Revista Dr Plinio 165

Publicação Mensal Ano XIV - Nº 165 Dezembro de 2011 

Eloquente silêncio 

da noite de Natal

Após Dona Lucilia anunciar que a festa 

de Natal ia começar, todos — umas 

vinte crianças — dávamo-nos as mãos e 

começávamos a entoar o Stille Nacht. Íamos, então, 

levando o presépio com o Menino Jesus, desde a 

saleta onde estávamos até a sala dos brinquedos, na 

qual havia uma árvore de Natal. 

Ali cantávamos canções de Natal, girando em torno 

da árvore, mas já sentindo o cheiro do chocolate com 

o qual se iam enchendo as xícaras, acompanhado 

de creme chantilly; e o odor do pinheiro um pouco 

queimado por algumas velas, que deitava um 

perfume de resina especial. 

Havia uma alegria cândida, pura, eu ousaria dizer 

virginal, que não era perturbada por qualquer 

intemperança. Nenhuma criança fazia uma 

travessura, uma peraltagem, todas brincavam 

entre si com a maior calma, dentro daquela paz 

que parecia sair das imagens de Nossa Senhora e do 

Menino Jesus que estavam no presépio, e se difundia 

por toda a sala. 

Essa alegria proporcionava uma coisa que eu não sei 

exprimir. Mas era a ideia do Puer natus est nobis — 

Foi-nos dado um Menino —, e uma grande alegria 

tinha nascido no Céu. O Menino era Jesus. E ali se 

realizava algo de único, como que a repetição do 

Natal; parecia-nos estar vivendo as graças do Natal. 

(Extraído de conferência de 25/12/1976)

Sumário 

Publicação Mensal Ano XIV - Nº 165 Dezembro de 2011 

Eloquente silêncio 

da noite de Natal 

Na capa, Dr. Plinio 

venera o menino 

Jesus durante o 

Natal de 1991. Ao 

fundo, presépio 

exposto em Cotia, 

Grande São Paulo. 

Fotos: M. Shinoda; S. Miyazaki. 

Ano XIV - Nº 165 Dezembro de 2011 

As matérias extraídas 

de exposições verbais de Dr. Plinio 

— designadas por “conferências” — 

são adaptadas para a linguagem 

escrita, sem revisão do autor 

Dr. Plinio 

Revista mensal de cultura católica, de 

propriedade da Editora Retornarei Ltda. 

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Editorial 

4 O eloquente silêncio da noite de Natal 

Datas na vida de um cruzado 

5 13 de dezembro de 1908 

Nasce Dr. Plinio 

Dr. Plinio comenta... 

6 A inebriante alegria do Natal 

12 A eternidade numa mudança de ano… 

Calendário dos Santos 

18 Santos de Dezembro 

Dona Lucilia 

20 Carinho extremo... 

“Revolução e Contra-Revolução” 

26 “Dize-me com quem andas…” 

Luzes da Civilização Cristã 

30 Um conto natalino… 

3

Editorial 

O eloquente silêncio 

da noite de Natal 

ual diamante incrustado nos Alpes, entre a Baviera e a Áustria, encontra-se a célebre cidade 

de Salzburg, em cujas cercanias surgiu a melodia celebrada pelo mundo inteiro como 

a música de Natal por excelência: o Stille Nacht. 

Q 

Em sua versão original alemã, a primeira estrofe do Stille Nacht refere-se à “noite santa e silenciosa, 

onde tudo dormia, com exceção do venerável e altamente santo casal”. De fato, com inspirada 

perfeição, sua melodia reflete o imenso e recolhido silêncio de uma noite sagrada. 

Nessa noite, onde parece não haver lugar senão para o silêncio, terá Nossa Senhora pronunciado 

alguma frase, além das manifestações, plenas de amor e afeto, com que as mães costumam se dirigir 

aos seus filhos recém-nascidos? E São José? Terá ele dito alguma palavra Àquele que era o seu Criador 

e Redentor? Ou preferiu não quebrar a sacralidade do momento nem mesmo dirigindo-se à sua 

Santíssima Esposa? Não consta nos Evangelhos ter havido qualquer diálogo ou palavra nessa hora: 

diante da manjedoura, seja da parte de Maria ou de seu Castíssimo Esposo, não havia outra atitude 

senão o respeitoso silêncio da adoração (Cf. Lc 2,16). 

É verdade que, algumas horas depois, chegaram os pastores e narraram o que lhes havia dito o 

Anjo do Senhor (Lc 2,17); mas, com que tom de voz eles contaram a Maria a aparição da milícia celestial? 

Tudo leva a crer que contiveram o jorro de sua vivacidade pastoril e que contaram baixinho o 

que havia acontecido, a fim de não despertar o adorável Menino ou impedir o recolhimento de sua 

Mãe, que “conservava todas estas palavras, meditando-as no seu coração” (Lc 2,19). 

Na gruta de Belém havia, sobretudo, o eloquente silêncio do Menino-Deus: seu recolhimento dizia 

mais do que todos os sábios e doutores diriam ao longo da História. Jesus nada falou, mas disse tudo. 

Em seu silêncio não havia qualquer forma de omissão, mas sim uma mensagem cujo conteúdo, dotado 

de potência (Mc 1,27), remediaria todas as indigências do mundo antigo: era Deus que se revelava aos 

homens, com atitudes de menino e grandezas de Criador. 

Com efeito, Jesus-Menino não necessitava falar, pois era a própria Palavra Divina, o “Verbo que 

se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1,14). Poderia haver silêncio mais eloquente? 

Ainda hoje, como na gruta de Belém, para Ele falar às almas, basta seu divino silêncio. Ele nos fala 

com o palpitar de seu coraçãozinho, num tom harmônico e constante, pacífico e acolhedor que só 

pode ser escutado com o ouvido do coração. 

O silêncio eloquente de seu Natal nos convida a imergir na verdadeira alegria da noite silenciosa, 

nos chama para o recolhimento, para a interiorização, para perceber a voz da graça dentro de nossa 

alma batizada e inabitada pelo Deus que se fez menino. 

Que silêncio e que doçura da noite mais eloquente da História! Silêncio que transcende às leis físicas 

e ecoa por mais de dois mil anos, não pelas vastidões do Universo, mas de coração a coração em 

todas as santas e silenciosas noites de Natal. 

Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e 

de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou 

na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm 

outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja. 

4

Datas na vida de um cruzado 

13 de dezembro de 1908 

Nasce Dr. Plinio 

Após seu casamento, Dr. 

João Paulo alugou uma pequena 

casa térrea a pouca 

distância do palacete de seus sogros, 

Dr. Antônio e Dona Gabriela Ribeiro 

dos Santos, para que Dona Lucilia 

tivesse facilidade de contato com eles 

e seu ambiente. Nessa casinha, na manhã 

de 13 de dezembro de 1908, nasceria 

Plinio… 

“Eu nasci dois meses antes do 

previsto, enquanto mamãe ouvia tocar 

os sinos da Igreja de Santa Cecília, 

chamando para a Missa. Eu era tão 

pequenino e tão fraco que o médico 

disse não ser aconselhável colocar-me 

no lindo berço que mamãe preparara, 

pois podia afogar-me nele. Então, 

acabei indo parar numa cestinha de 

pão!” 

Mesmo antes de vir à luz, Plinio 

contribuiria para o desabrochar de um 

dos mais sublimes aspectos da alma 

de Dona Lucilia: a maternalidade. 

“Mamãe estava em condições de 

saúde muito delicadas e os médicos 

lhe aconselharam abortar. Insistiram 

muito, dizendo que morreria se não o 

fizesse, mas ela respondeu: 

“— Esta não é proposta que se faça 

a uma mãe! O senhor não deveria 

sequer tê-la cogitado! Um filho meu 

não matarei nunca! Ainda que tenha de 

morrer, não matarei meu filho.” 1 

Desse modo, pouco tempo antes 

de dar à luz seu filho varão, quis a 

Providência pedir àquela extremosa e 

resoluta católica um excelente ato de 

virtude. 

1) Conferência de 13/12/1983. 

5


A inebriante 

alegria do Natal 

Com o intuito de avivar a confiança de que a 

atmosfera sacral dos Natais de outrora deverá 

reflorescer sobre a Terra, Dr. Plinio narra 

alguns fatos de sua infância. 

res são estreitos e altos — talvez a altura 

sirva para assegurar certa ventilação, 

pois se sente que nela circula 

certo vento. Mas as paredes se afunilam 

para cima, causando a impressão 

de que no alto vão se encontrar; 

isto ao menos para mim dava sensação 

de asfixia. E por todos os lados 

terra e sepulturas. Em certo ponto 

vê-se uma clareira, da qual filtra um 

pouco de luz, permitindo ver uma 

sala quadrangular com pinturas, 

muito antigas, feitas, por alguma técnica, 

diretamente sobre a terra; estas 

representam de modo ingênuo cenas 

do Evangelho. Ali se encontra um altarzinho, 

pois se trata de uma capela 

onde se celebrava a Missa, junto aos 

restos de novos mártires, mortos de 

modo cruel. O corpo do mártir ficava, 

muitas vezes, jogado na arena, todo 

estraçalhado. Terminado o martírio, 

o povo se retirava. Ao anoitecer, 

católicos heroicos, eles mesmos candidatos 

ao martírio, pois caso fossem 

pegos seriam também martirizados, 

em meio às trevas se arrastavam até 

o Circo Máximo ou até o Coliseu para 

pegar aqueles restos, os quais traziam 

em panos, embebidos em perfume, 

até as catacumbas onde entra- 

Após um ano de lutas, sofrimentos 

e dificuldades, 

aproxima-se o Natal. As 

festas do Santo Natal, bem como as 

da Páscoa, a meu ver, têm a característica 

de interromperem o tempo. E 

ainda que se esteja na situação mais 

aflitiva, o Natal ergue uma muralha, 

deixando de um lado as desgraças e 

as lágrimas, e, do outro, os sinos que 

anunciam as alegrias natalinas. 

Não se trata de uma alegria vulgar, 

mas uma alegria muito mais 

profunda e leve, que parece ser feita 

de luz. Feita da luz que é o lumen 

Christi, a qual passou a brilhar sobre 

a Terra na noite de Natal, e que a cada 

ano de alguma forma volta a brilhar, 

trazendo com ela a verdadeira 

alegria e a verdadeira paz de alma 

até para os mais atormentados. 

Alegria por cima 

das aflições 

Imaginemos, por exemplo, o que 

se dava nas catacumbas. O que deveria 

ser uma noite nas catacumbas? 

Lembro-me da Catacumba de São 

Calixto, em Roma, que me causou 

profunda impressão. Seus corredo- 

6

G. Kralj 

que vão romper os laços que o prendem 

à Terra, permitindo que sua alma 

possa voar junto a Nosso Senhor 

Jesus Cristo. 

A graça pode produzir esse efeito, 

e não é tão raro que o faça. 

Em algo sentimos este efeito da 

graça quando, em meio a aflições, 

tormentos e lutas, vemos nossas almas 

encherem-se das santas alegrias 

do Natal, que vencem até as maiores 

angústias. Ao menos para os que não 

rejeitam essa graça. 

A noite de Natal 

de outrora 

Adoração dos Reis Magos - Madri, Espanha. 

vam por um orifício oculto feito no 

chão. 

Quando os que lá esperavam rezando 

recebem a notícia de que ali 

estão os restos de um de seus irmãos 

na Fé, imediatamente do fundo da 

terra ouve-se um cântico de triunfo. 

Pois aquele companheiro que na 

véspera tinham visto e com quem tinham 

conversado — até que devido 

a uma vistoria policial na catacumba 

fosse capturado e, cheio de aflição, 

levado para ser martirizado — após 

tantos sofrimentos ele está no Céu. 

Por isso todos cantavam de alegria. 

Quando alguém recebe graças especiais, 

até nessa situação ela pode 

sentir alegria, a tal ponto que havia 

mártires que apesar de triturados 

pelas feras morriam alegres. 

Inebriados pelo 

Sangue de Cristo 

Agrada-me ouvir cantar o Anima 

Christi, no qual há uma jaculatória 

que diz: Sanguis Christi, inebria 

me! Sangue de Cristo, inebrie-me! 

O que isso quer dizer? O que é esta 

embriaguez do preciosíssimo Sangue 

de Nosso Senhor Jesus Cristo? 

Um exemplo é o do mártir que tendo 

comungado do Corpo e do Sangue 

de Nosso Senhor Jesus Cristo, 

embriagado da alegria, fruto da graça 

do Espírito Santo, procede como 

um ébrio, não tendo medo diante do 

perigo e da dor. Pelo contrário, de 

tal modo o inunda a alegria sobrenatural 

que se lhe dissessem que a fera 

não vem, ele era capaz de ficar desapontado, 

pois para ele a boca do tigre 

era a porta do Céu, e as presas 

que ele vê enquanto a fera uiva são 

para ele os instrumentos benfazejos 

Para que se sinta um pouco o que 

é esta graça, creio não ser descabido 

narrar algumas recordações, na 

tentativa de fazer reviver aqui aquilo 

que na pobre São Paulo de hoje, 

embora tão rica, quase não se nota 

mais: as alegrias e vivas impressões 

que outrora se sentiam nas noites de 

Natal. 

Como era um Natal no ano de 

1920? Portanto, Natal dos últimos 

anos de minha infância? 

Havia qualquer coisa que alguém 

poderia dizer tratar-se de imaginação, 

mas digo que tenho a convicção 

interna de não se tratar de imaginação, 

mas da graça, que era dada 

a mim, como a todas as crianças de 

As festas do Santo Natal têm a 

característica de interromperem o tempo. 

E ainda que se esteja na situação mais 

aflitiva, o Natal ergue uma muralha, 

deixando de um lado as desgraças e 

as lágrimas, e, do outro, os sinos que 

anunciam as alegrias natalinas. 

7


meu tempo, ao menos as que 

eu via e conhecia. 

Era uma graça geral. As 

crianças, já alguns dias antes do 

Natal, viam-se invadidas por uma expectativa 

e por uma alegria na esperança 

das festas que iam se realizar. 

A perspectiva da festa, no que ela 

tem de terrena, desempenhava um 

papel na alegria das crianças. Elas 

sabiam que São Nicolau, o santo 

Bispo afável, viria de noite enquanto 

todos dormiam e colocaria presentes 

junto a elas: nos lares abastados, 

grandes caixas; nos lares mais 

pobres, com menos condições financeiras, 

caixinhas de presentes pequenas, 

mas cheias de afeto. Mas em todo 

lugar onde houvesse uma mãe, 

digna realmente de assim ser chamada, 

um pai solícito e merecedor deste 

título, alguma coisa punham junto 

à cama do filho. O que para o filho 

consistia uma maravilha, que ele 

esperava com alguns dias de antecedência. 

