2000_Luzes-ApostoloPulchrum

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 22, Janeiro 2000
Depois de Zurbaran e do
Beato Fra Angélico, o
pintor cujas obras mais
me impressionaram foi Claude Lorrain.
Artista do século XVII, seu estilo
é diáfano, encantador, que revela
uma habilidade única de reproduzir
em suas telas aquilo sem o que —
no dizer de um poeta francês — as
coisas não seriam senão o que elas
são: a luz do sol.
Lorrain é o pintor do sol. Seus
quadros são fantasias em torno do
astro diurno, que ele se compraz em
representar na sua beleza plena, esplendorosa
e régia, projetando a feeria
dessa luz sobre naturezas e ce-
nários os quais, sob a ação dela, parecem
se transformar em imensas e
suntuosas cortes.
Em geral, os temas de suas pinturas
são frutos de uma privilegiada
imaginação, misturando-se neles elementos
antagônicos e quase se diria
contraditórios. Por exemplo, um porto
em que as águas do mar penetram
por um lado da cidade e formam
uma espécie de enorme laguna, cercada
de magníficos palácios, que ombreiam
com ruínas de construções
romanas. As ondas banham prestigiosas
escadarias de mármores policromados,
ou investem contra uma
torre medieval que está posta naquele
panorama como a proa de um
navio apontada para o amplo oceano.
Nesse porto estão ancoradas várias
embarcações, grandes e pequenas,
a bordo das quais se vêem camponeses
tocando e dançando uma
tarantela. São pessoas do fundo do
país, de regiões onde não há mar, e
que ele coloca ali, em tombadilhos
enfeitados, junto a marinheiros e estivadores
que desembarcam mercadorias.
Tudo isso é irreal, imaginário, e
chega a ser inconciliável: escadas de
mármore banhadas pela água do
mar (que corrói essa pedra facil-
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mente), ruínas romanas ao lado de
torres medievais, próximas a palácios
clássicos, camponeses fazendo
festas a bordo de navios, personagens
bíblicos ao lado de homens do
século XVII... Ele toma esses elementos
díspares e pinta quadros de
realidades que nunca existiram.
Pergunta-se, então, qual o mérito
dessa concepção artística. A resposta,
a meu ver, é que tudo isto convém
ao pintor para iluminar por um
certo tipo de luz de sol, também ela
mirífica e transcendente da realidade.
Ele cria coisas em ordem a
um sol igualmente criado pelo seu
talento. Ao término de uma fabulosa
tela, Claude Lorrain terá composto
uma situação natural que ele
gostaria muito fosse verdade, e cuja
existência encheria a sua alma. Não
se trata, pois, de uma pura fantasia,
mas de uma criação. Ele gerou tudo
aquilo para formar um mundo dourado
e irreal, que atrai profundamente
o senso artístico de incontáveis
pessoas apreciadoras da arte
pictórica.
Algum espírito
menos afeito a
idealizações poderia
objetar contra
o valor e a admiração
que se tributam
aos quadros
de Lorrain, porque
não se deve
gostar do que é
imaginário. E nas
pinturas dele tudo
— incluindo a
própria luz do sol,
sans lequel les choses
ne seraient que
ce qu’elles sont —
é imaginário e, por
conseguinte, anorgânico.
Esta é uma objeção
perfeitamente
estúpida, porque
faz parte da
organicidade do
homem ter uma certa saudade do
Paraíso, perdido após o pecado de
nossos primeiros pais. E ter, portanto,
uma necessidade equilibrada,
sem descabelamentos, de imaginar
coisas que ele sabe não existirem
nesta terra de exílio, mas que podiam
ter existido no Éden, e que
poderão existir no Paraíso Celeste.
Assim, longe de merecerem nosso
desprezo, os quadros de Claude
Lorrain são quase uma pré-visão do
Céu Empíreo.
* * *
Há, todavia, nas telas de Lorrain
uma simbologia de algo ainda mais
elevado.
Quando consideramos o conjunto
de sua obra, podemos perceber
que sua especialidade é pintar muros
velhos, leprosos, escalavrados,
que perderam pedaços de reboco e
os tijolos se tornaram aparentes, sobre
os quais, porém, bate um sol
magnífico. E o muro, feíssimo, fica
agradável de ver e contemplar.
Aqueles fabulosos raios solares, ao
conferir à parede derruída algo do
esplendor e da vida deles, fazem
com que ela se torne linda, realçamlhe
o valor, o significado e o ideal.
Quer dizer, o muro alquebrado,
que enfrentou tempestades, suportou
vilipêndios, agüentou terremotos
e continua sempre de pé, sob a
ação de um luz feérica, adquire um
ar de velho granadeiro da guarda
que lutou em todas as batalhas, e
agora serve como sentinela do lado
de fora do palácio real, e cuja beleza
consiste em ter sido surrado pelos
acontecimentos e ter resistido. É o
herói de todas as intempéries e de
todos os combates. Tornou-se um
homem feio, enrugado, o bigode
branco manchado de tabaco, a face
e o corpo marcados de cicatrizes. É
rude e pouco educado. Porém, ao
vê-lo... prestamos-lhe continência.
Reverenciamos o sol de seu passado,
de suas dores e de seus sofrimentos,
que incide sobre ele, levanos
a interpretá-lo, e arranca de
nossos lábios a exclamação: Que
maravilha!
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Do fundo do muro emerge então,
pelo toque do sol de Lorrain, o que
já não aparecia, mas nele estava, e
que é o “arqui-ele”.
Ora, assim é também a ação da
graça divina. Ela é, digamos, a tinta
celestial que Nosso Senhor utiliza,
como se fosse um infinito Claude
Lorrain da criação. O genial talento
do pintor francês não foi senão pálida
e pequena representação das perfeições
incomensuráveis de Deus no
que diz respeito a esta forma de talento.
Visto à luz da graça concedida
por Deus, tudo o que é árido e difícil
se torna belo. A perda desse modo
de ver as coisas pode ocorrer por
culpa nossa, porque cedemos aos
nossos egoísmos, caprichos e manias.
Ou por decisão de Deus que,
nos seus insondáveis desígnios, deseja
nos provar: depois de nos cumular
com seus dons, de nos favorecer
com maravilhosas situações à la
pintura de Claude Lorrain, permite
que tudo se apague de repente.
Agindo assim, Nosso Senhor como
que nos pergunta: “Meu filho,
considerando a formosura da graça,
tu, por assim dizer, me viste e compreendeste
o que é a maravilha das
coisas. Agora Eu vou te provar. Sabes
me ser fiel nas horas em que Eu
não te visito pela graça sensível?
Nas horas em que anoitece, tu continuas
a crer no sol? Ou és daqueles
que pensam ter-se tornado cegos
porque escureceu? Ou seja, porque
há aridez, tu pensas que as consolações
não voltarão jamais?
“Quero conhecer tuas disposições,
para saber se tu me és grato. Se o
fores, dir-me-ás: Nas sombras da
morte, Senhor, acreditarei em Vós como
se estivesse na plenitude da vida,
porque sei que é verdade tudo o que vi
antes da escuridão.”
Saibamos ter esse reconhecimento
para com o Sol da Justiça, cujos
raios são graças sob cuja ação o que
é feio e velho torna-se belo e admirável.
Compreendamos que, assim como
nos quadros de Claude Lorrain
não é ilusão o aspecto fabuloso que
o muro derruído assume sob a luz
de um sol magnífico que lhe penetra
na superfície e faz reviver a grandeza
dos primeiros dias, assim também
nesta nossa vida mortal não
são ilusões as coisas sobre as quais
incidem as cintilações da graça divina,
que nos faz ver tudo o que elas
têm de ensolarável, de maravilhoso
e de arqui-verdadeiro. v
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35

