Boletim 486 - Março de 2020

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4 • DIOCESE DE GUARAPUAVA Março • 2020“Querida Amazônia”: Exortação do Papa por uma Igreja com rosto amazônicoPara o Papa, é urgente ouvir o “grito da Amazônia”. Recorda que o equilíbrio planetário depende da sua saúde.Escreve que existem fortes interesses não somente locais, mas também internacionais.Alessandro Gisotti /Vatican News“A Amazônia querida apresenta-se aos olhos domundo com todo o seu esplendor, o seu drama e oseu mistério.” Assim tem início a Exortação apostólicapós-sinodal, Querida Amazônia. O Pontífice, nosprimeiros pontos, (2-4) explica “o sentido desta Exortação”,rica de referências a documentos das Conferênciasepiscopais dos Países Amazônicos, mastambém a poesias de autores ligados à Amazônia.Francisco destaca que deseja “expressar as ressonâncias”que o Sínodo provocou nele. E esclarece quenão pretende substituir nem repetir o Documentofinal, que convida a ler “integralmente”, fazendo votosde que toda a Igreja se deixe “enriquecer e interpelar”por este trabalho e que a Igreja na Amazôniase empenhe “na sua aplicação”. O Papa compartilhaos seus “Sonhos para a Amazônia” (5-7), cujo destinodeve preocupar a todos, porque esta terra tambémé “nossa”. Assim, Francisco elabora “quatro grandessonhos” para a Amazônia: “que lute pelos direitos dosmais pobres”, “que preserve a riqueza cultural”, “queguarde zelosamente a sedutora beleza natural”, que,por fim, as comunidades cristãs sejam “capazes dese devotar e encarnar na Amazônia”.O SONHO SOCIAL:A IGREJA AO LADO DOS OPRIMIDOSO primeiro capítulo de Querida Amazônia é centralizadono “Sonho social” (8). Destaca que “umaverdadeira abordagem ecológica” é também “abordagemsocial” e, mesmo apreciando o “bem viver”dos indígenas, adverte para o “conservacionismo”,que se preocupa somente com o meio ambiente.Com tons vibrantes, fala de “injustiça e crime”(9-14). Recorda que já Bento XVI havia denunciado“a devastação ambiental da Amazônia”. Os povosoriginários, afirma, sofrem uma “sujeição” sejapor parte dos poderes locais, seja por parte dospoderes externos. Para o Papa, as operações econômicasque alimentam devastação, assassinato ecorrupção merecem o nome de “injustiça e crime”.E com João Paulo II, reitera que a globalização nãodeve se tornar um novo colonialismo.OS POBRES SEJAM OUVIDOS SOBRE OFUTURO DA AMAZÔNIADiante de tanta injustiça, o Pontífice fala que épreciso “indignar-se e pedir perdão” (15-19). ParaFrancisco, são necessárias “redes de solidariedadee de desenvolvimento” e pede o comprometimentode todos, inclusive dos líderes políticos. O Paparessalta o tema do “sentido comunitário” (20-22),recordando que, para os povos amazônicos, asrelações humanas “estão impregnadas pela naturezacircundante”. Por isso, escreve, vivem como umverdadeiro “desenraizamento” quando são “forçadosa emigrar para a cidade”. A última parte do primeirocapítulo é dedicado às “Instituições degradadas” (23-25) e ao “Diálogo social” (26-27). O Papa denuncia omal da corrupção, que envenena o Estado e as suasinstituições. E faz votos de que a Amazônia se torne“um local de diálogo social” antes de tudo “com osúltimos. A voz dos pobres, conforme exorta, deve ser “avoz mais forte” sobre a Amazônia.O SONHO CULTURAL:CUIDAR DO POLIEDRO AMAZÔNICOO segundo capítulo é dedicado ao “sonho cultural”.Francisco esclarece que “promover a Amazônia” nãosignifica “colonizá-la culturalmente” (28). E recorre auma imagem que lhe é cara: “o poliedro amazônico”(29-32). É preciso combater a “colonização pós-moderna”.Para bispo de Roma, é urgente “cuidar dasraízes” (33-35). Citando Laudato si’ e Christus vivit, destacaque a “visão consumista do ser humano” tende “ahomogeneizar as culturas” e isso afeta, sobretudo osjovens. A eles, o Papa pede que assumam as raízes,que recuperem “a memória danificada”.NÃO A UM INDIGENISMO FECHADO.