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Publicação Mensal Ano XIV - Nº <strong>154</strong> Janeiro de 2011<br />
Amor à<br />
santidade
Verônica enxuga a face de<br />
Jesus - Igreja Sainte Anne<br />
de Beaupré, Canadá.<br />
F. Boulay<br />
Além da dor física, os sofrimentos de Nosso Senhor provocavam n’Ele<br />
uma dor moral que nenhum homem pode calcular, pois transcende todo o<br />
entendimento humano.<br />
Verônica, contemplando-O assim, teve pena. Ela teve coragem de ver a dor<br />
d’Ele, olhou de frente, e disse: “Meu Senhor e meu Deus”!<br />
Lancinada pela pena, ela foi correndo de encontro a Ele, enfrentou o risco que<br />
isso constituía, e teve o famoso gesto de enxugar o rosto de Nosso Senhor Jesus<br />
Cristo.<br />
(Extraído de conferência de 20/3/1982)<br />
2
Sumário<br />
Publicação Mensal Ano XIV - Nº <strong>154</strong> Janeiro de 2011<br />
Ano XIV - Nº <strong>154</strong> Janeiro de 2011<br />
Amor à<br />
santidade<br />
Na capa,<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> no início<br />
da década de 1990.<br />
Foto: S. Miyazaki.<br />
As matérias extraídas<br />
de exposições verbais de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
— designadas por “conferências” —<br />
são adaptadas para a linguagem<br />
escrita, sem revisão do autor<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
<strong>Revista</strong> mensal de cultura católica, de<br />
propriedade da Editora Retornarei Ltda.<br />
CNPJ - 02.389.379/0001-07<br />
INSC. - 115.227.674.110<br />
Diretor:<br />
Antonio Augusto Lisbôa Miranda<br />
Editorial<br />
4 A santidade: um reflexo da perfeição divina<br />
Datas na vida de um cruzado<br />
5 Janeiro de 1932<br />
Lutando pelos direitos da Igreja<br />
Dona Lucilia<br />
6 “Filhão, a você eu tenho inteiramente!”<br />
Conselho Consultivo:<br />
Antonio Rodrigues Ferreira<br />
Carlos Augusto G. Picanço<br />
Jorge Eduardo G. Koury<br />
Redação e Administração:<br />
Rua Santo Egídio, 418<br />
02461-010 S. Paulo - SP<br />
Tel: (11) 2236-1027<br />
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Preços da<br />
assinatura anual<br />
Comum .............. R$ 90,00<br />
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Grande Propulsor ...... R$ 430,00<br />
Exemplar avulso ....... R$ 12,00<br />
Serviço de Atendimento<br />
ao Assinante<br />
Tel./Fax: (11) 2236-1027<br />
Hagiografia<br />
10 Deus é admirável nos seus santos!<br />
Eco fidelíssimo da Igreja<br />
14 Os novíssimos do homem - II<br />
“Revolução e Contra-Revolução”<br />
18 Sacralidade nas relações humanas<br />
O elevado olhar teológico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
24 Cólera e misericórdia<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> comenta...<br />
28 Influência: até onde ela chega?<br />
Luzes da Civilização Cristã<br />
32 Heroísmo escocês:<br />
flor remanescente numa árvore cortada<br />
Última página<br />
36 Esperança dos culpados<br />
3
Editorial<br />
A santidade: um reflexo<br />
da perfeição divina<br />
“E<br />
is que breves passam os anos, caminho por uma vereda pela qual não voltarei” (Jó 16, 22).<br />
O decurso rápido e irreversível do tempo é sempre um convite à reflexão, especialmente por<br />
ocasião da passagem de ano.<br />
Com efeito, o ano que passa pode evocar o pedido de perdão, ou ainda, convidar a sentimentos<br />
de gratidão pelas graças e benefícios divinos. O ano novo, porém, conduz à esperança, estimula<br />
novos anseios, convida ao progresso não somente terreno e visível, mas, sobretudo, àquela perfeição<br />
espiritual e moral para a qual Deus chama constantemente a todos os homens: a santidade.<br />
Em conformidade com as inovações que todo início de ano convida, e com a constante convocatória<br />
de Deus e dos Papas à santidade, o leitor poderá encontrar no decorrer de 2011 o tema da santidade<br />
numa nova seção da revista Doutor <strong>Plinio</strong>: Hagiografia.<br />
A consideração da vida dos santos é ainda mais oportuna que outrora, pois o ritmo de vida<br />
moderno pode muitas vezes levar o homem ao olvido deste chamado, ou mesmo ao obscurecimento<br />
da noção de santidade, que, em última análise, é um desconhecimento da santidade absoluta de<br />
Deus.<br />
Ensina-nos São Paulo que Deus manifesta aos homens sua santidade invisível através das coisas<br />
visíveis 1 . Sendo Deus infinito, não poderia refleti-la numa só criatura, mas sim numa multiplicidade.<br />
Assim, os seres que nos fazem conceber uma ideia mais próxima da suprema santidade de Deus, são<br />
os santos.<br />
De fato, Deus é admirável em seus santos. Seu grande número demonstra o quanto quer Ele ser<br />
conhecido através do homem. Esta é a razão da existência desta rica variedade de feitios de santidade;<br />
para o homem há modelos em profusão, constituindo todos, no seu conjunto, um verdadeiro universo.<br />
A História da Salvação é um belíssimo caleidoscópio de feitios de santidade, cada um convidando<br />
ao equilíbrio e à perfeição nas relações dos homens entre si e com Deus, próprios a refrear as más<br />
tendências e corrigir os desvios de cada época histórica.<br />
A Hagiografia torna-se, portanto, um modo profícuo de, pelo exemplo daqueles que nos<br />
precederam na Fé, medirmos nossos atos a fim de aperfeiçoarmo-nos mais e mais nas sendas da<br />
santidade, pois, para Doutor <strong>Plinio</strong>, o santo é a figura completa do homem, única forma pela qual o<br />
ser humano pode se realizar inteiramente.<br />
Todavia, a santidade não é apenas a máxima realização pessoal, mas também uma graça excelente<br />
que toca o mais profundo da alma, proporcionando-lhe dons magníficos que excedem a simples<br />
natureza.<br />
1) Cf. Rm 1, 20.<br />
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e<br />
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou<br />
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm<br />
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.<br />
4
Datas na vida de um cruzado<br />
Janeiro de 1932<br />
Lutando pelos<br />
direitos da Igreja<br />
Incansável lutador pelos direitos da Igreja,<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong>, desde jovem, usou de todos os<br />
meios para fazer valê-los. Assim, em 1932,<br />
dois anos antes de sua atuação enquanto deputado<br />
na Assembleia Nacional Constituinte, denunciara<br />
ele, nas páginas do semanário “O Século”, a<br />
violação dos mais elementares direitos pela proibição<br />
do ensino religioso.<br />
A Nota da Semana 1 não poderia deixar de<br />
se ocupar do desastrado acontecimento que há<br />
dias atrás veio trazer mais um golpe profundo<br />
nos sentimentos religiosos dos paulistas.<br />
Um militar que, a título interino, ocupava a<br />
Interventoria, à qual foi elevado por uma mera<br />
casualidade, que o colocou em uma evidência<br />
com a qual nunca sonhara 2 , julga-se no direito<br />
de perturbar profundamente a paz religiosa do<br />
Estado, para impor aos católicos paulistas seus<br />
pontos de vista de acanhado sectarismo, com o<br />
rótulo de liberdade de consciência!<br />
Muito barulho levantou o célebre decreto sobre<br />
a mendicância, em que o Interventor, estribando-se<br />
em alegações absurdas, revogou o próprio<br />
Código Penal.<br />
Não lhe fica atrás seu último decreto sobre o<br />
ensino religioso, no qual os princípios mais elementares<br />
do Direito são abertamente violados. É<br />
certo que a função de regulamentar os decretos<br />
federais cabe ao Interventor. Nestas condições,<br />
poderia S. Exa. ter modificado o decreto do <strong>Dr</strong>.<br />
Lando de Camargo, como bem lhe parecesse.<br />
Nunca poderia, porém, negar toda e qualquer<br />
regulamentação ao decreto federal que institui o<br />
ensino religioso no Brasil, porquanto isto importa<br />
em negar pura e simplesmente aplicação a um<br />
decreto promulgado pelo Governo Federal, para<br />
vigorar em todo o Brasil.<br />
Exorbitou, portanto, evidentemente, o Sr.<br />
Interventor de suas funções, e com isto pôs implicitamente<br />
em cheque o próprio sistema federativo.<br />
Efetivamente, o decreto ataca a unidade do<br />
Brasil sob dois pontos de vista fundamentais: 1)<br />
visa quebrar a unidade religiosa, elo poderosíssimo<br />
que liga de norte a sul todos os nossos Estados<br />
numa admirável comunhão de ideias; 2)<br />
quebra a unidade legislativa da Nação, negando<br />
a um Estado os benefícios que a todos os outros<br />
se concedem.<br />
Contra um tal abuso da autoridade, por parte<br />
de um funcionário federal, cabia recurso ao Chefe<br />
do Governo Provisório. Usando de seus direitos<br />
de Pastor e Chefe, o Exmo. e Revmo. Sr. Arcebispo<br />
Metropolitano telegrafou ao supremo<br />
magistrado da Nação, pedindo-lhe que restabelecesse<br />
entre nós a justiça e o direito violados.<br />
Temos o direito de esperar do Governo Provisório<br />
medidas prontas e eficazes, que forçosamente<br />
se impõem como necessárias, ao “espírito jurídico”<br />
do Sr. Maurício Cardoso, Ministro da Justiça.<br />
Devemos, no entanto, confessar que tais medidas<br />
já se estão fazendo esperar há diversos dias.<br />
Trairá o Governo Provisório sua alta missão<br />
de mantenedor da unidade nacional, negando<br />
ao povo paulista a justiça que a altos brados reclama?<br />
Levará ele a preocupação política a ponto<br />
de abandonar seus mais sagrados deveres?<br />
Só o futuro o dirá. Esperemos... sem esperança.<br />
(Extraído de artigo<br />
em O Século de 3/1/1932)<br />
1) Nota da Semana: seção do semanário O Século,<br />
na qual <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> escrevia.<br />
2) Manuel Rabelo, Interventor Federal em São Paulo,<br />
de 13 de novembro de 1931 a 7 de março de<br />
1932.<br />
5
Dona Lucilia<br />
“Filhão, a<br />
você eu tenho<br />
inteiramente!”<br />
Narrando o afetuoso método por ele<br />
empregado a fim de diminuir a sensação de<br />
isolamento em Dona Lucilia, <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> nos<br />
deixa o exemplo de como deve ser o trato<br />
entre verdadeiros católicos.<br />
M<br />
amãe bem poderia fazer<br />
seu o comovedor gemido<br />
do Profeta Isaías: De<br />
gentibus non est vir mecum 1 . Pois no<br />
considerável número de pessoas que<br />
ela havia conhecido na São Paulinho<br />
de seu tempo, ela podia dizer que<br />
não havia uma pessoa que estivesse<br />
com ela.<br />
Não digo que ela não tivesse relações<br />
sociais ou amizades. Havia<br />
senhoras com as quais ela trocava<br />
visitas, mas quão pouco profundo<br />
e consistente era isso. Mesmo porque,<br />
naturalmente, a morte foi rareando<br />
muito o número de suas relações.<br />
Neste quadro pode-se perceber<br />
bem qual era meu papel: mostrar-<br />
-lhe que ao menos seu “filhão” a<br />
compreendia e queria o quanto era<br />
possível querer.<br />
Por expressões<br />
fisionômicas pode-se<br />
dizer o que a<br />
palavra não diz<br />
Como eu fazia isso?<br />
Meu trato com ela não era muito<br />
explícito. Por meias palavras, por expressões<br />
fisionômicas e por olhares,<br />
podíamos dizer muitas coisas de que<br />
a palavra humana não é capaz. E, sobretudo,<br />
dá garantias de veracidade<br />
e profundidade que a palavra somente<br />
não dá.<br />
É fácil mentir com os lábios, mas<br />
com o olhar é muito difícil.<br />
E com um conjunto de atitudes —<br />
ao menos que se trate de um ator de<br />
profissão, ou de um hipócrita por definição<br />
— é ainda muito mais difícil.<br />
Pois, mesmo que a comédia seja bem<br />
representada, num convívio de muitíssimas<br />
décadas, haverá ocasiões em<br />
que o trato pessoal desmente o que<br />
um olhar fugaz ou uma atitude passageira<br />
procurou significar. E isto<br />
ela notaria, porque eu via bem que<br />
ela notava tudo.<br />
Apesar disso, eu não lhe poupava<br />
as palavras. Conversando com<br />
ela em tom ligeiramente jocoso,<br />
nunca em tom dramático e declamatório,<br />
eu dizia tudo quanto de<br />
carinhoso e elogioso é possível dizer,<br />
inundando-a de todas as formas<br />
de carinho.<br />
6
Testemunhas da doçura,<br />
bondade e afeto no trato<br />
Certa vez, uma pessoa de minha<br />
família que estava ficando velha, dizia<br />
que estava com vontade de morrer.<br />
Eu, para ser amável, lhe disse: “Mas<br />
por quê? Você tem os seus que lhe<br />
afagam e lhe compensam muita coisa<br />
na vida.” E outras coisas sem muita<br />
profundidade, mas ditas para agradá-la.<br />
Tal pessoa deu-me a seguinte<br />
resposta: “Se eu tivesse em minha casa<br />
quem me tratasse como você trata<br />
sua mãe, eu quereria viver 400 anos.”<br />
Nisso se vê como eu a protegia<br />
contra a sensação de isolamento que<br />
poderia assaltá-la.<br />
Certo dia, num corredor de minha<br />
casa que vai do hall ao quarto dela,<br />
pelo qual eu entrava e ela saía, bem<br />
junto à porta, nos encontramos. Não<br />
sei o que ela vinha pensando, mas<br />
ela pôs as duas mãos sobre os meus<br />
ombros e disse: “Filhão, eu não tenho<br />
ninguém a não ser você. Mas você<br />
eu tenho inteiramente.”<br />
Estas palavras me ficaram no espírito.<br />
Eu não respondi, porque certas<br />
coisas não têm resposta. Eu só a<br />
beijei e abracei como de costume.<br />
Entrei para meu escritório e ela foi<br />
para dentro da casa.<br />
Essa cena, apesar de simples, diz<br />
muito.<br />
A tocante preocupação que ela,<br />
no fim da vida, teve em diminuir as<br />
manifestações de afeto para comigo,<br />
querendo desta forma amenizar<br />
as saudades que eu teria quando<br />
ela morresse, mostrava que ela sabia<br />
bem o quanto eu a queria, e o quanto<br />
este isolamento dela, pelo menos<br />
em parte, era quebrado.<br />
Dona Lucilia<br />
em 1912.<br />
O afastamento<br />
a faria sofrer mais<br />
do que a morte<br />
Por vezes, eu me perguntava se os<br />
