

e o Segredo de Maria
Se a obra de Nossa Senhora
com essas duas crianças
chamadas para o Céu foi
assim, nós podemos nos
perguntar se isto não
indica qual vai ser a ação
de Nossa Senhora sobre
toda a Humanidade quando
Ela cumprir as promessas
feitas em Fátima.
Santuário de Fátima, Portugal.
V. Domingues
27

Hagiografia
Nós temos aqui algo de
parecido com o Segredo de
Maria. Uma dessas ações
profundas da graça na alma
que se desenvolvem sem a
pessoa dar-se conta. Ela
cresce em amor de Deus e em
oposição ao pecado, mas tudo
isso se dá maravilhosamente
dentro da alma.
J. P. Rodrigues
Imagem representando Nossa
Senhora de Fátima em uma de suas
aparições, quando mostrou aos
videntes seu Imaculado Coração.
As crianças aproveitavam as entradas e as saídas das
escolas para irem visitar Nosso Senhor, passando longas
horas ao pé do Tabernáculo.
A Jacinta e o Francisco, sobretudo, que tinham a promessa
da Virgem de os vir buscar, em breve, para o Céu
e que, portanto, se julgavam dispensados das lições, recolhiam-se
mais vezes na igreja a falar a sós com “o Jesus escondido”.
Jesus escondido é o nome com o que chamavam a Eucaristia.
Jacinta dizia a Lúcia:
— Já fizestes hoje muitos sacrifícios? Eu fiz muitos. Rezei
também muitas jaculatórias. Gosto tanto de Nosso Senhor
e de Nossa Senhora que nunca me canso de Lhes dizer
que Os amo. Quando eu Lhes o digo muitas vezes, parece
que tenho lume no peito, mas não me queima.
Outras vezes:
— Olha Lúcia, Nossa Senhora veio nos ver esses dias.
E veio dizer que vem buscar o Francisco muito breve para
o Céu. E a mim, perguntou-me se ainda queria converter
mais pecadores. Disse-lhe que sim. Ela disse-me então
que quer que eu vá para dois hospitais, mas não é para
me curar. É para sofrer mais por amor de Deus, pela conversão
dos pecadores, em desagravo das ofensas cometidas
contra o Coração Imaculado de Maria. Disse-me que
tu não irias, que iria lá minha mãe levar-me e que depois
ficaria sozinha.
Tempos depois, Francisco para Lúcia:
— Estou muito mal, falta-me pouco para ir para o Céu.
Lúcia:
— Então vê lá, não te esqueças de lá pedir muito pelos
pecadores, pelo Santo Padre, por mim, e pela Jacinta.
Francisco:
— Sim, eu peço. Mas que essas coisas peças antes à Jacinta,
que eu tenho medo de me esquecer, quando vir a
Nosso Senhor. E depois, antes O quero consolar.
Na obra de Nossa Senhora com os videntes
de Fátima, um começo do triunfo do
Imaculado Coração de Maria nas almas
Esta ficha tem uma graça marcante, porque ela nos
indica uma porção de aspectos grandes e pequenos da
obra de Nossa Senhora com estas três crianças.
Mas nós devemos, antes de tudo, considerar o valor
simbólico da obra de Nossa Senhora nas crianças. Enganam-se
aqueles que imaginam ser apenas uma obra sobre
três crianças. É uma obra que transformou suavemente
essas crianças de um momento para outro, pelo
simples fato das reiteradas aparições de Nossa Senhora.
28

Com uma dessas crianças até, Nossa Senhora disse
estar aborrecida. E esta criança era o Francisco, que não
ouviu Nossa Senhora por causa disso. E, portanto, pode
ser considerado um convertido. As três mudaram extraordinariamente
em consequência das revelações.
Nós temos aqui algo de parecido com o Segredo de
Maria. Quer dizer, uma dessas ações profundas da graça
na alma, ações que se desenvolvem sem a pessoa dar-se
conta. Ela vai sentindo-se cada vez mais livre, cada vez
mais desembaraçada para praticar o bem, e os defeitos
que a tolhem e a prendem no mal vão se dissolvendo. E a
pessoa cresce em amor de Deus, cresce em vontade de se
dedicar, cresce em oposição ao pecado, mas tudo isso se
dá maravilhosamente dentro da alma.
