Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Москва: Дяг<strong>и</strong>левъ Центръ, ЦДЛ, 1991.<br />
Александра Дав<strong>и</strong>д-Неэль.<br />
<strong>М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong></strong> <strong>и</strong> маг<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бета.<br />
Пер. с французского.<br />
ISBNN 5 - 85265 - 002 - 1<br />
© Перевод с французского Дяг<strong>и</strong>левъ Центръ. 1991.<br />
Содержан<strong>и</strong>е<br />
Глава 1<br />
Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong> - пр<strong>и</strong>хожая Т<strong>и</strong>бета. - Первое знакомство с лама<strong>и</strong>змом <strong>и</strong> его<br />
последователям<strong>и</strong>. - Беседа с Далай-ламой. - Смерть <strong>и</strong> посмертные ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я в верован<strong>и</strong>ях<br />
т<strong>и</strong>бетцев. - Злоключен<strong>и</strong>я умерш<strong>и</strong>х. Колдуны за работой. - Как од<strong>и</strong>н вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й, но<br />
невежественный лама перевоплот<strong>и</strong>лся в осл<strong>и</strong>ка, несмотря на самопожертвован<strong>и</strong>я<br />
праведн<strong>и</strong>ка, пытавшегося предостав<strong>и</strong>ть ему возможность человеческого воплощен<strong>и</strong>я. -<br />
В<strong>и</strong>з<strong>и</strong>т к ламе-созерцателю. - Я пок<strong>и</strong>даю Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong>.<br />
Глава 2<br />
Монастырь Поданг. - Заклят<strong>и</strong>я <strong>и</strong> благословен<strong>и</strong>я. - Собеседн<strong>и</strong>к с того света. -<br />
<strong>М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong></strong> Восточного Т<strong>и</strong>бета <strong>и</strong> <strong>и</strong>х теор<strong>и</strong><strong>и</strong>. - Странное проявлен<strong>и</strong>е прозорл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. -<br />
Лама<strong>и</strong>стская пустыня. - Колдун <strong>и</strong>з Транглунга <strong>и</strong> его летающ<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>рог<strong>и</strong>. - Как я стала<br />
отшельн<strong>и</strong>цей на высоте 3900 метров над уровнем моря. - Путешеств<strong>и</strong>е в Ж<strong>и</strong>гатзе. Просчет<br />
дамы-пол<strong>и</strong>андр<strong>и</strong>стк<strong>и</strong>: трет<strong>и</strong>й муж не слушается. - Я в гостях у Траш<strong>и</strong>-ламы <strong>и</strong> его матер<strong>и</strong>. -<br />
Отшельн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>з Пхутага.<br />
Глава 3<br />
Знамен<strong>и</strong>тый т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й монастырь Кум-Бум. - Монастырская ж<strong>и</strong>знь. - Высшее<br />
образован<strong>и</strong>е у лама<strong>и</strong>стов. - Волшебное дерево. - "Ж<strong>и</strong>вые Будды".<br />
Глава 4<br />
Сношен<strong>и</strong>я со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, - Зловещ<strong>и</strong>й п<strong>и</strong>р. - Пож<strong>и</strong>рател<strong>и</strong> "дыхан<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>". -<br />
Заколдованный к<strong>и</strong>нжал. - Чудотворный труп. - Танцующ<strong>и</strong>й мертвец. - Я неож<strong>и</strong>данно<br />
выступаю в рол<strong>и</strong> колдуна <strong>и</strong> навожу ужас на вора-вольнодумца.<br />
Глава 5<br />
Учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> древност<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>х современные конкуренты.<br />
Глава 6<br />
Духовный спорт. - Бегуны "лунг-гом-па". - Как согреваться без огня сред<strong>и</strong> снегов. -<br />
Послан<strong>и</strong>я, передаваемые "по воздуху"<br />
Глава 7<br />
М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> духовная трен<strong>и</strong>ровка<br />
Глава 8<br />
Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>х объяснен<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетцам<strong>и</strong>
Послеслов<strong>и</strong>е автора.<br />
Глава 1<br />
Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong> - пр<strong>и</strong>хожая Т<strong>и</strong>бета. - Первое знакомство с лама<strong>и</strong>змом <strong>и</strong> его<br />
последователям<strong>и</strong>. - Беседа с Далай-ламой. - Смерть <strong>и</strong> посмертные ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я в верован<strong>и</strong>ях<br />
т<strong>и</strong>бетцев. - Злоключен<strong>и</strong>я умерш<strong>и</strong>х. Колдуны за работой. - Как од<strong>и</strong>н вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й, но<br />
невежественный лама перевоплот<strong>и</strong>лся в осл<strong>и</strong>ка, несмотря на самопожертвован<strong>и</strong>я<br />
праведн<strong>и</strong>ка, пытавшегося предостав<strong>и</strong>ть ему возможность человеческого воплощен<strong>и</strong>я. -<br />
В<strong>и</strong>з<strong>и</strong>т к ламе-созерцателю. - Я пок<strong>и</strong>даю Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong>.<br />
* * *<br />
- Итак, решено. Давасандюп поедет с вам<strong>и</strong> в качестве переводч<strong>и</strong>ка.<br />
Неужел<strong>и</strong> я разговар<strong>и</strong>ваю с человеком?... Ил<strong>и</strong> это крошечное желтовато-смуглое<br />
существо в одеян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з оранжевой парч<strong>и</strong> с бр<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>антовой звездой, сверкающей в шапке, -<br />
дух, спуст<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся с окрестных гор?<br />
Говорят, этот человек - воплот<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся лама <strong>и</strong> наследный пр<strong>и</strong>нц г<strong>и</strong>малайского трона.<br />
Но сейчас он кажется мне пр<strong>и</strong>зрачным в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем. Должно быть, с<strong>и</strong>ю м<strong>и</strong>нуту он <strong>и</strong>счезнет,<br />
как м<strong>и</strong>раж, вместе со своей пестрой св<strong>и</strong>той <strong>и</strong> парадным конем в попоне <strong>и</strong>з желтого сукна.<br />
Пр<strong>и</strong>нц - часть сказочного м<strong>и</strong>ра, в котором я теперь ж<strong>и</strong>ву - <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, мне<br />
кажется, что ж<strong>и</strong>ву - вот уже две недел<strong>и</strong>. Ил<strong>и</strong> я в<strong>и</strong>жу все это во сне <strong>и</strong> через мгновен<strong>и</strong>е<br />
проснусь у себя в стране, где не об<strong>и</strong>тают н<strong>и</strong> дух<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> воплот<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся ламы в блестящ<strong>и</strong>х<br />
одеждах, где мужч<strong>и</strong>ны носят вульгарные п<strong>и</strong>джак<strong>и</strong> <strong>и</strong> волосы нормальной дл<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> не<br />
драп<strong>и</strong>руются в ткан<strong>и</strong> цвета солнца.<br />
Я вздраг<strong>и</strong>ваю от внезапного грохота л<strong>и</strong>тавр. Он<strong>и</strong> затяг<strong>и</strong>вают заунывную мелод<strong>и</strong>ю.<br />
"Горный дух" сад<strong>и</strong>тся на своего нетерпел<strong>и</strong>вого скакуна, вельмож<strong>и</strong> <strong>и</strong> слуг<strong>и</strong> св<strong>и</strong>ты взлетают в<br />
седла.<br />
- Я вас жду, - повторяет светлейш<strong>и</strong>й лама, благосклонно улыбаясь. Я слышу свой<br />
голос как будто со стороны, обещая ламе пр<strong>и</strong>ехать через день в его стол<strong>и</strong>цу, <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельная<br />
кавалькада трогается, предшествуемая музыкантам<strong>и</strong>.<br />
Когда последн<strong>и</strong>е звук<strong>и</strong> жалобного напева зат<strong>и</strong>хают вдал<strong>и</strong>, странное очарован<strong>и</strong>е,<br />
сковавшее меня, рассе<strong>и</strong>вается. Все это было наяву. Я нахожусь в Кал<strong>и</strong>мпонге в Г<strong>и</strong>малаях, а<br />
рядом со мной сто<strong>и</strong>т переводч<strong>и</strong>к, предоставленный в мое распоряжен<strong>и</strong>е со дня пр<strong>и</strong>езда.<br />
Как я здесь очут<strong>и</strong>лась? Я рассказывала уже об этом в другой моей кн<strong>и</strong>ге<br />
"Путешеств<strong>и</strong>е пар<strong>и</strong>жанк<strong>и</strong> в Лхасу". В то время соображен<strong>и</strong>я пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческого характера<br />
застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> Далай-ламу <strong>и</strong>скать убеж<strong>и</strong>ща на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, находящейся под англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м<br />
протекторатом. Я рассуд<strong>и</strong>ла, что его пребыван<strong>и</strong>е на гран<strong>и</strong>це Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> - ед<strong>и</strong>нственная для<br />
меня возможность ув<strong>и</strong>деть его <strong>и</strong> собрать сведен<strong>и</strong>я о будд<strong>и</strong>зме, практ<strong>и</strong>куемом на Т<strong>и</strong>бете.<br />
Очень немног<strong>и</strong>м <strong>и</strong>ностранцам удавалось получ<strong>и</strong>ть ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong>ю у Государя-монаха,<br />
пребывающего в непр<strong>и</strong>ступной твердыне своего священного города в "Стране Снегов".<br />
Далай-лама не сделался доступнее даже в <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong><strong>и</strong>. До моего посещен<strong>и</strong>я он упорно<br />
отказывался пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать женщ<strong>и</strong>н не т<strong>и</strong>бетского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я. Я была первой <strong>и</strong>, <strong>и</strong>мею<br />
веск<strong>и</strong>е основан<strong>и</strong>я предполагать, последней чужестранкой, для которой он сделал<br />
<strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>е.<br />
Уезжая <strong>и</strong>з Дарж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нга весенн<strong>и</strong>м свеж<strong>и</strong>м утром, когда розовые тучк<strong>и</strong> окутывал<strong>и</strong><br />
горы, могла л<strong>и</strong> я предв<strong>и</strong>деть, как<strong>и</strong>е необычайные последств<strong>и</strong>я будет <strong>и</strong>меть эта поездка?<br />
Предвкушала только краткую прогулку <strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересное <strong>и</strong>нтервью. На самом деле для меня<br />
начал<strong>и</strong>сь странств<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> мне суждено было остаться в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong> более чем на десять лет.
В воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ях о начале моего долгого пут<strong>и</strong> Далай-лама является мне<br />
гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мным хозя<strong>и</strong>ном: зав<strong>и</strong>дя у стен своего ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща путн<strong>и</strong>ка, он спеш<strong>и</strong>т указать ему<br />
вход в сво<strong>и</strong> владен<strong>и</strong>я.<br />
Вход этот был указан мне тремя словам<strong>и</strong>: "Уч<strong>и</strong>тесь т<strong>и</strong>бетскому языку".<br />
Есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть подданным Далай-ламы, называющ<strong>и</strong>м его Всеведущ<strong>и</strong>м ("Тхамсчед<br />
мк<strong>и</strong>енпа"), владыка Т<strong>и</strong>бета, давая мне совет, заранее знал, что это повлечет за собой. Он сам<br />
открывал мне путь не только в Лхасу, к запретному городу, но даже к еще менее доступным<br />
неведомым уч<strong>и</strong>телям, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам <strong>и</strong> магам, нашедш<strong>и</strong>м надежный пр<strong>и</strong>ют в его сказочной<br />
стране.<br />
В Кал<strong>и</strong>мпонге владетельный лама ж<strong>и</strong>л в просторном доме, пр<strong>и</strong>надлежащем<br />
м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стру радж<strong>и</strong> Бутана. Чтобы пр<strong>и</strong>дать рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> ламы большую вел<strong>и</strong>чественность, от<br />
самой дорог<strong>и</strong> к дому пролож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> подоб<strong>и</strong>е алле<strong>и</strong> <strong>и</strong>з двух рядов высок<strong>и</strong>х бамбуковых шестов<br />
с флагам<strong>и</strong>, на которых было нап<strong>и</strong>сано "Ом ман<strong>и</strong> падме хум!" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нар<strong>и</strong>сован "небесный<br />
конь" в окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х знаков. Нац<strong>и</strong>ональный Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й флаг - золотой лев на<br />
пурпурном фоне - в то время, мне кажется, еще не существовал.<br />
Св<strong>и</strong>та монарха в <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong><strong>и</strong> была многоч<strong>и</strong>сленной, а слуг насч<strong>и</strong>тывалось более сотн<strong>и</strong>.<br />
Весь этот люд обычно предавался сладостному безделью, ож<strong>и</strong>вляемому неумолчной<br />
болтовней. Спокойств<strong>и</strong>е цар<strong>и</strong>ло вокруг ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща Вел<strong>и</strong>кого ламы. Но в праздн<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>емные дн<strong>и</strong> со всех сторон вдруг появлялась хлопотл<strong>и</strong>вая, шумная толпа царедворцев <strong>и</strong><br />
слуг. Он<strong>и</strong> тесн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в его дверях, высовывал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з окон, растекал<strong>и</strong>сь по окрестностям,<br />
суетясь, волнуясь, кр<strong>и</strong>ча, <strong>и</strong> часто так мало отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь друг от друга в сво<strong>и</strong>х засаленных<br />
одеждах, что чужеземцы легко делал<strong>и</strong> досадные промах<strong>и</strong> <strong>и</strong> попадал<strong>и</strong> в неловкое<br />
положен<strong>и</strong>е.<br />
Благопр<strong>и</strong>стойность, церемон<strong>и</strong>ал <strong>и</strong> пышное вел<strong>и</strong>колеп<strong>и</strong>е Поталы давно м<strong>и</strong>новал<strong>и</strong>. Те,<br />
кому довелось в<strong>и</strong>деть пр<strong>и</strong>дорожный лагерь, в котором Владыка Т<strong>и</strong>бета ож<strong>и</strong>дал, пока его<br />
подданные отвоюют ему трон, не могут <strong>и</strong>меть представлен<strong>и</strong>я о настоящем дворе в Лхасе.<br />
Бр<strong>и</strong>танск<strong>и</strong>е экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онные войска, с<strong>и</strong>лой прон<strong>и</strong>кнув на запретную терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю <strong>и</strong><br />
разгул<strong>и</strong>вая по стол<strong>и</strong>це Т<strong>и</strong>бета наперекор закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> чарам самых страшных колдунов,<br />
вероятно, застав<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, в конце концов, Далай-ламу понять, что с<strong>и</strong>ла на стороне чужеземных<br />
варваров. Разнообразные <strong>и</strong>зобретен<strong>и</strong>я, как<strong>и</strong>е он в дальнейшем <strong>и</strong>мел возможность в<strong>и</strong>деть во<br />
время путешеств<strong>и</strong>я по Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, также убед<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его в умен<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х варваров<br />
подч<strong>и</strong>нять себе <strong>и</strong> в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>зменять пр<strong>и</strong>роду. Но как бы то н<strong>и</strong> было, его уверенность в<br />
умственной неполноценност<strong>и</strong> белых оставалась непоколеб<strong>и</strong>мой. В этом он разделял<br />
мнен<strong>и</strong>е всех аз<strong>и</strong>атов - от Цейлона до северных пределов Монгол<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Ж<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца Запада, познавшая тонкост<strong>и</strong> будд<strong>и</strong>йского учен<strong>и</strong>я, была для него<br />
непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мым явлен<strong>и</strong>ем. Есл<strong>и</strong> бы я вдруг <strong>и</strong>спар<strong>и</strong>лась во время беседы с н<strong>и</strong>м, он н<strong>и</strong>сколько<br />
не уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лся бы. Наоборот, <strong>и</strong>менно осязаемость моей особы его <strong>и</strong> поражала. Наконец<br />
Далай-ламе пр<strong>и</strong>шлось повер<strong>и</strong>ть очев<strong>и</strong>дному. Тогда он спрос<strong>и</strong>л о моем уч<strong>и</strong>теле: у меня,<br />
конечно, есть уч<strong>и</strong>тель, <strong>и</strong> он может быть только аз<strong>и</strong>атом. Далай-лама н<strong>и</strong>звергнулся с облаков<br />
на землю, услышав, что текст одной <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>более поч<strong>и</strong>таемых т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ламам<strong>и</strong><br />
будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>г был переведен на французск<strong>и</strong>й язык еще до моего рожден<strong>и</strong>я.*<br />
(*"Г<strong>и</strong>ятчер ролпа" - пер. Эд. Фуко, профессора в Коллеж де Франс. - Пр<strong>и</strong>м. пер.) Ему было<br />
трудно допуст<strong>и</strong>ть подобный факт, <strong>и</strong> поэтому он постарался преуменьш<strong>и</strong>ть его значен<strong>и</strong>е.<br />
"Есл<strong>и</strong>, - сказал он, - как<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>ностранцы действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> наш язык <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong><br />
наш<strong>и</strong> священные кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, то, все равно, смысла <strong>и</strong>х он<strong>и</strong> понять не могл<strong>и</strong>".<br />
Слова ламы предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне удобный случай обрат<strong>и</strong>ться к нему с просьбой. Я<br />
поспеш<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>м воспользоваться: "Именно потому что, как подозреваю, некоторые<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные доктр<strong>и</strong>ны был<strong>и</strong> <strong>и</strong>столкованы неправ<strong>и</strong>льно, я <strong>и</strong> прошу вас просвет<strong>и</strong>ть меня".<br />
Далай-лама отнесся к моей просьбе благосклонно. Он не только ответ<strong>и</strong>л устно на мо<strong>и</strong><br />
вопросы, но позже передал мне зап<strong>и</strong>ску, где разв<strong>и</strong>вал некоторые <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х разъяснен<strong>и</strong>й.
Князь С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма <strong>и</strong> его св<strong>и</strong>та скрыл<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего другого не оставалось, как<br />
сдержать свое обещан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> готов<strong>и</strong>ться к поездке в Гангток. Между тем, меня преследовала<br />
другая <strong>и</strong>дея.<br />
Накануне мне пр<strong>и</strong>шлось пр<strong>и</strong>сутствовать на церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> благословен<strong>и</strong>я Далай-ламой<br />
паломн<strong>и</strong>ков. Это зрел<strong>и</strong>ще не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>чего общего с церемон<strong>и</strong>ей папского благословен<strong>и</strong>я в<br />
Р<strong>и</strong>ме. Папа благословляет всю толпу верующ<strong>и</strong>х, а более требовательные т<strong>и</strong>бетцы желают<br />
получ<strong>и</strong>ть благословен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуально. У лама<strong>и</strong>стов существует тр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>да благословен<strong>и</strong>я в<br />
зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от степен<strong>и</strong> уважен<strong>и</strong>я ламы к благословляемому: возложен<strong>и</strong>е обе<strong>и</strong>х рук на<br />
голову паломн<strong>и</strong>ка самый уваж<strong>и</strong>тельный пр<strong>и</strong>ем; пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е к его голове одной рукой<br />
сч<strong>и</strong>тается менее учт<strong>и</strong>вым, пр<strong>и</strong>чем здесь тоже <strong>и</strong>меются оттенк<strong>и</strong>: напр<strong>и</strong>мер, можно<br />
дотронуться двумя <strong>и</strong>л<strong>и</strong> только одн<strong>и</strong>м пальцем; наконец, на последнем месте сто<strong>и</strong>т<br />
благословен<strong>и</strong>е опахалом, когда лама касается головы верующего палочкой с пучком<br />
разноцветных шелковых лент. Легко замет<strong>и</strong>ть, что пр<strong>и</strong> всех способах благословен<strong>и</strong>я между<br />
ламой <strong>и</strong> благословляемым всегда осуществляется непосредственный <strong>и</strong>л<strong>и</strong> косвенный<br />
контакт. Почему так необход<strong>и</strong>м этот контакт? У лама<strong>и</strong>стов "благословлять" не означает<br />
пр<strong>и</strong>зывать м<strong>и</strong>лость Божью на людей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на вещ<strong>и</strong>, но сообщать <strong>и</strong>м <strong>и</strong>сходящую от<br />
благословляющего ламы спас<strong>и</strong>тельную с<strong>и</strong>лу.<br />
Толпы народа, собравш<strong>и</strong>еся в Кал<strong>и</strong>мпонге, чтобы коснуться лент р<strong>и</strong>туального<br />
опахала в руке Далай-ламы, дал<strong>и</strong> мне некоторое представлен<strong>и</strong>е о его высоком автор<strong>и</strong>тете<br />
сред<strong>и</strong> верующ<strong>и</strong>х. Шеств<strong>и</strong>е продолжалось уже несколько часов, <strong>и</strong> я замет<strong>и</strong>ла, что верен<strong>и</strong>ца<br />
паломн<strong>и</strong>ков состояла не <strong>и</strong>з одн<strong>и</strong>х только туземцев - лама<strong>и</strong>стов: в толпе было много<br />
непальцев <strong>и</strong> бенгальцев, пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>х к <strong>и</strong>нду<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м сектам. Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з<br />
пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х на церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> в качестве зр<strong>и</strong>телей внезапно под действ<strong>и</strong>ем какого-то<br />
оккультного влечен<strong>и</strong>я, стрем<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>нял<strong>и</strong>сь к верен<strong>и</strong>це богомольцев.<br />
Пока я любовалась эт<strong>и</strong>м зрел<strong>и</strong>щем, мне попался на глаза человек, с<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>й в<br />
стороне на земле. Его всклокоченная шевелюра была закручена в в<strong>и</strong>де тюрбана, как у<br />
некоторых фак<strong>и</strong>ров в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Однако, черты л<strong>и</strong>ца незнакомца н<strong>и</strong>чем не напом<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> <strong>и</strong>ндуса,<br />
а тело его покрывал<strong>и</strong> засаленные лохмотья лама<strong>и</strong>стского монашеского платья.<br />
Оборванец полож<strong>и</strong>л свою котомку возле себя на землю <strong>и</strong> насмешл<strong>и</strong>во смотрел на<br />
толпу.<br />
Я спрос<strong>и</strong>ла у Давасандюпа, не знает л<strong>и</strong> он, кто этот г<strong>и</strong>малайск<strong>и</strong>й Д<strong>и</strong>оген.<br />
- Должно быть, странствующ<strong>и</strong>й "налджорпа"* (* Буквально: "тот, кто дост<strong>и</strong>г<br />
полного бесстраст<strong>и</strong>я". Но в обычном пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong> это слово означает "м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к-аскет,<br />
обладающ<strong>и</strong>й могуществом мага". - Пр<strong>и</strong>м. авт.), - ответ<strong>и</strong>л Давасандюп, но, в<strong>и</strong>дя, что его<br />
ответ меня не удовлетворяет, мой любезный толмач отправ<strong>и</strong>лся поговор<strong>и</strong>ть с бродягой.<br />
Когда Давасандюп вернулся, он был очень серьезен: "Это лама <strong>и</strong>з Бутана", - сказал он,<br />
пер<strong>и</strong>патет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й* (* Последователь ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> Ар<strong>и</strong>стотеля. - Пр<strong>и</strong>м. ред.) отшельн<strong>и</strong>к. Он<br />
ж<strong>и</strong>вет то в пещерах, то в заброшенных домах, то в лесу. Теперь он останов<strong>и</strong>лся здесь на<br />
несколько дней в небольшом монастыре по соседству.<br />
Об этом бродяге я думала <strong>и</strong> после отъезда князя <strong>и</strong> его св<strong>и</strong>ты. У меня было еще время.<br />
Почему бы мне не пойт<strong>и</strong> в "гомпа" (монастырь), где он останов<strong>и</strong>лся? Может быть, я его<br />
встречу там. Почему у него был такой в<strong>и</strong>д, будто он <strong>и</strong>здевался над Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м ламой <strong>и</strong> его<br />
пр<strong>и</strong>хожанам<strong>и</strong>? Интересно было бы это узнать.<br />
Я сообщ<strong>и</strong>ла о своем желан<strong>и</strong><strong>и</strong> Давасандюпу, <strong>и</strong> он вызвался сопровождать меня. Мы<br />
отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь верхом, <strong>и</strong> очень скоро доехал<strong>и</strong> до монастыря, оказавшегося просто больш<strong>и</strong>м<br />
деревенск<strong>и</strong>м домом. В Лха-канге (помещен<strong>и</strong>е, где хранят <strong>и</strong>зваян<strong>и</strong>я богов) налджорпа<br />
восседал на подушке перед н<strong>и</strong>зеньк<strong>и</strong>м стол<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> заканч<strong>и</strong>вал трапезу. Служка пр<strong>и</strong>нес для<br />
нас подушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>л нам чаю.<br />
Теперь нужно было завязать беседу со странствующ<strong>и</strong>м отшельн<strong>и</strong>ком, не<br />
подававш<strong>и</strong>м для этого н<strong>и</strong> малейшего повода: в ответ на наш<strong>и</strong> учт<strong>и</strong>вые пр<strong>и</strong>ветств<strong>и</strong>я он<br />
только проурчал наб<strong>и</strong>тым р<strong>и</strong>сом ртом. Я размышляла, с чего бы начать, когда<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельный человек вдруг захохотал <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знес несколько слов.
Давасандюп сконфуз<strong>и</strong>лся.<br />
- Что он говор<strong>и</strong>т?<br />
- Прост<strong>и</strong>те, - ответ<strong>и</strong>л толмач, - речь налджорпа <strong>и</strong>ногда бывает неучт<strong>и</strong>вой... Я не<br />
уверен, следует л<strong>и</strong> мне перевод<strong>и</strong>ть...<br />
- Прошу вас. Я наблюдаю все <strong>и</strong> особенно то, что кажется необычным.<br />
- Тогда <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>те, - <strong>и</strong> Давасандюп перевел: "Чего нужно здесь этой <strong>и</strong>д<strong>и</strong>отке?"<br />
Невежл<strong>и</strong>вая форма вопроса не очень меня уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ла. Некоторые санн<strong>и</strong>азны (аскеты) в<br />
Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> намеренно оскорбляют заговар<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> любопытных.<br />
- Отвечайте ему, - сказала я Давасандюпу, - мы пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> спрос<strong>и</strong>ть, почему он<br />
насмехается над паломн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, подход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> под благословен<strong>и</strong>е Далай-ламы.<br />
- Пре<strong>и</strong>сполненные сознан<strong>и</strong>я собственной знач<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> <strong>и</strong> знач<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х<br />
дел, - процед<strong>и</strong>л налджорпа сквозь зубы, - насекомые, копошащ<strong>и</strong>еся в дерьме.<br />
Интервью станов<strong>и</strong>лось забавным.<br />
- А вы сам<strong>и</strong> не погрязл<strong>и</strong> в неч<strong>и</strong>стотах?<br />
Он громко захохотал.<br />
- Тот, кто старается <strong>и</strong>х обойт<strong>и</strong>, увязнет еще глубже. Я валяюсь в гряз<strong>и</strong>, как св<strong>и</strong>нья,<br />
превращая ее в золотой песок, в прозрачный ручеек. Делать звезды <strong>и</strong>з кала пса - вот<br />
настоящее соз<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е!<br />
Мой собеседн<strong>и</strong>к полож<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>мел склонность к сравнен<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>з скатолог<strong>и</strong><strong>и</strong>.* (*<br />
Жанр л<strong>и</strong>тературы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> шутк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й отношен<strong>и</strong>е к аннальной сфере. Пр<strong>и</strong>м. пер.) Он,<br />
по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, предполагал, что так<strong>и</strong>м языком <strong>и</strong> должен разговар<strong>и</strong>вать сверхчеловек.<br />
- В конце концов, - сказала я, - разве набожные м<strong>и</strong>ряне не поступают разумно,<br />
пользуясь пребыван<strong>и</strong>ем здесь Далай-ламы, чтобы <strong>и</strong>спрос<strong>и</strong>ть его благословен<strong>и</strong>я? Он<strong>и</strong><br />
простые добрые люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х ум не может возвыс<strong>и</strong>ться до пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я высок<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>н...<br />
Налджорпа прервал меня:<br />
- Для того чтобы благословен<strong>и</strong>е было действенным, - сказал он, - дающ<strong>и</strong>й его<br />
должен обладать с<strong>и</strong>лой для передач<strong>и</strong> ее. Эту с<strong>и</strong>лу можно <strong>и</strong>спользовать разным<strong>и</strong> способам<strong>и</strong>.<br />
Есл<strong>и</strong> Далай-лама владеет ею, то почему он нуждается в солдатах для победы над к<strong>и</strong>тайцам<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> врагам<strong>и</strong>? Разве он не может сам <strong>и</strong>згнать <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>бета всех неугодных ему <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
окруж<strong>и</strong>ть страну нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой непреодол<strong>и</strong>мой преградой?<br />
«Гуру, рожденный в цветке лотоса» (Падмасамбхава) <strong>и</strong>мел эту с<strong>и</strong>лу, <strong>и</strong><br />
благословен<strong>и</strong>е его всегда н<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т на молящегося ему, хотя он ж<strong>и</strong>вет теперь в далекой<br />
стране Ракшасов. Сам я только см<strong>и</strong>ренный его последователь, но все же...<br />
См<strong>и</strong>ренный последователь про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л впечатлен<strong>и</strong>е помешанного <strong>и</strong>, прежде всего,<br />
не казался страдающ<strong>и</strong>м чрезмерным см<strong>и</strong>рен<strong>и</strong>ем. Его многознач<strong>и</strong>тельное "но все же... "<br />
сопровождалось взглядом, очень краснореч<strong>и</strong>во заканч<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м оборванную фразу. Моему<br />
переводч<strong>и</strong>ку было, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, не по себе. Он благоговел перед Далай-ламой <strong>и</strong> не люб<strong>и</strong>л,<br />
когда о нем отзывал<strong>и</strong>сь неуваж<strong>и</strong>тельно. С другой стороны, человек, умеющ<strong>и</strong>й "мастер<strong>и</strong>ть<br />
звезды <strong>и</strong>з собачьего кала", внушал ему суеверный ужас. Мы соб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь уже удал<strong>и</strong>ться, но,<br />
узнав от служк<strong>и</strong> храма, что на следующ<strong>и</strong>й день налджорпа пок<strong>и</strong>дает монастырь <strong>и</strong> снова<br />
отправляется странствовать, я вруч<strong>и</strong>ла Давасандюпу для ламы несколько руп<strong>и</strong>й на покупку<br />
дорожных пр<strong>и</strong>пасов. Ламе подарок не понрав<strong>и</strong>лся. Он отказался, говоря, что у него<br />
пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong> больше, чем он в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> нест<strong>и</strong>.<br />
Давасандюп счел должным настоять <strong>и</strong> направ<strong>и</strong>лся к столу с намерен<strong>и</strong>ем полож<strong>и</strong>ть<br />
деньг<strong>и</strong> на стол возле ламы. Но не тут то было: не успел он сделать <strong>и</strong> трех шагов, как<br />
зашатался, отлетел назад, будто от с<strong>и</strong>льного толчка, <strong>и</strong> удар<strong>и</strong>лся сп<strong>и</strong>ной о стену. Пр<strong>и</strong> этом<br />
он вскр<strong>и</strong>кнул <strong>и</strong> ухват<strong>и</strong>лся рукой за ж<strong>и</strong>вот под ложечкой.<br />
Налджорпа поднялся <strong>и</strong> вышел <strong>и</strong>з комнаты, посме<strong>и</strong>ваясь.<br />
- Меня отброс<strong>и</strong>л назад чудов<strong>и</strong>щный удар кулаком в ж<strong>и</strong>вот, - сказал мне Давасандюп.<br />
- Лама разгневан, как его теперь ум<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть?<br />
- Уйдем отсюда, - сказала я. - Лама тут н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>чем, ваше недомоган<strong>и</strong>е может быть<br />
вызвано нарушен<strong>и</strong>ем сердечной деятельност<strong>и</strong>. Вам нужно будет посоветоваться с врачом.
Бледный <strong>и</strong> удрученный толмач н<strong>и</strong>чего не ответ<strong>и</strong>л, <strong>и</strong>, как я н<strong>и</strong> старалась его развлечь<br />
на обратном пут<strong>и</strong>, мне так <strong>и</strong> не удалось рассеять его страх<strong>и</strong>.<br />
На следующ<strong>и</strong>й день Давасандюп <strong>и</strong> я отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Гангток.<br />
Вьючная тропа, по которой мы ехал<strong>и</strong>, ведет вглубь Г<strong>и</strong>малаев, в святую Землю<br />
<strong>и</strong>ндусск<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>й, засел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х ее мудрецам<strong>и</strong>, чудотворцам<strong>и</strong>, фак<strong>и</strong>рам<strong>и</strong> <strong>и</strong> божествам<strong>и</strong>.<br />
Летн<strong>и</strong>е горные станц<strong>и</strong><strong>и</strong>, построенные вдоль дорог<strong>и</strong> <strong>и</strong>ностранцам<strong>и</strong>, еще не успел<strong>и</strong> заметно<br />
<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть ландшафт местност<strong>и</strong>. В нескольк<strong>и</strong>х к<strong>и</strong>лометрах от больш<strong>и</strong>х отелей, где звуч<strong>и</strong>т<br />
джаз, девственный лес снова вступает в сво<strong>и</strong> права. Море блуждающ<strong>и</strong>х туманов затоп<strong>и</strong>ло<br />
лес, <strong>и</strong> прозрачная арм<strong>и</strong>я деревьев в дл<strong>и</strong>нных мант<strong>и</strong>ях мертвенно-зеленого мха наплывает на<br />
путн<strong>и</strong>ков, наводя на н<strong>и</strong>х страх. От буйных зарослей джунглей в дол<strong>и</strong>нах до одетых<br />
горным<strong>и</strong> снегам<strong>и</strong> верш<strong>и</strong>н вся страна погружена в атмосферу не<strong>и</strong>зъясн<strong>и</strong>мой тревожной<br />
тайны.<br />
Духовный м<strong>и</strong>р так называемого будд<strong>и</strong>стского населен<strong>и</strong>я Т<strong>и</strong>бета созвучен<br />
окружающей пр<strong>и</strong>роде. Здесь безраздельно цар<strong>и</strong>т вера в чародейство, <strong>и</strong> даже в самых<br />
незнач<strong>и</strong>тельных селен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong>меются сво<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>умы обо<strong>и</strong>х полов - Бонпос, Паос, Бунт<strong>и</strong>нг <strong>и</strong><br />
Ябас, передающ<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вым вест<strong>и</strong> от богов <strong>и</strong> покойн<strong>и</strong>ков.<br />
Я останов<strong>и</strong>лась на ночлег в Панкйонге <strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й день добралась до Гангтока.<br />
За несколько к<strong>и</strong>лометров от деревн<strong>и</strong>-стол<strong>и</strong>цы нас захват<strong>и</strong>ла страшная буря с градом,<br />
внезапно налетевшая сред<strong>и</strong> с<strong>и</strong>яющего дня.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы сч<strong>и</strong>тают метеоролог<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я делом рук колдунов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> демонов.<br />
Буря с градом - одно <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х <strong>и</strong>злюбленных средств нападен<strong>и</strong>я. Демоны пользуются ею, чтобы<br />
задерж<strong>и</strong>вать в пут<strong>и</strong> <strong>и</strong>дущ<strong>и</strong>х в святые места паломн<strong>и</strong>ков, а ламы-чудотворцы - для охраны<br />
подступов к местам своего уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я от докучл<strong>и</strong>вых посет<strong>и</strong>телей <strong>и</strong> нежелательных<br />
канд<strong>и</strong>датов в учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Через несколько недель по пр<strong>и</strong>езде в Гангток суеверный Давасандюп пр<strong>и</strong>знался мне,<br />
что советовался с яснов<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м - "мопа" по поводу сопровождавшего наш пр<strong>и</strong>езд<br />
странного урагана.<br />
Прор<strong>и</strong>цатель вещал: местные божества <strong>и</strong> святые ламы настроены ко мне не<br />
враждебно, но, тем не менее, мне пр<strong>и</strong>дется затрат<strong>и</strong>ть много ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й, чтобы остаться в<br />
Стране Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> (пер<strong>и</strong>фраза, означающая Т<strong>и</strong>бет).<br />
Совпаден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> яснов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е, но "мопа" был прав.<br />
Наследный пр<strong>и</strong>нц С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма, С.А.С<strong>и</strong>дкеонг Намг<strong>и</strong>ал был настоящ<strong>и</strong>м ламой,<br />
настоятелем одного <strong>и</strong>з монастырей секты "Кхаг<strong>и</strong>уд Карма" <strong>и</strong> сверх всего "тюльку".* (*<br />
Лама высшего духовного сана; <strong>и</strong>ностранцы называют <strong>и</strong>х "ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> Буддам<strong>и</strong>". - Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
Его поч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> воплощен<strong>и</strong>ем ламы, блаженной памят<strong>и</strong> собственного его дядюшк<strong>и</strong>.<br />
По обычаю, еще совсем ребенком он пр<strong>и</strong>нял монашеск<strong>и</strong>й сан в монастыре, где был<br />
настоятелем со дня своего рожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> где провел сво<strong>и</strong> юные годы.<br />
Бр<strong>и</strong>танск<strong>и</strong>е власт<strong>и</strong>, отдав С<strong>и</strong>дкеонгу предпочтен<strong>и</strong>е перед его старш<strong>и</strong>м братом,<br />
<strong>и</strong>збрал<strong>и</strong> его возможным преемн<strong>и</strong>ком отца, махарадж<strong>и</strong>. Англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й рез<strong>и</strong>дент <strong>и</strong>звлек его <strong>и</strong>з<br />
монастыря <strong>и</strong> поруч<strong>и</strong>л попечен<strong>и</strong>ю одного англ<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованного <strong>и</strong>ндуса. Краткое пребыван<strong>и</strong>е в<br />
Оксфордском ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тете <strong>и</strong> кругосветное путешеств<strong>и</strong>е в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> джентльмена <strong>и</strong>з<br />
д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ческой службы заверш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его несколько пестрое образован<strong>и</strong>е. С<strong>и</strong>дкеонг в<br />
совершенстве знал англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й <strong>и</strong> много хуже свой родной язык - т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й. Он бегло<br />
говор<strong>и</strong>л на х<strong>и</strong>нд<strong>и</strong> <strong>и</strong> немного по-к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>. В<strong>и</strong>лла пр<strong>и</strong>нца, построенная по его пр<strong>и</strong>казу в<br />
садах отцовского дворца, поход<strong>и</strong>ла на крас<strong>и</strong>вый загородный англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>й дом,<br />
пр<strong>и</strong>мыкающ<strong>и</strong>й к т<strong>и</strong>бетскому храму. Внутреннее убранство ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща соответствовало его<br />
внешнему в<strong>и</strong>ду: обстановка в англ<strong>и</strong>йском ст<strong>и</strong>ле на первом этаже, т<strong>и</strong>бетская молельня <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>емная - на втором.<br />
Молодой государь обладал ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м умом. Он сразу за<strong>и</strong>нтересовался мо<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> сделал все, чтобы облегч<strong>и</strong>ть мою задачу.<br />
Первое время ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ме я посвят<strong>и</strong>ла посещен<strong>и</strong>ю монастырей, разбросанных<br />
сред<strong>и</strong> лесов. Меня восх<strong>и</strong>щало <strong>и</strong>х почт<strong>и</strong> всегда ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сное расположен<strong>и</strong>е на горных
отрогах. Простые сельск<strong>и</strong>е строен<strong>и</strong>я - мне нрав<strong>и</strong>лось воображать <strong>и</strong>х об<strong>и</strong>тателей<br />
мысл<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>, през<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> м<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>е блага <strong>и</strong> суетную борьбу <strong>и</strong> проводящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> в<br />
т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>не <strong>и</strong> глубоком созерцан<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Действ<strong>и</strong>тельность не соответствовала моей фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong>. С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>е монах<strong>и</strong> - чаще<br />
всего неграмотные крестьяне. Он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>спытывал<strong>и</strong> н<strong>и</strong> малейшего стремлен<strong>и</strong>я к<br />
просвещен<strong>и</strong>ю, даже в будд<strong>и</strong>зме, который он<strong>и</strong> <strong>и</strong>споведуют. Впрочем, у н<strong>и</strong>х для этого нет<br />
времен<strong>и</strong>. Монастыр<strong>и</strong> <strong>и</strong>х бедны, л<strong>и</strong>шены доходов, у н<strong>и</strong>х нет богатых покров<strong>и</strong>телей. Так<strong>и</strong>м<br />
образом, "трапа",* (*Монах<strong>и</strong> н<strong>и</strong>зшей категор<strong>и</strong><strong>и</strong> духовенства. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) не <strong>и</strong>мея<br />
возможност<strong>и</strong> рассч<strong>и</strong>тывать на регулярные субс<strong>и</strong>д<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пожертвован<strong>и</strong>я, вынуждены в поте<br />
л<strong>и</strong>ца добывать хлеб насущный.<br />
Я только что употреб<strong>и</strong>ла слово "трапа" <strong>и</strong> буду употреблять его <strong>и</strong> в дальнейшем.<br />
Поэтому оно нуждается в пояснен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Западные авторы <strong>и</strong>менуют ламам<strong>и</strong> всех представ<strong>и</strong>телей лама<strong>и</strong>стского духовенства.<br />
В Т<strong>и</strong>бете дело обсто<strong>и</strong>т <strong>и</strong>наче. На т<strong>и</strong>тул ламы (верховного владык<strong>и</strong>) <strong>и</strong>меют право<br />
<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно сановн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> культа: "тюльку", настоятел<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>х монастырей, <strong>и</strong><br />
духовенство, обладающее самым<strong>и</strong> высок<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ученым<strong>и</strong> степеням<strong>и</strong>. Все остальные монах<strong>и</strong>,<br />
даже удостоенные высшего посвящен<strong>и</strong>я в сан "гелонга", только простые "трапа", т.е.<br />
учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Однако пр<strong>и</strong>нято <strong>и</strong>з вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> непосредственном обращен<strong>и</strong><strong>и</strong> в разговоре<br />
относ<strong>и</strong>ть т<strong>и</strong>тул "лама" ко всем образованным монахам зрелого возраста.<br />
Некоторые с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>е "трапа" слывут сред<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х коллег ученым<strong>и</strong>, а умеют только<br />
отправлять некоторые рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные обряды. Он<strong>и</strong> обучают священным словам<br />
богослужен<strong>и</strong>й послушн<strong>и</strong>ков, которые оплач<strong>и</strong>вают урок<strong>и</strong> плодам<strong>и</strong> земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> небольш<strong>и</strong>м<br />
кол<strong>и</strong>чеством денег, но чаще всего работой у уч<strong>и</strong>теля в качестве слуг<strong>и</strong>.<br />
Все же главным <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком доходов для всех монахов является отправлен<strong>и</strong>е<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных церемон<strong>и</strong>й.<br />
Как <strong>и</strong>звестно, ч<strong>и</strong>стый будд<strong>и</strong>зм запрещает все рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные обряды. Ученые<br />
лама<strong>и</strong>сты с готовностью пр<strong>и</strong>знают собственную бесполезность во всем, что относ<strong>и</strong>тся к<br />
духовному просвещен<strong>и</strong>ю бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>х: последнее дост<strong>и</strong>гается только духовной трен<strong>и</strong>ровкой.<br />
Тем не менее, больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х одобряет некоторые обряды, ведущ<strong>и</strong>е к <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>ю<br />
недугов, матер<strong>и</strong>альному благосостоян<strong>и</strong>ю, подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>ю злых духов <strong>и</strong> руководству душам<strong>и</strong><br />
умерш<strong>и</strong>х на том свете.<br />
Отправлен<strong>и</strong>е погребальных церемон<strong>и</strong>й - основное служен<strong>и</strong>е горных монахов в<br />
Г<strong>и</strong>малаях. Должна сказать, что он<strong>и</strong> относятся к сво<strong>и</strong>м обязанностям очень усердно,<br />
ревностно <strong>и</strong> даже с удовольств<strong>и</strong>ем.<br />
Дело в том, что похоронные обряды включают одно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> два п<strong>и</strong>ршества,<br />
предлагаемые семьей умершего всей брат<strong>и</strong><strong>и</strong> монастыря, пр<strong>и</strong>хожан<strong>и</strong>ном которого он был<br />
пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Кроме того, "трапа" отправляющ<strong>и</strong>е обряды в доме покойн<strong>и</strong>ка, получают в<br />
качестве гонорара подарк<strong>и</strong> деньгам<strong>и</strong> <strong>и</strong> натурой. Крестьяне-священнослуж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> в лесных<br />
монастырях, как я уже говор<strong>и</strong>ла, бедняк<strong>и</strong> <strong>и</strong> обычно недоедают. Порой трудно бывает эт<strong>и</strong>м<br />
д<strong>и</strong>карям сдержать радостную дрожь пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>звест<strong>и</strong><strong>и</strong> о смерт<strong>и</strong> какого-н<strong>и</strong>будь местного богача,<br />
обещающей несколько дней роскошной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Людям, умудренным опытом, в подобных<br />
случаях удается скрывать сво<strong>и</strong> чувства, но простодуш<strong>и</strong>е мальчуганов-послушн<strong>и</strong>ков,<br />
стерегущ<strong>и</strong>х стада в лесах, бывает очень забавным.<br />
Однажды я села перекус<strong>и</strong>ть побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> от группы монашков-пастушков. Вдруг до<br />
нас донеслось тягучее завыван<strong>и</strong>е трубы, знач<strong>и</strong>тельно ослабленное расстоян<strong>и</strong>ем. В<br />
мгновен<strong>и</strong>е ока занятые <strong>и</strong>грой мальч<strong>и</strong>шк<strong>и</strong> замерл<strong>и</strong> <strong>и</strong> насторож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Снова раздался тот же<br />
звук. Дет<strong>и</strong> понял<strong>и</strong>.<br />
- Похоронные трубы, - сказал од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />
- Кто-то умер, - замет<strong>и</strong>л другой.<br />
Он<strong>и</strong> переглянул<strong>и</strong>сь. Их глаза с<strong>и</strong>ял<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> улыбал<strong>и</strong>сь с пон<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>м в<strong>и</strong>дом.<br />
- Будем есть мясо, - прошептал од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з малышей.