circunstantes se davam conta disso.<br />
Numa ocasião em que eu ia de avião<br />
7
Dona Lucilia<br />
à Europa, dirigi-me com ar de conversa<br />
a uma pessoa de minha família<br />
e perguntei o seguinte:<br />
“Se o avião caísse e você tivesse<br />
que anunciar à mamãe que eu morri,<br />
de que maneira o faria?” A esposa<br />
dele que estava presente, disse<br />
rindo: “Fulano anunciar? Eu tenho<br />
certeza de que ele não o faria nunca,<br />
pois ele sabe que isto seria para<br />
ela um tal golpe, que sua afetividade<br />
não permitiria que ele anunciasse.<br />
Ele incumbiria a outro, mandaria<br />
outro fazer, se necessário viajaria,<br />
fugindo disso como uma criança foge<br />
do bicho papão; mas anunciar, ele<br />
não teria coragem.”<br />
Eu insisti: “Mas, se fosse ele que<br />
tivesse que anunciar, o que ele faria?”<br />
Ela disse: “Era mais fácil ele esconder-se<br />
atrás de mim e pedir que<br />
eu anunciasse, do que ele fazer.”<br />
Outra pessoa que lá estava, disse:<br />
“Eu saberia perfeitamente o que fazer:<br />
Não contar.”<br />
Eu disse: “Mas como esconder isso?”<br />
Ele disse: “Eu diria que você está<br />
viajando.”<br />
Eu retruquei: “Mas ela não estranharia<br />
quando acabassem as cartas?”<br />
Ele respondeu: “Eu não contaria.”<br />
Nessa hora, vários outros que estavam<br />
na conversa também disseram:<br />
“Nós também, simplesmente,<br />
não contaríamos.”<br />
E acrescentaram: “Nós iríamos levando<br />
a mentira para a frente, afirmando:<br />
Você mandou dizer, você telefonou,<br />
passou um telegrama, mas<br />
nós o perdemos.”<br />
Eu ponderei: “Mas ela ficaria<br />
muitíssimo desconfiada de que tivesse<br />
acontecido alguma coisa.”<br />
Então unânimes responderam: “É<br />
melhor ficar desconfiada do que ter<br />
certeza.”<br />
Uma pessoa ainda perguntou:<br />
“Não seria pecado, não é?”<br />
Evitei responder,<br />
mas acho que seria,<br />
pois se Nossa Senhora<br />
permitisse, ela teria<br />
forças para resistir.<br />
O que talvez se pudesse<br />
fazer seria não contar logo,<br />
e fazer piedosamente<br />
uma novena de Missas, de<br />
comunhões e de rosários,<br />
pedindo a Nossa Senhora<br />
que desse forças a ela. Mas<br />
depois, com todos os cuidados,<br />
contar.<br />
Porém, o temperamento<br />
brasileiro é pouco propenso<br />
a esse tipo de solução.<br />
Então eu disse: “Vocês estão<br />
enganados, pois ela assim<br />
sofreria mais, por achar<br />
que eu fiz minha vida à parte,<br />
esqueci‐me dela e construí toda<br />
a minha existência sem ela.<br />
Tenho certeza de que isto seria<br />
para ela pior do que a própria<br />
morte.”<br />
Com isso, a conversa tornou-se<br />
tão pesada, sendo necessário mudar<br />
de assunto.<br />
Mas era a realidade. Meu distanciamento<br />
seria para ela pior do que<br />
a morte.<br />
As lágrimas deram lugar<br />
à paz e tranquilidade<br />
Quando ela morreu, seu corpo foi<br />
exposto no salão cor-de-rosa que há<br />
em minha casa. Eu estava sentado<br />
num sofá diante do corpo dela; em<br />
certo momento uma pessoa entrou,<br />
rezou um pouquinho diante do cadáver,<br />
depois foi me abraçar.<br />
Levantei-me e a pessoa me disse<br />
em voz baixa: “Sei que a morte<br />
da própria mãe, hoje em dia, para a<br />
quase totalidade das pessoas, significa<br />
pouca coisa; mas sei bem o quanto<br />
significa para você.” Era uma senhora<br />
de minha família, com quem<br />
eu tinha grande intimidade; ela beijou-me<br />
e retirou‐se.<br />
8
No centro, aspectos do salão<br />
cor-de-rosa, na casa de Dona<br />
Lucilia. À esquerda, <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
na década de 30; à direita,<br />
Dona Lucilia aos 92 anos.<br />
Nesta ocasião creio<br />
ter espantado um<br />
pouco os circunstantes,<br />
porque eu chorei<br />
muito e em altos<br />
brados. Mas,<br />
depois precisei retirar-me<br />
para meu<br />
quarto, a fim de me<br />
preparar para os<br />
funerais.<br />
Enquanto eu me<br />
aprontava, se apossou<br />
de mim uma paz,<br />
uma serenidade, uma<br />
tranquilidade da qual<br />
não posso me esquecer. As<br />
lágrimas cessaram e a ideia<br />
da distância, da catástrofe<br />
que tinha<br />
acontecido com a<br />
pessoa que eu mais<br />
queria na Terra, passou,<br />
dando lugar a<br />
uma tranquilidade<br />
e uma paz que eu tive<br />
a impressão de ter<br />
desnorteado meus<br />
circunstantes. Aquele<br />
dia terminou numa extraordinária<br />
tranquilidade.<br />
No dia seguinte, retirei-me<br />
a uma fazenda<br />
por recomendação médica<br />
e lá permaneci até<br />
o dia da Missa de sétimo<br />
dia.<br />
Neste dia, fui bem cedo<br />
para São Paulo assistir<br />
à Missa, conservando<br />
a mesma paz.<br />
Iniciou-se, então, outra<br />
forma de convívio, em<br />
que a delicadeza dela se<br />
fazia sentir indireta, calma,<br />
tranquila, discreta e parcimoniosamente.<br />
Graças a Nossa<br />
Senhora, seus últimos<br />
dias foram cercados de<br />
muita benquerença<br />
Durante o período em que eu estive<br />
acamado, devido à amputação<br />
de alguns artelhos, nas horas determinadas<br />
pelos médicos, mamãe entrava<br />
para falar comigo. Ela, muito<br />
ciosa, não perdia uma oportunidade.<br />
Geralmente, ela errava a hora para<br />
menos, nunca para mais… Algumas<br />
vezes ela passava pelo meu<br />
quarto e dizia para a empregada que<br />
a conduzia: “Chegou a hora de eu falar<br />
com <strong>Plinio</strong>.” A empregada respondia:<br />
“Não, senhora, ainda não<br />
chegou a hora.”<br />
Ela dizia: “Não. Já está na hora!”<br />
E amavelmente discutia com a mulher.<br />
Ouvindo isso, eu dizia para a empregada:<br />
“Deixe-a entrar.” Fingindo<br />
ser a hora dela, dizia: “Então<br />
meu bem, chegou a hora!”Eu desconfiava<br />
de que ela conversasse com<br />
as pessoas que me esperavam no salão,<br />
mas não imaginava que o entendimento<br />
entre eles e ela fosse tão<br />
grande. Às vezes, vendo-a entrar<br />
com a fisionomia tão animada e alegre,<br />
eu me perguntava: Por que será<br />
que ela está tão alegre?<br />
Só depois de ela falecer, em conversa<br />
com alguns, é que percebi até<br />
onde a simpatia em relação a ela tinha<br />
chegado. Dei graças a Nossa<br />
Senhora por ver que os seus últimos<br />
dias foram cercados de uma benquerença<br />
que transpõe os umbrais<br />
da morte.<br />
v<br />
(Extraído de conferência de<br />
11/6/1982)<br />
1) Eu pisei sozinho o lagar, e ninguém<br />
dentre os povos me auxiliou. (Is 63,3)<br />
9
Hagiografia<br />
Deus é<br />
“A santidade torna<br />
o homem capaz de<br />
multiplicar-se por si<br />
mesmo, excedendo<br />
os limites de suas<br />
capacidades naturais.”<br />
Este princípio<br />
comentado por<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> no presente<br />
artigo está muito<br />
presente na vida de São<br />
João de Capistrano:<br />
assistido por milagres,<br />
convertia multidões;<br />
com autêntica<br />
austeridade, contundia<br />
os desvios de sua<br />
época.<br />
G. Kralj<br />
São João de Capistrano - Lima, Peru.<br />
Afigura de São João de Capistrano<br />
é simplesmente admirável.<br />
Ele representa a imagem<br />
por excelência do asceta franciscano.<br />
Comentemos alguns dados biográficos<br />
a seu respeito 1 :<br />
Pelo fervor de suas prédicas, São<br />
João de Capistrano podia ser comparado<br />
a um leão que rugisse, ou a uma<br />
trombeta celeste. E seus exemplos confirmavam<br />
suas palavras. Viajava sempre<br />
a pé, carregando aos ombros os livros<br />
que utilizava. Após longos e veementes<br />
discursos, exausto de fadiga,<br />
acreditava nada ter feito. Tomava logo<br />
seu alforje e ia mendigar seu pão<br />
de porta em porta. Suas mortificações<br />
10
admirável nos seus santos!<br />
F. Lecaros<br />
Em contato com São Francisco de Assis os leprosos são curados - Greccio, Itália.<br />
eram extremas: alimentava-se apenas<br />
uma vez ao dia.<br />
Em compensação, Deus fazia<br />
acompanhar a palavra de seu servo<br />
por milagres extraordinários. Ele<br />
não se bastava para satisfazer todas<br />
as populações que reclamavam seu<br />
ministério.<br />
Aonde chegava, auditórios imensos<br />
de até 150 mil pessoas se reuniam para<br />
ouvi-lo.<br />
Os frutos de seu apostolado foram<br />
incalculáveis: restabelecia a paz em cidades<br />
divididas e convertia os pecadores<br />
irredutíveis.<br />
Certa vez, o povo de certo lugarejo<br />
obstinava-se a não dar ouvidos aos<br />
convites do santo. Repentinamente o<br />
território da cidade foi invadido por<br />
uma multidão incrível de ratos, que<br />
devoravam os arbustos e as ervas.<br />
Noutra ocasião, pregava numa praça<br />
pública: 60 mil pessoas estavam<br />
suspensas às suas palavras e nessa<br />
multidão havia numerosos endemoninhados.<br />
Em sua fervorosa improvisação,<br />
o homem de Deus, dirigindo-se<br />
a eles gritou: “Em nome de Jesus, respondei-me<br />
e repeti comigo três vezes:<br />
Ó Nome todo-poderoso, ó Nome terrível,<br />
ó Nome todo divino!” Os pobres<br />
possessos repetiam isso. Mas o mais<br />
admirável é que todos os demônios espalhados<br />
na região, ao redor de 8 milhas,<br />
o repetiram juntamente, como se<br />
tivessem ouvido a abjuração do santo.<br />
Quando pregava contra a vaidade<br />
das mulheres, fazia-o com tanta energia<br />
que, após o sermão, elas lhe levavam<br />
suas joias e adornos, lançando-<br />
-os publicamente na fogueira.<br />
Durante os seus sermões, São João<br />
detinha a chuva nos céus e impunha<br />
silêncio aos pássaros que perturbavam<br />
sua pregação.<br />
Um historiador assim descreve um<br />
dia desse santo, quando pregava em<br />
Nuremberg:<br />
“Levantava-se antes da aurora<br />
a fim de recitar o Ofício e preparar-<br />
-se para a Santa Missa. Dirigia, então,<br />
ao povo um sermão em latim,<br />
que um intérprete traduzia no idioma<br />
do lugar. Voltava ao convento, rezava<br />
11
Hagiografia<br />
S. Miyazaki<br />
Sexta e Nona. Boa parte da tarde era<br />
consagrada à visita aos doentes. Depois<br />
concedia audiência àqueles que<br />
tinham necessidade de lhe falar. Recitava<br />
Vésperas e voltava ao serviço<br />
dos doentes até à noite. Após as Completas<br />
e a oração da noite, concedia<br />
algum repouso a seu corpo, embora<br />
roubasse ao sono vários momentos<br />
para rever a Sagrada Escritura. Tal<br />
era a eficácia de suas palavras, que<br />
ele fazia chorar mesmo aqueles que<br />
não compreendiam sua língua.”<br />
Com autêntica<br />
austeridade, São<br />
João contundia os<br />
desvios de sua época<br />
A espiritualidade de São Francisco<br />
de Assis apresenta dois aspectos<br />
diversos: de um lado, a doçura, da<br />
qual nos dá exemplo o próprio São<br />
Francisco; de outro lado, a severidade.<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> durante uma<br />
conferência nos anos 90.<br />
A severidade dos capuchinhos da<br />
grande época tornou-se famosa na<br />
História da Igreja. Homens austeros,<br />
que praticavam a pobreza levada aos<br />
extremos limites, e que combatiam a<br />
infidelidade, a imoralidade, as heresias<br />
dos grandes e poderosos de um<br />
modo verdadeiramente admirável.<br />
São João de Capistrano viveu numa<br />
época em que os efeitos do Concílio<br />
de Trento ainda não se tinham<br />
feito sentir, onde o amor exagerado<br />
ao luxo tinha invadido os ambientes<br />
eclesiásticos — fato que foi aproveitado<br />
como pretexto pelos pseudo-reformadores<br />
do protestantismo.<br />
Os sacerdotes daquele tempo davam-se<br />
com o que era antigamente a<br />
classe dominante, a nobreza; por isso,<br />
tanto quanto podiam, aspiravam levar<br />
uma vida de luxo e de pompa, imitando<br />
os grandes senhores feudais.<br />
Por outro lado, muitos ingressavam<br />
no estado religioso sem possuir<br />
vocação autêntica e, com isso, degradavam<br />
o estado sacerdotal.<br />
Também os nobres daquele<br />
tempo levavam uma<br />
vida repleta de delícias, de<br />
opulências, uma vida de gozo<br />
sensual, oposto à austeridade<br />
evangélica.<br />
Contra essa forma da Revolução,<br />
os religiosos capuchinhos<br />
e franciscanos aparecem<br />
como contra-revolucionários<br />
por excelência.<br />
Por onde passava, São<br />
João de Capistrano aparecia<br />
como a personificação da<br />
austeridade.<br />
Em estradas percorridas<br />
por magníficas carruagens,<br />
atravessadas por homens a<br />
cavalo ricamente ajaezados,<br />
viajadas por burgueses em<br />
cômodas liteiras, via-se também<br />
a figura austera de um<br />
franciscano todo ele sobrenatural,<br />
num passo veloz e<br />
decidido, recolhido em oração,<br />
varonil, forte, saudável,<br />
V. Toniolo<br />
Missionário franciscano prega às<br />
multidões - Ouro Preto, Minas Gerais.<br />
carregando às costas um saco cheio<br />
de livros de oração.<br />
Isso constituía um tremendo contraste<br />
com toda aquela moleza, com<br />
toda aquela efervescência de sensualidade<br />
e de orgulho que já estava<br />
produzindo seus frutos e que os ia<br />
produzir intensamente mais adiante.<br />
Assistido por milagres,<br />
o santo austero<br />
convertia multidões<br />
Quando esses franciscanos ocupavam<br />
o púlpito faziam sermões<br />
tremendos, dizendo as verdades a<br />
todo mundo, increpando a moleza<br />
de vida, a sensualidade, o orgulho,<br />
a luxúria em que estavam se afundando.<br />
Vemos na história de São João de<br />
Capistrano auditórios de até 150 mil<br />
pessoas ouvindo-o. Podemos imaginar<br />
o que era a vontade de ouvir des-<br />
12
A graça toca a alma<br />
no que ela tem de<br />
mais profundo, de<br />
tal maneira que o<br />
homem, como que,<br />
multiplica-se por si<br />
mesmo e fica muito<br />
superior a uma pessoa<br />