Inundadas pelas alegrias 

de Natal, as crianças 

ficavam melhores 

Esta alegria se fazia sentir dois 

ou três dias antes do Natal. Ao andar 

um pouco, correr pelo jardim, 

brincar, tudo se fazia cheio de um 

bem-estar próprio à inocência da 

infância, à espera do Natal. Esta 

alegria em boa medida era motivada 

por alguma coisa mais alta e que 

já era um prenúncio da alegria estrita 

e definidamente religiosa do 

Natal que estava por vir. Algo de 

especial começava a nos encher as 

almas. 

Nesses dias, todas as crianças ficavam 

melhores: as que mentiam, 

passavam a mentir menos; as que 

não mentiam censuravam alguma 

que mentisse; as que eram pouco 

observantes dos horários de casa 

tornavam-se mais pontuais. Sentia- 

-se em todos mais limpeza de alma. 

São Nicolau - Catedral de Mônaco. 

E esta alegria de ter a alma limpa 

não se compara a nenhuma outra ao 

longo da vida. O que pode se comparar 

ao bem-estar, por exemplo, de 

alguém que se confessa e sai do confessionário 

com a certeza de ter sido 

perdoado? 

Quem não se lembra com saudades 

de alguma vez ter se aproximado 

do confessionário com um 

problema de consciência e de lá 

ter saído transbordante de alegria 

pela certeza de haver sido perdoado? 

Essa alegria faz em algo lembrar 

aquela que se sentia nos dias que antecipavam 

o Natal, ainda sem ter se 

confessado. Um princípio de pureza, 

de limpidez, de honestidade, de 

bondade e de candura parecia se fazer 

sentir sobre a Terra, atuando nas 

almas de todos os homens. As pessoas 

começavam a ser mais benévolas 

entre si, oferecendo-se favores. As 

crianças egoístas de bom grado emprestavam 

seus brinquedos, as birrentas 

faziam pequenos favores. E os 

mais velhos, por mais que não sentissem 

a mesma alegria que as crianças, 

por lembrarem-se dos Natais em suas 

F. Lecaros 

8

infâncias, esforçavam-se por causar 

a impressão de estarem participando 

do mesmo contentamento, tornando- 

-se especialmente solícitos e afáveis. 

Bem-estar natural 

e sobrenatural 

Os pais, ao menos os meus, levavam 

as crianças para ver os brinquedos 

de Natal. Em geral as melhores 

lojas de brinquedos eram alemãs e 

inglesas. Lembro-me de várias: Casa 

Fux, Casa Grümbach, Casa Lebre 

e outras. Entre elas havia uma onde 

minha mãe e a Fräulein costumavam 

levar minha irmã, uma prima que 

morava em nossa casa e eu. Esta ficava 

na Rua XV de Novembro; chamava-se 

Casa Mappin. Como o Natal 

vinha se aproximando, as crianças 

ao saírem de casa iam com roupa 

de gala, todas enfeitadas. Assim 

íamos também nós ver os presentes, 

os quais muito nos encantavam. 

Mamãe ficava prestando atenção para 

ver qual deles mais nos agradava. 

Por coincidência e para nossa maravilha 

e surpresa, São Nicolau trazia 

justamente aquele... 

Uma das partes culminantes da 

preparação do Natal, para mim, 

sensível à gastronomia desde muito 

cedo, era quando íamos tomar 

um lanche na Casa de Chá do Mappin. 

O fundo desta Casa dava para 

um barranco profundo, embai- 

xo do qual começava o Brás; era um 

descampado por onde entrava muito 

vento; nós ficávamos sentados lá, 

pois a Fräulein e eu éramos grandes 

apreciadores de vento. Este, mais o 

chá, os sanduíches, as torradas e o 

chocolate, me regalavam. Eu tinha 

a impressão de que o bem-estar de 

meu corpo em contato com aquele 

vento era análogo à alegria de minha 

alma em contato com as graças 

de Natal que se aproximavam, 

o que me cumulava ainda mais de 

desejo de que o Natal de Nosso Senhor 

Jesus Cristo chegasse o quanto 

antes. 

Notava-se esta alegria natalina 

até nas mães que levavam as crianças 

pelas ruas do Centro, o qual 

se enchia especialmente; as crianças, 

todas alegres e satisfeitas, algumas 

já levando presentes, dando risadas 

e conversando. Quando passava 

uma criança assim mais vistosa, 

mais engraçada, as mães piscavam 

para a mãe daquela como que 

a dizer: “Mas que engraçadinha...” E 

a mãe ficava toda satisfeita. E assim 

era uma alegria geral. 

De alegria em alegria 

até o ápice do Natal 

Voltando para casa começavam os 

mistérios... Numa determinada sala 

não se podia entrar, pois a árvore de 

Natal estava sendo preparada, como 

Nos dias que antecediam o Natal, 

todas as crianças ficavam melhores: as 

egoístas, de bom grado, emprestavam seus 

brinquedos; as que mentiam, passavam 

a mentir menos, etc. Todos sentiam a 

insuperável alegria de ter a alma limpa. 

em todo ano, com alguma novidade, 

uma estrela enorme, um anjo novo 

ou outros enfeites. 

Quando uma criança conseguia 

ver algo da surpresa, corria para 

contar às outras, que tomavam a notícia 

com ar de grande importância. 

Em meio a essas alegrias passava-se 

o tempo até a noite de Natal, hora 

em que se ia à Missa do Galo. Aí o 

ambiente era completamente diferente. 

Nós, morando perto da Igreja do 

Sagrado Coração de Jesus, para lá 

íamos a pé. Todas as casas estavam 

abertas e as luzes acesas. Andando 

pelas ruas percebia-se, em casas modestas 

como nas ótimas, que eram 

quase palácios, uma árvore de Natal 

acesa e ouvia-se lá de dentro um 

gramofone, dos mais antigos, tocando 

músicas de Natal. Percebia-se em 

cada família a alegria de Natal, todos 

estavam acabando de se aprontar 

para sair, deixando apenas um 

criado a tomar conta da casa. Logo 

os sinos começavam a tocar, avisando 

que a Missa ia começar. 

Chegando-se à igreja, esta se encontrava 

feericamente iluminada, 

o altar se encontrava todo cheio de 

flores. Numa manjedoura via-se o 

Menino Jesus deitado. Quando soava 

meia-noite, o padre entrava e começava 

a Missa, durante a qual se 

sentia algo aparentemente contraditório, 

um misto de recolhimento e de 

explosão de contentamento. 

Quando já se tinha idade, comungava-se. 

A Comunhão era o ápice! 

Encantava-me a ideia de que Nosso 

Senhor Jesus Cristo, que tinha nascido 

em Belém, numa daquelas noites, 

estava realmente presente em mim; 

era a hora dos pedidos, mas, sobretudo, 

tinha-se uma indescritível sensação 

de intimidade. Eu tinha uma 

estampa do Sagrado Coração de Jesus 

que representava Nosso Senhor 

segurando um menino, de cabelos 

cacheados pretos, e Ele com a mão 

em volta de seus ombros, apertando 

9


M. Shinoda 

o menino para junto do peito. 

Em baixo desta havia uma jaculatória 

que dizia mais ou menos 

assim: “Ó Bom Jesus, tende 

piedade de mim!” Eu a rezava pensando: 

Nosso Senhor nesta hora está 

fazendo isso comigo... 

Depois da Missa, tinha-se a impressão 

de que as graças de Natal se 

difundiam por todas as casas. Quando 

chegávamos à nossa, parecia que 

esta já não era a mesma que tínhamos 

deixado. Havia nela algo de religioso, 

de sacral, de recolhido, que causava 

verdadeira maravilha. A par desta 

atmosfera recolhida, sentia-se habitar 

na casa uma alegria, como igual não 

se sentia o ano inteiro. Começavam 

os cumprimentos e as felicitações, ao 

que eu era muito sensível, sobretudo 

aos carinhos e felicitações vindos de 

mamãe, com os quais eu já vinha contando 

como um complemento da noite 

de Natal. É impossível descrever 

o que é o ósculo de uma mãe católica 

a um filho que ela deseja que seja 

católico também! Depois das saudações, 

começava a festa de Natal, a 

qual já tive oportunidade de descrever 

outras vezes. 

Delícias que se sentiam 

até dormindo 

Terminada a festa de Natal, chegava 

a hora das delícias do sono, o 

qual era melhor na noite de 25 para 

26. Porque como se sabia na noite 

anterior que São Nicolau viria entregar 

o presente, queríamos surpreendê-lo, 

mas sendo ele muito hábil, 

isto nunca acontecia. Porém, mantinha-se 

esta esperança. Até que, mais 

ou menos às quatro horas da manhã, 

sentia-se sobre os pés o peso da 

enorme caixa de presentes, e logo vinha 

a curiosidade de saber se São 

Nicolau tinha acertado, mas eu pensava: 

“Não posso acender o abat-jour 

porque meus pais, notando, me censurarão. 

De outro lado, como é gostoso 

sentir o peso desse presente, pelo 

qual posso avaliar o valor e o prazer 

que o presente me dará!” Pouco 

depois o sono infantil tomava domínio 

da situação e a criança dormia. 

Acordando de novo pouco depois, 

na sofreguidão de que o momento 

de se levantar tivesse chegado, para 

poder ver o presente, não sendo ainda 

hora, voltava a dormir. 

Até que antes da hora de acordar, 

a criança já estava de pé, rompendo as 

fitas, os laços e os barbantes, para ver 

o presente, o qual era sempre um muito 

bonito, um dos quais se tinha gostado 

em alguma casa de presentes. 

Por isso, o sono da noite de 25 para 

26 era um sono pesado e gostoso, 

pela sensação da consciência tranquila, 

pelas influências do Natal Sagrado, 

sob cujo perfume se dormia, 

sabendo que no dia seguinte ainda 

se teria a recordação do Natal. Ainda 

tinha um feriado, para comer os 

últimos doces, beber os últimos ponches, 

brincar mais uma vez com os 

brinquedos, até se familiarizar com 

10

eles. Não se olhava com pesar para 

o implacável dia 26 que vinha. A noite 

de Natal era, portanto, um hiato 

luminoso, cheio de algo que não se 

consegue descrever, mas que todos 

sentiram, cada um em sua época. 

Dia virá em que os 

verdadeiros Natais 

reflorescerão na Terra 

Até que ponto os que são mais 

jovens sentiram isso? Receio que, 

quando muito, tenham visto apenas 

ligeiros fins disso. 

Televisões ligadas o dia inteiro, 

rádios vociferando canções de Natal 

comercializadas, lâmpadas fluorescentes 

e laicas penduradas em torno 

de árvores, em jardins de prédios e 

em apartamentos, igrejas vazias. Eis 

o Natal moderno! 

Põe-se a pergunta: O que resta de 

tudo o que descrevi? Será que de tudo 

isto só ficou a recordação? Muito 

mais do que isto, resta uma esperança! 

E no intuito de avivar essa esperança 

é que narrei estes fatos. Mas, 

de tudo isso só resta uma esperança? 

Não! Temos uma certeza! graças à 

promessa divina: “...as portas do inferno 

não prevalecerão contra ela” 

(Mt 16-18). 

Esta certeza nos 

diz que um dia, após 

lutas, provações e 

batalhas, os verdadeiros 

Natais reflorescerão 

na Terra. E 

quando se assistirem 

a esses Natais, talvez 

alguém se lembre 

desta descrição 

que acabo de fazer, 

e tenha a convicção 

viva de que não é algo 

que está nascendo, 

mas é uma longa 

concatenação histórica 

que sai do fundo 

das águas da provação 

e volta à luz. Trata-se 

da verdadeira 

alegria do Santo Natal 

de Nosso Senhor 

Jesus Cristo. 

Natais mais 

belos do que 

os de outrora 

Apesar de toda 

a decadência que se nota nas festas 

de Natal atualmente, se comparadas 

com as de meu tempo, não hesito em 

afirmar que o Natal dos que, hoje 

Na noite de Natal, chegando à igreja 

para a Missa do Galo, esta se encontrava 

feericamente iluminada, o altar estava 

todo enfeitado com flores, e numa 

manjedoura via-se o Menino Jesus 

deitado. Depois da Missa, tinha-se a 

impressão de que as graças de Natal 

se difundiam por todas as casas. 

Imagem de Nossa Senhora de Fátima venerada numa 

das sedes do Movimento fundado por Dr. Plinio. 

em dia, lutam para permanecer fiéis 

ao verdadeiro espírito católico é ainda 

mais bonito do que os de outrora. 

E se eu, quando menino, pudesse ver 

como seriam os Natais que eu deveria 

passar nestes dias, sem dúvida exclamaria: 

“É para isso que eu nasci!” 

Devemos, pois, lembrar que essas 

alegrias de Natal, sob o sorriso de 

Nossa Senhora, descerão sobre nós, 

ainda que estejamos na mais terrível 

aflição. Também nos deve animar a 

confiança de ver realizada a promessa 

de Nossa Senhora em Fátima: 

“Por fim, o meu Imaculado Coração 

triunfará!” Quando isto se der, que 

suavidade, harmonia e doçura terão 

as festas do Santo Natal de Nosso 

Senhor Jesus Cristo! v 

(Extraído de conferência 

de 21/12/1984) 

R. Solera 

11


A eternidade numa 

mudança de ano… 

Ao transpor os portais de um novo ano, sente-se, como que, 

o roçar da eternidade. De fato, é mais um período de nossas vidas 

que fica para trás, a respeito do qual devemos fazer um 

exame de consciência, pedindo a Nossa Senhora que cubra 

com seu manto o que nele não foi belo. 

Esta é a última reunião de sábado 

à noite de 1988, pois 

no próximo sábado teremos 

o Santo Natal. Os portais de um ano, 

trezentos e sessenta e cinco dias, se 

escoam e os portais de outro ano se 

abrem. O passado se encerra e fica 

um ano para trás; o futuro se abre e 

temos um ano pela frente. 

A eternidade é bela, mas só podemos 

calcular sua pulcritude por meio 

de algumas comparações. Fomos 

criados dentro do tempo e, por causa 

disso, só compreendemos as coisas 

em função do tempo. 

Fomos criados na matéria, temos 

um corpo material. Vivemos dentro 

deste globo. Como nós, que estamos 

imersos no tempo, podemos calcular 

o esplendor da eternidade? Os homens 

não se sentem tão atraídos pelo 

Céu quanto deveriam, porque têm 

dificuldade em imaginar como será a 

eternidade. 

Sentir o roçar da 

eternidade 

Se dissermos para uma pessoa: 

“Você vai para a eternidade, deixará 

as aflições do tempo e gozará as 

glórias da eternidade” — há o Purgatório; 

quem sabe o que lá sucederá, 

e por quanto tempo? —, ela poderá 

se perguntar: “Mas como é essa 

eternidade? Fica tudo parado? O 

que lá acontece?” 

