Auge de amor a Deus

Um auge de
amor de Deus
Comentando afrescos de Giotto, Dr. Plinio afirma entre
outras coisas que logo após o nascimento de Jesus, Maria
Santíssima observou o olhar lúcido e cheio de amor que Ele
deitava sobre Ela. O Filho tomava conhecimento da fisionomia
de sua Mãe e Ela de seu Filho. Foi um momento sublimíssimo
da vida de ambos. Podemos imaginar o auge de amor de
Deus a que Nossa Senhora chegou nesse momento.

As núpcias entre São José
e a Santíssima Virgem
O
afresco pintado por Giotto na Cappella
degli Scrovegni, em Pádua, representando
o casamento de São José com a Santíssima
Virgem, tem como fundo um pequeno edifício
que, segundo a imaginação do pintor, corresponde
a uma parte do Templo de Jerusalém.
Nossa Senhora com porte ereto e virginal
O sacerdote está revestido de uma capa vermelha,
debaixo da qual há uma espécie de camisa e
uma meia-túnica que desce da cintura até o chão.
É um ancião já de cabelos brancos, abundantemente
barbado, numa atitude de piedade e recolhimento,
que não visa ser a de um santo, mas de um prelado
digno, respeitável, pois não tem em torno da cabeça
a auréola de santidade. Ele está exercendo funções
31 na cerimônia.
Identificamos São José pelo fato de ele estar com
a mão direita passando uma aliança a Nossa Senhora,
e com a esquerda segurando uma vara com flores.
Era o tal bastão que floresceu, indicando ser
ele o esposo escolhido pela Providência para Maria
Santíssima.
Segundo uma antiga tradição, São José é
apresentado como muito mais idoso do que Nossa
Senhora. Daí notar-se na pintura a diferença de
idade entre ambos. Ela ainda mocinha e com o
recato, a compostura de uma pessoa toda virginal
está vestida com uma túnica de um cor-de-rosa
muito claro, quase se diria branco. O colorido não
é bem exatamente o da meia-túnica do sacerdote,
nem de uma espécie de meia-túnica de São José,
mas são cores muito claras todas elas, que falam
a respeito de virgindade, pureza, delicadeza de

sentimentos levada ao mais alto grau. Nossa
Senhora está cingida com uma coroa de flores.
Todo o seu porte é ereto e virginal.
São José toma um pouco o papel de esposo e de
pai diante d’Ela. Sua atitude já é um tanto protetora
em relação a Nossa Senhora, que Se deixa proteger.
Ela está muito bem, apesar de sua aparente timidez
junto ao sacerdote respeitável e a São José.
Em volta encontram-se as pessoas que estão
assistindo às bodas. Não sei que papel terá
no quadro esse personagem vestido de um
verde muito claro. Alguns estão comentando o
acontecimento, vestidos em trajes semelhantes
aos romanos, mas com coloridos que não parecem
ser de tecidos romanos, são mais orientais. Tudo
indica que na mente de Giotto esta cena se
desenrola no Templo de Jerusalém.
Cortejo dos Esposos
Realizado o casamento, organiza-se um cortejo com os esposos. É uma vista do cortejo
que, com certeza, se encaminha para a festa. Nota-se que todos estão adornados, vestidos
para uma solenidade, cabelos muito bem penteados.

A Visitação
Comunicações místicas do Menino
Jesus com sua Mãe virginal
Esse outro afresco representa Nossa Senhora
chegando à casa de Zacarias e sendo acolhida
por Santa Isabel. A Santíssima Virgem está muito
bondosa, muito meiga. Mas Santa Isabel, sobretudo,
está respeitosa. Notem como ela faz uma
inclinação e contempla Nossa Senhora, maravi-
lhada. Esta olha comprazida para sua prima, mas
não Se inclina. É natural: cada uma delas trazia
em si um menino; mas no claustro de Santa Isabel
não se encontrava senão o precursor do Menino
que estava no claustro virginal de Maria.
Sem dúvida é uma honra imensa ter concebido
São João Batista – Nosso Senhor o comparou a
Elias –, mas conceber o Homem-Deus não há
comparação com nada!
33

