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CONSTITUIÇÃO DO ESPIRITISMO
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completar, como o entender, a obra que haja começado e
de ser juiz da oportunidade. Desde o instante em que cada
um é livre de aderir ou não a essa obra, ninguém se pode
queixar de sofrer uma pressão arbitrária. Criamos a palavra
Espiritismo, para atender às necessidades da causa;
temos, pois, o direito de lhe determinar as aplicações e de
definir as qualidades e as crenças do verdadeiro espírita.
(Revista Espírita, de abril de 1866, pág. 111.)
Depois de tudo o que fica dito, facilmente se compreenderá
quão impossível e prematuro fora estabelecer essa constituição
logo no princípio. Se a Doutrina Espírita se houvera
formado em conjunto, como toda concepção pessoal, teria
sido completada desde o primeiro dia e, então, nada mais
simples do que constituí-la. Mas, tendo ela surgido
gradualmente, em conseqüência de aquisições sucessivas,
a sua constituição teria congregado todos os amantes de
novidades; em breve, porém, estaria abandonado pelos que
não lhe aceitassem todas as conseqüências.
Entretanto, alguns porventura dirão: não estais assim
provocando uma cisão entre os adeptos? Abrindo dois campos,
não enfraqueceis a falange?
Nem todos os que se dizem espíritas pensam do mesmo
modo sobre todos os pontos; a divisão existe, de fato, e
é muito mais prejudicial, porque pode acontecer que não se
saiba se, num espírita, está um aliado ou um antagonista. O
que faz a força é a universalidade: ora, uma união franca
não poderia existir entre pessoas interessadas, moral ou
materialmente, em não seguir o mesmo caminho e que não
objetivam o mesmo fim. Dez homens unidos por um pensamento
comum são mais fortes do que cem que não se enten-
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