Во мног<strong>и</strong>х деревнях священнослуж<strong>и</strong>тель-лама<strong>и</strong>ст должен выдерж<strong>и</strong>вать<br />
конкуренц<strong>и</strong>ю местных колдунов. Эта конкуренц<strong>и</strong>я обыкновенно не влечет за собой<br />
н<strong>и</strong>какой враждебност<strong>и</strong>. Чаще всего, есл<strong>и</strong> каждый <strong>и</strong>з конкурентов вер<strong>и</strong>т в собственное<br />
<strong>и</strong>скусство, то равным образом он убежден в <strong>и</strong>скусстве соперн<strong>и</strong>ка. Хотя ламу <strong>и</strong> поч<strong>и</strong>тают<br />
больше, чем последователя "бонпа" (древней рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> туземцев) <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же мага "нгагпа",<br />
пр<strong>и</strong>равн<strong>и</strong>ваемого к оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альному духовенству, все-так<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х последн<strong>и</strong>х сч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong>скуснее<br />
лам в сношен<strong>и</strong>ях с демонам<strong>и</strong>, вредящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> людям <strong>и</strong>л<strong>и</strong> душам умерш<strong>и</strong>х.<br />
Случайность помогла мне узнать, как<strong>и</strong>м образом священнодействующ<strong>и</strong>й лама<br />
<strong>и</strong>звлекает душ<strong>и</strong> <strong>и</strong>з тел ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> направляет <strong>и</strong>х на том свете на путь праведный.<br />
В тот же день, возвращаясь с прогулк<strong>и</strong> в лес, я вдруг услышала отрыв<strong>и</strong>стый<br />
пронз<strong>и</strong>тельный звук, не похож<strong>и</strong>й на кр<strong>и</strong>к н<strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных мне ж<strong>и</strong>вотных. Я пошла<br />
пот<strong>и</strong>хоньку в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, откуда он донос<strong>и</strong>лся. Через несколько м<strong>и</strong>нут тот же звук<br />
повтор<strong>и</strong>лся еще два раза. Вскоре показался шалаш, до с<strong>и</strong>х пор скрытый от меня<br />
неровностям<strong>и</strong> почвы. Растянувш<strong>и</strong>сь н<strong>и</strong>чком за кустам<strong>и</strong>, я смогла незаметно наблюдать<br />
про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>вшее. Я ув<strong>и</strong>дела двух монахов. Он<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> на земле под деревьям<strong>и</strong> с<br />
опущенным<strong>и</strong> долу глазам<strong>и</strong>, в позе глубокой мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
- Х<strong>и</strong>к! - закр<strong>и</strong>чал од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х необыкновенно пронз<strong>и</strong>тельной ф<strong>и</strong>стулой. - Х<strong>и</strong>к! -<br />
через несколько мгновен<strong>и</strong>й повтор<strong>и</strong>л другой. И он<strong>и</strong> продолжал<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>чать, не разговар<strong>и</strong>вая,<br />
не шевелясь, делая между выкр<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> долг<strong>и</strong>е паузы. Монах<strong>и</strong> <strong>и</strong>здавал<strong>и</strong> этот вопль с<br />
очев<strong>и</strong>дным ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем, как бы подн<strong>и</strong>мая его <strong>и</strong>з самой глуб<strong>и</strong>ны своей утробы. Через некоторое<br />
время од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х поднес руку к горлу. Его л<strong>и</strong>цо выражало страдан<strong>и</strong>е. Он отвернулся <strong>и</strong><br />
выхаркнул струйку кров<strong>и</strong>. Его товар<strong>и</strong>щ про<strong>и</strong>знес несколько слов, которые я не расслышала.<br />
Н<strong>и</strong>чего не отвечая, монах встал <strong>и</strong> направ<strong>и</strong>лся к шалашу. Тогда я замет<strong>и</strong>ла у него на темен<strong>и</strong> в<br />
шевелюре дл<strong>и</strong>нную торчащую дыбом солом<strong>и</strong>нку. Что означало это украшен<strong>и</strong>е?<br />
Пользуясь тем, что од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з "трапа" вошел в шалаш, а другой с<strong>и</strong>дел ко мне сп<strong>и</strong>ной, я<br />
незаметно удал<strong>и</strong>лась.<br />
Едва зав<strong>и</strong>дев Давасандюпа, я засыпала его вопросам<strong>и</strong>: что делал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong>, почему<br />
он<strong>и</strong> <strong>и</strong>здавал<strong>и</strong> такой странный кр<strong>и</strong>к?<br />
- Этот вопль, - объясн<strong>и</strong>л мне толмач, - р<strong>и</strong>туальное воскл<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е. Его <strong>и</strong>здает<br />
священнодействующ<strong>и</strong>й лама возле только что <strong>и</strong>спуст<strong>и</strong>вшего дух покойн<strong>и</strong>ка, чтобы<br />
освобод<strong>и</strong>ть его душу <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>ть пок<strong>и</strong>нуть тело через отверст<strong>и</strong>е, образующееся на темен<strong>и</strong> в<br />
результате маг<strong>и</strong>ческого звука.<br />
- Только лама, перенявш<strong>и</strong>й у опытного наставн<strong>и</strong>ка умен<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть "х<strong>и</strong>к"<br />
с надлежащей <strong>и</strong>нтонац<strong>и</strong>ей <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой энерг<strong>и</strong>ей, может доб<strong>и</strong>ться успеха. Совершая<br />
обряд перед трупом, он добавляет еще "пхет", после "х<strong>и</strong>к". Но ему нужно очень<br />
остерегаться про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть "пхет", когда он только упражняется в <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong><strong>и</strong> обряда, как те<br />
монах<strong>и</strong> в лесу. Соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х двух звуков влечет за собой неотврат<strong>и</strong>мое отделен<strong>и</strong>е душ<strong>и</strong><br />
от тела <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> лама про<strong>и</strong>знесет <strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>льно, он мгновенно умрет. Во время настоящего<br />
священнодейств<strong>и</strong>я такая опасность ему не угрожает, потому что он выступает от л<strong>и</strong>ца<br />
мертвеца, только ссужая ему свой голос. Вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю маг<strong>и</strong>ческого звукосочетан<strong>и</strong>я<br />
подвергается не лама, а покойн<strong>и</strong>к.<br />
После того как опытный наставн<strong>и</strong>к передал учен<strong>и</strong>кам умен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>звлекать дух <strong>и</strong>з<br />
телесной оболочк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>м остается только выуч<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>здавать звук "х<strong>и</strong>к" с прав<strong>и</strong>льной<br />
<strong>и</strong>нтонац<strong>и</strong>ей. Эту цель можно сч<strong>и</strong>тать дост<strong>и</strong>гнутой, есл<strong>и</strong> воткнутая в голову солом<strong>и</strong>нка<br />
сто<strong>и</strong>т прямо <strong>и</strong> не падает в течен<strong>и</strong>е нужного времен<strong>и</strong>. И действ<strong>и</strong>тельно, прав<strong>и</strong>льное<br />
про<strong>и</strong>зношен<strong>и</strong>е "х<strong>и</strong>к" образуют небольшое отверст<strong>и</strong>е на темен<strong>и</strong>, куда <strong>и</strong> вставляется<br />
солом<strong>и</strong>нка. У мертвеца это отверст<strong>и</strong>е бывает гораздо больше, <strong>и</strong>ногда в него можно даже<br />
засунуть м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нец.<br />
Давасандюпа очень <strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong> вопросы, связанные со смертью <strong>и</strong> потусторонней<br />
ж<strong>и</strong>знью "духа". Через пять <strong>и</strong>л<strong>и</strong> шесть лет после вышепр<strong>и</strong>веденного разговора он законч<strong>и</strong>л<br />
перевод одного класс<strong>и</strong>ческого т<strong>и</strong>бетского труда о ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ях умерш<strong>и</strong>х на том свете. Мног<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong>ностранцы, англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> ученые-ор<strong>и</strong>ентал<strong>и</strong>сты пользовал<strong>и</strong>сь услугам<strong>и</strong>
Давасандюпа <strong>и</strong> цен<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его таланты. Но все-так<strong>и</strong> у меня есть веск<strong>и</strong>е основан<strong>и</strong>я думать, что<br />
он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не знал<strong>и</strong> его многогранной <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальност<strong>и</strong>, которую он скрывал очень<br />
успешно.<br />
Мой толмач, несомненно, был оккульт<strong>и</strong>стом <strong>и</strong> в некотором смысле даже м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ком.<br />
Он <strong>и</strong>скал тайных сношен<strong>и</strong>й с "Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong>"* (*Божества женского пола. Существует несколько<br />
категор<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong>х бог<strong>и</strong>нь. Т<strong>и</strong>бетцы вел<strong>и</strong>чают <strong>и</strong>х "матерям<strong>и</strong>". "Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong>" преподают сво<strong>и</strong>м<br />
поч<strong>и</strong>тателям м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны. - Пр<strong>и</strong>м. пер.) <strong>и</strong> божествам<strong>и</strong>-чудов<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>. Все, <strong>и</strong>меющее<br />
отношен<strong>и</strong>е к та<strong>и</strong>нственному м<strong>и</strong>ру нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого пр<strong>и</strong>влекало его чрезвычайно. Он <strong>и</strong>мел также<br />
склонность к мед<strong>и</strong>ум<strong>и</strong>зму, но необход<strong>и</strong>мость добывать средства к существован<strong>и</strong>ю мешала<br />
разв<strong>и</strong>вать его, как бы ему того хотелось.<br />
Давасандюп род<strong>и</strong>лся в Кал<strong>и</strong>мпонге <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л от бутанцев <strong>и</strong> с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мцев -<br />
ж<strong>и</strong>телей гор <strong>и</strong> лесов. Он был пр<strong>и</strong>нят ст<strong>и</strong>пенд<strong>и</strong>атом в высшую школу для юношей<br />
т<strong>и</strong>бетского про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я в Дарж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нге, затем поступ<strong>и</strong>л переводч<strong>и</strong>ком на службу<br />
бр<strong>и</strong>танской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong><strong>и</strong> Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> в Бакс-Дуаре - местност<strong>и</strong>, расположенной на южной<br />
гран<strong>и</strong>це Бутана. Там он встрет<strong>и</strong>л ламу, ставшего его духовным наставн<strong>и</strong>ком. Я знаю этого<br />
ламу по рассказам Давасандюпа, п<strong>и</strong>тавшего к своему уч<strong>и</strong>телю глубокое уважен<strong>и</strong>е.<br />
По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, последн<strong>и</strong>й н<strong>и</strong>чем не отл<strong>и</strong>чался от мног<strong>и</strong>х лам, с кем мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось <strong>и</strong>меть<br />
дело: немножко ученый, немножко суеверный, но, прежде всего, добрый, м<strong>и</strong>лосердный.<br />
Уч<strong>и</strong>тель Давасандюпа <strong>и</strong>мел перед сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> собратьям<strong>и</strong> одно пре<strong>и</strong>мущество: собственный<br />
его "гуру" (духовный наставн<strong>и</strong>к) был настоящ<strong>и</strong>м святым. Истор<strong>и</strong>ю смерт<strong>и</strong> этого святого<br />
сто<strong>и</strong>т рассказать.<br />
Гуру уч<strong>и</strong>теля моего толмача вел ж<strong>и</strong>знь отшельн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> предавался м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческому<br />
созерцан<strong>и</strong>ю в уед<strong>и</strong>ненной местност<strong>и</strong> в Бутане. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з его учен<strong>и</strong>ков ж<strong>и</strong>л у него <strong>и</strong> ему<br />
пр<strong>и</strong>служ<strong>и</strong>вал. Однажды какой-то благотвор<strong>и</strong>тель навест<strong>и</strong>л пустынн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> остав<strong>и</strong>л<br />
небольшую сумму денег для покупк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>пасов на з<strong>и</strong>му. Из алчност<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к уб<strong>и</strong>л своего<br />
старого уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> убежал с деньгам<strong>и</strong>. Уб<strong>и</strong>йца не сомневался в смерт<strong>и</strong> стар<strong>и</strong>ка, но лама<br />
вскоре очнулся. Нанесенные саблей раны был<strong>и</strong> ужасны, <strong>и</strong> он жестоко страдал. Чтобы<br />
<strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от мук, лама погруз<strong>и</strong>лся в состоян<strong>и</strong>е глубокой мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> умеют дост<strong>и</strong>гать степен<strong>и</strong> сосредоточенност<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>,<br />
сн<strong>и</strong>мающей всякую ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую чувств<strong>и</strong>тельность. Меньшая <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вность концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
мысл<strong>и</strong> эту чувств<strong>и</strong>тельность знач<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong>тупляет.<br />
Через несколько дней после преступлен<strong>и</strong>я другой учен<strong>и</strong>к отшельн<strong>и</strong>ка пр<strong>и</strong>шел его<br />
проведать. Лама лежал в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> глубокой мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, закутанный в одеяло,<br />
недв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мый. Смрад, <strong>и</strong>здаваемый уже загн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ранам<strong>и</strong> <strong>и</strong> проп<strong>и</strong>танным кровью одеялом,<br />
пр<strong>и</strong>влек вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е юнош<strong>и</strong>. Он начал расспраш<strong>и</strong>вать уч<strong>и</strong>теля. Тогда стар<strong>и</strong>к рассказал ему о<br />
своем несчастье <strong>и</strong>, так как молодой человек хотел сейчас же бежать в бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>й<br />
монастырь за врачом, запрет<strong>и</strong>л ему звать кого бы то н<strong>и</strong> было.<br />
- Есл<strong>и</strong> узнают о моем состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, - сказал он, - то начнут <strong>и</strong>скать в<strong>и</strong>новного. А он еще<br />
не мог уйт<strong>и</strong> далеко. Его найдут <strong>и</strong>, вероятно, пр<strong>и</strong>говорят к смерт<strong>и</strong>. Я не могу этого допуст<strong>и</strong>ть.<br />
Скрывая, что со мною случ<strong>и</strong>лось, я даю ему больше времен<strong>и</strong> для спасен<strong>и</strong>я. Может быть,<br />
когда-н<strong>и</strong>будь он <strong>и</strong>справ<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong>, во всяком случае, не я буду пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной его смерт<strong>и</strong>. Теперь не<br />
говор<strong>и</strong>те больше со мной, <strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, оставьте меня одного. Когда я пребываю в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
созерцан<strong>и</strong>я, я не страдаю, но как только ко мне возвращается сознан<strong>и</strong>е моего тела, боль<br />
станов<strong>и</strong>тся нестерп<strong>и</strong>мой.<br />
На Востоке учен<strong>и</strong>к всегда подч<strong>и</strong>няется подобным пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>ям беспрекословно. Он<br />
пон<strong>и</strong>мает, чем он<strong>и</strong> д<strong>и</strong>ктуются. Юноша распростерся у ног своего гуру <strong>и</strong> удал<strong>и</strong>лся. Через<br />
несколько дней отшельн<strong>и</strong>к умер в од<strong>и</strong>ночестве в своей пещере.<br />
Хотя Давасандюп очень восх<strong>и</strong>щался поведен<strong>и</strong>ем того святого ламы, подобные<br />
верш<strong>и</strong>ны нравственного совершенства казал<strong>и</strong>сь ему сл<strong>и</strong>шком далек<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, чтобы сто<strong>и</strong>ло к<br />
н<strong>и</strong>м стрем<strong>и</strong>ться. Он в этом см<strong>и</strong>ренно пр<strong>и</strong>знавался. Его влекло непреодол<strong>и</strong>мо, как я уже<br />
говор<strong>и</strong>ла, общен<strong>и</strong>е с существам<strong>и</strong> оккультного м<strong>и</strong>ра с целью доб<strong>и</strong>ться сверхъестественного<br />
могущества. В<strong>и</strong>деть чудеса, делать чудеса самому - вот о чем он мечтал. Он обладал всем<strong>и</strong>
устремлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> мага пр<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong><strong>и</strong> знан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> моральной с<strong>и</strong>лы, необход<strong>и</strong>мых для <strong>и</strong>х<br />
осуществлен<strong>и</strong>я. Страсть сл<strong>и</strong>шком обычная сред<strong>и</strong> его соотечественн<strong>и</strong>ков, - пьянство, было<br />
проклят<strong>и</strong>ем его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Оно разв<strong>и</strong>вало в нем врожденную вспыльч<strong>и</strong>вость, чуть не довело до<br />
уб<strong>и</strong>йства.<br />
Пока я ж<strong>и</strong>ла в Гангтоке, я оказывала на него некоторое вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е, мне удалось<br />
застав<strong>и</strong>ть его дать обещан<strong>и</strong>е соблюдать полное воздержан<strong>и</strong>е от хмельных нап<strong>и</strong>тков,<br />
предп<strong>и</strong>сываемое всем будд<strong>и</strong>стам. Но, чтобы удержаться на пут<strong>и</strong> трезвенн<strong>и</strong>ка, нужно было<br />
<strong>и</strong>меть побольше настойч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, чем у моего м<strong>и</strong>лейшего толмача. Он не мог прот<strong>и</strong>востоять<br />
окружающ<strong>и</strong>м его собратьям, полагавш<strong>и</strong>м, что нап<strong>и</strong>ваться <strong>и</strong> оставлять свой разум на дне<br />
чаш<strong>и</strong> надлеж<strong>и</strong>т всем верным последователям Падмасамбхавы.* (*Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х<br />
апостолов VIII века, Падмасамбхава был магом <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежал к секте вырод<strong>и</strong>вшегося<br />
будд<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong>менуемого тантр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м. Но нет н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х основан<strong>и</strong>й, подтверждающ<strong>и</strong>х его<br />
пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>е к сп<strong>и</strong>ртным нап<strong>и</strong>ткам. Ему пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают этот порок для оправдан<strong>и</strong>я<br />
собственной распущенност<strong>и</strong>. - Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
Я могла бы рассказать о моем славном толмаче еще очень многое, даже кое-как<strong>и</strong>е<br />
забавные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> в ст<strong>и</strong>ле новелл Боккаччо. Кроме ролей школьного уч<strong>и</strong>теля, оккульт<strong>и</strong>ста <strong>и</strong><br />
ученого он <strong>и</strong>мел в своем репертуаре еще много друг<strong>и</strong>х. Но - да будет светлой память о нем,<br />
я не <strong>и</strong>мею намерен<strong>и</strong>я ее черн<strong>и</strong>ть, - Давасандюп, получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й сво<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я ценой упорных<br />
ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й, как<strong>и</strong>м я его знала, был <strong>и</strong>нтересным <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мпат<strong>и</strong>чным человеком. Я всегда сч<strong>и</strong>тала<br />
большой удачей встречу с н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> охотно пр<strong>и</strong>знаю, что мног<strong>и</strong>м ему обязана. Мне остается<br />
добав<strong>и</strong>ть немного: Давасандюп является автором первого <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор ед<strong>и</strong>нственного<br />
англо-т<strong>и</strong>бетского словаря. Он законч<strong>и</strong>л свой ж<strong>и</strong>зненный путь преподавателем т<strong>и</strong>бетского<br />
языка в Калькуттском ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тете.<br />
Вел<strong>и</strong>ка была моя радость, когда пр<strong>и</strong>нц-тюльку сообщ<strong>и</strong>л мне, что в гомпа Энше<br />
недалеко от Гангтока будет ж<strong>и</strong>ть настоящ<strong>и</strong>й т<strong>и</strong>бетец, доктор ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> знамен<strong>и</strong>того<br />
монашеского ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета в Траш<strong>и</strong>лхумпо,* (*В Ж<strong>и</strong>гатзе - стол<strong>и</strong>це пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Тсанг. -<br />
Пр<strong>и</strong>м. авт.) а другой лама - уроженец С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма, но получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й образован<strong>и</strong>е в Т<strong>и</strong>бете -<br />
возвращается в родные края.<br />
Вскоре я смогла познаком<strong>и</strong>ться с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, оба оказал<strong>и</strong>сь выдающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся ученым<strong>и</strong>.<br />
Первый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х – Кушог* (*Господ<strong>и</strong>н, но с оттенком большего почтен<strong>и</strong>я, скорее<br />
экв<strong>и</strong>валент англ<strong>и</strong>йского "сэр", означающ<strong>и</strong>й более высокое общественное положен<strong>и</strong>е, чем<br />
обращен<strong>и</strong>е "м<strong>и</strong>стер". - Пр<strong>и</strong>м. авт.) Шоз-дзед. Шоз-дзед - пр<strong>и</strong>надлежал к д<strong>и</strong>наст<strong>и</strong><strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х<br />
королей Т<strong>и</strong>бета. По пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м соображен<strong>и</strong>ям его долго держал<strong>и</strong> в заключен<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> он<br />
пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал свое слабое здоровье отравленной п<strong>и</strong>ще, которой, как он думал, его корм<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<br />
темн<strong>и</strong>це.<br />
Князь С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма, относ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся к ученым с глубок<strong>и</strong>м уважен<strong>и</strong>ем, пр<strong>и</strong>нял беглеца<br />
очень радушно. Желая обеспеч<strong>и</strong>ть его средствам<strong>и</strong> к существован<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>, в то же время, дать<br />
молодым монахам возможность <strong>и</strong>звлечь пользу <strong>и</strong>з его знан<strong>и</strong>й, он назнач<strong>и</strong>л ученого<br />
настоятелем монастыря в Энше, обязав обуч<strong>и</strong>ть граммат<strong>и</strong>ке человек двадцать<br />
послушн<strong>и</strong>ков.<br />
Кушог Шоз-дзед был "Гелуг-па", то есть членом реформ<strong>и</strong>рованной секты,<br />
основанной пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно в 1400 году Тсонг-Кхапа <strong>и</strong> запросто <strong>и</strong>менуемой сектой<br />
"Желтых Колпаков". Иностранные авторы, сч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е доктр<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные обряда<br />
"Желтых колпаков" д<strong>и</strong>аметрально прот<strong>и</strong>воположным<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>нам <strong>и</strong> обрядам "Красных<br />
колпаков", могл<strong>и</strong> бы убед<strong>и</strong>ться в своем заблужден<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де настоятеля, Гелуг-па,<br />
заседающего во главе монахов красной секты <strong>и</strong> распевающего вместе с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> тексты<br />
богослужен<strong>и</strong>й.<br />
Не знаю, усердно л<strong>и</strong> предавался лама <strong>и</strong>з Энше мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям, <strong>и</strong> можно л<strong>и</strong> отнест<strong>и</strong> его к<br />
категор<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, но ученый он был пораз<strong>и</strong>тельный. Его память поход<strong>и</strong>ла на волшебную<br />
б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отеку: каждая кн<strong>и</strong>га всегда готова была раскрыться на нужной стран<strong>и</strong>це. Он с<br />
легкостью ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровал десятк<strong>и</strong> текстов. Последняя способность не <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>е в Т<strong>и</strong>бете, но
Кушог Шоз-дзед поражал совершенным пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем самых тонк<strong>и</strong>х нюансов всех<br />
пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>мых <strong>и</strong>м ц<strong>и</strong>тат.<br />
Из скромност<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же <strong>и</strong>з <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нкт<strong>и</strong>вной гордост<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ем, более<br />
древн<strong>и</strong>м <strong>и</strong> более высок<strong>и</strong>м, чем его покров<strong>и</strong>тель, лама <strong>и</strong>з Энше посещал в<strong>и</strong>ллу пр<strong>и</strong>нца редко<br />
<strong>и</strong> только тогда, когда было необход<strong>и</strong>мо поговор<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м о делах вверенного ему<br />
монастыря. Изредка он заход<strong>и</strong>л ко мне, но чаще я сама подн<strong>и</strong>малась в гомпа,<br />
расположенный на одной <strong>и</strong>з отрогов господствующей над Гангтоком горы. Побеседовав со<br />
мной несколько раз, недоверч<strong>и</strong>вый, как все уроженцы Востока, лама, желая провер<strong>и</strong>ть<br />
объем мо<strong>и</strong>х сведен<strong>и</strong>й о будд<strong>и</strong>зме <strong>и</strong> степень моего прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я в будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны,<br />
пр<strong>и</strong>думал забавную х<strong>и</strong>трость. Однажды, во время моего в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>та, он <strong>и</strong>звлек <strong>и</strong>з ящ<strong>и</strong>ка стола<br />
л<strong>и</strong>ст с дл<strong>и</strong>нным сп<strong>и</strong>ском вопросов <strong>и</strong> с самой <strong>и</strong>зысканной любезностью предлож<strong>и</strong>л мне<br />
ответ<strong>и</strong>ть на н<strong>и</strong>х немедленно. Темы был<strong>и</strong> выбраны запутанные, разумеется, с намерен<strong>и</strong>ем<br />
смут<strong>и</strong>ть меня. Я с честью вышла <strong>и</strong>з <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я. Мой экзаменатор остался, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
доволен. Тут он пр<strong>и</strong>знался, что до с<strong>и</strong>х не вер<strong>и</strong>л в мою пр<strong>и</strong>надлежность к будд<strong>и</strong>зму, <strong>и</strong>, не<br />
умея разобраться в мот<strong>и</strong>вах, побуд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х меня расспраш<strong>и</strong>вать лам, опасался, не руководят<br />
л<strong>и</strong> мною недобрые намерен<strong>и</strong>я. Теперь он совершенно успоко<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> в дальнейшем оказывал<br />
мне большое довер<strong>и</strong>е.<br />
Второй лама вскоре пр<strong>и</strong>был в Гангток, на род<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong>з монастыря Толунг Тсерпуг,<br />
расположенного в районе Лхасы. Там он уч<strong>и</strong>лся в молодост<strong>и</strong> <strong>и</strong> туда же вернулся в качестве<br />
секретаря главы секты "Карма-па" - одной <strong>и</strong>з самых знач<strong>и</strong>тельных сект "Красных колпаков".<br />
Его звал<strong>и</strong> Берм<strong>и</strong>ак Кушог - господ<strong>и</strong>н Берм<strong>и</strong>ак, так как он был сыном власт<strong>и</strong>теля этой<br />
местност<strong>и</strong>, одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з редк<strong>и</strong>х представ<strong>и</strong>телей с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мской знат<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>надлежащей к роду<br />
абор<strong>и</strong>генов "Лепша". Подобно Кушогу Шоз-дзед он удосто<strong>и</strong>лся высшей степен<strong>и</strong><br />
посвящен<strong>и</strong>я в сан гелонга <strong>и</strong> соблюдал безбрач<strong>и</strong>е. Как священнослуж<strong>и</strong>телю, <strong>и</strong>меющему<br />
т<strong>и</strong>тул махарадж<strong>и</strong>, ему отвел<strong>и</strong> поко<strong>и</strong> во дворце. Почт<strong>и</strong> ежедневно он отправлялся через<br />
дворцовые сады в в<strong>и</strong>ллу, зан<strong>и</strong>маемую наследным пр<strong>и</strong>нцем, <strong>и</strong> там, в обставленной в<br />
англ<strong>и</strong>йском ст<strong>и</strong>ле гост<strong>и</strong>ной, мы подолгу беседовал<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м на темы, совершенно чуждые<br />
западному м<strong>и</strong>ровоспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю.<br />
Я люблю вспом<strong>и</strong>нать эт<strong>и</strong> беседы. Именно тогда начала пр<strong>и</strong>подн<strong>и</strong>маться для меня<br />
завеса, скрывающая от наш<strong>и</strong>х взоров Т<strong>и</strong>бет <strong>и</strong> его духовное сослов<strong>и</strong>е.<br />
С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку, как всегда облаченный в сво<strong>и</strong> с<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>е одежды,<br />
председательствовал на д<strong>и</strong>ване перед стол<strong>и</strong>ком; я с<strong>и</strong>дела напрот<strong>и</strong>в в кресле. Перед каждым<br />
<strong>и</strong>з нас стояла маленькая чашечка <strong>и</strong>з тонкого к<strong>и</strong>тайского фарфора на серебряной подставке,<br />
увенчанная крышечкой в форме пагоды с украшен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong>з коралла <strong>и</strong>л<strong>и</strong> б<strong>и</strong>рюзы. На<br />
некотором расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> от пр<strong>и</strong>нца для Кушога Берм<strong>и</strong>ак - вел<strong>и</strong>чественного в своем<br />
монашеском одеян<strong>и</strong><strong>и</strong> цвета темного граната - был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>готовлены другое кресло,<br />
маленьк<strong>и</strong>й стол<strong>и</strong>к <strong>и</strong> чашечка на серебряном блюдечке, но без крышк<strong>и</strong>. Давасандюп, часто<br />
пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х беседах, с<strong>и</strong>дел у наш<strong>и</strong>х ног по-турецк<strong>и</strong> (на Востоке говорят: в<br />
позе "лотоса"), а его чашка, стоявшая на ковре, была без блюдечка <strong>и</strong> без крышк<strong>и</strong>. Так<br />
предп<strong>и</strong>сывал т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й эт<strong>и</strong>кет - очень сложный <strong>и</strong> очень строг<strong>и</strong>й во всем, что <strong>и</strong>меет<br />
отношен<strong>и</strong>е к распределен<strong>и</strong>ю во время пр<strong>и</strong>ема между гостям<strong>и</strong> крышек, блюдечек <strong>и</strong> кресел<br />
разл<strong>и</strong>чной выш<strong>и</strong>ны.<br />
Пока Берм<strong>и</strong>ак Кушог, краснореч<strong>и</strong>вый <strong>и</strong> ученый оратор, держал речь, нас радушно<br />
угощал<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м чаем бледно-розового цвета, пр<strong>и</strong>правленного маслом <strong>и</strong> солью. Богатые<br />
т<strong>и</strong>бетцы всегда <strong>и</strong>меют под рукой полную чашку чая. О людях, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х в роскош<strong>и</strong>, в<br />
Т<strong>и</strong>бете пр<strong>и</strong>нято говор<strong>и</strong>ть: "Губы <strong>и</strong>х всегда увлажнены чаем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>вом". Из уважен<strong>и</strong>я к<br />
соблюдаемой мною ч<strong>и</strong>стоте будд<strong>и</strong>зма во время эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>емов подавал<strong>и</strong> только чай.<br />
Молодой слуга пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>л чай в огромном серебряном чайн<strong>и</strong>ке. Он легко передв<strong>и</strong>гался по<br />
комнате, держа чайн<strong>и</strong>к на уровне плеча, затем наклонял его над наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чашкам<strong>и</strong> точным<br />
трен<strong>и</strong>рованным дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем совершающего обряд священнослуж<strong>и</strong>теля. В одном <strong>и</strong>з углов<br />
горел<strong>и</strong> аромат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е палочк<strong>и</strong>, наполняя комнату благоухан<strong>и</strong>ем, не похож<strong>и</strong>м н<strong>и</strong> на как<strong>и</strong>е<br />
курен<strong>и</strong>я Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> К<strong>и</strong>тая, с которым<strong>и</strong> мне пр<strong>и</strong>шлось познаком<strong>и</strong>ться во время мо<strong>и</strong>х
путешеств<strong>и</strong>й. Порой <strong>и</strong>з дворцовой часовн<strong>и</strong> донос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong>глушенные расстоян<strong>и</strong>ем<br />
медленные, торжественные напевы, хватающ<strong>и</strong>е за душу своей муч<strong>и</strong>тельной печалью... А<br />
лама <strong>и</strong>з Берм<strong>и</strong>ака продолжал свое повествован<strong>и</strong>е о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong> мудрецов <strong>и</strong><br />
метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ков, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х давно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х в наше время на заповедной земле, гран<strong>и</strong>ца<br />
которой была так бл<strong>и</strong>зко...<br />
Кушогу Шоз-дзед <strong>и</strong> Берм<strong>и</strong>ак Кушогу обязана я первым пр<strong>и</strong>общен<strong>и</strong>ем к еще<br />
не<strong>и</strong>звестным нам лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м верован<strong>и</strong>ям, относящ<strong>и</strong>мся к смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> потустороннему м<strong>и</strong>ру.<br />
Поскольку од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з лам пр<strong>и</strong>надлежал к секте "Желтых колпаков", а второй к секте<br />
"Красных колпаков", вн<strong>и</strong>мая поучен<strong>и</strong>ям как того, так <strong>и</strong> другого, я могла быть уверена, что<br />
пр<strong>и</strong>обретенные мною знан<strong>и</strong>я действ<strong>и</strong>тельно будут выражать общепр<strong>и</strong>нятое толкован<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, а не только доктр<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>споведуемые одной сектой <strong>и</strong> отвергаемые друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Кроме<br />
того, в последующ<strong>и</strong>е годы мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось неоднократно беседовать с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ламам<strong>и</strong> в<br />
разл<strong>и</strong>чных районах Т<strong>и</strong>бета. Для простоты <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>я объед<strong>и</strong>няю разл<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>х<br />
высказыван<strong>и</strong>я в пр<strong>и</strong>веденном н<strong>и</strong>же резюме.<br />
Смерть <strong>и</strong> м<strong>и</strong>р мертвых<br />
Как прав<strong>и</strong>ло, невежды думают, будто будд<strong>и</strong>сты верят в перевоплощен<strong>и</strong>я, даже в<br />
метемпс<strong>и</strong>хоз.* (*То есть, переселен<strong>и</strong>е душ <strong>и</strong>з одного тела в другое. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) Но он<strong>и</strong><br />
заблуждаются. На самом деле будд<strong>и</strong>зм уч<strong>и</strong>т только, что энерг<strong>и</strong>я, полученная в результате<br />
духовной <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой деятельност<strong>и</strong> какого-л<strong>и</strong>бо существа, порождает после его смерт<strong>и</strong><br />
новые явлен<strong>и</strong>я духовного <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческого порядка. На эту тему существует множество<br />
х<strong>и</strong>троумных теор<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бета трактуют вопрос о смерт<strong>и</strong> глубже,<br />
чем больш<strong>и</strong>нство друг<strong>и</strong>х будд<strong>и</strong>стов.<br />
Ф<strong>и</strong>лософское м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>е доступно только <strong>и</strong>збранным. Эта <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на не требует<br />
подтвержден<strong>и</strong>я. Что касается толпы, то, сколько бы н<strong>и</strong> повторяла она ортодоксальный<br />
с<strong>и</strong>мвол веры: "Все соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я непостоянны, н<strong>и</strong>какого "Я" не существует", она продолжает<br />
цепляться за более простое верован<strong>и</strong>е в неопределенную сущность, странствующую <strong>и</strong>з<br />
м<strong>и</strong>ра в м<strong>и</strong>р, перевоплощаясь в разл<strong>и</strong>чные формы.<br />
Но, тем не менее, лама<strong>и</strong>сты представляют себе услов<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х странств<strong>и</strong>й своеобразно,<br />
знач<strong>и</strong>тельно расходясь во взглядах со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>новерцам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з южных стран: Цейлона,<br />
Б<strong>и</strong>рмы <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х. По <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, проход<strong>и</strong>т более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее дл<strong>и</strong>тельный пер<strong>и</strong>од времен<strong>и</strong><br />
между смертью <strong>и</strong> мгновен<strong>и</strong>ем, когда умерш<strong>и</strong>й возрождается сред<strong>и</strong> того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другого <strong>и</strong>з<br />
шест<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаваемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дов ж<strong>и</strong>вых существ.<br />
Эт<strong>и</strong> шесть в<strong>и</strong>дов следующ<strong>и</strong>е: 1)бог<strong>и</strong>; 2) существа небожественного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я,<br />
подобные т<strong>и</strong>танам; 3) люд<strong>и</strong>; 4) друг<strong>и</strong>е существа добрые <strong>и</strong>л<strong>и</strong> злые - включая сюда ген<strong>и</strong>ев,<br />
духов, фей <strong>и</strong> пр.; 5) ж<strong>и</strong>вотные; 6) <strong>и</strong>даг<strong>и</strong> - чудов<strong>и</strong>ща, вечно терзаемые голодом <strong>и</strong> жаждой,<br />
об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ, подвергаемые там жесток<strong>и</strong>м мучен<strong>и</strong>ям.<br />
Н<strong>и</strong> одно <strong>и</strong>з указанных состоян<strong>и</strong>й не бывает вечным. Смерть наст<strong>и</strong>гает всех - как<br />
богов, так <strong>и</strong> стенающ<strong>и</strong>х в ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще горемык, а за смертью следует возрожден<strong>и</strong>е, л<strong>и</strong>бо<br />
сред<strong>и</strong> существ прежней категор<strong>и</strong><strong>и</strong>, л<strong>и</strong>бо в новой среде. По народным верован<strong>и</strong>ям, услов<strong>и</strong>я,<br />
в которых возрождается умерш<strong>и</strong>й, зав<strong>и</strong>сят от совершенных <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> добрых <strong>и</strong>л<strong>и</strong> злых<br />
дел. Более просвещенные ламы учат: человек <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какое-л<strong>и</strong>бо другое существо сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
мыслям<strong>и</strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>вает в себе свойства, пр<strong>и</strong>водящ<strong>и</strong>е его естественным путем к<br />
возрожден<strong>и</strong>ю в соответствующ<strong>и</strong>х эт<strong>и</strong>м свойствам услов<strong>и</strong>ях. Наконец, по мнен<strong>и</strong>ю друг<strong>и</strong>х<br />
лам, существо сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> поступкам<strong>и</strong>, главным образом своей духовной деятельностью,<br />
<strong>и</strong>зменяет пр<strong>и</strong>роду составляющего его вещества, <strong>и</strong>, так<strong>и</strong>м образом, само превращает себя в<br />
бога, в ж<strong>и</strong>вотное, в осужденного на мучен<strong>и</strong>я духа <strong>и</strong> т.д. До с<strong>и</strong>х пор эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны полностью<br />
совпадают с теор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>знаваемым<strong>и</strong> общей массой будд<strong>и</strong>стов. Но в остальном лама<strong>и</strong>сты<br />
более ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальны.<br />
Прежде всего, следует отмет<strong>и</strong>ть, что лама<strong>и</strong>сты пр<strong>и</strong>дают сметл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>зворотл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> даже еще большее значен<strong>и</strong>е, чем некоторые секты махаян<strong>и</strong>стов
(разнов<strong>и</strong>дность будд<strong>и</strong>зма, превал<strong>и</strong>рующего в странах Северо-Восточной <strong>и</strong> Центральной<br />
Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>). "Сметл<strong>и</strong>вый человек прож<strong>и</strong>вет с комфортом даже в пре<strong>и</strong>сподней" очень популярная<br />
поговорка в Т<strong>и</strong>бете. Она лучше всяк<strong>и</strong>х объяснен<strong>и</strong>й выражает взгляды лама<strong>и</strong>стов на то, что<br />
<strong>и</strong>менуется <strong>и</strong>м<strong>и</strong> "тхабс" (способ действ<strong>и</strong>я). Итак, между тем, как больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>х<br />
ед<strong>и</strong>новерцев убеждены, что судьба умершего с математ<strong>и</strong>ческой точностью определяется<br />
его моральной сущностью, лама<strong>и</strong>сты полагают возможным для ловкого человека (того,<br />
"кто знает, как нужно за это взяться") <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> улучш<strong>и</strong>ть свою судьбу после смерт<strong>и</strong>,<br />
возрод<strong>и</strong>ться по возможност<strong>и</strong> в благопр<strong>и</strong>ятных услов<strong>и</strong>ях.<br />
Я говорю "по возможност<strong>и</strong>", так как, несмотря на все надежды на "ловкость рук",<br />
бремя совершенных поступков ("н<strong>и</strong>ен лас"), по <strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>ям, все же остается довлеющей<br />
с<strong>и</strong>лой, <strong>и</strong>ногда настолько знач<strong>и</strong>тельной, что все ух<strong>и</strong>щрен<strong>и</strong>я покойного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже старан<strong>и</strong>я<br />
пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающего участ<strong>и</strong>е в его судьбе чудотворца-святого, бесс<strong>и</strong>льны удержать дух от<br />
перевоплощен<strong>и</strong>я в бедственных услов<strong>и</strong>ях. Пр<strong>и</strong>веду пр<strong>и</strong>мер такого бедственного<br />
перевоплощен<strong>и</strong>я немного дальше. Отталк<strong>и</strong>ваясь от <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, будто находч<strong>и</strong>вость <strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>зворотл<strong>и</strong>вость, во всяком случае, представляют основное значен<strong>и</strong>е, лама<strong>и</strong>сты рассуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> -<br />
к умен<strong>и</strong>ю хорошо ж<strong>и</strong>ть следует пр<strong>и</strong>совокуп<strong>и</strong>ть умен<strong>и</strong>е хорошо умереть <strong>и</strong> успешно<br />
выход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з затрудн<strong>и</strong>тельных положен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> на том свете.<br />
Как полагают, посвященные знают, что <strong>и</strong>х ждет после смерт<strong>и</strong>. Созерцател<strong>и</strong> уже пр<strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>спытал<strong>и</strong> сопровождающ<strong>и</strong>е смерть ощущен<strong>и</strong>я. Знач<strong>и</strong>т, он<strong>и</strong> не будут<br />
уд<strong>и</strong>влены <strong>и</strong> не <strong>и</strong>спугаются, когда <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чность распадется. Ее действ<strong>и</strong>тельная сущность<br />
освобод<strong>и</strong>тся от своей оболочк<strong>и</strong>, сознательно вступ<strong>и</strong>т в потусторонн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р <strong>и</strong> уверенно<br />
пойдет вперед по уже знакомым дорогам <strong>и</strong> тропам, заранее зная, куда он<strong>и</strong> ее пр<strong>и</strong>ведут.<br />
Что же продолжает свой путь после того, как преврат<strong>и</strong>лось в труп? Это одно <strong>и</strong>з<br />
разл<strong>и</strong>чаемых лама<strong>и</strong>стам<strong>и</strong> "сознан<strong>и</strong>й": сознан<strong>и</strong>е своего "Я" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, согласно другой<br />
терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>, "жажда ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>".<br />
Я позвол<strong>и</strong>ла себе обозначать словом "дух" путн<strong>и</strong>ка, за которым мы последуем в его<br />
странств<strong>и</strong>ях в потустороннем м<strong>и</strong>ре. Хотя слово "дух" плохо выражает понят<strong>и</strong>е,<br />
передаваемое ученым<strong>и</strong> лама<strong>и</strong>стам<strong>и</strong> словосочетан<strong>и</strong>ем "ййд к<strong>и</strong> рнампар шеспа", оно все же<br />
<strong>и</strong>меет пре<strong>и</strong>мущество, так как пр<strong>и</strong>вычно для слуха европейцев. Кроме того, я просто<br />
вынуждена его употреблять за не<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ем в европейск<strong>и</strong>х языках другого, более<br />
подходящего терм<strong>и</strong>на.<br />
Итак, посвященные обладают способностью сохранять ясность сознан<strong>и</strong>я в пер<strong>и</strong>од<br />
отделен<strong>и</strong>я духа от телесной оболочк<strong>и</strong> <strong>и</strong> переходят <strong>и</strong>з этого м<strong>и</strong>ра в м<strong>и</strong>р <strong>и</strong>ной вполне<br />
сознательно, пон<strong>и</strong>мая, что с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т. Поэтому в свой смертный час он<strong>и</strong> не<br />
нуждаются н<strong>и</strong> в чьей помощ<strong>и</strong>, <strong>и</strong> отправлен<strong>и</strong>е рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных обрядов после <strong>и</strong>х смерт<strong>и</strong><br />
совершенно бесполезно.<br />
Но с простым<strong>и</strong> смертным<strong>и</strong> дело обсто<strong>и</strong>т <strong>и</strong>наче. Под простым<strong>и</strong> смертным<strong>и</strong> здесь<br />
следует пон<strong>и</strong>мать всех монахов <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рян, не обладающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>скусством ум<strong>и</strong>рать. Так<strong>и</strong>х людей<br />
подавляющее больш<strong>и</strong>нство.<br />
Лама<strong>и</strong>зм не предоставляет невежд сам<strong>и</strong>м себе. Во время агон<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> после <strong>и</strong>х смерт<strong>и</strong><br />
лама обучает <strong>и</strong>х тому, чего он<strong>и</strong> не успел<strong>и</strong> усво<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Он объясняет <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>роду<br />
сн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся <strong>и</strong>м существ <strong>и</strong> вещей, он <strong>и</strong> успока<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>, главное, неутом<strong>и</strong>мо наз<strong>и</strong>дает: какой<br />
путь <strong>и</strong>м надлеж<strong>и</strong>т <strong>и</strong>збрать.<br />
Первая забота ламы, дающего ум<strong>и</strong>рающему последнее напутств<strong>и</strong>е - помешать ему<br />
уснуть, впасть в обморочное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> коматозное состоян<strong>и</strong>е. Он обращает его вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на<br />
последовательное <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чных "сознан<strong>и</strong>й", ож<strong>и</strong>вляющ<strong>и</strong>х его чувства: сознан<strong>и</strong>е<br />
глаза, сознан<strong>и</strong>е носа, языка, тела, уха, т.е. постепенную потерю зрен<strong>и</strong>я, обонян<strong>и</strong>я, вкуса,<br />
осязан<strong>и</strong>я, слуха. В бесчувственном теперь теле мысль должна оставаться акт<strong>и</strong>вной <strong>и</strong><br />
вн<strong>и</strong>мательно наблюдать совершающееся та<strong>и</strong>нство. Теперь важно застав<strong>и</strong>ть дух пок<strong>и</strong>нуть<br />
свою оболочку через темя: есл<strong>и</strong> бы дух вышел как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>м путем, будущее<br />
благополуч<strong>и</strong>е его с<strong>и</strong>льно бы ухудш<strong>и</strong>лось. Извлечен<strong>и</strong>е духа <strong>и</strong>з тела про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся, как уже<br />
говор<strong>и</strong>лось выше, р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> воскл<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> - "х<strong>и</strong>к" <strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>й за н<strong>и</strong>м "пхет".
Прежде, чем про<strong>и</strong>знест<strong>и</strong> "пхет" лама должен, глубоко сосредоточ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, отождеств<strong>и</strong>ть<br />
себя с только что отошедш<strong>и</strong>м покойн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> сделать ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е, какое понадоб<strong>и</strong>лось бы<br />
сделать последнему, чтобы застав<strong>и</strong>ть дух подняться к макушке головы с с<strong>и</strong>лой,<br />
достаточной, чтобы проб<strong>и</strong>ть для себя в темен<strong>и</strong> выходную щель. Посвященные могут<br />
самостоятельно про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong> восхожден<strong>и</strong>е своего духа к макушке <strong>и</strong>, чувствуя пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е<br />
конца, сам<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>знест<strong>и</strong> освобод<strong>и</strong>тельные " х<strong>и</strong>к" <strong>и</strong> "пхет". Так<strong>и</strong>м способом он<strong>и</strong> могут даже<br />
соверш<strong>и</strong>ть самоуб<strong>и</strong>йство, <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть молве, так<strong>и</strong>е случа<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно бывают.<br />
Бесплотный дух пускается затем в уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные странств<strong>и</strong>я. Народное поверье<br />
превращает <strong>и</strong>х в реальное путешеств<strong>и</strong>е по действ<strong>и</strong>тельно существующ<strong>и</strong>м местам,<br />
населенным тоже вполне реальным<strong>и</strong> существам<strong>и</strong>. Однако образованные лама<strong>и</strong>сты сч<strong>и</strong>тают<br />
эт<strong>и</strong> ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я сменой ряда субъект<strong>и</strong>вных в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, простым сном, создаваемым сам<strong>и</strong>м<br />
духом под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем разл<strong>и</strong>чных его склонностей <strong>и</strong> прежн<strong>и</strong>х поступков.<br />
Некоторые утверждают, что непосредственно после освобожден<strong>и</strong>я от телесной<br />
оболочк<strong>и</strong> дух получает м<strong>и</strong>молетное, как молн<strong>и</strong>я, пров<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е высшей действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>.<br />
Есл<strong>и</strong> он способен пост<strong>и</strong>гнуть откровен<strong>и</strong>е, он окончательно освобождается от "круга"<br />
перевоплощен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> смертей. Он уже дост<strong>и</strong>г состоян<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>рваны. Это бывает редко. Чаще<br />
всего, внезапный свет ослепляет дух. Он отступает, влекомый ложным<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />
своей пр<strong>и</strong>вязанностью к <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальному существован<strong>и</strong>ю, к своему "Я" <strong>и</strong> чувственным<br />
наслажден<strong>и</strong>ям. Ил<strong>и</strong> же смысл в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я ускользает от него совершенно - так от вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я<br />
человека, поглощенного повседневным<strong>и</strong> заботам<strong>и</strong>, часто ускользает все, что вокруг него<br />
про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т. Невежественный покойн<strong>и</strong>к, попавш<strong>и</strong>й в потусторонн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р во время<br />
обморочного состоян<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>дя в себя, не сразу осознает, что с н<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>зошло. Еще много<br />
дней он пытается разговар<strong>и</strong>вать с людьм<strong>и</strong>, об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в его прежнем ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще, <strong>и</strong><br />
уд<strong>и</strong>вляется, почему ему н<strong>и</strong>кто не отвечает <strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, даже не замечает его<br />
пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>я. По словам одного ламы <strong>и</strong>з предместья в Л<strong>и</strong>танге (Восточный Т<strong>и</strong>бет),<br />
некоторые умерш<strong>и</strong>е рассказывал<strong>и</strong> через посредство мед<strong>и</strong>умов "паос", как он<strong>и</strong> пытал<strong>и</strong>сь<br />
пользоваться пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> вещам<strong>и</strong> взять плуг, чтобы пойт<strong>и</strong> вспахать<br />
свое поле, снять одежду с гвоздя <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>крыть наготу. Их раздражала невозможность<br />
совершать пр<strong>и</strong>вычные действ<strong>и</strong>я. В подобных случаях дух пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л в замешательство. Что<br />
с н<strong>и</strong>м случ<strong>и</strong>лось? Он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т неподв<strong>и</strong>жное тело, похожее на его собственное, окруженное<br />
ламам<strong>и</strong>. Неужел<strong>и</strong> он умер?<br />
Простак<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают, что бесплотному духу убед<strong>и</strong>ться в своей смерт<strong>и</strong> совсем не<br />
трудно. Для этого ему следует отправ<strong>и</strong>ться в песчаную местность <strong>и</strong> рассмотреть сво<strong>и</strong> следы<br />
на песке. Есл<strong>и</strong> отпечатк<strong>и</strong> ступней повернуты наоборот, то есть, пяткам<strong>и</strong> вперед, а пальцам<strong>и</strong><br />
назад, дух не должен больше сомневаться: он действ<strong>и</strong>тельно умер.<br />
Но, скажете вы, что же это за дух с ногам<strong>и</strong>? Дело в том, что ног<strong>и</strong> <strong>и</strong>меет не дух, а<br />
связанное с н<strong>и</strong>м эф<strong>и</strong>рное тело.<br />
Точно так же, как <strong>и</strong> древн<strong>и</strong>е ег<strong>и</strong>птяне, т<strong>и</strong>бетцы верят в "двойн<strong>и</strong>ка". Пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в<br />
нормальном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> этот двойн<strong>и</strong>к неразлучен с матер<strong>и</strong>альным телом. Тем не менее, пр<strong>и</strong><br />
определенных услов<strong>и</strong>ях он может отдел<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> тогда уже не огран<strong>и</strong>чен местом пребыван<strong>и</strong>я<br />
своего матер<strong>и</strong>ального двойн<strong>и</strong>ка. Он может показываться в друг<strong>и</strong>х местах <strong>и</strong>, нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый,<br />
совершать разнообразные странств<strong>и</strong>я.<br />
У некоторых людей расставан<strong>и</strong>е двойн<strong>и</strong>ка с телом про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т непро<strong>и</strong>звольно.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы уверяют, будто спец<strong>и</strong>альные упражнен<strong>и</strong>я могут вызывать его по желан<strong>и</strong>ю. Однако<br />
такое отделен<strong>и</strong>е двойн<strong>и</strong>ка бывает неполным: остается соед<strong>и</strong>няющая обе формы связующая<br />
н<strong>и</strong>ть. Она сохраняется более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее дл<strong>и</strong>тельное время <strong>и</strong> после смерт<strong>и</strong>. Разложен<strong>и</strong>е трупа<br />
обычно, но не обязательно, влечет за собой разрушен<strong>и</strong>е двойн<strong>и</strong>ка. В некоторых случаях<br />
двойн<strong>и</strong>к переж<strong>и</strong>вает тело.<br />
В Т<strong>и</strong>бете встречаются люд<strong>и</strong>, пролежавш<strong>и</strong>е в летарг<strong>и</strong>ческом сне очень долго. Он<strong>и</strong><br />
оп<strong>и</strong>сывают разл<strong>и</strong>чные места, где он<strong>и</strong>, по <strong>и</strong>х словам, побывал<strong>и</strong>. Одн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />
посещен<strong>и</strong>ем стран, населенных людьм<strong>и</strong>, но друг<strong>и</strong>е повествуют о странств<strong>и</strong>ях в райск<strong>и</strong>х<br />
краях, в ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Бардо - в промежуточной област<strong>и</strong>, где дух ск<strong>и</strong>тается после смерт<strong>и</strong>
в ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> нового воплощен<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong>х необыкновенных путешественн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>менуют<br />
"делог", что означает "вернувш<strong>и</strong>йся с того света". Хотя рассказы "делогов" о в<strong>и</strong>денных<br />
местностях <strong>и</strong> дорожных пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>ях не совпадают, почт<strong>и</strong> все он<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>нодушно пр<strong>и</strong>знают,<br />
что ощущен<strong>и</strong>я мн<strong>и</strong>мо умерш<strong>и</strong>х довольно пр<strong>и</strong>ятны.<br />
В деревне Тсаваронг я встрет<strong>и</strong>ла женщ<strong>и</strong>ну, пролежавшую несколько лет тому назад<br />
с бездыханным телом целую неделю. Она рассказывала, как пр<strong>и</strong>ятно ее пораз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> легкость <strong>и</strong><br />
ловкость ее новой оболочк<strong>и</strong>, передв<strong>и</strong>гавшейся с необыкновенной быстротой. Сто<strong>и</strong>ло ей<br />
только захотеть перенест<strong>и</strong>сь в какое-н<strong>и</strong>будь место, как она оказывалась там мгновенно.<br />
Она могла переход<strong>и</strong>ть рек<strong>и</strong> - прямо по воде, проход<strong>и</strong>ть сквозь стены <strong>и</strong> т.д. Для нее было<br />
невозможным только одно: ей не удавалось разорвать почт<strong>и</strong> неосязаемую матер<strong>и</strong>альную<br />
н<strong>и</strong>ть, соед<strong>и</strong>няющую ее с прежн<strong>и</strong>м телом, распростертым на ложе. Она в<strong>и</strong>дела ее очень ясно.<br />
Н<strong>и</strong>ть эта могла вытяг<strong>и</strong>ваться до бесконечност<strong>и</strong>, но мешала ей передв<strong>и</strong>гаться. "Я в ней<br />
запутывалась", говор<strong>и</strong>ла женщ<strong>и</strong>на. Мой пр<strong>и</strong>емный сын в юност<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел одного<br />
делога-мужч<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> он оп<strong>и</strong>сывал переж<strong>и</strong>тое <strong>и</strong>м состоян<strong>и</strong>е точно также.<br />
Поскольку делог ум<strong>и</strong>рает не по-настоящему, очев<strong>и</strong>дно, н<strong>и</strong>что не доказывает, будто<br />
ощущен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>спытываемые <strong>и</strong>м в летарг<strong>и</strong>ческом сне, подобны ощущен<strong>и</strong>ям настоящ<strong>и</strong>х<br />
мертвецов на том свете. Но т<strong>и</strong>бетцев так<strong>и</strong>е соображен<strong>и</strong>я, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, не смущают.<br />
В Т<strong>и</strong>бете с момента смерт<strong>и</strong> до похорон проход<strong>и</strong>т всегда много времен<strong>и</strong>. Когда<br />
ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>спуст<strong>и</strong>л дух, на него надевают его платье навыворот (перед сзад<strong>и</strong>, сп<strong>и</strong>на<br />
сперед<strong>и</strong>), затем усаж<strong>и</strong>вают <strong>и</strong> стяг<strong>и</strong>вают ног<strong>и</strong> бечевкой в позе Будды со скрещенным<strong>и</strong><br />
ногам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> подтянутым<strong>и</strong> к груд<strong>и</strong> коленям<strong>и</strong>. В деревнях после этого труп обычно сажают в<br />
котел. Когда его оттуда <strong>и</strong>звлекают, котел, загрязненный трупной ж<strong>и</strong>дкостью, слегка<br />
споласк<strong>и</strong>вают <strong>и</strong> варят в нем суп <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чай для угощен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х на похоронах<br />
гостей.<br />
В высокогорных центральных <strong>и</strong> северных пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ях на большой высоте над<br />
уровнем моря тело разлагается медленно. Но в жарк<strong>и</strong>х дол<strong>и</strong>нах с влажным кл<strong>и</strong>матом трупы,<br />
оставляемые в доме в течен<strong>и</strong>е восьм<strong>и</strong> дней <strong>и</strong> даже дольше, распространяют невынос<strong>и</strong>мое<br />
зловон<strong>и</strong>е. Это обстоятельство н<strong>и</strong>сколько не порт<strong>и</strong>т аппет<strong>и</strong>т у "трапа", расточающ<strong>и</strong>х<br />
мертвецу советы, как<strong>и</strong>е пут<strong>и</strong> следует <strong>и</strong>збрать <strong>и</strong> как<strong>и</strong>е <strong>и</strong>збегать на том свете. Он<strong>и</strong> вкушают<br />
свою трапезу перед л<strong>и</strong>цом покойн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> вместе с н<strong>и</strong>м, поскольку старш<strong>и</strong>й трапа<br />
недвусмысленно пр<strong>и</strong>глашает покойн<strong>и</strong>ка раздел<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> угощен<strong>и</strong>е в следующ<strong>и</strong>х<br />
выражен<strong>и</strong>ям: "Такой-то, пусть дух твой незамедл<strong>и</strong>тельно яв<strong>и</strong>тся сюда <strong>и</strong> насыт<strong>и</strong>тся".<br />
В лес<strong>и</strong>стых местностях Т<strong>и</strong>бета трупы сж<strong>и</strong>гают. Ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> обш<strong>и</strong>рных безлесных<br />
центральных <strong>и</strong> северных областей, которым служ<strong>и</strong>т топл<strong>и</strong>вом только навоз скота,<br />
оставляют сво<strong>и</strong>х покойн<strong>и</strong>ков на растерзан<strong>и</strong>е х<strong>и</strong>щным зверям на спец<strong>и</strong>ально отведенных<br />
для этой цел<strong>и</strong> участках на окра<strong>и</strong>не селен<strong>и</strong>й. Кочевн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> некоторых районов уносят<br />
мертвецов куда-н<strong>и</strong>будь в горы. Что касается останков высшего духовенства, то <strong>и</strong>х <strong>и</strong>ногда<br />
высуш<strong>и</strong>вают двойной процедурой: засолкой <strong>и</strong> поджар<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ем в масле. Получаемая в<br />
результате такой обработк<strong>и</strong> мум<strong>и</strong>я <strong>и</strong>менуется "мардонг". Мум<strong>и</strong><strong>и</strong> завертывают в одежды,<br />
золотят <strong>и</strong>м л<strong>и</strong>цо <strong>и</strong> заключают в мавзоле<strong>и</strong> <strong>и</strong>з масс<strong>и</strong>вного серебра, украшенные<br />
драгоценным<strong>и</strong> каменьям<strong>и</strong>. В некоторых гробн<strong>и</strong>цах на уровне головы трупа помещают<br />
стекло, через которое в<strong>и</strong>ден его золотой л<strong>и</strong>к. Друг<strong>и</strong>х вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х лам просто переж<strong>и</strong>гают в<br />
масле, а кост<strong>и</strong> <strong>и</strong>х хранят в богатых ковчегах.<br />
Под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем будд<strong>и</strong>стского учен<strong>и</strong>я о святост<strong>и</strong> добрых дел, лама<strong>и</strong>сты в<strong>и</strong>дят в обряде<br />
погребен<strong>и</strong>я возможность раздач<strong>и</strong> посмертной м<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>. Ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й выражает мнен<strong>и</strong>е -<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, сч<strong>и</strong>тается, что он его выражает, - чтобы тело его, в качестве<br />
последнего дара м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>я, послуж<strong>и</strong>ло для насыщен<strong>и</strong>я голодных.<br />
В соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong>, озаглавленном "Путевод<strong>и</strong>тель для душ умерш<strong>и</strong>х на том свете" о<br />
церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> погребен<strong>и</strong>я говор<strong>и</strong>тся следующее:<br />
1. Труп переносят на верш<strong>и</strong>ну горы. Здесь хорошо отточенным ножом отсекают от<br />
него рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> ног<strong>и</strong>. Внутренност<strong>и</strong>, сердце, легк<strong>и</strong>е раскладывают на земле. Их пож<strong>и</strong>рают<br />
пт<strong>и</strong>цы, л<strong>и</strong>с<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> волк<strong>и</strong>.
