Revista Dr Plinio 158

Revolução e Contra-Revolução
T. Alarcon.
gero, chega entretanto a todos os extremos.
Ele colocou-A como Rainha
do Universo para governá-lo e,
especialmente, para governar o pobre
gênero humano decaído e pecador.
E é vontade d’Ele que Ela faça
o que Ele não quis fazer por Si, mas
por meio d’Ela, régio instrumento
de seu Amor. Há, pois, um regime
verdadeiramente marial no governo
do Universo. E assim se vê como é
que Nossa Senhora, embora sumamente
unida a Deus e dependente
d’Ele, exerce sua ação ao longo da
História. Nossa Senhora é infinitamente
inferior a Deus — é evidente
—, porém, Deus quis dar a Ela esse
papel por um ato de liberalidade. É
Nossa Senhora quem, distribuindo
ora mais largamente a graça,
ora menos, freando ora mais, ora
menos, a ação do demônio, exerce
sua realeza sobre o curso dos acontecimentos
terrenos. Nesse sentido,
depende d’Ela a duração da Revolução
e a vitória da Contra-Revolução.
Além disso, às vezes Ela intervém
diretamente nos acontecimentos
humanos, como o fez, por exemplo,
em Lepanto. Quão numerosos
são os fatos da História da Igreja em
que ficou clara sua intervenção direta
no curso das coisas! Tudo isto nos
faz ver de quantos modos é efetiva a
realeza de Nossa Senhora.
Quando a Igreja canta a seu respeito:
“Tu só exterminaste as heresias
no mundo inteiro”, diz que seu papel
nesse extermínio foi de certo modo
único. Isso equivale a dizer que
Ela dirige a História, porque
quem dirige o extermínio
das heresias
dirige o triunfo da
ortodoxia, e dirigindo
uma e outra
coisa, dirige a
História no que
ela tem de mais
medular.
Haveria um trabalho
de História interessante
para fazer:
o de demonstrar que o demônio
começa a vencer
quando consegue diminuir
a devoção a Nossa
Senhora. Isso se
deu em todas as
épocas de decadência
da Cristandade,
em todas
as vitórias da Revolução.
Exemplo característico é o da
Europa antes da Revolução
Francesa. A devoção a Nossa
Senhora nos países católicos foi
prodigiosamente diminuída pelo
jansenismo, e é por isso que
eles ficaram como uma floresta
Virgem do Apocalipse.
combustível, onde uma simples chispa
pôs fogo em tudo.
Estas e outras considerações tiradas
do ensinamento da Igreja abrem
perspectivas para o Reino de Maria,
isto é, uma era histórica de Fé e de
virtude que será inaugurada com uma
vitória espetacular de Nossa Senhora
sobre a Revolução. Nessa era, o demônio
será expulso e voltará aos antros
infernais, e Nossa Senhora reinará
sobre a humanidade por meio das
instituições que para isso escolheu.
O Reino de Maria
e a união de almas
Quanto a essa perspectiva do Reino
de Maria, encontramos na obra de
São Luís Maria Grignion de Montfort
algumas alusões dignas de nota.
Ele é, sem dúvida, um profeta que
anuncia essa vinda. Disso fala claramente:
“Quando virá esse dilúvio de
fogo do puro amor, que deveis atear
em toda a Terra de um modo tão suave
e tão veemente, que todas as nações,
os turcos, os idólatras, e os próprios
judeus hão de arder nele e converter-se?”
5 Esse dilúvio, que lavará
a humanidade, inaugurará o Reino
do Espírito Santo, que ele identifica
com o Reino de Maria. Nosso santo
afirma que vai ser uma era de florescimento
da Igreja como até então
nunca houve. Chega inclusive a afirmar
que “o Altíssimo, com sua Santa
Mãe, devem formar para Si grandes
santos, que sobrepujarão em santidade
a maior parte dos outros santos,
como os cedros do Líbano se avantajam
aos pequenos arbustos.” 6
Considerando os grandes santos
que a Igreja já produziu, ficamos
deslumbrados ante a envergadura
desses que surgirão sob o bafejo de
Nossa Senhora. Nada é mais razoável
do que imaginar um crescimento
enorme da santidade numa era histórica
em que a atuação de Nossa
Senhora aumente também prodigiosamente.
Podemos, pois, dizer que
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