Diversités magazine numéro 4

ment féminins) ou pas, sont par
définition sexuellement disponibles
et accessibles pour les hommes.
Réactions de l’opinion
La prise en considération du point
de vue des personnes qui refusent
le «harcèlement de rue» n’a pas
manqué d’entraîner des réactions
diverses. Certaines renvoient les
femmes qui refusent ce type de
«drague» à la figure de la sainte
nitouche pudibonde et méprisante.
D’autres à celle de frustrée. Certains
suggèrent qu’une certaine
médiatisation de cas de harcèlement
de rue pourrait alimenter la
perception que le monde serait
plus violent et hostile qu’il ne l’est
en réalité. D’autres imputent à la
dénonciation l’effet pervers d’entretenir
l’idée que les femmes sont
en soi des créatures fragiles qui
doivent être protégées. D’autres
encore suggèrent que l’attitude
de certaines femmes facilite le
harcèlement sexuel. Ces réactions
critiques sont accueillies par certains
milieux féministes comme
trahissant une « culture du viol »,
c’est-à-dire la tendance générale
qu’aurait la société soit à minimiser
par défaut la gravité de l’abus de
pouvoir sexuel sur les femmes, soit
à renvoyer aux femmes victimes la
honte de ce qu’elles subissent.
Controverses
Dans les pays occidentaux, la médiatisation
du harcèlement sexuel
dans l’espace public se voit parfois
reprocher un travers raciste.
Sofie Peeters a par exemple déclaré
que dans 95% des cas, ce sont
des maghrebins qui l’ont accostée.
Suspectée de biais de confirmation
pour avoir précisément tourné
son film dans un quartier habité
par une forte population d’origine
maghrébine, elle se défendra en
disant que ceux qui l’ont harcelée
ne sont pas représentatifs de toute
une communauté.
L’anthropologue Stéphanie Khoury
interprète le harcèlement de rue
comme l’expression du sexisme global
de la société, et en déduit l’idée
que celui-ci, « comme toutes les
violences faites aux femmes, ne
connaît ni groupe social, ni critère
économique, ni origine ethnique ».
Un autre travers de la médiatisation
du harcèlement de rue est
qu’elle se concentre sur l’espace
public, alors qu’il existe également
beaucoup de cas de harcèlement
sexuel et d’agression sexuelle dans
la sphère privée (familiale ou professionnelle).
Marie Donzel postule que pour
échapper à ces impasses, ce ne
sont pas les profils (et les façons
d’être et de faire stéréotypées) du
harceleur d’une part et de sa victime
d’autre part qui méritent d’être
auscultés. Ce qui est en jeu, selon
elle, ce sont les rapports entre les
genres, et en l’occurrence le plus
sensible d’entre eux : celui de la séduction.
(lire la tribune complète)
Pistes d’action et de solutions
Parmi les actions déjà entreprises,
nous pouvons citer le réseau Hollaback
! qui entend créer une solidarité
entre personnes subissant le
harcèlement de rue, et donner des
indications pour le contrer.
Dans son tumblr Projet Crocodiles,
ou sa BD «Crocodiles», Thomas
Mathieu traite du harcèlement
de rue en présentant les hommes
sous la forme de crocodiles verts.
Les lecteurs sont ainsi invités à
questionner le comportement de
ceux-ci, particulièrement quand ils
endossent le rôle stéréotypé de
prédateurs/dominants.
Il existe aussi divers manuels
s’adressant aux témoins et victimes
du harcèlement de rue, ou à ceux
qui s’interrogent sur la drague,
le sexisme ordinaire, le respect,
comme le « Petit guide illustré du
respect dans la rue (ou ailleurs) »
ou « Non c’est Non».
Le site http://harcelementderue.
tumblr.com/ travaille à la sensibilisation
en illustrant des cas de
harcèlement à travers des témoignages
et des photos.
L’association Stop Harcèlement de
rue lance diverses initiatives, telles
qu’un label « Bar sans relou » ou
l’application Hé ! visant à sensibiliser
au harcèlement de rue. Les personnes
non-concernées par le harcèlement
de rue peuvent, du coup,
en faire l’ expérience par le biais de
leur smartphone.
le débAT