Nascimento do Menino Jesus
No afresco representando o Nascimento do Menino Jesus,
São José está dormindo, as ovelhinhas estão ali perto, o
burrico também e os Anjos enchem o céu, cantando a glória
de Deus. Os pastores estão ouvindo o cântico celeste.
“Glória a Deus no mais alto dos Céus, e paz na Terra aos
homens de boa vontade” (Lc 2, 14). É exatamente o que a
Liturgia, no dia 24 para 25 de dezembro, deverá estar cantando.
É noite. Nossa Senhora acaba de dar à luz o Menino-
-Deus de um modo misterioso e maravilhoso. A atitude
d’Ela é de uma pessoa inteiramente sadia, que está aconchegando
melhor seu Divino Filho numa manjedoura.
Mas com um desembaraço de movimentos que não é o de
uma mãe da qual acaba de nascer sua criança. Compreende-se:
o processo de nascimento é dolorido e difícil em virtude
do pecado original, mas em Nossa Senhora não. Ela
foi virgem antes, durante e depois do parto. Esse nascimento
se deu de modo milagroso, de maneira a não represen-
tar um esforço para Ela. Ali está seu Filho,
e Ela, como quem tivesse acordado
de um sono brando, abrisse um pouco os
olhos para ver o Menino, e vai dormir dali
a pouco de novo.
De fato, é uma cena lindíssima, que
empolga! Pode-se imaginar a situação
de Maria Santíssima ao ver, pela primeira
vez, o fruto do Divino Espírito Santo
nas suas próprias entranhas. E que fisionomia
tinha o Homem-Deus que acabava
de nascer d’Ela! O Menino Jesus tomava
toda a atitude de uma criança dessa
idade. Ele teve, durante toda a vida, a atitude
própria às idades que foi percorrendo,
até os 33 anos com que Ele morreu.
Porém, como Ele possuía a natureza
humana ligada à divina pela união
hipostática, em uma só Pessoa, teve
de fato uma inteligência plena desde o
primeiro instante em que sua Santíssima
Mãe O concebeu. Já no claustro
materno Ele rezava, oferecia a Deus
reparações, O adorava e implorava
pelos homens. O Menino Jesus começou
a sua vida inteiramente consciente, desde o primeiro
momento em que passou a existir.
De maneira que essa Criança, com o todo de um bebê,
teve, entretanto, incontáveis comunicações místicas,
talvez diretas, não se sabe como, com sua Mãe virginal
já desde o período da gestação. Nossa Senhora
sabia que seu Filho era uma Criança inteiramente inteligente.
Mas olhava para Ele, um Menininho, a quem
a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade estava unida
hipostaticamente.
Maria Santíssima compreendia ser lúcido e cheio de
amor o olhar que Ele deitava n’Ela, e que os dois estavam
Se conhecendo: o Filho tomava conhecimento da
fisionomia de sua Mãe, e Ela de seu Filho. Foi um momento
sublimíssimo da vida de ambos. Podemos imaginar
o auge de amor de Deus a que Nossa Senhora
chegou nesse momento!

