O Livre Arbítrio - Agostinho

A PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS
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virtude da sua retitude? Do mesmo modo, ninguém deveria
poder pecar por meio de sua vontade, caso esta lhe
tivesse sido dada para viver de modo honesto.
Primeira condição para a solução do problema:
colocar-se no ponto de vista de Deus
Ag. Deus há de me conceder, como o espero, que consiga
te responder. Ou melhor, de conceder que tu mesmo te
respondas, instruindo-te interiormente, por aquela Verdade
— Mestra soberana e universal. 3 Mas antes, dize-me um
pouco, eu te peço — uma vez que tens como evidente e certo
o que já te perguntei, a saber: que foi Deus que nos concedeu
a vontade livre, nesse caso, poderíamos afirmar que Deus
não nos deveria ter dado tal dom? Isso, já que reconhecemos
ser ele mesmo que o deu a nós. Com efeito, se fosse incerto que
Deus nos tenha concedido a vontade livre, nós teríamos o
direito de indagar se foi bom ela nos ter sido dada. Desse
modo, se descobríssemos que foi bom, igualmente, reconheceríamos
o doador naquele que deu ao homem todos os bens.
Ao contrário, se descobríssemos que foi mal, teríamos de
compreender que o doador não é Aquele a quem não é
permitido incriminar algo que seja. Mas sendo certo que o
próprio Deus nos deu essa vontade livre, qualquer seja a
forma como recebemos esse dom, devemos confessar que
Deus não estava obrigado de no-lo dar como foi dado nem de
modo diferente. Na verdade, quem no-lo deu foi Aquele a
quem de modo algum podemos criticar com justiça as ações.
Segunda condição: não se limitar à fé,
mas procurar o seu entendimento
5. Ev. Apesar de crer em tudo isso com fé inabalável,
todavia, como não possuo ainda pleno entendimento,
continuemos procurando como se tudo fosse incerto. Gom
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POR QUE NOS DEU DEUS A LIBERDADE DE PECAR?
efeito, pelo fato de ser incerto a vontade livre nos ter sido
dada, para com ela agirmos bem — já que podemos
também pecar —, decorre esta outra incerteza: se foi um
bem ou não, ela nos ter sido dada. Porque, se é incerto ela
nos ter sido dada, para agirmos corretamente, tampouco
é certo que seja um bem ela nos ter sido dada. Por aí, não
é igualmente certo que seja Deus o doador. Com efeito, a
incerteza sobre a conveniência do dom torna incerta a
origem, isto é, o fato de ser Aquele a quem não nos é
permitido crer que conceda algo que não deveria ter
concedido.
Ag. Pelo menos, uma coisa é certa para ti: Deus
existe?
Ev. Isso também considero como verdade incontestável,
mas pela fé e não pelo entendimento.
Ag. Pois bem, supõe que um desses homens néscios,
sobre os quais está escrito: "Diz o insensato em seu
coração: Deus não existe!" (SI 52,1), viesse te dizer isso.
Supõe, por hipótese, que ele se recuse a crer no que tu crês
pela fé, contudo desejasse conhecer se o objeto de tua
crença é verdadeiro. Abandonarias esse homem à sua
incredulidade ou acharias ser teu dever lhe demonstrar,
de alguma forma, aquilo em que crês firmemente? Sobretudo,
no caso de ele pretender não discutir com obstinação,
mas sim procurar com sinceridade conhecer a
verdade.
Ev. O que acabas de dizer me sugere suficientemente
o que lhe deveria responder. Pois, ainda que fosse ele uma
pessoa muito insensata, seguramente concordaria comigo
que nada se deve discutir, principalmente a respeito de
assunto tão sério, como alguém de má fé e obstinação.
Uma vez admitido isso, ele seria o primeiro a me levar a
crer que se dispunha em busca com boa intenção: a de
querer ser alguém que nada esconde em seu interior, e
assim nada haver nele de falso ou de obstinado. Então, eu