Nas sendas da
confiança

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 23, Fevereiro 2000
Incrustado nas montanhas da Baviera, famoso
no mundo inteiro, o castelo de Neuschwanstein
foi construído no século XIX pelo Rei Luís II,
um homem apaixonado pelas coisas da Idade Média.
Seu entusiasmo por aquela época de fé e de grandezas
cristãs o levou a idealizar um edifício que exprimisse
todo o espírito medieval, e, mais ainda, chegasse a transcender
em algo o estilo gótico. Surgiu Neuschwanstein.
O castelo se situa num panorama ultra favorável.
Posto numa espécie de píncaro em relação a todas as
circunjacências imediatas, servem-lhe de fundo de
quadro três lindos aspectos da natureza. Primeiro, um
longo movimento de montanhas que parecem convergir
para ele, extinguindo-se aos seus pés. Depois, dois lagos
cujas águas límpidas e cristalinas assemelham-se a es-
pelhos, como são em geral as que se represam nos altos
dos montes. Em terceiro lugar, uma floresta plantada,
tão densa e tão vigorosa que parece uma mata virgem.
No meio de tudo, o castelo sobranceiro, dando a impressão
de receber sua dignidade e sua força de todas as
montanhas que nele desembocam. Domina de modo
soberano tudo o que lhe fica abaixo, como quem agarra
a natureza em nome da majestade dos montes que o antecedem.
Como um rei procedente de uma genealogia
fabulosa e de um passado grandioso, que no presente
governa seus povos de forma altaneira. Assim temos
esse castelo colocado no seu lugar. É uma verdadeira
garra subjugando a montanha, é um autêntico herói que
olha do alto os panoramas, sentindo-se superior a todo
o cenário que considera.
Sonhando com a
Idade Média...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Brasão do Rei Luís II
A primeira coisa que se nota no
castelo é o jogo das torres. Sobretudo
a mais elevada, que parece desafiar
os montes às suas costas, como
quem diz: “Não me contento em
jugular o que está abaixo; eu discuto
e rivalizo com aquilo que, acima de
mim, quer contestar que me encontro,
sozinha, no píncaro do orbe!”
Singularmente esguia, essa torre
se divide em motivos ornamentais,
culminando num telhado cônico
que acentua a sensação de se tratar
mesmo de um pináculo do universo.
Terraços erguidos sobre ameias, além
de várias janelas, indicam uma torre
própria para ser habitada.
E quando pensamos no que significa
morar numa construção dessas,
figuramos logo um quarto de paredes
de pedra, com uma grande lareira
onde o fogo aquece no inverno,
projetando reflexos de labaredas
num bonito vitral, enquanto se
ouvem os ventos uivantes lá fora.
Ou então, na proximidade da primavera
e do estio, sentindo que a natureza
toda estremece e a torre continua
firme. Compreende-se que é
alguma coisa viver num local como
esse! Bem diferente da existência
num edifício de apartamentos...
Há depois o prédio principal do
castelo, constituído de vários andares
e que se prolonga em dois corpos
laterais, mais baixos, entrecortados
e finalizados por torres de diferentes
feitios. Dir-se-ia que a grandeza
de Neuschwanstein segue um
ziguezague de torre a torre, sendo
rematada pelo pátio interno, como
se este fosse uma taça que recolhe
em si toda a atmosfera de magnitude
ali contemplada.
Existe ainda outra fachada do castelo,
edificada em pedra (ou tijolo)
de cor avermelhada, aberta por um
portal magnífico e dando para um
terraço de onde se domina a natureza.
Ali se ergue a última torre, reminiscência
de todas as outras, que
reproduz em ponto menor a grandiosidade
da construção. Fosse esta
última composta apenas por tal torre,
dotada de uma vida própria, e já
teríamos um lindo castelo. Mas, por
trás disso sobe uma verdadeira sinfonia
de torres, ameias e tetos cônicos,
até a suprema ponta que desafia
as montanhas.
Todo esse conjunto nos transmite
a idéia de uma grandeza sumamente
hierárquica, que se desdobra nos
seus respectivos degraus até se abrir
para o que lhe é inferior, ter um afago
para quem deseja ultrapassar
seus portões com boa intenção, ou
ter uma ameaça para quem se aproxima
imbuído de maus sentimentos.
Porque este castelo tem qualquer
coisa de fortaleza; e esta fortaleza,
algo de cárcere. Para aquele que entra
de acordo com a vontade do dono,
não há maravilhas que não lhe
sejam aí desvendadas. Para o inimigo
e o criminoso, porém, reservamse
castigos e punições.
Eis o Neuschwanstein, um castelo
altamente simbólico do senso de
batalha, de combate e de dignidade
afidalgada do homem medieval.
Castelo tão belo de se ver, esplêndido
sonho de um rei que poderia
ter sido grande e não o foi, mas que
deixou à humanidade uma extraordinária
figura de tudo quanto estava
destinado a realizar... v
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31

Lógica
inaciana
e paz
beneditina

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 24, Março 2000
Venerável nascente
da Cristandade
32
Arcos e afrescos no interior
da gruta de Subiaco