Serenidade medieval que
exprimia a graça de Deus
De acordo com uma bela
tradição, os magos vindos do
Oriente eram reis. Por isso, no
afresco de Giotto vemos esses
dois reis em pé, atrás, com coroa
ou um diadema cingindo a
cabeça. Eles vêm trazendo os
seus presentes, recebidos pelo
Menino Jesus no colo de Nossa
Senhora, que está sentada
numa espécie de troneto sobre
um estradozinho ricamente
atapetado. Ela mesma está
também ricamente vestida. Para
receber reis tinha que Se vestir
com aparato. Mais adiante
há uma tribunazinha onde
estão vários personagens santos;
nota-se isso pelas auréolas.
Atrás de Nossa Senhora há um
Anjo e São José.
Adoração dos Magos
É interessante o seguinte:
um dos reis está adorando o
Menino Jesus e osculando os
pés d’Ele. Os dois outros monarcas estão tranquilos, comprazidos em oração diante de Nossa Senhora e de seu
Divino Filho, vendo o seu companheiro de viagem, seu irmão na realeza, adorar assim o Menino. Estão contentes
com tudo e esperam chegar a vez deles, sem impaciência, com essa tranquilidade, serenidade medieval que
exprimia bem a presença, o espírito, a graça de Deus na alma desses personagens.
Logo atrás dos três reis há um gorducho que está freando ou dando um jeito qualquer no camelo, para este
não criar problemas. Esse já não tem nada do sobrenatural, do tranquilo, do sereno dos demais; é um homem
movimentado e prestando atenção em tudo, de nariz pontudo, olhos saltados e mandão. Está bem à altura de
tratar com camelos.
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Até o Templo tem algo de esguio e virginal
Apresentação no Templo
Outro afresco traz a cena da Apresentação do Menino
Jesus no Templo. Vemos a Santíssima Virgem
e São José de um lado, de outro o Profeta Simeão
e atrás está a Profetisa Ana. Interessa principalmente
a atitude de São José e de Nossa Senhora. Quem
apresentou ao Profeta o Menino foi Ela, que está
com as mãos estendidas como quem O acaba de entregar.
São José, recolhido e modestamente em segundo
plano, acompanha a cena. Não creio que haja
meios para decifrar quem é o terceiro personagem.
Uma atmosfera de santidade e pureza domina
o quadro todo, a ponto de o próprio templozinho
ter qualquer coisa de esguio e virginal. Notem como
Giotto coloca um fundo meio azulado com numa
tonalidade um tanto escura, que dá muito relevo
à parte central do tema, ou seja, o Menino Jesus,
o Profeta Simeão, Nossa Senhora, São José e a Profetisa
Ana.
Na pintura que representa a fuga para o Egito, Maria
Santíssima vai montada num simples burrico, São José
à frente guiando, e eles apresentam todos os sinais
exteriores da pobreza. Entretanto, a dignidade d’Ela é
de uma princesa; seu porte retilíneo, as costas sem a
menor inflexão, a cabeça alta indicam a resolução com
que Ela enfrenta os riscos da viagem, que parece estar
no começo.
São José vai caminhando na frente, mas atentíssimo
ao que acontece com a Mãe e a Criança. Nossa
Senhora não. Ela parece confiar em São José e em
Deus; por isso mantém-se recolhida em oração com
o Menino que está como que dormindo e agarrado à
Mãe, um pouco para dar a entender a intimidade entre
os dois, e como é cheio de propósito que Ela reze
a Ele por aqueles que estão contemplando o quadro.
Fuga para o Egito
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O Rei Herodes
mandou matar todas
as crianças de
dois anos para baixo
porque os Ma-
Massacre dos inocentes
gos tiveram a inocência
de procurá-
-lo, perguntando se
tinha ouvido falar
do Rei dos Judeus
que tinha nascido.
Herodes achou
que dois reis no
mesmo reino não
cabiam e que, portanto,
era preciso
eliminar esse menino.
Houve, assim,
uma matança geral
de inocentes. Estes
foram os primeiros
mártires da Igreja
Católica.
Por que mártires? Por uma razão muito simples: eles
foram mortos por ódio à Fé, a Deus, ao Menino que
lhes dera a honra de nascerem na mesma cidade que
Ele.
Mortos assim, embora não tivessem consciência de
si mesmos, foram todos para o Céu como mártires. E
são os Santos Inocentes cuja festa se celebra no dia 28
de dezembro, com um nexo, por motivos óbvios, com
a festa de Natal.
É interessante notar o seguinte: quando os Anjos
aparecem na noite de Natal, eles cantam “Glória a Deus
no mais alto dos Céus, e paz na Terra aos homens de
boa vontade” (Lc 2, 14). Os primeiros atos que se desenrolam
a partir do Natal são cheios de luz, de bênção
e de paz, é verdade, mas carregados de ameaças para o
futuro.
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O sangue dos primeiros mártires começa a subir ao Céu
O que parece, para
um espírito superficial,
estar em contradição
com a ideia
de “paz na Terra aos
homens de boa vontade”,
porque pareceria
que os homens
de boa vontade não
sofreriam nem perseguições,
nem lutas,
nem qualquer
dificuldade.
Dentre os pais e
as mães desses meninos,
provavelmente
alguns seriam homens
de boa vontade.
Entretanto, o que
eles tiveram? O morticínio
de seus filhos.
Uma coisa, portanto,
de assustar!
Vê-se numa espécie
de tribuna um personagem que proclama um edito.
Imediatamente lotam a cena os algozes, os executores,
à procura das crianças, e as pessoas tentam se esquivar.
No primeiro plano uma mulher que evidentemente não
quer entregar o filho.
Mais adiante percebem-se cenas de uma agitação e de
uma violência, que leva a admitir como provável que já
nesse magma estão sendo mortas as primeiras crianças.
O primeiro sangue de mártires começa a subir ao
Céu. É uma coisa extraordinária!
Alguém perguntará: “Eles não são batizados?”
Essas crianças foram batizadas no próprio sangue.
Constituem, portanto, as primeiras almas batizadas,
decorrentes da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo,
pouco depois de Ele ter nascido.