comum: ele torna-se<br />
quase um Anjo; mas<br />
não somente um Anjo,<br />
ele fica uma figura<br />
do próprio Deus.<br />
São João de Capistrano -<br />
Cracóvia, Polônia.<br />
G. Kralj<br />
compostura — porque era descompostura<br />
grossa que vinha! — que<br />
aquele povo manifestava.<br />
Ele falava contra o luxo das mulheres,<br />
contra os vícios do povo.<br />
Era dito tudo e o povo acorria em<br />
grande quantidade para ouvir. Naturalmente,<br />
isso causava impressão.<br />
Mas entre causar impressão<br />
e causar conversão, a distância é<br />
grande. E São João de Capistrano<br />
muitas vezes não conseguia o resultado<br />
visado.<br />
Porém, esta era ainda uma época<br />
onde os milagres se multiplicavam.<br />
Então, quando ele falava, os ratos<br />
vinham roer as plantas; a terra que<br />
tremia; endemoninhados repetiam<br />
aquilo que ele exigia. Vemo-lo, portanto,<br />
alcançar enormes resultados<br />
no púlpito.<br />
Pequeno repouso<br />
depois do fatigante<br />
labor cotidiano<br />
Terminado o trabalho apostólico,<br />
o que fazia São João?<br />
Retirava-se calmamente<br />
para o recolhimento de sua<br />
cela.<br />
Ele — que acabava não só<br />
de abalar cidades, mas de arrancar<br />
milagres da própria misericórdia<br />
de Deus — dormia, então,<br />
no seu cantinho. Depois, enquanto<br />
a cidade ainda estava imersa no sono,<br />
ele começava longas orações.<br />
Podemos imaginar a edificação de<br />
alguém que, voltando para casa às<br />
três, quatro horas da manhã, passando<br />
perto de um convento, vê uma luzinha<br />
acesa, e comenta: “É Frei João<br />
de Capistrano, um santo, que já está<br />
acordado. Um dos primeiros na cidade<br />
a acordar, enquanto a cidade ainda<br />
dorme. A esta hora o santo varão<br />
reza, ele lê o seu livro de Horas,<br />
ele se prepara para a Missa.”<br />
Só de imaginar a oração de<br />
São João de Capistrano, um calor<br />
sobrenatural nos enche a alma.<br />
Depois disso ele vai visitar os doentes,<br />
vai atender às pessoas. Come<br />
uma única vez ao dia. No final de<br />
contas, vai se deitar exausto. Mas no<br />
momento em que se deita, ele revê<br />
um pouco a Sagrada Escritura.<br />
A santidade torna<br />
o homem capaz de<br />
multiplicar-se por<br />
si mesmo e exceder<br />
os limites de suas<br />
possibilidades naturais<br />
Vemos, em São João de Capistrano,<br />
como Deus é admirável nos seus<br />
santos! Nele vemos bem o que é a<br />
santidade.<br />
Trata-se de uma graça excelente<br />
que toca a alma no que ela tem de<br />
mais profundo, proporcionando-lhe<br />
dons magníficos que excedem a simples<br />
natureza.<br />
A graça a completa de tal maneira<br />
que o homem, como que, multiplica-<br />
-se por si mesmo e fica muito superior<br />
a uma pessoa comum: ele torna-<br />
-se quase um Anjo; mas não somente<br />
um Anjo, ele fica uma figura do<br />
próprio Deus.<br />
Christianus alter Christus. É Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo dizendo as verdades,<br />
sacrificando-se, fazendo penitência,<br />
orando continuamente, visitando<br />
os pobres e produzindo milagres.<br />
Temos, portanto, a figura de um<br />
grande contra-revolucionário em<br />
função dos aspectos da Revolução<br />
naquele tempo; um santo cuja biografia<br />
nos enche a alma.<br />
Que São João de Capistrano reze<br />
por nós.<br />
v<br />
(Extraído de conferência<br />
de 27/3/1967)<br />
1) Infelizmente, não possuímos a fonte<br />
da ficha utilizada por <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> nessa<br />
ocasião.<br />
13
Eco fidelíssimo da Igreja<br />
Os novíssimos<br />
do homem - II<br />
Continuando suas considerações acerca dos<br />
novíssimos do homem, <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> ressalta<br />
os dois caminhos diante dos quais todo<br />
homem deve fazer a sua escolha: os horrores<br />
das penas imputadas aos réprobos, ou as<br />
maravilhas contempladas pelas almas eleitas.<br />
N<br />
o Juízo Final, quando os<br />
réprobos forem com seus<br />
corpos para o inferno, estes<br />
não estarão sujeitos à lei da gravidade.<br />
E aquelas chamas farão as pessoas<br />
rolarem, de um jeito e de outro,<br />
no meio das imprecações, das maldições<br />
e dos ódios recíprocos, porque<br />
eles se odeiam, se atracam e se maltratam<br />
entre si.<br />
É a cidade eterna do ódio e do<br />
desespero. Não haverá remédio para<br />
nada. Nunca, nunca, nunca! E os<br />
condenados ali ficarão eternamente,<br />
eternamente, eternamente!<br />
Isso causa terror, porém há mais.<br />
É o próprio Deus que<br />
determina os tormentos<br />
Eles terão no inferno — ao menos<br />
certos santos viram assim — como<br />
que vermes horríveis, corroendo-os<br />
e enchendo-os como que de<br />
doenças, as quais não os matam,<br />
não os consomem, mas os atormentam<br />
ainda mais. No meio dessa dor<br />
tremenda, os precitos sabem que<br />
Deus é o Autor de tudo isto, porque<br />
Ele é a causa primeira de todas as<br />
coisas. Se Deus é o Criador do Céu<br />
e da Terra, é também o Criador do<br />
inferno. Não houve outro ser que<br />
tenha criado o inferno. Ele é o motor<br />
primeiro de todas as coisas. Todas<br />
as coisas se movem, em última<br />
análise, pelo movimento comunicado<br />
por Deus. Portanto, Deus — talvez<br />
através dos anjos bons — está<br />
animando continuamente todos os<br />
tormentos do inferno.<br />
São João Bosco, narrando os célebres<br />
sonhos dele — que, no fundo,<br />
eram revelações privadas —,<br />
conta que Deus lhe deu ordem para<br />
descer e ver o inferno; ele foi e,<br />
chegando próximo do inferno, deparou-se<br />
com uma muralha. Então<br />
um anjo disse-lhe que pusesse<br />
a mão na muralha. O santo sentiu<br />
que a muralha estava quentíssima<br />
— era a muralha mais externa,<br />
portanto a mais fresca do inferno<br />
—, ficou com medo e não quis<br />
colocar sua mão. Mas o anjo ordenou<br />
que o fizesse e ele apenas encostou<br />
a mão na muralha. Consequência:<br />
São João Bosco passou<br />
vários dias com a mão queimada e<br />
inutilizada...<br />
Houve santos que receberam a<br />
ordem de Deus de verem o lugar que<br />
lhes estava destinado no inferno, caso<br />
não correspondessem à graça. A<br />
grande Santa Teresa de Jesus viu<br />
o local onde ela ficaria como uma<br />
prancha dobrada em dois, com pregos<br />
atravessando seu corpo; entraria<br />
numa espécie de forno, e dali somente<br />
seria tirada para padecer outros<br />
tormentos.<br />
Como é verdadeira a<br />
expressão “Medita nos<br />
teus novíssimos e não<br />
pecarás eternamente”<br />
Todos os sentidos do homem sofrem<br />
no inferno. Os cheiros são nauseabundos.<br />
Os espetáculos, hediondos.<br />
Os ruídos, o que pode haver de<br />
mais cacofônico. A música moderna,<br />
por mais medonha que seja, não<br />
dá senão uma ideia do que é o eterno<br />
ranger de dentes do inferno. As<br />
coisas mais pútridas enchem a boca.<br />
O tacto é desolado pelo fogo. Quantos<br />
outros horrores lá existem! E se<br />
pecarmos mortalmente, de um mo-<br />
14
mento para outro, poderemos ir para<br />
o inferno.<br />
Como é bom pensar nisso na hora<br />
da tentação!<br />
Se todas as pessoas fizessem de<br />
manhã, logo após se levantarem,<br />
uma meditação rápida de um ponto<br />
a respeito do inferno, e durante o<br />
dia se lembrassem, de vez em quando,<br />
desse ponto, seria ótimo. Há<br />
despertadores que soam de tantas<br />
em tantas horas; quando ele tocasse,<br />
a pessoa se recordaria: inferno!<br />
Li as revelações de Sóror Mariana<br />
de Jesus Torres — não está canonizada,<br />
mas morreu em odor de santidade<br />
—, à qual apareceu Nossa Senhora<br />
do Bom Sucesso, em Quito.<br />
Ela aceitou ficar espiritualmente<br />
no inferno durante cinco anos,<br />
padecendo, para pagar os pecados<br />
e evitar que se perdesse uma freira,<br />
a qual havia se revoltado contra<br />
ela, que era a superiora. O que<br />
ela sofreu durante esse tempo, não<br />
há palavras que possam exprimi-<br />
-lo! Nesse sentido, o inferno de vez<br />
em quando dá uma lambida e com<br />
a ponta da língua pega os que estão<br />
na Terra...<br />
Considerem os martírios mais<br />
cruéis promovidos pelos imperadores<br />
romanos. Por exemplo, São<br />
Lourenço que foi assado vivo e sentia,<br />
entre outras coisas, a gordura<br />
de seus braços suspensos cair sobre<br />
seu peito em chamas. Causa horror!<br />
Ninguém aguentaria esses tormentos<br />
se não fosse uma graça especial<br />
de Deus. Isso não é nada em comparação<br />
com o inferno!<br />
Não compensa correr<br />
o risco de esperar a<br />
misericórdia final<br />
E a todo momento estamos a um<br />
fio disso.<br />
Alguém poderia dizer: “Não é<br />
bem assim! Há tanta gente que peca<br />
e não vai para o inferno. Deus,<br />
na sua infinita misericórdia, leva a<br />
maior parte dos homens para o Céu.<br />
À última hora, vem uma graça e a<br />
pessoa se arrepende.”<br />
Conta-se a história de um santo<br />
que viu um pecador cair de uma<br />
ponte, talvez tenha cometido suicídio.<br />
Presumo que era uma ponte alta,<br />
para a história ser verossímil. Então<br />
uma pessoa perguntou-lhe se o<br />
pecador tinha ido para o inferno. O<br />
santo respondeu: “Da ponte ao rio<br />
há algum tempo. Nesse tempo, é<br />
possível que a graça de Deus interviesse.”<br />
É verdade.<br />
Mas São Luís Grignion de Montfort<br />
dá um princípio muito verdadeiro:<br />
estes são os casos excepcionais.<br />
Normalmente a alma, no estado em<br />
que vive, ela morre. E essas graças<br />
de última hora existem e são maravilhas<br />
da misericórdia de Deus; porém,<br />
são raras. Queremos correr o<br />
risco?<br />
Se, fazendo algo, pudéssemos ficar<br />
com câncer, não quereríamos<br />
correr o risco. O inferno é muito<br />
pior do que isso!<br />
A visão de Deus<br />
face a face<br />
Viremos agora a página de nossas<br />
cogitações, e passemos para um<br />
campo completamente diferente: o<br />
Céu. É o contrário.<br />
No Céu, a alma do eleito vê Deus<br />
face a face. Daqui onde estou sentado,<br />
vejo esses estandartes suspen-<br />
15
Eco fidelíssimo da Igreja<br />
sos ao teto e um escudo com o leão<br />
rompante; conheço-os, porque estou<br />
vendo-os diretamente. Aqui na<br />
Terra, não podemos ver a Deus, a<br />
não ser que, por um fenômeno místico<br />
reservado a quão poucos dos<br />
seus eleitos, Ele nos aparecesse —<br />
isso nunca me aconteceu. Ele sabe<br />
a quem aparece! Não vemos Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo, que recebemos<br />
na Eucaristia.<br />
Ver Deus face a face é a maior<br />
alegria e o maior contentamento que<br />
um homem possa ter. Literalmente,<br />
inunda o homem de um gáudio, um<br />
gosto, de que não conseguimos fazer<br />
ideia, porque excede a tudo quanto<br />
seja possível imaginar.<br />
Podemos usar umas comparaçõezinhas,<br />
de certa utilidade para que<br />
nossos sentidos, nossa fantasia, nos<br />
ajudem a imaginar o Céu, mas sabemos<br />
desde logo que não há nenhuma<br />
comparação possível.<br />
Imaginemos que uma pessoa fosse<br />
colocada num astro — quem sabe<br />
se isso existe! —, o qual fosse o<br />
ponto por onde ela pudesse ver o<br />
universo com maior beleza. E ali<br />
pudesse contemplar um fulgor da<br />
pulcritude do universo, pela ordenação,<br />
pelo brilho, pela graça, força,<br />
grandeza, sabedoria que o ordena;<br />
ela ficaria pasma. Suponhamos<br />
ainda que esse astro fosse ele mesmo<br />
lindíssimo, todo feito de cristal,<br />
e de cristal transparente, através do<br />
qual passariam os raios de luz de todos<br />
os astros luminosos, de maneira<br />
que, de vez em quando, olhando para<br />
dentro dele, veria em ponto pequeno<br />
o jogo de luz que contempla<br />
em volta.<br />
Inundados por uma<br />
felicidade que não<br />
se pode imaginar<br />
Para recorrer a uma fantasmagoria<br />
de Platão, imaginemos que esse<br />
astro, girando, produzisse uma música<br />
inebriante. E dele desprendes-<br />
se um pó com um perfume magnífico,<br />
e proporcionasse um sabor extraordinário<br />
e infatigável. Suponhamos<br />
também que a pessoa pudesse<br />
sentar-se numa elevação desse astro,<br />
com uma comodidade tal como nenhum<br />
assento na Terra lhe pudesse<br />
fornecer.<br />
Durante algum tempo, ela ficaria<br />
encantadíssima, mas depois quereria<br />
uma criatura humana para conversar.<br />
Temos razões para estarmos<br />
fartos um do outro; porém, colocados<br />
num astro, porque nossa natureza<br />
é sociável, desejaríamos um ser<br />
inteligente a fim de mantermos conversação.<br />
Após o Juízo Final,<br />
quando os réprobos<br />
forem com seus corpos<br />
para o inferno,<br />
passarão a compor a<br />
cidade eterna do ódio<br />
e do desespero. Não<br />
haverá remédio para<br />
nada.<br />
Digamos que Deus misericordioso<br />
não lhe enviasse um homem para<br />
aborrecê-la, e sim um anjo que,<br />
num agitar de asas encantador, lhe<br />
aparecesse em forma humana, magnífico.<br />
A pessoa se poria em oração<br />
diante do anjo, o qual sentando-<br />
-se perto dela lhe dissesse: “Vamos<br />
conversar.”<br />
Sabemos que a natureza angélica<br />
é tal que o menor dos anjos é mais<br />
inteligente, sábio, poderoso, majestoso,<br />
afável, íntimo e grandioso do<br />
que o mais perfeito dentre os homens.<br />
A pessoa começa a conversar maravilhada<br />
e, de vez em quando, o anjo<br />
canta louvores a Deus para ela ouvir.<br />
Dá jornais falados do Céu, pois ele<br />
está também no Paraíso e narra o que<br />
vê: “Nesta hora a gloriosa falange<br />
dos serafins desfila diante de Nossa<br />
Senhora, aclamando-A. Está acontecendo<br />
isso, aquilo etc.” E ela percebe<br />
no anjo o gáudio de tudo isso.<br />