Para se ter ideia do que é a eternidade 

e da sua beleza, deve-se considerar 

o seguinte: o tempo vale muito 

menos do que a eternidade, porque 

aquele é próprio para nós mortais 

e a eternidade é própria para os 

imortais, que nunca perecerão. Então, 

basta estarmos ligados à morte 

para entendermos que o tempo seja 

muito menos belo do que a eternidade. 

Porque a morte, a qual não deixa 

de ter sua beleza, é muito menos 

bela do que a vida. Então, para compreendermos 

a eternidade, temos 

que entender a beleza do tempo. 

Esta mudança de ano, na qual estamos, 

é uma dessas situações em 

que se sente o roçar da eternidade, 

pois um ano de nossas vidas se encerra. 

Se um homem, por exemplo, que 

viveu muito tempo numa cidade, 

muda-se para uma localidade noutro 

extremo do país, adota outra profissão, 

tem outras relações, ele passa 

para um mundo diferente; uma 

etapa de sua existência se encerra e 

outra se abre. Para esse homem isto 

tem muita significação, porque tudo 

o que se passou fica como um bloco 

na vida dele, o qual, no interior de 

sua alma, só ele mesmo conhece. Os 

fatos externos de sua existência os 

outros poderão conhecer. Se for um 

personagem célebre, os historiadores 

escreverão sobre o que ele disse 

ou fez, o que fizeram contra e a favor 

dele. Quem poderá escrever o que se 

passou em sua mente? Ora, a essência 

da vida de um homem é o que se 

passa em sua alma, a qual é fechada 

para todo mundo. E ninguém conhece 

essas coisas, a não ser Deus e 

aqueles a quem Ele resolver revelar. 

No dia do Juízo Final 

tudo será revelado de 

forma estupenda 

Isto será revelado aos olhos de todos 

os homens, no dia do Juízo Final, 

quando tudo o que se passou em 

nós de interno e externo, referente 

à nossa santificação, aos nossos pecados, 

Deus vai revelar e julgar. Todos 

os homens que houve, há e haverá 

até o fim do mundo, salvos ou 

precitos, assistirão a isso. Uns já garantiram 

o Céu e terão ressuscitado 

pouco antes de o Filho de Deus 

vir para julgar os vivos e os mortos. 

Outros foram condenados ao Infer- 

12

S. Hollmann 

No dia do Juízo 

Final, tudo quanto 

se passou em nós 

será revelado aos 

olhos de todos os 

homens. Sejam eles 

santos ou precitos, 

todos assistirão. 

Pórtico do Juízo Final - Catedral de Notre Dame, Paris (França). 

no. O Purgatório estará vazio, porque 

todos que nele estiverem irão 

para o Céu e não para o Inferno. Os 

que já estão no Inferno ressuscitaram 

num corpo que vai aumentar o 

tormento deles. E não só a História 

dos homens, mas das nações, das civilizações, 

das culturas, das instituições, 

tudo vai ser revelado de forma 

estupenda. 

E o Juízo não será demorado, como 

se poderia pensar, porque para 

as pessoas que estão nesse estado o 

tempo não conta. Podemos ter ideia 

do que será sua rapidez pelo seguinte: 

há vários depoimentos de pessoas 

que passaram por risco de morte 

e contam que, em determinado 

momento, 

toda a sua vida lhes 

passou diante do espírito. 

Ora, se toda a 

existência se mostra 

em minutos, compreendemos 

como as coisas 

podem ser comprimidas 

sem tirar nada. 

Nesse lance estupendo, 

sem sentirmos 

cansaço — nem 

sei se se pode falar de 

tempo, nesse momento 

em que todos estão 

entrando para a eternidade 

—, veremos 

tudo e cada um será 

mandado para o seu 

lugar, para onde a justiça 

divina o encaminhou. 

Nas épocas e nas situações 

em que vemos 

o tempo passar, percebemos 

também a beleza 

do tempo. Quer dizer, 

quando uma coisa 

existe, está funcionando, 

nota-se sua beleza 

ou feiura. E quando, 

por exemplo, uma 

instituição deixa de 

funcionar e cai no passado, 

a partir deste ela é vista numa 

perspectiva especial, e podem-se notar 

belezas e aspectos que quando 

ela estava viva não se percebiam. 

Uma almofadazinha 

para prender alfinetes 

Estou me lembrando de um caso 

que minha mãe me contou uns vinte 

anos antes de morrer. Ela já estava 

idosa, e, certa vez, foi sozinha visitar 

uma amiga que se tinha mudado 

havia pouco para perto de sua casa. 

A amiga, que a recebeu muito bem, 

tinha móveis bastante bons e na sala 

de visita de sua residência havia uma 

vitrine com objetos 

curiosos, antigos. Ela 

disse a minha mãe: 

— Lucilia, você 

quer ver uns objetos 

interessantes que eu 

tenho na vitrine? 

Minha mãe olhou 

os objetos, achou tudo 

muito interessante. 

Havia grande liberdade 

entre ambas e mamãe 

perguntou-lhe: 

— Tudo que está na 

sua vitrine é tão fino, 

tão bonito, mas eu não 

compreendo por que 

você guarda entre esses 

objetos uma almofadazinha. 

No fim do Império 

e no começo da República, 

as senhoras, 

além de outros trabalhos 

domésticos, costuravam 

e usavam 

uma almofadazinha 

para prender alfinetes. 

A amiga respondeu: 

— Isso é uma verdadeira 

raridade histórica, 

e eu vou lhe 

contar. 

13


Então, ela narrou o seguinte fato: 

Um passado que aparece 

com toda a sua beleza 

Essa senhora era muito monarquista 

e tinha uma amiga que era 

esposa de Campos Sales, ex-presidente 

da República do Brasil, a 

qual lhe contou que, devido à proclamação 

da República, a família 

do Imperador foi exilada, tendo levado 

consigo os objetos que puderam, 

mas deixando muita coisa no 

palácio imperial. Logo depois, algumas 

senhoras tiveram curiosidade 

em visitar tal palácio, que estava 

sendo dirigido por autoridades da 

República. Obtiveram licença facilmente, 

porque eram casadas com 

líderes republicanos que exerciam 

o poder. 

O palácio estava fechado, silencioso, 

ainda ornado com flores já 

murchas. Ninguém tinha lá entrado, 

ninguém havia movido nada. Sobre 

uma mesa, um chapéu atirado por 

alguém que entrara no palácio pouco 

antes da proclamação da República 

e ali o deixara… Era um sinal de 

coisa ainda viva. 

Elas foram olhando tudo aquilo, e 

a esposa de Campos Sales, bem como 

as outras que lá estavam, começaram 

a ter uma espécie de sentimento 

de tristeza, que provocava um 

aperto na garganta. E, quando chegaram 

ao quarto de dormir da Imperatriz, 

viram objetos de uma mãe 

de família que não pudera mexer 

em nada, por ter saído correndo. Foi 

uma tristeza tão pungente que não 

conversavam mais entre elas; apenas 

olhavam… 

Esta senhora viu aquele passado 

num todo, cujas portas eram fechadas 

pelo presente. Tudo aquilo estava 

afundado no passado, deixou de 

ser, como que empurrado para o não 

ser. Ela observou tudo o que se perdia, 

se desfazia. E, considerando o 

desastre daquela família, mandada 

embora depois de governar durante 

tanto tempo o Brasil, ficou com tanta 

tristeza e pena que quis guardar 

uma recordação daquilo. 

Mas todos os objetos eram de valor, 

e ela não poderia levar nenhum 

deles. Como havia sido encontrado 

aquele travesseirinho que a Imperatriz 

usava, e era uma coisa sem nenhum 

valor monetário, a esposa de 

Campos Sales jeitosamente o apanhou 

e o levou para sua casa, para 

nunca mais se esquecer da Imperatriz. 

O curioso foi que essa senhora 

continuou republicana, porém via 

agora o Império perdido nas brumas 

e na grandeza de todo um passado 

que formava um bloco, saído de dentro 

das escórias do presente e aparecia 

com toda a sua beleza. Assim, o 

passado surgia iluminado por uma 

luz nova e, por causa disso, ela tomava 

aquele objetozinho e o levava como 

uma espécie de relíquia. 

Quando estava para morrer, ela 

chamou essa amiga monarquista, 

contou-lhe o fato e disse-lhe: 

— Vou dar-lhe este objeto de presente, 

porque das minhas amigas você 

é a única capaz de compreender 

o que isto significa. Guarde consigo, 

porque é uma grande recordação. 

Pelo eco, vejo que todos os que 

se encontram neste auditório entendem 

perfeitamente o que isto quer 

dizer. 

No Museu Histórico do Rio de 

Janeiro eu vi um quadro que simbolizava 

bem isso. 

O baile da Ilha Fiscal 

Alguns dias antes da proclamação 

da República no Brasil, uma esquadra 

de guerra chilena, que estava 

fazendo um percurso mundial, ancorou 

no Rio de Janeiro, e a Marinha 

brasileira lhe ofereceu um baile. 

Estava sendo inaugurado nessa 

ocasião, numa ilha junto à cidade 

do Rio, chamada Ilha Fiscal, um prediozinho 

neogótico, e nesse local o 

baile seria realizado. 

Mas para se chegar até lá era preciso 

tomar um barco. O Imperador, 

já velho, foi de barco até a ilha, e no 

momento de passar para a terra firme, 

devido à flutuação do mar, perdeu 

um pouco o equilíbrio e quase 

caiu. Seguraram-no, e ele então disse: 

— A Monarquia escorrega, mas 

não cai. 

Falou como gracejo, e entrou para 

o baile. Durante este, começaram 

a chegar denúncias de que estava 

sendo tramada uma rebelião 

republicana. Contaram-me — não 

li isso em nenhum livro — que o 

comandante da esquadra chilena 

mandou oferecer suas forças ao Imperador 

a fim de mantê-lo no trono; 

se este quisesse, a esquadra bombardearia 

o Rio de Janeiro. Mas o 

Imperador declarou que não queria 

que a capital dele fosse bombardeada 

por estrangeiros, para ele permanecer 

no trono. E foi proclamada 

a República. 

O quadro existente no Museu 

Histórico do Rio de Janeiro, de um 

bom pintor nacional — se não me 

engano, Benedito Calixto —, apresenta 

o baile da Ilha Fiscal, com o 

prédio reluzente, cheio de pessoas. 

No céu, um duplo movimento. 

Numas nuvens brancas vem, representando 

a República que entra, 

uma mulher com uma túnica, barrete 

vermelho na cabeça, acompanhada 

de umas figuras mitológicas. 

De outro lado – é para isso que eu 

queria chamar a atenção dos presentes 

– o céu se abre e, se não me 

equivoco, anjos vão levando a coroa, 

o cetro e outras insígnias: é a 

Monarquia que se vai embora... 

Então, a República baixa para a 

terra, e a Monarquia é um passado 

que se encerra como um bloco 

e vai sendo conduzido para o céu. 

Quer dizer, o passado aparece embelezado, 

visto no seu conjunto co- 

14

mo uma coisa digna de penetrar na 

eternidade. 

É bonito o movimento pelo qual 

uma coisa se encerra, forma um 

bloco e sobe para o julgamento de 

Deus. Também é bonito o movimento 

de algo novo que entra e inicia na 

História outra caminhada. Como se 

deve saborear a vida, o tempo, conhecendo 

nas etapas da vida de cada 

um aquilo que acabou, subiu para 

um julgamento, e o que vai começar! 

Fazer uma ideia de conjunto desse 

tempo que foi e deitar um olhar para 

o tempo que vem. 

Então, se é bonito o tempo, como 

será bonita a eternidade! 

O rochedo que 

divide as águas 

Fecha-se um ano para a nossa vida. 

Todo ano é uma etapa. Pergunta- 

-se: que ideia de conjunto fazer dessa 

etapa? 

As reuniões de sábado à noite 

constituem uma parte dentro dessa 

etapa; com exceção do período em 

que eu estive na Europa, tive a alegria 

de encontrá-los aqui todos os 

sábados. Farei uma reflexão rápida a 

respeito disso. 

Todos nós tivemos luta. E a luta 

foi a nossa grande característica. Por 

quê? 

Imaginemos um rochedo num 

curso de água; ele recebe a investida 

contínua das águas e permanece 

de pé. O que foi esse ano para 

o rochedo? Foi luta! O curso 

das águas sempre lhe foi contrário, 

mas o rochedo continuamente 

as dividiu e meteu em reboliço 

a camada de água que passava 

perto dele. Assustou os peixes que 

passavam; algum peixe esmagou- 

-se contra a mole insensível e fria 

dele, e foi depois seguindo morto, 

água abaixo. 

O que se passa na massa líquida 

de um rio ninguém sabe. Mas uma 

coisa é certa: a água que bateu no rochedo 

não fica como era antes. 

A existência do rochedo foi luta. 

Assim fomos nós, graças a Deus, em 

1988. E foram, portanto, os que estão 

neste auditório, que formam comigo 

um só todo; foram na jovem e 

na juveníssima idade de alguns dos 

presentes. 

Ter-se-ia a ilusão: “Não! Na juventude 

só há saúde e não há luta!” 

Abrir o caminho 

nas águas revoltas 

da Revolução 

Que bobagem! Já fui jovem e cheguei 

a ter lutas tão árduas, que eu tinha 

inveja dos velhos. Eu pensava: 

“Estou vendo diante de mim um velho 

que não faz nada, oscilando na 

sua cadeira de balanço. Como eu daria 

de presente a minha juventude 

para acabar com a minha luta, poder 

refestelar-me e balançar! Mas abrir 

o meu caminho nas águas revoltas 

da Revolução que vêm em sentido 

oposto; deitar o meu peso num ponto, 

ficar nele, criar condições para 

que outros se agarrem a mim e não 

se deixem levar pelas águas, que luta, 

que batalha!” 

Porque todo homem tem, entre 

outros, um instinto chamado de sociabilidade, 

que nos leva a querer 

conviver com os outros. Deus disse 

no Paraíso Terrestre que não era 

bom para o homem que este ficasse 

só; por isso Ele criou Eva. Devi- 

S. Miyazaki 

Dr. Plinio durante uma conferência, em outubro de 1992. 

É bonito o movimento 

pelo qual algo se 

encerra, forma um 

bloco e sobe para o 

julgamento de Deus. 

Também é bonito o 

movimento de algo 

novo que entra e 

inicia na História 

outra caminhada. 

15


do ao instinto de sociabilidade, o homem 

tem necessidade de estar com 

outros. E quanto mais amplo o convívio, 

maior o bem-estar, a satisfação 

que tem o homem. 