2. Тело сбрасывают в священную реку. Кровь <strong>и</strong> трупная ж<strong>и</strong>дкость растворяются в<br />
голубых волнах. Мышцы <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>р <strong>и</strong>дут в п<strong>и</strong>щу рыбам <strong>и</strong> речным грызунам.<br />
3. Труп сж<strong>и</strong>гают. Мышцы, кожа <strong>и</strong> кост<strong>и</strong> превращаются в груду пепла. "Т<strong>и</strong>засы"*<br />
(*Полубог<strong>и</strong>, п<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>еся запахам<strong>и</strong>. Некоторые насыщаются ароматам<strong>и</strong>, между тем как<br />
друг<strong>и</strong>е предпоч<strong>и</strong>тают зловон<strong>и</strong>е. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) п<strong>и</strong>таются смрадом от костра.<br />
4. Труп зарывают в землю. Тело, кост<strong>и</strong>, кожу сосут черв<strong>и</strong>".<br />
Заж<strong>и</strong>точные семь<strong>и</strong> после погребен<strong>и</strong>я заказывают ламе отправлен<strong>и</strong>е заупокойных<br />
обрядов каждый день в течен<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> 6 недель. После этого сооружают <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е<br />
покойн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>з деревянных палочек <strong>и</strong> навеш<strong>и</strong>вают на н<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>надлежавшее ему пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />
платье. Голову <strong>и</strong>зображает л<strong>и</strong>ст бумаг<strong>и</strong>. Иногда на нем р<strong>и</strong>суют портрет умершего, но чаще<br />
так<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>сты покупают в монастырях, где он<strong>и</strong> размножаются т<strong>и</strong>пографск<strong>и</strong>м способом.<br />
Существует два образца л<strong>и</strong>стов: на одном <strong>и</strong>зображен мужч<strong>и</strong>на, на другом - женщ<strong>и</strong>на. Под<br />
<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем оставлено место, куда вп<strong>и</strong>сывают от рук<strong>и</strong> <strong>и</strong>мя покойн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> покойн<strong>и</strong>цы.<br />
Снова совершают рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озный обряд. В конце церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> лама сж<strong>и</strong>гает л<strong>и</strong>ст с<br />
<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем умершего. Одежды, надетые на чучело, переходят в его собственность, как<br />
часть гонорара. После этого с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческого сожжен<strong>и</strong>я узы, еще пр<strong>и</strong>вязывавш<strong>и</strong>е мертвого<br />
к ж<strong>и</strong>вым, окончательно обрываются.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы всем<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> стараются <strong>и</strong>збежать всяк<strong>и</strong>х сношен<strong>и</strong>й с усопш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Особенно<br />
ясно выражают крестьяне в прощальных речах, обращенных к мертвецу. Непосредственно<br />
перед выносом тела <strong>и</strong>з дома, когда покойн<strong>и</strong>ку подают последнюю его трапезу, од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />
старейш<strong>и</strong>х членов семь<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т ему:<br />
- Слушай, - говор<strong>и</strong>т он, - ты умер. Пойм<strong>и</strong> это как следует. Тебе здесь нечего больше<br />
делать. Поешь посытнее в последн<strong>и</strong>й раз, тебе предсто<strong>и</strong>т долг<strong>и</strong>й путь через ущелья <strong>и</strong><br />
перевалы. Набер<strong>и</strong>сь с<strong>и</strong>л <strong>и</strong> больше назад не возвращайся.<br />
Мне пр<strong>и</strong>шлось однажды услышать еще более любопытное увещеван<strong>и</strong>е. Настойч<strong>и</strong>во<br />
повтор<strong>и</strong>в несколько раз, что покойн<strong>и</strong>ку больше нечего делать на этом свете <strong>и</strong> его просят не<br />
возвращаться, оратор добав<strong>и</strong>л:<br />
- Пагдз<strong>и</strong>н, знай, в твоем доме был пожар. Все твое <strong>и</strong>мущество сгорело дотла. Ты<br />
забыл уплат<strong>и</strong>ть долг, <strong>и</strong> твой кред<strong>и</strong>тор увел тво<strong>и</strong>х двух сыновей в рабство. Жена твоя ушла к<br />
новому мужу. Тебе будет очень горько в<strong>и</strong>деть все эт<strong>и</strong> несчастья. Поэтому, смотр<strong>и</strong>, не<br />
вздумай возвращаться.<br />
Меня пораз<strong>и</strong>ло нагроможден<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>х необычных злоключен<strong>и</strong>й.<br />
- Как все это случ<strong>и</strong>лось? - спрос<strong>и</strong>ла я у одного <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х.<br />
- Н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong> не случ<strong>и</strong>лось, - ответ<strong>и</strong>л он, лукаво улыбаясь. Дом <strong>и</strong> скот в полной<br />
сохранност<strong>и</strong>. Жена <strong>и</strong> сыновья спокойно с<strong>и</strong>дят дома <strong>и</strong> н<strong>и</strong>куда не соб<strong>и</strong>раются уход<strong>и</strong>ть. Все<br />
это говор<strong>и</strong>тся, чтобы отб<strong>и</strong>ть у покойн<strong>и</strong>ка всякую охоту вернуться домой. Подобные<br />
х<strong>и</strong>трост<strong>и</strong> кажутся довольно на<strong>и</strong>вные для людей, верящ<strong>и</strong>х в способность двойн<strong>и</strong>ка в<strong>и</strong>деть <strong>и</strong><br />
слышать все, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т в м<strong>и</strong>ре ж<strong>и</strong>вых.<br />
Лама тоже пр<strong>и</strong>зывает умершего продолжать свой путь не оглядываясь, но он<br />
убеждает его на языке священных обрядов, гораздо более <strong>и</strong>зысканным, чем выражен<strong>и</strong>я,<br />
употребляемые селян<strong>и</strong>ном. Кроме того, совет этот дается ему на благо, между тем, как<br />
простолюд<strong>и</strong>н помышляет только, как бы <strong>и</strong>збегнуть оккультного пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й,<br />
которых крестьяне боятся.<br />
Тем временем, пока совершаются заупокойные обряды, дух умершего бредет по<br />
Бардо. Одно за друг<strong>и</strong>м возн<strong>и</strong>кает перед его взором то с<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>е существа совершенной<br />
красоты, то омерз<strong>и</strong>тельные чудов<strong>и</strong>ща. В разных направлен<strong>и</strong>ях расходятся дорог<strong>и</strong> всех<br />
цветов радуг<strong>и</strong>. Его осаждают странные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. Растерзанный, обезумевш<strong>и</strong>й дух блуждает<br />
сред<strong>и</strong> сонмов од<strong>и</strong>наково страшных для него пр<strong>и</strong>зраков. Есл<strong>и</strong> до его слуха доносятся благ<strong>и</strong>е<br />
напутств<strong>и</strong>я, расточаемые ламой над его мертвым телом <strong>и</strong> ему удается <strong>и</strong>м<strong>и</strong> воспользоваться,<br />
он может, подобно пров<strong>и</strong>дцам-посвященным сознательно вступ<strong>и</strong>ть в потусторонн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р <strong>и</strong><br />
выбранная <strong>и</strong>м стезя пр<strong>и</strong>ведет его к возрожден<strong>и</strong>ю сред<strong>и</strong> богов. Но для тех, кто пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> не<br />
<strong>и</strong>мел о Бардо н<strong>и</strong> малейшего представлен<strong>и</strong>я, кто попадает туда пре<strong>и</strong>сполненный сожален<strong>и</strong>я
об утраченной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, наставлен<strong>и</strong>я ламы совершенно бесполезным. Вероятно, он<strong>и</strong> <strong>и</strong>х даже<br />
не слышат. В смятен<strong>и</strong><strong>и</strong> дух упускает подобный случай прояв<strong>и</strong>ть в загробном м<strong>и</strong>ре<br />
находч<strong>и</strong>вость <strong>и</strong> уклон<strong>и</strong>ться от математ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> справедл<strong>и</strong>вого возмезд<strong>и</strong>я за прошлые сво<strong>и</strong><br />
проступк<strong>и</strong>. Он не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т путей, ведущ<strong>и</strong>х к спасен<strong>и</strong>ю. Его обступают, предлагая себя,<br />
зачаточные органы людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных, <strong>и</strong>, обманутый ложным<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая <strong>и</strong>х за<br />
гроты <strong>и</strong> дворцы, дух устремляется под манящ<strong>и</strong>е прохладой <strong>и</strong> покоем своды. Так<strong>и</strong>м образом,<br />
он сам предопределяет для себя характер нового воплощен<strong>и</strong>я. Од<strong>и</strong>н возврат<strong>и</strong>тся в оболочке<br />
пса, другой будет сыном почтенных род<strong>и</strong>телей.<br />
По друг<strong>и</strong>м верован<strong>и</strong>ям, те, кого не посет<strong>и</strong>ло духовное просветлен<strong>и</strong>е, кто не улов<strong>и</strong>л<br />
смысла первого загробного в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, бредут, словно объятое страхом стадо, через м<strong>и</strong>раж<strong>и</strong><br />
Бардо до самого суд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща Ш<strong>и</strong>ндже - судь<strong>и</strong> над душам<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х. Ш<strong>и</strong>ндже <strong>и</strong>зучает<br />
прошлую <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>знь в зеркале, хранящ<strong>и</strong>м отражен<strong>и</strong>е всех деян<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же взвеш<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>х<br />
поступк<strong>и</strong> в в<strong>и</strong>де белых <strong>и</strong> черных камней. В зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от пропорц<strong>и</strong>й добрых <strong>и</strong>л<strong>и</strong> злых дел<br />
он решает, в какой среде дух должен перевоплот<strong>и</strong>ться, а также определяет услов<strong>и</strong>я<br />
перевоплощен<strong>и</strong>я: ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческая красота <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уродство, духовная одаренность, общественное<br />
положен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> т.д.<br />
Перед л<strong>и</strong>цом беспр<strong>и</strong>страстного <strong>и</strong> неумол<strong>и</strong>мого судь<strong>и</strong> не может быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong>, чтобы<br />
спаст<strong>и</strong>сь х<strong>и</strong>тростью. Пом<strong>и</strong>мо этого, <strong>и</strong>зворотл<strong>и</strong>вость <strong>и</strong>меет успех только в пределах,<br />
допускаемых характером совершенных пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> дел. Я уже упом<strong>и</strong>нала об этом, в<br />
качестве пр<strong>и</strong>мера пр<strong>и</strong>вожу здесь очень т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чную т<strong>и</strong>бетскую пр<strong>и</strong>тчу, не л<strong>и</strong>шенную юмора.<br />
Од<strong>и</strong>н вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й лама-тюльку провел всю свою ж<strong>и</strong>знь в праздност<strong>и</strong>. Хотя в юност<strong>и</strong> у<br />
него был<strong>и</strong> прекрасные уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> большая, унаследованная от предшественн<strong>и</strong>ков<br />
б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отека, <strong>и</strong> его всегда окружал<strong>и</strong> выдающ<strong>и</strong>еся ученые, тюльку еле-еле науч<strong>и</strong>лся ч<strong>и</strong>тать. И<br />
вот этому ламе пр<strong>и</strong>шла пора ум<strong>и</strong>рать.<br />
В те времена ж<strong>и</strong>л од<strong>и</strong>н чудак-ф<strong>и</strong>лософ <strong>и</strong> волшебн<strong>и</strong>к очень крутого нрава. Его<br />
эксцентр<strong>и</strong>чные, а <strong>и</strong>ногда <strong>и</strong> непр<strong>и</strong>стойные выходк<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>льно преувел<strong>и</strong>ченные б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong>ей,<br />
пород<strong>и</strong>л<strong>и</strong> много рассказов в духе Рабле - жанра, пользующегося в Т<strong>и</strong>бете большой<br />
популярностью.<br />
Однажды Дугпа Кунлегс - так его звал<strong>и</strong> - брел куда-то <strong>и</strong> на берегу ручья ув<strong>и</strong>дел<br />
пр<strong>и</strong>шедшую по воду девушку. Не говоря н<strong>и</strong> слова, он вдруг нак<strong>и</strong>нулся на нее с намерен<strong>и</strong>ем<br />
<strong>и</strong>знас<strong>и</strong>ловать. Но девушка оказалась не слабого десятка, а Кунлегс был уже стар. Она<br />
защ<strong>и</strong>щалась очень энерг<strong>и</strong>чно. Наконец, ей удалось одолеть его, <strong>и</strong> она в<strong>и</strong>хрем помчалась в<br />
селен<strong>и</strong>е, рассказать о своем пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong><strong>и</strong> матер<strong>и</strong>. Старушка была поражена. Местные<br />
ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь строг<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>л. Н<strong>и</strong>кого <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х нельзя было заподозр<strong>и</strong>ть.<br />
Бездельн<strong>и</strong>к, должно быть, <strong>и</strong>з чуж<strong>и</strong>х краев. Она попрос<strong>и</strong>ла точно оп<strong>и</strong>сать наружность<br />
негодяя. Пока дочь сообщала <strong>и</strong>нтересующ<strong>и</strong>е мать подробност<strong>и</strong>, та размышляла. Она<br />
вспомн<strong>и</strong>ла, что во время одного паломн<strong>и</strong>чества встрет<strong>и</strong>ла "дубтоба"- (мудрец <strong>и</strong> маг) Дугпа<br />
Гунлегс. Оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е полностью совпадало со всем<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>метам<strong>и</strong> этого непост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мо<br />
чудаковатого святого. Сомнен<strong>и</strong>й быть не могло: Дугпа Кунлегс покушался на нев<strong>и</strong>нность<br />
ее дочер<strong>и</strong>. Крестьянка рассуждала: прав<strong>и</strong>ла поведен<strong>и</strong>я, обязательные для обыкновенных<br />
людей, непр<strong>и</strong>годны для магов, обладающ<strong>и</strong>х сверхъестественным<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Дубтоб не<br />
обязан соблюдать н<strong>и</strong> нравственные, н<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо друг<strong>и</strong>е законы, его действ<strong>и</strong>я д<strong>и</strong>ктуются<br />
высш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> соображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, недоступным<strong>и</strong> для пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я простых смертных.<br />
- Дочь моя, - сказала она, наконец - это человек вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й Дугпа Кунлегс. Все, что бы<br />
он н<strong>и</strong> делал - во благо. Верн<strong>и</strong>сь к нему, пад<strong>и</strong> к его ногам <strong>и</strong> сделай все, чего бы он не<br />
потребовал.<br />
Девушка вернулась к ручью. Дубтоб с<strong>и</strong>дел на камне, погруженный в размышлен<strong>и</strong>я.<br />
Она упала ему в ног<strong>и</strong> <strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>ла прост<strong>и</strong>ть ее, т.к. она сопрот<strong>и</strong>влялась, не зная, кто он.<br />
Теперь она готова сделать все, что он пожелает.<br />
Святой пожал плечам<strong>и</strong>.<br />
- Д<strong>и</strong>тя мое, - сказал он, - женщ<strong>и</strong>на не возбуждает во мне н<strong>и</strong> малейшего желан<strong>и</strong>я.<br />
Дело вот в чем: вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й лама <strong>и</strong>з соседнего монастыря прож<strong>и</strong>л недостойную ж<strong>и</strong>знь <strong>и</strong> умер в
невежестве. Он пренебрег всем<strong>и</strong> возможностям<strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть образован<strong>и</strong>е. Я в<strong>и</strong>дел в Бардо<br />
его блуждающ<strong>и</strong>й дух, увлекаемый к несчастному возрожден<strong>и</strong>ю. Я <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>я реш<strong>и</strong>лся<br />
предостав<strong>и</strong>ть ему для воплощен<strong>и</strong>я человеческое тело. Но тяжесть его злых дел перевес<strong>и</strong>ла -<br />
ты убежала. Пока ты была в селен<strong>и</strong><strong>и</strong>, осел <strong>и</strong> осл<strong>и</strong>ца на лугу совокуп<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й лама<br />
скоро возрод<strong>и</strong>тся в теле осленка.<br />
Больш<strong>и</strong>нство покойн<strong>и</strong>ков уступают настойч<strong>и</strong>вым просьбам родственн<strong>и</strong>ков во время<br />
похорон <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда н<strong>и</strong>чем не напом<strong>и</strong>нают о себе ж<strong>и</strong>вым. Последн<strong>и</strong>е делают <strong>и</strong>з этого вывод:<br />
судьба умершего на том свете окончательно решена <strong>и</strong>, по всей вероятност<strong>и</strong>, вполне<br />
удовлетвор<strong>и</strong>тельна. Однако некоторые мертвецы оказываются менее дел<strong>и</strong>катным<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong><br />
часто являются во сне сво<strong>и</strong>м бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друзьям. В <strong>и</strong>х прежн<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щах про<strong>и</strong>сходят<br />
странные явлен<strong>и</strong>я. Т<strong>и</strong>бетцы сч<strong>и</strong>тают тогда, что умерш<strong>и</strong>й страдает <strong>и</strong> прос<strong>и</strong>т помощ<strong>и</strong>. В<br />
так<strong>и</strong>х случаях нужно попрос<strong>и</strong>ть совета у лам-пров<strong>и</strong>дцев. Он<strong>и</strong> определяют, как<strong>и</strong>е нужно<br />
соверш<strong>и</strong>ть обряды, сколько раздать м<strong>и</strong>лостын<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>е священные кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> следует ч<strong>и</strong>тать для<br />
облегчен<strong>и</strong>я участ<strong>и</strong> усопшего.<br />
Очень мног<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетцы, пре<strong>и</strong>мущественно в погран<strong>и</strong>чных областях в подобных<br />
обстоятельствах пр<strong>и</strong>бегают к помощ<strong>и</strong> своей древней рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
- Нужно поговор<strong>и</strong>ть с сам<strong>и</strong>м умерш<strong>и</strong>м, думают он<strong>и</strong>. Для этой цел<strong>и</strong>, какой-н<strong>и</strong>будь<br />
мед<strong>и</strong>ум, мужч<strong>и</strong>на <strong>и</strong>л<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>на (пао <strong>и</strong>л<strong>и</strong> памо) должен предостав<strong>и</strong>ть духу свое тело <strong>и</strong><br />
говор<strong>и</strong>ть за него.<br />
Сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е сеансы в Т<strong>и</strong>бете совсем не похож<strong>и</strong> на сеансы в европейск<strong>и</strong>х странах.<br />
Не требуется н<strong>и</strong> темноты, н<strong>и</strong> т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ны. Иногда сеансы проводят на открытом воздухе.<br />
Мед<strong>и</strong>ум не сп<strong>и</strong>т <strong>и</strong> не с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в неподв<strong>и</strong>жной позе. Наоборот, он беспутствует, как<br />
одерж<strong>и</strong>мый. Аккомпан<strong>и</strong>руя себе на маленьком барабане <strong>и</strong> позван<strong>и</strong>вая ручным<br />
колокольч<strong>и</strong>ком, мед<strong>и</strong>ум нач<strong>и</strong>нает тянуть священные напевы, в то же время <strong>и</strong>сполняя нечто<br />
вроде танцевальных па - сначала медленно, потом все быстрее <strong>и</strong> быстрее. Вскоре <strong>и</strong>м<br />
овладевает судорожная дрожь: в него вход<strong>и</strong>т какое-то существо <strong>и</strong>з <strong>и</strong>ного м<strong>и</strong>ра - божество,<br />
ген<strong>и</strong>й, демон <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дух умершего. Тут мед<strong>и</strong>ум впадает в <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> прерывающ<strong>и</strong>мся<br />
голосом выпевает обращен<strong>и</strong>е нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого существа к пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>м. Разобрать<br />
отрыв<strong>и</strong>стые выкр<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пао <strong>и</strong>л<strong>и</strong> памо очень трудно. И, так как чрезвычайно важно знать, кто<br />
говор<strong>и</strong>т голосом мед<strong>и</strong>ума <strong>и</strong> понять, чего он хочет, обязанность вн<strong>и</strong>мать ему доверяют<br />
самым мудрым людям селен<strong>и</strong>я.<br />
Во время сеанса мед<strong>и</strong>умом <strong>и</strong>ногда овладевают попеременно разл<strong>и</strong>чные божества<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дух<strong>и</strong>. Порой, пов<strong>и</strong>нуясь наущен<strong>и</strong>ю очередного духа, он внезапно набрасывается на<br />
кого-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> нещадно его колот<strong>и</strong>т. Такое неож<strong>и</strong>данное наз<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е<br />
обычно переносят очень покорно. Т<strong>и</strong>бетцы думают, что <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ен<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>тся с целью<br />
<strong>и</strong>згнать незаметно всел<strong>и</strong>вшегося в беднягу беса, обнаруженного духом, вошедш<strong>и</strong>м в тело<br />
мед<strong>и</strong>ума. Страдающ<strong>и</strong>е на том свете покойн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, как прав<strong>и</strong>ло, огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваются рассказам<strong>и</strong> о<br />
сво<strong>и</strong>х злоключен<strong>и</strong>ях.<br />
- По дороге, - заяв<strong>и</strong>л дух на одном <strong>и</strong>з сеансов (я на этом сеансе пр<strong>и</strong>сутствовала), - я<br />
встрет<strong>и</strong>л демона. Демон затащ<strong>и</strong>л меня в свое ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>л в раба. Он меня т<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>т<br />
<strong>и</strong> заставляет работать без передышке. Сжальтесь надо мной! Освобод<strong>и</strong>те меня, чтобы я мог<br />
устрем<strong>и</strong>ться к "Об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Вел<strong>и</strong>кого Блаженства".<br />
Мать страдальца, его жена <strong>и</strong> дет<strong>и</strong> зал<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь горьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> слезам<strong>и</strong>.<br />
Родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, услышав посмертные мольбы злополучного покойн<strong>и</strong>ка, только <strong>и</strong><br />
думают, как бы облегч<strong>и</strong>ть его мучен<strong>и</strong>я.<br />
Это сложно. Прежде всего, нужно войт<strong>и</strong> в сношен<strong>и</strong>е с демоном <strong>и</strong> договор<strong>и</strong>тся о<br />
выкупе раба. Обычно <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рают посредн<strong>и</strong>ком кудесн<strong>и</strong>ка-бона. Последн<strong>и</strong>й став<strong>и</strong>т в<br />
<strong>и</strong>звестность бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х незадачл<strong>и</strong>вого духа, что демон требует в качестве выкупа пр<strong>и</strong>несен<strong>и</strong>е<br />
в жертву св<strong>и</strong>нь<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> коровы. После жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я бон впадает в транс. Теперь его дух<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> двойн<strong>и</strong>к отправ<strong>и</strong>лся в логово демона.<br />
Вот бон в пут<strong>и</strong>. Путь долг<strong>и</strong>й, тягостный, усеянный препятств<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Это можно<br />
заключ<strong>и</strong>ть, наблюдая как колдун корч<strong>и</strong>тся. Но, в отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е от пао, бон огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> головы <strong>и</strong> тулов<strong>и</strong>ща. Стрем<strong>и</strong>тельный поток прерыв<strong>и</strong>стой реч<strong>и</strong> слетает с его уст,<br />
повествуя об уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных похожден<strong>и</strong>ях. Он говор<strong>и</strong>т еще невнятнее, чем пао, <strong>и</strong> даже<br />
самым сметл<strong>и</strong>вым слушателям сто<strong>и</strong>т больш<strong>и</strong>х ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й след<strong>и</strong>ть за смыслом его рассказа.<br />
Наконец, колдун доход<strong>и</strong>т до цел<strong>и</strong> своего путешеств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> хватает злополучного духа, чтобы<br />
его увест<strong>и</strong>: демон получ<strong>и</strong>л условленный выкуп. Однако он часто проявляет вероломство <strong>и</strong><br />
не желает расставаться со своей жертвой. Бон вступает с демоном в ед<strong>и</strong>ноборство - он<br />
<strong>и</strong>зв<strong>и</strong>вается, тяжело вскр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>вает.<br />
Семья <strong>и</strong> друзья умершего с зам<strong>и</strong>ран<strong>и</strong>ем сердца следят за всем<strong>и</strong> пер<strong>и</strong>пет<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
разыгрывающейся драмы <strong>и</strong> бывают вне себя от радост<strong>и</strong>, когда <strong>и</strong>знемогающ<strong>и</strong>й колдун<br />
заявляет, что одержал верх <strong>и</strong> отвел духа в безопасное <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ятное место.<br />
Далеко не всегда первая попытка бывает удачной. На мног<strong>и</strong>х сеансах спасен<strong>и</strong>я<br />
духов, на которых мне удалось пр<strong>и</strong>сутствовать, колдун после <strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> неслыханных<br />
ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й <strong>и</strong> отчаянной борьбы, в конце концов, оказывался побежденным: демон снова<br />
завладевал духом. В так<strong>и</strong>х случаях пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся все нач<strong>и</strong>нать сначала.<br />
Когда спасен<strong>и</strong>е духа от рабства доверяется ламе, н<strong>и</strong>какого жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я для<br />
выкупа не требуется: ученый лама, знающ<strong>и</strong>й р<strong>и</strong>туальную маг<strong>и</strong>ю, сч<strong>и</strong>тает себя достаточно<br />
могущественным, чтобы застав<strong>и</strong>ть демона подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться своей воле.<br />
Под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем будд<strong>и</strong>зма об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> подл<strong>и</strong>нного Т<strong>и</strong>бета отказал<strong>и</strong>сь от пр<strong>и</strong>несен<strong>и</strong>я в<br />
жертву ж<strong>и</strong>вотных. Сред<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев в Г<strong>и</strong>малаях дело обсто<strong>и</strong>т <strong>и</strong>наче. Вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е на н<strong>и</strong>х<br />
лама<strong>и</strong>зма очень незнач<strong>и</strong>тельно - в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> настоящ<strong>и</strong>е шаман<strong>и</strong>сты.<br />
Верован<strong>и</strong>я ученых лам <strong>и</strong> еще в большей степен<strong>и</strong> лама<strong>и</strong>стов-созерцателей,<br />
относящ<strong>и</strong>еся к судьбе духа на том свете, очень отл<strong>и</strong>чаются от верован<strong>и</strong>й масс. Прежде<br />
всего, он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают многоч<strong>и</strong>сленные дорожные пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я духа в Бардо явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
субъект<strong>и</strong>вного порядка. По <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, характер наш<strong>и</strong>х загробных в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й определяется<br />
наш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> взглядам<strong>и</strong> <strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Райск<strong>и</strong>е об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, пре<strong>и</strong>сподняя, суд над мертвым<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
прочее являются после смерт<strong>и</strong> только тем, кто вер<strong>и</strong>л в это пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />
Од<strong>и</strong>н "гомтшен" (отшельн<strong>и</strong>к-созерцатель) <strong>и</strong>з Восточного Т<strong>и</strong>бета рассказал мне по<br />
этому поводу следующую <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю: "Спец<strong>и</strong>альностью одного художн<strong>и</strong>ка была росп<strong>и</strong>сь<br />
храмов. Сред<strong>и</strong> проч<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>гур он п<strong>и</strong>сал фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х существ с человеческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
тулов<strong>и</strong>щам<strong>и</strong> <strong>и</strong> головам<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных, <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е слуг судь<strong>и</strong> над мертвым<strong>и</strong>. Пока он<br />
работал, его маленьк<strong>и</strong>й сын часто <strong>и</strong>грал возле него. Ребенка забавляло, как на фресках<br />
возн<strong>и</strong>кают чудов<strong>и</strong>ща. Случ<strong>и</strong>лось так, что мальч<strong>и</strong>к умер. Попав в Бардо, он встрет<strong>и</strong>л там<br />
разных страш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ <strong>и</strong> узнал сво<strong>и</strong>х старых знакомых. Ребенок радостно засмеялся: "Я вас<br />
всех знаю, это вас мой папа р<strong>и</strong>сует на стене", <strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>к захотел по<strong>и</strong>грать с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>".<br />
Однажды я спрос<strong>и</strong>ла ламу <strong>и</strong>з Энше, как<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я после смерт<strong>и</strong> могут быть у<br />
матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов, сч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>х смерть абсолютным ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>ем всего.<br />
- Возможно, посмертные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я такого человека - ответ<strong>и</strong>л лама, - соответствуют<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным верован<strong>и</strong>ям его детства <strong>и</strong>л<strong>и</strong> окружавшей его среды. В той степен<strong>и</strong>, в какой<br />
позволяет ему его умственное разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ясность мышлен<strong>и</strong>я после смерт<strong>и</strong>, он наблюдает <strong>и</strong><br />
анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рует все, что в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т. Перед н<strong>и</strong>м возн<strong>и</strong>кают факты <strong>и</strong> собственные его рассужден<strong>и</strong>я,<br />
на основе которых пр<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> он отр<strong>и</strong>цал реальность эт<strong>и</strong>х фактов. Так<strong>и</strong>м образом, он мог<br />
бы пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к выводу, что в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т м<strong>и</strong>раж. У человека с менее разв<strong>и</strong>тым умом вера в полное<br />
ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е после смерт<strong>и</strong>, скорее результат полного безразл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я, умственной лен<strong>и</strong>, чем<br />
убежден<strong>и</strong>я. И он может <strong>и</strong> совсем н<strong>и</strong>чего не ув<strong>и</strong>деть. Но это н<strong>и</strong>сколько не помешает энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
порожденной его прежн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> поступкам<strong>и</strong>, следовать сво<strong>и</strong>м путем <strong>и</strong> прояв<strong>и</strong>ться в новых<br />
формах. Выражаясь простым языком, все это не помешает новому воплощен<strong>и</strong>ю<br />
матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ста.<br />
Со времен<strong>и</strong> моего пр<strong>и</strong>езда в С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>м я очень много работала. Об этом<br />
св<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленные тетрад<strong>и</strong>, заполненные вып<strong>и</strong>скам<strong>и</strong> <strong>и</strong> конспектам<strong>и</strong>. Я<br />
***
реш<strong>и</strong>ла, что <strong>и</strong>мею право на кан<strong>и</strong>кулы. Наступ<strong>и</strong>ло лето, стало жарко. Мне захотелось<br />
соверш<strong>и</strong>ть экскурс<strong>и</strong>ю на север страны.<br />
Выбранный мной путь шел по превосходной вьючной тропе, ведущей <strong>и</strong>з Гангтока в<br />
Кампа Дзонг <strong>и</strong> в Ж<strong>и</strong>гатзе - в Т<strong>и</strong>бет. Тропа в<strong>и</strong>лась по пологам <strong>и</strong> склонам потонувшего в<br />
троп<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х джунглях Д<strong>и</strong>ку, по берегам Т<strong>и</strong>сты <strong>и</strong> подн<strong>и</strong>малась вдоль русла одного <strong>и</strong>з ее<br />
пр<strong>и</strong>токов до самого верховья сред<strong>и</strong> восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельных пейзажей. Почт<strong>и</strong> в 80 к<strong>и</strong>лометрах от<br />
Гангтока, на высоте 2400 метров тропа пересекала селен<strong>и</strong>е Латшен, которому суждено<br />
было сыграть важную роль в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> моего знакомства с лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>змом.<br />
Латшен - небольшое горное селен<strong>и</strong>е - ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> наполов<strong>и</strong>ну земледельцы, наполов<strong>и</strong>ну<br />
скотоводы, - расположено на крайнем севере С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма. Это последн<strong>и</strong>й населенный пункт<br />
по дороге к перевалу на т<strong>и</strong>бетской гран<strong>и</strong>це. Над х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> возвышается убог<strong>и</strong>й монастырь,<br />
пр<strong>и</strong>леп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся к одному <strong>и</strong>з горных склонов.<br />
Я отправ<strong>и</strong>лась туда на следующ<strong>и</strong>й день по пр<strong>и</strong>езде. Убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь после беглого<br />
осмотра, что храм <strong>и</strong>нтереса не представляет, я соб<strong>и</strong>ралась уже уход<strong>и</strong>ть, как вдруг на ярко<br />
освещенный пролет ш<strong>и</strong>роко открытой двер<strong>и</strong> легла тень, <strong>и</strong> на пороге появ<strong>и</strong>лся лама. Я<br />
говорю "лама", хотя на незнакомце не было монашеского одеян<strong>и</strong>я. Но платье его н<strong>и</strong>чем не<br />
напом<strong>и</strong>нало <strong>и</strong> одежду м<strong>и</strong>рян<strong>и</strong>на. На нем была белая, дл<strong>и</strong>нная - до самого пола - юбка <strong>и</strong><br />
к<strong>и</strong>тайского покроя ж<strong>и</strong>лет гранатового цвета с больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проймам<strong>и</strong> для очень ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>х<br />
рукавов желтой рубах<strong>и</strong>. На груд<strong>и</strong> в<strong>и</strong>село ожерелье - четк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з кружков какого-то сероватого<br />
вещества* (*Как я узнала позже, эт<strong>и</strong> кругляшк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> выточены <strong>и</strong>з человеческ<strong>и</strong>х черепов. -<br />
Пр<strong>и</strong>м. авт.) вперемежку с коралловым<strong>и</strong> бус<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>; в ушах у него блестел<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>е золотые<br />
кольца с украшен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong>з б<strong>и</strong>рюзы. Собранные в толстую дл<strong>и</strong>нную косу волосы н<strong>и</strong>спадал<strong>и</strong><br />
до пят. Это д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нное создан<strong>и</strong>е рассматр<strong>и</strong>вало меня в полном молчан<strong>и</strong><strong>и</strong>, мой запас<br />
т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х слов в то время был еще очень невел<strong>и</strong>к. Поэтому я не осмел<strong>и</strong>лась заговор<strong>и</strong>ть,<br />
огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лась поклоном <strong>и</strong> вышла. На террасе перед монастырем меня ждал юноша,<br />
служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й мне переводч<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> <strong>и</strong>нтендантом во всех вопросах, связанных с путешеств<strong>и</strong>ем<br />
<strong>и</strong> наймом слуг. Едва зав<strong>и</strong>дев ламу, спускавшегося вслед за мной по ступенькам пер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ля,<br />
он тр<strong>и</strong>жды распростерся у его ног <strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>л благословен<strong>и</strong>я. Я уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лась: юноша не часто<br />
расточал подобные знак<strong>и</strong> почтен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор удоста<strong>и</strong>вал <strong>и</strong>м<strong>и</strong> только князя-тюльку <strong>и</strong><br />
Берм<strong>и</strong>ак-Кушога.<br />
- Кто этот лама? - спрос<strong>и</strong>ла я на обратном пут<strong>и</strong> в бунгало, служ<strong>и</strong>вшее здесь<br />
пр<strong>и</strong>ютом для путешественн<strong>и</strong>ков.<br />
- Он вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й гомтшен, - ответ<strong>и</strong>л мальч<strong>и</strong>к. - Мне рассказал о нем од<strong>и</strong>н монах, пока<br />
вы был<strong>и</strong> в храме. Этот лама прож<strong>и</strong>л много лет совсем од<strong>и</strong>н в пещере, очень высоко в горах.<br />
Демоны пов<strong>и</strong>нуются ему. Он твор<strong>и</strong>т чудеса: может уб<strong>и</strong>вать людей на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> летать<br />
по воздуху.<br />
- Вот это действ<strong>и</strong>тельно необыкновенный человек, - подумала я. Б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong>я<br />
аскета-отшельн<strong>и</strong>ка М<strong>и</strong>лареса, проч<strong>и</strong>танная мной с Давасандюпом, <strong>и</strong> все, что я слышала<br />
вокруг себя о ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>ков о необычайных <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нах, которые он<strong>и</strong> <strong>и</strong>споведуют, о<br />
чудесах, которые творят - с<strong>и</strong>льно разожгл<strong>и</strong> мое любопытство. Теперь представлялся случай<br />
поговор<strong>и</strong>ть с одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х чудотворцев. Но как? Мой толмач знал только с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>й<br />
д<strong>и</strong>алект <strong>и</strong>, разумеется, не владел т<strong>и</strong>бетской ф<strong>и</strong>лософской терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей. Он н<strong>и</strong>когда не<br />
сумеет перевест<strong>и</strong> мо<strong>и</strong>х вопросов. Все это меня <strong>и</strong> подзадор<strong>и</strong>вало <strong>и</strong> раздражало. Я плохо<br />
спала <strong>и</strong> в<strong>и</strong>дела бессвязный сон. Мне пр<strong>и</strong>сн<strong>и</strong>лось, будто меня окружает стадо слонов. Их<br />
напряженно вытянутые по направлен<strong>и</strong>ю ко мне хоботы <strong>и</strong>здавал<strong>и</strong> оглуш<strong>и</strong>тельные трубные<br />
звук<strong>и</strong>. Этот необыкновенный концерт <strong>и</strong> разбуд<strong>и</strong>л меня. В моей комнате цар<strong>и</strong>ла тьма. Слоны<br />
<strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>, но музыка продолжалась. Вн<strong>и</strong>мательно пр<strong>и</strong>слушавш<strong>и</strong>сь, я узнала мот<strong>и</strong>вы<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных напевов. Ламы муз<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> в преддвер<strong>и</strong><strong>и</strong> храма. Кому дают он<strong>и</strong> эту ночную<br />
серенаду? Я реш<strong>и</strong>ла во что бы то н<strong>и</strong> стало поговор<strong>и</strong>ть с гомтшеном, <strong>и</strong> послала прос<strong>и</strong>ть его<br />
пр<strong>и</strong>нять меня. На следующ<strong>и</strong>й день в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> юного толмача я опять направ<strong>и</strong>лась в<br />
монастырь.
В ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще ламы вела пр<strong>и</strong>ставная лестн<strong>и</strong>ца, пр<strong>и</strong>мкнутая к небольшой лодж<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
украшенной фрескам<strong>и</strong>. В ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ема я стала <strong>и</strong>х рассматр<strong>и</strong>вать. На одной <strong>и</strong>з стен<br />
какой-то бесх<strong>и</strong>тростный художн<strong>и</strong>к, одаренный богатой фантаз<strong>и</strong>ей, намного превосходящей<br />
его талант р<strong>и</strong>совальщ<strong>и</strong>ка, <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>л мук<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща, насел<strong>и</strong>в его забавной толпой<br />
демонов <strong>и</strong> терзаемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> грешн<strong>и</strong>ков с ком<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />
Гомтшен ж<strong>и</strong>л в помещен<strong>и</strong><strong>и</strong>, похожем на молельню. Потолок поддерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />
деревянные, выкрашенные в красный цвет, стойк<strong>и</strong>. Свет прон<strong>и</strong>кал в одно маленькое<br />
окошко. Алтарь в глуб<strong>и</strong>не комнаты служ<strong>и</strong>л по т<strong>и</strong>бетскому обычаю б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отекой. Сред<strong>и</strong><br />
кн<strong>и</strong>г в н<strong>и</strong>ше стола статуэтка Падмасамбхавы; перед н<strong>и</strong>м лежал<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальные пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я:<br />
семь сосудов, наполненные прозрачной водой <strong>и</strong> свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к. На маленьком стол<strong>и</strong>ке<br />
кур<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь палочк<strong>и</strong> благовон<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>меш<strong>и</strong>вая свой аромат к затхлому запаху чая <strong>и</strong> топленого<br />
масла. С<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем для хозя<strong>и</strong>на дома служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> выцветш<strong>и</strong>е <strong>и</strong> вытертые подушк<strong>и</strong> <strong>и</strong> ковры.<br />
Золотая звездочка свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ка на алтаре в дальнем конце покоя освещала пыль <strong>и</strong><br />
запустен<strong>и</strong>е.<br />
С помощью боя-толмача я старалась сформул<strong>и</strong>ровать несколько вопросов о<br />
проблемах, уже знакомых мне <strong>и</strong>з бесед с ламам<strong>и</strong> в Гангтоке. Но это был напрасный труд.<br />
Тут мне нужна была бы помощь Давасандюпа. Бедный мальчуган н<strong>и</strong>чего не смысл<strong>и</strong>л в<br />
ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он совсем ошалел, стараясь найт<strong>и</strong> подходящ<strong>и</strong>е слова для фраз, смысла<br />
которых совершенно не пон<strong>и</strong>мал. Пр<strong>и</strong>шлось слож<strong>и</strong>ть оруж<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> мы с ламой долго с<strong>и</strong>дел<strong>и</strong><br />
друг прот<strong>и</strong>в друга в глубоком молчан<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
На следующ<strong>и</strong>й день я выехала <strong>и</strong>з Латшена, продолжая путь на Север. Красота<br />
дорог<strong>и</strong> <strong>и</strong> до с<strong>и</strong>х пор была чарующей, а теперь сделалась волшебной. Азал<strong>и</strong>я <strong>и</strong> рододендрон<br />
еще не сброс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> свой весенн<strong>и</strong>й наряд. Казалось, будто радужный поток затоп<strong>и</strong>л дол<strong>и</strong>ну.<br />
Его пурпурные, с<strong>и</strong>реневые, желтые <strong>и</strong> ослеп<strong>и</strong>тельно белые волны набегал<strong>и</strong> на склоны<br />
бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>х гор. От мо<strong>и</strong>х нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>ков, по горло погруженных в пышную раст<strong>и</strong>тельность,<br />
оставал<strong>и</strong>сь на поверхност<strong>и</strong> одн<strong>и</strong> только головы, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> казал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>здал<strong>и</strong> пловцам<strong>и</strong> в океане<br />
цветов. Через несколько к<strong>и</strong>лометров пут<strong>и</strong> сказочные сады стал<strong>и</strong> постепенно редеть. Вскоре<br />
л<strong>и</strong>шь кое-где оставал<strong>и</strong>сь розовые пятна азал<strong>и</strong>й, упорствовавш<strong>и</strong>х в борьбе с высотой. Тропа<br />
вела к высок<strong>и</strong>м перевалам (перевалы Кору <strong>и</strong> Сепо - высота 5000 м) через фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />
пейзаж<strong>и</strong>. Сред<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>кого пустынного молчан<strong>и</strong>я пел<strong>и</strong> хрустальные голоса прозрачных<br />
ледяных ручьев. Порой на берегу угрюмого озера странная пт<strong>и</strong>ца, увенчанная золотым<br />
султаном, важно вз<strong>и</strong>рала на проход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й караван. Мы подн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь все выше вдоль<br />
<strong>и</strong>спол<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х ледн<strong>и</strong>ков, м<strong>и</strong>нуя пр<strong>и</strong>зрачные входы в наполненные г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> тучам<strong>и</strong><br />
та<strong>и</strong>нственные лощ<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong> вдруг сразу вышл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з полосы туманов: перед нам<strong>и</strong> предстало во<br />
всем вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бетское плоскогорье, <strong>и</strong>спол<strong>и</strong>нское, обнаженное <strong>и</strong> с<strong>и</strong>яющее под<br />
ослеп<strong>и</strong>тельным небом Центральной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
С тех пор я прошла вдоль <strong>и</strong> поперек страну, скрытую за туманной цепью гор,<br />
заслон<strong>и</strong>вшей от меня в тот день далек<strong>и</strong>й гор<strong>и</strong>зонт, в<strong>и</strong>дела Лхасу, Ж<strong>и</strong>гатзе, пустыню трав с<br />
ее огромным<strong>и</strong>, как море, озерам<strong>и</strong>, я была в Кхаме - стране рыцарей-разбойн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> магов, в<br />
непроход<strong>и</strong>мых лесах По, <strong>и</strong> в волшебных дол<strong>и</strong>нах Тсаронга, где зреют гранаты, - но н<strong>и</strong>что<br />
н<strong>и</strong>когда не могло затм<strong>и</strong>ть в моей памят<strong>и</strong> того первого впечатлен<strong>и</strong>я от Т<strong>и</strong>бета.<br />
Через несколько недель хорошей погоды снова начал падать снег. Мо<strong>и</strong> дорожные<br />
запасы <strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> слуг<strong>и</strong> нервн<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>, стал<strong>и</strong> сварл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>. Однажды мне<br />
пр<strong>и</strong>шлось ударам<strong>и</strong> хлыста разн<strong>и</strong>мать двух <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, дравш<strong>и</strong>хся с ножам<strong>и</strong> за место у костра.<br />
После нескольк<strong>и</strong>х кратк<strong>и</strong>х экскурс<strong>и</strong>й вглубь т<strong>и</strong>бетской терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, я пок<strong>и</strong>нула гран<strong>и</strong>цу. У<br />
меня не было снаряжен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>пасов для более дл<strong>и</strong>тельного путешеств<strong>и</strong>я. Кроме того,<br />
уходящая вдаль земля была запретной.<br />
На обратном пут<strong>и</strong> я снова прошла через Латшен, снова повстречалась с гомтшеном <strong>и</strong><br />
беседовала с н<strong>и</strong>м о месте его отшельн<strong>и</strong>чества, где он прож<strong>и</strong>л в од<strong>и</strong>ночестве семнадцать лет.<br />
Оно наход<strong>и</strong>лось выше в горах, на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> однодневного перехода от селен<strong>и</strong>я. Мой<br />
толмач легко перевел эт<strong>и</strong> подробност<strong>и</strong>, так как лама <strong>и</strong>злагал <strong>и</strong>х на местном д<strong>и</strong>алекте. Я не<br />
реш<strong>и</strong>лась упом<strong>и</strong>нать о демонах, которых народная молва определ<strong>и</strong>ла ламе в пр<strong>и</strong>служн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.
Я знала, что мой юный помощн<strong>и</strong>к сл<strong>и</strong>шком суеверен <strong>и</strong> не посмеет перевод<strong>и</strong>ть подобные<br />
вопросы. Кроме того, лама, вероятно, не захотел бы на н<strong>и</strong>х отвечать.<br />
Я возврат<strong>и</strong>лась в Гангток огорченная: упуст<strong>и</strong>ла возможность узнать много<br />
<strong>и</strong>нтересного. С сокрушенным сердцем отдалялась я от Т<strong>и</strong>бета, меньше всего подозревая,<br />
как<strong>и</strong>е уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные последств<strong>и</strong>я будет <strong>и</strong>меть эта поездка.<br />
Вскоре Далай-лама остав<strong>и</strong>л Кал<strong>и</strong>мпонг. Его войска разб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> к<strong>и</strong>тайцев. Он<br />
праздновал победу <strong>и</strong> возвращался в Лхасу. Я поехала попрощаться с н<strong>и</strong>м в селен<strong>и</strong>е,<br />
расположенное под перевалом Желеп. Пр<strong>и</strong>быв на место, Далай-лама должен был<br />
останов<strong>и</strong>ться, гораздо раньше его, я застала там нескольк<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х царедворцев,<br />
бывш<strong>и</strong>х в большом волнен<strong>и</strong><strong>и</strong>. На н<strong>и</strong>х лежала обязанность подготов<strong>и</strong>ть временное ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще<br />
для государя-ламы, но - как это всегда бывает на Востоке - необход<strong>и</strong>мые вещ<strong>и</strong> достав<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
сл<strong>и</strong>шком поздно; мебель, ковры, драп<strong>и</strong>ровка - еще н<strong>и</strong>чего не было расставлено, а пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я<br />
высокого путешественн<strong>и</strong>ка ждал<strong>и</strong> с м<strong>и</strong>нуты на м<strong>и</strong>нуту. В горном дом<strong>и</strong>ке сует<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
обезумевш<strong>и</strong>е господа <strong>и</strong> слуг<strong>и</strong>. Я стала помогать <strong>и</strong> устро<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>з подушек ложе для<br />
Далай-ламы. Некоторые <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х уверял<strong>и</strong>, что это пр<strong>и</strong>несет мне счастье в этой<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> во всех последующ<strong>и</strong>х воплощен<strong>и</strong>ях.<br />
Уж не это л<strong>и</strong> помогло мне впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> дойт<strong>и</strong> до самой Лхасы?<br />
Я еще раз беседовала с владыкой Т<strong>и</strong>бета. Его мысл<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, теперь всецело<br />
был<strong>и</strong> заняты пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>кой. Все-так<strong>и</strong> он еще раз благослов<strong>и</strong>л всех продеф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>х перед<br />
н<strong>и</strong>м верующ<strong>и</strong>х своей метелочкой <strong>и</strong>з лент, но чувствовалось, что сердцем он уже далеко за<br />
погран<strong>и</strong>чным перевалом <strong>и</strong> занят соображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> о результатах одержанной победы.<br />
Следующей осенью я уехала <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма в Непал, а затем пробыла около года в<br />
Бенаресе. Здесь я долго ж<strong>и</strong>ла в ранней молодост<strong>и</strong> <strong>и</strong> теперь с удовольств<strong>и</strong>ем посет<strong>и</strong>ла<br />
старые места. Члены теософ<strong>и</strong>ческого общества оказал<strong>и</strong> мне любезный пр<strong>и</strong>ем <strong>и</strong><br />
предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в мое распоряжен<strong>и</strong>е дом в своем прекрасном парке. Аскет<strong>и</strong>ческая красота<br />
этого ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща прекрасно гармон<strong>и</strong>ровала с м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой атмосферой святого Ш<strong>и</strong>вы <strong>и</strong><br />
соответствовала мо<strong>и</strong>м вкусам. Я снова пр<strong>и</strong>лежно пр<strong>и</strong>нялась за <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е Веданты <strong>и</strong> немного<br />
заброс<strong>и</strong>ла лама<strong>и</strong>зм, так как надеялась получ<strong>и</strong>ть когда-н<strong>и</strong>будь возможность углуб<strong>и</strong>ть мо<strong>и</strong><br />
сведен<strong>и</strong>я о нем. Я совсем не соб<strong>и</strong>ралась уезжать <strong>и</strong>з Бенареса. Но неож<strong>и</strong>данное стечен<strong>и</strong>е<br />
обстоятельств, оставш<strong>и</strong>хся навсегда для меня неясным<strong>и</strong>, вынуд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> меня однажды утром<br />
сесть в поезд, отправлявш<strong>и</strong>йся в Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong>.<br />
Глава 2<br />
Монастырь Поданг. - Заклят<strong>и</strong>я <strong>и</strong> благословен<strong>и</strong>я. - Собеседн<strong>и</strong>к с того света. -<br />
<strong>М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong></strong> Восточного Т<strong>и</strong>бета <strong>и</strong> <strong>и</strong>х теор<strong>и</strong><strong>и</strong>. - Странное проявлен<strong>и</strong>е прозорл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. -<br />
Лама<strong>и</strong>стская пустыня. - Колдун <strong>и</strong>з Транглунга <strong>и</strong> его летающ<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>рог<strong>и</strong>. - Как я стала<br />
отшельн<strong>и</strong>цей на высоте 3900 метров над уровнем моря. - Путешеств<strong>и</strong>е в Ж<strong>и</strong>гатзе.<br />
Просчет дамы-пол<strong>и</strong>андр<strong>и</strong>стк<strong>и</strong>: трет<strong>и</strong>й муж не слушается. - Я в гостях у Траш<strong>и</strong>-ламы <strong>и</strong><br />
его матер<strong>и</strong>. - Отшельн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>з Пхутага.<br />
В Гангтоке я застала одного Берм<strong>и</strong>ак Кушога: лама <strong>и</strong>з Энше уехал в Т<strong>и</strong>бет, в<br />
Ж<strong>и</strong>гатзе <strong>и</strong> вернулся только через несколько месяцев, Давасандюпа пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
переводч<strong>и</strong>ком бр<strong>и</strong>танского представ<strong>и</strong>теля на К<strong>и</strong>тайско-Т<strong>и</strong>бетскую конференц<strong>и</strong>ю в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Старый махараджа умер <strong>и</strong> ему наследовал его сын С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку, которой не мог уже<br />
много времен<strong>и</strong> посвящать <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю лама<strong>и</strong>зма. Составленные мною путевые планы нельзя<br />
было реал<strong>и</strong>зовать, все препятствовало осуществлен<strong>и</strong>ю мо<strong>и</strong>х желан<strong>и</strong>й. Мало-помалу мне<br />
стало казаться, будто все окружающее дыш<strong>и</strong>т непр<strong>и</strong>язнью. Меня преследовал<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-то<br />
нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мые существа, убеждал<strong>и</strong> уехать, гнал<strong>и</strong> прочь, внушал<strong>и</strong>, что все равно не позволят н<strong>и</strong><br />
совершенствовать мо<strong>и</strong> познан<strong>и</strong>я в лама<strong>и</strong>зме, н<strong>и</strong> продв<strong>и</strong>гаться дальше в глубь Т<strong>и</strong>бета. Эт<strong>и</strong><br />
существа стал<strong>и</strong> являться мне наяву. Я в<strong>и</strong>дела, будто он<strong>и</strong> л<strong>и</strong>куют уже после моего отъезда,<br />
радуются моему <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>ю.