Muito do que se tem admirado
da Civilização
Cristã ao longo dos
séculos, e se admirará até o fim dos
tempos, pode-se dizer que nasceu
de uma gruta. Aberta no meio de
montes ásperos e íngremes, ela abrigou
o jovem Bento de Núrsia, que
ali se refugiara para encetar sua vida
contemplativa. Nela, ele forjou
sua magnífica e santa alma de patriarca.
E dela se irradiou a Ordem
Beneditina, da qual floresceu o movimento
cluniacense, do qual, por
sua vez, brotou a sociedade católica
medieval. Uma gruta, portanto,
imensamente venerável.
Trata-se de Subiaco, a “tinturamãe”,
a fonte de onde jorrou a água
da cristandade européia ocidental,
de cujo desenvolvimento nasceriam
a América e todas as expansões católicas
pelo mundo.
*
As montanhas se sucedem e se
encontram em vértices acentuados.
Nenhuma delas cai de modo bonito.
Nenhuma desenha as flexões e deflexões
suaves dos montes da Baía
da Guanabara. São elevações agrestes,
justapostas pela mão do Criador,
não se conhecem, não são amigas
umas das outras, e mais parecem
dilaceradas diante do
firmamento. Para que servem?
Para o vazio, para a
aridez, para o isolamento
dos homens chamados a
viver na solidão. Ali, o
religioso se sente imerso
na terra abandonada
e rude, pois para
ele a existência neste
mundo nada reserva.
O seu viver é
olhar para o Céu:
Pater Noster qui
es in coelis, sanctificetur
nomen
tuum...
*
A gruta... É
muito bonito, poé-
tico até, dizer que São Bento encerrou-se
ainda moço numa gruta.
Porém, o peregrino que visita Subiaco
surpreende-se ao contemplar
aquelas pedras ríspidas — em todo
o sentido da palavra ríspida — com
as quais o jovem ermitão teve de
conviver. Pouca ou nenhuma beleza
as distingue. Todas parecem uma
amálgama constituída em épocas
pré-históricas, quando ainda escorriam
à maneira de cera de vela, acumulando-se
na desordem, e na desordem
se petrificando, depois de
calores e frios espantosos. Tudo é
desconforto, tudo é solidão, tudo é
Céu! Devemos imaginar São Bento
vivendo aí, lendo, meditando, rezando,
talvez sem se dar conta de
que, naquele fundo de rocha, a
São Bento (Afresco de Subiaco)
Cristandade européia estava nascendo.
*
As construções, por sua vez, erguidas
com certa irregularidade,
apresentam no seu conjunto uma
beleza indefinível, ressaltada pelo
fato de se confundirem com penhascos
estupendos, que têm algo de
profético, pois neles parece encerrar-se
todo o futuro da ordem beneditina.
Arcarias românicas servem de arrimo
para os grandes edifícios do
mosteiro. Arcos que transmitem
uma idéia de lógica, de força, de calma,
que têm seu encanto próprio, e
mesmo uma certa majestade. Refletem
eles algo da retidão, da despretensão
e da robustez da alma do
magnífico Patriarca.
A um canto, o pequeno campanário,
singelo e modesto, mas suficiente
para abençoar aquelas solidões,
na aurora e no pôr do sol, com
o timbre do seu bronze a saudar a
Virgem Santíssima nos toques do
Angelus.
*
Dir-se-ia que o ambiente próprio
para ser o berço da cristandade medieval
deveria ser mesmo essa solidão
predestinada, na qual o espírito
humano se compraz em imaginar
que a vegetação, as grandes
árvores, os penhascos e as ondulações
do terreno eram impregnadas
de graças vaticinadoras
do que adviria para
a Europa nos séculos medievos.
E ainda que São Bento
não soubesse nem
previsse tudo o que estava
por nascer, ele tinha
entretanto seus
anseios e ideais de
uma civilização cristã.
E todas aquelas
montanhas, pedras
e penhascos repercutiam
os seus
ideais; e os ventos,
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
“Subiaco: solidão predestinada; rochas
e penhascos impregnados de graças vaticinadoras
da Cristandade medieval...”
Dr. Plinio contemplando
o roseiral e as
montanhas de Subiaco,
em fins de 1988
quando ali sopravam, pareciam
cantar os seus anseios.
Resultado, quando hoje se
visita Subiaco, procura-se interrogar
aqueles montes e
aquelas grutas que ouviram os
ecos dos passos de São Bento,
os soluços e os prantos dele
durante as crises e tentações,
o sussurro de suas preces e os
seus cânticos de alegria. Procura-se,
enfim, sentir de algum
modo as ressonâncias de
uma história que lá se passou,
de um futuro que lá se engendrou,
e perceber os reboares
de bênçãos e graças que ali
reinaram, que ali ainda palpitam.
Em Subiaco, tem-se a impressão
de que se toca o Céu
com as mãos. Mais ainda. É o
Céu que baixa à Terra e inunda
os homens com sua bondade,
sua sacralidade e sua
grandeza.
v
34

BRASIL:
UMA GRANDIOSA
VOCAÇÃO

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 25, Abril 2000
À espera de um
grandioso porvir...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
N
a memória e na sensibilidade de
quem contempla as belezas naturais
com as quais Deus ornou o
Brasil, resta a impressão de que elas exprimem,
à sua maneira, a vocação deste gigantesco
país.
Muitos de seus lindos e abençoados panoramas
refletem a especial vocação da alma
brasileira de ser profundamente católica
apostólica romana, de estar disposta a receber
uma extraordinária comunicação do espírito
da Santa Igreja.
Como corolário dessa disposição, o brasileiro
é convidado a ter uma mentalidade afim
com a formosura de seus mares e litorais,
com a elegância de seus ipês em flor, com a
variedade de suas montanhas, ora graciosas e
suaves, ora rudes e desafiadoras, com a grandeza
de suas íngremes penedias que escorrem
e se confundem com deleitáveis planícies...
Que dizer das praias do Brasil? Ele tem
uma só praia, com alguns intervalos, que se
estende do Rio Grande do Sul ao Amapá. É
32

um dos seus mais belos aspectos naturais.
Dificilmente nos cansamos de
ver o mar imenso, envolvendo ilhas
que dão aos panoramas litorâneos
uma nota semelhante à de pedras preciosas
encastoadas num anel. E as ondas,
acompanhadas de nuvens que
parecem icebergs colossais caminhando
em direção ao continente, têm um
curioso movimento que exprime também
certas habilidades da alma brasileira,
certos jeitos, seja para acariciar,
seja para louvar a Deus, seja ainda
para fazer diplomacia...
Irmã da imensidade e beleza marítimas
é a abundância das águas fluviais,
correndo às quantidades pelo
Brasil afora. Exemplo paradigmático
são as cataratas do Iguaçu, em cujas
quedas se pode avaliar a caudal e o
ímpeto do líquido que se precipita
majestosamente por toda a parte.
Que extraordinário e fragoroso domínio!
*
Das águas para os campos e serranias.
Em geral, montanhas não muito
altas, sem píncaros
que pareçam galgar
até os céus. Dir-seia
que existem, confiantes
e contentes,
sob as vistas do firmamento,
sem necessidade
de tentar
arranhá-lo, porque
sentem que ele desce
até elas. Deixamse
banhar pacificamente
pela luz do
sol, e permanecem
à espera de um futuro
talvez não remoto.
Uma espera
tranqüila, doce, cordata,
de quem sabe
que, sem dúvida alguma,
esse dia chegará.
Suaves ondulações
de terreno, cobertas
de um verde
ora alegre e risonho,
ora um tanto
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
escuro e sombrio, sem nada de trágico
porém. Aqui e ali, aninham-se restos
de antigas florestas, sobejos de matas
virgens: é o Brasil da selva, do mistério
primitivo, repleto de surpresas.
Ao lado das montanhas e ondulações
adocicadas, cabem também os
grandes gestos geográficos, o estupendo
e o extraordinário rasgando aquela
doçura, como para dar a entender ao
nosso povo que, na placidez de seu
temperamento, há de contar, nas ocasiões
dramáticas, com lances heróicos.
Então surge, por exemplo, o famoso
Dedo de Deus, na serrania que
conduz a Teresópolis (foto da página
31). Quando se repara nele, tem-se a
impressão de que houve algum dia ali
um forte, onde guerreiros impávidos
lutaram contra invasores que tentavam
conquistá-lo. E que um murro
formidável de um avantajado demônio
dos antigos tempos arrebentou
com quase tudo no seu cimo. Porém,
restou um dedo em riste, dizendo:
“Ainda voltarei! A minha altura natural
é esta e a ela não renunciarei. Dia
virá em que a montanha inteira ascenderá
ao mesmo píncaro, que continuo
a reivindicar, na figura ideal desta fortaleza
sonhada!”
*
Se nos voltamos para a exuberante
e variegada flora brasileira, parece
nos faltar o vocabulário para comentá-la
de modo satisfatório. Haja vista
um ipê na plenitude de sua floração,
na riqueza estupenda de sua beleza,
ou seja, no que ele tem de verdadeiramente
único. É uma árvore de ouro.
Sua copa não desenha uma esfericidade
perfeita, pois tem reentrâncias
diversas as quais fazem com que os jogos
de luz sobre o dourado mudem de
tonalidade, e se evidenciem os diferentes
matizes dessa cor.
E quando o ipê floresce contrastando
com uma paisagem seca e desoladora,
dir-se-ia que ele é um protesto
do futuro, a proclamar: “Esperem!
Alguma coisa ainda virá!”
*
Praias, rios, cordilheiras, ipês... Panoramas,
cenários e ambientes que
convidam a cogitações, que sugerem
planos, anseios, ideais, tendo no alto de
si um grandíssimo descortínio, meio
feito de imponderáveis que nos levam
a esperar os desígnios de Nossa Senhora
para o Brasil.
Pois algo há de se passar aqui, à altura
dessas imensidões. Elas não foram
criadas sem que um dia surgissem
homens a elas proporcionados.
Por isso sobre elas paira uma graça
carregada de belos prognósticos, uma
bênção que faz dessas paisagens panoramas-argumentos.
Dizem-nos da
parte da Providência: “Esperai, porque
este será o Brasil do Reino de
Maria! Confiai! Vós não imaginais
como será! Esses panoramas são apenas
um sinal, um prenúncio daquilo
que virá, se fordes fiéis. Um Brasil
ainda mais lindo, maior e mais extraordinário.
E que aí, na proporção
do que virá, esse povo também se despertará
e estará à altura!”
Sim, para isso foi criado o Brasil.
O Brasil da Terra de Santa Cruz. O
Brasil de Nossa Senhora Aparecida,
que vive à espera de seu grandioso
futuro.
v
34