Diante dessa hipótese, pensamos:<br />
“Poderíamos passar uma eternidade<br />
conversando com esse anjo, pois<br />
sempre haveria temas para se tratar<br />
com ele.”<br />
Ilusão!<br />
Ao cabo de mil anos, nós o teríamos<br />
conhecido e lhe perguntaríamos<br />
com muito jeito: “Não tendes um<br />
companheiro?” E com jeitinho brasileiro:<br />
“Como é vosso superior?”<br />
Digamos que esse anjo, com muita<br />
bondade, nos obtivesse a vinda do<br />
superior dele. Depois de mais mil<br />
anos, o fato se repetiria. Quando toda<br />
a fileira dos anjos fosse esgotada,<br />
no final diríamos: “Como o Céu é<br />
enorme, entretanto eu vi tudo e ainda<br />
não me saciei!”<br />
Mas isso não sucede com Deus,<br />
que é absoluto, perfeito, eterno. Somente<br />
Ele nos sacia inteira e perfeitamente!<br />
E quando o beneplácito<br />
d’Ele desce sobre nós e nos chama<br />
pelo nosso nome, <strong>Plinio</strong>, Pedro, Antônio,<br />
sentimos o nexo e semelhança<br />
com Ele, bem como sua glória. O<br />
Criador nos glorifica, acaricia, ama,<br />
sem um minuto de interrupção,<br />
nem de diminuição de intensidade.<br />
Eternamente<br />
afagado por Deus<br />
Sendo infinito e absoluto, Deus<br />
é totalmente insondável para nós. E<br />
poderíamos passar — se se pudesse<br />
dizer no plural a palavra eternidade,<br />
pois ela é uma só — uma eternidade<br />
de eternidades olhando para Ele,<br />
que sempre seria para nós inteiramente<br />
novo.<br />
Não é só!<br />
Deus se mostraria a nós e nos faria<br />
saber o que a Fé nos ensina: se<br />
olharmos para os outros bem-aventurados,<br />
veremos algumas coisas<br />
16
que Ele não nos revela. Contemplando<br />
Nosso Senhor Jesus<br />
Cristo, teremos razões de encantamento<br />
inexcedíveis; Ele é<br />
a Segunda Pessoa da Santíssima<br />
Trindade, hipostaticamente<br />
unida à natureza humana. Em<br />
Nossa Senhora, teremos o espelho<br />
perfeito de Deus. E depois<br />
os nove coros de anjos; cada<br />
anjo, a seu modo, nos diz<br />
mais alguma coisa de Deus;<br />
eles estão continuamente se<br />
dando os jornais falados, ou<br />
melhor, cantados, de Deus. Isso<br />
para o elemento principal de<br />
nosso ser, que é a alma.<br />
Mas, haverá também, depois<br />
da ressurreição, maravilhas para<br />
o nosso corpo.<br />
O auge do deleite<br />
para todos os<br />
sentidos<br />
O grande e incomparável<br />
Cornélio ensina que, além do<br />
Céu onde se vê Deus, há um local<br />
físico no qual ficarão os corpos<br />
dos bem-aventurados unidos<br />
às suas almas. Enquanto<br />
a alma vê a Deus face a face, o<br />
corpo — o homem ressurrecto<br />
está totalmente vivo, sem doenças,<br />
sem misérias, nem sujeito à<br />
morte —, que não produz mais<br />
podridão como sucede nesta<br />
Terra, se encontra num lugar de<br />
felicidade perfeita. E para adestrar<br />
e dar alegria aos seus sentidos<br />
— uma vez que os sentidos<br />
dos condenados têm tormentos, é<br />
justo que os dos bem-aventurados tenham<br />
alegria —, neste Céu empíreo<br />
há todo um mundo material que enche<br />
o homem de encantos mil, muito<br />
superiores ao Paraíso Terrestre; é o<br />
que se chama Paraíso Celeste.<br />
O Paraíso Terrestre é tão lindo! O<br />
Paraíso Celeste é incomparavelmente<br />
mais belo! Os sentidos do homem<br />
terão uma festa constante e perfeita,<br />
Juízo Final - Museu São Pio V<br />
(Valência, Espanha).<br />
dentro da temperança mais exemplar,<br />
da satisfação mais inteira; o auge<br />
da beleza para os olhos, da harmonia<br />
para os ouvidos, da delicadeza<br />
para o tacto, o pináculo de tudo<br />
que se possa imaginar existirá inebriando<br />
o corpo, ao mesmo tempo<br />
em que o homem contempla a Deus<br />
face a face.<br />
Mais ainda, Cornélio cita autores<br />
os quais dizem que os anjos se<br />
comunicarão de maneira a serem<br />
percebidos pelos sentidos<br />
do homem. Então formarão<br />
jogos de cores, de nuvens etc.,<br />
que são mensagens deles, porque<br />
o olho humano não pode<br />
ver o puro espírito. E acrescenta<br />
ele que, assim como o músico<br />
comunica seu pensamento<br />
pelo som, os anjos, por essas figuras,<br />
comunicarão seu ser, seu<br />
amor, e estaremos continuamente<br />
inebriados de toda espécie<br />
de alegria possível.<br />
Então, meus caros, não haverá<br />
mais quem nos diga aquela<br />
frase Fugit irreparabile tempus 1 ;<br />
pelo contrário, tudo cantará<br />
uma palavra maviosa: Eternidade!<br />
Quando formos convidados<br />
para um sacrifício, um ato de<br />
virtude, devemos pensar o que<br />
eles nos vão conquistar na eternidade.<br />
Li um livro do século XIX,<br />
que tinha imprimatur — não<br />
sei o que a sã Teologia diz hoje<br />
a respeito disso, e eu me conformo<br />
com a sã Teologia —,<br />
escrito pelo Abbé de Broglie,<br />
francês, que sustentava que o<br />
homem no Paraíso Celeste<br />
tem a circulação sanguínea,<br />
respiração e se alimenta de vinhos<br />
e comidas deliciosas, que<br />
o regalam sem depois se transformar<br />
em podridão, porque o<br />
corpo do bem-aventurado está<br />
na glória e não tem misérias.<br />
Podemos, assim, imaginar o<br />
auge das delícias que um homem<br />
tem no Céu empíreo. v<br />
(Extraído de conferência<br />
de 23/7/1983)<br />
1) O tempo foge irreparavelmente. Com<br />
frequência <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> terminava suas<br />
exposições para os mais jovens pronunciando<br />
essa frase.<br />
17
Revolução e Contra-Revolução<br />
Sacralidade nas<br />
relações humanas<br />
Era nota característica de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> fazer aplicações concretas aos<br />
princípios por ele defendidos. Assim, após a publicação de seu livro<br />
“Revolução e Contra-Revolução”, desenvolveu ele suas explicitações<br />
em diversas conferências proferidas aos seus seguidores. Analisemos<br />
na presente exposição o modo contrarrevolucionário de tratar os<br />
empregados domésticos e outros subalternos.<br />
Oprimeiro dever de quem<br />
manda é deixar sentir o caráter<br />
sacral 1 . Toda autoridade,<br />
por pequena que seja, é exercida<br />
em nome de Deus. Sem essa nota, a<br />
autoridade sai completamente dos<br />
rumos, perde sua razão de ser.<br />
Passarei a explicar no que consiste<br />
a nota sacral da autoridade.<br />
Não existe atividade<br />
humana que seja<br />
inteiramente profana<br />
Todo mundo sabe que a autoridade<br />
existe por desígnio da Providência,<br />
e quem obedece à autoridade<br />
obedece ao próprio Deus. Não é<br />
disso que se trata, mas de uma coisa<br />
diferente: cada atividade do homem<br />
pode e deve ser vista dentro de uma<br />
perspectiva em que ela se sacraliza.<br />
Não existe nenhuma atividade humana<br />
que seja completamente profana.<br />
Porque Deus, criador de todo homem,<br />
é implícita e indiretamente,<br />
criador de todas as ações humanas.<br />
18<br />
E todas as ações honestas dos homens,<br />
quando bem exercidas, refletem<br />
de algum modo uma perfeição<br />
de Deus. Por mais modesta que seja<br />
essa atuação, ela é no fundo um<br />
reflexo do agir de Deus e, portanto,<br />
tem algo de sagrado.<br />
O agir de Deus é, por sua vez, um<br />
reflexo do ser de Deus. Devemos,<br />
portanto, compreender o caráter sagrado<br />
de toda ação, para depois nos<br />
colocarmos na perspectiva da autoridade.<br />
A ação de Deus refletida<br />
nas ações mais comuns<br />
Consideremos a menor das coisas,<br />
por exemplo, limpar uma sineta.<br />
Trata-se de uma ação pela qual esta<br />
criatura — que tem seu estado de integridade,<br />
de beleza em determinadas<br />
condições — é separada dos elementos<br />
que podem toldar a sua pulcritude<br />
ou comprometer a sua integridade.<br />
E já de uma vez damos um salto,<br />
pois esta atividade é um reflexo da<br />
Peculiar cena de uma refeição<br />
em família - Museu Hermitage,<br />
São Petersburgo (Rússia).
ação de Deus enquanto a Providência<br />
conserva todas as coisas boas que<br />
existem no universo, reprime o mal,<br />
ou lhe põe limites; quer dizer, a ação<br />
de Deus, enquanto purificador de<br />
tudo, tem o seu reflexo na atividade<br />
de uma pessoa que limpa essa sineta;<br />
portanto, esse ato pode e deve ser<br />
praticado numa perspectiva sacral.<br />
Uma empregada católica, que faz<br />
a limpeza numa residência, realiza<br />
seu trabalho com o desejo de obter<br />
a integridade e a formosura das coisas<br />
nessa casa. Ela limpa, portanto,<br />
com amor, porque ama a boa ordem,<br />
a integridade e a beleza das coisas. E<br />
a sua ação praticada com esse espírito<br />
é sacral.<br />
A patroa que queira mandar nela,<br />
para exercer convenientemente<br />
o seu ofício, deve ter, mais ainda do<br />
que a criada, este amor à boa ordem<br />
pela boa ordem, à limpeza pela limpeza,<br />
à integridade pela integridade,<br />
e deve realizar com um respeito religioso<br />
a sua função; não respeito para<br />
a coisa, porque esta em si não merece<br />
respeito, é um ser inanimado,<br />
não tem direitos; mas, por respeito a<br />
Por mais modesta<br />
que possa ser, toda<br />
reta ação humana, de<br />
algum modo, reflete<br />
uma perfeição de<br />
Deus, e representa,<br />
no fundo, um reflexo<br />
do agir de Deus e,<br />
portanto, tem algo de<br />
sagrado.<br />
Deus, o qual quer que cada coisa esteja<br />
na sua devida ordem.<br />
União de ideais e<br />
vontades na relação<br />
patrão-empregado<br />
Então, a patroa que manda na sua<br />
criada precisa dar-lhe uma alta ideia<br />
do valor sacral das coisas que ela deve<br />
fazer, e conformar a vontade da<br />
empregada nesse espírito.<br />
E a primeira relação entre a criada<br />
e a patroa é de caráter religioso,<br />
na qual elas se fundem no ideal e<br />
trabalham no mesmo ritmo, na mesma<br />
direção. Apenas a patroa exerce<br />
um poder, a seu modo sacral, de dirigir<br />
a criada nesse ponto. E a criada<br />
ama esse poder, porque a ajuda a realizar<br />
um serviço de Deus, de que ela<br />
está incumbida.<br />
A patroa, dando a entender o caráter<br />
sacral desse trabalho, faz com<br />
que ele perca o seu caráter vil, porque<br />
o serviço manual tem qualquer<br />
coisa que envilece; ele é trivial, corriqueiro<br />
e pode até rebaixar a alma<br />
se a pessoa que o exerce não tem em<br />
vista o caráter sacral de sua atividade.<br />
Em segundo lugar, é preciso levar<br />
em consideração o trabalho da<br />
criada, não mais enquanto limpando<br />
a casa, mas servindo a patroa e<br />
admirando-a. Tudo isso adquire outro<br />
significado porque é da glória de<br />
Deus que o gênero humano produza<br />
toda forma de perfeição, dignidade,<br />
distinção, elevação de que é capaz;<br />
portanto, glorifica a Deus haver<br />
uns poucos que tenham mais esplendor<br />
de personalidade do que os outros,<br />
porque, não podendo ser dado<br />
esse esplendor a todos os seres humanos,<br />
ele se realiza pelo menos em<br />
alguns.<br />
E a criada, estimando uma sineta,<br />
quer que esta seja bonita e limpa,<br />
deve amar mais ainda a sua patroa.<br />
A criada deve, portanto, ter um gosto<br />
sacral de admirar a patroa, e esta<br />
19
Revolução e Contra-Revolução<br />
precisa ter um gosto sacral de ser admirada,<br />
não por esnobismo, por pretensões<br />
de vaidade e muito menos<br />
por coisas sensuais, mas pela alegria<br />
de ver transluzir no seu exterior uma<br />
beleza interior que Deus lhe deu, está<br />
de acordo com a ordem das coisas,<br />
e é bom, nobre, digno, conveniente<br />
que transluza.<br />
A patroa que assim se considera<br />
presta um serviço a Deus. Dessa forma,<br />
quer a criada que admira, quer a<br />
patroa que é admirada o fazem<br />
religiosamente.<br />
Então, não existe<br />
a sensação desagradável<br />
de uma<br />
que não tem roupas<br />
bonitas e que<br />
adorna quem as possui; mas é uma<br />
espécie de consórcio, de conjugação,<br />
pela qual aquela que está debaixo<br />
serve a Deus em união com aquela<br />
que está de cima. Há, portanto, uma<br />
união de ideais e de vontades nesta<br />
relação patrão-empregado.<br />
Eu poderia apresentar inúmeros<br />
outros exemplos, para mostrar que<br />
as atividades puramente humanas<br />
têm fundamento, em última análise,<br />
metafísico, em Deus.<br />
Deus ampara os<br />
grandes concedendo-lhes<br />
pequenos para servi-los<br />
A Providência Divina se exerce<br />
de superior para inferior e de inferior<br />
para superior. Quer dizer,<br />
Deus protege os pequenos dando-<br />
-lhes os grandes para dirigi-los; e<br />
ampara os grandes concedendo-<br />
-lhes os pequenos para servi-los.<br />
Por incrível que pareça, aquele que<br />
serve é de algum modo o reflexo de<br />
Deus enquanto velando por aquela<br />
criatura. Então, aquele que faz esta<br />
função com respeito e distinção,<br />
executa algo que está dentro da linha<br />
da Providência.<br />
Alguém objetará: Deus não pode<br />
respeitar a sua criatura; Ele é tão<br />
grande e a criatura tão pequena...<br />
Não é verdade, Ele trata cada alma<br />
com um respeito, uma consideração,<br />
uma distinção, que o<br />
servidor deve imitar.<br />
Assim, compreendemos melhor<br />
a atitude de Nosso Senhor<br />
querendo lavar os pés dos seus<br />
próprios Apóstolos. É uma<br />
santificação e uma glorificação<br />
do trabalho dos que servem.<br />
O empregado é<br />
servidor do amor<br />
que seu patrão<br />
tem a Deus<br />
Todas essas relações patrão-empregado,<br />
num escritório<br />
ou qualquer outro setor,<br />
devem ser antes de tudo sacrais.<br />
O empregado precisa sentir<br />
no patrão uma compenetra-<br />
20<br />
Jesus lavando os<br />
pés dos apóstolos<br />
- Catedral de Notre<br />
Dame, Paris.