Esse convívio, para corresponder 

ao instinto de sociabilidade, não 

se satisfaz só porque é um convívio, 

mas porque nele se encontra uma 

harmonia de alma. Se há desarmonia, 

antes só que mal-acompanhado 

— diz um provérbio. 

Suponhamos que um homem esteja 

navegando sozinho num barco 

e pense várias vezes: “Como seria 

bom que eu tivesse um companheiro.” 

Aproxima-se outro barco e lhe 

dizem: 

— Você quer ter um companheiro 

muito cacete que só diz bobagens ou 

blasfêmias? 

— Não! Fico sozinho! Por mais 

terrível que seja a solidão, antes só 

que mal- acompanhado. 

Para quem tem a Fé católica, 

apostólica, romana, como nós temos, 

a vida é uma solidão em todos 

os ambientes em que encontramos a 

heterogeneidade, o desacordo, a incompreensão, 

a fricção, às vezes descortesias, 

esquivamentos e até agressões, 

não físicas, mas pelo menos 

agressões morais. E para a pessoa 

suportar isto, a vida é terrível. 

Viver isolado é 

grande sofrimento 

Lembro-me de que certa ocasião 

li o resumo de um romance, escrito 

por um francês que fazia previsão 

do fim da Igreja Católica. Então, 

descrevia o último católico da Terra. 

Era um homem que vivia num isolamento 

completo, porque ninguém o 

entendia, ninguém queria saber nada 

dele. Esse homem tinha os meios 

com que satisfazer materialmente as 

suas necessidades, vivia no meio dos 

outros, mas era um estranho para 

todo mundo. No momento em que 

exalou o último suspiro, morreu com 

ele o último membro da Igreja Católica. 

A hipótese é uma blasfêmia, porque 

Nosso Senhor prometeu que 

as portas do inferno não prevaleceriam 

contra a Igreja. Mas, a história 

faz sentir bem o isolamento tremendo 

de um de nós, se vivesse sozinho, 

mantendo-se fiel. 

Imaginemos que um de nós receba 

a ordem de ir morar na Birmânia 

para lá fundar uma sede de nosso 

Movimento. Vai para aquele país e 

trabalha para a fundação, dizendo às 

pessoas que se trata de uma enorme 

organização também existente noutros 

lugares. 

De repente, ele recebe um telegrama 

afirmando que as sedes de 

nosso Movimento foram fechadas 

em todos os lugares do mundo. A 

pessoa não terá mais contato com 

ninguém de nossa Associação, mas 

apenas com birmaneses; não há dinheiro 

para voltar a seu país de origem. 

A Birmânia é pagã. Ele precisa 

morar sozinho e escolhe o único 

lugar onde se pode viver só: à beira- 

-mar… Pelo menos, o mar conversa 

com ele. 

De noite, após o jantar, as ocupações 

do dia terminaram, ele vai para 

o terraço da casa, que fica perto das 

ondas, e ouve o som do mar. As ondas 

vão e voltam. Tudo sempre diferente, 

porém, no fundo, tudo sempre 

repetido. Olha para aquilo e pensa: 

“Esse murmúrio perpétuo das ondas 

é o murmúrio da minha solidão; estou 

isolado, que coisa terrível!” 

Os que estão neste auditório são 

salvos disso exatamente pelo nosso 

Movimento, porque ele constitui em 

torno de nós um ambiente onde encontramos 

concórdia, simpatia, consonância, 

a sociabilidade. Pondo o 

pé fora do portão desta sede, encontramos 

o contrário. 

Mas daqui de dentro sentimos a 

nossa solidão coletiva. Nosso Movimento 

é como a pedra colocada dentro 

do rio: as águas passam e a pedra 

fica; e vai marcando a história das 

águas do rio. 

O Sol sempre está 

iluminando alguma 

das sedes de nosso 

Movimento 

Apesar da hostilidade dos ambientes 

de fora, nós lutamos de tal 

maneira que trazemos gente de dentro 

da multidão para vir participar 

do nosso isolamento. 

E ingressam em nosso Movimento 

pessoas das mais diversas nações. 

A respeito de Carlos V, Imperador 

do Sacro Império Romano Alemão 

e Rei da Espanha, foi dito: o Sol não 

se punha nos seus domínios. Ele era 

senhor de um império tão vasto que 

abrangia as nações de língua alemã, 

uma parte da Itália, Países Baixos, a 

Espanha, e depois todo o mundo ibero-americano. 

De maneira que quando 

numa parte do império dele o Sol 

estava se pondo, do outro lado do seu 

império o Sol começava a renascer. 

Assim, também, com nosso Movimento. 

Hoje há alguma coisa mudada na 

história do Sol: nunca deixa de iluminar 

uma sede nossa. Se se pudesse 

dizer, afirmar-se-ia que há algo novo 

na história do Céu: ele nunca mais 

deixará de contemplar — pelo menos 

enquanto nossa Associação existir 

— um filho dele que está lutando 

e rezando nesta Terra. 

E um pensamento que os aqui presentes 

poderiam cultivar na hora de 

dormir seria este: na outra parte da 

Terra há um membro de nosso Movimento 

que está acordando. Como seria 

bonito se, antes de conciliar o sono, 

rezassem a Nossa Senhora uma 

rápida jaculatória por esse irmão distante 

e, às vezes, desconhecido! 

A jaculatória poderia ser “Regina 

Apostolorum, ora pro nobis.” Somos 

apóstolos, vamos rezar por aquele 

que está acordando, para que seu 

16

despertar seja tonificante; por 

aquele que está dormindo, a 

fim de que seu sono seja bom; 

pelo que já está agindo, para 

que sua ação seja reta, trabalhando 

a fim de trazer gente 

para nosso Movimento. 

Pedir a Nossa 

Senhora, antes de 

tudo, a perseverança 

F. Lecaros 

Durante este ano, os que estão 

aqui fizeram um esforço 

ativo e excelente de recrutamento, 

arrancaram muitos jovens 

ao mundo, introduzindo- 

-os no jardim santo de nossa 

Associação. Mas o mundo continuou 

a bombardear esse jardim 

com suas seduções, atrações, 

mentiras, promessas. E 

não foram poucos os que passaram 

um tempo limitado nesse 

jardim, e depois saíram. 

Há este fato preponderante 

na história individual de cada 

um dos presentes e na história 

do querido conjunto dos 

enjolras 1 de nosso Movimento: atraíram 

muitos, vários saíram, mas os 

que ficaram permaneceram porque 

trabalharam na fixação deles. 

Mais ainda, os que estão aqui também 

foram bombardeados. Pela graça 

de Nossa Senhora, não saíram. Que 

coisa bonita! Os anos passam e estão 

no solo sagrado de nossa Associação. 

Na minha velha idade, o que peço 

a Nossa Senhora? Antes de tudo, 

perseverança, perseverança, perseverança! 

Tudo quanto fiz de bom e 

merece continuar, que continue e se 

desenvolva. 

Poder-se-ia fazer nessa ocasião 

uma prece muito bonita que está no 

“Te Deum”: “Dignare, Domine, die 

isto sine peccato nos custodire — Dignai-vos, 

Senhor, guardar-nos sem 

pecado neste dia.” Nós poderíamos 

dizer: “Dignare, Domina, anno isto 

sine peccato nos custodire.” Nossa Se- 

A Virgem e o Menino - Catedral de Santo 

Domingo de la Calzada, La Rioja (Espanha). 

nhora, Nossa Mãe, levai-nos até a 

outra ponta do ano sem a menor poeira 

de um pecado. 

Exame de consciência 

compungido e alegre 

Neste ano que se encerra, que 

tentações cada um dos aqui presentes 

enfrentou? Que provações internas 

teve? Quantas vezes venceu essas 

provações internas, ou não as venceu? 

O que foi a vida interior de cada 

um? A resposta cada um saberá dar. 

Se Deus quiser, todos transporão 

este ano rezando, com as mãos postas. 

E o coração está posto tão alto 

quanto no ano passado? Ou menos 

alto? Não o sei… Cada um dos presentes 

o pode saber. 

Que bela pergunta ao encerrar o 

ano: “Meu Deus, como estou?” Devemos 

fazer um exame de consciência 

ao mesmo tempo compungido 

e festivo. Porque quando 

um homem faz um exame 

de saúde e vê que está são, ele 

se alegra. Mas quando percebe 

que está doente, fica apreensivo; 

porém, se ao mesmo 

tempo lhe informam: “Fulano, 

aqui nesta cidade há um 

médico que cura essa doença, 

porque tem um remédio ótimo”, 

ele se alegra. Não é a alegria 

da saúde, mas a alegria da 

saúde que ele vai recuperar. E 

se lhe dizem: “Não é o médico 

que vai curá-lo, mas a melhor 

das mães, com o melhor 

dos remédios, e com o sorriso 

d’Ela”, ele quase dirá: “Valeu a 

pena ter estado doente.” Essa 

mãe é Nossa Senhora. 

E se o balanço do ponto de 

vista interior não foi positivo 

para nós, tenhamos ânimo e 

ânimo redobrado, porque Maria 

Santíssima é Mãe de Misericórdia. 

Digamos a Nossa Senhora: 

“Minha Mãe, está passando 

o ano. Uma etapa se encerrou. 

Pousai vosso manto sobre 

aquilo que não é belo em minha alma. 

Olhai para o que é belo, olhai para 

o vosso Coração. E dai-me de vosso 

Coração novas belezas de alma para 

o ano que vem.” Assim, transporemos 

com ânimo este ano, e abriremos 

1989 com a chave de ouro, chave com 

duas voltas, cujos nomes são: Confiança 

e Devoção a Maria. É o que de 

todo o coração lhes desejo. v 


de 17/12/1988) 

1) Palavra afetuosa utilizada por Dr. 

Plinio para designar seus jovens discípulos, 

surgidos aproximadamente 

a partir de 1970. Havia neles acentuado 

grau de debilidade, se comparados 

com aqueles que os antecederam, 

os da “geração nova” (cf. “Dr. Plinio” 

número 81, p. 17). 

17

Calendário dos Santos ––––––––– 

1. Santo Elói, Bispo e Confessor 

(†França, 659). Afamado mestre de 

ourivesaria, Elói apresentou-se para 

confeccionar um trono de ouro 

para o Rei Clotário II. Sendo honestíssimo, 

com o ouro recebido ele 

fez não somente um, mas dois tronos, 

e os entregou ao rei. Admirado 

com a honestidade do artista, Clotário 

o nomeou guardião e administrador 

do tesouro real. Depois de 

muitos anos de bons serviços ao rei 

e ao reino, o antigo ourives foi feito 

Bispo de Noyon. 

2. Santa Bibiana, Virgem e Mártir 

(†Roma, 363). Seu pai, Flaviano, 

antigo prefeito de Roma, e sua mãe, 

Dafrosa, foram martirizados durante 

o curto e ímpio reinado de Juliano 

o Apóstata. Também ela foi chicoteada 

até à morte. 

3. São Francisco Xavier, Confessor 

(†Costa da China, 1552). Converteu 

e batizou milhares de pagãos 

na Índia, no Japão e em outras 

nações do Oriente. Faleceu aos 46 

anos de idade, no momento em que 

se aproximava da China. É o patrono 

dos missionários católicos. 

4. II Domingo do Advento. 

5. São Sabas, Confessor. Pela 

sua virtude eminente, foi chamado 

“a pérola do Oriente”. Fundou, 

perto de Jerusalém, o mosteiro em 

que dois séculos depois viveria São 

João Damasceno. É considerado 

um dos principais organizadores do 

monaquismo palestino. 

Fotos: F. Lecaros. 

Santo Elói - Museu Nacional da 

Arte, Barcelona (Espanha). 

6. São Nicolau, Bispo e Confessor 

(†Ásia Menor, 324). Participou 

do Concílio de Niceia, no qual 

foi condenada a heresia ariana. Na 

abertura desse concílio, o Imperador 

Constantino ajoelhou-se diante 

de São Nicolau e de outros santos 

varões que haviam padecido durante 

a perseguição de Diocleciano, 

e beijou com respeito suas gloriosas 

cicatrizes. 

7. Santo Ambrósio, Bispo, Confessor 

e Doutor da Igreja (†Milão, 

397). Os fiéis da Diocese de Milão, 

inspirados por Deus, o aclamaram 

seu bispo. Àquela altura, Ambrósio 

era apenas catecúmeno e ainda não 

havia recebido o Batismo. Mas foram 

tão claros os sinais de que era a 

voz de Deus que naquele momento 

falava pela boca dos populares que, 

depois de alguma hesitação, Ambrósio 

aceitou. Foi batizado, ordenado 

sacerdote e sagrado bispo. 

8. Imaculada Conceição da Santíssima 

Virgem (séc. XIX). 

9. Santa Leocádia, Virgem e 

Mártir (†Toledo, 304). Cristã fervorosa, 

foi presa durante a perseguição 

de Diocleciano. Confessou com 

firmeza sua Fé em Jesus Cristo, foi 

torturada atrozmente e recebeu a 

palma do martírio. 

10. Santa Joana Francisca de 

Chantal, Religiosa (†França, 1641). 

Foi mãe de seis filhos, os quais educou 

na piedade. Após a morte do 

marido, levou uma admirável vida 

de perfeição, sob a direção de São 

Francisco de Sales. 

11. III Domingo do Advento. 

12. Nossa Senhora de Guadalupe, 

Padroeira Principal da América 

Latina (séc. XVI). 

13. Santa Luzia, Virgem e Mártir 

(†Sicília, séc. IV). Vivia em Siracusa, 

na Sicília, e tinha consagrado 

a Deus sua virgindade. Chamada 

pelo prefeito de Siracusa, confessou 

a crença em Jesus Cristo e foi 

por isso decapitada. 

14. São João da Cruz, Confessor 

e Doutor da Igreja (†Ubeda, Espanha, 

1591). Foi colaborador de Santa 

Teresa d’Ávila na reforma da Ordem 

carmelita. Dele diz o Martirológio 

Romano-Monástico: “seu zelo e 

o sucesso de seus esforços causaram- 

-lhe provações humilhantes, que lhe 

ensinaram a subir, dentro da noite 

escura, até à experiência mística do 

nada do homem diante da Majestade 

Divina”. 

15. São Mesmino, Confessor 

(†França, séc. VI). Fundou o mosteiro 

de Micy, perto de Orléans, numa 

propriedade que o Rei Clóvis 

lhe dera. Foi o primeiro abade desse 

mosteiro e teve como discípulos 

São Calázio e Santo Avito. 

16. Santa Adelaide, Imperatriz 

e Viúva (†Sehl, Alemanha, 999). 

18

–––––––––––––– * Dezembro * –––– 

Foi regente do Sacro Império Romano-Alemão 

durante a menoridade 

de seu filho Oto II e, mais tarde, 

durante a menoridade de seu neto 

Oto III. Colaborou ativamente com 

Santo Odilon, abade de Cluny, na 

expansão da reforma cluniacense 

pelo mundo germânico. 