“Talvez não fosse ousado afirmar que Deus colocou os povos de sua eleição
em panoramas adequados à realização dos grandes destinos a que os chama. (...)
Quando nosso poeta cantava que ‘nossa terra tem palmeiras onde
canta o sabiá, e as aves que aqui gorjeiam não gorjeiam como lá’, percebeu talvez,
confusamente, que a Providência depositou na natureza brasileira a promessa
de um porvir igual ao dos maiores povos da terra”.
(Trecho do discurso de Dr. Plinio, no encerramento do IV Congresso Eucarístico Nacional)

Um marco
na história
da Igreja

Revista Dr Plinio 26, Maio 2000
LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Mistérios
e encantos do
passado...
Como é belo o passado! E como têm sua beleza própria as construções e monumentos
transformados pelo volver dos séculos! De tal sorte que, se oferecessem
restituir-lhes sua aparência primitiva, quando apenas saídos das
mãos de seus artífices, tal proposta deveria ser tomada como insulto. Ainda que
os anos e as intempéries tenham corroído as pedras, enegrecido os muros, coberto
de vetusta pátina tetos e paredes, não importa: aquilo tornou-se mais bonito.
Exemplo? Veneza.
32

33

Atrás de majestosos portais, escadas
que ao subir se perdem na penumbra,
no mistério. A escadaria cambaia
e meio inclinada, cujos degraus
cansados e enfraquecidos certamente
rangem quando neles se pisa, a escadaria
que há muito não vê vassoura
e não recebe o adorno de uma prestigiosa
passadeira vermelha, fala
entretanto de um passado longínquo,
lamenta saudosas glórias.
Tem-se a impressão de que, a
qualquer momento, durante a noite,
Igrejas-palácios, palácios-igrejas que
conservam restos de dignidade e pulcritude;
casas delabrées, escalavradas
pelas injúrias do tempo, mas cujos antigos
esplendores ainda se ufanam de
se manifestar. Paredes que perderam
o revestimento, velhos tijolos aparentes,
emoldurados por colunas e esculturas
que lhes emprestam uma nota
de seriedade, de gravidade e de nobreza.
Dr. Plinio admirando a paisagem
de Veneza, em 1988
34

descerão por ela num conciliábulo profundo
as pessoas que aí viviam, para saírem correndo
e tomarem gôndolas, depois de transmitida
uma palavra de ordem e de executada uma
conspiração.
Nas entradas dos canais, gôndolas vazias
parecem dormitar à espera de tripulação,
amarradas a estacas de formas incertas, fincadas
no fundo do mar raso, à maneira de
uma floresta de linhas e silhuetas que querem
exprimir não se sabe o quê. No topo de algumas
delas vêem-se lampadários de vidros policromados,
cintilantes durante a noite para
sinalizar que não esbarrem, porque ali estão
algumas das gôndolas de Veneza!
Catedral de
São Marcos
Palácio dos Doges
E as cúpulas da gloriosa Catedral de São Marcos,
encimadas por cruzes de uma fantasia magnífica, leves
e poéticas a ponto de darem a impressão de que,
ao bater o vento, seus adereços de metal começarão
a se agitar e a tocar música pelos ares!
E o célebre Palácio dos Doges, com seu estilo ogival
caracteristicamente veneziano, apoiado sobre um
leve rendilhado de pedras que confere ao conjunto
um efeito de agradável distensão. Ele é frágil, delicado,
maravilhoso, e pode perdurar pelos séculos afora,
do mesmo modo como tem se sustentado há centenas
e centenas de anos, sem o menor perigo.
Veneza, um extraordinário exemplo dos mistérios,
atrativos e encantos do passado... v
35

Na Eucaristia,
o segredo das conquistas
futuras

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 27, Junho 2000
Desassombro,
coragem e galhardia

Ao contrário do que pretendem
alguns espíritos exageradamente
pacifistas, segundo
os quais qualquer forma de perigo
deve ser afastada da vida, o ser humano
— por sua natureza, a mais elevada
e nobre das criaturas — tem um
certo gosto do risco. Essa afeição é
um dos elementos que trazem felicidade
para a sua existência. E, não raras
vezes, afastar de alguém o risco pode
causar-lhe grande prejuízo.
Este princípio torna-se mais compreensível
e aceitável quando se considera,
por exemplo, as touradas ibéricas.
Especialmente aquelas em que
o toureiro se lança a cavalo na arena.
É impossível não sentir a impressão
de risco que transmite a marcha
do cavaleiro e de sua montaria diante
do perigo. Nota-se o prazer, uma espécie
de alegria, de euforia mesmo,
em se atirarem naquela situação desafiadora.
E parece que o risco produz,
psicologicamente, no cavalo e no
cavaleiro, como um arejamento fresco
e agradável. E que espetáculo! Cavalgar
dentro da aventura e do imprevisto;
improvisar as manobras que devem
ser executadas; avançar, recuar,
atacar, defender... tudo realizado de
acordo com uma certa regra interior,
que faz exatamente o esplendor da
tourada!
Em geral, o cavalo corre de modo
extraordinário, com um passo lindo e
audacioso. Dir-se-ia — não é assim,
pois trata-se de puro instinto — que o
animal possui uma noção raciocinada
do que se está passando, e acha uma
verdadeira beleza jogar-se para frente
e raspar no perigo. Tem-se a impressão
de um bem-estar do cavalo, no
momento em que o touro avança,
quase o toca, e ele se esquiva com
donaire, como se dissesse: “Touro, tu
não és senão touro; eu sou cavalo.
Sou elegância, força e garbo. Você é
massa bruta! E por causa disso, posso
raspar-me em você, posso até permitir
que seu chifre me risque, e eu ter a
alegria de roçar pelo perigo e sair vitorioso!”
Curiosamente, essas reações do cavalo
lembram certas atitudes do espírito
humano colocado diante do perigo,
em várias circunstâncias do quotidiano
nesta terra: não só quando a
vida está ameaçada, mas numa jogada
política, numa polêmica acirrada, num
negócio arriscado, num empreendimento
difícil, etc., há pessoas que se
saem como o cavalo diante do touro.
E se este segundo animal é a força
bruta, sem expressão nem nada de humano
em sua postura, já no primeiro
há qualquer coisa de sobre-animal, parecendo
transcender — não o faz, claro
está — a mera condição de bicho e
participar em algo do reino dos homens,
pelas atitudes que demonstra
na arena. Característica esta que nos
leva a admirar outro interessante aspecto
desse tipo de tourada.
O autêntico cavaleiro sabe transmitir
alguma coisa de sua personalidade
à montaria. E vê-se que, ao en-
33