É PRECISO UM ENCONTRO INTERCULTURALA Exortação se concentra depois sobre o “encontrointercultural” (36-38). Mesmo as “culturas aparentementemais evoluídas”, observa, podem aprendercom os povos que “desenvolveram um tesouro culturalem conexão com a natureza”. A diversidade, portanto,não deve ser “uma fronteira”, mas “uma ponte”, e diznão a “um indigenismo completamente fechado”. A últimaparte do segundo capítulo é dedicada ao tema“culturas ameaçadas, povos em risco” (39-40). Em qualquerprojeto para a Amazônia, a recomendação doPapa é a de que “é preciso assumir a perspectiva dosdireitos dos povos”. Estes, conforme acrescenta, dificilmentepodem ficar ilesos se o ambiente em quenasceram e se desenvolveram “se deteriora”.O SONHO ECOLÓGICO:UNIR CUIDADO COM O MEIO AMBIENTE ECUIDADO COM AS PESSOASO terceiro capítulo, “Um sonho ecológico”, é o maisrelacionado com a Encíclica Laudato si’. Na introdução(41-42), destaca-se que na Amazônia existeuma relação estreita do ser humano com a natureza.Cuidar dos irmãos como o Senhor cuida denós, reitera, “é a primeira ecologia que precisamos”.Cuidar do meio ambiente e cuidar dos pobres são“inseparáveis”. Francisco dirige depois a atenção ao“sonho feito de água” (43-46). Cita Pablo Neruda eoutros poetas locais sobre a força e a beleza do RioAmazonas. Com suas poesias, escreve, “ajudam alibertar-nos do paradigma tecnocrático e consumistaque sufoca a natureza”.OUVIR O GRITO DA AMAZÔNIA.O DESENVOLVIMENTO SEJA SUSTENTÁVELPara o Papa, é urgente ouvir o “grito da Amazônia”(47-52). Recorda que o equilíbrio planetário dependeda sua saúde. Escreve que existem fortes interessesnão somente locais, mas também internacionais. Asolução, portanto, não é “a internacionalização” daAmazônia; ao invés, deve crescer “a responsabilidadedos governos nacionais”. O desenvolvimento sustentável,prossegue, requer que os habitantes sejamsempre informados sobre os projetos que dizemrespeito a eles e auspicia a criação de “um sistemanormativo” com “limites invioláveis”. Assim, Franciscoconvida à “profecia da contemplação” (53-57). Ouvindoos povos originários, destaca, podemos amar aAmazônia “e não apenas usá-la”; podemos encontrarnela “um lugar teológico, um espaço onde o próprioDeus Se manifesta e chama os seus filhos”. A últimaparte do terceiro capítulo é centralizada na “educaçãoe hábitos ecológicos” (58-60). O Papa ressalta quea ecologia não é uma questão técnica, mas compreendesempre “um aspecto educativo”.
2020 • MarçoDIOCESE DE GUARAPUAVA • 5Oração do Papa Francisco à Mãe da AmazôniaMãe da vida,no vosso seio materno formou-Se Jesus,que é o Senhor de tudo o que existe.Ressuscitado, Ele transformou-Vos com a sua luze fez-Vos Rainha de toda a criação.Por isso Vos pedimos que reineis, Maria,no coração palpitante da Amazónia.Mãe, olhai para os pobres da Amazónia,porque o seu lar está a ser destruídopor interesses mesquinhos.Quanta dor e quanta miséria,quanto abandono e quanto atropelonesta terra bendita,transbordante de vida!Mostrai-Vos como mãe de todas as criaturas,na beleza das flores, dos rios,do grande rio que a atravessae de tudo o que vibra nas suas florestas.Protegei, com o vosso carinho,aquela explosão de beleza.Pedi a Jesus que derrame todo o seu amornos homens e mulheres que moram lá,para que saibam admirá-la e cuidar dela.Fazei nascer vosso Filho nos seus coraçõespara que Ele brilhe na Amazónia,nos seus povos e nas suas culturas,com a luz da sua Palavra, com o conforto do seu amor,com a sua mensagem de fraternidade e justiça.Que, em cada Eucaristia,se eleve também tanta maravilhapara a glória do Pai.Tocai a sensibilidade dos poderososporque, apesar de sentirmos que já é tarde,Vós nos chamais a salvaro que ainda vive.Mãe do coração trespassado,que sofreis nos vossos filhos ultrajadose na natureza ferida,reinai Vós na Amazóniajuntamente com vosso Filho.Reinai, de modo que ninguém mais se sinta donoda obra de Deus.Em Vós confiamos, Mãe da vida!Não nos abandoneisnesta hora escura.Amem.O SONHO ECLESIAL: DESENVOLVER UMAIGREJA COM ROSTO AMAZÔNICOO último capítulo, o mais denso, é dedicado “maisdiretamente” aos pastores e aos fiéis católicos ese concentra no “sonho eclesial”. O Papa convida a“desenvolver uma Igreja com rosto amazônico” atravésde um “grande anúncio missionário” (61), um “anúncioindispensável na Amazônia” (62-65). Para o SantoPadre, não é suficiente levar uma “mensagem social”.Esses povos têm “direito ao anúncio do Evangelho”;do contrário, “cada estrutura eclesial transformar-se--á em mais uma ONG”. Uma parte consistente é dedicadaainda à inculturação. Retomando a Gaudium etspes, fala de “inculturação (66-69) como um processoque leva “à plenitude à luz do Evangelho” aquilo quede bom existe nas culturas amazônicas.UMA RENOVADA INCULTURAÇÃO DOEVANGELHO NA AMAZÔNIAO Papa dirige o seu olhar mais profundamente,indicando os “Caminhos de inculturação na Amazônia”(70-74). Os valores presentes nas comunidadesoriginárias, escreve, devem ser valorizados naevangelização. E nos dois parágrafos sucessivos sedetém sobre a “inculturação social e espiritual” (75-76). O Pontífice evidencia