ção da sacralidade do ofício que ele<br />
faz; ele não é um servidor do egoísmo<br />
do patrão, mas do amor que este<br />
tem a Deus.<br />
É claro que entra também um<br />
amor que o patrão tem a si mesmo,<br />
que é uma coisa legítima. O amor de<br />
si mesmo tem um fundamento metafísico<br />
e também imita a Deus, porque<br />
Ele se ama infinitamente a Si<br />
mesmo. De maneira que atender a<br />
alguém, que por amor de Deus ama<br />
a si mesmo, é também fazer uma coisa<br />
sacral.<br />
Dessa forma, o empregado que<br />
ajuda o patrão a velar legitimamente<br />
pelos seus interesses, não é o servo<br />
de um interesse vil, mas está na ordem<br />
posta por Deus. Porque Deus se<br />
O servidor deve<br />
imitar o respeito,<br />
a consideração<br />
e a distinção<br />
demonstrados por<br />
Nosso Senhor lavando<br />
os pés dos apóstolos.<br />
ama infinitamente a Si mesmo, todo<br />
ser ama o seu próprio ser. Trata-se<br />
de um reflexo na criatura do amor<br />
infinito que Deus tem a Si mesmo,<br />
da coesão interna e necessária que<br />
Ele possui no seu próprio ser.<br />
Essas considerações explicam<br />
qual é a relação existente entre a<br />
autoridade e o súdito, quanto ao<br />
mando. A autoridade tem, ao mandar,<br />
uma participação mais intensa<br />
na dignidade de uma ação, do que<br />
aquele que obedece. Porque, em<br />
si mesmo, quando algum homem<br />
manda outro fazer alguma coisa,<br />
ele dirige e o subordinado executa.<br />
Como a função diretiva é maior<br />
do que a executiva, quem dirige faz<br />
mais intensamente aquilo do que<br />
quem executa. Por isso, quem di-<br />
rige deve ter uma compenetração<br />
maior da sacralidade do que ele faz,<br />
do que quem opera. Consequentemente,<br />
aquele que dirige precisa —<br />
com mais respeito, amor de Deus e<br />
sacralidade — dar o impulso diretivo<br />
da coisa.<br />
O patrão deve<br />
representar para o<br />
empregado algo de<br />
novo, desconcertante<br />
e sempre atraente<br />
Por causa disso, a relação entre<br />
patrão e empregado de algum modo<br />
— entendam bem o que estou dizendo!<br />
— se inspira na relação sacerdote-leigo,<br />
quer dizer, do mais sacral<br />
para o menos sacral; neste caso, trata-se<br />
de uma superioridade religiosa<br />
que, antes de tudo, deve existir. Ora,<br />
toda relação sacerdote-leigo exige<br />
em primeiro lugar que o sacerdote<br />
não deixe demasiadamente transparecer<br />
em si o homem. Há certa<br />
compostura sacerdotal, pela qual<br />
o padre sente muito o sacerdote e<br />
pouco o homem.<br />
Quando o sumo pontífice da Antiga<br />
Lei ia fazer o sacrifício no Templo,<br />
ele subia os degraus do santuário<br />
coberto até aos pés. E a Escritura<br />
diz que devia ser desse modo para<br />
que não se vissem os seus pés e,<br />
portanto, as pessoas não contemplassem<br />
a sua vergonha. Ou seja, para<br />
dar a impressão que o pontífice<br />
estava como que deslizando,<br />
e não se notasse onde ele tocava<br />
no chão.<br />
O padre perfeito é aquele<br />
que se apresenta pouco como<br />
homem: não fala muito dos<br />
seus gostos, de suas opiniões puramente<br />
pessoais, suas meras preferências,<br />
suas comodidades, nem de<br />
sua pessoa; mas faz esquecer a sua<br />
pessoa a fim de pôr em evidência<br />
o seu sacerdócio; ele se apaga por<br />
detrás do seu sacerdócio.<br />
Na fotografia, que tanto apreciamos,<br />
do Cardeal Merry del Val, isso<br />
é notável: ele não pensa em si, mas<br />
apenas na dignidade cardinalícia de<br />
que está revestido; sua pessoa está<br />
apagada.<br />
De algum modo, em relação aos<br />
seus empregados, também o patrão<br />
precisa ser assim. O empregado não<br />
deve ver o patrão nos seus prosaísmos,<br />
a não ser no indispensável que<br />
o serviço exige; mas, tanto quanto<br />
possível, o patrão precisa estar composto<br />
diante do empregado, e o homem<br />
apagar-se atrás da autoridade.<br />
Deve aparecer o patrão e pouco o<br />
indivíduo, nas menores coisas.<br />
Por exemplo, o empregado traz o<br />
chá da manhã para o patrão. Este não<br />
deve deixar o empregado ir entrando<br />
no quarto, sem antes bater à porta,<br />
porque pode estar dormindo.<br />
E quando ele<br />
bate, o amo precisa razoavelmente,<br />
sem exage-<br />
Sumo Sacerdote do Templo<br />
de Jerusalém - Valeggio sul<br />
Mincio (Verona, Itália).<br />
21
Revolução e Contra-Revolução<br />
ro, compor as cobertas para não estar<br />
de um modo ridículo. Somente depois,<br />
faz entrar o empregado. Age assim para<br />
o homem se apagar — porque o homem<br />
é sempre cheio de misérias — e<br />
aparecer o patrão, que tem a sua dignidade<br />
própria.<br />
Assim também, em torno do verdadeiro<br />
sacerdote, e sobretudo do<br />
verdadeiro bispo, deve haver certo<br />
isolamento e um pouco de mistério.<br />
Prestando atenção na fotografia<br />
do Cardeal Merry del Val, percebemos<br />
que ele tem certo mistério, ninguém<br />
penetra no fundo daquela alma;<br />
há uma zona de segredo entre ele e<br />
Deus que gostamos de ver que existe,<br />
mas não queremos aprofundar, porque<br />
entendemos que foi feita apenas<br />
para Deus e ele. Assemelha-se às florestas<br />
e aos mares, que devemos olhar<br />
da orla e não penetrar neles. Assim é o<br />
mistério da relação do Altíssimo com<br />
o sacerdote, sua vida espiritual etc.<br />
Sentiríamos mal-estar em receber<br />
confidências sobre a vida espiritual de<br />
um sacerdote. Parecer-nos-ia estar colocando<br />
a mão dentro do tabernáculo,<br />
onde a mão de um leigo não deve<br />
entrar. De um amigo as receberíamos<br />
com naturalidade; de um sacerdote,<br />
não. O que dizer a respeito do receber<br />
as confidências da vida espiritual<br />
de um Papa... Ele é tão sagrado que,<br />
mais do que ninguém, precisa ser envolto<br />
num certo mistério, que nos encanta<br />
contemplar, atrai, seduz, fixa a<br />
atenção, mas no qual não penetramos,<br />
deixa-nos a uma respeitosa distância.<br />
Também o patrão para o empregado<br />
deve ter certo mistério. O empregado<br />
não deve entender inteiramente<br />
o seu patrão, o qual deve ser<br />
para ele algo de novo, desconcertante<br />
e sempre atraente. Sem isso não<br />
existe o verdadeiro patrão.<br />
O isolamento<br />
da superioridade…<br />
Por outro lado, o patrão, quando<br />
manda, deve normalmente fazer com<br />
que o empregado possa sentir o quanto<br />
há de razoável no que ele executa.<br />
Mas, às vezes, ele precisa mandar alguma<br />
coisa que o empregado não entenda,<br />
para habituá-lo a obedecer.<br />
Esse é o modo do exercício verdadeiro<br />
da autoridade. O superior não<br />
pode agir como um indivíduo que<br />
manda no outro por sua força própria,<br />
mas sim com sacralidade, em<br />
nome de um princípio religioso, de<br />
uma autoridade religiosa.<br />
A sacralidade requer<br />
certo isolamento,<br />
o qual não se pode<br />
transpor de qualquer<br />
maneira, mas sim<br />
passo ante passo, como<br />
quem entra num<br />
santuário.<br />
Em razão de tudo isso, o patrão<br />
deve ter uma forma de bondade com<br />
o empregado, concedendo-lhe carinho,<br />
mas não lhe dando a possibilidade<br />
de retribuir esse carinho horizontalmente.<br />
O reflexo natural do<br />
empregado verdadeiro, quando recebe<br />
uma prova de afeto do seu patrão,<br />
é de lhe beijar a mão, não de<br />
lhe dar um abraço.<br />
Uma linda representação desse<br />
afeto do empregado pelo dono da<br />
casa eu vi num quadro de um pintor<br />
norte-americano, que era perfeitamente<br />
fotográfico e representava<br />
esta cena: uma caixa de escada,<br />
uma árvore de natal toda enfeitada<br />
e uma velha sozinha. A velha<br />
tinha perdido os seus filhos ou fora<br />
abandonada por todos e comemorava<br />
o Natal na solidão. Do lado de<br />
fora da porta, uma mulher olhando<br />
e chorando; quer dizer, ela tinha<br />
pena da velha, mas não ousava<br />
entrar para consolá-la. Analisada<br />
com tato, esta cena é uma verdadeira<br />
beleza.<br />
Todo o poema de delicadeza e<br />
compreensão das relações patrão-<br />
-empregado, que pode se manifestar<br />
quando se vê isso na perspectiva católica,<br />
está insinuado nesse quadro.<br />
A patroa estava só e padecendo<br />
uma dor que a empregada não ousava<br />
transpor, por causa da sacralidade;<br />
mais ou menos como quem, sem<br />
licença, não ousaria se aproximar de<br />
um Papa, um rei, um bispo, um príncipe<br />
que estivesse sofrendo sozinho.<br />
Há um isolamento da superioridade,<br />
que é sacral e não se pode transpor<br />
de qualquer maneira, mas sim passo<br />
ante passo, como quem entra num<br />
santuário; há certas ocasiões em que<br />
até se deve transpor, e outras nas<br />
quais não se pode transpor.<br />
Posta a focalização religiosa, as<br />
relações patrão-empregado não têm<br />
o caráter meramente funcional, mas<br />
são de alma a alma.<br />
Certos isolamentos<br />
ninguém transpõe<br />
No Horto das Oliveiras, Nosso<br />
Senhor também teve um isolamento.<br />
Ele estabeleceu até três distâncias:<br />
os discípulos ficaram longe, nem estavam<br />
no Horto; todos os Apóstolos<br />
ali entraram, mas Jesus chamou alguns<br />
para mais perto; assim mesmo<br />
Ele estava distante deles.<br />
Há certos isolamentos que ninguém<br />
transpõe. Certos pintores representam<br />
a Cruz quase da altura<br />
de um homem e as pessoas passando<br />
diante dela, injuriando Nosso Senhor,<br />
olhando à vontade para o mistério<br />
da dor d’Ele.<br />
É possível que tenha sido assim,<br />
indicando um tormento a mais infligido<br />
a Jesus pelo Pai, pela justiça<br />
divina. Mas a nós nos compraz<br />
imaginar a Cruz alta. Porque sofrendo<br />
uma dor tão sublime, causa-<br />
-nos horror a ideia de alguém que tenha<br />
penetrado no âmbito dessa dor,<br />
a não ser alguém que estava embaixo,<br />
mas tão perto e tão dentro como<br />
22
mais não poderia ser; Alguém com<br />
A maiúsculo que todos os presentes<br />
neste auditório já sabem quem é.<br />
Fora d’Ela, ninguém.<br />
De longe, Maria Madalena, enlevada,<br />
chorando; as santas mulheres<br />
etc. Mas ninguém com o rosto junto<br />
à Face d’Ele. Essa intimidade havia<br />
sido dada a pouquíssimos, para os<br />
mais queridos, talvez para São João<br />
Evangelista.<br />
Ponto de partida<br />
das relações patrãoempregado:<br />
Deus está<br />
sempre presente<br />
Compreendemos assim, por analogia,<br />
a posição da autoridade diante<br />
do súdito; tudo quanto é sucção<br />
pessoal, quer dizer, tirar um<br />
mero proveito pessoal,<br />
mandar pelo gosto de dobrar alguém<br />
ao próprio capricho, tudo isso<br />
passa à margem. O que entra é essa<br />
consideração religiosa de que tudo<br />
se desenrola numa esfera sacral,<br />
em que o amor de Deus está sempre<br />
presente. Esse seria o ponto de partida<br />
para se imaginar as perfeitas relações<br />
entre patrão e empregado doméstico.<br />
É claro que essas considerações<br />
se aplicam também às relações entre<br />
oficial e soldado, chefe de escritório<br />
com seus empregados, e daí<br />
por diante. Mas isso exige da parte<br />
de quem exerce a autoridade muita<br />
humildade, para de tal maneira empurrar<br />
o homem para trás e colocar<br />
no centro exclusivamente Deus. Esse<br />
é verdadeiramente um ponto fundamental<br />
da humildade.<br />
Um rei, um bispo, um Papa que,<br />
por exemplo, está sendo carregado<br />
sobre um andor aos olhos de todo<br />
o povo. Havia em uma de nossas<br />
sedes um quadro de São Pio X,<br />
o qual toma uma atitude sacral.<br />
O Sumo Pontífice não<br />
está pensando no efeito que a pessoa<br />
dele está produzindo, mas apenas<br />
na suprema dignidade do Papado<br />
de que ele está revestido. Está<br />
compenetrado do respeito pelo<br />
Papado e pelo Papa, talvez mais do<br />
que todo mundo na Basílica inteira.<br />
Ainda que ele fosse dotado de<br />
dons que, no plano humano, pudessem<br />
talvez justificar alguma coisa<br />
de parecido com isso, o acento<br />
está na sacralidade da situação, da<br />
função.<br />
Quer dizer, há uma verdadeira<br />
ascese do patrão para fazer aparecer<br />
a função na sua sacralidade e<br />
comprimir o homem. O próprio homem<br />
é sacralizado até certo ponto<br />
pela função, mas seus prosaísmos,<br />
limitações e contingências devem<br />
desaparecer.<br />
v<br />
(Extraído de conferência de<br />
14/11/1969)<br />
1) Cfr. <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> nº44, p. 20 a 25.<br />