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
frentar o touro, o cavalo compartilha
do heroísmo do toureiro. Geralmente,
este é esguio, destro, cheio de movimentos
ágeis, e quando ele mesmo
raspa pelo perigo, sente euforia. Quando
executa a manobra para cravar a
banderilha no touro, e quase é atingido
pelos chifres de seu adversário, ele
seria comparável a um homem que
está tomando o melhor trago de rico
licor. É o licor do risco! O delicioso licor
que o pacifista exagerado de nossos
dias não sabe compreender nem
apreciar...
Quando se esquivam do oponente,
a atitude do cavaleiro e do cavalo
não é a de dar as costas e se pôr a
correr. Eles saem de lado, procurando
contornar o touro para lhe fincar
mais uma farpa. É a imagem da “distância
psíquica”, de um inteiro domínio
de si, calculado e ativo. Podese
olhar para o toureiro e para o cavalo:
ambos estão numa posição em
que não têm medo. Não perderam a
noção da realidade e só estão procurando
dar uma volta, com elegância e
distinção, para atacar com mais eficácia!
É este um lado esplendoroso da luta
entre cavaleiro e touro que nos faz
considerar um outro aspecto da vida
humana: o gosto que tem o homem
justo, colocado na presença do mal,
diante de ignomínias insuportáveis que
se propagam e não podem ser contidas
senão pela força, de enfrentá-las e
de vencê-las, obedecendo aos altos desígnios
de uma é sumamente equilibrada.
Então ele, obrigado a atacar,
avança e subjuga.
É realmente belo que o homem,
em presença do mal, o goste de calcar
aos pés. E a sensação do golpe atingindo
o alvo, é uma experiência na
qual o homem se realiza inteiro!
Por fim, um outro aspecto a se contemplar
nas touradas a cavalo. Durante
todo o certame, não se vê nada de
teatral no toureiro. Ele não presta
uma atenção vaidosa em si. Mas está
sempre vigilante, e por isso não tem
receio de que a coragem lhe pregue
alguma peça nos momentos decisivos.
Naturalmente, conhece à saciedade o
seu métier, está muito bem treinado, e,
note-se, todas as sensações que nascem
nele — na aparência, impulsivas
e até irrefletidas — são na verdade
enriquecedoras da razão.
É o garbo, a galhardia, a coragem e
o desassombro, o esplendor da “distância
psíquica”, a vivacidade da inteligência
e da varonilidade que enfrentam
o perigo. São qualidades, também
elas, frutos da civilização cristã. v

Ao sentir o risco e quase ser atingido pelos chifres
do touro, o cavaleiro se compara a um homem
que sorveo melhor trago de rico licor...!

O essencial
papel da
piedade

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 28, Julho 2000
Harmoniosa
e bela simplicidade
Enquanto Veneza desperta maravilhamento
pelo extraordinário colorido
que lhe vem da presença da
água e do esplendor de seus palácios, lorença
representa a arte racionalizada, dando
ao homem supercivilizado todos os prazeres
que a razão pode conceder. Não é,
pois, uma arte feita sobretudo de coloridos,
nem principalmente de poesias, mas
de cálculos técnicos, de desenho, perfeição
e harmonia, levados ao supra-sumo capaz
de ser alcançado pelo espírito humano.
31

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Acima, vista de lorença, ao entardecer; ao lado, o
célebre e extraordinário Palácio da Senhoria
Séria, amiga de considerar nas coisas o aspecto que
resulta do silogismo e do raciocínio, a alma florentina
engendrou construções e monumentos que primam
pelas proporções e perspectivas sumamente bem calculadas.
Por exemplo, o famoso Palácio da Senhoria de lorença,
durante muito tempo a sede de um governo que
ocupou relevante lugar na cultura e pensamento humanos.
No seu exterior, nenhum colorido a não ser o dos tijolos,
de agradável aparência. Uma linda torre que se
eleva cercada de ameias; algumas janelas abertas a esmo,
outras que compõem espécies de ogivas. Embaixo,
nos dois ângulos do palácio, aparecem ornatos que deixam
ver sua harmonia total: são estátuas de mármore

anco, bem alvo, contrastante de
maneira graciosa com a cor avermelhada
dos tijolos.
É um edifício extraordinário, de
rara beleza enquanto sério e altivo. Se
tomarmos apenas o modo de a torre
se erguer altaneira no monumento,
consideramo-lo magnífico, seguro de
si e lógico em tudo. Se olharmos para
a construção no seu conjunto, ela nos
agrada enormemente pela boa e bela
ordenação. E o que nela há de por demais
severo, é atenuado pela doçura
ao mesmo tempo hierática e agradável
dos seus três arcos, que compõem
o “decor” da praça onde se encontra
esse edifício.
Poderá talvez não se comparar às
maravilhosas e policromadas fachadas
de Veneza, mas é, ele também, um
palácio célebre e admirado em todo o
mundo. Ao contemplá-lo, enriquecemos
nossas almas com um precioso e
incomparável depósito de arte.
*
A beleza das proporções e harmonias
de lorença se completa com o
atrativo do rio Arno e a popular vitalidade
da Ponte Vecchio.
O rio, em cujas margens se deram
fatos históricos extraordinários, chama
a atenção pela cor de suas lindas
águas, de um verde dado a certo tipo
de musgo. Tem-se a impressão de que
um cristal colorido tornou-se líquido
e passou a correr lentamente através
da cidade...
Já a Ponte Vecchio nos reporta aos
longínquos tempos medievais. Surgiu
ele das necessidades impostas pelas
condições militares daquela época,
quando uma cidade tinha de se fortificar
e erguer muralhas, para fazer
frente ao assalto de cobiçosos adversários.
Nos períodos de guerra e de
cercos, a população que vivia ao redor
dessas proteções refugiava-se no interior
da cidade, levando consigo o que
podia de seus pertences.
Ora, na falta de espaço, os florentinos
não encontraram melhor solução
do que construir uma espécie de casas
sobre pontes, as quais, com o passar
dos séculos, tornaram-se moradias
definitivas, hoje um dos pitorescos e
encantadores aspectos de lorença.
Ali se mistura um comércio riquíssimo
e magnífico de antiquários, com a
vida alegre e ruidosa do “populino”,
com as casas onde as escadas rangem,
as matronas se ameaçam com rolos de
amassar, e um velhinho esclerosado
sobe penosamente alguns degraus
apodrecidos, levando o jornal debaixo
do braço, indo curtir sua pobreza e
seu isolamento junto a um gato no
quarto que ocupa lá no alto... Il Ponte
Vecchio!
*
A simplicidade e beleza das formas
voltam às nossas considerações, quando
admiramos o Duomo, ou seja, a
Catedral.
Toda ela é feita de mármore branco,
verde e avermelhado. lorença,
mais importante e mais rica que muitas
cidades italianas, ousou fazer para
si uma catedral sem vistosos adornos.
Porque, para os florentinos, mosaicos
e cores bonitas são enfeites fáceis para
imaginações débeis... Ali, não: exis-
A Ponte Vecchio, sob a qual correm as
belas águas do rio Arno

“A alma florentina engendrou construções
e monumentos de proporções e
perspectivas sumamente bem calculadas”
achada da Basílica
da Santa Cruz

te uma proporção perfeita entre a torre,
o corpo da igreja, as naves laterais
e a abóbada encimada por pequena
cúpula. Tudo muito bem calculado,
como são bem calculadas as portas, os
vitrais, as colunatas e a grande rosácea.
A abóbada se fecha belamente em
cima. A torre, à medida que se eleva,
vai se afinando de modo discreto e
bonito, fazendo brilhar à luz do sol a
sua vestidura de mármore, magnificamente
envergada.
É a construção estética por eles
reputada irretocável. Então, a reflexão,
o equilíbrio, a profundidade como
que zombam do ornato, do charme,
da graça, e possuem uma inegável
beleza, resistente à metralhagem dos
olhares analíticos que procurem nela
algum defeito. A Catedral parece dizer:
“Eis-me aqui, sem adornos nem
maquiagem. Eu sou eu. E vejam como
sou linda!”
Tudo isso faz lembrar um fait divers
que, narram as crônicas, aconteceu na
antiga Grécia. Durante um concurso
de esculturas, artistas de diversas nações
expuseram suas obras. Após as
eliminatórias, restaram para decidir o
prêmio as figuras esculpidas por um
persa e um grego. O primeiro havia
representado uma mulher trajada de
forma extremamente rica, compensando
a menor beleza dos traços fisionômicos.
O segundo, pelo contrário,
cinzelou uma grega de linhas simples
e formosas, vestindo apenas uma
túnica branca.
O júri escolheu a grega. O persa
protestou:
— Mas, a minha, está tão mais bem
vestida!
Resposta incontestável:
— Tu a fizeste rica, porque não a
soubeste fazer bela... v
A Catedral de
lorença
35