Можно было объясн<strong>и</strong>ть все явлен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>хорадкой, неврастен<strong>и</strong>ей, вызванной<br />
неудачам<strong>и</strong> <strong>и</strong> усугубляемой умственным переутомлен<strong>и</strong>ем. Некоторые, может быть,<br />
усмотрел<strong>и</strong> бы здесь действ<strong>и</strong>я оккультных с<strong>и</strong>л. Чем бы это н<strong>и</strong> было, мне не удавалось<br />
справ<strong>и</strong>ться с состоян<strong>и</strong>ем одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, гран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м с галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Успоко<strong>и</strong>тельные<br />
средства не помогал<strong>и</strong>. А не поможет л<strong>и</strong> мне перемена обстановк<strong>и</strong>?<br />
Пока я размышляла, где мне устро<strong>и</strong>ться, не пок<strong>и</strong>дая Г<strong>и</strong>малаев, владыка С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма,<br />
сам того не подозревая, предупред<strong>и</strong>л мое желан<strong>и</strong>е, предлож<strong>и</strong>в мне посел<strong>и</strong>ться в<br />
Подангском монастыре, расположенном в пятнадцат<strong>и</strong> к<strong>и</strong>лометрах от Гангтока в лесах,<br />
почт<strong>и</strong> постоянно окутанных густым<strong>и</strong> туманам<strong>и</strong>.<br />
Отведенное мне помещен<strong>и</strong>е состояло <strong>и</strong>з огромной угловой комнаты на втором этаже<br />
храма <strong>и</strong> необозр<strong>и</strong>мой кухн<strong>и</strong>, где по т<strong>и</strong>бетскому обычаю спал<strong>и</strong> два слуг<strong>и</strong>. Свет небесный<br />
вл<strong>и</strong>вался в мое ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще через две колоссальные амбразуры. С так<strong>и</strong>м же гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мством<br />
он<strong>и</strong> пропускал<strong>и</strong> ветер, дождь <strong>и</strong> град сквозь отверст<strong>и</strong>я, з<strong>и</strong>явш<strong>и</strong>е по обе стороны каждого<br />
окна, так как сл<strong>и</strong>шком узк<strong>и</strong>е рамы касал<strong>и</strong>сь стены только по верт<strong>и</strong>кал<strong>и</strong>.<br />
В одном углу зала я разлож<strong>и</strong>ла кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> на выступе стены <strong>и</strong> расстав<strong>и</strong>ла складные стул <strong>и</strong><br />
стол - это был мой каб<strong>и</strong>нет; в другом углу подвес<strong>и</strong>ла к балкам потолка палатку <strong>и</strong> помест<strong>и</strong>ла<br />
туда свою походную кровать - это была спальня. Серед<strong>и</strong>на комнаты, сл<strong>и</strong>шком щедро<br />
вент<strong>и</strong>л<strong>и</strong>руемая ветрам<strong>и</strong> всех сторон света, служ<strong>и</strong>ла чем-то вроде гост<strong>и</strong>ной, где в хорошую<br />
погоду я пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мала посет<strong>и</strong>телей.<br />
Что меня в Поданге восх<strong>и</strong>щало, так это церковная музыка. Я наслаждалась<br />
концертам<strong>и</strong> по два раза в день - утром перед рассветом <strong>и</strong> вечером на закате солнца. Оркестр<br />
был чрезвычайно скромным: он состоял <strong>и</strong>з двух "г<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>нгов" (род гобоя), двух "рагдонгов"<br />
(г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е трубы от трех до четырех метров дл<strong>и</strong>ной) <strong>и</strong> двух л<strong>и</strong>тавр.<br />
Колокольч<strong>и</strong>к<strong>и</strong> н<strong>и</strong>зкого тона в особенном, пр<strong>и</strong>нятом в храмах Востока р<strong>и</strong>тме, прозван<strong>и</strong>вал<strong>и</strong><br />
прелюд<strong>и</strong>ю. После паузы глухо рокотал<strong>и</strong> рагдонг<strong>и</strong>. Затем одн<strong>и</strong> г<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>нг<strong>и</strong> <strong>и</strong>сполнял<strong>и</strong><br />
медленную музыкальную фразу, бесконечно трогательную своей простотой, <strong>и</strong> снова ее<br />
подхватывал<strong>и</strong>, уже с вар<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> под аккомпанемент н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х голосов рагдонгов. В ф<strong>и</strong>нале,<br />
подражая отдаленным раскатам грома, вступал<strong>и</strong> л<strong>и</strong>тавры. Печальная мелод<strong>и</strong>я стру<strong>и</strong>лась<br />
плавно, подобно водам глубокого потока, без прорывов, без блеска, без вспышек страст<strong>и</strong>.<br />
Она дышала неутом<strong>и</strong>мой тоской, будто все страдан<strong>и</strong>я душ, кочующ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>ра в м<strong>и</strong>р с<br />
начала м<strong>и</strong>роздан<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в ней в одной бесконечно усталой <strong>и</strong> безнадежной жалобе.<br />
Какой, сам, не ведающ<strong>и</strong>й о своем ген<strong>и</strong><strong>и</strong>, музыкант услышал этот лейтмот<strong>и</strong>в<br />
вселенской скорб<strong>и</strong> <strong>и</strong> как<strong>и</strong>м образом с подобным разношерстным оркестром удавалось<br />
людям, явно не наделенным н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м художественным чутьем, передавать его с такой<br />
разд<strong>и</strong>рающей сердце убежденностью? Эту тайну он<strong>и</strong> не смогл<strong>и</strong> мне объясн<strong>и</strong>ть.<br />
Пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слушать, не мудрствуя лукаво, глядя, как зан<strong>и</strong>мается над головам<strong>и</strong> заря <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
как меркнет вечернее небо.<br />
В Поданге пом<strong>и</strong>мо обычного богослужен<strong>и</strong>я я <strong>и</strong>мела возможность пр<strong>и</strong>сутствовать на<br />
некоторых ежегодных церемон<strong>и</strong>ях, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>е к демонам. Аналог<strong>и</strong>чные обряды<br />
мне пр<strong>и</strong>шлось позже в<strong>и</strong>деть в Т<strong>и</strong>бете, где он<strong>и</strong> совершаются с большей торжественностью.<br />
Но, по моему мнен<strong>и</strong>ю, пышность л<strong>и</strong>шает <strong>и</strong>х красочност<strong>и</strong> глух<strong>и</strong>х г<strong>и</strong>малайск<strong>и</strong>х лесов.<br />
Колдовство не люб<strong>и</strong>т яркого света <strong>и</strong> толпы.<br />
Прежде всего, трапа проветр<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> Махакалу, все остальное время года хранящегося<br />
на замке в шкафу вместе с пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>м рекв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>том.<br />
В каждом без <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я лама<strong>и</strong>стском монастыре обязательно наход<strong>и</strong>тся место для<br />
древн<strong>и</strong>х туземных богов <strong>и</strong> божеств, вывезенных <strong>и</strong>з Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пересел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в Страну Снегов,<br />
эт<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>льно деград<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>. Т<strong>и</strong>бетцы с бессознательным пренебрежен<strong>и</strong>ем<br />
преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х в демонов <strong>и</strong> подчас обращаются с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> очень сурово. Из <strong>и</strong>згнанных на<br />
чужб<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>ндусск<strong>и</strong>х божеств Махакала на<strong>и</strong>более популярен. Его первоначальной<br />
сущностью был од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з образов Ш<strong>и</strong>вы как разруш<strong>и</strong>теля м<strong>и</strong>ра. Ламы-маг<strong>и</strong> н<strong>и</strong>звел<strong>и</strong><br />
Махакалу до уровня простого злого духа, держат его в рабстве, заставляют оказывать<br />
всевозможные услуг<strong>и</strong> <strong>и</strong> время от времен<strong>и</strong> без стеснен<strong>и</strong>я наказывают.
Народное предан<strong>и</strong>е повествует, что глава секты "Карма па" застав<strong>и</strong>л Махакалу себе<br />
пр<strong>и</strong>служ<strong>и</strong>вать. Однажды, находясь пр<strong>и</strong> дворе к<strong>и</strong>тайского <strong>и</strong>мператора, лама чем-то не<br />
угод<strong>и</strong>л владыке, <strong>и</strong> тот пр<strong>и</strong>казал пр<strong>и</strong>вязать его за бороду к лошад<strong>и</strong>ному хвосту. Волочась с<br />
р<strong>и</strong>ском для ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> за лошадью, вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й Карма па пр<strong>и</strong>звал на помощь Махакалу. Последн<strong>и</strong>й<br />
немного замешкался, <strong>и</strong> лама освобод<strong>и</strong>лся сам, пр<strong>и</strong>бегнув к маг<strong>и</strong>ческому закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ю,<br />
отдел<strong>и</strong>вшему его бороду от подбородка. Подн<strong>и</strong>маясь с земл<strong>и</strong>, лама ув<strong>и</strong>дел запоздавшего со<br />
сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> услугам<strong>и</strong> Махакалу <strong>и</strong> в гневе закат<strong>и</strong>л ему такую оплеуху, что хотя с тех пор прошло<br />
много веков, щека злополучного демона до с<strong>и</strong>х пор распухшая.<br />
Трапа <strong>и</strong>з Поданга, разумеется, не могл<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>ть себе подобную вольность:<br />
Махакала внушал <strong>и</strong>м неподдельный ужас. Сред<strong>и</strong> трапа как здесь, так <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х<br />
монастырях ход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> слух<strong>и</strong> о зловещ<strong>и</strong>х чудесах. Порой сквозь стенк<strong>и</strong> шкафа, где будто бы<br />
хран<strong>и</strong>лось в заключен<strong>и</strong><strong>и</strong> это страшное существо, просач<strong>и</strong>валась кровь; порой, открывая<br />
шкаф, наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в нем смертные останк<strong>и</strong> - человеческ<strong>и</strong>й череп <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сердце. Появлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х в<br />
шкафу можно было объясн<strong>и</strong>ть только вмешательством оккультных с<strong>и</strong>л. Маску Махакалы,<br />
то есть, его самого, так, как будто бы в ней он <strong>и</strong> об<strong>и</strong>тает, <strong>и</strong>звлекал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з шкафа <strong>и</strong> помещал<strong>и</strong> в<br />
темную пещеру рядом с храмом, спец<strong>и</strong>ально отведенную для него <strong>и</strong> ему подобных. Пещеру<br />
сторож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> двое послушн<strong>и</strong>ков, он<strong>и</strong> без передышк<strong>и</strong> бормотал<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческую формулу, чтобы<br />
помешать Махакале ускользнуть. Часто в ночную пору мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, убаюк<strong>и</strong>ваемые<br />
монотонным напевом, борол<strong>и</strong>сь с дремотой, дрожа от ужаса, в полном убежден<strong>и</strong><strong>и</strong>, что<br />
малейшая оплошность с <strong>и</strong>х стороны даст демону возможность выйт<strong>и</strong> на свободу, <strong>и</strong> тогда<br />
он<strong>и</strong> нем<strong>и</strong>нуемо станут его первым<strong>и</strong> жертвам<strong>и</strong>.<br />
Крестьян в окрестных деревнях очень беспоко<strong>и</strong>ла в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мость предоставляемой<br />
Махакале свободы. Он<strong>и</strong> рано зап<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> двер<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ, <strong>и</strong> матер<strong>и</strong> умолял<strong>и</strong> детей<br />
возвращаться домой до захода солнца.<br />
Более мелкая бесовская брат<strong>и</strong>я блуждала по окрестностям, подстерегая удобный<br />
случай устро<strong>и</strong>ть кому-н<strong>и</strong>будь злую каверзу. Ламы заман<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> загонял<strong>и</strong><br />
в очень крас<strong>и</strong>вую клетку, сделанную <strong>и</strong>з дощечек <strong>и</strong> цветных н<strong>и</strong>ток. Эту <strong>и</strong>зящную темн<strong>и</strong>цу<br />
затем торжественно вынос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> за монастырск<strong>и</strong>е стены <strong>и</strong> н<strong>и</strong>звергал<strong>и</strong> вместе с заключенным<strong>и</strong><br />
в ней узн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> в пылающ<strong>и</strong>й костер. Но на счастье колдунов бесы, составляющ<strong>и</strong>е для н<strong>и</strong>х<br />
постоянный <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к дохода, бессмертны, <strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й год пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся проделывать<br />
все сначала.<br />
Пока я ж<strong>и</strong>ла в монастыре, <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>бета вернулся од<strong>и</strong>н ученый лама знатного<br />
с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мского рода. Он наследовал от своего недавно умершего брата место настоятеля<br />
монастыря Рхюмтек. Обычай требовал от него совершен<strong>и</strong>я в разл<strong>и</strong>чных "гомпа" его секты<br />
обрядов, обеспеч<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х усопшему благоденств<strong>и</strong>е на том свете.<br />
Я знавала покойного. Он был прекрасный человек, муж двух жен, всегда<br />
ж<strong>и</strong>знерадостный, без претенз<strong>и</strong>й на глубок<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е познан<strong>и</strong>я, но умевш<strong>и</strong>й по<br />
досто<strong>и</strong>нству оцен<strong>и</strong>ть добрый французск<strong>и</strong>й коньяк, поглощая его по несколько бутылок в<br />
день. В своем крае он был богачом <strong>и</strong> <strong>и</strong>мел обыкновен<strong>и</strong>е покупать наугад массу вещей,<br />
совсем не зная <strong>и</strong>х <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного назначен<strong>и</strong>я. Помню, однажды я ув<strong>и</strong>дела на этом крепко<br />
сколоченном с<strong>и</strong>лаче с его могуч<strong>и</strong>м<strong>и</strong> плечам<strong>и</strong> головной убор трехлетнего младенца,<br />
украшенный нев<strong>и</strong>нным<strong>и</strong> розовым<strong>и</strong> лентам<strong>и</strong>.<br />
Новый настоятель обычно <strong>и</strong>меновался господ<strong>и</strong>ном <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>бета (Пе Кушог), так как он<br />
ж<strong>и</strong>л пре<strong>и</strong>мущественно в Т<strong>и</strong>бете. Он не поход<strong>и</strong>л на своего брата н<strong>и</strong> в чем. Даже в Лхасе он<br />
слыл выдающ<strong>и</strong>мся ученым-граммат<strong>и</strong>стом, <strong>и</strong>мел высшую степень посвящен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> соблюдал<br />
безбрач<strong>и</strong>е, что сред<strong>и</strong> духовного сослов<strong>и</strong>я в Г<strong>и</strong>малаях было редкостью.<br />
Возглавляемые <strong>и</strong>м похоронные церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> продл<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь целую неделю. Блаженные<br />
дн<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ршества для трапа: в течен<strong>и</strong>е этого времен<strong>и</strong> на монастырскую брат<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />
щедроты наследн<strong>и</strong>ка.<br />
Затем Пе Кушог пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к совершаемому ежегодно обряду благословен<strong>и</strong>я<br />
монастырск<strong>и</strong>х здан<strong>и</strong>й. Эскорт<strong>и</strong>руемый хором трапа, распевавш<strong>и</strong>х мол<strong>и</strong>твы добрых<br />
пожелан<strong>и</strong>й, он прошел по кор<strong>и</strong>дорам монастыря, бросая на ходу в каждую комнату немного
освященного зерна. Несколько пр<strong>и</strong>горшней ячменя, брошенных <strong>и</strong>м с благосклонной<br />
улыбкой <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ветств<strong>и</strong>ем "Транш Шог" - "Да пребудет здесь <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>е", стегнул<strong>и</strong> по<br />
полотн<strong>и</strong>щам моей "палатк<strong>и</strong>-спальн<strong>и</strong>" <strong>и</strong> рассыпал<strong>и</strong>сь по столу <strong>и</strong> кн<strong>и</strong>гам в "каб<strong>и</strong>нете".<br />
Благоденств<strong>и</strong>е! Благоденств<strong>и</strong>е!... После так<strong>и</strong>х усердных освящен<strong>и</strong>й, монастырь должен<br />
был бы стать ф<strong>и</strong>л<strong>и</strong>алом Райской Об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Вел<strong>и</strong>кого Блаженства. Тем не менее, монах<strong>и</strong>,<br />
очев<strong>и</strong>дно, чувствовал<strong>и</strong> себя не совсем уверенно. Втайне он<strong>и</strong> сомневал<strong>и</strong>сь не только в<br />
собственных оккультных способностях, но <strong>и</strong> в оккультных знан<strong>и</strong>ях ученого-граммат<strong>и</strong>ста.<br />
А вдруг как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь бесам удалось <strong>и</strong>збежать ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>я? Может быть, он<strong>и</strong> только<br />
пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> готовы снова пр<strong>и</strong>няться за старое?<br />
Однажды вечером появ<strong>и</strong>лся гомтшен <strong>и</strong>з Латшена, облаченный во все атр<strong>и</strong>буты<br />
черного мага: пят<strong>и</strong>гранная т<strong>и</strong>ара, ожерелье <strong>и</strong>з бус<strong>и</strong>н, выточенных <strong>и</strong>з человеческ<strong>и</strong>х черепов,<br />
фартук резного ажурного кружева <strong>и</strong>з человеческ<strong>и</strong>х костей, маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й к<strong>и</strong>нжал за поясом.<br />
Он стоял на в<strong>и</strong>ду у всех перед больш<strong>и</strong>м костром, черт<strong>и</strong>л ф<strong>и</strong>гуры по воздуху жезлом<br />
"дордж<strong>и</strong>" <strong>и</strong>, ч<strong>и</strong>тая т<strong>и</strong>х<strong>и</strong>м голосом закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, нанос<strong>и</strong>л в пространство удары к<strong>и</strong>нжалом. Не<br />
знаю, с как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> демонам<strong>и</strong> он сражался, но в фантаст<strong>и</strong>ческом освещен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
пляшущего пламен<strong>и</strong> костра, он сам про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>л впечатлен<strong>и</strong>е настоящего дьявола.<br />
Лечен<strong>и</strong>е, которое я сама себе проп<strong>и</strong>сала, оказалось эффект<strong>и</strong>вным. Каковы бы н<strong>и</strong><br />
был<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны моего нездоровья, м<strong>и</strong>кробы л<strong>и</strong> л<strong>и</strong>хорадк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>счезнувш<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong> перемене места,<br />
умственное переутомлен<strong>и</strong>е, развеянное нов<strong>и</strong>зной впечатлен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же сознательные<br />
существа <strong>и</strong>з оккультного м<strong>и</strong>ра, побежденные моей реш<strong>и</strong>мостью не поддаваться <strong>и</strong>х вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ю,<br />
- что бы там н<strong>и</strong> было, но меня остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в покое. Тем не менее, во время моего пребыван<strong>и</strong>я в<br />
Поданге <strong>и</strong>мел место странный случай.<br />
С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку, сделавш<strong>и</strong>сь махараджей, вздумал убед<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong>х подданных<br />
отказаться от суевер<strong>и</strong>й <strong>и</strong> <strong>и</strong>споведовать ортодоксальный будд<strong>и</strong>зм. Он пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л одного<br />
монаха-проповедн<strong>и</strong>ка, ф<strong>и</strong>лософа Южной школы, для борьбы прот<strong>и</strong>в ант<strong>и</strong>будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х<br />
обычаев, так<strong>и</strong>х как колдовство, поклонен<strong>и</strong>е духам <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>е к хмельным нап<strong>и</strong>ткам.<br />
Монах этот, по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Кал<strong>и</strong> Кумар, пр<strong>и</strong>нялся за дело.<br />
Для махарадж<strong>и</strong>-ламы, настоятеля Поданга, был<strong>и</strong> отведены в монастыре особые<br />
поко<strong>и</strong>. Он зан<strong>и</strong>мал <strong>и</strong>х в тех редк<strong>и</strong>х случаях, когда возглавлял отправляемые монахам<strong>и</strong><br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>. В бытность мою в монастыре он провел в нем два дня.<br />
Однажды в предвечерн<strong>и</strong>е часы мы п<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м чай <strong>и</strong> беседовал<strong>и</strong> о м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong><strong>и</strong> Кал<strong>и</strong><br />
Кумара <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х способах просвещен<strong>и</strong>я закосневш<strong>и</strong>х в суевер<strong>и</strong><strong>и</strong> горных ж<strong>и</strong>телей.<br />
- Невозможно точно узнать, - говор<strong>и</strong>ла я, - как<strong>и</strong>м был настоящ<strong>и</strong>й Падмасамбхава,<br />
когда-то проповедовавш<strong>и</strong>й в Т<strong>и</strong>бете. Несомненно одно. Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е "Красные колпак<strong>и</strong>" <strong>и</strong>з<br />
С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма сделал<strong>и</strong> его героем легенд, поощряющ<strong>и</strong>х пьянство <strong>и</strong> нелепые пагубные обыча<strong>и</strong>.<br />
Он<strong>и</strong> постав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е на сво<strong>и</strong> алтар<strong>и</strong> <strong>и</strong> поклоняются под <strong>и</strong>менем Падмасамбхавы<br />
злому духу собственного <strong>и</strong>зобретен<strong>и</strong>я... Вот точно также, как <strong>и</strong> вы сам<strong>и</strong>, - сказала я,<br />
показывая на статуэтку вел<strong>и</strong>кого мага, восседавшего на алтаре в глуб<strong>и</strong>не комнаты в с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
горящего у его ног свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ка. Следовало бы, - снова было начала я... <strong>и</strong> прервала фразу.<br />
Меня переб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Между тем, н<strong>и</strong>кто н<strong>и</strong>чего не говор<strong>и</strong>л. В комнате было совершенно т<strong>и</strong>хо, но<br />
я ж<strong>и</strong>во ощущала пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е какой-то враждебной с<strong>и</strong>лы... Трет<strong>и</strong>й нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый собеседн<strong>и</strong>к<br />
вмешался в разговор.<br />
- Н<strong>и</strong>чего у вас не выйдет, что бы вы н<strong>и</strong> затеял<strong>и</strong>, - сказал он. - Люд<strong>и</strong> в этой стране<br />
пр<strong>и</strong>надлежат мне... Я с<strong>и</strong>льнее вас.<br />
В <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong><strong>и</strong> вн<strong>и</strong>мала я этому беззвучному голосу <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>ла уже, что он просто был<br />
отголоском мо<strong>и</strong>х сомнен<strong>и</strong>й в успехе предполагаемых реформ, как вдруг махараджа ответ<strong>и</strong>л.<br />
Он ответ<strong>и</strong>л на то, чего я не говор<strong>и</strong>ла. Он возражал нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ку его планов:<br />
- Почему это у меня н<strong>и</strong>чего не выйдет? - спрос<strong>и</strong>л он. - Возможно, для того, чтобы<br />
<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть верован<strong>и</strong>я селян <strong>и</strong> н<strong>и</strong>зшего духовенства, потребуется много времен<strong>и</strong>. Будет<br />
нелегко умор<strong>и</strong>ть голодом демонов, которых он<strong>и</strong> кормят, но победа все-так<strong>и</strong> останется за<br />
мной. - Он шут<strong>и</strong>л, намекая на обычай колдунов пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть ж<strong>и</strong>вотных в жертву злым духам.
- Но ведь это не... - начала было я <strong>и</strong> запнулась... Мне пр<strong>и</strong>шло в голову, что несмотря<br />
на отважное объявлен<strong>и</strong>е войны демонам, пр<strong>и</strong>нц все-так<strong>и</strong> не чужд суевер<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> лучше будет<br />
н<strong>и</strong>чего ему не рассказывать. Не хочу утверждать, что мое мнен<strong>и</strong>е о суевер<strong>и</strong>ях<br />
С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку было прав<strong>и</strong>льным. Он, вероятно, был свободен от н<strong>и</strong>х в большей<br />
степен<strong>и</strong>, чем я предполагала. Об этом св<strong>и</strong>детельствует следующ<strong>и</strong>й его поступок.<br />
По гороскопу махарадж<strong>и</strong> год, оказавш<strong>и</strong>йся затем годом его смерт<strong>и</strong> был чреват для<br />
него всевозможным<strong>и</strong> опасностям<strong>и</strong>. Вера т<strong>и</strong>бетцев в предсказан<strong>и</strong>е судьбы по гороскопу<br />
незыблема. Желая устран<strong>и</strong>ть враждебные вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я, мног<strong>и</strong>е ламы, в <strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>сле гомтшен <strong>и</strong>з<br />
Латшена, предлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> махарадже отслуж<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>нятые в подобных случаях обряды.<br />
С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку поблагодар<strong>и</strong>л <strong>и</strong> наотрез отказался, говоря, что есл<strong>и</strong> ему суждено умереть,<br />
то он сумеет достойно перейт<strong>и</strong> в м<strong>и</strong>р <strong>и</strong>ной.<br />
Я убеждена, что махараджа остав<strong>и</strong>л по себе память нечест<strong>и</strong>вца. Впрочем, все<br />
введенные <strong>и</strong>м новшества <strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные реформы был<strong>и</strong> отменены. С проповедям<strong>и</strong>, с<br />
запрещен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> п<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>во в храме было покончено. Какой-то лама просто оповест<strong>и</strong>л<br />
местное духовенство о возвращен<strong>и</strong><strong>и</strong> к старым обычаям <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вычкам. Предсказан<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лось - нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый враг торжествовал.<br />
Хотя моя штаб-кварт<strong>и</strong>ра наход<strong>и</strong>лась в Поданге, я не совсем отказалась от экскурс<strong>и</strong>й<br />
по стране. Во время путешеств<strong>и</strong>я я <strong>и</strong> познаком<strong>и</strong>лась с двумя гомтшенам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Восточного<br />
Т<strong>и</strong>бета, недавно посел<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся в Г<strong>и</strong>малаях.<br />
Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>л в Сак<strong>и</strong>онге <strong>и</strong> поэтому <strong>и</strong>меновался "Сак<strong>и</strong>онг-гомтшен". В Т<strong>и</strong>бете<br />
сч<strong>и</strong>тается невежл<strong>и</strong>вым называть людей по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>. Всех, кого не поч<strong>и</strong>тают н<strong>и</strong>же себя,<br />
<strong>и</strong>менуют как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь т<strong>и</strong>тулом. У этого гомтшена был<strong>и</strong> очень пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вые повадк<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>й ум. Он посещал кладб<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> на целые месяцы зап<strong>и</strong>рался у себя для занят<strong>и</strong>й маг<strong>и</strong>ей.<br />
Подобно своему коллеге <strong>и</strong>з Латшена, гомтшен не нос<strong>и</strong>л строгого монашеского одеян<strong>и</strong>я <strong>и</strong> не<br />
стр<strong>и</strong>г по обычаю волосы наголо, но закруч<strong>и</strong>вал <strong>и</strong>х узлом на затылке, как это делают<br />
<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е йог<strong>и</strong>. Дл<strong>и</strong>нные волосы у не-м<strong>и</strong>рян<strong>и</strong>на в Т<strong>и</strong>бете служат одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельных<br />
пр<strong>и</strong>знаков аскетов-отшельн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков-созерцателей, так называемых "налджорпа".<br />
До с<strong>и</strong>х пор мо<strong>и</strong> беседы с ламам<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>сь главным образом о ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х доктр<strong>и</strong>нах<br />
махаян<strong>и</strong>стского будд<strong>и</strong>зма, составляющего сущность лама<strong>и</strong>зма. Но Сак<strong>и</strong>онг-гомтшен<br />
став<strong>и</strong>л эт<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>ны не очень высоко <strong>и</strong> к тому же был с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> плохо знаком. Он <strong>и</strong>мел<br />
склонность к парадоксам. "Учен<strong>и</strong>е, - говор<strong>и</strong>л он, - бесполезно: оно не дает знан<strong>и</strong>я, а скорее<br />
препятствует его дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю. Тщетны наш<strong>и</strong> ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я узнать что-н<strong>и</strong>будь. В<br />
действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, мы пост<strong>и</strong>гаем только собственные мысл<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>х пород<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е,<br />
недоступны человеческому разуму. Мы стрем<strong>и</strong>мся понять эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, но нам удается<br />
улов<strong>и</strong>ть только наш<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я о н<strong>и</strong>х". Хорошо л<strong>и</strong> он пон<strong>и</strong>мал собственные реч<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
же только повторял проч<strong>и</strong>танное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> услышанное от друг<strong>и</strong>х?<br />
По просьбе пр<strong>и</strong>нца-тюльку Сак<strong>и</strong>онг-гомтшен тоже отправ<strong>и</strong>лся в путь с проповедям<strong>и</strong>.<br />
Я <strong>и</strong>мела случай в<strong>и</strong>деть, как он проповедовал. Повторяю, "в<strong>и</strong>деть", а не слышать, так как в то<br />
время мо<strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й т<strong>и</strong>бетского языка было недостаточно, чтобы пон<strong>и</strong>мать все, что он<br />
говор<strong>и</strong>л. Но в рол<strong>и</strong> апостола он выглядел весьма внуш<strong>и</strong>тельно. Его пылкая речь, жесты,<br />
богатая м<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ка обл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>рожденного оратора, а <strong>и</strong>спуганные, зал<strong>и</strong>тые слезам<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ца<br />
слушателей св<strong>и</strong>детельствовал<strong>и</strong> о про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>мом его проповедью впечатлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мне не<br />
пр<strong>и</strong>шлось больше в<strong>и</strong>деть н<strong>и</strong> одного будд<strong>и</strong>ста, ораторствовавшего с так<strong>и</strong>м эффект<strong>и</strong>вным<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>. Ортодоксальный ст<strong>и</strong>ль <strong>и</strong>сключает жест<strong>и</strong>куляц<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> раскаты голоса как<br />
неуместные пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, пр<strong>и</strong>зывающей к победе безмятежного разума.<br />
Однажды я спрос<strong>и</strong>ла Сак<strong>и</strong>онг-гомтшена: - "Что такое высшее освобожден<strong>и</strong>е<br />
"тхарпа" (н<strong>и</strong>рвана)? - Он ответ<strong>и</strong>л: - Это отсутств<strong>и</strong>е всяк<strong>и</strong>х верован<strong>и</strong>й, всякого воображен<strong>и</strong>я,<br />
прекращен<strong>и</strong>е деятельност<strong>и</strong>, рождающей м<strong>и</strong>раж<strong>и</strong>.<br />
- Вам следовало бы поехать в Т<strong>и</strong>бет <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять посвящен<strong>и</strong>е от уч<strong>и</strong>теля "Прямого<br />
пут<strong>и</strong>", - сказал он мне как-то, - вы сл<strong>и</strong>шком пр<strong>и</strong>верженны доктр<strong>и</strong>нам секты "н<strong>и</strong>ен теус".*<br />
(*Будд<strong>и</strong>зм, <strong>и</strong>споведуемый в южных странах, на Цейлоне <strong>и</strong> т.д. - Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
Я пров<strong>и</strong>жу, что вы способны пост<strong>и</strong>гнуть тайное учен<strong>и</strong>е.
- Но как<strong>и</strong>м образом я смогла бы попасть в Т<strong>и</strong>бет, - возраз<strong>и</strong>ла я, <strong>и</strong>ностранцев туда не<br />
пускают.<br />
- Ну <strong>и</strong> что же, - спокойно замет<strong>и</strong>л гомтшен, - в Т<strong>и</strong>бет ведет много путей. Не все ламы<br />
ж<strong>и</strong>вут в Ю <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Тсанге (центральные пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> со стол<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> Лхасой <strong>и</strong> Ж<strong>и</strong>гатзе). На моей<br />
род<strong>и</strong>не можно встрет<strong>и</strong>ть ученейш<strong>и</strong>х лам.<br />
Мысль отправ<strong>и</strong>ться в Т<strong>и</strong>бет через К<strong>и</strong>тай н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ла мне в голову, <strong>и</strong> даже<br />
в тот день намек гомтшена н<strong>и</strong>чего не пробуд<strong>и</strong>л в моей душе. Мой час тогда еще не проб<strong>и</strong>л.<br />
Второй гомтшен отл<strong>и</strong>чался необщ<strong>и</strong>тельным нравом <strong>и</strong> сдержанностью,<br />
пр<strong>и</strong>дававш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обычным обязательным <strong>и</strong> для него формулам вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> оттенок<br />
высокомер<strong>и</strong>я. По тем же пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам, что <strong>и</strong> его собрат (о последнем я только что<br />
рассказывала), его <strong>и</strong>меновал<strong>и</strong> Дал<strong>и</strong>нг-гомтшен: Дал<strong>и</strong>нг назван<strong>и</strong>е местност<strong>и</strong>, где он<br />
постоянно ж<strong>и</strong>л. Дал<strong>и</strong>нг-гомтшен всегда нос<strong>и</strong>л строгое монашеское одеян<strong>и</strong>е, дополняя его<br />
кольцам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з слоновой кост<strong>и</strong> в ушах <strong>и</strong> прон<strong>и</strong>зывающ<strong>и</strong>м его ш<strong>и</strong>ньон серебряным с<br />
б<strong>и</strong>рюзовым<strong>и</strong> кольцам<strong>и</strong> украшен<strong>и</strong>ем "дордж<strong>и</strong>". Лама провод<strong>и</strong>л каждое лето в уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> на<br />
верш<strong>и</strong>не лес<strong>и</strong>стой горы. Там для него была построена х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>на.<br />
Незадолго до его пр<strong>и</strong>езда, его учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> окрестные крестьяне перенос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну<br />
пр<strong>и</strong>пасы на тр<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> четыре месяца. После этого гомтшен категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> запрещал кому бы<br />
то н<strong>и</strong> было пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаться к своему ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу. Я полагаю, ему не сто<strong>и</strong>ло большого труда<br />
оград<strong>и</strong>ть свое уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е. Местные ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> не сомневал<strong>и</strong>сь, что он совершает страшные<br />
обряды, завлекая в ловушку демонов, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нуждает злые создан<strong>и</strong>я отказываться от<br />
недобрых намерен<strong>и</strong>й, угрожающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>муществу <strong>и</strong> безопасност<strong>и</strong> его поч<strong>и</strong>тателей.<br />
Покров<strong>и</strong>тельство гомтшена <strong>и</strong>х успока<strong>и</strong>вало. Но, с одной стороны, он<strong>и</strong> боял<strong>и</strong>сь,<br />
пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаясь к х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, встрет<strong>и</strong>ть злых духов, а с другой - та<strong>и</strong>нственность, всегда<br />
отл<strong>и</strong>чающая поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> нравы отшельн<strong>и</strong>ков-налджорпа, тоже побуждала <strong>и</strong>х к<br />
осторожност<strong>и</strong>.<br />
Как бы н<strong>и</strong> мало был склонен этот лама отвечать на мо<strong>и</strong> вопросы, он был обязан<br />
махарадже сво<strong>и</strong>м положен<strong>и</strong>ем настоятеля маленького монастыря в Дал<strong>и</strong>нге, <strong>и</strong> желан<strong>и</strong>е<br />
князя вынуждало его <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть немного своей сдержанност<strong>и</strong>. В ч<strong>и</strong>сле тем, затронутых<br />
мною в беседах с н<strong>и</strong>м, был вопрос о дозволенной для будд<strong>и</strong>стов п<strong>и</strong>ще. Подобает л<strong>и</strong>, -<br />
спраш<strong>и</strong>вала я, <strong>и</strong>столковывать соф<strong>и</strong>змам<strong>и</strong> категор<strong>и</strong>ческое запрещен<strong>и</strong>е уб<strong>и</strong>вать, дозволено<br />
л<strong>и</strong> будд<strong>и</strong>сту наперекор заповедям есть мясо <strong>и</strong> рыбу? Как <strong>и</strong> преобладающее больш<strong>и</strong>нство<br />
т<strong>и</strong>бетцев, лама не был вегетар<strong>и</strong>анцем. Он <strong>и</strong>злож<strong>и</strong>л мне ряд не л<strong>и</strong>шенных некоторой<br />
ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальност<strong>и</strong> теор<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> в дальнейшем мне снова пр<strong>и</strong>шлось слышать <strong>и</strong>х в Т<strong>и</strong>бете.<br />
Больш<strong>и</strong>нство людей, - сказал он мне, - едят только, чтобы насыт<strong>и</strong>ться, не размышляя<br />
о совершаемом <strong>и</strong>м<strong>и</strong> акте <strong>и</strong> его последств<strong>и</strong>ях. Эт<strong>и</strong>м невеждам полезно воздерж<strong>и</strong>ваться от<br />
ж<strong>и</strong>вотной п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е же, напрот<strong>и</strong>в, знают, во что превращаются элементы веществ,<br />
попадающ<strong>и</strong>х в <strong>и</strong>х орган<strong>и</strong>зм, когда он<strong>и</strong> съедают мясо какого-н<strong>и</strong>будь ж<strong>и</strong>вотного. Он<strong>и</strong><br />
пон<strong>и</strong>мают, что усвоен<strong>и</strong>е орган<strong>и</strong>змом матер<strong>и</strong>альных элементов влечет за собой усвоен<strong>и</strong>е<br />
друг<strong>и</strong>х, связанных с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> духовных элементов. Владеющ<strong>и</strong>й знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> может на свой<br />
собственный страх <strong>и</strong> р<strong>и</strong>ск комб<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ровать подобные соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, стремясь <strong>и</strong>звлечь <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />
результаты, полезные для пр<strong>и</strong>несенного в жертву ж<strong>и</strong>вотного. Проблема заключается в том,<br />
увел<strong>и</strong>чат л<strong>и</strong> поглощаемые человеком ж<strong>и</strong>вотные элементы его ж<strong>и</strong>вотную сущность, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />
он сумеет преврат<strong>и</strong>ть входящую в него ж<strong>и</strong>вотную субстанц<strong>и</strong>ю, возрождаемую в нем под<br />
в<strong>и</strong>дом его собственной деятельност<strong>и</strong>, в умственную <strong>и</strong> духовную с<strong>и</strong>лу.<br />
Тогда я спрос<strong>и</strong>ла, не выражают л<strong>и</strong> его слова эзотер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й смысл ходящего сред<strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетцев верован<strong>и</strong>я, будто ламы могут посылать в Об<strong>и</strong>тель Вел<strong>и</strong>кого Блаженства духов<br />
уб<strong>и</strong>тых ж<strong>и</strong>вотных.<br />
- Не воображайте, - сказал мне он, - что я мог бы ответ<strong>и</strong>ть вам нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong>.<br />
Это вопрос сложный. Так же как <strong>и</strong> мы, ж<strong>и</strong>вотные <strong>и</strong>меют несколько "сознан<strong>и</strong>й" <strong>и</strong>, как это<br />
про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т <strong>и</strong> с нам<strong>и</strong>, все эт<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я не <strong>и</strong>дут после смерт<strong>и</strong> одн<strong>и</strong>м путем. Ж<strong>и</strong>вое существо<br />
представляет собой смесь, а не ед<strong>и</strong>нство... Но вн<strong>и</strong>мать эт<strong>и</strong>м <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нам может только тот, кто
предвар<strong>и</strong>тельно получ<strong>и</strong>л посвящен<strong>и</strong>е от ученого наставн<strong>и</strong>ка. Подобным заявлен<strong>и</strong>ем лама<br />
часто прерывал сво<strong>и</strong> объяснен<strong>и</strong>я.<br />
Однажды вечером, когда пр<strong>и</strong>нц, Дал<strong>и</strong>нг-лама <strong>и</strong> я беседовал<strong>и</strong> в бунгало Кевз<strong>и</strong>нга,<br />
разговор зашел об отшельн<strong>и</strong>ках-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ках. Со сосредоточенным, покорявш<strong>и</strong>м слушателя<br />
восторгом, гомтшен говор<strong>и</strong>л о своем уч<strong>и</strong>теле, его мудрост<strong>и</strong> <strong>и</strong> сверхъестественном<br />
могуществе. Дышавш<strong>и</strong>е глубок<strong>и</strong>м уважен<strong>и</strong>ем слова ламы про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> большое впечатлен<strong>и</strong>е<br />
на С<strong>и</strong>дкеонга-тюльку. В то время его очень беспоко<strong>и</strong>л л<strong>и</strong>чный вопрос: предполагаемый<br />
брак с одной пр<strong>и</strong>нцессой <strong>и</strong>з Б<strong>и</strong>рмы. "Как жаль, обрат<strong>и</strong>лся он ко мне по-англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>, - что<br />
невозможно посоветоваться с эт<strong>и</strong>м вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м налджорпа. Без сомнен<strong>и</strong>я, он дал бы мне<br />
хорош<strong>и</strong>й совет...". Затем, обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь к гомтшену, повтор<strong>и</strong>л по-т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>: "Жаль, что здесь<br />
нет вашего уч<strong>и</strong>теля, мне очень нужно было бы посоветоваться с так<strong>и</strong>м вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<br />
мудрецом-пров<strong>и</strong>дцем". Все же он не упомянул н<strong>и</strong> о характере дела, н<strong>и</strong> о пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нах своей<br />
озабоченност<strong>и</strong>. Гомтшен спрос<strong>и</strong>л с обычной своей холодностью:<br />
- Это серьезный вопрос?<br />
- Чрезвычайно важный, - ответ<strong>и</strong>л князь.<br />
- Может быть, вы получ<strong>и</strong>те нужный вам совет, - сказал лама.<br />
Я подумала, что он хочет послать уч<strong>и</strong>телю п<strong>и</strong>сьмо с нарочным, <strong>и</strong> уже соб<strong>и</strong>ралась<br />
замет<strong>и</strong>ть, что такое путешеств<strong>и</strong>е займет сл<strong>и</strong>шком много времен<strong>и</strong>, но, взглянув на гомтшена,<br />
останов<strong>и</strong>лась в <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Лама закрыл глаза <strong>и</strong> быстро побледнел. Его тело напряглось. Я подумала, что ему<br />
дурно, <strong>и</strong> хотела подойт<strong>и</strong>, но князь, тоже наблюдавш<strong>и</strong>й за гомтшеном, удержал меня,<br />
прошептав:<br />
- С<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те спокойно. Гомтшены <strong>и</strong>ногда внезапно погружаются в транс. Нельзя<br />
мешать ему. От этого он может с<strong>и</strong>льно заболеть <strong>и</strong> даже умереть.<br />
Я осталась с<strong>и</strong>деть, глядя на гомтшена. Он по-прежнему не дв<strong>и</strong>гался, его черты<br />
постепенно <strong>и</strong>зменял<strong>и</strong>сь, л<strong>и</strong>цо покрылось морщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>няв выражен<strong>и</strong>е, которого я<br />
н<strong>и</strong>когда прежде у него не в<strong>и</strong>дела. Он открыл глаза, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц вздрогнул от ужаса. На нас<br />
смотрел не лама <strong>и</strong>з Дал<strong>и</strong>нга, но другой, совсем незнакомый человек. Он с трудом<br />
зашевел<strong>и</strong>л губам<strong>и</strong> <strong>и</strong> сказал голосом, совсем не похож<strong>и</strong>м на голос гомтшена: "Не<br />
беспокойтесь. Этого вопроса вам н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>дется решать".<br />
Затем опять медленно закрыл глаза, его черты стал<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменяться <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в<br />
знакомые нам черты ламы <strong>и</strong>з Дал<strong>и</strong>нга. Постепенно лама пр<strong>и</strong>шел в себя. Он уклон<strong>и</strong>лся от<br />
ответов на наш<strong>и</strong> вопросы <strong>и</strong> вышел молча, шатаясь, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, совсем разб<strong>и</strong>тый<br />
усталостью.<br />
- В его ответе нет н<strong>и</strong>какого смысла, - реш<strong>и</strong>л князь.<br />
Можно л<strong>и</strong> это объясн<strong>и</strong>ть случайностью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чем-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>м, но будущее<br />
показало, что в словах гомтшена смысл все-так<strong>и</strong> был. Вопрос, так муч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й махараджу,<br />
<strong>и</strong>мел отношен<strong>и</strong>е к его невесте <strong>и</strong> к связ<strong>и</strong> с одной девушкой, от которой у него род<strong>и</strong>лся сын.<br />
Этой связ<strong>и</strong> он не хотел прерывать <strong>и</strong>з-за жен<strong>и</strong>тьбы. Действ<strong>и</strong>тельно, ему не пр<strong>и</strong>шлось<br />
беспоко<strong>и</strong>ться о своем отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> к эт<strong>и</strong>м двум женщ<strong>и</strong>нам: он умер до заключен<strong>и</strong>я<br />
предполагаемого брака.<br />
Я <strong>и</strong>мела случай в<strong>и</strong>деть двух отшельн<strong>и</strong>ков совсем особой категор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Им подобных я<br />
потом больше не встречала в Т<strong>и</strong>бете, где, как н<strong>и</strong> парадоксально, туземцы гораздо<br />
ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зованнее, чем в Г<strong>и</strong>малаях. Я возвращалась с пр<strong>и</strong>нцем-ламой <strong>и</strong>з поездк<strong>и</strong> на гран<strong>и</strong>цу<br />
Непала. Его слуг<strong>и</strong>, зная, как он люб<strong>и</strong>т показывать мне "местные достопр<strong>и</strong>мечательност<strong>и</strong><br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озного порядка", довел<strong>и</strong> до его сведен<strong>и</strong>я, что недалеко от места, где мы провел<strong>и</strong> ночь,<br />
на бл<strong>и</strong>жней горе спасаются два отшельн<strong>и</strong>ка. По словам селян, эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> скрывал<strong>и</strong>сь, <strong>и</strong> так<br />
успешно, что вот уже несколько лет <strong>и</strong>х н<strong>и</strong>кто не в<strong>и</strong>дел. Доставляемые <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>пасы<br />
складывал<strong>и</strong>сь через больш<strong>и</strong>е промежутк<strong>и</strong> времен<strong>и</strong> в условленном месте под скалой, откуда<br />
отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> заб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х ночью. Н<strong>и</strong>кто точно не знал, где расположены <strong>и</strong>х х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, да<br />
н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> не стрем<strong>и</strong>лся <strong>и</strong>х разыскать. Есл<strong>и</strong> анахореты не хотел<strong>и</strong>, чтобы <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, то местные
ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> сам<strong>и</strong> <strong>и</strong>збегал<strong>и</strong> встреч с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, может быть, с еще большей настойч<strong>и</strong>востью. Он<strong>и</strong><br />
относ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к н<strong>и</strong>м с суеверным ужасом <strong>и</strong> старал<strong>и</strong>сь обход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х лес стороной.<br />
С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку давно уже перестал бояться колдунов. Он пр<strong>и</strong>казал слугам<br />
отправ<strong>и</strong>ться с селянам<strong>и</strong> в горы <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> анахоретов, но не об<strong>и</strong>жать <strong>и</strong>х, обещать от его<br />
<strong>и</strong>мен<strong>и</strong> подарк<strong>и</strong>, но не спускать с н<strong>и</strong>х глаз, чтобы он<strong>и</strong> не сбежал<strong>и</strong>.<br />
Охота оказалась ож<strong>и</strong>вленной. Анахореты, захваченные врасплох в своем убеж<strong>и</strong>ще,<br />
попытал<strong>и</strong>сь скрыться, но в погоню брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь человек двадцать <strong>и</strong>, в конце концов, <strong>и</strong>х<br />
поймал<strong>и</strong>. Все-так<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шлось пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лу, чтобы втащ<strong>и</strong>ть отшельн<strong>и</strong>ков в маленьк<strong>и</strong>й<br />
храм, где мы наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в обществе нескольк<strong>и</strong>х лам <strong>и</strong> гомтшена <strong>и</strong>з Сак<strong>и</strong>онга. Когда,<br />
наконец, отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> очут<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в храме, н<strong>и</strong>кто не мог доб<strong>и</strong>ться от н<strong>и</strong>х н<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>ного слова.<br />
Редко попадал<strong>и</strong>сь мне так<strong>и</strong>е забавные ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong><strong>и</strong>. Подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> был<strong>и</strong> ужасающе грязны;<br />
жалк<strong>и</strong>е лохмотья едва пр<strong>и</strong>крывал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х тела. На л<strong>и</strong>ца свеш<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь дл<strong>и</strong>нные всклокоченные<br />
волосы, а глаза горел<strong>и</strong> как раскаленные угл<strong>и</strong>. Пока он<strong>и</strong> оз<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь, точно посаженные в<br />
клетку д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е звер<strong>и</strong>, князь торжественно пр<strong>и</strong>казал пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> две больш<strong>и</strong>е тростн<strong>и</strong>ковые<br />
корз<strong>и</strong>ны, наполненные пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ей: маслом, чаем, мясом, ячменной мукой, р<strong>и</strong>сом - <strong>и</strong><br />
объясн<strong>и</strong>л <strong>и</strong>м, что все это <strong>и</strong>м предназначено. Но, невз<strong>и</strong>рая на такую пр<strong>и</strong>ятную перспект<strong>и</strong>ву,<br />
пустынн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> продолжал<strong>и</strong> хран<strong>и</strong>ть ожесточенное молчан<strong>и</strong>е.<br />
Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з селян высказал догадку: анахореты, обосновавш<strong>и</strong>сь в этой местност<strong>и</strong>, дал<strong>и</strong><br />
обет молчан<strong>и</strong>я. Его высочество, страдавш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>падкам<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>сто восточного деспот<strong>и</strong>зма, на<br />
это возраз<strong>и</strong>л - он<strong>и</strong>, по крайней мере, могл<strong>и</strong> бы держать себя почт<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ветствовать<br />
владыку, как того требует обычай. В<strong>и</strong>дя, что махараджа нач<strong>и</strong>нает серд<strong>и</strong>ться, <strong>и</strong>, желая<br />
<strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ть отшельн<strong>и</strong>ков от непр<strong>и</strong>ятностей, я попрос<strong>и</strong>ла его отпуст<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х. Он колебался, но я<br />
наста<strong>и</strong>вала. Тем временем я послала за двумя кулькам<strong>и</strong> сахарного песка, люб<strong>и</strong>мого<br />
лакомства т<strong>и</strong>бетцев, <strong>и</strong>з моего багажа <strong>и</strong> полож<strong>и</strong>ла по одному в каждую корз<strong>и</strong>ну.<br />
- Откройте дверь <strong>и</strong> пусть эт<strong>и</strong> твар<strong>и</strong> уб<strong>и</strong>раются, - пр<strong>и</strong>казал, наконец, махараджа.<br />
Как только анахореты ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, что путь свободен, он<strong>и</strong> одн<strong>и</strong>м прыжком очут<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
около корз<strong>и</strong>н <strong>и</strong> завладел<strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х быстро вытащ<strong>и</strong>л что-то <strong>и</strong>з-под сво<strong>и</strong>х лохмотьев,<br />
запуст<strong>и</strong>л руку с когтеобразным<strong>и</strong> ногтям<strong>и</strong> в мою пр<strong>и</strong>ческу, <strong>и</strong> затем оба скрыл<strong>и</strong>сь с<br />
быстротой <strong>и</strong> ловкостью горных коз. Я вынула <strong>и</strong>з волос маленьк<strong>и</strong>й амулет <strong>и</strong> показала его<br />
пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>м, а позже нескольк<strong>и</strong>м друг<strong>и</strong>м ламам, владевш<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скусством волшебства.<br />
Все он<strong>и</strong> уверял<strong>и</strong>, что амулет был дан на счастье <strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>вает мне общество одного<br />
демона, обязанного мне служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> устранять с моего пут<strong>и</strong> все препятств<strong>и</strong>я. Разумеется, я<br />
была в восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Вероятно, анахорет понял, что я заступ<strong>и</strong>лась за него <strong>и</strong> его товар<strong>и</strong>ща, <strong>и</strong>,<br />
может быть, д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нный подарок был св<strong>и</strong>детельством его благодарност<strong>и</strong>.<br />
Последняя экскурс<strong>и</strong>я совместно с князем-ламой снова пр<strong>и</strong>вела меня в северную<br />
часть страны. Опять я посет<strong>и</strong>ла Латшен <strong>и</strong> пов<strong>и</strong>далась с гомтшеном. На этот раз я смогла<br />
поговор<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м, но беседа, к сожален<strong>и</strong>ю, была м<strong>и</strong>молетной: мы останавл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в<br />
Латшене только - на од<strong>и</strong>н день, так как хотел<strong>и</strong> дойт<strong>и</strong> до конечной цел<strong>и</strong> нашего путешеств<strong>и</strong>я<br />
- подошвы К<strong>и</strong>нч<strong>и</strong>ндж<strong>и</strong>нга (высота - 840 метров). Во время этого путешеств<strong>и</strong>я мы<br />
раск<strong>и</strong>дывал<strong>и</strong> лагерь на берегу крас<strong>и</strong>вого озера в пустынной дол<strong>и</strong>не Лонака побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> от<br />
самого высокого перевала в м<strong>и</strong>ре - перевала Жонгсон (высота 7300 метров), где сходятся<br />
гран<strong>и</strong>цы Т<strong>и</strong>бета, Непала <strong>и</strong> С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма; затем мы провел<strong>и</strong> несколько дней на краю г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>х<br />
морей, откуда подн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>сь покрытые ледн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> верш<strong>и</strong>ны К<strong>и</strong>нч<strong>и</strong>ндж<strong>и</strong>нг<strong>и</strong>, после чего<br />
С<strong>и</strong>дкеонг-тюльку должен был расстаться со мной <strong>и</strong> вернуться в Гангток. Махараджа шут<strong>и</strong>л<br />
над моей любовью к высокогорным пустынным просторам, побуждавшей меня продолжать<br />
путешеств<strong>и</strong>е после его отъезда самостоятельно. Я ж<strong>и</strong>во помню князя, на этот раз не в<br />
одеян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з "Тысяч<strong>и</strong> <strong>и</strong> одной ноч<strong>и</strong>", но в европейском костюме альп<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ста. Прежде чем<br />
скрыться <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>да за больш<strong>и</strong>м скал<strong>и</strong>стым выступом, он обернулся, размах<strong>и</strong>вая шляпой: "До<br />
скорого св<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я", - кр<strong>и</strong>кнул он, - "не задерж<strong>и</strong>вайтесь сл<strong>и</strong>шком долго". Я н<strong>и</strong>когда его<br />
больше не в<strong>и</strong>дела. Он умер несколько месяцев спустя в Гангтоке пр<strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственных<br />
обстоятельствах. В то время я была в Латшене.