Jesus reza sozinho no Horto<br />
das Oliveiras, enquanto os<br />
apóstolos permanecem à distância<br />
- Museu do Louvre, Paris.<br />
23
O elevado olhar teológico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
Cólera e misericórdia<br />
Quando analisamos a História, vemos que a cólera e a<br />
misericórdia divinas se alternam segundo características que,<br />
muitas vezes, não compreendemos bem. De fato, há certos<br />
momentos em que a misericórdia reluz com uma candura que<br />
nos encanta; mas, existem outros em que a cólera dardeja com<br />
uma majestade que nos entusiasma…<br />
24<br />
Adão e Eva sendo expulsos<br />
do Paraíso - Museu do<br />
Prado (Madri, Espanha).<br />
Otema que vós<br />
levantastes para<br />
a reunião de<br />
hoje é ao mesmo tempo<br />
admirável e misterioso.<br />
Parece haver entre<br />
os dois adjetivos<br />
certa contradição. Pela<br />
etimologia, admirar<br />
provém de admirare;<br />
mirare significa olhar,<br />
e admirare, olhar para.<br />
Admirável é aquilo<br />
que merece ser olhado.<br />
Como aquilo que<br />
merece ser olhado pode<br />
ter mistérios? Pois o<br />
próprio do olhar é tender<br />
a resolver o mistério.<br />
Não se diria que o<br />
misterioso não é admirável<br />
e que o admirável<br />
não é misterioso?<br />
De fato, o homem é<br />
constituído de tal modo<br />
que, quando ele admira<br />
muito, há na ponta<br />
do que admira algo<br />
que não entende. Não<br />
é alguma coisa que seja<br />
contraditória, na qual<br />
se disfarce de tocaia<br />
um absurdo. Mas é algo<br />
que o homem percebe<br />
ter uma explicação<br />
possível, mas ele<br />
não atina com a mesma. E não atina<br />
porque sente que a explicação é mais<br />
alta do que ele; então olha admirativo:<br />
“Se na ponta do que eu olho há<br />
algo tão alto, o que haverá na ponta<br />
daquilo que não vejo?”<br />
Nesse sentido podemos dizer que<br />
o céu — o céu físico, sideral — é admirável,<br />
quer durante o dia, quer durante<br />
a noite. Mas não ousamos fitar<br />
o Sol, que conserva para nós algo de<br />
misterioso na comunicação esplêndida<br />
de suas luzes. Naquilo mesmo em<br />
que é admirável e luminoso, ele impede<br />
de ser visto.<br />
Vemos o céu noturno, os milhões<br />
de estrelas; porém o sentido conjunto<br />
daquela estética nos escapa, embora<br />
entendamos que deve ter uma<br />
estética. E, sobretudo, sabemos, discernimos<br />
que há uma série de estrelas<br />
luminosas que não vemos — por<br />
serem muito pequenas ou muito distantes<br />
— e assim se perdem no mistério.<br />
Mas o céu fica ainda mais bonito<br />
quando compreendemos que,<br />
além do que vemos, há aquilo que<br />
não vemos.<br />
Alternância do castigo<br />
e da bondade: tema<br />
admirável e misterioso<br />
Assim, o admirável e o misterioso<br />
se conjugam. Iremos desenvolver<br />
a doutrina a propósito do tema: a al-
ternação do castigo e da bondade; da<br />
misericórdia, da complacência, da<br />
meiguice, da ternura, de um lado; e<br />
do furor em todos os seus graus, diapasões,<br />
todas as suas modalidades,<br />
de outro.<br />
Veremos como se compaginam<br />
— no sentido mais exato da palavra<br />
compaginar, quer dizer, como uma<br />
página segue a outra para formar um<br />
livro sobre o tema.<br />
A alternação da justiça<br />
e da misericórdia<br />
na História<br />
mos nos aproximando da cólera ou<br />
da misericórdia?<br />
No vértice da misericórdia, neste<br />
vale de lágrimas, pode surgir uma indagação<br />
às vezes assombrosa: quanto<br />
tempo ela durará? Até quando esta<br />
bondade acompanhará os meus<br />
passos, tolerando as minhas infidelidades?<br />
E no vértice da provação, uma<br />
pergunta cheia de esperança: Até<br />
quando irá esta provação? Não virá<br />
logo o dia da misericórdia? Quem<br />
sabe se ao voltar de uma esquina, no<br />
virar uma página de livro, no rezar a<br />
próxima conta do terço, no receber a<br />
Comunhão de hoje, chegará a hora<br />
da misericórdia... Às vezes, a misericórdia<br />
vem sem hora marcada, não<br />
se percebe e de repente se está inundado<br />
por ela. E tudo fica suave em<br />
torno de nós.<br />
Como pegar o fio da meada de<br />
maneira a estarmos fora da meada<br />
da justiça e dentro da meada da misericórdia?<br />
Como decifrar isto para<br />
nossos pobres olhos de homem aqui<br />
na Terra?<br />
A chave do enigma está em uma<br />
coisa mais profunda, que é a seguinte:<br />
Figuremos todas as belezas que<br />
Deus pôs no paraíso terrestre, bem<br />
como a Lua, as estrelas. Podemos<br />
imaginar o que a natureza paradisíaca<br />
tem de inebriante, reto, próprio a<br />
pôr de pé e a elevar ao auge todas as<br />
inocências.<br />
E havia o paraíso interno do homem.<br />
Sua alma inocente entrava em<br />
comunicação com aquilo que é santo,<br />
bom, verdadeiro, belo, passeando<br />
pelo Éden. Ficamos impressionados<br />
pensando no paraíso. Que maravilha!<br />
À tarde sopra uma brisa, e vem<br />
Deus conversar com Adão.<br />
Tanto quanto nossa inteligência limitada<br />
pelo pecado original — e pela<br />
nossa condição de homem — pode<br />
entrever, Deus ou se manifestava<br />
a Adão diretamente, mas socorrendo-o<br />
para ele não desfalecer ou se<br />
Podemos fazer a seguinte comparação:<br />
quando, num dia bonito, entra-se<br />
em certas matas, florestas,<br />
cuja vegetação não é muito copada,<br />
olhando para o chão, veem-se sombras<br />
e luzes. Em certo momento há<br />
um jorro de luz, que conseguiu abrir<br />
caminho no meio da folhagem, iluminando<br />
intensamente uma pedra,<br />
um bichinho, uma folha seca, que<br />
ficam lindos porque cai sobre eles<br />
aquele raio de luz.<br />
No meio de um arquipélago de luzes,<br />
há um rendilhado de sombras às<br />
vezes tão profundas que se vê ainda<br />
algo do limo da noite, em pleno<br />
meio-dia. O Sol está a pique, mas as<br />
folhas impedem a entrada da luz.<br />
Assim também é a História.<br />
Quem não conhece a ramagem no<br />
alto, não sabe explicar aqueles desenhos<br />
embaixo.<br />
No solo da floresta há um colorido<br />
e percebe-se que existe alguma<br />
ordenação, algum sentido, alguma<br />
razão para aquilo. Mas sem olhar<br />
para cima não se percebe qual seja.<br />
Analisando a História, notamos<br />
que há alternações de misericórdia e<br />
de santa cólera, magníficas, e ambas<br />
as coisas nos encantam. Qual é o fio<br />
da meada? Qual é o sentido dessa alternação?<br />
Podemos apanhar o ponto de vista<br />
pelo qual se distribuem a cólera e<br />
a indignação? E saber quando estadesfazer,<br />
mísera criatura nas mãos<br />
do Criador; ou Deus, pelo contrário,<br />
fazia com Adão “Ambientes e<br />
Costumes” do Paraíso 1 , sem Se mostrar,<br />
mas ajudando-o a olhar as coisas.<br />
Algum pobre rubi espalhado pelo<br />
chão, um pássaro de ouro, uma<br />
águia que parecia feita de esmaltes,<br />
um beija-flor mais delicado e mais<br />
doce do que todos os beija-flores da<br />
Terra.<br />
Adão olha para tudo aquilo encantado,<br />
e o Criador lhe sopra ao<br />
ouvido: “Isso Me explica de tal maneira,<br />
aquilo de tal outra.” E Deus,<br />
cuja ciência é infinita, penetrando<br />
até o fundo da alma de Adão, vendo<br />
as reações dele, amando-as; e<br />
produzindo-as uma depois da outra,<br />
com afago, contentamento, comprazimento<br />
com que um artista lapida<br />
uma pedra e vai compondo uma<br />
joia: Deus vai formando a mentalidade<br />
de Adão, o primeiro homem<br />
no qual estão contidos todos os homens<br />
e o sexo feminino que será tirado,<br />
numa hora de sono, de uma de<br />
suas costelas.<br />
O momento misterioso<br />
em que Deus se afasta<br />
de Adão e o deixa<br />
sozinho com a serpente<br />
Podemos bem imaginar qual é<br />
a ternura de Deus para com Adão.<br />
Há, entretanto, um momento — momento<br />
arcano, misterioso — em que<br />
o admirável muda de cor e passa de<br />
luminoso para misterioso. E, caso se<br />
pudesse dizer isto de Deus — não se<br />
pode —, Ele Se afasta de sua obra-<br />
-prima, ganha distância e deixa Adão<br />
sozinho.<br />
Em determinado momento, entra<br />
a serpente que Deus criou, e incubada<br />
nela está o demônio que se revoltou<br />
contra Ele. Deus permite que o ente<br />
imundo, leproso, execrável, infame,<br />
penetre no paraíso embuçado como<br />
uma serpente e vá tentar Adão e Eva.<br />
25
O elevado olhar teológico de <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
E no momento da tentação, é certo<br />
que Deus continua a ajudar, e dá<br />
a Adão e Eva uma proteção até generosa,<br />
mas não tão grande por onde<br />
eles não possam pecar. Ele lhes<br />
concede — se quiserem usar uma expressão<br />
própria a esta Terra — todas<br />
as antitoxinas, mas permite que<br />
o animal tóxico os morda.<br />
Nesse instante, dir-se-ia que o<br />
afago cessou e o Juiz está contemplando.<br />
E de repente uma distância<br />
infinita se faz sentir entre Deus e<br />
Adão e Eva; e o drama começa a se<br />
desenrolar.<br />
Na véspera, na hora da brisa, Ele<br />
tomava a alma de Adão, a osculava,<br />
estimulava; naquele dia o Criador<br />
olha para a alma de Adão com o<br />
mesmo sentido de investigação, mas<br />
sem manifestar comprazimento, Ele<br />
está julgando: “Quem é este, e como<br />
agirá contra Mim? Chegou o momento<br />
em que vou pedir contas de<br />
tudo quanto lhe dei.”<br />
Nesta hora a misericórdia, sem<br />
desaparecer da cena e continuando a<br />
atuar, ficou de um lado. Mas, do outro<br />
lado o furor começa a se armar<br />
sob a forma de uma simples expectativa,<br />
no começo: “Que dará esse homem?”<br />
À medida que o homem vai cedendo<br />
às inflexões da voz divina,<br />
o Criador é todo misericórdia. Se<br />
Adão não a escuta, essa voz clama<br />
por justiça: “Eu dei, fiz, ensinei, expliquei,<br />
afaguei, acariciei, em tal dia,<br />
tal outro. Agora, quero saber que<br />
proveito tiras disso. Entra na minha<br />
presença e age. Chegou o momento<br />
de tu pagares aquilo que recebeste.<br />
Mais ainda, pelo muito que te dei,<br />
cobro-te pouco, mas o pouco que te<br />
cobro tem esse corolário: Eu quero<br />
tudo que estou cobrando!”<br />
A misericórdia se<br />
condensa em justiça<br />
Em determinado momento a misericórdia<br />
se conecta com a justiça<br />
Sagrado Coração de Jesus -<br />
São Paulo, Brasil.<br />
ou, por assim dizer, se condensa em<br />
justiça, no mesmo Deus. E Ele, porque<br />
foi misericordioso além da justiça,<br />
passa a exercer sua justiça: “Vou<br />
agora sentenciar!”<br />
A cólera acumulada se despenca<br />
na hora em que Adão consuma o pecado.<br />
Ele, como que louco, de fato é<br />
plenamente responsável.<br />
Adão, que conversava com Deus,<br />
foi tentado e deu atenção ao demônio...<br />
Vem o julgamento!<br />
A cólera naquele dia<br />
do pecado no Paraíso<br />
Consumado o pecado, a justiça<br />
não demora um instante! Poder-se-ia<br />
quase dizer que à medida que o pecado<br />
vai enchendo Adão, a justiça vai<br />
entrando nele.<br />
E ele começa a ter a perturbação,<br />
a insegurança, o mal-estar. Eva também.<br />
Ambos estão quebrados, rotos!<br />
E o pecado se estende como uma<br />
sombra sobre todos os que deles descenderão,<br />
ou seja, o gênero humano<br />
até o fim dos séculos!<br />
Tudo fica atingido por uma cólera<br />
tão terrível que Deus Pai — cujo plano<br />
era que o Verbo se encarnasse, se<br />
fizesse Homem, para alegria da natureza<br />
humana e glória da Criação,<br />
independente do pecado — submete,<br />
naquela hora, o próprio Filho<br />
d’Ele ao tormento da Paixão e Morte<br />
de cruz, para resgatar aquele pecado.<br />
O resgate operado<br />
por Nosso Senhor<br />
Jesus Cristo<br />
Houve depois milênios e milênios<br />
de misericórdia, entremeados de justiça.<br />
Oh! esses grandes atos de justiça:<br />
a expulsão do Paraíso e a exigência<br />
do Sangue de Cristo para redimir<br />
o gênero humano! Como que não<br />
contente com o infinito, Deus quer<br />
os borbotões do infinito! Cada gota<br />
do Sangue infinitamente precioso de<br />
Nosso Senhor daria para resgatar o<br />
gênero humano.<br />
Deus quer que Jesus derrame todo<br />
o seu Sangue, de maneira que<br />
quando Ele não tem mais nada, a<br />
não ser uma espécie de linfa — um<br />
misto de água com sangue, um resto<br />
— no precioso Corpo d’Ele, vem<br />
o centurião Longinus e O transpassa<br />
com uma lança, atingindo logo o<br />
Coração, que é o símbolo do amor:<br />