17. Santa Olímpia, Viúva (†Bitínia, 

Ásia Menor, 408). Enviuvando 

aos 20 anos de idade, não quis 

contrair novo casamento, mas resolveu 

consagrar-se inteiramente a 

Deus, e utilizou sua imensa riqueza 

na fundação de um hospital e um 

orfanato, servidos por religiosas das 

quais ela era superiora. 

18. IV Domingo do Advento. 

19. Beato Urbano V, Papa e Confessor 

(†Avignon, 1370). Subiu ao 

sólio pontifício em 1362 e se esforçou 

para fazer retornar a Sé Apostólica 

a Roma, mas não foi bem sucedido 

e precisou regressar a Avignon. 

20. São Domingos de Silos, Confessor 

(†Castela, 1073). Nasceu no 

reino de Navarra, onde ingressou 

na Ordem beneditina, mas precisou 

transferir-se para o reino de Castela 

porque injustamente perseguido 

pelas autoridades locais. Em Castela 

coube-lhe restaurar a velha abadia 

de Silos, que se encontrava decadente 

e moribunda. 

21. São Pedro Canísio, Confessor 

e Doutor da Igreja (†Friburgo, 

1597). Pelos seus escritos e pela 

sua palavra inflamada, esse filho de 

Santo Inácio de Loyola conseguiu 

opor uma barreira sólida aos avanços 

da heresia luterana. Os católicos 

alemães e suíços o veneram, a 

justo título, como o segundo Apóstolo 

de suas pátrias. 

São Domingos de Silos - Museu de 

Belas Artes, Bilbao (Espanha). 

22. Santa Francisca Xavier Cabrini, 

Virgem (†Illinois, 1917). 

Fundou a Congregação das Irmãs 

Missionárias do Sagrado Coração 

de Jesus, destinada a dar assistência 

aos emigrantes. Estendeu sua 

obra a numerosos países, cruzando 

o Atlântico trinta vezes. 

23. São João Câncio, Confessor 

(†Cracóvia, 1473). Foi preceptor 

de príncipes da Casa real polonesa. 

Faleceu aos 83 anos de idade, depois 

de se ter santificado na prática 

virtuosa do estudo e do ensino, assim 

como no exercício das funções 

de vigário numa paróquia. 

24. São Charbel Makhlouf, Confessor 

(†Líbano, 1898). Passou a 

maior parte da vida como monge 

contemplativo e solitário, praticando 

jejuns e penitências, em contínua 

oração. 

25. Natal de Nosso Senhor Jesus 

Cristo. 

26. Santo Estevão, Protomártir 

(†Jerusalém, séc. I). Pregava admiravelmente 

e obtinha numerosas 

conversões para o Cristianismo, razão 

pela qual incorreu no ódio dos 

judeus inimigos da Igreja nascente. 

Preso e condenado como blasfemador, 

foi apedrejado. 

27. São João, Apóstolo e Evangelista 

(†Éfeso, séc. I). Foi discípulo 

de São João Batista antes de ser 

o Discípulo amado de Nosso Senhor. 

No alto do Calvário, representou 

a Humanidade quando recebeu 

como Mãe a Maria Santíssima, 

e foi a Ela entregue como filho. 

28. Santos Inocentes, Mártires 

(séc. I). Embora não tivessem uso 

da razão, morreram por Cristo Jesus, 

e por isso a Igreja os honra com 

o título de mártires. 

29. São Tomás Becket, Bispo 

e Mártir (†Cantuária, 1170). 

Em consequência dos choques cada 

vez mais violentos com Henrique 

III, São Tomás precisou fugir 

para a França, onde esteve exilado 

por seis anos. Mais tarde retornou 

a sua diocese, mas recomeçaram 

os conflitos e o Santo acabou 

assassinado brutalmente por partidários 

do rei. 

30. Sagrada Família. 

31. São Silvestre I, Papa e Confessor 

(†Roma, 335). Coube-lhe a 

tarefa de iniciar a organização da 

vida da Igreja em condições de normalidade, 

às quais ela não estava 

habituada, depois de 250 anos de 

clandestinidade. Foi sob São Silvestre 

que começaram a ser estabelecidas, 

como locais de culto, as grandes 

basílicas romanas. 

19

Dona Lucilia 

Carinho extremo... 

À primeira vista, dir-se-ia que veneração e ternura são 

incompatíveis, mas, na realidade, tais sentimentos se 

confundem a propósito do carinho: sentindo-se objeto 

do carinho materno, o filho deseja retribuí-lo. 

Aveneração é a manifestação 

do grande respeito que um 

ser inferior presta a um superior. 

Em princípio, o superior tem o 

direito de julgar e punir o inferior. 

A mãe, embora anciã e sem forças, 

continua tendo o poder e o direito 

de castigar seu filho maior de idade. 

Para um filho que sabe o que é 

uma mãe, e uma mãe que entende 

o significado deste título — portanto 

é mãe no sentido próprio, direto 

e pleno da palavra —, uma censura, 

um conselho, um elogio feito pela 

mãe tem o peso que poucas coisas 

humanas possuem. Só um elogio, 

um conselho ou uma censura da 

Santa Igreja podem pesar mais sobre 

um homem. 

Essa veneração envolve certo 

elemento que a Igreja, empregando 

muito bonita expressão, define 

como temor reverencial; ou seja, 

o temor que se tem a uma pessoa 

não tanto devido à força de que 

ela dispõe, quanto ao respeito que 

impõe. 

Então, o temor reverencial que 

o filho tem para com a mãe parece 

ser o contrário do carinho. Porque 

o carinho é de modo especial o afeto 

que o mais velho, mais poderoso, 

mais pleno dá àquele que é mais fraco, 

mais débil. 

Veneração, ternura 

e carinho 

Pode-se falar, por exemplo, do carinho 

de uma mãe para com seu filho. 

É mais difícil falar do carinho de 

um filho para com sua mãe. O próprio 

“inho” da palavra “carinho” 

tem qualquer coisa que soa aos nossos 

ouvidos como se fosse um diminutivo, 

o qual vai bem para quem é 

mais em relação a quem é menos; e 

não tão bem para aquele que é menos 

relativamente a quem é mais. 

Na realidade, porém, a veneração 

e a ternura se confundem completamente, 

a propósito do carinho. Quer 

dizer, o filho, sentindo-se objeto do 

carinho da mãe, tem um desejo de 

retribuí-lo; o carinho da mãe desperta 

o carinho no coração do filho. 

De maneira tal que um homem poderá 

ser durante toda a sua vida particularmente 

bom, misericordioso, 

condescendente — no bom sentido da 

palavra — se ele teve uma mãe muito 

carinhosa. Porque nasce no coração 

dele o carinho e, portanto, todas as 

formas de bondade. Ele gosta até de 

se sacrificar, de fazer alguma coisa difícil 

por quem merece seu carinho. 

Então, o carinho materno jorrando 

sobre o filho é como a água que 

cai de grande altura sobre uma pedra. 

Quanto maior a altura, mais a 

água sobe de novo ao bater na pedra. 

Assim é o carinho materno: verte-se 

sobre o filho e deste como que 

respingam gotas de água, as quais se 

pudessem voltariam ao alto. 

O equilíbrio dessas duas coisas 

faz propriamente o equilíbrio do homem, 

porque quando ele só quer impor 

o respeito dos outros, mas não 

sabe ser afetuoso, fica faltando algo; 

e quando apenas é afetuoso, porém 

não sabe impor respeito, ele não é 

Plinio, numa praia em Santos. 

20

A veneração e a 

ternura se confundem 

completamente, a 

propósito do carinho. 

O filho, sentindo-se 

objeto do carinho da 

mãe, tem um desejo de 

retribuí-lo; o carinho da 

mãe desperta o carinho 

no coração do filho. 

um homem autêntico, porque o próprio 

do homem é saber se impor. 

Equilíbrio semelhante ao 

do pêndulo de um relógio 

Dona Lucilia em Paris, 

no ano de 1912. 

Quando o homem impõe respeito 

e tem carinho, ele possui um equilíbrio 

semelhante ao do pêndulo de 

um relógio, que chega a um extremo, 

vai ao outro extremo, e deste volta 

para o primeiro, fazendo os ponteiros 

marcarem a hora certa. 

Debaixo de certo ponto de vista, 

o carinho e a veneração também se 

equilibram dessa forma: quem chega 

ao extremo do carinho fica desejoso 

de venerar; quem atinge o extremo 

da veneração quer acariciar. Essas 

duas coisas se completam. 

Compreende-se assim que em 

presença de uma mãe como foi Dona 

Lucilia, a tendência para a veneração 

e para o carinho eram enormes. 

Para falar da veneração, lembro- 

-me dos pitos que recebi dela e de 

como eu queria bem a esses pitos. 

Ela passava o pito de modo tão 

respeitável, mas ao mesmo tempo 

era tão carinhosa que depois da repreensão 

eu saía meio ofegante de 

admiração. 

Qual é a criança que não merece 

um pito de vez em quando? Tenho 

visto muitos filhos receberem 

21

Dona Lucilia 

pitos de suas mães e saírem furiosos, 

e também as mães ficarem furiosas 

quando repreendem os filhos. 

Furiosa comigo mamãe nunca esteve; 

ela passava pitos, mas eram pitos 

bondosos, firmes, e também lógicos, 

bem raciocinados; às vezes, ela empregava 

umas fórmulas quase duras, 

mas ditas com muito carinho. 

Lembro-me de uma fórmula usada 

por ela a propósito de meus boletins. 

Boletins do Colégio 

São Luís 

No Colégio São Luís, dos padres 

jesuítas, as notas dos alunos eram 

dadas todos os meses. Havia uma caderneta 

com doze páginas, equivalente 

aos meses do ano. Em cada página 

estavam impressas, numa coluna, 

os nomes das matérias, a primeira 

das quais era Religião. 

Ao lado dessa coluna existia outra 

na qual se consignavam as notas 

relativas ao estudo e ao comportamento 

em sala de aula. Em geral, 

quem estudava era bem comportado 

na aula; e quem era bem comportado 

estudava. 

Mas havia alguns alunos de péssimo 

comportamento; cheguei a ver 

um padre chorar por causa das atitudes 

de um aluno. 

Às vezes, o padre dizia para algum 

aluno que estava conversando 

no fundo da sala de aula: 

— Fulano, venha cá e fique de pé, 

olhando para a parede. 

O menino ficava, então, até ao 

fim da aula nessa posição, o que era 

uma coisa muito desagradável. 

Havia um aluno que possuía um 

hábito horrível. Ele pegava as pálpebras 

e as virava pelo avesso; ficavam 

então aqueles olhões saltados e, como 

a pálpebra do lado de dentro é 

vermelha, aquela vermelhidão. 

O padre o chamava para ir até a 

frente. Ele ia e ficava olhando para 

o lado, enquanto o sacerdote continuava 

dando aula. De repente o padre 

percebia uma gargalhada e procurava 

saber o que havia: era aquele 

aluno que tinha virado as pálpebras 

e estava olhando para os colegas 

de classe. O sacerdote não percebia 

logo porque, quando parava 

de falar, o aluno desvirava as pálpebras. 

O padre olhava para ele e o 

aluno fitava o padre com uma cara 

muito natural. Era só o padre recomeçar 

a aula, que ele novamente virava 

as pálpebras. 

Alunos como esse são verdadeiro 

tormento para o professor. 

Então, havia notas de comportamento 

e de aproveitamento, para cada 

matéria. 

Dona Lucilia costumava me dizer 

o seguinte: “Eu faço questão que 

você tenha notas boas em tudo, mas 

quero sobretudo em comportamento. 

Porque se no aproveitamento tiver 

notas baixas, é sinal de que você 

é burro. Fico com muita pena de 

ter um filho burro, mas não se nega 

alimento nem para os burros, de maneira 

que você pode ficar vivendo e 

comendo aqui como burro da casa.” 

Naturalmente ela falava isso para 

me dar brio. 

Depois continuava: “Em comportamento, 

não. O aluno recebe 

nota má de comportamento porque 

é ruim, e filho ruim eu não tolero. 

Ninguém tem culpa de ter nascido 

burro, e se eu pus no mundo um 

filho burro, chamado Plinio, paciência. 

Mas se eu pus no mundo um fi- 

E. Petitclerc 

Colégio São Luís, em São Paulo. 

22

lho, ele tem que ser bom; não posso 

tolerar que seja ruim.” 

Eu olhava para mamãe e pensava: 

“Será que ela acha que eu sou burro? 

De repente sou mesmo, hein! 

Que coisa desagradável, mas, afinal, 

o que posso fazer?” 

Em Geografia: nota seis 

de comportamento 

No Colégio São Luís, no final de 

cada mês entrava o bedel na sala de 

aula com uma pilha de cadernetas e 

as entregava para cada aluno; chegando 

a suas casas, os alunos deveriam 

mostrá-las para os pais. 

Os padres, para terem certeza que 

os pais tinham visto as cadernetas, 

pediam que eles as assinassem. Todo 

mês o bedel examinava cada caderneta 

e, se em alguma não constava a assinatura 

do pai, mandava-a de volta, pedindo 

ao progenitor que a assinasse. E 

se o aluno não a trouxesse, telefonava 

para o pai. Isso era feito para que o pai 

exigisse do filho o estudo. Tudo muito 

bem pensado e muito direito. 

Certo dia, quando recebi do bedel 

minha caderneta, verifiquei que as notas 

de aproveitamento eram bastante 

boas. E nota dez de comportamento 

em todas as disciplinas, exceto em Geografia, 

cuja nota era seis. Eu fiquei 

pasmo, pois não fizera nada de errado. 

Dona Lucilia tolerava até nove, mas 

nota seis ela não toleraria nunca. 

Quanto às aulas de Geografia, eu 

achava cacete ficar aprendendo os 

nomes de todos os países. E naquele 

tempo o estudo era muito severo. O 

Brasil possuía então vinte e um Estados; 

hoje tem mais. O aluno precisava 

saber de cor os limites de cada 

Estado com outro. Era ponto de 

exame, por exemplo, saber quais os 

limites de Goiás com Mato Grosso, 

dois Estados que naquela época quase 

não eram habitados. 

Então se devia saber de cor: partindo 

de tal serra, encontra-se um 

rio, que dá num lago, no qual tem 

origem tal outro rio, que encontra 

determinada montanha etc. 

Além de achar cacetíssimo isto, 

eu tinha muita dificuldade de decorar, 

pois não possuía boa memória. 

Mas nunca, na aula, eu deixava de 

me comportar bem. Então como foi 

possível receber nota seis? E quando 

eu chegar a minha casa... 