Apóstolo de
Maria Rainha

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 29, Agosto 2008
Maravilhas que
fazem sonhar...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Quando uma alma é reta e inocente,
ela deixa falar em seu interior a
apetência que tem de uma ordem de
coisas inteiramente conforme com os planos de
Deus para a Criação, de algo que havia no Paraíso
em que todos viveríamos, não fosse a queda
de nossos primeiros pais. Se tomássemos uma
pessoa nesse estado de espírito, e a ela disséssemos:
“Olhe, o Céu é assim, como o que você deseja
no mais íntimo de seu ser”, não estranharia
que tal pessoa sentisse intensa vontade de partir
logo para o Éden celeste, ao encontro das maravilhas
que tanto procura.
Tenho razões para afirmar que esse estado de
espírito foi o ponto de partida da Idade Média.
Que esta, na medida em que rezou, lutou, ou
construiu, o fez orientada para aquele fim mais
alto, movida por aquilo que vem expresso na
Ladainha de Todos os Santos: ut mentes nostras
ad caelestia desideria erigas — para que Vos digneis
elevar as nossas almas a desejar as coisas do
Céu.
Assim, poder-se-ia comparar a alma medieval
a uma ogiva, séria, sólida, pensativa, levando tu-
do para cima. Ao mesmo tempo calma e reflexiva,
pesando e analisando tudo, disposta tanto a
se recolher, dizendo: “Quanta coisa existe de
bom neste mundo”, e a subir para maiores considerações;
ou então, inflexível na sua retidão, disposta
a combater o que não seja conforme à verdade,
ao bem e ao belo. Porém, com serenidade
e isenção de ânimo, sem agitações nem trepidações.
Almas assim engendraram as grandes maravilhas
da Idade Média.
Por exemplo, Notre-Dame de Paris. Uma catedral
toda feita de seriedade, gravidade, estabilidade,
pensamento, grandes considerações das
linhas gerais, mil pormenores e detalhes harmônicos,
panorama... e as torres que se lançam para
o céu!
Tão magnificamente para o céu, que nenhum
artista se atreveu a completá-las. Porque só
quem as planejou tem alma para lhes conferir o
arremate final. E as torres estão ali, ao mesmo
tempo tragicamente incompletas, mas fazendo
cada observador imaginar no subconsciente uma
torre ideal, segundo o seu próprio feitio. Dir-se-
Notre-Dame
de Paris

Inspirado pela
mesma graça que
deu origem a
Notre-Dame de Paris,
certo dia um artífice
concebeu a idéia
de construir uma
parede feita toda de
vitrais. Nasceu a
Sainte-Chapelle!...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Interior da Sainte-Chapelle, feita para abrigar almas
que você tem, ou alguma coisa está
faltando?”
E a história dos seus vitrais passa a
ser a dos vôos cada vez mais altos, até
chegar a um ponto em que o homem
diga: “Aqui não é possível ir mais longe”.
Ele instala o vitral na parede. De
repente lhe vem ao espírito a idéia de
uma parede feita toda de vitral. Nasceu
a Sainte-Chapelle!
*
Agora, para termos um pouco a
idéia do que foi a civilização cristã
medieval, precisamos imaginar uma
noite na Paris do século XIII. A cidade
dorme. Na Sainte-Chapelle, em
Notre-Dame, o Santíssimo Sacramento
aguarda no interior do sacrário a
adoração dos homens. No Louvre de
São Luís, repousa um rei que é santo,
e que ordena com santidade todas as
coisas do seu reino.
E assim, a história da rança flui
gloriosa e tranqüilamente, como flui
o rio Sena aos pés do palácio do piedoso
monarca.
v
ia que elas terminam num pontilhado,
de acordo com o espírito de quem as
contempla. De maneira que se nos
dissessem: “Olhe, sabe de uma novidade!?
Completaram as torres de Notre-Dame!”,
tomaríamos um susto: “Será
que fizeram errado!?”
Ou seja, de modo diverso desse pontilhado
que, subconscientemente, cada
um constrói no seu interior, olhando
aqueles dois magníficos fragmentos
de torre que nos convidam para o
sonho. Porque, a partir daquele ponto,
se sonha...
*
O mesmo sonho para o qual nos
atrai a Sainte-Chapelle, do rei São
Luís. Uma bonbonnière feita para ter
almas dentro e não bombons. É o que
pode haver de magnífico e encantador.
O espírito que a concebeu, se pudesse
construir um edifício todo de
cristal, sentir-se-ia realizado. Construiu
um feito de vitrais!
Agrada-me imaginar a ação da graça
sobre a alma desse artífice. Até então,
ele apenas manuseava vidros comuns,
de cores também comuns. Em
determinado momento,
ele sente no seu íntimo
a inspiração — vinda do
alto — de procurar uma
cor ideal, mais bela do
que todas as outras. Então
compõe uma cor de
sonho, ou toda uma policromia
de sonho, para
colorir, não só um vitral,
mas um mundo,
porque nos vitrais e rosáceas
se representam
batalhas, trabalhos, cenas
do Antigo Testamento,
episódios do Novo
Testamento, enfim, a vida
dos homens enquanto
relacionada com a
Igreja e a religião.
À medida que ele vai
colorindo, em seu espírito
vão brotando novas
idéias. O vitral seguinte
que ele fará, será
precedido por uma crítica
ao vitral anterior:
“Atingiu inteiramente
esse desejo de perfeição
Notre-Dame e suas torres que fazem sonhar
34

“Enquanto no Louvre repousa um rei santo,
que ordena com santidade todas as coisas do seu reino...”

Uma alma
profundamente
cristã

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 30, Setembro 2009
Magnífico palácio espiritual

N
ão é raro visitarmos algum ambiente, monumento
ou lugar histórico, e termos a impressão
de ali estarem presentes algumas pessoas que
muito o marcaram. Além de dar uma dimensão mais profunda
à nossa visita, essa experiência nos leva a compreender
melhor o espírito dessas personagens do que se
houvéssemos diariamente convivido com elas.
Esta reflexão me vem à mente, de modo especial, quando
me lembro das ruínas do Coliseu romano. Ao penetrarmos
nelas, sentimos, por uma ação da graça divina, a
presença dos mártires que ali padeceram e verteram seu
sangue, para se tornarem — no inspirado dizer de Tertuliano
— sementes de novos cristãos. Heróis da é, admirados
por todo o mundo, em todos os séculos, desde os
tempos da Igreja catacumbal até o dia de hoje! E mesmo
homens que se vangloriam de seu ateísmo, quando vão a
Roma, não deixam de passar pelo Coliseu, para ver de
perto o lugar onde aqueles valentes enfrentaram as feras
para se manterem fiéis à religião católica apostólica romana.
Que palácio espiritual magnífico! Imenso e faustoso, é
uma das matrizes de maravilha nesta terra.