vai até lá o golpe desferido pelos homens!<br />
E ainda sai uma linfa, que é a<br />
última gota redentora.<br />
Dir-se-ia: “Afinal está tudo pago!”<br />
Poderia estar, tem mérito para estar;<br />
a circuncisão já teria bastado. Se<br />
o Menino Jesus se ferisse numa roseira,<br />
com uma gota de seu Sangue precioso<br />
o gênero humano estaria resgatado.<br />
Com isto daria para aplacar a<br />
cólera de Deus, mas Ele quis mais.<br />
Apesar de a Redenção de Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo ter mérito infinito,<br />
Deus quis que houvesse uma<br />
confiança-redentora: Nossa Senhora.<br />
Ela, que era Imaculada, sofreu<br />
com confiança todas as dores, todos<br />
os tormentos, para ajudar a redimir<br />
o gênero humano.<br />
26
O sacrifício da Cruz vai se renovando,<br />
para a humanidade já<br />
redimida, até o fim do mundo.<br />
As Missas vão se multiplicando,<br />
renovando o sacrifício do Calvário,<br />
naquela continuidade, até o<br />
mundo acabar.<br />
Qual o tamanho dessa cólera!<br />
Por assim dizer, perdemos a<br />
fala... E poderíamos acrescentar:<br />
Qual o tamanho dessa misericórdia!<br />
Deus mantém seu desígnio.<br />
Sujeita todos os homens ao pecado<br />
original, isentando não só<br />
a Humanidade Santíssima de<br />
seu Filho, evidentemente, mas<br />
sua própria Mãe. Apesar de fazer<br />
uma lei severíssima a respeito<br />
do pecado original, Ele<br />
isenta Nossa Senhora para poder<br />
salvar todos os homens. Vemos<br />
como a misericórdia se espraia<br />
a perder de vista, e também a justiça.<br />
Nosso entendimento fica abismado<br />
quando olha para a misericórdia,<br />
o mesmo acontecendo quando<br />
considera a justiça. Exclamamos:<br />
“Mas Senhor, tanta misericórdia!”<br />
E logo depois: “Mas Senhor, tanta<br />
justiça!” É porque somos muito pequenos.<br />
Deveríamos, na verdade, dizer:<br />
“Senhor, como Vós sois infinito na<br />
vossa misericórdia e infinito na vossa<br />
justiça!”<br />
A misericórdia de<br />
Deus com Adão e Eva,<br />
levando-os para o Céu<br />
Adão e Eva vêm para a Terra e começa,<br />
então, a história dos homens.<br />
Há o caso de Caim e Abel e todo o<br />
resto. Eva vê o filho dela morto por<br />
outro filho. Ela não conhecia a morte,<br />
e passou a conhecê-la na face de<br />
seu filho predileto.<br />
Depois, a misericórdia estonteante!<br />
Eles morrem em estado de santidade,<br />
com virtude heroica. Podem<br />
ser chamados Santo Adão e Santa<br />
Jesus expulsa os vendilhões do Templo -<br />
Paróquia Saint Germain L’Auxerrois (Paris).<br />
Eva! Mas, vão esperar no limbo cerca<br />
de cinco mil anos, até que venha o<br />
Salvador.<br />
Esperar cinco dias... Que horrível!<br />
Às vezes, esperar cinco minutos é<br />
um horror. Podemos imaginar o que<br />
significam cinco mil anos de espera<br />
do Salvador?<br />
Afinal, o limbo é percorrido por<br />
um frêmito, todos sentem que o Salvador<br />
virá. Nosso Senhor Jesus Cristo,<br />
antes da Ressurreição, entra. É a<br />
alma de um morto. E mais uma vez,<br />
eles, que são almas, contemplam a<br />
morte. Então o Salvador está sujeito<br />
à lei da morte... Ele aparece radioso,<br />
mas alma. E explica: “Eu tive que<br />
morrer para salvá-los.”<br />
Percebemos assim os vagalhões<br />
de justiça e os vagalhões de misericórdia,<br />
no mar alto dos desígnios<br />
de Deus. Não se tem ideia, por assim<br />
dizer, da violência dessas alternativas.<br />
Podemos imaginar Adão e Eva, os<br />
quais se sabiam perdoados, exclamarem<br />
de modo pungente: “Até lá! Até<br />
lá! Que coisa! Que coisa!”<br />
Jesus ressuscita! Eles O acompanham<br />
na alegria. Quando o Redentor<br />
sobe ao Céu, Ele os leva consigo.<br />
E, entrando no Céu para<br />
gozar a felicidade por toda<br />
eternidade, Adão e Eva são venerados<br />
até pelos anjos: “Esses<br />
são os pais do gênero humano,<br />
os antepassados de Nosso Senhor!”<br />
Tudo isso começou no Paraíso<br />
terrestre, com a entrada da<br />
serpente. Percebemos, assim, a<br />
vastidão do panorama. E como<br />
Deus é maior do que nós.<br />
Na hora do castigo,<br />
basta não rompermos<br />
com Nossa Senhora<br />
E Nossa Senhora?<br />
Com Ela vem para nós o lumen<br />
da esperança. O amor materno<br />
é o símbolo mais sensível<br />
do amor de Deus. Mais do que o<br />
próprio amor paterno.<br />
Ora, enquanto o filho não rompe<br />
inteiramente com a mãe, não efetua<br />
uma dessas rupturas que tiram toda<br />
esperança, a mãe tem toda forma de<br />
parti pris pelo filho. Embora tenhamos<br />
— helás! — infidelidades, graças<br />
a Nossa Senhora não praticamos<br />
uma ruptura com Ela. Maria Santíssima<br />
tem por nós toda espécie de<br />
partidos tomados, de parti pris, de arranjos,<br />
de bondades e de jeitinhos.<br />
Assim, podemos esperar.<br />
Ai daqueles que romperem com<br />
Ela! Porque o castigo será pior do<br />
que o merecido pelo rompimento<br />
com o Pai. Diz a Escritura: “A bênção<br />
do pai consolida a casa dos filhos,<br />
mas a maldição da mãe destrói<br />
até os alicerces” 2 .<br />
v<br />
(Extraído de conferência de<br />
23/5/1981)<br />
1) <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> fez inúmeras exposições<br />
mostrando a importância dos ambientes<br />
e costumes para a formação ou<br />
deformação das almas.<br />
2) Eclo 3, 11.<br />
27
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> comenta...<br />
Influência: até<br />
onde ela chega?<br />
Cada homem é responsável por desempenhar<br />
algum desígnio especial de Deus; e, por assim<br />
dizer, representa uma peça insubstituível no<br />
“jogo de xadrez” da Providência.<br />
Respondendo à pergunta de um jovem<br />
discípulo, <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong>, além de analisar o papel<br />
dos governantes na formação das nações,<br />
analisa a mútua influência dos povos no<br />
cumprimento de seus respectivos chamados.<br />
São Luís Rei - Catedral de<br />
Notre Dame, Paris.<br />
S. Hollmann<br />
Em geral, quando o povo não<br />
merece os dirigentes que<br />
tem, Deus por punição lhe dá<br />
os governantes que ele merece. Pode<br />
acontecer que um rei muito bom<br />
governe na indiferença e no ensabugamento<br />
1 geral da população. O monarca<br />
se sacrifica, ganha batalhas,<br />
funda universidades, hospitais, e o<br />
povo não se importa.<br />
A santidade não é fator<br />
automático de vitória<br />
Não se deve pensar que um rei,<br />
sendo santo, quaisquer que sejam<br />
as circunstâncias, ele santifica o povo.<br />
Nisso existe uma espécie de automatismo<br />
que as coisas sobrenaturais<br />
não comportam.<br />
Um exemplo característico foi<br />
São Luís IX, rei de França.<br />
Ele foi avô de um rei péssimo: Filipe,<br />
o Belo. Segundo muitos visos<br />
históricos, ele esteve implicado no<br />
crime de Guillaume de Plaisance e<br />
de Louis Nogaré, os quais, em Agnani,<br />
atentaram contra o Papa para<br />
obterem do Soberano Pontífice uma<br />
capitulação diante do rei da França,<br />
Filipe, o Belo. Consta que um deles<br />
esbofeteou o Papa, que continuou<br />
olhando para o Crucifixo que estava<br />
diante de sua mesa; não mudou<br />
de posição. É o que ele tinha<br />
de fazer.<br />
28
E o reino de Filipe, o Belo, iniciou<br />
o absolutismo na França, com o predomínio<br />
dos legistas e tudo o que se<br />
lhe seguiu. Quer dizer, uma das causas<br />
da Revolução Francesa foi o neto<br />
do rei santo!<br />
O caso é mais frisante com São<br />
Fernando de Castela, o rei vitorioso<br />
contra os mouros.<br />
São Fernando de Castela teve<br />
um filho, Afonso X, o<br />
Sábio, que representou<br />
o começo do Humanismo<br />
e de toda a<br />
penetração pré-renascentista<br />
na Espanha.<br />
Contaram-me que o santo, antes de<br />
morrer, chamou o filho e disse-lhe:<br />
“Se você não fizer tudo<br />
quanto deve em favor<br />
da Igreja, desde já eu o<br />
amaldiçoo.”<br />
Quer dizer, não se deve julgar<br />
que o santo é uma espécie de coringa,<br />
que vence sempre. O Santo dos<br />
santos não venceu sempre. Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo, na sua vida terrena,<br />
foi esmagado; depois de ressurrecto,<br />
houve a imensa vitória<br />
d’Ele.<br />
Em destaque, São Fernando<br />
de Castela (Catedral de<br />
Sevilha, Espanha); ao fundo,<br />
Colunata de Bernini (Vaticano).<br />
Fotos: S. Hollmann / V. Toniolo<br />
29
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> comenta...<br />
O mesmo se dá com o Papa. São<br />
Gregório VII, para mim talvez o<br />
maior dos Papas, obrigou Henrique<br />
IV, Imperador do Sacro Império, a<br />
ficar durante três dias na neve, sem<br />
comer e pedindo perdão, em Canossa.<br />
Ao morrer, São Gregório VII disse<br />
aquelas palavras famosas: “Dilexi<br />
iustitiam, odivi iniquitatem, propterea<br />
morior in exilio — Amei a justiça,<br />
odiei a iniquidade; por isso morro<br />
no exílio.” Quer dizer, não morreu<br />
vitorioso!<br />
Portanto, precisamos dizer que a<br />
santidade é uma importante condição<br />
para a vitória, mas não um fator<br />
automático para obtê-la.<br />
Qual é o papel de<br />
um rei bom diante<br />
de um povo ruim?<br />
rigi-lo. E pode acontecer que ele não<br />
seja bem sucedido.<br />
Qual é o papel de um rei nesse caso?<br />
Não vejo outra solução senão esta:<br />
o monarca, conhecendo as coisas<br />
como são, compenetrar-se de que a<br />
Igreja Católica é o fundamento de todo<br />
bem que há na Terra. E que, se determinado<br />
país não tem como fundamento<br />
o bem que se irradia da Igreja<br />
Católica, esse país está liquidado.<br />
Perdeu a Fé, perdeu tudo. Isso poderá<br />
levar tempo e, quanto mais ele ficar<br />
grande, ou poderoso, ou rico, tanto<br />
mais ele se torna pecador. E quan-<br />
A santidade<br />
é uma importante<br />
condição para<br />
a vitória,<br />
mas não um fator<br />
automático<br />
para obtê-la.<br />
Imaginemos que apareça um rei<br />
santo para governar um povo ruim.<br />
Se o mau estado do povo provém<br />
mais de um antecessor, ou de alguns<br />
antecessores do santo, do que propriamente<br />
da população, o rei pode<br />
navegar num rumo oposto aos de<br />
seus antecessores, dar o exemplo de<br />
todas as virtudes, trabalhar, lutar, sacrificar-se<br />
e até oferecer-se como vítima<br />
expiatória, por amor a Nosso<br />
Senhor Jesus Cristo, a Nossa Senhora,<br />
à Santa Igreja.<br />
Tendo estancado o mal na sua<br />
causa, que é o mau exemplo da dinastia<br />
real, o monarca santo poderá<br />
vencer, porque cessada a causa, cessa<br />
o efeito.<br />
O povo estava se deixando arrastar<br />
mais ou menos perigosamente<br />
pela dinastia, mas não tomava a<br />
dianteira do pecado.<br />
Mas se um povo está muito corrupto<br />
e arrasta a dinastia para o mal,<br />
então é muito mais difícil um rei corto<br />
mais se tornar pecador, mais aceleradamente<br />
caminha para a ruína.<br />
Um povo influencia<br />
outros…<br />
Suponhamos um povo não muito<br />
rico, nem poderoso militarmente,<br />
mas que se torne ilustre pela cultura,<br />
pela civilização. Para ele se voltam<br />
as atenções do mundo inteiro.<br />
Porque ficou ilustre, ele tem a possibilidade<br />
de levar muitos outros povos<br />
para o Céu ou para o inferno. Se<br />
ele se tornar ruim, levará outras nações<br />
para o mal. E, ao decair, Deus<br />
vai lhe pedir contas de todo mal que<br />
30
Em destaque, São Pedro -<br />
Basílica Vaticana; abaixo,<br />
à esquerda, Praça de São<br />
Pedro repleta de fiéis.<br />
<strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong> durante uma conferência na década de 1990.<br />
Fotos: G. Krajl / Anonimo<br />
fez nos países que ele influenciou. É<br />
uma coisa tremenda!<br />
A mesma coisa se dá com um povo<br />
guerreiro. O poder militar, queiram<br />
ou não queiram, confere um prestígio<br />
extraordinário, quando se trata<br />
de exércitos que precisam enfrentar<br />
a guerra de fato, e em cujas fileiras<br />
há habitualmente combatentes que<br />
derramam sangue — a mancha de<br />
sangue impressiona mais os homens<br />
do que qualquer dourado ou azul de<br />
uma condecoração. É inteiramente<br />
natural! Então, um exército, no qual<br />
muitos soldados morreram cantando<br />
enquanto escalavam uma posição, é<br />
uma coisa extraordinária!<br />
Por causa disso, os povos que vencem<br />
uma guerra, em geral irradiam<br />
a sua cultura, sua civilização e sua<br />
mentalidade numa área de povos<br />
muito grande. Resultado evidente:<br />