De maneira que a alma não trava as grandes e metódicas
batalhas da ascensão admirável ao Céu, à virtude,
à santidade, daqueles que lutam de acordo com o sistema
clássico da vida espiritual; mas Nossa Senhora as
transforma de um momento para o outro. E se a obra
de Nossa Senhora em Fátima — especialmente com essas
duas crianças chamadas para o Céu — foi assim, nós
podemos bem nos perguntar se isto não tem um valor
simbólico, e se não indica qual vai ser a ação de Nossa
Senhora sobre toda a Humanidade quando Ela cumprir
as promessas feitas em Fátima, e se não é lícito prever o
cumprimento das promessas de Fátima executado à maneira
do ocorrido com Jacinta e Francisco, mais notadamente,
como cogita esta nossa ficha.
E, portanto, se nós não devemos ver aí um começo,
podemos ver um dos múltiplos começos — porque as
coisas enormes têm muitos começos — do Reino de Maria,
enquanto sendo o triunfo do Imaculado Coração sobre
duas almas pregoeiras da grande revelação de Nossa
Senhora; as quais, pelos seus sacrifícios e orações na
Terra e, depois, as orações no Céu, ajudaram e ainda
ajudam enormemente as almas a aceitarem a mensagem
de Fátima.
Quer dizer, nós devemos ver nessa transformação,
creio eu, ao menos de um modo muito provável, um símbolo
dessas transformações profundas que marcarão o
Reino de Maria.
É interessante notar o efeito
do Segredo de Maria sobre
essas crianças: grande
seriedade, espírito de oração,
espírito de sacrifício e uma
convicção muito grande da
missão deles, e o desejo de
viver para essa missão.
Dois dos videntes de Fátima, Jacinta
e Francisco, em outubro de 1917.
Jacinta e Francisco: intercessores
apropriados para obter de Nossa Senhora
o início de seu Reino em nossos corações
Esta primeira observação me parece conduzir diretamente
ao seguinte: se isto é assim, então Francisco e Jacinta
são os intercessores naturais para se pedir e obter
de Nossa Senhora que comece o Reino de Maria em nós
desde logo, por essa transformação misteriosa que é o
Segredo de Maria.
29

Hagiografia
E, então, nós devemos suplicar instantemente, tanto
à menina quanto a ele, que comecem a nos transformar,
comecem a nos dar os dons que eles receberam. E que
eles velem especialmente sobre aqueles cuja missão é a
de pregar a mensagem de Fátima, viver da mensagem de
Fátima, como acontece conosco.
Isto é uma razão a mais para nós termos uma marcante
devoção a eles.
Efeitos da ação de Maria sobre os videntes
É interessante notar, também, o efeito do Segredo
de Maria sobre essas crianças. Elas mudaram, está bem.
Mas quais os sintomas externos dessa mudança? Quais
foram as manifestações externas dessa transformação?
São apontadas aqui três coisas: grande seriedade, espírito
de oração e espírito de sacrifício. Por cima de tudo isso,
uma convicção muito grande da missão deles e o desejo
de viver para essa missão, de onde vinham essas três
consequências.
Espírito de seriedade
Espírito de seriedade. Os senhores viram o Francisco
censurar a Lúcia por esta não ser bastante séria e aceitar
de bailar, ou seja, fazer aquela dançazinha portuguesa
com crianças. E a razão dada por Francisco para repreender
a Lúcia foi essa:
— Você, que viu Nossa Senhora aparecer, não deveria
participar desses brinquedos.
A Lúcia respondeu:
— Mas, afinal de contas, pediram tanto!
Disse o Francisco:
— Mas como eles sabem que a você Nossa Senhora
apareceu, a você eles não deviam pedir.
Como quem diz: “Eles compreenderão a sua recusa
ou, ao menos, têm todos os dados para compreender. Se
eles não compreendessem, seria por culpa deles, mas você
deveria ter recusado.”
É a ideia de que para agradar Nossa Senhora precisa
ser muito sério. Não se agrada Nossa Senhora sem ser
muito sério.
E de Francisco, a ficha diz que ele era lógico, raciocinava
muito, com muita firmeza no tocante a seus deveres.
O autor emprega até uma palavra muitas vezes utilizada
hoje em sentido pejorativo: que ele era “severo”.
Ele possuía uma lógica completa e deduzia de sua missão
que era preciso ser daquele jeito: sério, não dizer nada
inconveniente, agir corretamente. Por isso ele não perdia
ocasião de dar o exemplo e de proceder segundo a lógica.