Дол<strong>и</strong>на Лонак наход<strong>и</strong>тся сл<strong>и</strong>шком бл<strong>и</strong>зко от Т<strong>и</strong>бета, <strong>и</strong> я не могла прот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ться<br />
<strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>ю перейт<strong>и</strong> через од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з ведущ<strong>и</strong>х туда перевалов. Самым доступным был перевал<br />
Наго (5450 м). Не сч<strong>и</strong>тая снега, выпавшего в самом начале пут<strong>и</strong>, погода была хорошая, но<br />
пасмурная. В<strong>и</strong>д, открывш<strong>и</strong>йся с высоты перевала, н<strong>и</strong>чем не напом<strong>и</strong>нал зрел<strong>и</strong>ща,<br />
пораз<strong>и</strong>вшего меня сво<strong>и</strong>м с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем два года тому назад. Как <strong>и</strong> тогда, необозр<strong>и</strong>мая пустыня<br />
прост<strong>и</strong>ралась от подошвы горы к друг<strong>и</strong>м горным хребтам, неясно проступавш<strong>и</strong>м в<br />
туманной дал<strong>и</strong>. Но сумерк<strong>и</strong> наброс<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на нее серо-с<strong>и</strong>реневую дымку, делавшую все более<br />
та<strong>и</strong>нственным <strong>и</strong>, быть может, еще более непреодол<strong>и</strong>мо манящ<strong>и</strong>м.<br />
Я была бы рада поброд<strong>и</strong>ть даже без цел<strong>и</strong> по этой уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной стране, но цель у<br />
меня была. Перед отъездом <strong>и</strong>з Гангтока од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>женных махарадж<strong>и</strong> рекомендовал<br />
моему вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю монастырь Шортен Нй<strong>и</strong>ма. Известные вам гомпа в С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ме, - сказала мне<br />
он, - совсем не похож<strong>и</strong> на монастыр<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бета. Вы не <strong>и</strong>меете возможност<strong>и</strong> прон<strong>и</strong>кнуть в<br />
глубь страны, посет<strong>и</strong>те, по крайней мере, монастырь Шортен Нй<strong>и</strong>ма. Он даст вам<br />
пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельное представлен<strong>и</strong>е о т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х монастырях вообще.<br />
В монастырь Шортен Нй<strong>и</strong>ма я <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>лась. Этот монастырь вполне оправдывает<br />
назван<strong>и</strong>е "гомпа" (об<strong>и</strong>тель в пустыне), пр<strong>и</strong>своенное монастырям в Т<strong>и</strong>бете. Невозможно<br />
себе <strong>и</strong> вообраз<strong>и</strong>ть что-л<strong>и</strong>бо более отрезанное от м<strong>и</strong>ра, чем эта лама<strong>и</strong>стская пустынь.<br />
Пом<strong>и</strong>мо того, что все окружающая монастырь местность совершенно необ<strong>и</strong>таема, очень<br />
большая высота над уровнем моря превращает ее в настоящую бесплодную пустыню.<br />
Пр<strong>и</strong>чуда эроз<strong>и</strong><strong>и</strong>, высок<strong>и</strong>е обрыв<strong>и</strong>стые утесы, ш<strong>и</strong>рокая дол<strong>и</strong>на, подн<strong>и</strong>мающаяся к горному<br />
озеру, снежные верш<strong>и</strong>ны, кр<strong>и</strong>стально прозрачный ручей, бурлящ<strong>и</strong>й по ложу <strong>и</strong>з<br />
серо-с<strong>и</strong>реневых, серо-зеленых <strong>и</strong> розовых камней, создают вокруг этой об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> каменный<br />
пейзаж, невыраз<strong>и</strong>мо вел<strong>и</strong>чественный <strong>и</strong> безмолвный. Естественно, такой край должен быть<br />
колыбелью легенд <strong>и</strong> чудес, <strong>и</strong> в Шортен Нй<strong>и</strong>ма <strong>и</strong>х сколько угодно. Прежде всего, сво<strong>и</strong>м<br />
назван<strong>и</strong>ем "Солнце ковчега" он обязан уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельному путешеств<strong>и</strong>ю одного шортена*<br />
(*Шортен - закрытый ковчег с остроконечной крышей. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) с мощам<strong>и</strong>, чудесным<br />
образом перелетевшего сюда по воздуху <strong>и</strong>з Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Древн<strong>и</strong>е предан<strong>и</strong>я повествуют также,<br />
что апостол Т<strong>и</strong>бета Падмасамбхава скрыл в окрестностях Шортен Нй<strong>и</strong>ма некоторые<br />
манускр<strong>и</strong>пты, трактующ<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны. Обнародован<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х доктр<strong>и</strong>н он сч<strong>и</strong>тал<br />
несвоевременным (восьмой век), так как в те времена т<strong>и</strong>бетцы не <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> н<strong>и</strong>какой духовной<br />
культуры. Уч<strong>и</strong>тель предв<strong>и</strong>дел, что спустя много времен<strong>и</strong> после перехода его в м<strong>и</strong>р <strong>и</strong>ной,<br />
ламы, ставш<strong>и</strong>е в процессе перевоплощен<strong>и</strong>й достойным<strong>и</strong> обрест<strong>и</strong> рукоп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, возвестят о н<strong>и</strong>х<br />
людям. По предан<strong>и</strong>ю, мног<strong>и</strong>е древн<strong>и</strong>е манускр<strong>и</strong>пты был<strong>и</strong> найдены <strong>и</strong>менно в этой<br />
местност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> ламы до с<strong>и</strong>х пор продолжают сво<strong>и</strong> розыск<strong>и</strong>.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы уверяют, будто в окрестностях Шортен Нй<strong>и</strong>ма существует сто восемь<br />
горяч<strong>и</strong>х <strong>и</strong> холодных <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков. Но далеко не все он<strong>и</strong> доступны взору смертного. Большую<br />
<strong>и</strong>х часть могут ув<strong>и</strong>деть л<strong>и</strong>шь "те, чь<strong>и</strong> помыслы безупречно ч<strong>и</strong>сты". Говорят, желан<strong>и</strong>я,<br />
задуманные у такого ручья, - есл<strong>и</strong> предвар<strong>и</strong>тельно опуст<strong>и</strong>ть жертвенное подношен<strong>и</strong>е там,<br />
где <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к проб<strong>и</strong>вается <strong>и</strong>з-под земл<strong>и</strong>, в его стру<strong>и</strong>, <strong>и</strong> вып<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з него глоток воды, всегда<br />
<strong>и</strong>сполняются. Весь ландшафт ощет<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся "чедо" (жертвенные камн<strong>и</strong>), то есть, поднятым<strong>и</strong><br />
дыбом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сложенным<strong>и</strong> в п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>ды камням<strong>и</strong>. Воздв<strong>и</strong>гнутые паломн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> в знак<br />
поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я Падмасамбхавы, эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вные памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>таются неуязв<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> н<strong>и</strong> для<br />
времен<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> для рук человеческ<strong>и</strong>х. Монастырь, должно быть, когда-то пользовался<br />
вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем, но теперь преврат<strong>и</strong>лся в развал<strong>и</strong>ны. Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на упадка здесь, как <strong>и</strong> во всех мног<strong>и</strong>х<br />
друг<strong>и</strong>х местах Т<strong>и</strong>бета, следует, возможно, <strong>и</strong>скать в вырожден<strong>и</strong><strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х сект, восставш<strong>и</strong>х<br />
прот<strong>и</strong>в реформ Тсонг Кхапа. Учен<strong>и</strong>я последнего разделяет в настоящее время больш<strong>и</strong>нство<br />
духовного сослов<strong>и</strong>я государства. Я застала в монастыре только четырех монах<strong>и</strong>нь секты<br />
"Древн<strong>и</strong>х" (гн<strong>и</strong>нгпа). Он<strong>и</strong> соблюдал<strong>и</strong> безбрач<strong>и</strong>е по своей доброй воле <strong>и</strong> не нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
монашеского одеян<strong>и</strong>я.<br />
Сред<strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленных пр<strong>и</strong>меров свойственного Т<strong>и</strong>бету парадоксального<br />
своеобраз<strong>и</strong>я всегда поражало спокойное мужество т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х женщ<strong>и</strong>н. Немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з <strong>и</strong>х<br />
европейск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> амер<strong>и</strong>канск<strong>и</strong>х сестер отваж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь бы ж<strong>и</strong>ть в безлюдной пустыне
маленьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> группам<strong>и</strong> по четыре, по пят<strong>и</strong> подруг <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же в полном од<strong>и</strong>ночестве. Очень<br />
немног<strong>и</strong>е также соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь бы отправ<strong>и</strong>ться в путешеств<strong>и</strong>е на долг<strong>и</strong>е месяцы, даже годы,<br />
по высокогорной пустынной стране, где можно встрет<strong>и</strong>ть разбойн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> х<strong>и</strong>щных зверей. В<br />
этом <strong>и</strong>менно <strong>и</strong> выражается своеобраз<strong>и</strong>е характера т<strong>и</strong>беток. Ведь он<strong>и</strong> прекрасно отдают себе<br />
отчет во всех реально существующ<strong>и</strong>х опасностях, пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няя к н<strong>и</strong>м страх перед<br />
воображаемым<strong>и</strong> лег<strong>и</strong>онам<strong>и</strong> злых духов, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х тысяч<strong>и</strong> необычайных л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, вплоть<br />
до демон<strong>и</strong>ческого кустарн<strong>и</strong>ка, растущего на краю пропаст<strong>и</strong> <strong>и</strong> хватающего путн<strong>и</strong>ков сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
колюч<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ветвям<strong>и</strong>, увлекая <strong>и</strong>х в бездну. Невз<strong>и</strong>рая на доводы, вполне достаточные, чтобы<br />
удерж<strong>и</strong>вать женщ<strong>и</strong>н дома в селен<strong>и</strong><strong>и</strong>, во мног<strong>и</strong>х местах Т<strong>и</strong>бета можно встрет<strong>и</strong>ть монах<strong>и</strong>нь,<br />
ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, по меньшей мере, в двенадцать человек в дальн<strong>и</strong>х монастырях, <strong>и</strong>ногда<br />
расположенных на большой высоте <strong>и</strong> отрезанным от м<strong>и</strong>ра снегам<strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е восьм<strong>и</strong><br />
месяцев в году.<br />
Друг<strong>и</strong>е же женщ<strong>и</strong>ны ж<strong>и</strong>вут отшельн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> в пещерах, а многоч<strong>и</strong>сленные паломн<strong>и</strong>цы<br />
со скудным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>пасам<strong>и</strong> за сп<strong>и</strong>ной путешествуют по всему необъятному Т<strong>и</strong>бету.<br />
Во время посещен<strong>и</strong>я "Лхакхангов" (об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> богов, где хранятся <strong>и</strong>х <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я),<br />
еще уцелевш<strong>и</strong>х сред<strong>и</strong> развал<strong>и</strong>н монастырск<strong>и</strong>х здан<strong>и</strong>й, я набрела на од<strong>и</strong>н Лхакганг с<br />
коллекц<strong>и</strong>ей маленьк<strong>и</strong>х статуэток <strong>и</strong>з раскрашенной гл<strong>и</strong>ны. Эт<strong>и</strong> статуэтк<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображал<strong>и</strong> ряд<br />
последовательных в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, окружающ<strong>и</strong>х бредущ<strong>и</strong>й через Бардо дух умершего. Над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<br />
позе Будды, погруженного в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю, восседал Дордж<strong>и</strong> Шанг, обнаженный, с телом<br />
голубого цвета, с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>м пространство, т.е. на языке м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков - Пустоту. Одна <strong>и</strong>з<br />
монах<strong>и</strong>нь уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ла меня, объясн<strong>и</strong>в значен<strong>и</strong>е статуэтк<strong>и</strong>.<br />
- Все он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>что, - сказала она мне, указывая на <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />
существ, - мысль вызывает <strong>и</strong>х <strong>и</strong>з небыт<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> мысль может застав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х снова раствор<strong>и</strong>ться в<br />
нем.<br />
- Как вы об этом узнал<strong>и</strong>, - спрос<strong>и</strong>ла я, н<strong>и</strong>сколько не сомневаясь, что девушка дошла<br />
до такой премудрост<strong>и</strong> не собственным умом.<br />
- Мне сказал об этом мой лама, - ответ<strong>и</strong>ла монах<strong>и</strong>ня.<br />
- Кто он, ваш лама?<br />
- Гомтшен, который ж<strong>и</strong>вет на берегу озера Мо-тетонг.<br />
- Он когда-н<strong>и</strong>будь пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т сюда?<br />
- Нет, н<strong>и</strong>когда. Лама Шортен Нй<strong>и</strong>ма ж<strong>и</strong>вет в Транглунге.<br />
- Он тоже гомтшен?<br />
- Нет, он "нгагпа" (маг). Он ж<strong>и</strong>вет с семьей. Он очень богат <strong>и</strong> совершает всяк<strong>и</strong>е<br />
чудеса.<br />
- Как<strong>и</strong>е чудеса?<br />
- Он может вызвать дождь <strong>и</strong> бурю. Он <strong>и</strong>сцеляет людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> насылает на<br />
н<strong>и</strong>х болезн<strong>и</strong> даже на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. И потом, послушайте, что он сделал несколько лет тому<br />
назад: - Было время жатвы, <strong>и</strong> лама пр<strong>и</strong>казал убрать <strong>и</strong> засыпать в амбар его зерно (услуга, во<br />
мног<strong>и</strong>х случаях бывающая обязанностью). Мног<strong>и</strong>е селяне ответ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>: он<strong>и</strong>, разумеется,<br />
уберут урожай ламы, но сначала справятся со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> собственным. Погода стояла<br />
<strong>и</strong>зменч<strong>и</strong>вая, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> опасал<strong>и</strong>сь града, часто выпадающего в это время года. Вместо того<br />
чтобы попрос<strong>и</strong>ть ламу защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х поля от непогоды, пока он<strong>и</strong> будут уб<strong>и</strong>рать его поле,<br />
мног<strong>и</strong>е заупрям<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> убрать свой ячмень в первую очередь. Тогда лама<br />
пр<strong>и</strong>бегнул к маг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он соверш<strong>и</strong>л соответствующ<strong>и</strong>й обряд, пр<strong>и</strong>звал покров<strong>и</strong>тельствующ<strong>и</strong>х<br />
ему божеств <strong>и</strong> вдохнул ж<strong>и</strong>знь в "торма".* (*П<strong>и</strong>рог<strong>и</strong> <strong>и</strong>з теста кон<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>дальной формы, употребляемые в м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х обрядах. - Пр<strong>и</strong>м.<br />
авт.) Как только он законч<strong>и</strong>л закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, "торма" взмыл<strong>и</strong> вверх, полетел<strong>и</strong> по воздуху как<br />
пт<strong>и</strong>цы, смерчем ворвал<strong>и</strong>сь в дома ослушн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> про<strong>и</strong>звел<strong>и</strong> в н<strong>и</strong>х настоящее опустошен<strong>и</strong>е.<br />
Но ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща селян, покорно работавш<strong>и</strong>х на полях ламы, остал<strong>и</strong>сь в целост<strong>и</strong> <strong>и</strong> сохранност<strong>и</strong> -<br />
"торма" пролетел<strong>и</strong> м<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong>х. С тех пор н<strong>и</strong>кто не осмел<strong>и</strong>вается ослушаться ламу.<br />
О, как мне хотелось побеседовать с эт<strong>и</strong>м чародеем, запускающ<strong>и</strong>м в пространство<br />
п<strong>и</strong>рог<strong>и</strong>-мст<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>. Я ум<strong>и</strong>рала от желан<strong>и</strong>я с н<strong>и</strong>м познаком<strong>и</strong>ться. От Шортен Нй<strong>и</strong>ма до
Транглунга было недалеко. Монашка говор<strong>и</strong>ла, туда можно добраться пешком за од<strong>и</strong>н<br />
день... Но этот однодневный переход пролегал по запретной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я только что во<br />
второй раз наруш<strong>и</strong>ла ее гран<strong>и</strong>цы. Сто<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> еще р<strong>и</strong>сковать <strong>и</strong> показываться в деревне? Не<br />
подвергаю л<strong>и</strong> я себя опасност<strong>и</strong> <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма? О том, чтобы отправ<strong>и</strong>ться в<br />
настоящее путешеств<strong>и</strong>е по Т<strong>и</strong>бету, не могло быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong>. Я к нему была совсем не<br />
подготовлена, <strong>и</strong> так как речь шла о м<strong>и</strong>молетном знакомстве с колдуном, я рассуд<strong>и</strong>ла: не<br />
сто<strong>и</strong>т став<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з-за него под угрозу продолжен<strong>и</strong>е мо<strong>и</strong>х занят<strong>и</strong>й т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м языком в<br />
Г<strong>и</strong>малаях. Одар<strong>и</strong>в монах<strong>и</strong>нь <strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>в передать от меня подарок ламе <strong>и</strong>з Транглунга, я<br />
отправ<strong>и</strong>лась в обратный путь. В будущем мое желан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лось. Через два года я<br />
познаком<strong>и</strong>лась с ламой <strong>и</strong> несколько раз гост<strong>и</strong>ла у него в Транглунге.<br />
Наступ<strong>и</strong>ла осень. Снег завал<strong>и</strong>л перевалы. Ночевать в палатке стало мучен<strong>и</strong>ем. Я<br />
перешла гран<strong>и</strong>цу в обратном направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> с удовольств<strong>и</strong>ем останов<strong>и</strong>лась на отдых в доме,<br />
где в кам<strong>и</strong>не так весело гор<strong>и</strong>т огонь. Дом этот был одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з бунгало, построенных<br />
бр<strong>и</strong>танской адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>ей для <strong>и</strong>ностранных путешественн<strong>и</strong>ков. Так<strong>и</strong>е дома можно<br />
встрет<strong>и</strong>ть на всех дорогах Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> смежных в ней стран, находящ<strong>и</strong>хся под контролем<br />
англ<strong>и</strong>чан. Благодаря эт<strong>и</strong>м бунгало, стал<strong>и</strong> возможны путешеств<strong>и</strong>я, прежде требовавш<strong>и</strong>е<br />
снаряжен<strong>и</strong>я настоящ<strong>и</strong>х экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й. Бунгало Тхангу построено в крас<strong>и</strong>вом <strong>и</strong> очень<br />
пустынном месте, окруженном лесам<strong>и</strong>, на высоте 3600 м над уровнем моря <strong>и</strong> на тр<strong>и</strong>дцать<br />
к<strong>и</strong>лометров к югу от т<strong>и</strong>бетской терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мне было там хорошо. Я задерж<strong>и</strong>валась, не<br />
желая тороп<strong>и</strong>ться с возвращен<strong>и</strong>ем в Гангток <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Поданг. У тамошн<strong>и</strong>х лам мне уже нечему<br />
было уч<strong>и</strong>ться. В м<strong>и</strong>рное время я, может быть, уехала бы в К<strong>и</strong>тай <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Япон<strong>и</strong>ю, но <strong>и</strong>з-за<br />
войны, разраз<strong>и</strong>вшейся в Европе в момент моего отъезда в Шортен Нй<strong>и</strong>ма, морск<strong>и</strong>е<br />
путешеств<strong>и</strong>я стал<strong>и</strong> опасным<strong>и</strong>: подводные лодк<strong>и</strong> борозд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> океан. Я раздумывала, где бы<br />
мне провест<strong>и</strong> з<strong>и</strong>му, как вдруг через несколько дней по пр<strong>и</strong>езде в Тхангу, узнала, что<br />
гомтшен <strong>и</strong>з Латшена сейчас ж<strong>и</strong>вет в своем убеж<strong>и</strong>ще на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> полуденного перехода<br />
от бунгало. Я сейчас же реш<strong>и</strong>ла его навест<strong>и</strong>ть. Экскурс<strong>и</strong>я обещала быть <strong>и</strong>нтересной. Мне<br />
очень хотелось посмотреть, что это за пещера, <strong>и</strong>менуемая гомтшеном "Ясный свет", <strong>и</strong> как<br />
он в ней ж<strong>и</strong>вет.<br />
Отправляясь в Шортен Нй<strong>и</strong>ма, я отослала свою лошадь <strong>и</strong> путешествовала на сп<strong>и</strong>не<br />
яка, рассч<strong>и</strong>тывая нанять лошадь в Латшене на обратном пут<strong>и</strong> в Гангток. В<strong>и</strong>дя меня в<br />
затруднен<strong>и</strong><strong>и</strong>, сторож бунгало предлож<strong>и</strong>л собственную лошадь. "У нее верная поступь,<br />
уверял он, - <strong>и</strong> она легко взберется по нехоженой, очень крутой тропе, ведущей к пещере<br />
гомтшена". Я соглас<strong>и</strong>лась <strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й день с<strong>и</strong>дела на маленькой лошад<strong>и</strong> рыжей маст<strong>и</strong>.<br />
Лошадям полагаются уд<strong>и</strong>ла <strong>и</strong> уздечка, но у яков <strong>и</strong>х не бывает. Когда на н<strong>и</strong>х ездят верхом,<br />
рук<strong>и</strong> остаются свободным<strong>и</strong>. Я к этому уже пр<strong>и</strong>выкла <strong>и</strong>, погруз<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, стала<br />
надевать перчатк<strong>и</strong>. Но я села на лошадь первый раз <strong>и</strong> совсем не знала ее норова. Мне<br />
следовало держать уздечку, о чем я совершенно забыла. Между тем, лошадка оказалась<br />
норов<strong>и</strong>стой. Пока я предавалась мечтам, она вдруг уперлась передн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> копытам<strong>и</strong> в землю<br />
<strong>и</strong> подк<strong>и</strong>нула зад к облакам. Результат не замедл<strong>и</strong>л сказаться. Взлетев на воздух, я<br />
пр<strong>и</strong>земл<strong>и</strong>лась на обоч<strong>и</strong>не тропы, к счастью поросшей густой травой, <strong>и</strong> от с<strong>и</strong>льного удара<br />
потеряла сознан<strong>и</strong>е. Пр<strong>и</strong>дя в себя, я почувствовала резкую боль в поясн<strong>и</strong>це <strong>и</strong> не в с<strong>и</strong>лах была<br />
выпрям<strong>и</strong>ться. Рыжая лошаденка после своего антраша замерла на месте, см<strong>и</strong>рная, точно<br />
ягненок. Повернув голову в мою сторону, она с <strong>и</strong>нтересом наблюдала, как столп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся<br />
вокруг меня люд<strong>и</strong> несл<strong>и</strong> меня обратно в дом. Мо<strong>и</strong> упрек<strong>и</strong> глубоко огорч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> сторожа<br />
бунгало.<br />
- Н<strong>и</strong>когда, - сокрушался он, - за этой лошадью не замечал<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего плохого. Уверяю<br />
вас, она совсем не норов<strong>и</strong>стая. Разве посмел бы я предлож<strong>и</strong>ть ее вам, есл<strong>и</strong> бы не был в ней<br />
уверен? Я езжу на ней уже несколько лет. Вы сам<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, я сейчас дам ей немного<br />
поразмяться.<br />
Я в<strong>и</strong>дела через окно коварную лошадь. Она стояла неподв<strong>и</strong>жно все в той же позе -<br />
настоящее воплощен<strong>и</strong>е кротост<strong>и</strong>. Хозя<strong>и</strong>н подошел к ней, что-то ей сказал, встав<strong>и</strong>л ногу в<br />
стремя, <strong>и</strong> взлетел ... но совсем не в седло, как соб<strong>и</strong>рался, а в воздух, куда его послало новое
сальто см<strong>и</strong>рной лошадк<strong>и</strong>. Ему не так повезло, как мне. Бедняга упал прямо на камн<strong>и</strong>. Все<br />
брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к нему. Он с<strong>и</strong>льно расш<strong>и</strong>б голову <strong>и</strong> обл<strong>и</strong>вался кровью, но кост<strong>и</strong> был<strong>и</strong> целы.<br />
- Н<strong>и</strong>когда, н<strong>и</strong>когда эта лошадь н<strong>и</strong>чего подобного не вык<strong>и</strong>дывала, повторял он<br />
вперемежку со стонам<strong>и</strong>, пока его унос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в дом.<br />
- Пораз<strong>и</strong>тельно, - подумала я, беспомощно распростерш<strong>и</strong>сь на постел<strong>и</strong>. Пока я<br />
размышляла о д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нных выходках см<strong>и</strong>рного ж<strong>и</strong>вотного, яв<strong>и</strong>лся мой повар.<br />
- О, преподобная госпожа, - обрат<strong>и</strong>лся он ко мне, - тут что-то не так. Я расспрос<strong>и</strong>л<br />
слугу сторожа: это правда - его лошадь всегда была очень спокойной. Должно быть, во всем<br />
в<strong>и</strong>новат гомтшен. Вокруг него к<strong>и</strong>шат демоны... Не езд<strong>и</strong>те к нему... С вам<strong>и</strong> случ<strong>и</strong>тся<br />
несчастье. Возвращайтесь в Гангток. Есл<strong>и</strong> вы не можете ехать верхом, я отыщу для вас<br />
нос<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>.<br />
Пр<strong>и</strong>шел другой слуга. Он зажег аромат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е палочк<strong>и</strong> <strong>и</strong> свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> на алтаре.<br />
Ионгден,* (*Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й мальч<strong>и</strong>к, лама, пр<strong>и</strong>емный сын автора. - Пр<strong>и</strong>м. ред.) которому было<br />
тогда только пятнадцать лет, заб<strong>и</strong>лся в угол <strong>и</strong> зал<strong>и</strong>вался горьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> слезам<strong>и</strong>. Этот спектакль<br />
пр<strong>и</strong>давал мне в<strong>и</strong>д ум<strong>и</strong>рающей. Я рассмеялась:<br />
- Перестаньте, - сказала я, - я еще не умерла. Демоны тут н<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> чем. Гомтшен не<br />
злой человек, почему же вы его бо<strong>и</strong>тесь? Пообедаем пораньше, а потом все ляжем спать.<br />
Завтра ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, что нам делать.<br />
Два дня спустя, гомтшен, узнавш<strong>и</strong>й о моем пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>слал мне для<br />
путешеств<strong>и</strong>я к нему черную кобылу.<br />
Переход был совершен без про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й. Козь<strong>и</strong>м<strong>и</strong> тропам<strong>и</strong>, петлявш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> по<br />
заросш<strong>и</strong>м лесом откосам, мы въехал<strong>и</strong> на крас<strong>и</strong>вую поляну у подножья почт<strong>и</strong> отвесного<br />
обнаженного склона, увенчанного <strong>и</strong>зрезанным гребнем почт<strong>и</strong> черных скал. Немного н<strong>и</strong>же<br />
кромк<strong>и</strong> гребня развевал<strong>и</strong>сь флажк<strong>и</strong>, указывающ<strong>и</strong>е местоположен<strong>и</strong>е пещер отшельн<strong>и</strong>ка.<br />
Лама спуст<strong>и</strong>лся навстречу до полов<strong>и</strong>ны склона, чтобы пр<strong>и</strong>ветствовать меня в сво<strong>и</strong>х<br />
владен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> затем провод<strong>и</strong>л - но не к себе, а в другую об<strong>и</strong>тель, расположенную по<br />
<strong>и</strong>зв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стой троп<strong>и</strong>нке пр<strong>и</strong>мерно на к<strong>и</strong>лометр н<strong>и</strong>же его собственной. Он пр<strong>и</strong>казал пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong><br />
большой котелок чая, пр<strong>и</strong>правленного маслом, <strong>и</strong> разжечь на земле в центре комнаты костер.<br />
Но слово "комната" может дать неправ<strong>и</strong>льное представлен<strong>и</strong>е о предложенном мне<br />
помещен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Необход<strong>и</strong>мо дать разъяснен<strong>и</strong>я. Речь <strong>и</strong>дет не о доме, не о х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, но о<br />
небольшой пещере, закрытой стеной <strong>и</strong>з каменной кладк<strong>и</strong>. В этой стене вместо окон было<br />
проделано два отверст<strong>и</strong>я, каждое 20 см. Несколько досок, грубо обтесанных топором <strong>и</strong><br />
связанных друг с другом полоскам<strong>и</strong> мягкой коры, служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дверью. Н<strong>и</strong>чем не защ<strong>и</strong>щенные<br />
"окна" з<strong>и</strong>ял<strong>и</strong> в пустоту.<br />
Стемнело почт<strong>и</strong> сразу после нашего пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я в об<strong>и</strong>тель. Мо<strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне постель, расстел<strong>и</strong>в одеяла прямо на голом камне, <strong>и</strong> гомтшен увел <strong>и</strong>х на<br />
ночлег в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну, по его словам пр<strong>и</strong>мыкающую к его ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу. Оставш<strong>и</strong>сь одна, я вышла <strong>и</strong>з<br />
пещеры. Ночь была безлунной. Во мраке только белесая масса ледн<strong>и</strong>ка в конце дол<strong>и</strong>ны<br />
проступала <strong>и</strong>з непроглядной тьмы, да устремлял<strong>и</strong>сь в звездное небо черные п<strong>и</strong>к<strong>и</strong> над<br />
головой. Вн<strong>и</strong>зу раск<strong>и</strong>нулась кромешная тьма, <strong>и</strong>з недр ее донос<strong>и</strong>лся рокот далекого потока.<br />
Троп<strong>и</strong>нка, такая узкая, что на ней едва умещал<strong>и</strong>сь ног<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>лась по самому краю обрыва над<br />
пропастью. Я не отваж<strong>и</strong>лась отойт<strong>и</strong> от пещеры в темноте. Пр<strong>и</strong>шлось отлож<strong>и</strong>ть знакомство<br />
с окрестностям<strong>и</strong> до завтра. Я вернулась <strong>и</strong> легла. Не успела я завернуться в одеяло, как<br />
пламя моего фонаря вспыхнуло <strong>и</strong> погасло. Слуг<strong>и</strong> забыл<strong>и</strong> наполн<strong>и</strong>ть резервуар керос<strong>и</strong>ном. Я<br />
не нашла сп<strong>и</strong>чек под рукой <strong>и</strong>, не пр<strong>и</strong>выкнув еще к конф<strong>и</strong>гурац<strong>и</strong><strong>и</strong> своего до<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого<br />
логова, не смела дв<strong>и</strong>нуться, боясь расш<strong>и</strong>б<strong>и</strong>ться об острые камн<strong>и</strong>. Прон<strong>и</strong>зывающ<strong>и</strong>й ветер<br />
дул в "окно" <strong>и</strong> дверные щел<strong>и</strong>. Звезда смотрела на меня через амбразуру напрот<strong>и</strong>в моего<br />
ложа.<br />
"О, есл<strong>и</strong> бы я мог умереть в этом уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> Я был бы доволен своей участью"* (*<br />
Ц<strong>и</strong>тата <strong>и</strong>з ст<strong>и</strong>хотворен<strong>и</strong>я, сложенного отшельн<strong>и</strong>ком М<strong>и</strong>лареспа (XI век), удал<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся от<br />
м<strong>и</strong>ра в пещеру. Это ст<strong>и</strong>хотворен<strong>и</strong>е очень популярно в Т<strong>и</strong>бете. Вот его значен<strong>и</strong>е: Есл<strong>и</strong> я<br />
сумею ж<strong>и</strong>ть в уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> до смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong> не буду <strong>и</strong>спытывать <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>я вернуться в м<strong>и</strong>р, я
смогу думать, что дост<strong>и</strong>г духовной цел<strong>и</strong>, к которой стрем<strong>и</strong>лся. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) сказала звезда,<br />
ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>руя по-т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong> ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong> М<strong>и</strong>лареспа, <strong>и</strong> ее торжественный голос стал н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>м от<br />
звучащего в нем сомнен<strong>и</strong>я.<br />
На следующее утро я поднялась к ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу гомтшена. Это тоже была пещера, но<br />
больш<strong>и</strong>х размеров <strong>и</strong> лучше моей пр<strong>и</strong>способленная для ж<strong>и</strong>лья. Все пространство под<br />
скальным сводом отгораж<strong>и</strong>вала стена, сложенная <strong>и</strong>з выветренных камней с вделанной в нее<br />
прочной дверью. Первое помещен<strong>и</strong>е было кухней. Естественная арка в глуб<strong>и</strong>не служ<strong>и</strong>ла<br />
входом в небольшой грот - нечто вроде кор<strong>и</strong>дорч<strong>и</strong>ка превращенного гомтшеном в комнату.<br />
Туда вела деревянная ступенька, так как уровень пола грота был выше пола кухн<strong>и</strong>. Арку<br />
закрывала тяжелая разноцветная портьера. Эта задняя комната совершенно не<br />
вент<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ровалась. Ед<strong>и</strong>нственная трещ<strong>и</strong>на в скале, пропускавшая прежде со светом <strong>и</strong> воздух,<br />
была заделана оконной рамой. Обстановка состояла <strong>и</strong>з деревянных ларей, нагроможденных<br />
друг на друга за занавеской, в<strong>и</strong>севшей над ложем, сооруженным <strong>и</strong>з нескольк<strong>и</strong>х<br />
разложенных на земле больш<strong>и</strong>х твердых подушек. Перед ложем стоял<strong>и</strong> два н<strong>и</strong>зеньк<strong>и</strong>х,<br />
сдв<strong>и</strong>нутых вместе стол<strong>и</strong>ка, вернее, просто поставленные на ножк<strong>и</strong> доск<strong>и</strong>, покрытые<br />
резьбой <strong>и</strong> раскрашенные. В глуб<strong>и</strong>не грота на маленьком алтаре в<strong>и</strong>днел<strong>и</strong>сь обычные<br />
статуэтк<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я. Каменные стены был<strong>и</strong> сплошь завешаны карт<strong>и</strong>нкам<strong>и</strong> без рам,<br />
наподоб<strong>и</strong>е японск<strong>и</strong>х к<strong>и</strong>моно. Одна <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х карт<strong>и</strong>н маск<strong>и</strong>ровала шкаф, где ламы<br />
тантр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сект держат пленного демона. Впрочем, во время моего первого в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>та мне<br />
его не показывал<strong>и</strong>. Снаруж<strong>и</strong> две лачуг<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>строенные к скале, служ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> складом для<br />
пр<strong>и</strong>пасов.<br />
Как в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще гомтшена не было л<strong>и</strong>шено некоторого комфорта.<br />
Это орл<strong>и</strong>ное гнездо возвышалось над романт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong> безлюдным ландшафтом.<br />
Обо всей округе ход<strong>и</strong>ла недобрая молва. Туземцы сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>мыкавшую к ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу ламы<br />
местность логовом злых духов. Рассказывал<strong>и</strong>, что когда-то давно, некоторые <strong>и</strong>з селян -<br />
дровосек<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бредущ<strong>и</strong>е за стадом пастух<strong>и</strong> - отваж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>ногда заход<strong>и</strong>ть в эт<strong>и</strong> края. У<br />
н<strong>и</strong>х бывал<strong>и</strong> фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е встреч<strong>и</strong>, порой кончавш<strong>и</strong>еся траг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е<br />
отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> любят выб<strong>и</strong>рать так<strong>и</strong>е места для ж<strong>и</strong>лья. С одной стороны, он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong>х<br />
подходящей ареной для духовных подв<strong>и</strong>гов, а с другой, полагают (по крайней мере,<br />
т<strong>и</strong>бетцы <strong>и</strong>м это пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают), что здесь он<strong>и</strong> смогут пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ть на деле сво<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />
знан<strong>и</strong>я во благо людям <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным - л<strong>и</strong>бо обращая демонов в праведную веру, л<strong>и</strong>бо не<br />
позволяя <strong>и</strong>м сеять зло.<br />
Прошло уже семнадцать лет с тех пор, как лама, <strong>и</strong>менуемый туземцам<strong>и</strong> Джоо<br />
гомтшеном (владыка гомтшенов), впервые обосновался в этой пещере. Монах<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />
монастыря Латшен постепенно пр<strong>и</strong>спосабл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> ее для ж<strong>и</strong>лья, пока она не преврат<strong>и</strong>лась в<br />
только что оп<strong>и</strong>санную мною рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ю. Сначала отшельн<strong>и</strong>к ж<strong>и</strong>л в строгом заточен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Селяне <strong>и</strong> пастух<strong>и</strong>, снабжавш<strong>и</strong>е его п<strong>и</strong>щей, оставлял<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> подношен<strong>и</strong>я у двер<strong>и</strong> <strong>и</strong> удалял<strong>и</strong>сь,<br />
не пов<strong>и</strong>дав его. К тому же, пр<strong>и</strong>ют его был недоступен в течен<strong>и</strong>е трех <strong>и</strong>л<strong>и</strong> четырех месяцев в<br />
году <strong>и</strong>з-за снежных заносов, делавш<strong>и</strong>х непроход<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> все ведущ<strong>и</strong>е к нему дол<strong>и</strong>ны.<br />
С возрастом гомтшен стал держать у себя для услуг юношу, а к тому времен<strong>и</strong>, как я<br />
сама посел<strong>и</strong>лась в пещере под его ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щем, вызвал к себе свою сож<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>цу. Лама<br />
пр<strong>и</strong>надлежал к секте "Красных колпаков" <strong>и</strong> не был обязан соблюдать безбрач<strong>и</strong>е.<br />
Я прож<strong>и</strong>ла в своей пещере неделю, <strong>и</strong> каждый день навещала гомтшена. Беседы с н<strong>и</strong>м<br />
был<strong>и</strong> не л<strong>и</strong>шены <strong>и</strong>нтереса, но для меня было важно наблюдать повседневную ж<strong>и</strong>знь<br />
т<strong>и</strong>бетского отшельн<strong>и</strong>ка. Немног<strong>и</strong>м европейцам довелось ж<strong>и</strong>ть в т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х монастырях, но<br />
н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>когда не сел<strong>и</strong>лся возле овеянных д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нным<strong>и</strong> легендам<strong>и</strong> анахоретов. К<br />
последнему соображен<strong>и</strong>ю, вполне достаточному для меня, чтобы обосноваться побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong><br />
от гомтшена, пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>нялось горячее желан<strong>и</strong>е самой провест<strong>и</strong> опыт созерцательной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />
по лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м методам. Однако, одно мое желан<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>чего не решало: необход<strong>и</strong>мо было<br />
получ<strong>и</strong>ть соглас<strong>и</strong>е ламы. Есл<strong>и</strong> он мне его не даст, будет совершенно бесполезно ж<strong>и</strong>ть по<br />
соседству с н<strong>и</strong>м. Он запрется у себя, <strong>и</strong> мне останется только созерцать каменную стену,<br />
зная, что за ней "что-то про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т". А я хотела совсем другого.
В форме, соответствующей обычаям Востока, я обрат<strong>и</strong>лась к ламе с просьбой<br />
пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>ть меня к <strong>и</strong>споведуемой <strong>и</strong>м сам<strong>и</strong>м <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не. Лама не прем<strong>и</strong>нул возраз<strong>и</strong>ть, выдв<strong>и</strong>нув<br />
в качестве довода несовершенство сво<strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й. Он заяв<strong>и</strong>л, что не сто<strong>и</strong>т мне<br />
задерж<strong>и</strong>ваться в этом негостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мном крае для бесед с невеждой, тогда как я уже <strong>и</strong>мела<br />
возможность подолгу общаться с ученым<strong>и</strong> ламам<strong>и</strong>. Я горячо наста<strong>и</strong>вала, <strong>и</strong> он, наконец,<br />
соглас<strong>и</strong>лся пр<strong>и</strong>нять меня в учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, но не сразу, а после прохожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>спытательного<br />
срока. А когда я стала благодар<strong>и</strong>ть, он переб<strong>и</strong>л меня:<br />
- Подожд<strong>и</strong>те, я ставлю одно услов<strong>и</strong>е. Вы должны обещать не возвращаться в<br />
Гангток <strong>и</strong> не делать н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х экскурс<strong>и</strong>й на юг* (*"Ехать на юг" - знач<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ться к<br />
маршруту тур<strong>и</strong>стов <strong>и</strong> к Гангтоку <strong>и</strong> Кал<strong>и</strong>мпонгу, где ж<strong>и</strong>вут <strong>и</strong>ностранцы. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) без<br />
моего позволен<strong>и</strong>я.<br />
Пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>е станов<strong>и</strong>лось все <strong>и</strong>нтереснее, его своеобраз<strong>и</strong>е меня восх<strong>и</strong>щало.<br />
- Обещаю, - ответ<strong>и</strong>ла я реш<strong>и</strong>тельно.<br />
К моей пещере пр<strong>и</strong>стро<strong>и</strong>л<strong>и</strong> (по образцу об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> ламы) лачугу, сколоченную <strong>и</strong>з<br />
грубо обтесанных топором досок. Горцы в этой местност<strong>и</strong> не умеют обращаться с п<strong>и</strong>лой <strong>и</strong>,<br />
по крайней мере, в то время, не соб<strong>и</strong>рал<strong>и</strong>сь этому уч<strong>и</strong>ться. На расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х сотен<br />
метров от пещеры сооруд<strong>и</strong>л<strong>и</strong> другую лачугу, состоящую <strong>и</strong>з отдельной комнаты для<br />
Ионгдена <strong>и</strong> помещен<strong>и</strong>я для слуг. Расш<strong>и</strong>ряя пределы своей об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, я руководствовалась не<br />
только любовью к комфорту. Для меня было бы трудно самой ход<strong>и</strong>ть в гору за водой <strong>и</strong><br />
топл<strong>и</strong>вом <strong>и</strong> затем подн<strong>и</strong>маться с тяжелой ношей к пещере. Ионгден же недавно оконч<strong>и</strong>л<br />
школу-<strong>и</strong>нтернат <strong>и</strong> также как <strong>и</strong> я, мало был пр<strong>и</strong>способлен к тяжелому ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческому труду.<br />
Чтобы не отрываться от занят<strong>и</strong>й, нам необход<strong>и</strong>ма была помощь. Предстоящая з<strong>и</strong>мовка<br />
требовала больш<strong>и</strong>х запасов пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щенного от непогоды места для ее хранен<strong>и</strong>я.<br />
Сейчас эт<strong>и</strong> трудност<strong>и</strong> не показал<strong>и</strong>сь бы мне так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> страшным<strong>и</strong>, но тогда я выступала в<br />
рол<strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>цы впервые, а мой сын еще не успел пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> опыта<br />
путешественн<strong>и</strong>ка-<strong>и</strong>сследователя.<br />
Дн<strong>и</strong> шл<strong>и</strong>, наступ<strong>и</strong>ла з<strong>и</strong>ма. Она одела весь ландшафт девственным снежным<br />
покровом, <strong>и</strong>, как мы <strong>и</strong> предв<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, закрыла подступы к дол<strong>и</strong>нам, ведущ<strong>и</strong>м к поднож<strong>и</strong>ю<br />
нашей горы.<br />
Гомтшен затвор<strong>и</strong>лся на долг<strong>и</strong>й срок в своей пещере. Я сделала то же самое. Моя<br />
ед<strong>и</strong>нственная ежедневная трапеза став<strong>и</strong>лась за занавеской у входа в мою келью. Мальч<strong>и</strong>к,<br />
пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й еду <strong>и</strong> потом заб<strong>и</strong>равш<strong>и</strong>й пустые блюда, меня не в<strong>и</strong>дел <strong>и</strong> молча удалялся.<br />
Такой уклад ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> совпадал с уставом монахов ордена св. Бруно, но у нас не было<br />
развлечен<strong>и</strong>й, доставляемых посещен<strong>и</strong>ем богослужен<strong>и</strong>й.<br />
Как-то в по<strong>и</strong>сках п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> ко мне забрел медведь. После первых проявлен<strong>и</strong>й уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> недовер<strong>и</strong>я он успоко<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> стал пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ть постоянно <strong>и</strong> ждать уже пр<strong>и</strong>вычного угощен<strong>и</strong>я.<br />
Наконец, в начале апреля од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мальч<strong>и</strong>ков замет<strong>и</strong>л вн<strong>и</strong>зу в протал<strong>и</strong>не<br />
дв<strong>и</strong>жущуюся точку <strong>и</strong> закр<strong>и</strong>чал: "Человек!" - голосом, как<strong>и</strong>м древн<strong>и</strong>е мореплавател<strong>и</strong><br />
кр<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>: "Земля!". Блокада была снята, <strong>и</strong> мы получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьма, нап<strong>и</strong>санные в Европе пять<br />
месяцев назад.<br />
... В трехстах метрах н<strong>и</strong>же моей пещеры - сказочный м<strong>и</strong>р цветущ<strong>и</strong>х рододендронов.<br />
Мгл<strong>и</strong>стая г<strong>и</strong>малайская весна. Восхожден<strong>и</strong>я на <strong>и</strong>спол<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е обнаженные верш<strong>и</strong>ны. Долг<strong>и</strong>е<br />
переходы по пустынным дол<strong>и</strong>нам с вкрапленным<strong>и</strong> в н<strong>и</strong>х небольш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> кр<strong>и</strong>стально ч<strong>и</strong>стым<strong>и</strong><br />
озерам<strong>и</strong>.<br />
Од<strong>и</strong>ночество снова, постоянно. Ум <strong>и</strong> чувства обостряются в процессе такой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>,<br />
совершенно созерцательной, ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> беспрерывных наблюден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> размышлен<strong>и</strong>й. Не то<br />
станов<strong>и</strong>шься прозорл<strong>и</strong>вой, не то - <strong>и</strong> это вернее - <strong>и</strong>сцеляешься от прежней слепоты.<br />
Несколько к<strong>и</strong>лометров к северу от Г<strong>и</strong>малаев, через верш<strong>и</strong>ны которых не в с<strong>и</strong>лах<br />
перевал<strong>и</strong>ть гон<strong>и</strong>мые <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> муссонам<strong>и</strong> туч<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>яет солнце, <strong>и</strong> над высок<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> плоскогорьям<strong>и</strong> раск<strong>и</strong>нулось с<strong>и</strong>нее небо. Но здесь лето холодное, дождл<strong>и</strong>вое <strong>и</strong><br />
очень короткое. Уже с сентября нас окружают непроход<strong>и</strong>мые снега, <strong>и</strong> снова нач<strong>и</strong>нается<br />
з<strong>и</strong>мн<strong>и</strong>й плен.
Чему я науч<strong>и</strong>лась за эт<strong>и</strong> годы уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я? Трудно точно определ<strong>и</strong>ть. А между тем, я<br />
пр<strong>и</strong>обрела много знан<strong>и</strong>й. В тайны т<strong>и</strong>бетского языка меня посвящал<strong>и</strong> граммат<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, словар<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
беседы с гомтшеном. Пом<strong>и</strong>мо занят<strong>и</strong>й языком, я ч<strong>и</strong>тала с уч<strong>и</strong>телем ж<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков. Часто он прерывал чтен<strong>и</strong>е, чтобы рассказать о фактах, аналог<strong>и</strong>чных<br />
оп<strong>и</strong>сываемым в кн<strong>и</strong>ге про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>ям, переж<strong>и</strong>тых <strong>и</strong>м сам<strong>и</strong>м. Лама рассказывал, как<strong>и</strong>х<br />
людей он когда-то часто посещал, передавал содержан<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>х с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> бесед, пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>л в<br />
качестве пр<strong>и</strong>меров <strong>и</strong>х поступк<strong>и</strong>. Вместе с н<strong>и</strong>м я прон<strong>и</strong>кала в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны отшельн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> во<br />
дворцы богатых лам. Мы с н<strong>и</strong>м путешествовал<strong>и</strong> <strong>и</strong> встречал<strong>и</strong> по пут<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных людей.<br />
Так я познавала настоящ<strong>и</strong>й Т<strong>и</strong>бет - обыча<strong>и</strong> <strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> населяющ<strong>и</strong>х его народов. Драгоценные<br />
сведен<strong>и</strong>я, не раз выручавш<strong>и</strong>е меня в дальнейшем.<br />
Н<strong>и</strong>когда не теш<strong>и</strong>ла я себя мыслью, что мое убеж<strong>и</strong>ще может стать последней для<br />
меня в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> т<strong>и</strong>хой гаванью. Сл<strong>и</strong>шком много внешн<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтересов борол<strong>и</strong>сь с желан<strong>и</strong>ем<br />
остаться здесь <strong>и</strong> навсегда сброс<strong>и</strong>ть с плеч обременявш<strong>и</strong>й меня нелепый груз <strong>и</strong>дей, забот,<br />
повседневных обязанностей. Я сознавала, что выработанная во мне л<strong>и</strong>чность отшельн<strong>и</strong>ка<br />
была только одной гранью моего существа, эп<strong>и</strong>зодом в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> путешественн<strong>и</strong>цы, самое<br />
большое - подготовкой к освобожден<strong>и</strong>ю в будущем. Часто с сокрушенным сердцем, почт<strong>и</strong> с<br />
ужасом смотрела я, как сбегавшая вн<strong>и</strong>з троп<strong>и</strong>нка, петляя, <strong>и</strong>счезала в горах. Она вела в м<strong>и</strong>р,<br />
лежащ<strong>и</strong>й за далек<strong>и</strong>м<strong>и</strong> горным<strong>и</strong> верш<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>, к его л<strong>и</strong>хорадочной суете, тревогам,<br />
страдан<strong>и</strong>ям. И сердце сж<strong>и</strong>малось не<strong>и</strong>зъясн<strong>и</strong>мой болью пр<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, что недалек день, когда<br />
пр<strong>и</strong>дется ступ<strong>и</strong>ть на нее, возвращаясь в эту геенну.<br />
Кроме друг<strong>и</strong>х, более важных соображен<strong>и</strong>й, невозможность задерж<strong>и</strong>вать слуг в<br />
пустыне, тоже заставляла меня помышлять об отъезде. Но, прежде чем снова расстаться с<br />
Т<strong>и</strong>бетом, мне хотелось посет<strong>и</strong>ть од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з двух его главных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных центров,<br />
расположенных неподалеку от моего убеж<strong>и</strong>ща - Ж<strong>и</strong>гатзе.<br />
Совсем бл<strong>и</strong>зко от того города наход<strong>и</strong>тся знамен<strong>и</strong>тый монастырь Траш<strong>и</strong>лхумпо,<br />
рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>я вел<strong>и</strong>кого ламы, <strong>и</strong>менуемого <strong>и</strong>ностранцам<strong>и</strong> Траш<strong>и</strong>-ламой. Т<strong>и</strong>бетцы называют<br />
его "Тсанг Пентшен р<strong>и</strong>мпотше", т.е. "драгоценный ученый пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Тсанг". Его сч<strong>и</strong>тают<br />
воплощен<strong>и</strong>ем Эвпагмеда, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого Будды "бесконечного света" <strong>и</strong> одновременно<br />
воплощен<strong>и</strong>ем Субхут<strong>и</strong>, одного <strong>и</strong>з главных учен<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого Будды. С точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я<br />
духовной <strong>и</strong>ерарх<strong>и</strong><strong>и</strong>, ранг Траш<strong>и</strong>-ламы равен рангу Далай-ламы, но в этом м<strong>и</strong>ре часто<br />
пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся высокой духовной сущност<strong>и</strong> уступать первенство преходящему м<strong>и</strong>рскому<br />
существу <strong>и</strong>, факт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, власть пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т абсолютному монарху Т<strong>и</strong>бета - Далай-ламе.<br />
Я откладывала поездку к Ж<strong>и</strong>гатзе до моего окончательного отъезда <strong>и</strong>з Г<strong>и</strong>малаев, так<br />
как опасалась ее возможных последств<strong>и</strong>й. Мо<strong>и</strong> предчувств<strong>и</strong>я, впрочем, полностью<br />
оправдал<strong>и</strong>сь.<br />
Пок<strong>и</strong>нув свою об<strong>и</strong>тель, мы, прежде всего, отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в монастырь Шортен Нй<strong>и</strong>ма,<br />
где уже останавл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь на пут<strong>и</strong> в Т<strong>и</strong>бет. Отсюда я уехала в Ж<strong>и</strong>гатзе в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
только Ионгдена <strong>и</strong> одного <strong>и</strong>сполняющего пр<strong>и</strong> нас обязанност<strong>и</strong> слуг<strong>и</strong>-монаха. Мы все трое<br />
ехал<strong>и</strong> верхом <strong>и</strong> по т<strong>и</strong>бетской моде везл<strong>и</strong> скудный багаж в больш<strong>и</strong>х кожаных мешках,<br />
перек<strong>и</strong>нутых по обе стороны седла. Две небольш<strong>и</strong>е палатк<strong>и</strong> <strong>и</strong> дорожные пр<strong>и</strong>пасы был<strong>и</strong><br />
навьючены на мула. От монастыря до Ж<strong>и</strong>гатзе можно легко доехать за четыре дня. Но я<br />
старалась ехать очень медленно, чтобы получше рассмотреть все по дороге <strong>и</strong>, главное,<br />
"вобрать" в себя умом <strong>и</strong> чувствам<strong>и</strong> как можно больше Т<strong>и</strong>бета. Наконец-то я прон<strong>и</strong>кну в<br />
самое его сердце, но, несомненно, н<strong>и</strong>когда его больше не ув<strong>и</strong>жу.<br />
После первого моего посещен<strong>и</strong>я монастыря Шортен Нй<strong>и</strong>ма я <strong>и</strong>мела случай<br />
познаком<strong>и</strong>ться с одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з сыновей ламы-чародея <strong>и</strong>з Транглунга, посылавшего летающ<strong>и</strong>е<br />
п<strong>и</strong>рог<strong>и</strong> на свою непокорную паству, <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ла пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>е посет<strong>и</strong>ть его, есл<strong>и</strong><br />
обстоятельства заведут меня в <strong>и</strong>х края. Обстоятельства не прем<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кнуть.<br />
Транглунг - также как Шортен Нй<strong>и</strong>ма - не расположен непосредственно на пут<strong>и</strong> от моего<br />
горного пр<strong>и</strong>юта до Ж<strong>и</strong>гатзе. Но мне хотелось поброд<strong>и</strong>ть, воспользовавш<strong>и</strong>сь, как мне<br />
казалось, ед<strong>и</strong>нственной возможностью побывать в запретной стране. Мы пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> в<br />
Транглунг к вечеру. Деревня эта н<strong>и</strong>чем не напом<strong>и</strong>нала т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е селен<strong>и</strong>я Г<strong>и</strong>малаев.
