Exercícios Espirituais de Santo Ignacio de Loyola (1491-1556)

Exercícios Espirituais
31 – Nota. Note-se que o primeiro g= grande que se segue significa o domingo; o segundo mais pequeno, a segundafeira;
o terceiro, a terça-feira; e assim sucessivamente.
G
g
g
g
g
g
g
32 – Exame Geral de Consciênciapara se purificar
e para melhor se confessar
[a) Elementos de discernimento]
Pressuponho haver em mim três pensamentos, a saber: um que é propriamente meu, que sai da minha pura liberdade e
querer; e outros dois que vêm de fora: um que vem do bom espírito e o outro do mau.
33 – PENSAMENTOS. Há duas maneiras de merecer no mau pensamento que vem de fora.
Primeira, vem, por exemplo, um pensamento de cometer um pecado mortal. Resisto-lhe prontamente, e fica vencido.
34 – A Segunda maneira de merecer é quando me vem aquele mesmo mau pensamento e eu lhe resisto, e torna-me a
vir, uma e outra vez, e eu resisto sempre, até que o pensamento se vai vencido. Esta segunda maneira é de mais
merecimento que a primeira.
35 – Peca-se venialmente, quando vem o mesmo pensamento de pecar mortalmente, e a pessoa lhe dá atenção,
demorando-se um pouco nele, ou recebendo alguma deleitação sensual, ou havendo alguma negligência em rejeitar o
tal pensamento.
36 – Há duas maneiras de pecar mortalmente:
A primeira é quando se dá consentimento ao mau pensamento, para o pôr logo em prática conforme consentiu, ou
para o executar se pudesse.
37 – A segunda maneira de pecar mortalmente é quando se põe em acto aquele pecado; e é maior por três razões: a
primeira, pelo maior espaço de tempo; a segunda, pela maior intensidade; a terceira, pelo maior dano das duas pessoas.
38 – PALAVRAS. Não jurar, nem pelo Criador nem pela criatura, a não ser com verdade, necessidade e reverência.
Necessidade entendo, não quando se afirma com juramento qualquer verdade, mas quando é de alguma importância
para o proveito da alma ou do corpo ou de bens temporais. Reverência entendo, quando ao pronunciar o nome do seu
Criador e Senhor, com consideração, se lhe tributa a honra e reverência devidas.
39 – É de advertir que, ainda que no juramento em vão, pecamos mais jurando pelo Criador que pela criatura, é mais
difícil jurar devidamente, com verdade, necessidade e reverência, pela criatura que pelo Criador, pelas razões
seguintes:
Primeira. Quando queremos jurar por alguma criatura, o facto de querer nomear a criatura não nos faz estar tão atentos
nem advertidos para dizer a verdade ou para afirmá-la com necessidade, como ao querermos nomear o Senhor e
Criador de todas as coisas.
Segunda. É que, ao jurar pela criatura, não é tão fácil prestar reverência e acatamento ao Criador, como quando se jura
pelo mesmo Criador e Senhor e se profere o seu nome; porque o facto de querer nomear a Deus nosso Senhor, traz
consigo mais acatamento e reverência que o querer nomear uma coisa criada. Portanto, concede-se mais aos perfeitos
que aos imperfeitos jurar pela criatura; porque os perfeitos, pela assídua contemplação e iluminação do entendimento,
consideram, meditam e contemplam mais estar Deus nosso Senhor em cada criatura, segundo a sua própria essência,
presença e potência; e, assim, ao jurarem pela criatura, estão mais aptos e dispostos para prestar acatamento e
reverência a seu Criador e Senhor do que os imperfeitos.
http://www.ppcj.pt/sjee.htm[27-07-2009 13:42:37]