O Livre Arbítrio - Agostinho

A PROVA DA EXISTÊNCIA DE DEUS 88
— que esses mesmos sentidos não podem ter a
sensação de si mesmos;
— que o sentido interior percebe não só os objetos
corporais por intermédio dos exteriores, mas percebe
até mesmo esses sentidos;
— enfim, que a razão conhece tudo isso e conhece-se
a si mesma;
— visto que todos esses conhecimentos tornam-se
objeto de ciência.
Aí estão evidências, não te parece assim?
Ev. Com efeito, assim me parece.
Ag. Pois bem, vejamos, agora: Qual a questão cuja
ambicionada solução nos fez percorrer tão longa caminhada?
Capítulo 5
O sentido interior, juiz e guia
dos sentidos exteriores
11. Ev. Pelo que me recordo, das três questões que nos
propusemos no início do atual diálogo (11,3,7), ao traçarmos
o plano desta nossa discussão, a primeira é justamente
esta da qual tratamos agora, a saber: como poderíamos
chegar, sem deixarmos de aderir com fé muito firme e
inquebrável, à prova racional da existência de Deus?
Ag. Tu o relembras com exatidão. Mas desejo que te
recordes também, com diligência, que ao te perguntar eu
se conhecias, com certeza, a tua própria existência, pareceu-te
que conhecias não apenas isso, mas ainda mais
duas outras realidades (o viver e o pensar).
Ev. Recordo-me igualmente disso.
Ag. Pois bem, considera, no momento, a qual dessas
três realidades podem pertencer os objetos dos sentidos
89 INICIO DA ASCENSÃO A DEUS
corporais, isto é, em que categoria de realidades, na tua
opinião, é preciso classificar toda ordem de conhecimentos
adquiridos pelos sentidos, seja o da vista, seja o de
qualquer outro órgão corporal. Porventura, na categoria
das coisas que unicamente existem, ou mesmo nas que
existem, vivem e, além disso, são inteligentes?
Ev. Na categoria das coisas que somente existem.
Ag. E o próprio sentido, em qual das três categorias
está ele, no teu parecer?
Ev. Na dos seres vivos.
Ag. Assim sendo, qual dos dois, por conseguinte,
julgas ser melhor: o sentido ou o objeto que o sentido
percebe?
Ev. Evidentemente, o sentido.
Ag. E por qual motivo?
Ev. Porque o ser que também goza da vida é melhor
do que aquele que só existe.
O princípio de subordinação
12. Ag. Pois bem! E aquele sentido interior que, conforme
nossas buscas anteriores, está abaixo da razão e nos é
também comum com os animais, será que hesitarias a
antepô-lo ao sentido pelo qual percebemos os corpos e que
já reconheceste ser preferível ao corpo, ele mesmo?
Ev. Não hesitaria de forma alguma.
Ag. Mas quisera também ouvir de ti por qual motivo
não o hesitarias. Posto que não poderás pretender classificar
esse sentido interior no género dos que possuem a
inteligência, mas unicamente classificá-lo entre as coisas
que existem e vivem, embora privadas de inteligência.
Isso porque ele também encontra-se entre os animais que
são carentes de inteligência.
Assim sendo, desejo saber por que antepões o sentido
interior aos sentidos exteriores, visto que ambos perten-