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Sua maior beleza aparece à noite,
quando as sombras e trevas atenuam
o prosaísmo das coisas modernas que
o circundam, e o silêncio das altas horas
envolve os ruídos cacofônicos da
cidade que adormece. Em certo momento,
enquanto uma lua graciosa e
amiga esparge suas aveludadas cintilações,
ouve-se o demorado silvo de
uma ave noturna, aninhada sob um
dos arcos do Coliseu. Aquela espécie
de brado nos faz lembrar o gemido dilacerante
de um mártir, a derradeira
prece lançada aos céus por uma alma
a caminho da suprema imolação...
Contemplar aquele anfiteatro de
tragédias e de heroísmos leva nossa
imaginação a reproduzir um dos mais
belos episódios de martírio que registra
a hagiografia católica.
*
É noite na Roma dos Césares. Aqui
e ali, as tochas que a iluminam vão se
apagando. Pouco a pouco, esmorecem
os barulhos das festas, extinguem-se
conversas e risos. Na soberana metrópole
do mundo, tudo é calma e tudo
repouso. Despertos, em meio a densas
trevas, ficam apenas os mártires do Coliseu,
orando e se encorajando mutuamente.
Por vezes a noite é borrascosa,
o tempo inóspito, tornando ainda mais
horrorosa e dorida aquela vigília para
a morte.
De súbito, ouve-se o bramido de
uma fera ecoando pelos lúgubres porões
do grande circo. Rugido de animal
faminto, há dias privado de alimento
para que mais encarniçado se
atire sobre sua vítima, na hora do fatídico
encontro. E o urro do tigre, do
leão, da pantera ou da hiena repercute
como um estremecimento de terror
nos corpos dos católicos. Alguns choram,
com medo de lhes faltar a coragem
no momento decisivo. Suplicam
a Deus, com toda a alma, forças superabundantes
para não cometerem a
pior das infidelidades, para não apostatarem
da verdadeira religião de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Sereno em meio a tanta apreensão,
um dos cativos, já entrado na ancianidade,
percorre as fileiras de prisioneiros,
dirigindo a cada um palavras
de ânimo e esperança. Certamente recorda-se
ele, nesse extremo de vida,
daquela voz suave e paternal que —
conforme reza a tradição — um dia,
em sua remota infância, penetrou no
mais íntimo de seu ser: “Deixai vir a
Mim as criancinhas, pois delas é o
Reino dos Céus”. Agora, imitando o
Divino Redentor, promete àqueles irmãos
de é a mesma bem-aventurança
eterna.
Aos poucos vão se atenuando as
trevas, e a claridade da manhã traz
consigo o ponteiro que marca a hora
do sangrento suplício. Os rugidos das
feras tornam-se mais intensos e aterradores;
as súplicas, mais prementes e
fervorosas. Soam os clarins, anunciando
a chegada do César. Abrem-se as
prisões, e os mártires são conduzidos
ao local da imolação. Ao vê-los, trôpegos
e maltratados, o povo pagão
que lota as arquibancadas do Coliseu
explode em vaias e apupos.
Libertas de suas jaulas, as feras esfomeadas
se precipitam sobre as carnes
dos católicos. Exceto uma. Dando
provas da autenticidade da é que
professa, aquele velho cativo detém
miraculosamente o leão que cresce para
ele. Abre seus grandes braços e eleva
aos céus uma extraordinária prece:
34

“Senhor, assim como o trigo é esmagado
para se transformar na Sagrada
Eucaristia, assim esta fera triture o
meu corpo, por Vós, ó meu Deus!”
Só então, desvencilhado da misteriosa
força que o retinha, o animal
se atira sobre o mártir, despedaçando-o.
O herói foi Santo Inácio
de Antioquia, aquele que, quando
menino, fora acariciado pelo
Mestre Divino, recebendo d’Ele a promessa
do Reino dos Céus.
E a noite recai uma vez mais sobre
a grandiosa mole do Coliseu. As areias
do circo pagão, embebidas de sangue
católico, transformam-se de novo em
campo arado e fértil, de onde germinarão
muitos outros filhos da Esposa
Mística de Cristo.
v

Procurou
o Reino de Deus
e sua justiça...
¸

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 31, Outubro 2000
Cintilações
da alma
franciscana

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Surgindo das brumas matinais, a imponente
mole da Basílica de São rancisco, em Assis

Em diversas regiões da velha Europa cristã, há lugares
que ainda conservam uma certa unção, ligada
à própria natureza deles, não só porque
Deus assim o dispôs, mas também porque foram “sobrenaturalizados”
pela santidade de homens que ali viveram.
É exemplo paradigmático disto a cidade de Assis, marcada
para todo o sempre pela extraordinária virtude do santo
undador dos franciscanos.
Ao peregrinarmos por aquelas paragens que conheceram
a prodigiosa alma do Poverello, logo o imaginamos
passeando pelos lindos e pitorescos arredores de Assis,
analisando tudo e fazendo altas considerações que o uniam
ainda mais ao Criador. Então se encantava com uma
pequena flor, com as ervinhas a crescerem nos sopés das
colinas, ou com o “irmão sol” num lindo crepúsculo, etc.,
elevando-se na contemplação, no conhecimento e no amor
de Deus com uma plenitude incomparável. Essa comunicação
especial que São rancisco tinha com Nosso Senhor
produzia, por sua vez, uma forma de circulação de sobrenatural
por aqueles lugares, envolvendo e conferindo a tudo
algo da própria perfeição espiritual do santo.
Em Assis, ainda se pode degustar algo que só a autêntica
piedade católica é capaz de engendrar, isto é, a harmonia
de sentimentos opostos. Ali se experimenta um pouco
da bondade e da doçura franciscanas, ao lado da austeridade
e da combatividade de um varão que era entusiasta

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
das Cruzadas. Sente-se a felicidade extraordinária de um
dos santos mais alegres da história cristã e, ao mesmo tempo,
o signo de uma tristeza digna, composta, senhora de si,
que é o reflexo da dor de São rancisco pela morte do ilho
de Deus. Tem-se a imponência das construções da monumental
basílica, ao lado do espírito de humildade e desapego
das coisas terrenas levadas ao último ponto no Êremo
delle Carceri. Assim como a pureza estava para São
Luís Gonzaga, estava a pobreza para São rancisco. A
“dama pobreza”, como dizia, a qual ele misticamente desposara.
Eis uma das grandes maravilhas a serem admiradas em
Assis: extremos opostos que nascem dos troncos benditos
da Igreja, que não entram em conflito, mas se equilibram
de forma prodigiosa, manifestando, pelos fulgores da alma
de um santo, algumas das infinitas perfeições do Criador.v
“São rancisco e a ovelha”,
estátua de Vincenzo Rosignoli
34

“Tristeza digna e senhora de si,
espírito de humildade e pobreza levadas ao último
ponto, felicidade de um dos santos mais alegres
da história cristã...”
(Vistas do Eremo delle Carceri)