Mais ainda, esta seriedade, nas condições insignificantes
de crianças, levava-as à combatividade. A Jacinta não
via uma pessoa dizer ou fazer algo errado, sem que ela a
repreendesse: “Isto aqui não está bom!” E dava a razão
religiosa: “Deus não deve ser ofendido! Já está tão ofendido
em nossa época, você ainda quer ofendê-lo mais?
Quer acrescentar algo a esta montanha de pecados que
se cometem?”
Então, os senhores percebem como a seriedade e a lógica
são o fruto do Segredo de Maria. E se nós quisermos
corresponder às graças de Nossa Senhora, devemos
agir de maneira a sermos sérios e lógicos. E, pelo menos,
quando virmos pessoas sérias e lógicas, tratarmos de admirá-las,
de nos acercarmos delas, conversar com elas, e
nos deixarmos penetrar pelo espírito delas.
Espírito de sacrifício
De outro lado, o espírito de sacrifício. As duas crianças
recebem de Nossa Senhora a notícia de que morrerão
theimmaculateheart.com
Os pastorinhos de Fátima rezavam
para Deus não ser ofendido, Deus
ser glorificado, o que é a própria
essência da causa católica. Mas a
fonte que ininterruptamente estava
dando-lhes este alimento espiritual era
a crença em que se cumpriria sobre
eles a palavra de Nossa Senhora.
Os três videntes de Fátima. Da esquerda
para a direita: Jacinta, Lúcia e Francisco.
30

dentro de um breve prazo. E a Francisco
a notícia podia apavorar porque estava
dito que ele morreria logo. Ora, a morte é
um castigo imposto ao homem, e sua proximidade,
em geral, apavora. Quando a
pessoa não tem uma graça especial, diante
da proximidade da morte fica aterrorizada.
Francisco viu, alegre, a morte aproximar-se.
Ele ia fazer o sacrifício pedido
por Nossa Senhora. Não tinha saudades
de nenhum dos bens deste mundo. Queria
ir para o Céu e deixar esta Terra com
a imolação de sua vida para a vitória da
causa católica.
De Jacinta Nossa Senhora pediu algo
que, por um aspecto, apavorava menos.
Pediu que ela vivesse por mais algum
tempo. É o espectro colocado um pouco
mais longe. Entretanto, disse-lhe que
viveria mais para sofrer. Quem não tem
medo de uma vida de sofrimentos? E revelou-lhe
um dos sofrimentos que mais
apavoram as crianças: ficar doente e longe dos pais. Nossa
Senhora disse: “Tu serás levada a Lisboa e tua mãe vai
deixar-te.” Portanto, “tu adoecerás e morrerás sem a assistência
dos teus”. E ela morreu, de fato, sem o socorro
materno. Ela aceitou também. Eu creio ser o mais pesado
sacrifício que se pode pedir a uma criança. O Segredo
de Maria levou-a a esse sacrifício.
Espírito de oração
Depois, espírito de oração. Rezavam continuamente.
E para que rezavam? Pela causa católica. Porque rezavam
para Deus não ser ofendido, Deus ser glorificado, o
que é a própria essência da causa católica. Tudo, em última
análise, consiste nisso: que Deus seja glorificado e
não seja ofendido. E isto eles tinham em mente sempre e
rezavam muito.
Mas qual era a fonte que ininterruptamente estava
dando-lhes este alimento espiritual? Era a crença na própria
missão. A crença em que se cumpriria sobre eles a
palavra de Nossa Senhora.
Virtudes a serem pedidas a Nossa Senhora
por intercessão dos videntes de Fátima
Cama de Jacinta, na residência da família Marto, onde a vidente padeceu
da enfermidade antes de ser transferida para o hospital em Lisboa.
com as disposições normais experimenta desde logo várias
melhoras em sua alma. E depois tem de passar pelo
embate das provas que todos nós, infelizmente, conhecemos.
Mas, de si, há algo de parecido — parecido não
quer dizer idêntico — com o Segredo de Maria. E todo
novato tem um grande impulso para a frente que consiste
numa certa transformação. Essa transformação opera
com o caráter rápido, célere, fácil, atraente com que age
a graça do Segredo de Maria. Além disso, nossa vocação
é ordenada aos fatos anunciados por Nossa Senhora em
Fátima. Isto estabelece mais uma relação entre nossa vocação
e a deles.
E eu creio que quem peça a Nossa Senhora de Fátima,
por intercessão deles, auxílio para sermos fiéis a essa
nossa vocação, fará a Ela uma oração especialmente grata.