Pensei: “Foi uma injustiça que me 

fez esse professor de Geografia, o qual 

naturalmente observa que eu acho as 

Plinio. 

aulas dele desagradáveis; ficou indignado 

comigo e mandou pôr nota seis. 

Mas já sei como vou me arranjar.” 

Peguei uma caneta e escrevi dez 

em cima do seis. Notando que ficava 

evidente o seis embaixo do dez, pensei: 

“Agora piorou a situação, porque 

mamãe verá que escrevi dez com 

minha letra grandona, pesadona, e 

me pedirá explicações.” 

Eu ainda estava no colégio e chovia. 

Disse para comigo: “Vou sair 

da sala, abrir o boletim e deixar cair 

água da chuva sobre ele. Com certeza 

uma gota de água cairá em cima 

desse dez; e direi à mamãe que a chuva 

borrou o boletim. Verei se tapeio 

mamãe de qualquer jeito.” Fui para 

fora; caía chuva em todo o boletim, 

mas a nota dez continuava seca... 

O Colégio do Caraça era 

considerado uma prisão 

Cheguei a minha casa e encontrei 

mamãe no quarto de toilette dela 

— era uma espécie de sala de estar 

que as senhoras tinham antigamente 

—, sentada numa cadeira de balanço 

perto da escrivaninha. Lembro-me 

perfeitamente da cena. Ela com certeza 

havia escrito alguma coisa e estava 

descansando um pouco. 

Entrei e disse-lhe: 

— Meu bem, aqui está o meu boletim. 

Muito afetuosa, ela o abriu e seus 

olhos caíram imediatamente naquele 

empastelado. 

Perguntou-me, então: 

— O que é isto aqui? O que aconteceu? 

— Mamãe, recebi esse boletim e, 

mesmo debaixo da chuva, eu quis ver 

quais eram as minhas notas e caiu 

água sobre ele. 

— Mas aqui em cima dessa nota 

seis o que você escreveu? A letra é 

sua. Por que você anotou uma coisa 

em cima daquilo que o padre escreveu? 

Você quer me explicar isso? Vamos, 

explique! 

23

Dona Lucilia 

Não havia explicação, eu estava 

encostado na parede. 

— Mamãe, eu falsifiquei a nota. 

— Ah! Você falsificou a nota? Então 

eu sou mãe de um falsário? Meu 

filho falsifica a letra dos outros? 

Passou-me então um pito, dizendo 

que todo falsário é ordinário, 

sem-vergonha, e quem falsifica a letra 

de outro vai para a cadeia. 

— Você merecia ir para a prisão. 

Sabe de uma coisa? Eu vou mandá- 

-lo para uma cadeia. 

Havia em Minas Gerais um colégio, 

o qual, em São Paulo, tinha a fama 

de ser severíssimo, verdadeiramente 

a cadeia de meninos insuportáveis. 

Toda criança da capital paulista 

tinha horror a ir para esse colégio. 

Era uma calúnia que espalharam 

em São Paulo, porque está provado 

que tal colégio era muito bom, 

muito direito. De maneira que eu estava 

certo de que se tratava de uma 

cadeia. É o Colégio do Caraça, em 

Minas Gerais, situado num lugar 

muito bonito, com montanhas etc. 

Mamãe continuou: 

— Você irá para o Colégio do Caraça. 

Eu vou esperar seu pai chegar 

do escritório — meu pai era advogado 

e voltava para casa na hora do jantar. 

Quando ele chegar, vou mostrar- 

-lhe o que você fez, e amanhã ele, levando 

esse boletim, irá falar com o 

padre, para perguntar o que você fez. 

Conforme o que você praticou, eu 

vou mandá-lo para o Caraça. 

Fiquei horrorizado e ela acrescentou: 

— Eu vou passar um ano sem vê-lo, 

e você também vai passar um ano sem 

me ver. Sofrerei muito mais do que você, 

porque eu quero mais bem a você 

do que você quer a mim. Mas, se é para 

seu bem, eu o mando para lá. Estando 

no Caraça, lembre-se de que sua mãe 

está chorando infeliz porque você está 

na prisão. Mas você vai para a cadeia. 

Entrei numa grande depressão, 

mas não disse nada a ela. Não pedi 

perdão — o que era malfeito, pois 

T. Ring 

Nossa Senhora Auxiliadora - Igreja do Sagrado 

Coração de Jesus, São Paulo (Brasil). 

devia ter pedido. Ela não se aproximou 

de mim para que eu a beijasse; 

todos os dias, quando eu chegava 

do colégio eu a beijava várias vezes, 

e ela me beijava também. Entendi 

que eu não podia nem me aproximar, 

porque era um falsário! Como 

é que um falsário vai se aproximar 

de uma senhora digna de tal veneração 

e pela qual eu tinha tanta ternura? 

Saí e fiquei muito abatido. 

Se não me engano, era um sábado 

e o Colégio São Luís já estava fechado. 

Então, papai iria ao colégio somente 

na segunda-feira. Fiquei esperando, 

portanto, o resto de sábado, 

domingo e parte da segunda-feira. 

Mas eu nem ousei perguntar a 

meu pai a que horas ele iria; fiquei 

quieto, colocando-me de lado como 

uma espécie de bicho doente e repugnante. 

Imagem de Nossa 

Senhora Auxiliadora 

No domingo de manhã, fui à Missa. 

A minha casa, naquele tempo, fi- 

24

cava muito próxima da Igreja Coração 

de Jesus, umas três ou quatro 

quadras num terreno quase inteiramente 

plano. Para um menino 

de onze, doze anos isso não é nada. 

Chegando à igreja, vi que haveria 

Missa para os alunos do Colégio 

Coração de Jesus. Os meninos entravam 

cantando e iam ocupando os lugares 

da nave central, enquanto que 

as pessoas do povo ficavam nas naves 

laterais. Eu estava na nave direita 

de quem olha para o altar-mor. 

Eu via também à minha frente a 

linda imagem, em mármore absolutamente 

branco, de Nossa Senhora 

Auxiliadora, tendo sobre sua cabeça 

uma coroa não fechada e com o 

Menino nos braços. 

Há coroas fechadas, quer dizer, 

têm como que gomos os quais se 

unem no alto, onde há uma esfera e 

uma cruz. Significam domínio completo, 

soberania, e são usadas pelos 

reis. As abertas, como um círculo 

em torno da cabeça, tendo alguns 

ornatos, são para os simples nobres. 

A coroa de Maria Santíssima é 

aberta porque, em comparação com 

Nosso Senhor, Ela é uma súdita. Jesus 

é o Homem-Deus, portanto não 

há ninguém que se iguale a Ele. 

A simbologia é muito bonita. 

Nossa Senhora tem o Menino no 

braço esquerdo, e no direito Ela segura 

um cetro, para dar a entender 

que o mando é d’Ela. O Menino está 

risonho, como quem está contente 

de ter dado o cetro para a Mãe, e 

Ela está olhando para os fiéis. 

Salvai-me Rainha… 

Em determinado momento, tive 

uma impressão singular, que não foi 

nenhum milagre: a imagem não se 

moveu absolutamente nada, mas pareceu-me 

que a Santíssima Virgem 

me olhava com certa pena. E instintivamente 

comecei a rezar a Salve 

Rainha, que era a oração da qual me 

lembrava. 

Essa prece começa com “salve”, 

que é uma palavra latina. Salve Maria, 

por exemplo, quer dizer “saudada 

sejas, Maria!”. Para a saudação — como 

hoje dizemos bom-dia, boa-tarde 

—, antigamente se dizia “salve”. 

Então Salve Regina, Mater misericordiae, 

quer dizer “Eu Vos saúdo 

Rainha, Mãe de misericórdia.” 

Mas eu não entendi isso; achei que 

“salve” significava “salvai-me”. Pensei: 

“Preciso de alguém que me salve 

desse embrulho, e vou pedir para 

Nossa Senhora, a Qual está como 

que sorrindo para mim.” 

Anteriormente, eu já havia rezado 

algumas “Salve Rainhas”, mas 

nunca tinha fixado muita atenção 

nas palavras. Naquele apuro em 

que me encontrava, prestei uma 

atenção profunda nos termos. Então: 

“Salve Rainha, Mãe de misericórdia, 

vida, doçura, esperança nossa, 

salve...” 

À medida que eu ia rezando, 

pensava: “Estou precisando de Maria 

Santíssima, porque mamãe me 

abandonou, merecidamente. Ela é 

Mãe de misericórdia, mais ainda do 

que mamãe, porque é Mãe do Menino 

Jesus. Então Ela é indizivelmente 

mais perfeita do que mamãe, 

e onde nem mamãe tem pena — e 

possui razão para isso — Nossa Senhora 

tem compaixão. Então vou 

pedir para Ela.” E assim fui meditando 

nas palavras dessa prece. 

Salve Rainha: “Compreende-se, é 

Mãe do Menino Jesus.” 

Mãe de misericórdia: “Bem pensado, 

Mãe toda feita de misericórdia. 

Um falsário como eu precisa de 

misericórdia, porque se não obtiver 

misericórdia estou perdido, liquidado.” 

Vida doçura, esperança nossa, 

salve: “Está vendo? Nossa Senhora 

é nossa vida, nossa doçura, nossa 

esperança. Que oração bem feita!”Assim 

eu rezei toda a Salve Rainha 

com uma emoção interior muito 

forte. Depois de ter rezado várias vezes, 

cheguei à conclusão: “Nossa Senhora 

vai me tirar dessa bagunça.” 

Assim “começou a 

minha devoção a 

Nossa Senhora” 

Na segunda-feira, ao chegar a minha 

casa, perguntei para o copeiro: 

— Dr. João Paulo já voltou do 

São Luís? 

Tinha ele uma voz cantante: 

— Já, sim, senhor. 

— Onde ele está? 

— Com Dona Lucilia. 

Estavam no apartamento deles, 

que era um prolongamento da casa. 

Fui para lá e encontrei os dois conversando, 

mas não tinham fisionomia 

carrancuda. Mamãe muito calma 

me olhou e disse: 

— Filhão, venha cá e dê um abraço 

e um beijo em sua mãe. 

Eu corri em direção a ela. 

Mamãe continuou: 

— Você está inocente. Seu pai 

foi falar com o padre, o qual mandou 

chamar o funcionário que passa 

a limpo as notas. O próprio funcionário 

reconheceu que a sua nota 

era dez e por engano ele anotou seis. 

Agora, você não faça mais essa bobagem 

de estar alterando notas; isso é 

muito feio. 

E não falou mais em me mandar 

para o Caraça. 

Na saída, ela me disse: 

— Então, mais um beijo para 

mamãe. 

Tirei várias vantagens desse fato. 

Primeira: aprendi a ter temor reverencial 

a mamãe. É sempre bom ter 

medo dos superiores. Segunda vantagem: 

aprendi a querê-la ainda 

mais, por causa da perfeição moral 

que eu notava nela. Terceira, a qual 

vale todas as vantagens da Terra e 

mais algumas do Céu: começou aí a 

minha devoção a Nossa Senhora. v 


de 9/7/1994) 

25

Revolução e Contra-Revolução 

“Dize-me com quem 

andas…” 

Há pessoas ruins que adquirem uma espécie de agudeza de vistas 

com a qual conseguem reconhecer seus congêneres à distância. Esta 

união entre os maus acentua suas características, e tal acentuação, 

por sua vez, engendra o ódio aos bons. Este ódio concita à luta, ao 

proselitismo e à combinação de esforços que, articulados, resultam 

numa organização. Estas são observações feitas por Dr. Plinio 

com base em alguns escritos de São João Bosco. 

“C 

ruzado Español” honra-me 

reproduzindo em suas colunas 

boa parte de meu estudo 

sobre Revolução e Contra-Revolução. 

Tal publicação fez-me ver que 

o assunto interessa aos leitores da citada 

revista. Assim é que me proponho, 

na presente colaboração, tratar 

— embora ligeiramente — duma 

questão intimamente relacionada 

com o tema de meu estudo, mas que, 

pelo amor à brevidade, não desenvolvi 

tanto quanto seria meu desejo. 

Entrarei na matéria de um modo 

talvez um tanto inesperado. 

Folheando escritos de São João 

Bosco 1 , encontrei a seguinte curiosa 

observação: 

Primeiramente, no que se refere aos 

maus, direi apenas uma coisa, que talvez 

pareça inverossímil, mas que é verdade 

certa, tal qual a digo: suponhamos 

que entre 500 alunos de um colégio 

haja um de vida depravada; chega 

depois um novo aluno, também pervertido; 

são de regiões e lugares diferentes, 

até de nacionalidades diversas, 

estão em cursos e lugares diferentes, 

nunca se viram nem se conheceram; 

apesar de tudo isto, no segundo dia de 

estadia no colégio, e talvez após algumas 

horas, vê-los-eis juntos durante o 

recreio. Parece que um espírito mau os 

faz adivinhar quem está manchado de 

seu mesmo negrume, ou então é como 

se um ímã demoníaco os atraísse para 

travar íntima amizade. O “dize-me 

com quem andas e te direi quem és” é 

um meio facílimo de dar com as ovelhas 

sarnentas, antes que se transformem 

em lobos rapaces. 

Testemunho de observador tão 

veraz, experimentado e competente 

em assuntos pedagógicos, não pode 

ser posto em dúvida. 

No entanto este testemunho põe- 

-nos em presença de um fato que 

não é difícil observar mesmo entre 

adultos, tanto nos episódios rotineiros 

da vida quotidiana, quanto nos 

grandes acontecimentos históricos. 

Quando o mal chega a certo nível 

de profundidade nas almas, estas ficam 

dotadas de uma agudeza de vistas 

que lhes permite, através de indícios 

que a outros poderiam parecer 

insignificantes, chegar a reconhecer 

de longe a seus congêneres. 

A tal agudeza de vistas junta-se uma 

outra peculiaridade: uma recíproca 

atração que os une rapidamente, em 

íntima convivência, apesar das muitas 

circunstâncias que os possam separar: 

diferença de origem, de idade, 

etc. É fácil verificar como da conjunção 

de elementos de tal índole origina-se, 

naturalmente, um grupo e até 

uma corrente que funciona como um 

tumor que destila veneno. 

Revolução: fruto da 

união entre os maus 

Na intimidade do grupo forma- 

-se, pela recíproca emulação, um ambiente 

diametralmente oposto ao 

ambiente geral em que se encontram. 

Tal diversidade engendra, necessariamente, 

antipatias, fricções, ódio 

contra a maioria. Tal ódio poderá 

conservar-se encoberto, por motivos 

de convivência, mas, em alguns casos 

a própria necessidade de calar aumentará 

sua virulência. 

Quem se sente mal num ambiente, 

pugna por modificá-lo. E, ao defrontar-se 

com obstáculos, pugna pa- 

26

V. Toniolo 

ra eliminá-los — é uma consequência 

forçosa. Se estes 

obstáculos não se deixam eliminar 

passivamente, dão lugar 

à luta. 

