Revista Dr Plinio 274

Luzes da Civilização Cristã
Heidas (CC3.0)
O espírito de cruz
Não posso terminar esse comentário sem uma bofetada
na Revolução.
A Revolução diz: “O pobre plebeu, esmagado...” Se for
para gozar a vida, eu acho discutível o que é melhor, se
é essa vida numa casa burguesa ou em um palácio. Passar
num palácio quinze dias pode ser muito agradável.
Será igualmente agradável viver a vida inteira nele, numa
contínua representação, numa perpétua ostentação?
Nunca sustentei que o palácio fosse o melhor lugar para
gozar a vida. O gozo da vida, mais na proporção do homem,
é o do burguês da Idade Média. Palácio corresponde
a sacrifício. Parece-me indispensável termos isso em vista.
Na casa burguesa pode haver espírito de cruz. Em certo
sentido, o palácio é uma cruz para o indivíduo que mora
nessa casa e não se dá bem conta de como é o palácio,
pois ele precisa ter muita resignação para não residir e
não invejar quem resida no palácio. Por outro lado, essa
própria vida que estou descrevendo com todo o seu conforto
comporta um lado de trabalho muito duro. De maneira
que não é a casa, mas na vida de trabalho duro do
burguês que entra a cruz.
A patriarcalidade do espírito alemão
Praça do mercado em Hildesheim, Alemanha
Histórica Cervejaria Schlenkerla, desde
1405, Bamberg, Alemanha
Consideremos agora uma praça pública de uma cidade
alemã, já de um certo desenvolvimento, como Frankfurt.
Vê-se uma fonte em estilo rococó, uma grade bonita,
flores maravilhosas que ninguém rouba e nenhum moleque
acha bonito escangalhá-las durante a noite e voltar
com riso de bandido de oito anos para casa, contando
que estraçalhou tudo quanto viu.
O edifício da prefeitura se prestava à maior solenidade
do Sacro Império. Tudo dentro dele é lindíssimo, soleníssimo.
Há um soalho tão precioso que só se entra no
prédio com chinelos de feltro enormes que cobrem os sapatos
para não o estragar.
Do terraço, o Imperador recém-eleito aparecia para o povo,
jogava moedas de ouro e começava a tocar um sininho
que logo depois dava origem ao repicar de todos os sinos da
cidade, anunciando que a Cristandade tinha um novo chefe.
A monarquia alemã era de um fausto, de uma glória
extraordinária, mas conservou sempre uma nota patriarcal
que a monarquia francesa não tinha. Mesmo
São Luís IX, sentado num trono debaixo do carvalho de
Vincennes, julgando, não tinha no seu perfil espiritual
algo que é a síntese de todas as classes sociais. Ele era
um aristocrata que se aproximava do povo.
Os Imperadores do Sacro Império e os da Casa d’Áustria
não eram a culminância da ordem social afável para com o
povo, mas eram uma espécie de síntese de todas as classes,
por onde a monarquia austríaca, mais esplendorosa do que
a francesa por vários lados, comportava cenas como essas:
Século XVIII, a Imperatriz Maria Teresa está no teatro,
Ópera de Viena, soleníssima, e recebe a notícia de
que havia nascido o filho de seu filho mais velho. Ela faz
um sinal, interrompe a orquestra e grita para o povo:
— José teve um filho!
Asio otus (CC3.0)
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