E poderá receber favores enormes para ser fiel à vocação,
mesmo em circunstâncias dificílimas, graças precisamente
ao Segredo de Maria.
E nossa vocação necessita das quatro virtudes que eles
praticaram: a virtude básica, crermos em nossa vocação
como eles creram na deles; e, em consequência: seriedade,
espírito de sacrifício e espírito de oração. v
(Extraído de conferência de 13/10/1971)
J. P. Rodrigues
Nós podemos fazer dessas considerações uma aplicação
para nós? Eu creio que facilmente. Porque essas são
as virtudes às quais nossa vocação nos convida. A nossa
vocação contém uma espécie de raiz do Segredo de
Maria. Sem dúvida, quem entra para nosso Movimento
1) Cf. DE MARCHI, I. M. C., Pe. João. Era uma Senhora mais
brilhante do que o Sol... Fátima: Edições Consolata. Na 7 a
edição (1978) o trecho resumido para Dr. Plinio encontra-
-se nas páginas 251-267.
31

Luzes da Civilização Cristã
Palácio do Vaticano
Pervadido de admiração, Dr. Plinio descreve o panorama
descortinado ao subir a rampa que conduz ao Pátio de São
Dâmaso, as cenas presenciadas nesse local e as salas, com
suas grandiosas ornamentações, do Palácio onde vive o Sumo
Pontífice. Indica também os significados da “Sedia Gestatoria”,
dos “flabelli” e dos dosséis existentes na Sala do Conclave,
mostrando como tudo ali é prático e sublime.
C
omo era a vida de um Papa?
Ela transcorria em um Palácio ou na Basílica de
São Pedro, a maior igreja da Terra, magnífica pela
sua riqueza, pelo seu valor artístico,
pelo fato de estar construída
sobre a sepultura de São
Pedro, Príncipe dos Apóstolos,
pelo grande número
de relíquias de toda
ordem ali reunidas, pelos
acontecimentos históricos
que ali se passaram. E,
ao lado da Basílica, o Palácio
do Vaticano, residência para onde
o Papa se recolheu depois que
os Estados Pontifícios, que constituíam
dentro da Itália um verdadeiro reino, foram tomados
por Garibaldi.
Do Portão Santa Marta até
o Pátio São Dâmaso
Em virtude do Tratado de Latrão 1 , a própria Itália reconheceu
que a Basílica de São Pedro, o Palácio do Vaticano,
jardins anexos e alguns outros edifícios do Vaticano
existentes em Roma constituíam um reino próprio,
distinto do governo da Itália, com todos os poderes de
uma soberania temporal, perfeita e acabada,
inclusive com sua alfândega e seus correios
e telégrafos. Dentro do Vaticano havia
uma estação de estrada de ferro. E o
Papa era o rei deste Estado, o monarca
da Igreja que ali vivia cercado de todo
o protocolo de uma corte; proto-
32

Chegada de uma princesa dos antigos tempos
e do embaixador dos Estados Unidos
colo voltado a estimular sentimentos de veneração e de
amor para com o Soberano Pontífice, e a organizar convenientemente
sua vida.
Lembro-me da impressão que eu tive — numa das vezes
em que fui ao Vaticano — quando subi pelo Portão
Santa Marta, situado à esquerda de quem entra na Basílica
de São Pedro. Caminha-se por uma rampa muito bonita,
onde se passa perto de um pequeno palácio no qual
morou o Cardeal Merry del Val 2 , de um pequeno cemitério
— chamado dei Tedeschi, porque ali alguns alemães
estão sepultados; depois se passa pelo governatorato de
Roma. Roça-se no fundo, na abside da Basílica de São
Pedro e se chega ao pátio mais alto, o cume de uma verdadeira
montanha, chamado Pátio de São Dâmaso, que
é o pátio interno do Palácio do Vaticano, donde partem
os elevadores que levam os visi- tantes para os vários
andares, nos quais estão Monsenhores,
Cardeais e finalmente o Papa.
Quando chego ao alto da rampa, vejo uma cena bonita:
de um automóvel saem dois camareiros, vestidos com
damasco roxo e meias compridas, com jeito de nobres,
e ajudam uma princesa dos antigos tempos, trajada como
se vestia para visitar o Papa — toda de preto, com
véu, tule, uma coroazinha etc. —, a qual foi caminhando
em passo cadenciado, com um pequeno séquito, no meio
do pátio; mas ninguém prestava atenção especial porque
passava de tudo por lá.