É natural que um núcleo 

de maus não somente atraia a 

seus congêneres pela força de 

imantação tão acertadamente 

descrita por São João Bosco, 

senão que, também, pela tendência 

à expansão, inerente a 

tudo quanto é intensamente 

vivo, assim como pela necessidade 

de recrutar soldados para 

a luta, procure aumentar o 

número de seus adeptos. 

A conjugação de esforços 

resulta de um imperativo natural, 

que não requer nenhuma 

exemplificação. 

Elementos ligados entre si 

permanentemente, por afinidade 

profunda de mentalidades, 

identidade de objetivos e 

íntima conexão de esforços, 

não tardarão em elaborar um 

sistema ideológico, um programa 

e uma técnica de ação comuns, 

e a constituir um órgão diretivo. 

Neste momento estará traçado 

o itinerário que vai do simples fato 

da existência de alguns “maus” que 

se intuem reciprocamente e se põem 

em contato, até à formação de uma 

associação. Oculta, semioculta ou 

declarada, esta associação se propõe 

ao combate em todos os terrenos — 

ideológico, artístico, político, social, 

econômico, etc. — para a conquista 

de seus objetivos. Numa palavra, faz 

Revolução. 

União que poderá 

ocasionar o fim de 

uma era histórica 

A causa motriz de toda esta sucessão 

de fenômenos é o ódio ao bem, 

engendrado pela perversão, quando 

esta atinge certo nível de profundidade. 

São João Bosco - Basílica de São Pedro, Roma. 

Entre 500 alunos 

de um colégio, dois 

que sejam de vida 

depravada, embora 

oriundos de regiões 

e lugares diferentes, 

vê-los-eis juntos 

durante o recreio. 

É como se um ímã 

demoníaco os atraísse 

para travar íntima 

amizade. 

Insisto em tal asserção. E sei que, 

quando a perversão alcança tal nível 

de profundidade desperta essa 

misteriosa capacidade de detecção e 

atração mútuas que São João Bosco 

descreve e que constituem o pon- 

to de partida inicial de toda 

Revolução organizada. Um 

grande número de pessoas 

simpatiza com os bons e, se 

cometem algum pecado, fazem-no 

com vergonha e tristeza. 

De gente assim, enquanto 

não caia muito moralmente, 

não há de se recear 

uma conjuração. Noutros 

a perversão chega a atacar 

profundamente a humildade, 

até o ponto de ocasionar 

uma cínica indiferença ante 

o pecado e até uma rebelião 

contra os bons e o bem. 

E não se diga que o ser racional 

é incapaz de odiar o bem. 

Convém recordar aqui 

os “distingos” que o assunto 

comporta. Recordemos, 

de passagem, que, se isto fosse 

pura e simplesmente assim, 

os anjos maus não teriam 

odiado a Deus, que é o Sumo 

Bem. Além disso, tal aversão 

pode consistir simplesmente 

numa antipatia. Pode esta, 

pois, engendrar incompreensões, fricções, 

incidentes, sem por isso dar origem 

a uma conjuração ou a uma luta, 

mas casos há que demonstram um estado 

de espírito muito mais agressivo. 

Em tal sentido, o ódio de Caim 

contra Abel parece-me característico, 

mais ainda o do Sinédrio contra 

Nosso Senhor. 

Passando deste fato excelso para 

um fato contemporâneo, lembro- 

-me de uma notícia que li recentemente. 

Nos Estados Unidos um grupo 

de moças agrediu uma jovem colega, 

reduzindo-a a um estado físico deplorável. 

Interrogadas pela polícia, as 

delinquentes declararam que não tinham 

nenhuma queixa pessoal contra 

a vítima. A única razão de sua atitude 

agressiva foi que aquela colega era 

tão exemplar em seus estudos, em seu 

comportamento e em sua indumentária, 

que o mero fato de sua existência 

tornava-se insuportável às agressoras. 

27

Revolução e Contra-Revolução 

Se imaginamos tal estado de ânimo, 

observado não em fúrias sem inteligência 

nem serenidade, mas em 

pessoas equilibradas, ponderadas e 

tenazes, teremos chegado à descoberta 

daquilo que origina uma pujante 

e perigosa associação, que poderá 

ocasionar o fim de uma era histórica. 

O mal mais sutil fica 

atraído, hipnotizado 

e dominado pelo 

mais intenso 

Quase todas estas considerações 

são bastante conhecidas, pelo menos 

quando consideradas individualmente. 

Mas, em geral, elas se apresentam 

ao espírito confusas e isoladas. 

Postas a nu e reunidas dentro 

de um corpo de doutrinas e observações, 

sob a forma de rasgos correntes 

e unidos, entrevemos algo de novo. 

Demonstrarei, em poucas palavras, 

no que consiste este algo. 

Pelo que vimos até agora, dois aspectos 

do mal foram postos em evidência. 

Um engendra a Revolução. E 

o outro, diante da presença do fenômeno 

Revolução, a que atitude induz? 

Pelo mesmo princípio de atração 

do mal pelo mal — similis simili gaudet 

—, que é a explicação profunda 

do fenômeno tão agudamente observado 

por São João Bosco, se depreende 

que o mal mais sutil fica atraído, 

hipnotizado e dominado pelo 

mais intenso. Assim se explica que as 

correntes moderadas da Revolução 

nunca lutam séria e duradouramente 

contra as correntes extremas. Os 

girondinos, no século XVIII, os partidários 

da monarquia parlamentar 

inglesa no século XIX, os partidários 

de Kerensky no século XX, situados 

frente à Revolução, acabaram 

cedendo sempre, ainda quando lutaram 

com as armas na mão contra ela 

e a venceram temporariamente. 

Assim, a burguesia francesa venceu 

a Comuna de Paris, e segundo 

as aparências opôs um dique à Revolução. 

Mas, assumindo o poder, essa 

mesma burguesia favoreceu o desenvolvimento 

do processo revolucionário. 

Mais ainda: postos entre a 

Revolução e a Contra-Revolução, os 

revolucionários moderados flutuam, 

em geral, tratando de pleitear conciliações 

absurdas. Mas, por fim, favorecem 

sistematicamente a primeira 

contra a segunda. 

As elites decadentes 

adoecem deste mal… 

No entanto, como se explica isto, 

quando tantas vezes os mais altos 

e mais patentes interesses econômicos, 

as distinções mais honrosas, a 

formação tradicional mais profunda, 

os motivos de parentesco e amizade 

mais imediatos e ternos, deveriam 

induzir os “moderados” a aliar-se 

com a Contra-Revolução? Quantos 

foram, nas fileiras dos “moderados”, 

os homens de talento que dispuseram 

de todos os recursos intelectuais 

para ver que suas perpétuas capitulações 

os iam arrastando ao abismo, 

e com eles toda a sua descendência 

e, não obstante, foram cedendo, sistematicamente, 

como se esse mesmo 

abismo fatalmente os fascinasse? 

Responder a esta pergunta é explicar 

a causa mais essencial das vitórias 

sistemáticas dos extremistas 

nos processos revolucionários, pois 

estes foram sempre, ou quase sempre, 

pouco numerosos, pouco brilhantes 

ou de parcos recursos financeiros. 

Suas vitórias, na maior parte 

dos casos, foram devidas à timidez, 

à cegueira, à resignação dos “moderados”, 

geralmente ricos, influentes, 

numerosos e, invariavelmente, à 

disposição deles, preferindo tudo a 

apoiar seriamente as hostes da Contra-Revolução, 

em geral também 

pouco numerosas, pobres, etc. 

Sem dúvida alguma, a inércia e o 

medo são características das classes 

ricas e explicam, em parte, este fenômeno. 

Para nós, porém, não explicam 

tudo. Pois, de um lado, nem todas 

as classes ricas são vacilantes e 

medrosas. Por exemplo, não adoeceu 

deste defeito a nobreza europeia 

na época das Cruzadas e da Reconquista. 

São, pois, as elites decadentes 

que adoecem deste mal. 

Mas, o medo das elites decadentes 

não explica tudo. É notório que, 

se de um lado revelam ter medo do 

extremismo revolucionário, de outro 

é também de modo manifesto que 

emitem ideias passageiras e involuntárias 

de simpatia em relação ao citado 

extremismo. Por outro lado, em 

relação ao radicalismo contrarrevolucionário 

não manifestam medo, 

mas sim uma antipatia sistemática e 

mal velada. 

Além disso, esta simpatia e antipatia, 

tão estáveis e impulsivas, têm 

de desempenhar forçosamente um 

papel que seria um erro subestimar, 

ao se levar em conta a atitude dos 

revolucionários “moderados”. Isto 

posto, como se explica essa simpatia? 

A que obedece? Os “moderados”, 

aparentemente tão apegados 

ao dinheiro, à saúde e aos prazeres 

do espírito revolucionário, somente 

temem alguns poucos contágios. 

Será que eles, neste caso, são idealistas 

abnegados (no mau sentido da 

palavra, é claro)? As aparências diriam 

que não. Mas os fatos, bem observados, 

demonstram que de certo 

modo o são e que esse “idealismo” 

desempenha um profundo papel na 

S. Miyazaki 

Dr. Plinio em 1992. 

28

sua psicologia e nas suas atitudes. 

De que modo? 

Simpatia subconsciente 

pelo mal 

O espírito revolucionário comporta 

uma grande deformação doutrinária 

e moral. E isto apesar de coexistir, 

em muitos casos, com costumes 

incontaminados e uma indiscutível 

probidade nos negócios. São 

Pio X, na Encíclica Pascendi, fez notar 

este ponto no que se refere aos 

modernistas. Quem tiver este espírito, 

ainda que seja por participação, 

incorpora-se à misteriosa dinâmica 

do mal, descrita por São João 

Bosco. O espírito revolucionário, em 

sua forma moderada, se não suscita 

aquela capacidade de mútuo conhecimento 

e de articulação dinâmica, 

produz um fenômeno análogo, mas 

mais franco. Este fenômeno é uma 

antipatia profunda, ainda que discreta 

e sutil, contra tudo aquilo que 

se opõe à Revolução. 

Tal antipatia tem de particular o 

fato de que quase nunca se engana e 

que qualquer manifestação do espírito 

contrarrevolucionário, ainda que 

sutil e velada, é por ela discernida, rechaçada 

e até hostilizada. É por isto 

que, sem chegar a tomar a iniciativa 

de sacrificar seus interesses em prol 

da Revolução, aceita sem protestos 

este sacrifício, e talvez se console com 

ele, pelo simples fato de que sua profunda 

antipatia para com a Contra- 

-Revolução fica satisfeita com os progressos 

da Revolução. 

O fato é espantoso. E seria até para 

não se acreditar se não fosse patente 

no mundo inteiro. Quantas estirpes 

aristocráticas ou burguesas há, 

destruídas e expulsas pela Revolução, 

que renunciam a qualquer luta e vivem 

resignadas e quase alegres, numa 

situação obscura e quase proletária, 

perfeitamente integradas no mundo 

revolucionário do qual são vítimas! 

Escrevendo isto penso em numerosos 

exilados russos, e mais particularmente 

em tantos clérigos cismáticos 

que não se preocupam com outra 

coisa que não seja algum acordo com 

O fenômeno simpatia 

e antipatia, tão 

estáveis e impulsivas, 

desempenha um 

papel que seria um 

erro subestimar, 

ao se levar em 

conta a atitude dos 

revolucionários. 

o comunismo. Desalento? Em parte, 

sim. Mas desalento sem rancor, quase 

alegre, no qual se vê claramente o 

sorriso de uma secreta simpatia, talvez 

até subconsciente. De onde se vê 

bem que não é o interesse que dirige 

a História, e que esta não é primordialmente 

um conflito de interesses 

senão de princípios, uma luta entre 

a Verdade e o Erro, entre o Bem e o 

Mal, entre a Luz e as Trevas. 

* * * 

Qual é o papel do demônio nesta 

luta? Ou, ao menos, qual sua ação 

no fenômeno descrito por São João 

Bosco? 

No texto citado, o Santo admite 

claramente como plausível a ação 

preternatural. De nossa parte, estamos 

persuadidos de que esta é imensa. 

Mas esse aspecto do problema 

não faz parte do tema deste artigo, 

no qual quisemos esboçar brevemente 

os contornos psicológicos de ordem 

natural, que operam por si próprios, 

mas sobre os quais o demônio 

pode ter influência e atuar com frequência 

e com terrível eficácia, para 

fazer dos homens instrumentos e vítimas 

da Revolução, da qual ele foi o 

primeiro fautor e continua sendo o 

fator principal. 

v 

(Extraído da revista “Cruzado 

Espanhol” de 15/4/1966) 

1) Biografia SDB, B.A.C., 

Madrid, 1955. pp. 457 e 458. 

29


Um conto natalino… 

Fruto da Civilização Cristã, o Ancien Régime ainda exalava o perfume 

da perfeita harmonia social, onde os maiores tinham gosto em 

proteger os menores; e os menores, por sua vez, alegria em servi-los. 

Um característico exemplo disso é o pitoresco conto natalino 

a seguir, narrado por Dr. Plinio… 

Há um pitoresco livro de 

Georges Lenôtre — a 

meu ver, o mais saboroso 

historiador da Revolução Francesa 

—, composto de contos referentes 

a essa época. 1 

Poder-se-ia perguntar: que valor 

têm esses contos? Não seria melhor 

um fato histórico? 

Quando se dá um acontecimento 

muito importante, como a Revolução 

Francesa, ao lado dos fatos que 

deixaram recordação nos arquivos, 

existiram outros que se contavam 

de boca em boca e se tornaram célebres. 

Esses últimos um literato pode 

registrar a fim de conservar para 

a História. Foi o que fez Lenôtre. 

Depoimento coletivo 

sobre a Revolução 

Francesa 

Um fato fica célebre quando se 

propaga entre muitos, que veem nele 

algo de típico. Quer dizer, muitos 

que viveram a Revolução, participaram 

dela, ouvindo o fato contaram- 

-no para outros, porque acharam 

que era característico. É uma espécie 

de depoimento geral sobre o ambiente 

da Revolução Francesa. 

Alguém poderia dizer: “Mas Dr. 

Plinio, cuidado! Quem conta um 

conto aumenta um ponto. Será que 

esses fatos não contêm inverdades?” 

Aí está o mais saboroso. Esses fatos 

passam de boca em boca e vão sendo 

modelados, porque cada um coloca 

algo de mais característico. E fica 

uma contribuição anônima de muitos 

sobre como eles viram a Revolução 

Francesa. Quer dizer, tais fatos 

se tornam uma espécie de depoimento 

coletivo de como aquelas pessoas 

sentiram a Revolução Francesa, 

embora determinado fato tenha, às 

vezes, apenas um núcleo verdadeiro 

e sua periferia seja historicamente 

discutível. 