se esse povo anda nas vias do bem,<br />
presta a Deus serviços enormes; mas<br />
se caminha nas trilhas do mal, perde<br />
outros povos.<br />
Então, o povo quanto mais cresce,<br />
se anda nas vias do pecado, mais<br />
ele precipita a sua ruína. Portanto,<br />
se um bom rei vê que o seu povo está<br />
vivendo no pecado e decaindo, ele<br />
pode dizer: “Meu povo está se perdendo!<br />
Eu amo esse povo não só,<br />
nem principalmente, por ser meu,<br />
mas porque ele é de Deus. Aliás, eu<br />
mesmo, o que sou? Apenas uma propriedade<br />
de Deus. Mas esse povo está<br />
se afastando d’Ele, e isso eu não<br />
posso tolerar.”<br />
Ora, um povo que tenha um bom<br />
rei e não corresponda, é punido por<br />
Deus! Porque os povos são punidos<br />
neste mundo, pelos pecados que cometeram;<br />
os homens podem ser punidos<br />
no outro. Os países morrem<br />
nesta Terra, e diz Santo Agostinho<br />
que são punidos neste mundo pelos<br />
seus crimes.<br />
v<br />
(Extraído de conferência<br />
de 17/2/1989)<br />
1) Metáfora empregada por <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
para exprimir o estado de espírito de<br />
quem, tendo aderido com certo ardor<br />
a um ideal, deixa-se depois arrastar<br />
pelo desânimo, a languidez e a inação.<br />
Esse perdeu o fervor com que realizava<br />
as boas obras e o entusiasmo<br />
que tinha em cumprir a vocação, assim<br />
como a espiga de milho que perde<br />
seus grãos e se transforma em sabugo.<br />
31
Luzes da Civilização Cristã<br />
Heroísmo escocês:<br />
flor remanescente numa<br />
árvore cortada<br />
Descrevendo a fotografia de um soldado escocês, <strong>Dr</strong>. <strong>Plinio</strong><br />
aponta-nos a verdadeira fonte de todo heroísmo, e nos ensina<br />
como através das tradições, mesmo quando laicas, pode-se chegar à<br />
melhor compreensão do verdadeiro espírito católico.<br />
32
Em certa ocasião apresentaram-me<br />
a fotografia de um<br />
soldado da guarda escocesa.<br />
Ele trazia consigo uma gaita de fole<br />
e vários outros objetos, todos de formas<br />
e cores muito diferentes. Aquela<br />
figura causou-me tanta impressão<br />
que gostaria de descrevê-la, a fim de<br />
podermos analisá-la.<br />
O curioso traje de<br />
um soldado da<br />
guarda escocesa<br />
O soldado portava uma gaita de<br />
fole que, para meus olhos pouco<br />
especializados, parecia uma bolsa<br />
de ar, a qual se deve estar constantemente<br />
enchendo e pressionando<br />
com o braço a fim de emitir som.<br />
Da parte inferior desprendia-se um<br />
caninho com vários orifícios nos<br />
quais se dedilhavam as notas musicais;<br />
na parte de cima havia vários<br />
tubos por onde saía propriamente o<br />
som.<br />
O personagem tinha também uma<br />
faixa que, passando sobre o ombro<br />
esquerdo, cruzava das costas para<br />
o peito, deixando pender uma longa<br />
borla. O desenho de sua faixa<br />
era análogo ao do tecido de seu kilt 1 .<br />
Além do saiote, seu traje era composto<br />
por meias compridas, sapatos,<br />
e por um paletó escuro com galões<br />
prateados. Na fronte trazia um quepe<br />
alto que parecia ser de pele; ao lado<br />
deste pendia uma aigrette 2<br />
vermelha. Na parte inferior<br />
do quepe havia uma borda<br />
também vermelha,<br />
formando um jogo de<br />
cores muito interessante.<br />
Na cintura ele trazia,<br />
pendurada por<br />
uma corrente de prata,<br />
uma espécie de<br />
bolsa que creio ser feita de pele de<br />
cabra.<br />
Assim era o traje daquele soldado.<br />
Talvez ele pareça estranho para<br />
alguns, mas veremos como tem muita<br />
razão de ser.<br />
Fora de seu contexto<br />
próprio, o traje escocês<br />
pode parecer estranho<br />
O soldado era um homem a quem<br />
se atribuiriam uns 50 anos. Tratava-se<br />
de um homem com bochechas<br />
grandes e coradas,<br />
que pelo modo alegre e<br />
otimista de seu sorriso<br />
aparentava muita satisfação.<br />
O jeito travesso,<br />
alegre e saudável<br />
daquele homem,<br />
dava-lhe a aparência<br />
de ser quase um meninão.<br />
“Aquele personagem é<br />
um comentário vivo do<br />
heroísmo; a lição que ele<br />
nos dá, em poucos livros<br />
se encontra. Diante de<br />
sua figura nos sentiríamos<br />
mais estimulados a abraçar<br />
o heroísmo do que lendo<br />
centenas de livros.”<br />
Desfile de bandas de gaita<br />
de fole, em homenagem<br />
à Sua Santidade Bento<br />
XVI por ocasião de sua<br />
visita ao Reino Unido.<br />
33
Luzes da Civilização Cristã<br />
Para se compreender bem o seu<br />
uniforme, deve-se considerar que se<br />
trata de um traje profundamente regional,<br />
nascido de circunstâncias regionais.<br />
À primeira vista, ele parece<br />
ter certa nota de extravagância, própria<br />
às coisas caracteristicamente regionais;<br />
em determinadas circunstâncias<br />
e lugares ele se encaixa muito<br />
bem, mas em outras parece estar<br />
fora de seu lugar.<br />
Se imaginarmos, por exemplo, esse<br />
homem marchando na Escócia montanhosa,<br />
ele fica muito bem, pois ele<br />
parece feito para galgar montanhas.<br />
Mas se imaginarem-no tocando gaita<br />
de fole na pampa lisa e rasa da Argentina,<br />
ele se torna completamente inexplicável.<br />
Pois ele é feito para ser visto<br />
em seu quadro e em seu ambiente: a<br />
Escócia brumosa e montanhosa, terra<br />
do gim e do uísque, dos belos lagos e<br />
das tradições regionais.<br />
O soldado escocês,<br />
modelo para todo o povo<br />
Nesta região ainda se nota um<br />
ambiente de guerra feita de proezas<br />
e façanhas. Não de guerra cerrada,<br />
em linhas e fileiras. Aquele traje<br />
representa o tempo em que a coragem<br />
valia mais do que a arma de fogo.<br />
Neste ambiente, tocando valentemente<br />
sua gaita de fole, aquele homem<br />
estimulava os outros a irem para<br />
a frente, incutindo heroísmo pelo<br />
toque de seu instrumento, soprando<br />
com vigor, expondo-se às intempéries,<br />
arriscando-se às balas.<br />
A figura magnífica daquele soldado<br />
é o padrão de um verdadeiro escocês,<br />
bem como uma amostra do<br />
que este povo pode dar quando exposto<br />
a determinadas condições.<br />
Por que ele é padrão para o povo?<br />
Aquele homem é um guerreiro,<br />
um combatente, um autêntico militar.<br />
A tal ponto que os escoceses<br />
combateram assim durante a Segunda<br />
Guerra Mundial, com esses trajes<br />
e essas gaitas de fole.<br />
No entanto, na figura dele notava-se<br />
um otimismo, um modo de<br />
marchar alegre, como se estivesse<br />
caminhando para a vitória. Não<br />
se trata de um otimismo bobo, mas<br />
de uma atitude vivencial proveniente<br />
da Fé. Sua figura expressava o seguinte:<br />
combater é uma grande coisa;<br />
é sendo herói, expondo a vida,<br />
que se alcança a plenitude. “Mesmo<br />
que seja para ser ferido de modo a<br />
ficar inválido, ou até para morrer, se<br />
eu lutar e for corajoso terei me realizado.”<br />
Isto para ele é mais importante<br />
do que a alegria de levar uma vida<br />
cômoda, tendo um bom automóvel<br />
ou uma boa saúde.<br />
O que é o heroísmo<br />
sem Fé? O que é a<br />
vida sem heroísmo?<br />
Infelizmente, a mentalidade daquele<br />
homem, devido ao protestantismo,<br />
acabou ficando muito laicizada.<br />
Mas, seu equilíbrio mental e<br />
emocional é ainda uma reminiscência<br />
da época em que se tinha Fé, onde<br />
essa virtude explicava sua posição<br />
de alma e lhe dava fundamento.<br />
Sem a Fé, não existe base para isso.<br />
Bastaria perguntar-lhe o<br />
seguinte: Caso não existisse<br />
a vida eterna, você<br />
estaria disposto a sacrificar-se<br />
dessa maneira?<br />
Lembro-me que certa<br />
vez entrei num restaurante<br />
da Avenue<br />
Champs-Élysées, em<br />
Paris, e encontrei<br />
um mutilado de<br />
guerra. Tratava-se<br />
de um cego conduzido<br />
por sua<br />
esposa. Vinha<br />
ele às escuras,<br />
cambaleando,<br />
e a<br />
mulher com<br />
ar exausto o<br />
guiava; os dois arrastavam os pés por<br />
aquela avenida que ela não admirava<br />
e ele nem sequer via. Ela o conduziu<br />
para dentro do restaurante, sentaram-se,<br />
e o homem começou a tomar<br />
cerveja. Esse era o único prazer<br />
que ele podia ter. Enquanto tomava<br />
cerveja, a mulher expressava uma fisionomia<br />
exausta, como que dizendo:<br />
34
“Quem é que foi dependurar este cego<br />
nas minhas costas?” Ele parecia<br />
dar graças a Deus por, ao menos, ter<br />
uma cerveja para tomar. Para quem<br />
não tem Fé, aquilo constituía um espetáculo<br />
trágico, pois de que valeria<br />
renunciar a juventude florescente e<br />
ficar cego? Não seria melhor fugir ou<br />
esconder-se?<br />
A única coisa razoável para um<br />
espírito laico posto nesta situação é<br />
fugir a fim de conservar a vida. No<br />
entanto, sem Fé de que serve viver?<br />
O que é a vida sem heroísmo? Será<br />
mais do que uma sucção de cerveja?<br />
O que é a vida sem ideal?<br />
Mas, na medida em que se<br />
aceita o absurdo, segue-se tudo...<br />
Admitindo que Deus<br />
não exista, e que a Religião Católica<br />
não seja verdadeira, as atitudes<br />
mais díspares e sem sentido passam<br />
pelas mais razoáveis.<br />
Herança de uma<br />
era católica<br />
No entanto, na atitude daquele<br />
soldado percebia-se haver algo de<br />
razoável e equilibrado. Isso não é senão<br />
uma herança da era católica que<br />
ele ainda conserva.<br />
A posição daquele homem só se<br />
torna razoável em função da doutrina<br />
católica. Pois, admitindo-se que<br />
Deus exista, por amor a Ele, por<br />
amor à Santa Igreja, e até mesmo ao<br />
seu próprio país — visto que defender<br />
o país é também uma virtude católica<br />
— enfrenta-se tudo.<br />
Considerados assim, quaisquer<br />
infortúnios enchem-se de beleza e<br />
se tornam uma magnífica realização<br />
da vida.<br />
Tal estado de<br />
alma só se compreende<br />
em função<br />
das raízes católicas.<br />
Se bem que<br />
nestes povos as raízes<br />
católicas desapareceram<br />
quase totalmente, este<br />
estado de alma ainda continuou nas<br />
vivências, à semelhança de uma trepadeira<br />
que tendo sua base cortada<br />
continua ainda durante certo tempo<br />
fazendo desabrochar alguns botões.<br />
Pela atitude daquele soldado nota-se<br />
que as flores da Fé católica nestes povos<br />
ainda não secaram.<br />
Se fôssemos analisar um verdadeiro<br />
católico indo de encontro<br />
ao adversário, ele teria certamente<br />
uma cara menos divertida e, portanto,<br />
mais séria do que aquele homem;<br />
porém, ostentaria ainda mais<br />
alegria, paz e coragem.<br />
Desta forma compreende-se como<br />
devemos utilizar as tradições para<br />
formar uma verdadeira ideia do<br />
que é a Igreja. Pois, embora o homem<br />
que descrevi não seja católico,<br />
sua atitude é filha da Igreja, e foi gerada<br />
pelos séculos de civilização católica.<br />
Aquele personagem é um comentário<br />
vivo do heroísmo; a lição que<br />
ele nos dá, em poucos livros se encontra.<br />
Diante de sua figura nos sentiríamos<br />
mais estimulados a abraçar<br />
o heroísmo do que lendo centenas<br />
de livros.<br />
Assim como esta figura que acabo<br />
de comentar, há muitas outras coisas<br />
da tradição que já não são vistas com<br />
espírito católico, mas que, interpretadas<br />
com este espírito, tornam-se<br />
um magnífico comentário das próprias<br />
coisas católicas. Assim vista, a<br />
tradição pode nos ensinar a sermos<br />
verdadeiramente filhos da Santa<br />
Igreja Católica.<br />
v<br />
(Extraído de conferência<br />
de 5/2/1969)<br />
1) Saiote pregueado e trespassado, de lã<br />
xadrez, que faz parte do traje típico<br />
da Escócia.<br />
2) Enfeite confeccionado com compridas<br />
penas.<br />
35
Nossa Senhora<br />
com o Menino<br />
Jesus - Museu<br />
Amadeo Lia (La<br />
Spezia, Itália).<br />
Anônimo<br />
Esperança dos culpados<br />
E<br />
rraria quem fizesse o seguinte raciocínio:<br />
“Eu tenho determinada culpa, mas<br />
também possuo algo de bom, e tomando isto em<br />
consideração, Nossa Senhora terá pena de mim.”<br />
O certo seria pensar: “Nossa Senhora é o Refúgio,<br />
a Esperança de todos os culpados, por mais<br />
miserável e mais culpado que se possa ser.”<br />
A principal razão pela qual Nossa Senhora nos<br />
socorre não é haver em nós algo de bom, mas sim<br />
pela bondade que existe n’Ela. É por isso que Maria<br />
Santíssima tem pena de nós e se digna atender<br />
nossos pedidos.<br />
(Extraído de conferência de 11/9/1969)