Em seguida, ouço uma buzina prestigiosa, que toca
com delicadeza para afastar um pouco as pessoas, e vejo
um automóvel enorme e reluzente que chega. Era o representante
do presidente dos Estados Unidos junto ao
Papa, que entrava para ser recebido pelo Sumo Pontífice.
Então essa conjunção da princesa dos antigos tempos,
já sem poder temporal, com pouco dinheiro, hospedada
com certeza num hotelzinho médio de Roma, que descia
de um automovelzinho tremblotant 3 , como se diz em francês
— em que os paralamas e todas as outras partes do veículo
pareciam ter uma espécie de dificuldade de se manter
unidos —, mas ela descia no esplendor de sua tradição,
da verdadeira tradição que não morre nunca e que
não se incomoda nem sequer com sua própria pobreza,
recebida por dois guardas de honra também tradicionais,
e caminhando com a serenidade e o alheamento a todas
as coisas. E, ao lado, o embaixador do país rico, magnífico,
pomposo, a maior potência temporal da Terra, que também
vai ouvir uma palavra do mesmo sucessor de São Pedro.
Mais acima passa um Cardeal armênio, com sua barba;
é toda a velha História da Igreja nos países do Oriente
próximo. E tudo isso afluindo para cumprimentar o Papa.
Os Papas não recebiam só as pessoas grandiosas, mas
todas as pessoas, porque ele é pai de todo mundo, e é
preciso que todos sintam que têm acesso
junto ao Soberano Pontífice. E era preciso
organizar essa vida de maneira
que toda essa gente visse o Papa.
33

Luzes da Civilização Cristã
Ornatos grandiosos fazem com que
o homem se sinta pequenino
A residência papal precisa ter vários salões sucessivos.
Nenhum salão repleto, nem abarrotado ou cheio
de gente como num cinema moderno. Fileiras de duas
ou três pessoas ao longo dos muros, um longo espaço
vazio entre elas, objetos ornamentais magníficos, quadros,
afrescos esplêndidos, tapetes, tetos esculturais.
O Papa entra vestido de branco, diferente de todo
mundo, solidéu branco, discreto. Ele se aproxima de cada
um no recolhimento da sala. Uma palavrinha com esse,
aquele e aquele outro, e vai para outra sala. Como as
pessoas que estão numa sala sabem que há várias outras
depois, cada um entende que o Sumo Pontífice diga uma
palavrinha e passe.
Poderíamos examinar como as menores coisas convivem
com isso. Os ornatos das salas são grandiosos! Nada
de pinturazinhas, com figurinhas, florezinhas. São
cenas enormes, em geral de tamanho maior do que o
homem. Por quê? Isso faz com que o homem se
sinta pequenino e compreenda o respeito
que deve ter. Depois, todos sabem
que são afrescos de pintores famosos;
cada uma daquelas salas valeria
uma fábula, não têm preço
aquelas pinturas que ornam
a mais alta autoridade da Terra.
Tudo isso incute respeito.
Há também a sala preparada
para o Conclave que elege
o Papa, onde se notam as
cadeiras colocadas uma ao lado
da outra, e em cima de cada
cadeira um dossel. Quando o
Soberano Pontífice é eleito, funcionários
baixam os dosséis, e o único dossel que fica elevado
sobre a cadeira é o do trono do novo Papa.
O que quer dizer isso? Quando o Sumo Pontífice morre,
o governo da Igreja passa a pertencer ao Sacro Colégio,
o qual exerce temporariamente uma parte da soberania
do Papa. Como o que caracterizava o soberano
antigamente era sentar-se sob um dossel, há dosséis para
todos os Cardeais que constituem no seu conjunto o Sacro
Colégio. Quando o Papa é eleito, o Sacro Colégio que
o aclamou ou escolheu deixa de ser soberano. Assim, os
Cardeais, ato contínuo, vão fazer seu ato de obediência
ao novo Papa. Baixam-se os outros dosséis, pois a soberania
pertence apenas ao Papa. É uma coisa bonita!
A ”Sedia Gestatoria” e os ”flabelli”
A Sedia Gestatoria é um trono ambulante.
Quanto eu saiba, esta é a única monarquia de velhos. A
Igreja verdadeira nunca teve a fobia da velhice; pelo contrário,
teve a admiração e a veneração por ela.
Reporto-me à teoria da soma das idades. À medida
que a pessoa envelhece, ela vai somando
a vantagem de todas as idades; e, se
é católica, vai se tornando mais plena
de tudo aquilo que a velhice pode
dar. A velhice não é considerada
uma catástrofe, mas um êxito.