Além disso, através desses fatos 

se conhece o ambiente dos acontecimentos. 

Mais ou menos como, 

por meio dos fatos semimitológicos 

da Grécia Antiga, se toma conhecimento 

do ambiente da Grécia Antiga, 

embora muitos deles sejam falsos 

e outros discutíveis. 

Preso na Conciergerie... 

Eu gostaria de comentar um desses 

fatos que nos reproduz a mitologia 

da Revolução Francesa. 2 Como 

eu me julgo inferior a Lenôtre, vou 

repetir o que ele narrou. 

Imaginemos a Conciergerie — a 

lúgubre prisão na qual eram detidos 

os nobres que eram processados 

—, nas vésperas da noite de Natal 

do ano de 1792, onde está preso um 

conde francês. Preso por ser nobre, 

de uma família que prestou grandes 

serviços no tempo das Cruzadas, nas 

lutas contra os adversários da Igreja 

etc., por representar um elemento 

Fotos: P. Mikio; D. Lizacano; F. Lecaros; G. Zanella; S. Hollmann 

30

que se destacava dos outros por sua 

cultura, elegância, distinção. E condenado 

à morte, esperando que na 

manhã seguinte se repetisse a cena 

de todos os dias. 

A Conciergerie ficava cheia de 

presos e todas as manhãs ali chegava 

uma carretinha em que cabiam 

dez, doze, quinze pessoas — às vezes 

eram duas ou três carretinhas, 

naquele tempo puxadas por cavalo 

ou burro —; um homem descia e todos 

os prisioneiros se juntavam. Lia- 

-se então a lista dos que naquela manhã 

deveriam morrer, quinze, vinte, 

trinta presos, que eram levados para 

o suplício; os outros ficavam aguardando 

o dia seguinte... 

O indivíduo que não era chamado 

tinha um pouco de respiração depois 

da partida da carretinha, mas à 

medida que ia entardecendo ele sentia 

que talvez fosse o crepúsculo de 

sua vida que ia chegando. E à noite, 

quando conseguia dormir, acordava 

agoniado, achando que poderia 

morrer no dia seguinte. Era uma 

guerra de nervos. 

...um conde recorda 

as festas de Natal 

Suponhamos aquele conde sozinho 

olhando pelas grades de sua 

masmorra, e se relembrando de fatos 

passados, do Natal que, na sua 

mansão de Paris, era de tal modo. 

Ele era viúvo e possuía apenas um 

filho ainda menino. E todas as noi- 

Imaginemos a 

Conciergerie — a 

lúgubre prisão onde 

eram detidos os nobres 

durante a Revolução 

Francesa —, nas 

vésperas da noite de 

Natal, no ano de 1792... 

Vista exterior da Conciergerie. 

31


Numa noite de Natal, 

o conde, de repente, 

ouve um barulho, e na 

lareira, ainda não acesa, 

cai uma criança que ele 

pagara para fazer a 

limpeza da chaminé. 

A primeira reação da 

criança foi olhar, cheio 

de vontade, para as 

coisas que estavam na 

mesa, destinadas para 

o outro menino... 

tes de Natal o conde preparava para 

seu filho uma ceiazinha, acordando-o 

quando chegava meia-noite. O 

menino levantava-se e encontrava 

na sala uma pequena árvore de Natal 

brilhantemente enfeitada, coisas 

para comer e depois via nos sapatos, 

que estavam colocados próximo à lareira, 

os presentes que o Papai Noel 

teria trazido para ele. O pequeno 

era órfão de mãe e o conde procurava 

ser para com ele o mais afetuoso 

possível, a fim de substituir sua progenitora. 

Numa noite de Natal, esperando 

sozinho chegar a hora para acordar 

o filho, o conde de repente ouve na 

chaminé uma barulheira e, na lareira 

ainda não acesa, cai uma criança. 

Era propriamente o meninote que 

ele pagara para fazer a limpeza, desobstruir 

de fuligem a chaminé, a 

fim de que as chamas pudessem subir 

bonitas. Tratava-se de um menino 

pobre, o qual tinha a incumbência 

de subir pelo teto e limpar a chaminé; 

era uma profissão. 

O menino todo sujinho se ergue 

espantado e vê diante de si a sala bonita, 

na qual se encontra aquele homem 

sozinho. Podemos imaginar a 

cena: o conde — com sapatos de verniz 

com salto vermelho, como usavam 

os nobres, fivelas de prata, ou 

de ouro, com brilhantes e outras pedras 

preciosas, meia de seda até o jo- 

32

elho, vestido todo de seda, cabeleira 

branca empoada — contando as 

horas e que se espanta quando cai 

aquele meninote. 

Ele o vê levantar-se e percebe que 

sua primeira reação foi um olhar 

cheio de vontade de comer as coisas 

que estavam na mesa, destinadas 

para o outro menino. Fica com pena 

dele, mas não pode desfalcar a festa 

de seu filho; ajuda-o a remover a 

sujeira e manda-o lavar-se. Depois 

o menino vem agradecer ao conde 

que, ao despedi-lo, lhe dá um presente 

de Natal. 

E era um presente régio: uma moeda 

de ouro chamada luís, porque tinha 

a efígie do Rei Luís. Havia luíses 

do tempo de Luís XV e Luís XVI. 

Essa moeda seria mais ou menos como 

a libra esterlina de hoje, e com 

ela se poderia fazer uma festa de Natal 

régia. O menino se retira muito 

agradecido; e nos anos seguintes, 

quando se aproxima a festa de Natal, 

volta à casa do conde para limpar a 

chaminé. 

O conde acha graça e resolve dar 

a cada Natal uma moeda de ouro para 

o menino. E começa durante o 

ano a ajudá-lo e também à sua família; 

formam-se, então, como que, relações 

semifeudais, de vassalagem, 

simpatia e proteção, entre o conde e 

o menino. 

Encontro do filho do 

conde com o limpador 

de chaminés 

Passam-se os anos; o limpador de 

chaminés e o filho do conde ficam 

mocinhos. Arrebenta a Revolução 

Francesa e o conde é perseguido, 

preso; seu filho foge de casa, a qual 

fica abandonada. 

São vésperas de Natal. Enquanto 

o conde está na prisão, lembrando- 

-se dessas e de outras cenas familiares, 

seu filho, pobre, vagueia à noite 

pelo bairro onde antigamente fora 

sua mansão e encontra o limpador 

Interior da Conciergerie, 

no seu estado atual. 

33


de chaminés, do qual ficara amigo, 

que lhe pergunta como está o conde. 

— Você não sabe? Meu pai foi 

preso. 

— Mas como? Então o conde foi 

preso? Como foi isto? 

E o filho do conde conta-lhe que 

os nobres estavam sendo presos. Então 

o rapaz diz para o limpador de 

chaminés: 

— Este ano, meu caro, não tem 

luís de ouro, nem para você, nem para 

mim. Só tenho aqui um maço de 

moedas para eu subsistir e arranjar 

um jeito de libertar meu pai. Mas 

não sei como libertá-lo. 

O limpador de chaminés pergunta-lhe: 

— Onde está seu pai? 

— Na Conciergerie, em tal local. 

— Se me der o maço de moedas 

para eu libertar seu pai, o senhor 

confia em mim que de fato o conseguirei? 

— Tome as moedas. 

O conde é libertado 

Dia de Natal na Conciergerie. O 

conde está pensando e em sua cela 

há uma lareira miserável, raquítica, 

acesa. 

O jovem limpador arranja um jeito 

de descer pela chaminé, não se 

queima com as brasas que estão ali 

vegetando e, trazendo nos braços um 

pacote, aparece para o conde, que fica 

muito surpreso e lhe indaga: 

— Mas, você aqui? Entrando por 

esse local? 

Diz o limpador de chaminés: 

— Olhe, nós não temos um minuto 

a perder. O senhor execute o plano 

que vou lhe propor e sairemos 

bem. Estou trazendo uma roupa toda 

suja, de limpador de chaminés, 

para o senhor vesti-la. 

E o conde faz o que nunca imaginou 

na vida: mete-se numa roupa de 

limpador de chaminés. O mocinho 

apanha fuligem, arranja a cara do 

conde e lhe diz: 

— Agora, nós vamos sair pela 

portaria, dizendo que somos os limpadores 

de chaminé e já fizemos o 

serviço. É a hora da troca de guarda, 

e o que assume não sabe quem 

entrou para limpar a chaminé e não 

controla quem vai sair. Se formos já, 

existe uma possibilidade de nós dois 

escaparmos. Se não der certo, ficamos 

presos aqui, mas eu arrisco minha 

vida pelo senhor. E não adianta 

perder tempo em me agradecer. 

Agora é preciso sair. 

O conde entende a situação, e os 

dois se dirigem à portaria. Lá chegando, 

o rapaz se apresenta ao porteiro, 

que estava dormitando, pisca 

para o conde e lhe recomenda: “Vá 

andando.” 

E disse para o porteiro: 

— Nós somos os limpadores das 

chaminés… 

— Ah! Chama aquele lá que vai 

andando! 

— Ele é meu colega; eu queria dizer 

a você o seguinte: tenho aqui um 

pacote de moedas que mandam para 

seu chefe. Agora, não sei bem se ele 

e eu esperamos seu chefe acordar, 

ou se nós saímos e deixamos as moedas 

para você guardar. 

Nesse momento, a situação de 

ambos ficou entre a vida e a morte. 

O homem pensou um pouco e disse: 

— Pode deixar aqui que eu entrego, 

e vocês vão andando. 

Os dois saem devagar, entram pela 

Paris deserta e vão até próximo à 

casa do conde, onde o limpador de 

chaminés tinha marcado encontro 

com o filho do conde. Ali se encontram, 

tomam os cavalos e fogem; os 

três estavam salvos da fúria revolucionária. 

Harmonia entre as 

classes sociais 

Esse é um conto que representa 

um Natal contrarrevolucionário 

dentro da Paris revolucionária, e dá 

uma versão real das relações entre as 

classes sociais antes da Revolução 

Francesa. É a imagem 

inteiramente oposta à que esses 

livrinhos que falsificam a 

História apresentam por aí. 

A figura que normalmente 

se teria de um conde, em cuja 

casa cai, através da chaminé, 

um menino, seria: 

— Pst! Fique aí na lareira! 

Além de estragar a chaminé, você 

quer sujar a casa? Você vai 

apanhar! 

Manda chamar um homem e 

lhe ordena: 

— Embrulhe esse sujeito com 

papel ou num pano para não me 

sujar a casa. Leve-o para fora e, lá 

na rua, dê-lhe umas chicotadas e 

um pontapé. 

E voltando-se para o menino 

lhe diz: 

— Ainda bem que você não tem 

nada dessa comida, que está aí na 

mesa para meu filho. Vagabundo! 

Plebeu! Essa comida é para nobre, 

não para plebeu. Vá embora! 

Essa é a imagem que esses livrinhos 

de História insinuariam a respeito 

desse episódio. 

Vimos, entretanto, que a realidade 

é inteiramente diferente. Havia 

harmonia, afabilidade, bom relacionamento 

entre as classes sociais, baseado 

num princípio profundamente 

católico, que é o seguinte: 

Deve haver uma hierarquia de 

classes sociais; mas essa hierarquia 

não pode ser levada tão longe, que 

aquele que está em cima negue a 

elevada condição de homem ao que 

está embaixo, e, sobretudo, a alta 

condição de pessoa batizada que é 

membro do Corpo Místico de Cristo. 

Portanto, o superior deve tratar 

o inferior com bondade, afabilidade, 

protegê-lo, ajudá-lo nas suas necessidades, 

e até além de suas necessidades. 

O cumprimento desse dever, por 

parte dos que estão acima, traz um 

dever dos que se encontram embai- 

34

Passam-se os anos; 

arrebenta a Revolução 

Francesa e o conde é 

perseguido e preso. 

Enquanto ele está na 

prisão, seu filho vagueia 

à noite pelo bairro e 

encontra o limpador 

de chaminés... 

Cenas da Revolução Francesa. 

xo: a gratidão. Quando aquele que 

foi benfeitor está em apuros, os beneficiados 

retribuem. Aí está o vínculo 

que reúne as classes sociais diversas 

numa unidade. 

Esse pequeno episódio ilustra 

uma realidade histórica e dá um 

exemplo concreto de um princípio 

profundo da Doutrina Católica. 

Mostra como a desigualdade das 

classes sociais pode ser aproveitada 

como elemento para a união dos homens, 

e não para sua desunião. 

São Tomás de Aquino diz formalmente 

que há nobres e plebeus, 

grandes e pequenos, ricos e pobres, 

inteligentes e menos inteligentes, 

para o benefício não só dos que são 

mais, mas também dos que são menos; 

porque aquele que é menos, recebendo 

um benefício de quem é 

mais, vê neste como que uma imagem 

de Deus e pode amar melhor o 

Criador. 

No fato narrado percebemos como 

o limpador de chaminés viu, na 

bondade do conde, uma imagem da 

bondade de Deus; depois ele se dedicou 

ao conde, num ato que tem qualquer 

coisa de dedicação ao próprio 

Deus. De um modo fácil de guardar, 

atraente, interessante, está ilustrado 

um princípio doutrinário profundo. 


de 10/8/1974) 

1) Lenôtre, G. Légendes de Noël, contes 

historiques. Paris: J. M. Dent et 

Fils, 1916. 

2) Idem. pp. 161-176. 

35

Maria, Rainha dos Anjos, 

por Enrique de Estencop 

- Museu Nacional da Arte, 

Barcelona (Espanha). 

F. Lecaros 

C 

onforme a parábola do filho pródigo, este 

fez um longo percurso durante o qual 

não consta que o pai tenha resolvido agir 

sobre ele. Mas quando o filho se aproximou, 

sua ação foi intensa: envolveu-o com seu afeto, 

mandou realizar uma festa tão grande que o 

filho fiel fez uma reclamação: “Como é isso?” 

Na realidade, o mesmo se dá com o pecador. 

Ele se afasta de Nossa Senhora, e habitualmente 

— há exceções — vai se distanciando cada 

vez mais. Maria Santíssima não age, mas 

fica esperando certo momento de sua crise, no 

qual ele de certo modo cai do cavalo, como São 

Paulo no caminho de Damasco. Antes disso 

há remotas preparações no interior da alma 

dele, que Nossa Senhora vai dispondo e que 

somente conheceremos no dia do Juízo. Em 

determinada hora, notamos que sua alma 

se torna sequiosa do maravilhoso, que traz 

consigo o desejo da admiração. E se aproxima 

um início de deslumbramento das coisas da 

nossa vocação. 

(Extraído de conferência de 15/3/1989)

Revista Dr Plinio 165

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