Encontro no Templo
Uma resposta afirmada majestosamente
Essa outra cena mostra o encontro de Jesus no
Templo. Nela vê-se um aspecto interno do Templo
de Jerusalém, todo meio romanizado. Por exemplo,
aquela espécie de abóboda seguida de dois outros
compartimentos colaterais é de estilo romano a conta
inteira.
Dentro do Templo, de um lado e de outro, encontramse
os doutores da Lei discutindo a interpretação desse
ou daquele ponto da Escritura. Mas o Menino Jesus já
Se destacou tanto entre eles que ocupa a presidência
dos sábios e está falando como verdadeiro Doutor.
As pessoas estão perto d’Ele pasmas com o que Jesus
diz, procurando ouvi-Lo com muito interesse e
aproveitando as lições que Ele dava.
À esquerda, de pé, Nossa Senhora e, mais
atrás, com sua vara florida, São José. A cena faz
entender que o Santo Casal não compreendia
a atitude do Menino Jesus. Maria Santíssima
está numa atitude de quem pronuncia a famosa
pergunta: “Meu Filho, por que agistes assim
conosco?” (Lc 2, 48). Nosso Senhor parece
estar dando doutoralmente – eu quase diria
majestosamente – a resposta: “Por que me
procuráveis? Não sabíeis que devo estar na casa
de meu Pai?” (Lc 2, 49).
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No céu chamejam raios e brilhos de glória
No Rio Jordão, São João batiza Nosso Senhor Jesus Cristo. O batizado se dava na forma de um verdadeiro
banho e Nosso Senhor é apresentado, portanto, com uma parte do tronco desnuda por causa do banho. No
céu chamejam raios e brilhos de glória.
Notem a situação um tanto paradoxal: dir-se-ia que a grande figura ali seria quem batiza, e o neófito, uma figura
secundária. Mas Nosso Senhor é apresentado, apesar da grandeza de São João Batista, com uma majestade
divina, uma seriedade e uma tranquilidade extraordinárias, que fazem d’Ele um verdadeiro Rei e dominador.
Ele não está com nenhum atributo da realeza, ao contrário, apresenta-Se com o busto desnudo. Entretanto,
vejam o jeito d’Ele e a própria atitude de São João Batista, como é respeitosa e até um pouco inclinada, embora
segura, e em nada intimidada. No céu, a Glória de Deus transparece.
Batismo de Nosso Senhor
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Bodas de Caná
Nas Bodas de Caná – outro afresco presente na Cappella degli Scrovegni –, a narração do Evangelho
dá a entender que havia muitas pessoas, a ponto de esgotar a provisão de vinho da família, o que deu
origem ao milagre da transmutação da água em vinho. Porém, para economizar espaço, Giotto representou
apenas a cena central, ou seja, a mesa principal das bodas, onde se encontram Nossa Senhora,
São José e Nosso Senhor Jesus Cristo que está dando ordem para a água se transmutar em vinho.
É interessante ver como o pintor imaginou a cena: as várias talhas alinhadas nas quais estava a
água que se transmutaria em vinho.
Por se tratar de uma festa, os anfitriões queriam ocultar a rudeza da pedra e por isso estenderam
sobre a parede uma cortina de bom tecido, suspensa a uma altura maior do que a de um homem
comum. Esse era um costume frequente na Idade Média.
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Plinio Corrêa de Oliveira
extraído de conferência de 30/11/1988