Lembro-me de uma anedota:
dois franceses velhos encontraram-se
e ficaram conversando
numa ponte sobre
o Sena. Um deles disse: “Como
é desagradável envelhecer!”,
e o outro respondeu:
“Eu não acho, é o único jeito
de viver muito.”
34

É tão evidente…
Todos os Papas, com raras exceções, eram mais do
que sexagenários. Para percorrer aquelas distâncias
enormes no interior do palácio deles, deviam usar um
veículo de transporte à mão, porque muitas vezes eram
septuagenários ou octogenários. Daí então essa espécie
de liteira descoberta, que era a Sedia Gestatoria, carregada
por portadores que se revezavam ao longo do trajeto,
todos com trajes tradicionais. E o Sumo Pontífice
ia sentado ali com aqueles leques em forma de semicírculos,
com plumas, chamados flabelli, que eram na aparência
para afugentar as moscas. É possível que a velha
Roma pontifícia tenha tido muito mosquito, e que os
flabelli foram feitos com essa intenção. Mas com o tempo
os famosos pântanos romanos foram sendo secos, e
os mosquitos desaparecendo de Roma. Mas os flabelli
ficaram. Porque aquele objeto, destinado primeiramente
a espantar mosquitos, foi de tal maneira modelado
pela arte que se transformou numa obra-prima, colocada
sempre perto do Papa e movendo-se discretamente;
passou a ser um símbolo da suavidade, da graça e da
Tudo se passava sem correcorre.
Sublime e prático ao
mesmo tempo. Coisas que o
espírito moderno não compreende
bem que estejam unidas.
Embaixo, jardins do Vaticano com o Palácio
do Governatorato em primeiro plano. À
esquerda, Pio VIII na “Sedia Gestatoria”.
glória, adornando a fronte venerável do ancião que é
o Vigário de Cristo na Terra. Então os flabelli, movendo-se
lentamente em torno do Papa, passaram a ser o
complemento cênico — e digo cênico com o maior respeito
à palavra — necessário do Romano Pontífice levado
na sua Sedia Gestatoria.
Então, tudo está preparado ali. É só o novo Papa ser
eleito que se desencadeia um mundo de tradições que o
cercam e o vão levando dentro da linha dos seus antecessores.
Isso tudo é tão prático, corre depressa, porém sem
correria; não como a pressa moderna, filha da aflição e
da torcida, mas uma pressa filha da reflexão, do recolhimento,
da meditação, e por causa disso particularmente
eficiente. Tudo se passava sem corre-corre, com um mínimo
de dispêndio de tempo possível. Sublime e prático
ao mesmo tempo. Coisas que o espírito moderno não
compreende bem que estejam unidas.
Para concluir, desejo que lhes seja dado o seguinte: a
alegria, a graça e a glória de presenciarem o começo do
Reino de Maria. E que possam assistir a toda a pompa
vaticana como ela deve ser.
v
(Extraído de conferência
de 13/1/1976)
1) Tratado assinado em 11 de fevereiro de 1929 e ratificado a 7
de julho do mesmo ano. Por ele, o Vaticano ficava reconhecido
oficialmente como Estado soberano, neutro e inviolável,
sob a autoridade do Papa, incluindo o palácio de Castelgandolfo
e as basílicas de São João de Latrão, Santa Maria
Maior e São Paulo Extramuros. Por sua vez, a Santa Sé renunciava
aos territórios que lhe pertenciam desde a Idade
Média e reconhecia Roma como capital da Itália.
2) Secretário de Estado de São Pio X.
3) Trêmulo.
35

Nossa Senhora da Luz - Convento
da Luz - São Paulo, Brasil
Nossa Senhora
da Luz
Timothy Ring
N
ossa Senhora da Luz,
invocação lindíssima
porque é Nossa Senhora
enquanto suscitando toda
espécie de luzes interiores
— tão frequentes em nossas
almas — que não podemos
considerar nem fantasia, nem
imaginação. São luzes que de
fato nos iluminam por dentro
e nos levam à prática da
virtude.
Que Nossa Senhora da
Luz, nossa Auxiliadora nos
momentos de trevas interiores,
faça raiar em nossas almas
esta luz de uma confiança
invencível na realização
de nossa vocação, de nossa
missão, que é a vitória da
Causa Católica por meio dos
auxílios que Ela nos dá em
todas as circunstâncias.
(Extraído de conferência de
24/5/1971)