Cantor
das
bondades da
Mãe da
Divina Graça

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 32, Novembro 2000
Ao longo dos séculos, desde que o cristianismo
penetrou no Ocidente, a moral católica
foi impregnando e modelando os costumes
de acordo com seus princípios, gerando assim as
boas maneiras, os belos trajes e atitudes, a delicadeza
de trato, a cortesia, o requinte de educação, e
as mais excelentes normas do proceder humano no
convívio social.
É preciso dizer, desde logo, que uma pessoa pode
observar uma moral perfeita, sem que tenha necessariamente
uma boa educação, porque não houve
condições nem tempo para aqueles princípios filtrarem
no ambiente em que ela foi formada. Mas
também não deixa de ser verdade que, mesmo sem
ter recebido uma instrução de salão, a prolongada
correspondência aos ditames católicos acaba por fazer
reluzir nela uma distinção e uma nobreza afins
com os ideais cristãos que ela pratica.
Por outro lado, pode acontecer que uma pessoa
não tenha boa moral e, entretanto, demonstre uma
Distinção
e finura cristãs

educação perfeita. Ainda aí será a
manifestação de um resto de Religião
Católica. Sem perceber, esse indivíduo
observa algumas regras da moral
autêntica, porque compreende que
são bonitas nas atitudes concretas do
seu quotidiano. Infelizmente, praticando-as,
ele não terá intenção de dar
glória a Deus, mas imita os que O glorificam.
E imitando a estes, de modo
involuntário ele rende a mesma homenagem
ao Criador.
Esse requinte e essa distinção de
que falamos, favorecidos pelos princípios
católicos, têm seu fundamento
no fato de que todas as atitudes de
um homem devem fazer lembrar a
consciência que ele tem de ser mais
alma do que corpo. E, portanto, manifestar
assim o seu elemento mais
nobre, que é o espiritual e não o físico.
Dessa concepção nasceram, por
exemplo, vestidos e trajes maravilhosos,
confeccionados com tecidos extraordinários,
enriquecidos de lindos
adornos, jóias, condecorações, alamares,
chapéus de dois ou três bicos,
aigrettes, plumas, etc. Tudo elevando
os espíritos para o mais belo e mais
perfeito.
Nasceram também as residências e
palácios que ainda hoje encantam
tantos turistas que viajam pela Europa
ocidental. Construídos por arquitetos
e engenheiros imbuídos de princípios
católicos, e que catolicamente
planejaram e conceberam as decorações
internas e externas de suas
obras. A própria respiração das almas
deles, influenciadas pelos valo
res cristãos, inspiradas pela graça divina,
os levou a fazerem prevalecer
32

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
nas suas realizações as coisas
do espírito, que têm categoria,
finura, e nas quais a alma
humana aparece na sua excelência.
E cabe aqui, de passagem,
uma rápida constatação: a Civilização
Cristã ocidental terá
menos rubis, menos pérolas,
menos esmeraldas, brilhantes
e safiras do que os povos orientais
pagãos, não tem rajás
nem marajás, mas possui a finura
católica que domina todo
o resto.
Agora, o que é Civilização
Cristã?
Nunca será o bastante relembrar.
É uma civilização na
qual os homens, tendo por um
dom de Deus a virtude da é,
e, nascidas desta, as demais
virtudes teologais e cardeais,
acabam alcançando toda essa
grandeza pessoal que é o resplandecer
da graça.
Mas, quem nos obteve a
graça? oi Nosso Senhor Jesus
Cristo ao expirar por nós
na Cruz. oi já quando Ele
começou a sentir tédio e pavor
do que lhe aconteceria durante
a Paixão, naquela meditação
sumamente majestosa
e linda no Horto das Oliveiras.
A partir dali, a graça
penetraria nos homens, conquistada
para eles pelo Sangue
de Cristo. E produziria
depois tudo o que se pode dizer
da distinção, do donaire,
da magnificência dos grandes
monumentos e personagens
da história católica. v
34

35

Noite
de Luz

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
Revista Dr Plinio 33, Dezembro 2000
Onde o Arcanjo um
dia pousou...

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
OTibre, o velho rio Tibre, corre suavemente por
uma das mais pitorescas zonas da Cidade Eterna.
Em suas águas tranqüilas, deixa refletir os
arcos de uma robusta ponte e a silhueta de uma construção
monumental, conferindo particular beleza a esse
cenário romano.
A ponte, de linhas fortes e traçado muito lógico, foi feita
para resistir às vicissitudes e desgastes dos séculos. Nas
margens onde ela toca cresce uma vegetação nascida ao
léu, com um certo espontâneo e desordenado que a tornam
ainda mais atraente. Ao longo de suas balaustradas se erguem,
em intervalos regulares, imagens de santos e de anjos,
diante das quais os fiéis costumam rezar, enquanto se
dirigem para aquele grande edifício que se espelha no
Tibre. Esses peregrinos vão visitar o Castelo Sant’Angelo.
*
Os antigos imperadores romanos, pagãos, tinham o
hábito de preparar monumentos nos quais deveriam ser
enterrados. Por suas características arquitetônicas, esses
mausoléus procuravam imortalizar o César ali sepultado.

Mais que um túmulo, era uma glorificação à memória do
homem que, por tempo maior ou menor, governara os destinos
de Roma e de seus vastos domínios. Um desses perpetuados
foi o imperador Adriano, cujos restos mortais
descansariam para sempre no monumento que ele mandou
construir, próximo às plácidas águas tiberinas.
Na época imperial chamava-se “Mole Adriana”, nome
bastante adequado se considerarmos tratar-se de um edifício
de grandes e sólidas proporções. De diâmetro colossal,
ele impressiona pelo sério, pelo compacto, pelo imenso.
É uma afirmação do poder quantitativo, qualitativo e
ordenativo de Roma, bem como de seu incontestável domínio
sobre extensa parcela do mundo.
Porém, com o passar dos séculos, os ossos desse Adriano
se desfizeram e dele nada sobrou. A história não o celebra,
apenas o registra, porque ainda permaneceu de pé
seu imponente mausoléu. E metida a cidade de Roma nas
contínuas guerrilhas e guerras da Idade Média, esse túmulo
começou a ser utilizado para finalidades diversas,
transformando-se numa importante fortaleza. Seu papel

LUZES DA CIVILIZAÇÃO CRISTÃ
defensivo pode ser notado até hoje, por quem visita a sede
do Papado e a Basílica de São Pedro. Visto de fora o Palácio
do Vaticano, nota-se em determinado ponto um corredor
todo coberto, construído sobre arcadas que, mais
adiante, atravessam o Tibre e se emendam na antiga Mole
Adriana, agora Castelo Sant’Angelo. De maneira que,
sentindo-se ameaçado, o Sumo Pontífice podia facilmente
escapar por esse corredor e se refugiar entre os robustos
muros do velho monumento. Era a suprema defesa do
Vigário de Cristo.
Cessados os períodos de convulsões e saques a que se
expunha a Cidade Eterna, o Castelo Sant’Angelo passou a
ser outro lugar de descanso e recolhimento, à disposição
do Papa.
E assim, como tantas outras construções de passadas
eras, esse monumento de um imperador pagão foi incorporado
às tradições e aos valores cristãos, tornando-se
mais um símbolo das grandezas da Igreja.
No alto desse gigantesco castelo paira, sobranceira e
protetora, a imagem de São Miguel Arcanjo. Ela é quem
deu o novo nome ao antigo túmulo imperial.
Narram as crônicas que, durante a Idade Média, devastadora
epidemia se alastrou por Roma, ceifando incontáveis
vidas.
Compadecido e angustiado diante de tanta calamidade,
o Soberano Pontífice ordenou que se fizessem procissões
em toda a cidade, a fim de se alcançar dos Céus o fim daquele
inclemente flagelo.
E suas preces foram atendidas. Pouco depois, como
sinal da misericórdia divina, viu-se o gladífero Arcanjo
pairar sobre a Mole Adriana, numa atitude de quem conjurava
a peste.
Roma voltou à vida. E, desde então, a glória de um imperador
em pó transformou-se em escabelo para o Príncipe
da Milícia Celeste...
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A glória de um imperador
em pó é hoje escabelo
para o Príncipe da Milícia Celeste...
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