que, diante da condiçãode pobreza de muitos habitantes da Amazônia, ainculturação deve ter um “timbre marcadamentesocial”. Ao mesmo tempo, porém, a dimensão socialdeve ser integrada com aquela “espiritual”.OS SACRAMENTOS DEVEM SER ACESSÍVEISA TODOS, ESPECIALMENTE AOS POBRESNa sequência, a Exortação indica “pontos de partidapara uma santidade amazônica” (77-80), quenão devem copiar “modelos de outros lugares”. Destacaque “é possível receber, de alguma forma, umsímbolo indígena sem o qualificar necessariamentecomo idolátrico”. Pode-se valorizar, acrescenta, ummito “denso de sentido espiritual” sem necessariamenteconsiderá-lo “um extravio pagão”. Isso valepara algumas festas religiosas que, não obstantenecessitem de um “processo de purificação”, “contêmum significado sagrado”.Outra passagem significativa de Querida Amazôniaé sobre a inculturação da liturgia (81-84). OPontífice constata que já o Concílio Vaticano II haviasolicitado um esforço de “inculturação da liturgia nospovos indígenas”. Além disso, recorda numa nota dotexto que, no Sínodo, “surgiu a proposta de se elaborarum «rito amazônico»”. Os Sacramentos, exorta,“devem ser acessíveis, sobretudo aos pobres”. A Igreja,afirma evocando a Amoris laetitia, não pode setransformar numa “alfândega”.BISPOS LATINO-AMERICANOS DEVEMENVIAR MISSIONÁRIOS À AMAZÔNIARelacionado a este tema, está a “inculturação doministério” (85-90) sobre a qual a Igreja deve daruma resposta “corajosa”. Para o Papa, deve sergarantida “maior frequência da celebração da Eucaristia”.A propósito, reitera, é importante “determinaro que é mais específico do sacerdote”. A resposta,lê-se, está no sacramento da Ordem sacra, quehabilita somente o sacerdote a presidir a Eucaristia.Portanto, como “assegurar este ministério sacerdotal”nas zonas mais remotas? Francisco exorta todos osbispos, especialmente os latino-americanos, “a sermais generosos”, orientando os que “demonstramvocação missionária” a escolher a Amazônia e osconvida a rever a formação dos presbíteros.FAVORECER UM PROTAGONISMO DOSLEIGOS NAS COMUNIDADESDepois dos Sacramentos, Querida Amazonía faladas “comunidades cheias de vida” (91-98), nas quaisos leigos devem assumir “responsabilidades importantes”.Para o Papa, com efeito, não se trata “apenasde facilitar uma presença maior de ministros ordenados”.Um objetivo “limitado” se não suscitar “umanova vida nas comunidades”. São necessários, portanto,novos “serviços laicais”. Somente através de“um incisivo protagonismo dos leigos”, reitera, a Igrejapoderá responder aos “desafios da Amazônia”. Parao Pontífice, os consagrados têm um lugar especial enão deixa de recordar o papel das comunidades debase, que defenderam os direitos sociais, e encorajaem especial a atividade da REPAM e dos “gruposmissionários itinerantes”.NOVOS ESPAÇOS ÀS MULHERES,MAS SEM CLERICALIZAÇÕESFrancisco dedica um espaço à força e ao domdas mulheres (99-103). Reconhece que, na Amazônia,algumas comunidades se mantiveram somente“graças à presença de mulheres fortes e generosas”.Porém, adverte que não se deve reduzir a Igreja a“estruturas funcionais”. Se assim fosse, com efeito,teriam um papel somente se fosse concedido a elasacesso à Ordem sacra. Para o Pontífice, deve serrejeitada a clericalização das mulheres, acolhendo,ao invés, a contribuição segundo o modo feminino,que prolonga “a força e a ternura de Maria”. Franciscoencoraja o surgimento de novos serviços femininos,que – com um reconhecimento público dos bispos –incidam nas decisões para as comunidades.OS CRISTÃOS DEVEM LUTAR JUNTOS PARADEFENDER OS POBRES DA AMAZÔNIAPara o Papa, é preciso “ampliar horizontes paraalém dos conflitos” (104-105) e deixar-se desafiarpela Amazônia a “superar perspectivas limitadas” que“permanecem enclausuradas em aspetos parciais”. Oquarto capítulo termina com o tema da “convivênciaecumênica e inter-religiosa” (106-110), “encontrarespaços para dialogar e atuar juntos pelo bemcomum”. “Como não lutar juntos? – questiona Francisco– Como não rezar juntos e trabalhar lado a ladopara defender os pobres da Amazônia?”.CONFIEMOS A AMAZÔNIA E OS SEUSPOVOS A MARIAFrancisco conclui a Querida Amazônia com umaoração à Mãe da Amazônia (111). “Mãe, olhai paraos pobres da Amazônia – é um trecho da sua oração–, porque o seu lar está a ser destruído por interessesmesquinhos (…) Tocai a sensibilidade dos poderososporque, apesar de sentirmos que já é tarde, Vós noschamais a salvar o que ainda vive”.
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