Странно было встрет<strong>и</strong>ть такое полное отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е на таком бл<strong>и</strong>зком расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>: местные<br />
высок<strong>и</strong>е каменные дома <strong>и</strong> деревянные х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> шалаш<strong>и</strong> <strong>и</strong>з ветвей с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х крестьян, а<br />
также кл<strong>и</strong>мат, почва, л<strong>и</strong>ца ж<strong>и</strong>телей - все было другое. Наконец-то я была в настоящем<br />
Т<strong>и</strong>бете.<br />
Мы застал<strong>и</strong> колдуна в молельне - большой комнате без окон, скудно освещенной<br />
через отверст<strong>и</strong>е в крыше. Вокруг него тесн<strong>и</strong>лось несколько кл<strong>и</strong>ентов, между которым<strong>и</strong> он<br />
распределял сво<strong>и</strong> колдовск<strong>и</strong>е чары. Эт<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> довольно неож<strong>и</strong>данную форму<br />
маленьк<strong>и</strong>х гл<strong>и</strong>няных св<strong>и</strong>ных головок, выкрашенных в розовый цвет <strong>и</strong> обвязанных<br />
шерст<strong>и</strong>нкам<strong>и</strong>. Селяне с глубок<strong>и</strong>м вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем слушал<strong>и</strong> нескончаемые объяснен<strong>и</strong>я способов<br />
употреблен<strong>и</strong>я вручаемых <strong>и</strong>м предметов. Когда кл<strong>и</strong>енты, наконец, удал<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, хозя<strong>и</strong>н дома с<br />
любезной улыбкой предлож<strong>и</strong>л мне чаю. Завязалась дл<strong>и</strong>тельная беседа. Я горела желан<strong>и</strong>ем<br />
расспрос<strong>и</strong>ть колдуна о чуде с "летающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> п<strong>и</strong>рогам<strong>и</strong>", но задать вопрос прямо означало бы<br />
преступ<strong>и</strong>ть прав<strong>и</strong>ла вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось лов<strong>и</strong>ть удобный случай, но его не<br />
представ<strong>и</strong>лось н<strong>и</strong> в тот вечер, н<strong>и</strong> на следующ<strong>и</strong>й день. Зато меня посвят<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в домашнюю<br />
драму. Со мной даже советовал<strong>и</strong>сь - высшая степень уважен<strong>и</strong>я, какое только может оказать<br />
настоящ<strong>и</strong>й колдун своему гостю - как найт<strong>и</strong> выход <strong>и</strong>з создавшегося положен<strong>и</strong>я.<br />
Подобно мног<strong>и</strong>м семьям в пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ях Ю <strong>и</strong> Тсанг, под крышей моего хозя<strong>и</strong>на<br />
пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь с<strong>и</strong>стемы пол<strong>и</strong>андр<strong>и</strong><strong>и</strong> (многомужества). В день бракосочетан<strong>и</strong>я его<br />
старшего сына <strong>и</strong>мена младш<strong>и</strong>х его сыновей тоже был<strong>и</strong> зап<strong>и</strong>саны в брачный контракт, <strong>и</strong><br />
новобрачная, так<strong>и</strong>м образом, обрела <strong>и</strong>х всех в качестве законных супругов. Как случается<br />
почт<strong>и</strong> всегда, некоторые <strong>и</strong>з мужей во время заключен<strong>и</strong>я брачного контракта был<strong>и</strong> еще<br />
малолеткам<strong>и</strong> <strong>и</strong>, естественно, <strong>и</strong>х соглас<strong>и</strong>я на брак н<strong>и</strong>кто не спраш<strong>и</strong>вал. Тем не менее, он<strong>и</strong><br />
оказывал<strong>и</strong>сь связанным<strong>и</strong> законным<strong>и</strong> брачным<strong>и</strong> узам<strong>и</strong>. У колдуна было четыре сына. Мне<br />
н<strong>и</strong>чего не сообщ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о том, как относ<strong>и</strong>тся к сотрудн<strong>и</strong>честву со сво<strong>и</strong>м старш<strong>и</strong>м братом<br />
второй сын - должно быть, тут все было благополучно. В данный момент он путешествовал,<br />
<strong>и</strong> его не было дома, так же как <strong>и</strong> третьего брата, моего знакомого.<br />
Именно этот трет<strong>и</strong>й брат <strong>и</strong> возмут<strong>и</strong>л спокойств<strong>и</strong>е отчего дома. Он был гораздо<br />
моложе сво<strong>и</strong>х братьев, ему было только двадцать пять лет, <strong>и</strong> он отказывался выполнять<br />
супружеск<strong>и</strong>е обязанност<strong>и</strong> по отношен<strong>и</strong>ю к коллект<strong>и</strong>вной жене. По несчастью, трет<strong>и</strong>й муж<br />
был для этой дамы соблазн<strong>и</strong>тельнее двух первых. Он пленял ее не только ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой<br />
красотой, хотя наружность у него была довольно пр<strong>и</strong>ятной, но <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м положен<strong>и</strong>ем в<br />
обществе, краснореч<strong>и</strong>ем, делов<strong>и</strong>тостью <strong>и</strong>, несомненно, еще друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> незаметным<strong>и</strong> для меня<br />
качествам<strong>и</strong>. Два старш<strong>и</strong>х сына колдуна был<strong>и</strong> м<strong>и</strong>рянам<strong>и</strong>, богатым<strong>и</strong> <strong>и</strong> владетельным<strong>и</strong><br />
крестьянам<strong>и</strong>, но л<strong>и</strong>шенным<strong>и</strong> автор<strong>и</strong>тета, как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в Т<strong>и</strong>бете пользуются только<br />
представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> духовного сослов<strong>и</strong>я. Стропт<strong>и</strong>вый трет<strong>и</strong>й муж был ламой, даже больше - он<br />
был "налджорпа", посвященный в оккультные тайны. Он нос<strong>и</strong>л пят<strong>и</strong>гранный головной<br />
убор, украшенный <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> пят<strong>и</strong> тантр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> белую юбку,<br />
пр<strong>и</strong>надлежность "респа", спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>стов по "тумо", умеющ<strong>и</strong>х согреваться без огня пр<strong>и</strong><br />
самой н<strong>и</strong>зкой температуре. Именно эта выдающаяся л<strong>и</strong>чность ее <strong>и</strong> отвергла.<br />
Коллект<strong>и</strong>вная жена не могла пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ться с потерей такого мужа <strong>и</strong> снест<strong>и</strong> бесчест<strong>и</strong>е<br />
его презрен<strong>и</strong>я. Все это усугублялось тем, что он ухаж<strong>и</strong>вал за молодой девушкой <strong>и</strong>з<br />
соседнего селен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рался на ней жен<strong>и</strong>ться. Подобный союз разрешался, но, по<br />
обычаю, брак, нарушающ<strong>и</strong>й ед<strong>и</strong>нство семь<strong>и</strong>, вел вступающего в него к потере всех прав на<br />
отцовское наследство. На молодого человека лож<strong>и</strong>лась обязанность создать новый<br />
семейный очаг <strong>и</strong> зарабатывать на содержан<strong>и</strong>е семь<strong>и</strong>. Свободолюб<strong>и</strong>вого налджорпа это не<br />
смущало, так как он рассч<strong>и</strong>тывал на свое ремесло колдуна. Но есл<strong>и</strong> сын выдел<strong>и</strong>тся <strong>и</strong><br />
устро<strong>и</strong>тся, не станет л<strong>и</strong> он опасным конкурентом отцу? Хотя мой хозя<strong>и</strong>н в этом <strong>и</strong> не<br />
пр<strong>и</strong>знавался, мне было ясно, что <strong>и</strong>менно это его <strong>и</strong> удручало. Он мог потерпеть больш<strong>и</strong>е<br />
убытк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з-за упрямца, не желавшего удовлетворять сорокалетнюю женщ<strong>и</strong>ну, здоровую,<br />
с<strong>и</strong>льную <strong>и</strong>, несомненно, не уродл<strong>и</strong>вую. О последнем я не могла с уверенностью суд<strong>и</strong>ть, так<br />
как л<strong>и</strong>цо прекрасной дамы покрывал толстый слой ж<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> саж<strong>и</strong>, превращавш<strong>и</strong>й ее в<br />
настоящую негр<strong>и</strong>тянку.
- Что делать? Что делать? - стонала старушка, мать семейства.<br />
Я не знала, что ей посоветовать. У меня не хватало опыта. Конечно, на Западе<br />
встречаются дамы, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е по нескольку мужей, <strong>и</strong>з-за чего создаются запутанные<br />
с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но обычно так<strong>и</strong>е случа<strong>и</strong> не служат предметом семейного обсужден<strong>и</strong>я. Во время<br />
мо<strong>и</strong>х ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>й мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось давать советы только многоженцам, благополуч<strong>и</strong>е<br />
семейного очага которых было нарушено. Я осторожно высказала предположен<strong>и</strong>е:<br />
поскольку многомужество в Т<strong>и</strong>бете тоже разрешено законом, то, может быть, молодой<br />
лама соглас<strong>и</strong>тся остаться в семье, есл<strong>и</strong> ему позволят ввест<strong>и</strong> в дом свою <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>цу. На мое<br />
счастье, бывшее на мне священное одеян<strong>и</strong>е отшельн<strong>и</strong>ка удержало в гран<strong>и</strong>цах супругу<br />
нескольк<strong>и</strong>х мужей. Она чуть было на меня не наброс<strong>и</strong>лась.<br />
- О, преподобная госпожа, - воскл<strong>и</strong>кнула, рыдая, старушка, вы не знаете, что моя<br />
невестка хотела послать к молодой девушке служанок, чтобы <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>ть ее <strong>и</strong> <strong>и</strong>зуродовать. И<br />
как только смогла она это пр<strong>и</strong>думать! Так<strong>и</strong>е знатные люд<strong>и</strong>, как мы, <strong>и</strong> так<strong>и</strong>е поступк<strong>и</strong>!... Мы<br />
будем навсегда опозорены.<br />
Тут помочь я н<strong>и</strong>чем не могла. Заяв<strong>и</strong>в, что наступ<strong>и</strong>л час моей вечерней мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, я<br />
попрос<strong>и</strong>ла провод<strong>и</strong>ть меня в Лхакханг, молельню ламы, любезно предоставленную мне на<br />
ночь.<br />
Когда я подн<strong>и</strong>малась, мне на глаза попался младш<strong>и</strong>й сын, восемнадцат<strong>и</strong>летн<strong>и</strong>й<br />
парень, муж номер четыре. Он с<strong>и</strong>дел в темном уголке <strong>и</strong> смотрел на свою благоверную с<br />
легкой, <strong>и</strong>, как мне показалось, злорадной улыбкой.<br />
- Подожд<strong>и</strong>, моя старушка, - говор<strong>и</strong>ла эта улыбка, - не думай, что так легко<br />
отделалась. Ты еще у меня получ<strong>и</strong>шь.<br />
Мы ехал<strong>и</strong> не спеша от деревн<strong>и</strong> к деревне, ночевал<strong>и</strong> у селян, не разб<strong>и</strong>вая лагеря. Я не<br />
старалась скрывать свое про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е, как это делала в дальнейшем во время<br />
путешеств<strong>и</strong>я в Лхасу, но, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, н<strong>и</strong>кто не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал меня за <strong>и</strong>ностранку, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же не<br />
пр<strong>и</strong>давал этому обстоятельству н<strong>и</strong>какого значен<strong>и</strong>я. Мы проезжал<strong>и</strong> м<strong>и</strong>мо гомпа Патур,<br />
показавш<strong>и</strong>мся мне огромным по сравнен<strong>и</strong>ю с монастырям<strong>и</strong> в С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ме. Однажды мы<br />
получ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>е от одного <strong>и</strong>з монастырск<strong>и</strong>х ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ков, устро<strong>и</strong>вшего в несколько<br />
мрачном покое для нас <strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х служ<strong>и</strong>телей культа вел<strong>и</strong>колепное угощен<strong>и</strong>е. За<br />
<strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем арх<strong>и</strong>тектуры тяжеловесных, в несколько этажей здан<strong>и</strong>й, мы н<strong>и</strong>чего нового не<br />
ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>. Несмотря на это, мне было ясно: весь лама<strong>и</strong>зм в С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ме л<strong>и</strong>шь бледное отражен<strong>и</strong>е<br />
т<strong>и</strong>бетского. Прежде я смутно представляла себе, будто по эту сторону Г<strong>и</strong>малаев страна<br />
совсем не тронута ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ей, но теперь нач<strong>и</strong>нала пон<strong>и</strong>мать, что напрот<strong>и</strong>в, <strong>и</strong>менно здесь<br />
мы <strong>и</strong>меем дело с вполне просвещенным народом.<br />
Река Тш<strong>и</strong>-Тшу непомерно разл<strong>и</strong>лась от дождей <strong>и</strong> талых снегов, <strong>и</strong> ее трудно было<br />
перейт<strong>и</strong> вброд, несмотря на помощь тро<strong>и</strong>х туземцев, переправ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х на другой берег<br />
одного за друг<strong>и</strong>м всех наш<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных. За Кумой, прельст<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь рассказам<strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з<br />
слуг, я надеялась устро<strong>и</strong>ть у горяч<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков баню <strong>и</strong> разб<strong>и</strong>ть чудесный лагерь на теплой<br />
земле. Но мы так <strong>и</strong> не добрал<strong>и</strong>сь до этого рая: внезапно налетевш<strong>и</strong>й шквал застав<strong>и</strong>л нас<br />
поспешно пок<strong>и</strong>нуть лагерь. Сперва нас <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>л град, потом пошел снег, такой густой, что<br />
очень скоро мы уже провал<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в него по щ<strong>и</strong>колотк<strong>и</strong>. Бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>й ручей вышел <strong>и</strong>з берегов<br />
<strong>и</strong> затоп<strong>и</strong>л лагерь, <strong>и</strong> вместо вожделенного отдыха в тепле, мне пр<strong>и</strong>шлось провест<strong>и</strong> эту ночь,<br />
стоя на крошечном островке, оставш<strong>и</strong>мся относ<strong>и</strong>тельно сух<strong>и</strong>м сред<strong>и</strong> моря гряз<strong>и</strong>, зал<strong>и</strong>вшего<br />
мою палатку. Несколько дней спустя, на повороте дорог<strong>и</strong>, проезжая м<strong>и</strong>мо валявшегося в<br />
пыл<strong>и</strong> пьян<strong>и</strong>цы, я подняла глаза <strong>и</strong> была потрясена неож<strong>и</strong>данно открывш<strong>и</strong>мся в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем. В<br />
уже голубеющем свете угасающего дня выс<strong>и</strong>лась белая громада монастыря Траш<strong>и</strong>лхумпо,<br />
увенчанная золотым<strong>и</strong> крышам<strong>и</strong>, на которых догорал<strong>и</strong> последн<strong>и</strong>е отблеск<strong>и</strong> заходящего<br />
солнца.<br />
Наконец-то желан<strong>и</strong>е мое <strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лось!<br />
Мне пр<strong>и</strong>шла в голову не совсем обычная мысль. Вместо того чтобы <strong>и</strong>скать<br />
пр<strong>и</strong>стан<strong>и</strong>ща на одном <strong>и</strong>з постоялых дворов города, я послала слуг к ламе, ведавшему<br />
пр<strong>и</strong>емом монахов-посет<strong>и</strong>телей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ков - уроженцев пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Кхам. Какой <strong>и</strong>нтерес
представляла для него незнакомая путешественн<strong>и</strong>ца-<strong>и</strong>ностранка, <strong>и</strong> на как<strong>и</strong>х основан<strong>и</strong>ях<br />
могла она претендовать на его любезность? Я не спраш<strong>и</strong>вала себя об этом, пов<strong>и</strong>нуясь<br />
непосредственному побужден<strong>и</strong>ю. На первый взгляд оно казалось неразумным, но, тем не<br />
менее, пр<strong>и</strong>несло блестящ<strong>и</strong>е результаты. Сановн<strong>и</strong>к послал учен<strong>и</strong>ка зарезерв<strong>и</strong>ровать для<br />
меня две комнаты в ед<strong>и</strong>нственном доме, расположенном подле монастыря, где я <strong>и</strong><br />
водвор<strong>и</strong>лась.<br />
На следующ<strong>и</strong>й день я начала оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально хлопотать об ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong><strong>и</strong> у Траш<strong>и</strong>-ламы.<br />
Мне пр<strong>и</strong>шлось сообщ<strong>и</strong>ть подробност<strong>и</strong>, удостовер<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е мою л<strong>и</strong>чность, <strong>и</strong> я легко вышла <strong>и</strong>з<br />
положен<strong>и</strong>я, заяв<strong>и</strong>в, моя страна называется Пар<strong>и</strong> (Пар<strong>и</strong>ж). Какой Пар<strong>и</strong>? На юге Лхасы<br />
существует местность Пар<strong>и</strong>. Я объясн<strong>и</strong>ла: мой Пар<strong>и</strong> наход<strong>и</strong>тся немного дальше на Западе,<br />
но туда можно было бы добраться по суше. Так<strong>и</strong>м образом, я не п<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нг (<strong>и</strong>ностранка). Тут я<br />
немного лукав<strong>и</strong>ла, что мне позволяла семант<strong>и</strong>ка слова "п<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нг", буквально означающего:<br />
"кто-н<strong>и</strong>будь с другого матер<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> острова, т.е. <strong>и</strong>з местност<strong>и</strong>, отделенной разрывом земл<strong>и</strong>,<br />
заполненным океаном".<br />
Я сл<strong>и</strong>шком долго ж<strong>и</strong>ла в окрестностях Ж<strong>и</strong>гатзе, чтобы меня там не знал<strong>и</strong>, а мое<br />
отшельн<strong>и</strong>чество создало мне определенную репутац<strong>и</strong>ю "гомтшенма" (отшельн<strong>и</strong>ца). Мне<br />
без промедлен<strong>и</strong>я предостав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong>ю, а мать Траш<strong>и</strong>-ламы пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ла меня к себе в<br />
гост<strong>и</strong>.<br />
Осмотрев монастырь во всех подробностях <strong>и</strong> желая отплат<strong>и</strong>ть за радушный пр<strong>и</strong>ем, я<br />
устро<strong>и</strong>ла чай для нескольк<strong>и</strong>х тысяч ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х там монахов.<br />
За давностью лет <strong>и</strong> <strong>и</strong>з-за пр<strong>и</strong>обретенной мной потом пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong> посещать<br />
лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е монастыр<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ть в н<strong>и</strong>х, мо<strong>и</strong> впечатлен<strong>и</strong>я потускнел<strong>и</strong>, но в бытность мою в<br />
Траш<strong>и</strong>лхумпо все меня поражало. Везде - в храмах, покоях, дворцах сановн<strong>и</strong>ков - цар<strong>и</strong>ла<br />
варварская роскошь, о которой не могут дать представлен<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я. Всюду<br />
был<strong>и</strong> россып<strong>и</strong> золота, серебра, б<strong>и</strong>рюзы, нефр<strong>и</strong>та - на алтарях, гробн<strong>и</strong>цах, дверных<br />
орнаментах, на предметах культа <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же просто на вещах домашнего об<strong>и</strong>хода у богатых<br />
лам. Не могу сказать, будто это вел<strong>и</strong>колеп<strong>и</strong>е меня восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ло. Я наход<strong>и</strong>ла его варварск<strong>и</strong>м <strong>и</strong><br />
вместе с тем ребяческ<strong>и</strong>м - творен<strong>и</strong>ем могущественных <strong>и</strong>спол<strong>и</strong>нов с душой младенца.<br />
Первое впечатлен<strong>и</strong>е могло бы оказаться даже отр<strong>и</strong>цательным. Но в душе моей ж<strong>и</strong>ло<br />
в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е безмятежных пустынных просторов, <strong>и</strong> я знала, что эт<strong>и</strong> пустын<strong>и</strong> служат убеж<strong>и</strong>щем<br />
для аскетов-мысл<strong>и</strong>телей, отреш<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся от пошлост<strong>и</strong>, поч<strong>и</strong>таемой родом людск<strong>и</strong>м за<br />
вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е.<br />
Траш<strong>и</strong>-лама был со мной очаровательно любезен, оказывая мне пр<strong>и</strong> встречах все<br />
новые знак<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я. Он-то хорошо знал, где наход<strong>и</strong>тся мой Пар<strong>и</strong> <strong>и</strong> про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>л слово<br />
"Франс" с самым ч<strong>и</strong>стым французск<strong>и</strong>м акцентом. Проявляемый мной большой <strong>и</strong>нтерес к<br />
<strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю лама<strong>и</strong>зма <strong>и</strong> ко всему, <strong>и</strong>меющему отношен<strong>и</strong>е к Т<strong>и</strong>бету, ему очень нрав<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> он<br />
намеревался облегч<strong>и</strong>ть мо<strong>и</strong> затруднен<strong>и</strong>я. "Почему бы вам не остаться в Ж<strong>и</strong>гатзе?" -<br />
спраш<strong>и</strong>вал он.<br />
Ах! Почему! ... Желан<strong>и</strong>я было больше чем достаточно, но я знала, что не вполне во<br />
власт<strong>и</strong> Траш<strong>и</strong>-ламы было разреш<strong>и</strong>ть мое пребыван<strong>и</strong>е в Ж<strong>и</strong>гатзе. Все же он предлож<strong>и</strong>л мне<br />
посел<strong>и</strong>ться, где я сама захочу. Я могла ж<strong>и</strong>ть в женском монастыре с его матерью, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> он<br />
пр<strong>и</strong>кажет постро<strong>и</strong>ть для меня уед<strong>и</strong>ненную об<strong>и</strong>тель; мне будет дозволено брать урок<strong>и</strong> у<br />
лучш<strong>и</strong>х граммат<strong>и</strong>стов, у самых <strong>и</strong>звестных ученых <strong>и</strong> посещать наставн<strong>и</strong>ков-анахоретов в<br />
горах.<br />
Может быть, есл<strong>и</strong> бы я тогда уже отреш<strong>и</strong>лась от всех пр<strong>и</strong>вязанностей, как после<br />
путешеств<strong>и</strong>я в Лхасу, я сумела бы - в Ж<strong>и</strong>гатзе <strong>и</strong>л<strong>и</strong> где-н<strong>и</strong>будь в более укромном месте -<br />
воспользоваться даруемым мне покров<strong>и</strong>тельством. Но предложен<strong>и</strong>е Траш<strong>и</strong>-ламы застало<br />
меня врасплох. Часть моего багажа - зап<strong>и</strong>сей, фотограф<strong>и</strong>й (почему-то это все сч<strong>и</strong>тается<br />
так<strong>и</strong>м необход<strong>и</strong>мым!) - хран<strong>и</strong>лось у друзей в Калькутте, другая часть оставалась в моем<br />
горном убеж<strong>и</strong>ще. Я еще не была достаточно свободной, чтобы от н<strong>и</strong>х отказаться. Затем<br />
возн<strong>и</strong>кал отврат<strong>и</strong>тельный вопрос о деньгах. Я захват<strong>и</strong>ла с собой л<strong>и</strong>шь немного, сколько
требовалось для путешеств<strong>и</strong>я, а получ<strong>и</strong>ть в Т<strong>и</strong>бете деньг<strong>и</strong>, оставленные в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, тогда<br />
казалось невозможным.<br />
Ах! Сколько мне еще оставалось познать <strong>и</strong> какое нравственное перерожден<strong>и</strong>е<br />
предстояло пройт<strong>и</strong>, прежде чем преврат<strong>и</strong>ться в то, чем я с радостью стала через несколько<br />
лет: бродягой на дорогах Т<strong>и</strong>бета.<br />
Я в<strong>и</strong>делась с восп<strong>и</strong>тателем Траш<strong>и</strong>-ламы, уч<strong>и</strong>телем словесност<strong>и</strong> <strong>и</strong> уч<strong>и</strong>телем,<br />
пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м его к м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нам. Затем состоялось знакомство с<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ком-созерцателем, духовным руковод<strong>и</strong>телем Траш<strong>и</strong>-ламы, пользующ<strong>и</strong>мся всеобщ<strong>и</strong>м<br />
глубок<strong>и</strong>м уважен<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть рассказам, законч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> свой<br />
ж<strong>и</strong>зненный путь чудесным образом.<br />
Когда я была в Ж<strong>и</strong>гатзе, там заканч<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> постройку храма, воздв<strong>и</strong>гаемого<br />
Траш<strong>и</strong>-ламой грядущему Будде - Майтрейе, воплощен<strong>и</strong>ю совершенной доброты. Я в<strong>и</strong>дела<br />
г<strong>и</strong>гантскую статую в огромном зале, окруженном галереям<strong>и</strong>, позволяющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> верующ<strong>и</strong>м<br />
обход<strong>и</strong>ть статую со всех сторон - сначала вн<strong>и</strong>зу, на уровне ног, затем, последовательно, по<br />
галереям второго, третьего, четвертого этажей - на уровне пояса, плеч <strong>и</strong> головы. Во время<br />
моего посещен<strong>и</strong>я около двадцат<strong>и</strong> золотых дел мастеров обрабатывал<strong>и</strong> каменья,<br />
украшающ<strong>и</strong>е г<strong>и</strong>гантского Майтрейю, переделывая для этой цел<strong>и</strong> драгоценност<strong>и</strong> дары<br />
дам-ар<strong>и</strong>стократок <strong>и</strong>з Тсанга с матерью Траш<strong>и</strong>-ламы во главе. Я провела в разл<strong>и</strong>чных<br />
дворцах Траш<strong>и</strong>-ламы чудесные дн<strong>и</strong>, беседовала с людьм<strong>и</strong> самых разнообразных знан<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />
характеров. Но, главное, я все время пребывала в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> блаженной безмятежност<strong>и</strong>,<br />
омрачаемой только мыслью о не<strong>и</strong>збежном отъезде.<br />
Наконец злополучный день наступ<strong>и</strong>л. Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й монастырь скрылся <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>да на том<br />
же повороте дорог<strong>и</strong>, за которым незадолго до этого предстал мо<strong>и</strong>м взорам. Я увоз<strong>и</strong>ла кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>,<br />
зап<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, подарк<strong>и</strong> <strong>и</strong> облачен<strong>и</strong>я д<strong>и</strong>плом<strong>и</strong>рованного ламы - нечто аналог<strong>и</strong>чное докторскому<br />
д<strong>и</strong>плому "гонор<strong>и</strong>с кауза" ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тета Траш<strong>и</strong>лхумпо, преподнесенные мне Траш<strong>и</strong>-ламой.<br />
Мы направ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в Нартан осмотреть самую большую лама<strong>и</strong>стскую печатню.<br />
Кол<strong>и</strong>чество находящ<strong>и</strong>хся там грав<strong>и</strong>ровальных досок для печат<strong>и</strong> не<strong>и</strong>моверно. Эт<strong>и</strong> доск<strong>и</strong>,<br />
сложенные на стеллажах, заполняют огромное здан<strong>и</strong>е. Рабоч<strong>и</strong>е-печатн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> с рукам<strong>и</strong>,<br />
вымазанным<strong>и</strong> черн<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> до локтей, работают с<strong>и</strong>дя на земле. В друг<strong>и</strong>х помещен<strong>и</strong>ях монах<strong>и</strong><br />
режут бумагу по особому для каждого про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>я формату. Весь рабоч<strong>и</strong>й процесс<br />
проход<strong>и</strong>т спокойно, не спеша, вперемежку с разговорам<strong>и</strong> <strong>и</strong> продолж<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong><br />
дегустац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> заправленного маслом чая. Какой контраст с л<strong>и</strong>хорадочной суетой наш<strong>и</strong>х<br />
т<strong>и</strong>пограф<strong>и</strong>й. Но т<strong>и</strong>пограф<strong>и</strong>я, хотя <strong>и</strong> монастырская, все же м<strong>и</strong>рское предпр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е, а меня<br />
зан<strong>и</strong>мало в Т<strong>и</strong>бете совсем другое.<br />
Я побывала в об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> гомтшена, оказавшего мне честь пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ть меня. Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще<br />
анахорета наход<strong>и</strong>лось в бесплодной <strong>и</strong> унылой местност<strong>и</strong> на северном склоне горы над<br />
озером Мо-тетонг. Очень просторной пещере постепенно пр<strong>и</strong>росш<strong>и</strong>е к ней пр<strong>и</strong>стройк<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>давал<strong>и</strong> в<strong>и</strong>д маленькой крепост<strong>и</strong>. Теперешн<strong>и</strong>й об<strong>и</strong>татель пещеры унаследовал ее от<br />
своего уч<strong>и</strong>теля, когда-то, в свою очередь, заступ<strong>и</strong>вшего вместо собственного духовного<br />
отца. Благодаря преемственност<strong>и</strong> трех поколен<strong>и</strong>й лам-магов, в этой об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> скоп<strong>и</strong>лось<br />
достаточно предметов комфорта - подношен<strong>и</strong>й местных ж<strong>и</strong>телей - чтобы сделать ж<strong>и</strong>знь<br />
отшельн<strong>и</strong>ка достаточно пр<strong>и</strong>ятной. Я рассуждаю, разумеется, с точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я т<strong>и</strong>бетца,<br />
пр<strong>и</strong>выкающего с юного возраста ж<strong>и</strong>ть возле какого-л<strong>и</strong>бо анахорета.<br />
Мой гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мный хозя<strong>и</strong>н за пределам<strong>и</strong> пещеры н<strong>и</strong>когда н<strong>и</strong>чего не в<strong>и</strong>дел. Его<br />
уч<strong>и</strong>тель прож<strong>и</strong>л в ней более тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong> лет. Он сам замуровался в ней на следующ<strong>и</strong>й день<br />
после смерт<strong>и</strong> своего наставн<strong>и</strong>ка. Под словом "замуровался" нужно пон<strong>и</strong>мать следующее: в<br />
пещеру-крепость можно было попадать только через ед<strong>и</strong>нственную дверь. Сам лама<br />
н<strong>и</strong>когда к этой двер<strong>и</strong> не пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жался. Две н<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>е комнаты, устроенные под скалой,<br />
выход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на внутренн<strong>и</strong>й двор, огороженный со стороны обрыва сложенной <strong>и</strong>з<br />
выветренных камней стеной, совершенно заслоняющей обзор. Наверх в л<strong>и</strong>чное помещен<strong>и</strong>е<br />
ламы вела пр<strong>и</strong>ставная лестн<strong>и</strong>ца с люком. Его комната тоже выход<strong>и</strong>ла на огороженную<br />
стенам<strong>и</strong> небольшую террасу, где затворн<strong>и</strong>к мог немного размяться <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пос<strong>и</strong>деть на
солнышке, оставаясь нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым снаруж<strong>и</strong> <strong>и</strong> сам н<strong>и</strong>чего не в<strong>и</strong>дя, кроме неба над головой.<br />
Лама вел такой образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> вот уже пятнадцать лет. К затворн<strong>и</strong>честву - не сл<strong>и</strong>шком<br />
строгому, так как он позволял себе пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать посет<strong>и</strong>телей, - отшельн<strong>и</strong>к для умерщвлен<strong>и</strong>я<br />
плот<strong>и</strong> добав<strong>и</strong>л прав<strong>и</strong>ло н<strong>и</strong>когда не лож<strong>и</strong>ться спать, т.е. он провод<strong>и</strong>л ночь в "гамт<strong>и</strong>с"<br />
(четырехугольный ящ<strong>и</strong>к) <strong>и</strong> дремал в нем, с<strong>и</strong>дя, скрест<strong>и</strong>в ног<strong>и</strong>.<br />
После нескольк<strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтересных бесед с гомтшеном мы с н<strong>и</strong>м расстал<strong>и</strong>сь. К этому<br />
времен<strong>и</strong> я уже получ<strong>и</strong>ла через с<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>мск<strong>и</strong>х крестьян п<strong>и</strong>сьмо от англ<strong>и</strong>йского рез<strong>и</strong>дента,<br />
предп<strong>и</strong>сывавшего мне пок<strong>и</strong>нуть Т<strong>и</strong>бет. Этому предп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ю я тогда не подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лась, желая<br />
законч<strong>и</strong>ть свое путешеств<strong>и</strong>е, как я его задумала. Но теперь мо<strong>и</strong> странств<strong>и</strong>я бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к<br />
концу. Я предв<strong>и</strong>дела последств<strong>и</strong>я дл<strong>и</strong>тельного пребыван<strong>и</strong>я на запретной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />
теперь сама соб<strong>и</strong>ралась пок<strong>и</strong>нуть Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong>. Новое п<strong>и</strong>сьмо, <strong>и</strong>звещавшее о моем <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />
С<strong>и</strong>кк<strong>и</strong>ма, нагнало меня уже на пут<strong>и</strong> в Инд<strong>и</strong>ю.<br />
Глава 3<br />
Знамен<strong>и</strong>тый т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й монастырь Кум-Бум. - Монастырская ж<strong>и</strong>знь. - Высшее<br />
образован<strong>и</strong>е у лама<strong>и</strong>стов. - Волшебное дерево. - "Ж<strong>и</strong>вые Будды".<br />
Спускаясь по горным дорогам <strong>и</strong>з Ж<strong>и</strong>гатзе, я снова пересекла Г<strong>и</strong>мала<strong>и</strong>. С<br />
сожален<strong>и</strong>ем расставалась я с очарованной страной, где несколько лет вела такое<br />
фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>- плен<strong>и</strong>тельное существован<strong>и</strong>е. Я пон<strong>и</strong>мала, что <strong>и</strong>з этого преддвер<strong>и</strong>я Т<strong>и</strong>бета<br />
мне едва л<strong>и</strong> удалось хотя бы мельком заглянуть в его "святая святых" со всем<strong>и</strong> его<br />
своеобразным<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, тщательно скрываемым<strong>и</strong> от<br />
непосвященных м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> необъятной Страны Снегов. Во время моего<br />
пребыван<strong>и</strong>я в Ж<strong>и</strong>гатзе мне открылся схоласт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й Т<strong>и</strong>бет с огромным<strong>и</strong> б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отекам<strong>и</strong>,<br />
монастырск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>верс<strong>и</strong>тетам<strong>и</strong>, ученым<strong>и</strong>. Сколько еще остается узнать, а я уезжаю!<br />
Ж<strong>и</strong>знь в Б<strong>и</strong>рме. Уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е в горах Сагэна у "Каматангов" (монахов-созерцателей) -<br />
самой суровой <strong>и</strong>з всех будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х сект.<br />
Пребыван<strong>и</strong>е в Япон<strong>и</strong><strong>и</strong> сред<strong>и</strong> глубокой т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ны Тофокю-ж<strong>и</strong>, монастыря секты Зен. В<br />
этом монастыре в течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х столет<strong>и</strong>й сосредоточена вся духовная ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>я<br />
страны.<br />
Пребыван<strong>и</strong>е в Корее, в Панья-ан (монастырь мудрост<strong>и</strong>) - уед<strong>и</strong>ненном, затерянном<br />
сред<strong>и</strong> лесов убеж<strong>и</strong>ще, где несколько пустынн<strong>и</strong>ков-мысл<strong>и</strong>телей ведут т<strong>и</strong>хое, суровое <strong>и</strong><br />
незаметное существован<strong>и</strong>е. Когда я туда яв<strong>и</strong>лась с просьбой пр<strong>и</strong>нять меня на время в <strong>и</strong>х<br />
общ<strong>и</strong>ну, прол<strong>и</strong>вные дожд<strong>и</strong> совсем размыл<strong>и</strong> дорогу. Я застала монахов Панья-ан за<br />
ремонтом поврежден<strong>и</strong>й. Молодой монах, сопровождавш<strong>и</strong>й меня с поручен<strong>и</strong>ем<br />
рекомендовать меня от л<strong>и</strong>ца своего настоятеля, останов<strong>и</strong>лся перед одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з работавш<strong>и</strong>х,<br />
покрытым, как <strong>и</strong> все, с ног до головы грязью, монахе <strong>и</strong>, склон<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь перед н<strong>и</strong>м в глубоком<br />
поклоне, сказал несколько слов. "Землекоп" облокот<strong>и</strong>лся на лопату, с секунду вн<strong>и</strong>мательно<br />
меня рассматр<strong>и</strong>вал, затем к<strong>и</strong>внул в знак соглас<strong>и</strong>я головой <strong>и</strong> снова пр<strong>и</strong>нялся копать, не<br />
обращая больше на меня н<strong>и</strong> малейшего вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я.<br />
- Это настоятель, - объясн<strong>и</strong>л проводн<strong>и</strong>к, - он соглашается вас пр<strong>и</strong>нять.<br />
На следующ<strong>и</strong>й день мне отвел<strong>и</strong> пустую келью. Расстеленное на полу одеяло<br />
служ<strong>и</strong>ло мне ложем, а чемодан - столом. Ионгден разделял с одн<strong>и</strong>м послушн<strong>и</strong>ком, сво<strong>и</strong>м<br />
сверстн<strong>и</strong>ком, помещен<strong>и</strong>е, так же скупо мебл<strong>и</strong>рованное, как <strong>и</strong> моя келья.<br />
Распорядок дня был следующ<strong>и</strong>м: восемь часов мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, разделенных на 4<br />
пер<strong>и</strong>ода, восемь часов занят<strong>и</strong>й <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой работы, восемь часов на пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>е п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>, сон <strong>и</strong><br />
развлечен<strong>и</strong>я. Развлекался каждый по собственному вкусу <strong>и</strong> разумен<strong>и</strong>ю. Каждое утро около<br />
трех часов од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з монахов обход<strong>и</strong>л монастырь, стуком деревянной колотушк<strong>и</strong> пробуждая<br />
друг<strong>и</strong>х монахов ото сна, <strong>и</strong> все отправлял<strong>и</strong>сь в зал собран<strong>и</strong>й, где рассаж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>цом к<br />
стене для двухчасовой мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Суровость монастырского устава выражалась <strong>и</strong> в<br />
скудной п<strong>и</strong>ще: р<strong>и</strong>с <strong>и</strong> немного вареных овощей. Часто последн<strong>и</strong>е отсутствовал<strong>и</strong> <strong>и</strong> вся
трапеза состояла <strong>и</strong>з одного р<strong>и</strong>са. Молчан<strong>и</strong>е уставом не предусматр<strong>и</strong>валось, как у<br />
трапп<strong>и</strong>стов, но монах<strong>и</strong> только <strong>и</strong>зредка обмен<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь отрыв<strong>и</strong>стым<strong>и</strong> фразам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> не<br />
<strong>и</strong>спытывал<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> в разговорах <strong>и</strong> не расточал<strong>и</strong> энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> на внешнее проявлен<strong>и</strong>е<br />
чувств. Мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х был<strong>и</strong> сосредоточены на глубок<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нах, а взор обращен на созерцан<strong>и</strong>е<br />
внутренней сущност<strong>и</strong>, как на <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ях Будды.<br />
Затем следует ж<strong>и</strong>знь в Пек<strong>и</strong>не, так далеко от квартала для <strong>и</strong>ностранцев, что в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>т к<br />
н<strong>и</strong>м составляет настоящее путешеств<strong>и</strong>е. Потом я ж<strong>и</strong>ла в монастыре Пей-л<strong>и</strong>нг-ссе, бывшем<br />
<strong>и</strong>мператорском дворце.<br />
И вот я снова отправляюсь в неодол<strong>и</strong>мо влекущ<strong>и</strong>й меня край. Уже много лет мечтаю<br />
я о монастыре Кум-Бум, совсем не рассч<strong>и</strong>тывая туда попасть. Но теперь это путешеств<strong>и</strong>е<br />
решено. Нужно пересечь весь К<strong>и</strong>тай до его западной гран<strong>и</strong>цы. Я пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няюсь к каравану,<br />
состоящему <strong>и</strong>з двух лам-тюльку,* (*Которых <strong>и</strong>ностранцы ош<strong>и</strong>бочно называют "ж<strong>и</strong>вые<br />
Будды". - Пр<strong>и</strong>м.авт.) возвращающ<strong>и</strong>хся на род<strong>и</strong>ну со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> св<strong>и</strong>там<strong>и</strong>, к<strong>и</strong>тайского купца <strong>и</strong>з<br />
далекой пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Кан-су <strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х безвестных путешественн<strong>и</strong>ков, желающ<strong>и</strong>х<br />
соверш<strong>и</strong>ть переход по беспокойной стране под защ<strong>и</strong>той большого каравана.<br />
Чрезвычайно красочное путешеств<strong>и</strong>е, мо<strong>и</strong> спутн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> уже сам<strong>и</strong> по себе представляют<br />
обш<strong>и</strong>рный, полный сюрпр<strong>и</strong>зов, матер<strong>и</strong>ал для наблюден<strong>и</strong>й. В од<strong>и</strong>н прекрасный день<br />
огромный начальн<strong>и</strong>к каравана пр<strong>и</strong>глашает на постоялый двор, где мы отдыхаем, к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>х<br />
гетер. Малютк<strong>и</strong> в шароварах <strong>и</strong>з светло-зеленого атласа <strong>и</strong> розовых курточках входят в<br />
помещен<strong>и</strong>е, зан<strong>и</strong>маемое г<strong>и</strong>гантом-ламой, словно семейство мальч<strong>и</strong>ков-с-пальч<strong>и</strong>ков к<br />
св<strong>и</strong>репому людоеду-вел<strong>и</strong>кану. Лама женатый человек, "нгагпа", то есть, пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к<br />
секте весьма свободомыслящ<strong>и</strong>х магов, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х весьма отдаленное отношен<strong>и</strong>е к<br />
духовному сослов<strong>и</strong>ю. Пр<strong>и</strong> открытых дверях про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т оглуш<strong>и</strong>тельная ожесточенная<br />
торговля. Услов<strong>и</strong>я, предлагаемые эт<strong>и</strong>м д<strong>и</strong>карем, одновременно ц<strong>и</strong>н<strong>и</strong>чные <strong>и</strong> на<strong>и</strong>вные,<br />
перевод<strong>и</strong>т на к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>й язык невозмут<strong>и</strong>мый толмач - секретарь ламы. Сделка заключена за<br />
пять п<strong>и</strong>астров, <strong>и</strong> одна <strong>и</strong>з крошек-куколок остается на ночь у простака-вел<strong>и</strong>кана,<br />
отпускающего ее только в десять часов утра.<br />
В другой раз тот же лама затевает ссору с к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>м оф<strong>и</strong>цером. На постоялый двор<br />
врываются вооруженные солдаты, пр<strong>и</strong>бежавш<strong>и</strong>е с соседнего поста. Лама зовет сво<strong>и</strong>х слуг.<br />
Слуг<strong>и</strong> хватаются за ружья. Хозя<strong>и</strong>н гост<strong>и</strong>н<strong>и</strong>цы падает мне в ног<strong>и</strong>, умоляя вмешаться <strong>и</strong> не<br />
допуст<strong>и</strong>ть кровопрол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я. С помощью говорящего по-т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong> попутч<strong>и</strong>ка-купца убеждаю<br />
солдат, что н<strong>и</strong>же <strong>и</strong>х досто<strong>и</strong>нства обращать вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на д<strong>и</strong>карей <strong>и</strong>з "страны трав". Потом<br />
внушаю во<strong>и</strong>нственному ламе: человеку его зван<strong>и</strong>я не пр<strong>и</strong>стало связываться с простым<strong>и</strong><br />
солдатам<strong>и</strong>. М<strong>и</strong>р восстановлен.<br />
Мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся познаком<strong>и</strong>ться с гражданской войной <strong>и</strong> с разбоем. В качестве<br />
добровольной сестры м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>я пытаюсь ухаж<strong>и</strong>вать за л<strong>и</strong>шенным<strong>и</strong> всякой помощ<strong>и</strong><br />
раненым<strong>и</strong>. Однажды утром мо<strong>и</strong>м взорам предстал букет <strong>и</strong>з отрубленных голов,<br />
подвешенных над дверью нашей харчевн<strong>и</strong>. Этот букет служ<strong>и</strong>т <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком вдохновен<strong>и</strong>я<br />
для моего невозмут<strong>и</strong>мого сына, <strong>и</strong>злагающего по этому поводу некоторые ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е<br />
соображен<strong>и</strong>я о смерт<strong>и</strong>. Продв<strong>и</strong>гаться дальше по дороге немысл<strong>и</strong>мо. Всюду на пут<strong>и</strong> <strong>и</strong>дут<br />
сражен<strong>и</strong>я. Надеюсь <strong>и</strong>збежать непр<strong>и</strong>ятных встреч, направ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в сторону Тунгсшоу. На<br />
следующ<strong>и</strong>й день после нашего пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я Тунгсшоу подвергается осаде. Наблюдаю штурм<br />
города, взобравш<strong>и</strong>сь на пр<strong>и</strong>ставную лестн<strong>и</strong>цу, <strong>и</strong> смотрю, как осажденные на земляных<br />
укреплен<strong>и</strong>ях забрасывают нападающ<strong>и</strong>х градом камней. Мне кажется, будто я в<strong>и</strong>жу одну <strong>и</strong>з<br />
очень старых карт<strong>и</strong>н, <strong>и</strong>зображающ<strong>и</strong>х войну давно м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>х времен. Нам удается бежать<br />
во время грозы, когда "арм<strong>и</strong>я" спасается от дождя в укрыт<strong>и</strong>ях; после этого следует ночной<br />
переход. Река. Переправ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь через нее, мы будем в безопасност<strong>и</strong>; взываем к<br />
перевозч<strong>и</strong>ку на пароме. В ответ в нас стреляют с прот<strong>и</strong>воположного берега.<br />
Забавное воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о чае у губернатора Шаньс<strong>и</strong>. Город окружен непр<strong>и</strong>ятелем.<br />
Чай подают солдаты с револьверам<strong>и</strong> за поясом, с ружьям<strong>и</strong> за сп<strong>и</strong>ной, готовые отраз<strong>и</strong>ть<br />
ож<strong>и</strong>даемую с м<strong>и</strong>нуты на м<strong>и</strong>нуту атаку. Несмотря н<strong>и</strong> на что, гост<strong>и</strong> беседуют спокойно, с<br />
обход<strong>и</strong>тельной <strong>и</strong> внешне безмятежной учт<strong>и</strong>востью, отл<strong>и</strong>чающей стар<strong>и</strong>нное к<strong>и</strong>тайское
восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е. Мы обсуждаем ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е проблемы. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ков превосходно<br />
говор<strong>и</strong>т по-французск<strong>и</strong> <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т мне переводч<strong>и</strong>ком. Каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> чувства,<br />
волнующ<strong>и</strong>е в данный момент губернатора <strong>и</strong> его пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>женных, на <strong>и</strong>х л<strong>и</strong>цах он<strong>и</strong> не<br />
отражаются. Это беседа ученых. Обмен<strong>и</strong>ваясь <strong>и</strong>зысканным<strong>и</strong> мыслям<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> бесстрастно<br />
наслаждаются <strong>и</strong>зящной <strong>и</strong>грой ума. Как тонка, как восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельна, несмотря на все сво<strong>и</strong><br />
недостатк<strong>и</strong>, к<strong>и</strong>тайская раса!<br />
В конце концов, мне удается уйт<strong>и</strong> <strong>и</strong>з зоны военных действ<strong>и</strong>й. Я в Амдо <strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маю на<br />
терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> монастыря Кум-Бум маленьк<strong>и</strong>й дом<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong> дворце ламы Пег<strong>и</strong>ай... Моя<br />
т<strong>и</strong>бетская ж<strong>и</strong>знь возобновляется.<br />
Хвала тебе, о Будда!<br />
На языке богов,<br />
На языке нагов, демонов <strong>и</strong> людей,<br />
На языке всех существ вселенной<br />
Я возвещаю <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну!<br />
* * *<br />
Стоя на террасе, крыше общей молельн<strong>и</strong>, несколько юношей, каждый с<br />
раков<strong>и</strong>нообразной трубой, возглашают эту священную формулу <strong>и</strong> од<strong>и</strong>наковым дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем<br />
все сразу подносят к губам <strong>и</strong>нструменты. Раздается необычный воющ<strong>и</strong>й звук. Трубные<br />
перел<strong>и</strong>вы последовательно вздымаются <strong>и</strong> снова н<strong>и</strong>звергаются, как волны морского пр<strong>и</strong>боя,<br />
разбрызг<strong>и</strong>ваясь <strong>и</strong> долго бурля над спящ<strong>и</strong>м монастырем. Еще ночь. Безмолвный гомпа<br />
множеством сво<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>зеньк<strong>и</strong>х выступающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>з мрака дом<strong>и</strong>ков похож на некрополь, а<br />
с<strong>и</strong>луэты музыкантов, облаченных в лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е тог<strong>и</strong>, на фоне звездного неба напом<strong>и</strong>нают<br />
посланцев <strong>и</strong>ных м<strong>и</strong>ров, сошедш<strong>и</strong>х с небес, чтобы пробуд<strong>и</strong>ть мертвецов от вечного сна.<br />
Прерывные звук<strong>и</strong> зам<strong>и</strong>рают. В окнах дворцов монастырск<strong>и</strong>х сановн<strong>и</strong>ков нач<strong>и</strong>нают<br />
мелькать огоньк<strong>и</strong>. Из скромных ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ младшего духовенства донос<strong>и</strong>тся хор голосов.<br />
Хлопают <strong>и</strong> скр<strong>и</strong>пят двер<strong>и</strong>, шум поспешных шагов гулко раздается на всех ул<strong>и</strong>цам<br />
монастырского города: ламы <strong>и</strong>дут на утреннюю службу. Когда он<strong>и</strong> появляются перед<br />
колоннадой молельн<strong>и</strong>, небо бледнеет, зан<strong>и</strong>мается день. Монах<strong>и</strong> сн<strong>и</strong>мают войлочную обувь,<br />
оставляя ее снаруж<strong>и</strong> беспорядочно разбросанной, <strong>и</strong> торопл<strong>и</strong>во прост<strong>и</strong>раются н<strong>и</strong>ц на самом<br />
пороге большого входа, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же на паперт<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> еще не монах<strong>и</strong>, а только послушн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Затем все спешат на сво<strong>и</strong> места.<br />
В Кум-Бум <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х больш<strong>и</strong>х монастырях часто соб<strong>и</strong>рается несколько тысяч<br />
монахов. Зловонная, растерзанная толпа. Сред<strong>и</strong> лохмотьев <strong>и</strong> руб<strong>и</strong>щ странно выделяются<br />
роскошные одеян<strong>и</strong>я вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х лам <strong>и</strong>з золотой парч<strong>и</strong> <strong>и</strong> украшенные драгоценным<strong>и</strong> каменьям<strong>и</strong><br />
плащ<strong>и</strong> <strong>и</strong>збранных руковод<strong>и</strong>телей гомпа. Масса стягов, подвешенных к потолку в галереях <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>крепленных к высок<strong>и</strong>м опорным столбам, являют собравш<strong>и</strong>мся вел<strong>и</strong>кое множество<br />
<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й Будды <strong>и</strong> богов, а на покрывающ<strong>и</strong>х стены фресках, сред<strong>и</strong> когорт друг<strong>и</strong>х героев,<br />
красуются святые <strong>и</strong> демоны в угрожающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>л<strong>и</strong> благодушных позах. В глуб<strong>и</strong>не огромного<br />
помещен<strong>и</strong>я за нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> рядам<strong>и</strong> алтарных свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ков мягко мерцают позолоченные<br />
стату<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х, давно престав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся лам <strong>и</strong> усыпанные драгоценностям<strong>и</strong> ковчег<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />
серебра <strong>и</strong> золота, хранящ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х мум<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кремац<strong>и</strong>онный пепел. Устрем<strong>и</strong>в сво<strong>и</strong><br />
требовательные <strong>и</strong>л<strong>и</strong> повел<strong>и</strong>тельные взоры на монахов, подавляя <strong>и</strong>х сво<strong>и</strong>м кол<strong>и</strong>чеством, все<br />
эт<strong>и</strong> существа, скульптурные, ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сные <strong>и</strong>л<strong>и</strong> представленные матер<strong>и</strong>ально собственным<strong>и</strong><br />
останкам<strong>и</strong>, уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельным образом расш<strong>и</strong>ряют рамк<strong>и</strong> конгрегац<strong>и</strong><strong>и</strong>: кажется, будто<br />
прарод<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong> божества смеш<strong>и</strong>ваются с толпой монахов. М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая атмосфера<br />
окутывает людей <strong>и</strong> предметы, заст<strong>и</strong>лает дымкой тр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>альные детал<strong>и</strong>, <strong>и</strong>деал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руя л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong><br />
позы. Собран<strong>и</strong>е это являет собой зрел<strong>и</strong>ще, оставляющее не<strong>и</strong>зглад<strong>и</strong>мое впечатлен<strong>и</strong>е даже у<br />
тех, кому хорошо <strong>и</strong>звестен н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>й уровень умственного <strong>и</strong> духовного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я больш<strong>и</strong>нства<br />
пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х монахов. Все с<strong>и</strong>дят по-восточному, скрест<strong>и</strong>в ног<strong>и</strong> - сановн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> на тронах
разной высоты, зав<strong>и</strong>сящей от ранга <strong>и</strong>х обладателей, а вся масса н<strong>и</strong>зшего духовенства на<br />
дл<strong>и</strong>нных, покрытых коврам<strong>и</strong> скамьях почт<strong>и</strong> вровень с полом.<br />
Священные песнопен<strong>и</strong>я нач<strong>и</strong>наются с глубокой н<strong>и</strong>зкой ноты в очень медленном<br />
темпе. Колокольч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, жалобные голоса г<strong>и</strong>анл<strong>и</strong>нгов, оглуш<strong>и</strong>тельные раскаты огромных<br />
труб, тамбур<strong>и</strong>ны всех размеров - от г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>х до крошечных, отмечают р<strong>и</strong>тм хора <strong>и</strong> время<br />
от времен<strong>и</strong> сопровождают пен<strong>и</strong>е.<br />
Для послушн<strong>и</strong>ков-детей отведены места на концах скамеек возле дверей. Мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
едва осмел<strong>и</strong>ваются дышать. Он<strong>и</strong> знают, что стоок<strong>и</strong>й "чет<strong>и</strong>мпа" мгновенно подмет<strong>и</strong>т<br />
малейш<strong>и</strong>й шепот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>гр<strong>и</strong>вый жест. Им внушает ужас б<strong>и</strong>ч, в<strong>и</strong>сящ<strong>и</strong>й у него под рукой на<br />
столбе возле его высокого трона. Это оруд<strong>и</strong>е воздейств<strong>и</strong>я предназначается не только для<br />
мальч<strong>и</strong>ков: вся монашеская брат<strong>и</strong>я за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем сановн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> старцев р<strong>и</strong>скует пр<strong>и</strong><br />
случае с н<strong>и</strong>м познаком<strong>и</strong>ться. Мне довелось несколько раз быть св<strong>и</strong>детельн<strong>и</strong>цей б<strong>и</strong>чеван<strong>и</strong>й.<br />
Одно <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>мело место в гомпа секты "Сакьяпа".<br />
В тот раз в молельне собралось около тысяч<strong>и</strong> монахов, <strong>и</strong>, как обычно, звук<strong>и</strong><br />
песнопен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> музык<strong>и</strong> наполнял<strong>и</strong> огромный зал своей суровой гармон<strong>и</strong>ей. Вдруг трое<br />
участн<strong>и</strong>ков хора возымел<strong>и</strong> неосторожность жестам<strong>и</strong> сообщ<strong>и</strong>ть что-то друг другу. Без<br />
сомнен<strong>и</strong>я, за сп<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>х перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> монахов, он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> уверены в своей<br />
безопасност<strong>и</strong>, думая, что главный надз<strong>и</strong>ратель не сможет замет<strong>и</strong>ть взгляды <strong>и</strong> легк<strong>и</strong>е<br />
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я рук, которым<strong>и</strong> он<strong>и</strong> объяснял<strong>и</strong>сь. Но, должно быть, бог<strong>и</strong>-покров<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />
лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х молелен наделяют сво<strong>и</strong>х служ<strong>и</strong>телей сверхъестественной прозорл<strong>и</strong>востью.<br />
Надз<strong>и</strong>ратель в<strong>и</strong>дел все <strong>и</strong> сейчас же поднялся с места. Это был Кхампа колоссального роста<br />
с темной кожей. Стоя на ступенях своего трона, он казался бронзовой статуей.<br />
Вел<strong>и</strong>чественным жестом сняв со столба б<strong>и</strong>ч, он, внушающей ужас поступью с грозным<br />
взглядом карающего небож<strong>и</strong>теля, больш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> шагам<strong>и</strong> пересек зал. Останов<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь перед<br />
преступн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, он одн<strong>и</strong>м рывком поднял <strong>и</strong>х за загр<strong>и</strong>вок одного за друг<strong>и</strong>м. Не было н<strong>и</strong><br />
малейшей возможност<strong>и</strong> <strong>и</strong>збежать наказан<strong>и</strong>я. Покор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь своей участ<strong>и</strong>, монах<strong>и</strong><br />
пробрал<strong>и</strong>сь через ряды собратьев <strong>и</strong> распростерл<strong>и</strong>сь н<strong>и</strong>чком в проходе, пр<strong>и</strong>жав лоб к полу.<br />
Несколько звонк<strong>и</strong>х ударов б<strong>и</strong>ча легло на сп<strong>и</strong>ну каждого пров<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вшегося, <strong>и</strong> рослый<br />
блюст<strong>и</strong>тель порядка все с той же св<strong>и</strong>репой вел<strong>и</strong>чавостью вернулся на свое место. Только<br />
нарушен<strong>и</strong>я прав<strong>и</strong>л поведен<strong>и</strong>я наказываются незамедл<strong>и</strong>тельно пр<strong>и</strong> всем честном народе.<br />
Кара за тяжелые проступк<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> за проступк<strong>и</strong>, совершенные за пределам<strong>и</strong> молельн<strong>и</strong>,<br />
воздается в спец<strong>и</strong>альном месте <strong>и</strong> только после судебного дознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> решен<strong>и</strong>я, вынесенного<br />
монастырск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> судебным<strong>и</strong> органам<strong>и</strong>.<br />
Священнодейств<strong>и</strong>е дл<strong>и</strong>тся очень долго <strong>и</strong> прерывается <strong>и</strong>нтермед<strong>и</strong>ей, вызывающей<br />
ож<strong>и</strong>вленное одобрен<strong>и</strong>е всех монахов: подают чай. Еще к<strong>и</strong>пящ<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>правленный по<br />
т<strong>и</strong>бетскому вкусу маслом <strong>и</strong> солью, чай пр<strong>и</strong>носят в больш<strong>и</strong>х деревянных чанах. Дежурные<br />
по раздаче несколько раз проходят по рядам, наполняя протяг<strong>и</strong>ваемые <strong>и</strong>м чаш<strong>и</strong>.<br />
Отправляясь на ассамблею, каждый монах должен запаст<strong>и</strong>сь собственной чашей, которая<br />
обычно хран<strong>и</strong>тся под курткой. На ассамблеях не разрешают пользоваться чашам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />
фарфора <strong>и</strong>л<strong>и</strong> серебра. Монах<strong>и</strong> должны п<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з простых деревянных чашек. В этом прав<strong>и</strong>ле<br />
можно усмотреть далек<strong>и</strong>й отзвук обета бедност<strong>и</strong>, бывшего обязательным для всех монахов<br />
пр<strong>и</strong> древнем будд<strong>и</strong>зме. Но плутоватые монах<strong>и</strong>-ламы ловко обходят неугодные <strong>и</strong>м прав<strong>и</strong>ла<br />
устава. Чаш<strong>и</strong> самых богатых лам, несомненно деревянные, но сделаны <strong>и</strong>з редкостных<br />
древесных пород <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з наростов на некоторых деревьях с прож<strong>и</strong>лкам<strong>и</strong>, образующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
крас<strong>и</strong>вый р<strong>и</strong>сунок. Так<strong>и</strong>е чашк<strong>и</strong> стоят порой до 70 руп<strong>и</strong>й (700 франков). В определенные<br />
дн<strong>и</strong> к обычному чаю добавляют несколько горстей тсампы* (*Мука <strong>и</strong>з поджаренной рж<strong>и</strong>.<br />
Основная п<strong>и</strong>ща т<strong>и</strong>бетцев; <strong>и</strong>меет такое же значен<strong>и</strong>е, как хлеб в Европе. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) <strong>и</strong><br />
маленьк<strong>и</strong>й кусочек масла. Иногда масло заменяется супом. В некоторых случаях даровое<br />
угощен<strong>и</strong>е состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з чая, супа <strong>и</strong> кусочка вареного мяса. В это время про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т раздача<br />
денег. Пр<strong>и</strong> этом монголы по щедрост<strong>и</strong> намного превосходят т<strong>и</strong>бетцев. Я бывала<br />
св<strong>и</strong>детельн<strong>и</strong>цей, как некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х за одно посещен<strong>и</strong>е оставлял<strong>и</strong> в Кум-Буме свыше
десят<strong>и</strong> тысяч к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>х долларов (к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>й доллар был в то время почт<strong>и</strong> что равен<br />
амер<strong>и</strong>канскому).<br />
Члены брат<strong>и</strong><strong>и</strong> особенно популярных монастырей часто получают пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>я на<br />
подобные банкеты, устра<strong>и</strong>ваемые богатым<strong>и</strong> паломн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>рянам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> заж<strong>и</strong>точным<strong>и</strong><br />
ламам<strong>и</strong>. Во время так<strong>и</strong>х п<strong>и</strong>ршеств переполненные кухн<strong>и</strong> уже не вмещают гор тсампы <strong>и</strong><br />
заш<strong>и</strong>ваемых в барань<strong>и</strong> желудк<strong>и</strong> кусков масла. Их пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся складывать за дверям<strong>и</strong>.<br />
Иногда больше сотн<strong>и</strong> баранов попадает в г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>е котлы, где мог бы вар<strong>и</strong>ться суп для<br />
целой арм<strong>и</strong><strong>и</strong> вел<strong>и</strong>канов-Гаргантюа.<br />
В Кум-Буме <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х монастырях, мне, как женщ<strong>и</strong>не, запрещал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать<br />
непосредственное участ<strong>и</strong>е в эт<strong>и</strong>х вечерах. Но, когда я хотела, мне всегда пр<strong>и</strong>сылал<strong>и</strong><br />
полную м<strong>и</strong>ску самого лакомого блюда. Так<strong>и</strong>м образом, я познаком<strong>и</strong>лась с одн<strong>и</strong>м<br />
монгольск<strong>и</strong>м блюдом, состоящ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з баран<strong>и</strong>ны, р<strong>и</strong>са, к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ков, масла, сыра,<br />
к<strong>и</strong>слого молока, жженого сахара, <strong>и</strong>мб<strong>и</strong>ря <strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных пряностей, пр<strong>и</strong>чем все вар<strong>и</strong>лось<br />
вместе в одном котле. И лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е шеф-повара потчевал<strong>и</strong> меня не только эт<strong>и</strong>м<br />
образч<strong>и</strong>ком своего <strong>и</strong>скусства.<br />
И так <strong>и</strong>зо дня в день, когда неумол<strong>и</strong>мо брезж<strong>и</strong>т прон<strong>и</strong>зывающ<strong>и</strong>й з<strong>и</strong>мн<strong>и</strong>й рассвет, <strong>и</strong><br />
на заре теплого летнего утра - круглый год, совершается эта своеобразная заутреня в<br />
бесч<strong>и</strong>сленных гомпа, разбросанных пом<strong>и</strong>мо Т<strong>и</strong>бета по огромной терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Каждое<br />
утро мальчуганы, наряду со взрослым<strong>и</strong>, погружаются в странную духовную атмосферу,<br />
создаваемую смесью м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зма, прожорл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> <strong>и</strong> возбуждаемой денежным<strong>и</strong> подачкам<strong>и</strong><br />
алчност<strong>и</strong>. Такое начало дня прол<strong>и</strong>вает свет на характер всего уклада монастырской ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />
лама<strong>и</strong>стов. Тут снова сопр<strong>и</strong>касаются разношерстные стремлен<strong>и</strong>я, проявляющ<strong>и</strong>е свою<br />
<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нную сущность во время ассамбле<strong>и</strong>: <strong>и</strong>зощренная ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я, торгашество, высокая<br />
духовность, не<strong>и</strong>стовая погоня за грубым<strong>и</strong> плотск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наслажден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Все эт<strong>и</strong> элементы<br />
переплетаются здесь так тесно, что напрасны был<strong>и</strong> бы ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я выдел<strong>и</strong>ть какой-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з<br />
н<strong>и</strong>х в ч<strong>и</strong>стом в<strong>и</strong>де. Послушн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, восп<strong>и</strong>тываемые сред<strong>и</strong> самых прот<strong>и</strong>воположных вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>й,<br />
поддаются тому <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ному <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от врожденных склонностей <strong>и</strong><br />
наставлен<strong>и</strong>й уч<strong>и</strong>теля.<br />
Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озное восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е в Т<strong>и</strong>бете готов<strong>и</strong>т небольшой <strong>и</strong>збранный круг ученых,<br />
вел<strong>и</strong>кое множество неповоротл<strong>и</strong>вых бездельн<strong>и</strong>ков, любезных <strong>и</strong> веселых ж<strong>и</strong>знелюбцев <strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сных фанфаронов, небольшое ч<strong>и</strong>сло м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х в беспрерывной<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> в уед<strong>и</strong>ненных убеж<strong>и</strong>щах в пустынях. Однако больш<strong>и</strong>нство представ<strong>и</strong>телей<br />
т<strong>и</strong>бетского духовенства нельзя с уверенностью пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>ть к той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной категор<strong>и</strong><strong>и</strong>. В<br />
каждом <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х таятся, по крайней мере, потенц<strong>и</strong>ально, все указанные свойства. Такую<br />
множественность л<strong>и</strong>чностей в одном человеке, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, нельзя сч<strong>и</strong>тать<br />
отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельной чертой одн<strong>и</strong>х только т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х лам, но в последн<strong>и</strong>х эта многол<strong>и</strong>кость<br />
разв<strong>и</strong>та в потрясающей степен<strong>и</strong>. По этой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не <strong>и</strong>х поведен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> реч<strong>и</strong> бывают для<br />
стороннего наблюдателя не<strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>мым <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком сюрпр<strong>и</strong>зов.<br />
Лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>й вар<strong>и</strong>ант будд<strong>и</strong>зма знач<strong>и</strong>тельно отл<strong>и</strong>чается от будд<strong>и</strong>зма Цейлона,<br />
Б<strong>и</strong>рмы, С<strong>и</strong>ама <strong>и</strong> даже от будд<strong>и</strong>зма, <strong>и</strong>споведуемого в К<strong>и</strong>тае <strong>и</strong> Япон<strong>и</strong><strong>и</strong>. Характер местност<strong>и</strong>,<br />
<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемой т<strong>и</strong>бетцам<strong>и</strong> для постройк<strong>и</strong> убеж<strong>и</strong>щ для брат<strong>и</strong><strong>и</strong>, до некоторой степен<strong>и</strong> созвучен<br />
своеобразному толкован<strong>и</strong>ю будд<strong>и</strong>йской доктр<strong>и</strong>ны в Т<strong>и</strong>бете. Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е монастыр<strong>и</strong>,<br />
расположенные на горных верш<strong>и</strong>нах, открытых всем ветрам вселенной, <strong>и</strong>меют<br />
во<strong>и</strong>нственный обл<strong>и</strong>к. Кажется, будто он<strong>и</strong> бросают вызов нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым врагам во все четыре<br />
конца света. В то же время, гомпа, ютящ<strong>и</strong>еся в пустынных высокогорных дол<strong>и</strong>нах внушают<br />
тревожное представлен<strong>и</strong>е о та<strong>и</strong>нственных зловещ<strong>и</strong>х лаборатор<strong>и</strong>ях, оккульт<strong>и</strong>зме <strong>и</strong> черной<br />
маг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Такая двойственность в какой-то мере соответствует реальност<strong>и</strong>. Хотя уже давно<br />
мысл<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>нства монахов всех рангов направлены на занят<strong>и</strong>е торговлей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на друг<strong>и</strong>е<br />
тр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>альные заботы, монастыр<strong>и</strong> в эпоху своего возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я создавал<strong>и</strong>сь не для людей с<br />
так<strong>и</strong>м проза<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>ем. Покорен<strong>и</strong>е дорогой ценой доступного воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю<br />
человека потустороннего м<strong>и</strong>ра, пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>е опыта ч<strong>и</strong>стого разума, занят<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ей,
подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е оккультных с<strong>и</strong>л - вот цел<strong>и</strong>, для дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я которых воздв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь сред<strong>и</strong><br />
облаков эт<strong>и</strong> крепост<strong>и</strong> <strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кал<strong>и</strong> загадочные, затерянные в горных лаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>нтах селен<strong>и</strong>я.<br />
В наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся, тем не менее, <strong>и</strong>скать магов <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков за пределам<strong>и</strong><br />
монастыря. Спасаясь от насыщенной м<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтересам<strong>и</strong> монастырской атмосферы, он<strong>и</strong><br />
пересел<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в далек<strong>и</strong>е, трудно доступные места. Розыск<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ютов уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>й некоторых<br />
отшельн<strong>и</strong>ков по сложност<strong>и</strong> не уступают <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям настоящ<strong>и</strong>х научных экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й. И<br />
все же, за немног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, все анахореты нач<strong>и</strong>нают свой путь в качестве<br />
обычных послушн<strong>и</strong>ков в одной <strong>и</strong>з монашеск<strong>и</strong>х общ<strong>и</strong>н.<br />
Мальч<strong>и</strong>ков, предназначенных род<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> для духовной карьеры, уже в возрасте<br />
восьм<strong>и</strong> лет отводят в какой-н<strong>и</strong>будь монастырь <strong>и</strong> отдают на попечен<strong>и</strong>е монаха, связанного с<br />
семьей родственным<strong>и</strong> узам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> состоящего в дружеск<strong>и</strong>х отношен<strong>и</strong>ях с его отцом. Обычно<br />
опекун ребенка станов<strong>и</strong>тся первым, а очень часто <strong>и</strong> последн<strong>и</strong>м его уч<strong>и</strong>телем. Богатые<br />
род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е средства оплач<strong>и</strong>вать урок<strong>и</strong> ученого монаха, часто помещают ребенка к<br />
одному <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х в качестве панс<strong>и</strong>онера, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, договар<strong>и</strong>ваются, чтобы<br />
мальч<strong>и</strong>к регулярно брал у него урок<strong>и</strong>. Иногда учен<strong>и</strong>ков, особенно мальч<strong>и</strong>ков знатного<br />
про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают в дом какого-н<strong>и</strong>будь сановн<strong>и</strong>ка культа, <strong>и</strong> тот более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее<br />
добросовестно руковод<strong>и</strong>т <strong>и</strong>х занят<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Молодых послушн<strong>и</strong>ков содержат род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>,<br />
посылающ<strong>и</strong>е опекунам пр<strong>и</strong>пасы: главным образом масло, чай, мясо. Пом<strong>и</strong>мо основных<br />
продуктов п<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я, состоятельные т<strong>и</strong>бетцы пр<strong>и</strong>сылают сво<strong>и</strong>м сыновьям лакомства: сыр,<br />
сушеное мясо, сушеные фрукты, сахар, п<strong>и</strong>рог<strong>и</strong> на патоке <strong>и</strong> т.д. Подобные драгоценные<br />
подарк<strong>и</strong> натурой <strong>и</strong>меют большое значен<strong>и</strong>е в ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>х монахов. Счастл<strong>и</strong>вч<strong>и</strong>к,<br />
получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й посылку, может про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть разл<strong>и</strong>чные обмены <strong>и</strong> покупать услуг<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х<br />
бедных, но чревоугодл<strong>и</strong>вых товар<strong>и</strong>щей за горсть твердых как камень абр<strong>и</strong>косов <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
несколько крошечных кусочков сушеной баран<strong>и</strong>ны. Детям бедняков плат<strong>и</strong>ть за учен<strong>и</strong>е<br />
нечем, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> <strong>и</strong>дут в "гейог<strong>и</strong>" (добродетельные слуг<strong>и</strong>), т.е. оплач<strong>и</strong>вают урок<strong>и</strong> работой у<br />
опекуна в качестве слуг<strong>и</strong>. Само собой разумеется, занят<strong>и</strong>я в последн<strong>и</strong>х случаях <strong>и</strong>меют<br />
место редко <strong>и</strong> бывают непродолж<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. Уч<strong>и</strong>тель часто совсем <strong>и</strong>л<strong>и</strong> почт<strong>и</strong> совсем<br />
неграмотный, в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> науч<strong>и</strong>ть поступ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х к нему в учен<strong>и</strong>е мальч<strong>и</strong>ков только<br />
повторен<strong>и</strong>ям на<strong>и</strong>зусть отрывков священных текстов, которые он к тому же потрясающ<strong>и</strong>м<br />
образом <strong>и</strong>скажает <strong>и</strong> смысла которых совсем не пон<strong>и</strong>мает. Мног<strong>и</strong>е гейог<strong>и</strong> совсем н<strong>и</strong>чему не<br />
учатся. Это про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т не потому, что черная работа поглощает все <strong>и</strong>х с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> время, но по<br />
естественному в ребяческом возрасте равнодуш<strong>и</strong>ю к наукам. Уч<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>х н<strong>и</strong>кто не<br />
заставляет, <strong>и</strong> мальч<strong>и</strong>к<strong>и</strong> проводят все свободное время в <strong>и</strong>грах с так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> же не<strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
товар<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>.<br />
Как только послушн<strong>и</strong>ка пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> в монастырь, он, сколько бы ему н<strong>и</strong> было лет,<br />
нач<strong>и</strong>нает получать положенную часть монастырск<strong>и</strong>х доходов* (*Доходы от урожаев<br />
монастырск<strong>и</strong>х угод<strong>и</strong>й <strong>и</strong> от скотоводства реал<strong>и</strong>зуются светск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> арендаторам<strong>и</strong>. Тр<strong>и</strong><br />
государственных монастыря Сера, Галден <strong>и</strong> Депюнг, расположенные вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> Лхасы, <strong>и</strong> еще<br />
несколько монастырей получают, кроме того, ежегодную субс<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ю от прав<strong>и</strong>тельства.<br />
Наконец, все монастыр<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маются торговлей через ф<strong>и</strong>нанс<strong>и</strong>руемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
посредн<strong>и</strong>ков-купцов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же непосредственно через ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ков-монахов, выборных<br />
членов монастырской брат<strong>и</strong><strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong>м монахам поручается управлен<strong>и</strong>е всем монастырск<strong>и</strong>м<br />
хозяйством. - Пр<strong>и</strong>м.авт.) <strong>и</strong> доброхотных даян<strong>и</strong>й благочест<strong>и</strong>вых пр<strong>и</strong>хожан.<br />
Есл<strong>и</strong> с возрастом у мальч<strong>и</strong>ка пробуждается склонность к науке, ему не возбраняется<br />
поступ<strong>и</strong>ть в одну <strong>и</strong>з четырех высш<strong>и</strong>х школ, существующ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong> каждом крупном т<strong>и</strong>бетском<br />
монастыре. Послушн<strong>и</strong>кам небольш<strong>и</strong>х монастырей, где нет школ, нетрудно получ<strong>и</strong>ть<br />
разрешен<strong>и</strong>е пойт<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>ться в другое место. Программа монастырского образован<strong>и</strong>я<br />
лама<strong>и</strong>стов следующая: ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ка - преподается в школе Тсен Гн<strong>и</strong>д; р<strong>и</strong>туал<br />
(богослужен<strong>и</strong>е), маг<strong>и</strong>я <strong>и</strong> астролог<strong>и</strong>я - в школе Г<strong>и</strong>юд; мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>на в школе Мен; священное<br />
п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> монастырск<strong>и</strong>й устав - в школе До. Граммат<strong>и</strong>ке, ар<strong>и</strong>фмет<strong>и</strong>ке <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м наукам<br />
обучают частные преподавател<strong>и</strong> вне школы.
В определенные дн<strong>и</strong> студенты-ф<strong>и</strong>лософы проводят публ<strong>и</strong>чные д<strong>и</strong>спуты. Ученый<br />
спор сопровождается р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> жестам<strong>и</strong>, ож<strong>и</strong>вляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> его самым забавным образом.<br />
Существуют своеобразные способы, задавая вопросы вращать на руке сво<strong>и</strong> дл<strong>и</strong>нные четк<strong>и</strong>,<br />
хлопать в ладош<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>топтывать ногой. Есть <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е, тоже скрупулезно соблюдаемые<br />
оттенк<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й, напр<strong>и</strong>мер, подпрыг<strong>и</strong>вать, задавая вопросы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отвечая оппоненту.<br />
Так<strong>и</strong>м образом, несмотря на то, что т<strong>и</strong>рады прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ков чаще всего за<strong>и</strong>мствованы <strong>и</strong>з<br />
трудов класс<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> делают честь главным образом памят<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рующего <strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>лософа,<br />
все-так<strong>и</strong> жест<strong>и</strong>куляц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> антраша полем<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>х сторон создают <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю горячей<br />
д<strong>и</strong>скусс<strong>и</strong><strong>и</strong>. Во время торжественных соревнован<strong>и</strong>й в краснореч<strong>и</strong><strong>и</strong> монах, объявленный<br />
побед<strong>и</strong>телем, совершает тр<strong>и</strong>умфальный круг верхом на плечах побежденного прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка.<br />
Из сказанного не следует делать, однако, вывод, будто все представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong><br />
лама<strong>и</strong>стской ф<strong>и</strong>лософской школы простые начетч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х встречаются выдающ<strong>и</strong>еся<br />
ученые <strong>и</strong> тонк<strong>и</strong>е мысл<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>. Хотя он<strong>и</strong> <strong>и</strong> могут часам<strong>и</strong> ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ровать выдержк<strong>и</strong> <strong>и</strong>з<br />
бесч<strong>и</strong>сленных про<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>й, но в то же время, умеют обсуждать смысл <strong>и</strong>х <strong>и</strong> <strong>и</strong>злагать<br />
выводы собственных размышлен<strong>и</strong>й.<br />
Школа маг<strong>и</strong><strong>и</strong> почт<strong>и</strong> повсеместно самое богатое <strong>и</strong>з монастырск<strong>и</strong>х схоласт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />
заведен<strong>и</strong>й, а ее ученые "г<strong>и</strong>юд-па" пользуются глубок<strong>и</strong>м уважен<strong>и</strong>ем. На н<strong>и</strong>х возлагается<br />
обязанность охранять свой гомпа, отвод<strong>и</strong>ть от него бедств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>вать благоденств<strong>и</strong>е.<br />
Представ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> двух больш<strong>и</strong>х школ "г<strong>и</strong>юд" в Лхасе <strong>и</strong>сполняют аналог<strong>и</strong>чные обязанност<strong>и</strong> по<br />
отношен<strong>и</strong>ю ко всему государству <strong>и</strong> его владыке, Далай-ламе. В функц<strong>и</strong><strong>и</strong> "г<strong>и</strong>юд-па" вход<strong>и</strong>т<br />
также поклонен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> служен<strong>и</strong>е туземным богам <strong>и</strong> демонам. Благосклонность <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
нейтрал<strong>и</strong>тет последн<strong>и</strong>х покупают взамен обязательства постоянно <strong>и</strong>м служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong><br />
удовлетворять все <strong>и</strong>х потребност<strong>и</strong>. Наконец, опять-так<strong>и</strong> "г<strong>и</strong>ют-па" должен сво<strong>и</strong>м<br />
маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скусством удерж<strong>и</strong>вать в заточен<strong>и</strong><strong>и</strong> св<strong>и</strong>репые <strong>и</strong> злокозненные создан<strong>и</strong>я, есл<strong>и</strong> с<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> невозможно столковаться н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>.<br />
Хотя за не<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>ем другого слова в нашем языке нам пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся <strong>и</strong>меновать гомпа<br />
монастырям<strong>и</strong>, трудно найт<strong>и</strong> какое-н<strong>и</strong>будь сходство между гомпа <strong>и</strong> хр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
монастырям<strong>и</strong>, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем соблюдаемого монахам<strong>и</strong> обета безбрач<strong>и</strong>я <strong>и</strong> общей<br />
монастырской собственност<strong>и</strong>. В отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> обета безбрач<strong>и</strong>я следует оговор<strong>и</strong>ться: только<br />
одна реформ<strong>и</strong>рованная секта гелугпа - в простореч<strong>и</strong><strong>и</strong> секта "желтых колпаков" -<br />
предп<strong>и</strong>сывает безбрач<strong>и</strong>е всем сво<strong>и</strong>м монахам. В сектах "красных колпаков" безбрач<strong>и</strong>е<br />
обязательно только для гелонгов, т.е. для монахов, получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х высшую степень<br />
посвящен<strong>и</strong>я. Женатые ламы <strong>и</strong>меют для себя <strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х семей ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще за пределам<strong>и</strong><br />
монастыря. Кроме того, <strong>и</strong>м отводят помещен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> в монастыре, где он<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут во время<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных праздн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, когда <strong>и</strong>спытывают потребность уед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться на некоторое<br />
время для мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> совершен<strong>и</strong>я рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных обрядов. Женщ<strong>и</strong>нам запрещается<br />
сож<strong>и</strong>тельствовать со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мужьям<strong>и</strong> в монастыре.<br />
Назначен<strong>и</strong>е лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х монастырей - давать пр<strong>и</strong>ют людям, преследующ<strong>и</strong>м цел<strong>и</strong><br />
духовного порядка. Эт<strong>и</strong> цел<strong>и</strong> весьма неопределенные, неод<strong>и</strong>наковы <strong>и</strong> необязательны для<br />
всех об<strong>и</strong>тателей монастыря. Чаян<strong>и</strong>я каждого монаха - н<strong>и</strong>зменные <strong>и</strong>л<strong>и</strong> высок<strong>и</strong>е - составляют<br />
его тайну; ему предоставлена полная свобода доб<strong>и</strong>ваться осуществлен<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х целей<br />
как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ему будет угодно средствам<strong>и</strong>. Ед<strong>и</strong>нственные действующ<strong>и</strong>е в гомпа общ<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>ла<br />
относятся к порядку <strong>и</strong> внешней благопр<strong>и</strong>стойност<strong>и</strong>, обязательным<strong>и</strong> как в монастыре, так <strong>и</strong><br />
за пределам<strong>и</strong> его, а также к регулярному посещен<strong>и</strong>ю собран<strong>и</strong>й. Последн<strong>и</strong>е обособлены от<br />
священнодейств<strong>и</strong>й, когда каждый <strong>и</strong>з участн<strong>и</strong>ков рассч<strong>и</strong>тывает <strong>и</strong>звлечь какую-н<strong>и</strong>будь<br />
выгоду духовного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ального порядка. Тут об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> гомпа просто сходятся в зале<br />
ассамблей прослушать объяснен<strong>и</strong>я от л<strong>и</strong>ца властей предержащ<strong>и</strong>х о распорядке дня, а затем<br />
все ч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на<strong>и</strong>зусть повторяют отрывк<strong>и</strong> священных текстов. Сч<strong>и</strong>тается, что подобные<br />
декламац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>меют с<strong>и</strong>лу предотвращать бедств<strong>и</strong>я, эп<strong>и</strong>дем<strong>и</strong><strong>и</strong>; пр<strong>и</strong>влекать благоденств<strong>и</strong>е.<br />
Поэтому такое чтен<strong>и</strong>е предп<strong>и</strong>сывается совершенно оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально, как способствующее<br />
процветан<strong>и</strong>ю страны, ее монарха <strong>и</strong> благотвор<strong>и</strong>телей монастыря. Что касается р<strong>и</strong>туальных<br />
церемон<strong>и</strong>й, то он<strong>и</strong> тоже отправляются в целях, совершенно чуждых л<strong>и</strong>чным <strong>и</strong>нтересам
священнослуж<strong>и</strong>телей. Т<strong>и</strong>бетцы верят даже, что священнодействующ<strong>и</strong>й не может <strong>и</strong>звлечь<br />
<strong>и</strong>з отправляемого <strong>и</strong>м обряда н<strong>и</strong> малейшей выгоды, <strong>и</strong> самые ловк<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з "г<strong>и</strong>юд-па", желая<br />
обеспеч<strong>и</strong>ть благотворное действ<strong>и</strong>е церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> л<strong>и</strong>чно для себя, пр<strong>и</strong>бегают к помощ<strong>и</strong><br />
товар<strong>и</strong>ща.<br />
Поскольку совершен<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х обрядов, наоборот, преследует л<strong>и</strong>чные цел<strong>и</strong>,<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е упражнен<strong>и</strong>я совершаются в <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальном порядке. За<br />
<strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем духовного руковод<strong>и</strong>теля н<strong>и</strong>кто не смеет вмеш<strong>и</strong>ваться. Тем более, н<strong>и</strong>кто не<br />
<strong>и</strong>меет права требовать от монаха-лама<strong>и</strong>ста отчета о его рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х<br />
воззрен<strong>и</strong>ях. Он может <strong>и</strong>споведовать какое угодно учен<strong>и</strong>е, даже быть абсолютно<br />
неверующ<strong>и</strong>м - это его сугубо л<strong>и</strong>чное дело.<br />
В т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х монастырях нет н<strong>и</strong> храмов, н<strong>и</strong> часовен. Монастырск<strong>и</strong>е "лхакланг<strong>и</strong>"<br />
(дома богов) просто сч<strong>и</strong>таются частным<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щам<strong>и</strong> богов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х героев.<br />
Всяк<strong>и</strong>й желающ<strong>и</strong>й может нанест<strong>и</strong> в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>т вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> скульптурным <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<br />
божественных особ. Он заж<strong>и</strong>гает перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> сж<strong>и</strong>гает в <strong>и</strong>х честь<br />
благовон<strong>и</strong>я. Затем, отдав троекратный поклон, удаляется. Во время так<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>молетных<br />
ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong>й посет<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> часто <strong>и</strong>спраш<strong>и</strong>вают себе м<strong>и</strong>лостей. Однако некоторые<br />
огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваются только выражен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> почтен<strong>и</strong>я совершенно бескорыстно <strong>и</strong> н<strong>и</strong> о чем не<br />
просят. Перед <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ем Будды вообще н<strong>и</strong>когда н<strong>и</strong> о чем не просят, потому что Будда<br />
пересел<strong>и</strong>лся за пределы м<strong>и</strong>ра желан<strong>и</strong>й, вернее, за пределы всех м<strong>и</strong>ров. Но все же<br />
посет<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> дают обеты, выражают сво<strong>и</strong> чаян<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают решен<strong>и</strong>я. Напр<strong>и</strong>мер, гость<br />
мысленно про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т: "Ах, хорошо было бы в этой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в дальнейш<strong>и</strong>х мо<strong>и</strong>х<br />
существован<strong>и</strong>ях <strong>и</strong>меть много денег, чтобы раздавать щедрую м<strong>и</strong>лостыню <strong>и</strong> сделать мног<strong>и</strong>х<br />
счастл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>". Ил<strong>и</strong> же: "О, есл<strong>и</strong> бы я мог вполне пост<strong>и</strong>гнуть учен<strong>и</strong>е Будды <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>ть по его<br />
законам <strong>и</strong> заповедям!". Тех, кто, вознеся р<strong>и</strong>туальным жестом маленьк<strong>и</strong>й зажженный<br />
свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к перед статуей Будды, жаждет только духовного просветлен<strong>и</strong>я, гораздо больше,<br />
чем думают. Пусть он<strong>и</strong> часто не делают н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й, чтобы дост<strong>и</strong>чь его, все же<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>деал спасен<strong>и</strong>я через познан<strong>и</strong>е продолжает ж<strong>и</strong>ть сред<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев.<br />
Полная духовная свобода, предоставленная монахам-лама<strong>и</strong>стам, сочетается почт<strong>и</strong> с<br />
такой же матер<strong>и</strong>альной самостоятельностью. Члены монастырской брат<strong>и</strong><strong>и</strong> не ж<strong>и</strong>вут<br />
общ<strong>и</strong>ной. Каждый ж<strong>и</strong>вет отдельно в своем доме <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отведенном для него помещен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> на<br />
собственные средства. Добровольная бедность, обязательная когда-то для последователей<br />
древнего будд<strong>и</strong>зма, уставом не предп<strong>и</strong>сывается. Я уверена даже, что лама, давш<strong>и</strong>й обет<br />
бедност<strong>и</strong>, встрет<strong>и</strong>л бы всеобщее пор<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е. Одн<strong>и</strong> только отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> могут позвол<strong>и</strong>ть себе<br />
подобную эксцентр<strong>и</strong>чность. И все-так<strong>и</strong>, <strong>и</strong>деал полного отречен<strong>и</strong>я в том смысле, как его<br />
пон<strong>и</strong>мает Инд<strong>и</strong>я (<strong>и</strong> может быть одна только Инд<strong>и</strong>я), не совсем чужд <strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцам: он<strong>и</strong> вполне<br />
сознают его вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е <strong>и</strong> всегда готовы отдать ему должное.* (*Анахорет <strong>и</strong> поэт М<strong>и</strong>лареспа<br />
(XI век), самый популярный т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й святой, служ<strong>и</strong>т тому пр<strong>и</strong>мером. - Пр<strong>и</strong>м.авт.)<br />
Предан<strong>и</strong>я о "сыновьях <strong>и</strong>з хорош<strong>и</strong>х семейств", променявш<strong>и</strong>х богатство <strong>и</strong> роскошь на ж<strong>и</strong>знь<br />
н<strong>и</strong>щего-подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ка, <strong>и</strong> более конкретно - <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю Будды, бежавшего с трона махарадж<strong>и</strong>, -<br />
всегда находят благоговейных <strong>и</strong> неподдельно восх<strong>и</strong>щенных слушателей. Но так<strong>и</strong>е <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
о делах давно м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>х дней кажутся <strong>и</strong>м сказан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> о м<strong>и</strong>ре <strong>и</strong>ном, не <strong>и</strong>меющем н<strong>и</strong><br />
малейшего отношен<strong>и</strong>я к м<strong>и</strong>ру, в котором ж<strong>и</strong>вут <strong>и</strong>х высокочт<strong>и</strong>мые пышные ламы.<br />
Можно получ<strong>и</strong>ть посвящен<strong>и</strong>е в тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной монашеск<strong>и</strong>й сан, не поступая в<br />
монастырь, но так<strong>и</strong>е случа<strong>и</strong> бывают редко <strong>и</strong> только тогда, когда возраст канд<strong>и</strong>дата в<br />
отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> позволяет ему <strong>и</strong>збрать свой путь самостоятельно.<br />
Пр<strong>и</strong>ем в монастырь не дает права на даровое ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще. Каждому монаху пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся<br />
покупать <strong>и</strong>л<strong>и</strong> стро<strong>и</strong>ть себе дом, есл<strong>и</strong> только он не унаследовал ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща от своего<br />
родственн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля. Монах<strong>и</strong>, не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е средств стать домовладельцам<strong>и</strong>, сн<strong>и</strong>мают<br />
одну <strong>и</strong>л<strong>и</strong> две комнаты в доме более заж<strong>и</strong>точного товар<strong>и</strong>ща. Небогатые учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> старые<br />
бедные монах<strong>и</strong> чаще всего ж<strong>и</strong>вут <strong>и</strong>з м<strong>и</strong>лост<strong>и</strong> в больш<strong>и</strong>х домах богатых лам. Самые<br />
не<strong>и</strong>мущ<strong>и</strong>е, нуждающ<strong>и</strong>еся не только в кровле, но <strong>и</strong> в хлебе насущном, нан<strong>и</strong>маются в<br />
услужен<strong>и</strong>е к вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м ламам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> выпраш<strong>и</strong>вают для себя место в конторах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> у выборных
ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ков гомпа. Их благосостоян<strong>и</strong>е зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т от <strong>и</strong>х собственных талантов. Одн<strong>и</strong> могут<br />
выполнять обязанност<strong>и</strong> редакторов, конторщ<strong>и</strong>ков, помощн<strong>и</strong>ков счетоводов; друг<strong>и</strong>е<br />
работают поварам<strong>и</strong> <strong>и</strong> конюхам<strong>и</strong>. Счастл<strong>и</strong>вцам, попавш<strong>и</strong>м в управляющ<strong>и</strong>е к какому-н<strong>и</strong>будь<br />
тюльку, часто удается состав<strong>и</strong>ть большое состоян<strong>и</strong>е. Ученые монах<strong>и</strong> <strong>и</strong>з бедняков<br />
зарабатывают на ж<strong>и</strong>знь преподаван<strong>и</strong>ем. Имеющ<strong>и</strong>е талант художн<strong>и</strong>ка п<strong>и</strong>шут карт<strong>и</strong>ны на<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные сюжеты. Занят<strong>и</strong>е это вполне почтенное <strong>и</strong> немног<strong>и</strong>е монастырск<strong>и</strong>е школы<br />
<strong>и</strong>зящных <strong>и</strong>скусств пр<strong>и</strong>влекают множество учен<strong>и</strong>ков. Положен<strong>и</strong>е монахов, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>х у<br />
заж<strong>и</strong>точных лам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> богачей-м<strong>и</strong>рян, тоже сч<strong>и</strong>тается выгодным. И, наконец, свободная<br />
професс<strong>и</strong>я прор<strong>и</strong>цателей <strong>и</strong> астрологов, - составлен<strong>и</strong>е гороскопов, отправлен<strong>и</strong>е<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных обрядов в частных домах - постоянные <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> доходов для трапа,<br />
добывающего средства к существован<strong>и</strong>ю собственным трудом.<br />
Ламы-эскулапы делают зав<strong>и</strong>дную карьеру, есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х <strong>и</strong>скусство доказано <strong>и</strong>сцелен<strong>и</strong>ем<br />
от тяжелых недугов знатных особ. Впрочем, професс<strong>и</strong>я доктора достаточно пр<strong>и</strong>быльная<br />
даже пр<strong>и</strong> самых незнач<strong>и</strong>тельных успехах на мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>нском попр<strong>и</strong>ще.<br />
Однако, коммерц<strong>и</strong>я кажется мног<strong>и</strong>м монахам самой пр<strong>и</strong>влекательной <strong>и</strong>з всех<br />
професс<strong>и</strong>й. Больш<strong>и</strong>нство послушн<strong>и</strong>ков, войдя в возраст <strong>и</strong> не <strong>и</strong>спытывая н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х<br />
склонностей к монашеству <strong>и</strong> к науке, пытают счастье в торговле. Есл<strong>и</strong> завест<strong>и</strong> собственное<br />
дело <strong>и</strong>м не по средствам, он<strong>и</strong> нан<strong>и</strong>маются к купцам в качестве секретарей, касс<strong>и</strong>ров,<br />
агентов <strong>и</strong> даже простых слуг. Некоторые торговые сделк<strong>и</strong> разрешается заключать в<br />
монастырях. Но трапа, ведущ<strong>и</strong>м действ<strong>и</strong>тельно крупные торговые операц<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
адм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>страц<strong>и</strong>я монастыря по <strong>и</strong>х просьбе предоставляет отпуск, даже на несколько лет, так<br />
что он<strong>и</strong> могут сопровождать сво<strong>и</strong> караваны <strong>и</strong> открывать торговые конторы, где <strong>и</strong>м<br />
заблагорассуд<strong>и</strong>тся.<br />
Все монастыр<strong>и</strong> ведут крупную торговлю, продавая <strong>и</strong>л<strong>и</strong> обмен<strong>и</strong>вая продукц<strong>и</strong>ю сво<strong>и</strong>х<br />
владен<strong>и</strong>й. К барышам пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няется доход от больш<strong>и</strong>х "сборов доброхотных подаян<strong>и</strong>й",<br />
<strong>и</strong>менуемых "картк<strong>и</strong>к". Одн<strong>и</strong> сборы про<strong>и</strong>зводятся через прав<strong>и</strong>льные промежутк<strong>и</strong> времен<strong>и</strong>,<br />
друг<strong>и</strong>е же эп<strong>и</strong>зод<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. Небольш<strong>и</strong>е монастыр<strong>и</strong> просто команд<strong>и</strong>руют кого-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з<br />
монахов для вз<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я подаян<strong>и</strong>я с ж<strong>и</strong>телей окрестных селен<strong>и</strong>й. Но в крупных монастырях<br />
"картк<strong>и</strong>к" пр<strong>и</strong>обретает размеры настоящ<strong>и</strong>х экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>й. Группы трапа, часто под<br />
предвод<strong>и</strong>тельством сановн<strong>и</strong>ков-монахов, <strong>и</strong>дут <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>бета до самой Монгол<strong>и</strong><strong>и</strong>, находясь в<br />
пут<strong>и</strong> долг<strong>и</strong>е месяцы <strong>и</strong> возвращаются подобно победоносной рат<strong>и</strong> древн<strong>и</strong>х времен, подгоняя<br />
перед собой тысячные табуны лошадей <strong>и</strong> гурты домашнего скота, навьюченного<br />
разнообразным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> верующ<strong>и</strong>х.<br />
Существует ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальный обычай вза<strong>и</strong>мообразно доверять какому-н<strong>и</strong>будь<br />
монастырскому ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ку некоторую сумму денег <strong>и</strong>л<strong>и</strong> парт<strong>и</strong>ю товаров на определенное<br />
время, часто на тр<strong>и</strong> года. Ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к должен пуст<strong>и</strong>ть вверенный ему кап<strong>и</strong>тал в оборот так<strong>и</strong>м<br />
образом, чтобы пр<strong>и</strong>быль позвол<strong>и</strong>ла ему покрыть разл<strong>и</strong>чные заранее обусловленные<br />
затраты: напр<strong>и</strong>мер, он должен будет поставлять масло для заправк<strong>и</strong> свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ков<br />
какого-н<strong>и</strong>будь храма <strong>и</strong>л<strong>и</strong> устро<strong>и</strong>ть определенное ч<strong>и</strong>сло трапез для брат<strong>и</strong><strong>и</strong> гомпа, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />
ему пр<strong>и</strong>дется взять на себя расходы по ремонту монастырск<strong>и</strong>х здан<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>ему гостей,<br />
содержан<strong>и</strong>ю лошадей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> что-н<strong>и</strong>будь другое, а по <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong><strong>и</strong> срока займа он обязан вернуть<br />
кап<strong>и</strong>тал сполна. Ссуду, полученную скоропортящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся товарам<strong>и</strong>, он должен возврат<strong>и</strong>ть<br />
так<strong>и</strong>м же кол<strong>и</strong>чеством однот<strong>и</strong>пных товаров. Есл<strong>и</strong> удача ему улыбнулась <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>быль<br />
превышает сумму обязательных по договору расходов, его счастье: остаток <strong>и</strong>дет в его<br />
пользу. Но есл<strong>и</strong> ему не повезло, он обязан возмест<strong>и</strong>ть недостающую сумму <strong>и</strong>з собственных<br />
средств, так как основной кап<strong>и</strong>тал, переходя <strong>и</strong>з рук в рук<strong>и</strong>, должен в любом случае<br />
оставаться не<strong>и</strong>зменным.<br />
Управлен<strong>и</strong>е больш<strong>и</strong>м монастырем так же сложно, как больш<strong>и</strong>м городом. Пом<strong>и</strong>мо<br />
населяющей гомпа многотысячной монашеской брат<strong>и</strong><strong>и</strong>, монастырь распространяет свое<br />
покров<strong>и</strong>тельство на полч<strong>и</strong>ща арендаторов-полурабов, но зато он властен также твор<strong>и</strong>ть над<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> суд <strong>и</strong> расправу. На <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемых монастырск<strong>и</strong>м советом ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ков возложено
вершен<strong>и</strong>е всех м<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х дел. Он<strong>и</strong> справляются с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с помощью штата конторщ<strong>и</strong>ков <strong>и</strong><br />
небольшого отряда пол<strong>и</strong>цейск<strong>и</strong>х.<br />
Об эт<strong>и</strong>м стражах порядка, "добдобах", нужно сказать несколько слов особо. Их<br />
вербуют сред<strong>и</strong> неграмотных наглых с<strong>и</strong>лачей с умственным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> солдафонов,<br />
попавш<strong>и</strong>х в монастырь по воле род<strong>и</strong>тельской еще мальч<strong>и</strong>шкам<strong>и</strong>, между тем как самым<br />
подходящ<strong>и</strong>м для н<strong>и</strong>х местом была бы казарма. Отважные бессознательно звер<strong>и</strong>ной отвагой,<br />
эт<strong>и</strong> хвастл<strong>и</strong>вые бездельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> вечно затевают как<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь склок<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> скверные проделк<strong>и</strong>.<br />
Их форменным самовольно пр<strong>и</strong>своенным мунд<strong>и</strong>ром сч<strong>и</strong>тают об<strong>и</strong>льно покрывающую <strong>и</strong>х<br />
грязь. Доблестные в<strong>и</strong>тяз<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не моются, по <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, ч<strong>и</strong>стых храбрецов не<br />
бывает, <strong>и</strong> грязь - отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельный пр<strong>и</strong>знак героев. Но этого мало, он<strong>и</strong> нат<strong>и</strong>рают себе кожу<br />
ж<strong>и</strong>рной сажей, нал<strong>и</strong>пающей на дно кастрюль, до тех пор, пока не превратятся в настоящ<strong>и</strong>х<br />
негров. Добдоб часто разгул<strong>и</strong>вает в лохмотьях, но это результат его собственных<br />
ух<strong>и</strong>щрен<strong>и</strong>й: он сам кромсает монашеское одеян<strong>и</strong>е, стремясь пр<strong>и</strong>дать еще больше<br />
св<strong>и</strong>репост<strong>и</strong> своему <strong>и</strong> без того ужасному обл<strong>и</strong>ку. Когда ему пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся надеть новое платье,<br />
он, прежде всего, стрем<strong>и</strong>ться получше его запачкать, этого требует трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я. Как бы<br />
дорого н<strong>и</strong> сто<strong>и</strong>ла ткань одежды, добдоб разм<strong>и</strong>нает в сво<strong>и</strong>х грязных руках масло <strong>и</strong><br />
намазывает его густым слоем на обновку. Высшая степень элегантност<strong>и</strong> для эт<strong>и</strong>х<br />
джентльменов состо<strong>и</strong>т в том, чтобы регулярной проп<strong>и</strong>ткой ж<strong>и</strong>ром довест<strong>и</strong> свою одежду до<br />
такого состоян<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong> котором она пр<strong>и</strong>обретает темный бархат<strong>и</strong>стый налет <strong>и</strong> сто<strong>и</strong>т не<br />
сг<strong>и</strong>баясь, как железные доспех<strong>и</strong>.<br />
Чудесное дерево Тсонг-Кхапа<br />
Монастырь Кум-Бум обязан сво<strong>и</strong>м назван<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> своей славой одному волшебному<br />
дереву. Я за<strong>и</strong>мствую обстоятельное повествован<strong>и</strong>е об этом <strong>и</strong>з летоп<strong>и</strong>сей Кум-Бум.<br />
В 1555 г. в Амдо, на северо-востоке Т<strong>и</strong>бета, где выс<strong>и</strong>тся теперь монастырь Кум-Бум,<br />
род<strong>и</strong>лся реформатор Тсонг-Кхапа основатель секты Гелуг-па. Вскоре после его рожден<strong>и</strong>я<br />
лама Дубтшен Карма Дордж<strong>и</strong> предсказал младенцу необыкновенную судьбу <strong>и</strong><br />
рекомендовал содержать место его появлен<strong>и</strong>я на свет в безупречной ч<strong>и</strong>стоте. Немного<br />
позже здесь выросло дерево. Следует напомн<strong>и</strong>ть, что даже теперь почт<strong>и</strong> во всех домах<br />
Амдо полы гл<strong>и</strong>ноб<strong>и</strong>тные, а туземцы спят на подушках <strong>и</strong>л<strong>и</strong> коврах, расстеленных прямо на<br />
земле. Это обстоятельство делает понятным предан<strong>и</strong>е о зарожден<strong>и</strong><strong>и</strong> дерева <strong>и</strong>з кров<strong>и</strong>,<br />
потерянной рожен<strong>и</strong>цей во время родов <strong>и</strong> разрезан<strong>и</strong>я пупов<strong>и</strong>ны. Сперва на л<strong>и</strong>стьях<br />
молодого деревца не было заметно н<strong>и</strong>какого р<strong>и</strong>сунка, но чудесное про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>е сделало<br />
его в некоторой степен<strong>и</strong> предметом поклонен<strong>и</strong>я. Од<strong>и</strong>н монах постро<strong>и</strong>л себе по соседству с<br />
н<strong>и</strong>м х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну <strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м залож<strong>и</strong>л начало большому <strong>и</strong> богатому монастырю.<br />
С тех пор прошло много лет. Тсонг-Кхапа начал уже провод<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> реформы. Его<br />
мать давно не в<strong>и</strong>дела сына <strong>и</strong>, соскуч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, послала ему п<strong>и</strong>сьмо, пр<strong>и</strong>зывая вернуться на<br />
род<strong>и</strong>ну. Тсонг-Кхапа был в это время в центральном Т<strong>и</strong>бете. В процессе м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> ему стало ясно, что ехать в Амдо не нужно, <strong>и</strong> он огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лся п<strong>и</strong>сьмом к матер<strong>и</strong>.<br />
Вместе с п<strong>и</strong>сьмом он передал посланцу две коп<strong>и</strong><strong>и</strong> своего портрета - од<strong>и</strong>н для матер<strong>и</strong>,<br />
другой для сестры, - а также <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е Г<strong>и</strong>алва Сенге (обычно его <strong>и</strong>менуют Жампейон,<br />
его санскр<strong>и</strong>тское <strong>и</strong>мя - Манджуср<strong>и</strong>), покров<strong>и</strong>теля наук, ученых <strong>и</strong> краснореч<strong>и</strong>я; <strong>и</strong> несколько<br />
<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й Демтшога (его на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е на санскр<strong>и</strong>те - Самбара), божества<br />
тантр<strong>и</strong>ческого пантеона. В тот момент, когда гонец передавал подарк<strong>и</strong> семье вел<strong>и</strong>кого<br />
реформатора, последн<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>в на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> свою маг<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу, застав<strong>и</strong>л<br />
божественные <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>я появ<strong>и</strong>ться на л<strong>и</strong>стьях чудесного дерева. П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е (откуда я <strong>и</strong><br />
почерпнула эт<strong>и</strong> сведен<strong>и</strong>я) глас<strong>и</strong>т: отпечатк<strong>и</strong> был<strong>и</strong> настолько совершенны, что даже самый<br />
<strong>и</strong>скусный художн<strong>и</strong>к не сумел бы сделать лучше. Пом<strong>и</strong>мо <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й на л<strong>и</strong>стьях, на<br />
ветвях <strong>и</strong> коре проступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е отпечатк<strong>и</strong> <strong>и</strong> "шесть п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й" то есть, шест<strong>и</strong>сложная<br />
формула "ом ман<strong>и</strong> падме хум". Вот это чудо <strong>и</strong> дало назван<strong>и</strong>е монастырю: "Кум-Бум"<br />
означает "сто тысяч образов".
В оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong> своего путешеств<strong>и</strong>я Юк <strong>и</strong> Габе утверждают, будто в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> слова "ом<br />
ман<strong>и</strong> падме хум" на л<strong>и</strong>стьях <strong>и</strong> стволе дерева. Он<strong>и</strong> утверждают, что на молодых л<strong>и</strong>сточках <strong>и</strong><br />
под корой, там, где кору пр<strong>и</strong>подн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong>, буквы проступал<strong>и</strong> еще неотчетл<strong>и</strong>во. Возн<strong>и</strong>кает<br />
вопрос, что за дерево в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>? Согласно летоп<strong>и</strong>с<strong>и</strong>, после чудесного<br />
появлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>й святых, дерево закутал<strong>и</strong> в кусок шелка (р<strong>и</strong>зу) <strong>и</strong> затем постро<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
вокруг него храм. Был л<strong>и</strong> этот храм возведен под открытым небом, т.е. без крыш<strong>и</strong>?<br />
Выражен<strong>и</strong>е "шортен", употребляемое в тексте, опровергает такое предположен<strong>и</strong>е, так как<br />
словом "шортен" обозначают ковчег - закрытую гробн<strong>и</strong>цу с остроконечной крышей. Всякое<br />
растен<strong>и</strong>е, л<strong>и</strong>шенное света <strong>и</strong> воздуха, должно пог<strong>и</strong>бнуть, а поскольку, как глас<strong>и</strong>т летоп<strong>и</strong>сь,<br />
шортен был сооружен вокруг дерева в шестнадцатом веке, господа Юк <strong>и</strong> Габе могл<strong>и</strong> в<br />
лучшем случае созерцать его жалк<strong>и</strong>е остатк<strong>и</strong>. Их оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е св<strong>и</strong>детельствует, однако, что<br />
речь <strong>и</strong>дет о дереве в пер<strong>и</strong>од вегетац<strong>и</strong><strong>и</strong>. В летоп<strong>и</strong>сях упом<strong>и</strong>нается также, что чудесное<br />
дерево оставалось не<strong>и</strong>зменным з<strong>и</strong>мой <strong>и</strong> летом, <strong>и</strong> кол<strong>и</strong>чество его л<strong>и</strong>стьев было постоянным.<br />
С другой стороны, мы ч<strong>и</strong>таем также, будто одно время внутр<strong>и</strong> шортена стал<strong>и</strong><br />
раздаваться странные звук<strong>и</strong>. Настоятель монастыря вошел в шортен, сам выч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<br />
пространство вокруг дерева <strong>и</strong>, обнаруж<strong>и</strong>в возле него небольшое кол<strong>и</strong>чество ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong>,<br />
собрал ее <strong>и</strong> вып<strong>и</strong>л. Вполне очев<strong>и</strong>дно, здесь <strong>и</strong>меется в в<strong>и</strong>ду закрытое помещен<strong>и</strong>е, куда<br />
обычно нет доступа. Между тем, чудо сохранен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>ствы з<strong>и</strong>мой (дерево пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к<br />
в<strong>и</strong>ду, теряющему л<strong>и</strong>стья ранней осенью) может относ<strong>и</strong>ться только к ж<strong>и</strong>вому растен<strong>и</strong>ю,<br />
хотя оно должно было бы умереть. В эт<strong>и</strong>х прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>ях трудно разобраться.<br />
В настоящее время в центре многоглавого храма с позолоченным<strong>и</strong> крышам<strong>и</strong><br />
возвышается шортен-ковчег 12-15 метров высотой. Говорят, в нем <strong>и</strong> заключен ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нал<br />
священного дерева. Но когда я ж<strong>и</strong>ла в Кум-Буме, знающ<strong>и</strong>е люд<strong>и</strong> утверждал<strong>и</strong>, что ковчег<br />
этот воздв<strong>и</strong>гнут сравн<strong>и</strong>тельно недавно. Перед храмом <strong>и</strong>з побега своего знамен<strong>и</strong>того предка<br />
растет деревце. Оно окружено балюстрадой, <strong>и</strong> поклонен<strong>и</strong>е в знач<strong>и</strong>тельной степен<strong>и</strong><br />
распространяется <strong>и</strong> на него. Другой, более крепк<strong>и</strong>й отпрыск чудесного родоначальн<strong>и</strong>ка,<br />
растет в сад<strong>и</strong>ке перед храмом Будды. Когда л<strong>и</strong>стья эт<strong>и</strong>х деревьев облетают, <strong>и</strong>х соб<strong>и</strong>рают <strong>и</strong><br />
раздают паломн<strong>и</strong>кам. Может быть, Юк <strong>и</strong> Габе п<strong>и</strong>шут об одном <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х деревьев?<br />
Путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, посещающ<strong>и</strong>е Кум-Бум, обычно н<strong>и</strong>чего не знают об <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> даже о<br />
существован<strong>и</strong><strong>и</strong> заключенного в ковчег дерева. От некоторых прож<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>х в Кансу<br />
<strong>и</strong>ностранцев (Кансу - к<strong>и</strong>тайская пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>я, на гран<strong>и</strong>це которой расположен монастырь<br />
Кум-Бум) я слышала, будто он<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> "ом ман<strong>и</strong> падме хум" на л<strong>и</strong>стьях<br />
двух эт<strong>и</strong>х деревьев.<br />
Во всяком случае, паломн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-лама<strong>и</strong>сты <strong>и</strong> монах<strong>и</strong> монастыря (около 3000 человек)<br />
не в<strong>и</strong>дят в эт<strong>и</strong>х деревьях н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельного <strong>и</strong> относятся к в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям <strong>и</strong>ностранцев с<br />
явно насмешл<strong>и</strong>вым недовер<strong>и</strong>ем. Но отношен<strong>и</strong>е современн<strong>и</strong>ков расход<strong>и</strong>тся с<br />
утвержден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> летоп<strong>и</strong>сей, будто несколько веков назад все ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Амдо в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong><br />
запечатленные на волшебном дереве чудесные знак<strong>и</strong>.<br />
"Ж<strong>и</strong>вые Будды"<br />
Пом<strong>и</strong>мо <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемых ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ков, представляющ<strong>и</strong>х в монастыре власть<br />
предержащ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> управляющ<strong>и</strong>х его доходам<strong>и</strong>, т<strong>и</strong>бетское духовенство <strong>и</strong>меет свою<br />
монашескую ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>ю. Представ<strong>и</strong>телей ее т<strong>и</strong>бетцы <strong>и</strong>менуют "ламам<strong>и</strong>-тюльку", а<br />
<strong>и</strong>ностранцы очень неудачно называют "ж<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> Буддам<strong>и</strong>". В эт<strong>и</strong>х "тюльку" заключается<br />
самая пр<strong>и</strong>мечательная черта лама<strong>и</strong>зма, резко отл<strong>и</strong>чающая его от всех друг<strong>и</strong>х будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х<br />
сект. Кроме того, существован<strong>и</strong>е в т<strong>и</strong>бетском обществе монашеской знат<strong>и</strong>,<br />
прот<strong>и</strong>востоящей знат<strong>и</strong> светской <strong>и</strong> довлеющей над ней, тоже явлен<strong>и</strong>е совсем особенное.<br />
Западные п<strong>и</strong>сател<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не могл<strong>и</strong> дать прав<strong>и</strong>льного определен<strong>и</strong>я "тюльку", <strong>и</strong> можно<br />
сказать с уверенностью, что он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong> малейшего представлен<strong>и</strong>я об <strong>и</strong>х<br />
действ<strong>и</strong>тельной сущност<strong>и</strong>.
Хотя реальность воплощен<strong>и</strong>й божеств <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х могущественных л<strong>и</strong>чностей<br />
пр<strong>и</strong>знается в Т<strong>и</strong>бете с незапамятных времен, ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>ческое сослов<strong>и</strong>е тюльку в<br />
нынешней своей форме получ<strong>и</strong>ло разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е после 1650 года. В ту пору од<strong>и</strong>н монгольск<strong>и</strong>й<br />
князь только что провозглас<strong>и</strong>л пятого Вел<strong>и</strong>кого Ламу секты Гелуг-па по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Лобзанг<br />
Г<strong>и</strong>атсо владыкой Т<strong>и</strong>бета. Новый монарх получ<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е к<strong>и</strong>тайского <strong>и</strong>мператора.<br />
Однако оказываемые ему почест<strong>и</strong> не удовлетворял<strong>и</strong> честолюб<strong>и</strong>вого ламу, <strong>и</strong> он пр<strong>и</strong>сво<strong>и</strong>л<br />
себе более высокое зван<strong>и</strong>е, выдав себя за эманац<strong>и</strong>ю Ченрез<strong>и</strong>гса, высокого представ<strong>и</strong>теля<br />
махаян<strong>и</strong>стского пантеона. В то же время он назнач<strong>и</strong>л своего замен<strong>и</strong>вшего ему отца уч<strong>и</strong>теля<br />
вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м ламой монастыря Траш<strong>и</strong>лхумпо, объяв<strong>и</strong>в его тюльку Евпамеда, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого<br />
Будды, духовного наставн<strong>и</strong>ка Ченрез<strong>и</strong>гса. Пр<strong>и</strong>мер владетельного ламы в большой степен<strong>и</strong><br />
способствовал создан<strong>и</strong>ю множества тюльку. Вскоре все <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е вес монастыр<strong>и</strong> уже<br />
сч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> делом чест<strong>и</strong> <strong>и</strong>меть во главе гомпа какую-н<strong>и</strong>будь перевоплот<strong>и</strong>вшуюся<br />
знамен<strong>и</strong>тость. Всего сказанного о про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong> двух самых <strong>и</strong>мен<strong>и</strong>тых л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>й тюльку<br />
достаточно, чтобы понять, как часто ош<strong>и</strong>баются <strong>и</strong>ностранцы, сч<strong>и</strong>тая <strong>и</strong>х воплощен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого Будды.<br />
Теперь посмотр<strong>и</strong>м, как пон<strong>и</strong>мают сущность тюльку сам<strong>и</strong> лама<strong>и</strong>сты. Согласно<br />
народным верован<strong>и</strong>ям, тюльку - это перевоплощен<strong>и</strong>е какого-н<strong>и</strong>будь святого <strong>и</strong>л<strong>и</strong> умершего<br />
ученого; <strong>и</strong>л<strong>и</strong> перевоплощен<strong>и</strong>е существа нечеловеческой пр<strong>и</strong>роды - божества, демона <strong>и</strong> т.д.<br />
Первая категор<strong>и</strong>я тюльку самая многоч<strong>и</strong>сленная. Вторая насч<strong>и</strong>тывает несколько редк<strong>и</strong>х<br />
воплощен<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х персонажей, напр<strong>и</strong>мер, Далай-ламы, Траш<strong>и</strong>-ламы,<br />
женщ<strong>и</strong>ны-ламы Дордж<strong>и</strong> Пхагмо <strong>и</strong> воплощен<strong>и</strong>й н<strong>и</strong>зшего ранга, тюльку некоторых<br />
туземных божеств, напр<strong>и</strong>мер, Пекара. Тюльку последнего выполняют функц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альных оракулов. Тюльку божеств, демонов <strong>и</strong> колдун<strong>и</strong>й появляются главным<br />
образом в качестве персонажей легенд. Тем не менее, <strong>и</strong> в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> некоторые мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong><br />
женщ<strong>и</strong>ны слывут за тюльку в своей округе. Большую <strong>и</strong>х часть составляют "нгаг-па" - маг<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдуны, не входящ<strong>и</strong>е в состав оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального духовенства. Женщ<strong>и</strong>ны - воплощен<strong>и</strong>я<br />
колдун<strong>и</strong>й "Кандхома" могут быть <strong>и</strong> монах<strong>и</strong>ням<strong>и</strong> <strong>и</strong> замужн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> женщ<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>. Кое-где<br />
встречаются светск<strong>и</strong>е тюльку, как напр<strong>и</strong>мер, король Л<strong>и</strong>нга, сч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>йся<br />
перевоплощен<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>емного сына знамен<strong>и</strong>того героя Гезара <strong>и</strong>з Л<strong>и</strong>нга.<br />
Последнему классу светск<strong>и</strong>х тюльку, в прот<strong>и</strong>воположность двум первым, нет места<br />
в среде монашеской ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong><strong>и</strong>. Можно предполож<strong>и</strong>ть, что он зарод<strong>и</strong>лся вне лама<strong>и</strong>зма в<br />
лоне древней рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бета.<br />
Хотя будд<strong>и</strong>зм не пр<strong>и</strong>знает бессмертной перевоплощающейся душ<strong>и</strong> <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тает эту<br />
теор<strong>и</strong>ю самым г<strong>и</strong>бельным <strong>и</strong>з заблужден<strong>и</strong>й, преобладающее больш<strong>и</strong>нство будд<strong>и</strong>стов<br />
вернулось к древнему верован<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>ндусов в "ж<strong>и</strong>ва" ("я"), пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> меняющего<br />
<strong>и</strong>зношенное тело на новое, подобно тому, как мы сбрасывает старое платье, чтобы надеть<br />
новое ("Багхават г<strong>и</strong>та"). Когда тюльку сч<strong>и</strong>тают перевоплощен<strong>и</strong>ем божества <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
сосуществующего с н<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческого существа, теор<strong>и</strong>я меняющей свою телесную<br />
оболочку л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> ("я") уже не может объясн<strong>и</strong>ть сущность этого явлен<strong>и</strong>я. Но т<strong>и</strong>бетцы в<br />
своей массе в так<strong>и</strong>е тонкост<strong>и</strong> не углубляются, <strong>и</strong> в быту все тюльку, даже тюльку существ<br />
сверхчеловеческой пр<strong>и</strong>роды, сч<strong>и</strong>таются перевоплощен<strong>и</strong>ем сво<strong>и</strong>х предшественн<strong>и</strong>ков.<br />
Предка родовой ветв<strong>и</strong> тюльку <strong>и</strong>менуют "Ку конг ма". Он обычно пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т к<br />
монашескому сослов<strong>и</strong>ю, но это не обязательно. Сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>й можно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> отца <strong>и</strong><br />
мать реформатора Тсонг Кхапа. Оба об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong> в монастыре Кум-Бум. Ламу, поч<strong>и</strong>таемого за<br />
воплощен<strong>и</strong>е отца Тсонг Кхапы, зовут Агх<strong>и</strong>а Тсанг. Он является главой <strong>и</strong> ном<strong>и</strong>нальным<br />
владыкой монастыря. Когда я ж<strong>и</strong>ла в Кум-Бум, ламе Агх<strong>и</strong>а Тсангу было десять лет. Мать<br />
реформатора перевоплот<strong>и</strong>лась в ребенка мужского пола, получающего сан ламы<br />
Чангса-Тсанг. В подобных случаях, за немног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, тюльку м<strong>и</strong>рян<br />
пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мают в среду духовенства.<br />
Существуют монах<strong>и</strong>н<strong>и</strong>-тюльку святых <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бог<strong>и</strong>нь. Есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> не ведут ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong><br />
отшельн<strong>и</strong>ц, обычно бывают настоятельн<strong>и</strong>цам<strong>и</strong> не женск<strong>и</strong>х, а мужск<strong>и</strong>х монастырей.<br />
Впрочем, этот сак обязывает <strong>и</strong>х только восседать на настоятельском троне во время
священнодейств<strong>и</strong>я в торжественные дн<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> служанкам<strong>и</strong> - монах<strong>и</strong>ням<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
м<strong>и</strong>рянкам<strong>и</strong>, - в частных дворцах. Действ<strong>и</strong>тельное управлен<strong>и</strong>е монастырем, кто бы н<strong>и</strong> был<br />
его ном<strong>и</strong>нальный повел<strong>и</strong>тель, доверяют <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>раемым монахам<strong>и</strong> ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>кам.<br />
Часто бывает очень забавно наблюдать, как умственное разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> святость в<br />
процессе последовательных перевоплощен<strong>и</strong>й странным образом улетуч<strong>и</strong>вается. Совсем не<br />
редкость встрет<strong>и</strong>ть совершенного <strong>и</strong>д<strong>и</strong>ота, воплощающего выдающегося мысл<strong>и</strong>теля, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />
в<strong>и</strong>деть, как законченного матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>ста с эп<strong>и</strong>курейск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> наклонностям<strong>и</strong> поч<strong>и</strong>тают за<br />
воплощен<strong>и</strong>е прославленного сво<strong>и</strong>м аскет<strong>и</strong>змом м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка.<br />
В перевоплощен<strong>и</strong><strong>и</strong> тюльку нет н<strong>и</strong>чего странного для тех, кто вер<strong>и</strong>т в пер<strong>и</strong>од<strong>и</strong>ческое<br />
перевоплощен<strong>и</strong>е "это". Согласно этому верован<strong>и</strong>ю, все мы тюльку. Л<strong>и</strong>чность ("я"),<br />
воплощенная в настоящей нашей оболочке, существовала в прошлом в друг<strong>и</strong>х формах.<br />
Ед<strong>и</strong>нственная особенность тюльку состо<strong>и</strong>т в том, что <strong>и</strong>х сч<strong>и</strong>тают перевоплощен<strong>и</strong>ем<br />
замечательных людей, которые <strong>и</strong>ногда помнят сво<strong>и</strong> прошлые ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong> в некоторых случаях<br />
могут выб<strong>и</strong>рать <strong>и</strong> заранее указывать сво<strong>и</strong>х будущ<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телей <strong>и</strong> место своего будущего<br />
рожден<strong>и</strong>я.<br />
Некоторые ламы в<strong>и</strong>дят большое разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е между перевоплощен<strong>и</strong>ем обычного<br />
смертного <strong>и</strong> перевоплощен<strong>и</strong>ем людей духовно просвещенных. Он<strong>и</strong> говорят: тех, кто не<br />
зан<strong>и</strong>мается духовным разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем, кто ж<strong>и</strong>вет подобно ж<strong>и</strong>вотным, бессознательно<br />
подч<strong>и</strong>няясь сво<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нктам, можно уподоб<strong>и</strong>ть человеку, бредущему наугад, не<br />
пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваясь н<strong>и</strong>какого определенного направлен<strong>и</strong>я. Напр<strong>и</strong>мер, он замечает на востоке<br />
озеро, <strong>и</strong> жажда направляет его шаг<strong>и</strong> к нему. Пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь к озеру, он ощущает запах<br />
дыма, вызывающего у него представлен<strong>и</strong>е о доме <strong>и</strong>л<strong>и</strong> стойб<strong>и</strong>ще.* (*Лама, рассказывавш<strong>и</strong>й<br />
эту пр<strong>и</strong>тчу, сказал "запах огня". Т<strong>и</strong>бетцы, путешествующ<strong>и</strong>е по горам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пустыням трав<br />
севера, обладают способностью на большом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> ощущать запах горящего костра,<br />
даже есл<strong>и</strong> он гор<strong>и</strong>т без дыма. Пр<strong>и</strong>м.авт.) Было бы пр<strong>и</strong>ятно, - думает странн<strong>и</strong>к, - вып<strong>и</strong>ть<br />
вместо воды чаю <strong>и</strong> получ<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>ют на ночь. Даже не дойдя до берега озера, он<br />
поворач<strong>и</strong>вает на север, откуда донос<strong>и</strong>тся запах дыма. Еще не в<strong>и</strong>дно н<strong>и</strong>какого ж<strong>и</strong>лья н<strong>и</strong><br />
дома, н<strong>и</strong> палатк<strong>и</strong>, - как вдруг перед н<strong>и</strong>м возн<strong>и</strong>кают угрожающ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong>. Перепуганный<br />
странн<strong>и</strong>к со всех ног беж<strong>и</strong>т в прот<strong>и</strong>воположную сторону, на юг. Наконец, ему кажется, что<br />
чудов<strong>и</strong>ща далеко, бояться нечего, <strong>и</strong> он останавл<strong>и</strong>вается. М<strong>и</strong>мо проходят друг<strong>и</strong>е подобные<br />
ему ск<strong>и</strong>тальцы. Он<strong>и</strong> восхваляют красоты какого-то благословенного края, земл<strong>и</strong> <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> радост<strong>и</strong>, куда он<strong>и</strong> направляются. Наш путешественн<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т в восторг,<br />
пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няется к н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> <strong>и</strong>дет на запад. Но по дороге <strong>и</strong>з-за новых пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>й снова<br />
<strong>и</strong>зменяет направлен<strong>и</strong>е, так <strong>и</strong> не побывав в земле обетованной. Всю свою ж<strong>и</strong>знь бросаясь <strong>и</strong>з<br />
стороны в сторону, этот безумец н<strong>и</strong>когда н<strong>и</strong> к чему не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т. Смерть наст<strong>и</strong>гает его в<br />
пут<strong>и</strong> во время бессмысленных ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>й. Антагон<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы, порожденные его<br />
беспорядочной деятельностью, рассе<strong>и</strong>ваются. Поскольку сосредоточенной энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
необход<strong>и</strong>мой для продолжен<strong>и</strong>я того же потока, не было создано, то о форм<strong>и</strong>рован<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
тюльку не может быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong>.* (*Эта энерг<strong>и</strong>я, часто встречающаяся у т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х п<strong>и</strong>сателей,<br />
<strong>и</strong>менуется <strong>и</strong>м<strong>и</strong> "Шуге" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> "Тсал". - Пр<strong>и</strong>м.авт.)<br />
Наоборот, человека, получ<strong>и</strong>вшего озарен<strong>и</strong>е, можно сравн<strong>и</strong>ть с путешественн<strong>и</strong>ком,<br />
твердо знающ<strong>и</strong>м, куда <strong>и</strong> зачем он <strong>и</strong>дет. Ему хорошо <strong>и</strong>звестно географ<strong>и</strong>ческое положен<strong>и</strong>е<br />
места его назначен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ведущ<strong>и</strong>е туда дорог<strong>и</strong>. Поглощенный стоящей перед н<strong>и</strong>м задачей, он<br />
слеп <strong>и</strong> глух к возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>м на пут<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ражам <strong>и</strong> соблазнам. Н<strong>и</strong>чего не может отклон<strong>и</strong>ть его<br />
от поставленной цел<strong>и</strong>. Этот человек направляет с<strong>и</strong>лы, порожденные концентрац<strong>и</strong>ей его<br />
мыслей <strong>и</strong> его ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой деятельностью, в одно русло. По дороге смерть может<br />
ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть его тело, но духовная энерг<strong>и</strong>я, для которой это тело было одновременно <strong>и</strong><br />
создателем <strong>и</strong> оруд<strong>и</strong>ем, останется сосредоточенной. Упорно стремясь все в том же<br />
направлен<strong>и</strong><strong>и</strong>, она обеспеч<strong>и</strong>т себе новое матер<strong>и</strong>альное оруд<strong>и</strong>е, новую форму, т.е. тюльку.<br />
Здесь мы встречаем разл<strong>и</strong>чные точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я. Некоторые ламы верят, что<br />
прон<strong>и</strong>кающая энерг<strong>и</strong>я, остающаяся после смерт<strong>и</strong> создавшего <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>тавшего ее, есл<strong>и</strong> он<br />
был уже тюльку ряда последовательных перевоплощен<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>тяг<strong>и</strong>вает <strong>и</strong> групп<strong>и</strong>рует
созвучные ей элементы, превращаясь, так<strong>и</strong>м образом, в ядро нового существа. Друг<strong>и</strong>е<br />
пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваются мнен<strong>и</strong>я, что пучок освобожденных бесплотных с<strong>и</strong>л сл<strong>и</strong>вается с<br />
как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь ж<strong>и</strong>вым существом, чь<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> духовные наклонност<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>обретенные<br />
в ряде предыдущ<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зней, обеспеч<strong>и</strong>вают гармон<strong>и</strong>ческое соед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е.<br />
Само собой разумеется, прот<strong>и</strong>в эт<strong>и</strong>х теор<strong>и</strong>й можно выдв<strong>и</strong>нуть разл<strong>и</strong>чные<br />
возражен<strong>и</strong>я, но цель моей кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> не обсужден<strong>и</strong>е, а <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>е взглядов <strong>и</strong> верован<strong>и</strong>й,<br />
встречающ<strong>и</strong>хся сред<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков Т<strong>и</strong>бета. Могу добав<strong>и</strong>ть: любая <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>веденных теор<strong>и</strong>й<br />
подкрепляется множеством стар<strong>и</strong>нных т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х сказан<strong>и</strong>й. Геро<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х легенд волевым<br />
ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем предопределяют характер своего возрожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> карьеру своего следующего<br />
воплощен<strong>и</strong>я.<br />
Невз<strong>и</strong>рая на все сказанное о рол<strong>и</strong> сознательной <strong>и</strong> настойч<strong>и</strong>вой целенаправленност<strong>и</strong><br />
для продолжен<strong>и</strong>я л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong> перевоплощен<strong>и</strong>й тюльку, не следует делать опрометч<strong>и</strong>вого вывода,<br />
будто форм<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е новой л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т непро<strong>и</strong>звольно. Вера в предопределен<strong>и</strong>е<br />
(детерм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>зм) сл<strong>и</strong>шком глубоко укорен<strong>и</strong>лась в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев, включая самых<br />
пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вных степных пастухов, чтобы он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> допуст<strong>и</strong>ть подобную возможность.<br />
Буквально терм<strong>и</strong>н "тюльку" означает: "форма, созданная маг<strong>и</strong>ей". По мнен<strong>и</strong>ю т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х<br />
ученых <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, мы должны сч<strong>и</strong>тать тюльку только пр<strong>и</strong>зракам<strong>и</strong>, оккультным<strong>и</strong><br />
эманац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, мар<strong>и</strong>онеткам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зготовляемым<strong>и</strong> магом в собственных целях. Для уточнен<strong>и</strong>я<br />
последней точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я я пр<strong>и</strong>вожу здесь объяснен<strong>и</strong>е, полученное от Далай-ламы.<br />
В первой главе этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> я уже рассказывала, как в 1912 году во время пребыван<strong>и</strong>я<br />
Далай-ламы в Г<strong>и</strong>малаях, я задавала ему разл<strong>и</strong>чные вопросы об учен<strong>и</strong>ях лама<strong>и</strong>стов. Он<br />
отвечал сперва устно, затем, во <strong>и</strong>збежан<strong>и</strong>е неточностей, попрос<strong>и</strong>л меня состав<strong>и</strong>ть сп<strong>и</strong>сок<br />
вопросов, мне еще не ясных. Ответы я получ<strong>и</strong>ла на этот раз в п<strong>и</strong>сьменном в<strong>и</strong>де. Пр<strong>и</strong>вожу<br />
ц<strong>и</strong>тату <strong>и</strong>з рукоп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> Далай-ламы.<br />
"Од<strong>и</strong>н бодх<strong>и</strong>сатва* (*Существа, степень духовного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я которых следует<br />
непосредственно после степен<strong>и</strong> духовного совершенства Будды. - Пр<strong>и</strong>м.авт.) представляет<br />
собой основу, дающую начало бесч<strong>и</strong>сленным маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м формам. С<strong>и</strong>ла, рождаемая<br />
совершенной концентрац<strong>и</strong>ей его мысл<strong>и</strong>, позвол<strong>и</strong>т ему в м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>ардах м<strong>и</strong>ров одновременно<br />
делать в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым подобный себе пр<strong>и</strong>зрак. Он может создавать не только человеческ<strong>и</strong>е<br />
формы, но <strong>и</strong> любые друг<strong>и</strong>е, даже неодушевленные предметы, напр<strong>и</strong>мер, дома, <strong>и</strong>згород<strong>и</strong>,<br />
леса, дорог<strong>и</strong>, мосты <strong>и</strong> проч. Он умеет повелевать атмосферным<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> даже<br />
<strong>и</strong>зготовлять нап<strong>и</strong>ток бессмерт<strong>и</strong>я, утоляющ<strong>и</strong>й любую жажду". - Это выражен<strong>и</strong>е, - объясн<strong>и</strong>л<br />
Далай-лама, - следует пон<strong>и</strong>мать как в буквальном, так <strong>и</strong> в переносном смысле. Практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />
его способность создавать маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е формы не<strong>и</strong>стощ<strong>и</strong>ма, - заключ<strong>и</strong>л Далай-лама.<br />
Теор<strong>и</strong>я, поддерж<strong>и</strong>ваемая самым высок<strong>и</strong>м автор<strong>и</strong>тетом оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального лама<strong>и</strong>зма,<br />
совпадает с учен<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong>зложенным в трудах махаян<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>лософов. В н<strong>и</strong>х переч<strong>и</strong>слены<br />
десять в<strong>и</strong>дов маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х создан<strong>и</strong>й, осуществляемых бодх<strong>и</strong>сатвам<strong>и</strong>. Способом создан<strong>и</strong>я<br />
маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х форм как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь бодх<strong>и</strong>сатвой может воспользоваться любое другое<br />
существо человеческой, божественной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> демон<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>роды. Ед<strong>и</strong>нственное разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е<br />
заключается в степен<strong>и</strong> могущества, зав<strong>и</strong>сящего <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно от с<strong>и</strong>лы концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> духа<br />
<strong>и</strong> от "качества" самого духа.<br />
Тюльку какой-л<strong>и</strong>бо легендарной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> обычно сосуществует со сво<strong>и</strong>м<br />
м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м создателем, пр<strong>и</strong>чем очень часто каждому <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х поклоняются раздельно, как<br />
существующ<strong>и</strong>м незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо друг от друга. Это доказывает еще раз, что т<strong>и</strong>бетцы не верят в<br />
полное воплощен<strong>и</strong>е божественной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какой-н<strong>и</strong>будь другой л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> в своем тюльку. Так,<br />
Далай-лама - тюльку Ченрез<strong>и</strong>гса - ж<strong>и</strong>вет в Лхасе, а предполагаемая рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>я самого<br />
Ченрез<strong>и</strong>гса наход<strong>и</strong>тся в Нанкай Потала - на острове вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> к<strong>и</strong>тайского побережья. Евпамед,<br />
чь<strong>и</strong>м тюльку является Траш<strong>и</strong>лама, пребывает в райск<strong>и</strong>х кущах запада - Нуб Деватшене.<br />
Люд<strong>и</strong> светск<strong>и</strong>е тоже могут сосуществовать со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> предкам<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>меры<br />
этого пр<strong>и</strong>водятся в т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х легендах о короле Сронг-Бстан Гампо, военачальн<strong>и</strong>ке Гезаре<br />
<strong>и</strong>з Л<strong>и</strong>нга <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х персонажах.
Когда Траш<strong>и</strong>-лама бежал <strong>и</strong>з Ж<strong>и</strong>гатзе, он, как говорят, остав<strong>и</strong>л вместо себя<br />
пр<strong>и</strong>зрачного двойн<strong>и</strong>ка, похожего на него как две капл<strong>и</strong> воды реш<strong>и</strong>тельно во всем - <strong>и</strong><br />
поведен<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong> манерой себя держать, вводя в заблужден<strong>и</strong>е всех. Когда лама перешел<br />
гран<strong>и</strong>цу <strong>и</strong> оказался в безопасност<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>зрак <strong>и</strong>счез.<br />
Упом<strong>и</strong>наемые выше л<strong>и</strong>ца сам<strong>и</strong> по себе тоже тюльку, но лама<strong>и</strong>сты сч<strong>и</strong>тают, что это<br />
обстоятельство не служ<strong>и</strong>т помехой в создан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>м<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х форм, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>х одна от<br />
другой. Существует спец<strong>и</strong>альная с<strong>и</strong>стема на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>й для обозначен<strong>и</strong>я эманац<strong>и</strong><strong>и</strong> второй<br />
<strong>и</strong> третьей степеней. Кроме того, н<strong>и</strong>что не препятствует дальнейшему разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю этой цеп<strong>и</strong>.<br />
Случается, дух умершего переход<strong>и</strong>т на несколько тюльку, существующ<strong>и</strong>х<br />
параллельно <strong>и</strong> оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ально пр<strong>и</strong>знаваемых. С другой стороны, некоторые ламы слывут за<br />
тюльку нескольк<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>чностей одновременно. Так,Траш<strong>и</strong>-лама не только тюльку Евпамеда,<br />
но <strong>и</strong> Субхут<strong>и</strong>, учен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого Будды. Так<strong>и</strong>м же образом, Далай-лама воплощает <strong>и</strong><br />
м<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ческого Ченрез<strong>и</strong>гса, <strong>и</strong> Гедюндупа, учен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> преемн<strong>и</strong>ка реформатора Тсонг Кхапы.<br />
Прежде чем перейт<strong>и</strong> к другой теме, <strong>и</strong>нтересно будет вспомн<strong>и</strong>ть, что древнехр<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>анская<br />
секта доцетов сч<strong>и</strong>тала И<strong>и</strong>суса тюльку. Члены этой секты утверждал<strong>и</strong>, что распятый И<strong>и</strong>сус<br />
был не матер<strong>и</strong>альным человеком, а пр<strong>и</strong>зраком, созданным для этой цел<strong>и</strong> высш<strong>и</strong>м духовным<br />
существом. Некоторые будд<strong>и</strong>сты пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваются той же точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> Будды.<br />
Он<strong>и</strong> верят, что об<strong>и</strong>татель рая Туш<strong>и</strong>та не пок<strong>и</strong>дал своего ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща в небесах, но создал<br />
фантом, яв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> ставш<strong>и</strong>й Гаутамой, <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м Буддой.<br />
Вопрек<strong>и</strong> разнообразным, более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее х<strong>и</strong>троумным теор<strong>и</strong>ям, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>м<br />
хожден<strong>и</strong>е в среде ученых-ф<strong>и</strong>лософов, тюльку вообще пр<strong>и</strong>нято сч<strong>и</strong>тать за подл<strong>и</strong>нное<br />
перевоплощен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х предшественн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong> формальност<strong>и</strong>, сопровождающ<strong>и</strong>е оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альное<br />
пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>е какого-н<strong>и</strong>будь тюльку, соблюдаются соответственно. Довольно часто случается,<br />
что лама-тюльку предсказывает на смертном одре место своего следующего рожден<strong>и</strong>я.<br />
Иногда он сообщает подробност<strong>и</strong> о будущ<strong>и</strong>х род<strong>и</strong>телях, <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще <strong>и</strong> т.д. Обыкновенно<br />
только два года спустя после смерт<strong>и</strong> ламы-тюльку его главный управляющ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е<br />
слуг<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маются за розыск<strong>и</strong> своего перевоплот<strong>и</strong>вшегося господ<strong>и</strong>на. Есл<strong>и</strong> покойный<br />
лама предсказал место своего возрожден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же остав<strong>и</strong>л распоряжен<strong>и</strong>я относ<strong>и</strong>тельно<br />
предстоящ<strong>и</strong>х по<strong>и</strong>сков, то следопыты черпают вдохновен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>менно в эт<strong>и</strong>х указан<strong>и</strong>ях. Есл<strong>и</strong><br />
же наводящ<strong>и</strong>х сведен<strong>и</strong>й нет, он<strong>и</strong> совещаются с ламой-звездочетом <strong>и</strong> прор<strong>и</strong>цателем,<br />
указывающ<strong>и</strong>м обычно, в весьма туманных выражен<strong>и</strong>ях, место, где следует <strong>и</strong>скать ребенка,<br />
<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong>, по которым его можно будет узнать. Когда речь <strong>и</strong>дет о высокопоставленном<br />
тюльку, <strong>и</strong>спраш<strong>и</strong>вают совета одного <strong>и</strong>з государственных оракулов, а пр<strong>и</strong> розысках<br />
перевоплот<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся Далай-ламы <strong>и</strong> Траш<strong>и</strong>-ламы эта консультац<strong>и</strong>я является обязательной.<br />
Иногда ребенка очень быстро удается найт<strong>и</strong> по пр<strong>и</strong>метам, соответствующ<strong>и</strong>м оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ю<br />
прор<strong>и</strong>цателя. Но, случается, проходят годы, а по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> остаются безуспешным<strong>и</strong>. Для<br />
благочест<strong>и</strong>вых пр<strong>и</strong>хожан ламы это большое горе. Еще более удручены монах<strong>и</strong>. Л<strong>и</strong>шенный<br />
своего высокочт<strong>и</strong>мого главы, монастырь больше не пр<strong>и</strong>влекает толп набожных<br />
благотвор<strong>и</strong>телей, <strong>и</strong> угощен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> дары становятся редк<strong>и</strong>м удовольств<strong>и</strong>ем. Но пока<br />
безутешные пр<strong>и</strong>хожане <strong>и</strong> трапа горюют, жул<strong>и</strong>коватый управляющ<strong>и</strong>й покойного ламы<br />
втайне л<strong>и</strong>кует, так как благодаря отсутств<strong>и</strong>ю законного хозя<strong>и</strong>на он бесконтрольно<br />
распоряжается его <strong>и</strong>муществом <strong>и</strong> быстро богатеет.<br />
Напав на след более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее подходящего мальч<strong>и</strong>ка, снова совещаются с<br />
ламой-прор<strong>и</strong>цателем. Есл<strong>и</strong> тот одобряет предполагаемого канд<strong>и</strong>дата, то последнего<br />
подвергают следующему <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ю: несколько л<strong>и</strong>чных вещей покойного ламы<br />
перемеш<strong>и</strong>вают с подобным<strong>и</strong> предметам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> ребенок должен отобрать вещ<strong>и</strong> ламы, как бы<br />
узнавая предметы, пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>е ему в прошлой ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Иногда на освобожденный со<br />
смертью тюльку престол претендуют сразу несколько мальч<strong>и</strong>ков. У всех детей од<strong>и</strong>наково<br />
убед<strong>и</strong>тельные пр<strong>и</strong>меты, все он<strong>и</strong> узнают без ед<strong>и</strong>ной ош<strong>и</strong>бк<strong>и</strong> вещ<strong>и</strong> покойного ламы. Бывает<br />
также, что ламы-звездочеты <strong>и</strong> прор<strong>и</strong>цател<strong>и</strong> расходятся во мнен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> указывают на разных<br />
наследн<strong>и</strong>ков. Так<strong>и</strong>е недоразумен<strong>и</strong>я чаще всего <strong>и</strong>меют место, когда речь <strong>и</strong>дет о преемн<strong>и</strong>ке<br />
одного <strong>и</strong>з вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х тюльку, владык знамен<strong>и</strong>тых монастырей <strong>и</strong> обш<strong>и</strong>рных помест<strong>и</strong>й. Кроме
главы монастыря, больш<strong>и</strong>е гомпа <strong>и</strong>ногда насч<strong>и</strong>тывают сред<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х монахов свыше сотн<strong>и</strong><br />
тюльку. Последн<strong>и</strong>е пом<strong>и</strong>мо роскошного ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща в монастыре - <strong>и</strong>х оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альной<br />
рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong> - часто <strong>и</strong>меют ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> в друг<strong>и</strong>х монастырях, а, кроме того, владен<strong>и</strong>я во<br />
мног<strong>и</strong>х местах Т<strong>и</strong>бета <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Монгол<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Множество семей мечтают посад<strong>и</strong>ть одного <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х сыновей на трон усопшего<br />
ламы. Род<strong>и</strong>телям юного тюльку часто разрешают ж<strong>и</strong>ть в монастыре, пока он еще нуждается<br />
в матер<strong>и</strong>нском уходе <strong>и</strong> заботах. Со временем <strong>и</strong>м предоставляют комфортабельные ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща<br />
на монастырск<strong>и</strong>х угодьях, но за пределам<strong>и</strong> монастыря, <strong>и</strong> снабжают в <strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> всем<br />
необход<strong>и</strong>мым для беззаботного <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ятного существован<strong>и</strong>я. Есл<strong>и</strong> в монастыре нет ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща,<br />
спец<strong>и</strong>ально предназначенного для род<strong>и</strong>телей вел<strong>и</strong>кого тюльку <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же дело касается тюльку,<br />
не являющегося главой гомпа, отец <strong>и</strong> мать ребенка-<strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>ка остаются на род<strong>и</strong>не <strong>и</strong><br />
получают богатое содержан<strong>и</strong>е до конца сво<strong>и</strong>х дней. Бл<strong>и</strong>зкое родство даже с самым<br />
незнач<strong>и</strong>тельным <strong>и</strong>з тюльку всегда достаточно выгодно, чтобы возбуд<strong>и</strong>ть алчность в сердце<br />
какого угодно т<strong>и</strong>бетца. Поэтому вокруг права наследован<strong>и</strong>я тюльку плетутся<br />
многоч<strong>и</strong>сленные <strong>и</strong>нтр<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, а сред<strong>и</strong> во<strong>и</strong>нственного населен<strong>и</strong>я Кхама <strong>и</strong> северной гран<strong>и</strong>цы<br />
разгоревш<strong>и</strong>еся страст<strong>и</strong> часто бывают пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной кровопрол<strong>и</strong>тных столкновен<strong>и</strong>й. Из конца в<br />
конец по всему Т<strong>и</strong>бету разносятся бесч<strong>и</strong>сленные легенды о маленьк<strong>и</strong>х тюльку,<br />
доказывающ<strong>и</strong>х подл<strong>и</strong>нность своего про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я рассказам<strong>и</strong> о прежней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. В эт<strong>и</strong>х<br />
рассказах мы наход<strong>и</strong>м обычную для Т<strong>и</strong>бета смесь ком<strong>и</strong>ческого, суевер<strong>и</strong>я, х<strong>и</strong>трост<strong>и</strong> с<br />
действ<strong>и</strong>тельно ошеломляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>. Я могла бы сообщ<strong>и</strong>ть десятк<strong>и</strong> подобных<br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й, но предпоч<strong>и</strong>таю огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ться двумя событ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, так как мне довелось пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать<br />
в н<strong>и</strong>х некоторое участ<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>чно.<br />
Рядом с дворцом ламы-тюльку Пег<strong>и</strong>ай, у которого я ж<strong>и</strong>ла в Кум-Буме, наход<strong>и</strong>лось<br />
ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще другого тюльку по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Агнай-Тсанг (не следует его путать с вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м Агх<strong>и</strong>а<br />
Тсангом, главой Кум-Бума, о котором говор<strong>и</strong>лось выше). После смерт<strong>и</strong> последнего<br />
Агнай-Тсанга прошло уже семь лет, а его воплощен<strong>и</strong>я все еще не удавалось найт<strong>и</strong>. Не<br />
думаю, что это обстоятельство сл<strong>и</strong>шком удручало его домоправ<strong>и</strong>теля. Он бесконтрольно<br />
распоряжался всем <strong>и</strong>муществом покойного ламы, пр<strong>и</strong>чем его собственное состоян<strong>и</strong>е,<br />
по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, переж<strong>и</strong>вало пер<strong>и</strong>од пр<strong>и</strong>ятного процветан<strong>и</strong>я. Во время очередной<br />
коммерческой поездк<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтендант ламы завернул отдохнуть <strong>и</strong> утол<strong>и</strong>ть жажду на одну <strong>и</strong>з<br />
ферм. Пока хозяйка готов<strong>и</strong>ла чай, он достал <strong>и</strong>з-за пазух<strong>и</strong> табакерку <strong>и</strong>з нефр<strong>и</strong>та <strong>и</strong> уже<br />
соб<strong>и</strong>рался угост<strong>и</strong>ться понюшкой, как вдруг <strong>и</strong>гравш<strong>и</strong>й до этого в углу кухн<strong>и</strong> мальчуган<br />
помешал ему, полож<strong>и</strong>в ручонку на табакерку <strong>и</strong> спрос<strong>и</strong>в с укором:<br />
- Почему у тебя моя табакерка?<br />
Управляющ<strong>и</strong>й остолбенел. Драгоценная табакерка действ<strong>и</strong>тельно ему не<br />
пр<strong>и</strong>надлежала. Это была табакерка покойного Агнай-Тсанга. Может быть, он <strong>и</strong> не<br />
соб<strong>и</strong>рался совсем ее пр<strong>и</strong>сво<strong>и</strong>ть, но все-так<strong>и</strong> она была у него в кармане <strong>и</strong> он постоянно ею<br />
пользовался. Он стоял в смущен<strong>и</strong><strong>и</strong>, дрожа перед устремленным на него суровым<br />
угрожающ<strong>и</strong>м взглядом мальч<strong>и</strong>ка: л<strong>и</strong>цо малыша вдруг <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось, утрат<strong>и</strong>в все ребяческ<strong>и</strong>е<br />
черты.<br />
- Сейчас же отдай, - пр<strong>и</strong>казал он, - это моя табакерка. Пре<strong>и</strong>сполненный раскаян<strong>и</strong>я,<br />
перепуганный монах рухнул к ногам<br />
своего перевоплощенного повел<strong>и</strong>теля. Через несколько дней я наблюдала, как<br />
мальч<strong>и</strong>ка с чрезвычайной пышностью препровождал<strong>и</strong> в пр<strong>и</strong>надлежавшее ему ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще. На<br />
нем было одеян<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з золотой парч<strong>и</strong>, а ехал он на вел<strong>и</strong>колепном пон<strong>и</strong> черной маст<strong>и</strong>,<br />
которого управляющ<strong>и</strong>й вел под уздцы. Когда шеств<strong>и</strong>е вошло за дворцовую ограду, мальч<strong>и</strong>к<br />
сделал следующее замечан<strong>и</strong>е:<br />
- Почему, - спрос<strong>и</strong>л он, - мы поворач<strong>и</strong>ваем налево? Во второй двор нужно ехать<br />
через ворота направо.<br />
И действ<strong>и</strong>тельно, после смерт<strong>и</strong> ламы по какой-то пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не ворота справа залож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
проделал<strong>и</strong> взамен друг<strong>и</strong>е слева. Это новое доказательство подл<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> <strong>и</strong>збранн<strong>и</strong>ка<br />
повергло монахов в восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е. Юного ламу провел<strong>и</strong> в его л<strong>и</strong>чные поко<strong>и</strong>, где был
серв<strong>и</strong>рован чай. Мальч<strong>и</strong>к, с<strong>и</strong>дя на большой груде подушек, посмотрел на стоявшую перед<br />
н<strong>и</strong>м нефр<strong>и</strong>товую чашку с блюдцем <strong>и</strong>з позолоченного серебра <strong>и</strong> украшенную б<strong>и</strong>рюзой<br />
крышку.<br />
- Дайте мне большую фарфоровую чашку, - пр<strong>и</strong>казал он <strong>и</strong> подробно оп<strong>и</strong>сал чашку<br />
<strong>и</strong>з к<strong>и</strong>тайского фарфора, не забыв <strong>и</strong> украшавш<strong>и</strong>й ее р<strong>и</strong>сунок. Н<strong>и</strong>кто такой чашк<strong>и</strong> не<br />
в<strong>и</strong>дел. Управляющ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> монах<strong>и</strong> старал<strong>и</strong>сь почт<strong>и</strong>тельно убед<strong>и</strong>ть молодого ламу, что в<br />
доме подобной чашк<strong>и</strong> нет. Как раз в этот момент, пользуясь дружеск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> отношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> с<br />
управляющ<strong>и</strong>м, я вошла в зал. Я уже слышала о пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong><strong>и</strong> с табакеркой <strong>и</strong> мне хотелось<br />
побл<strong>и</strong>же посмотреть на моего необыкновенного маленького соседа. По т<strong>и</strong>бетскому обычаю<br />
я поднесла новому ламе шелковый шарф <strong>и</strong> несколько друг<strong>и</strong>х подарков. Он пр<strong>и</strong>нял <strong>и</strong>х, м<strong>и</strong>ло<br />
улыбаясь, но с озабоченным в<strong>и</strong>дом, продолжая думать о своей чашке.<br />
- Ищ<strong>и</strong>те лучше <strong>и</strong> найдете, - уверял он.<br />
И вдруг словно мгновенная вспышка озар<strong>и</strong>ла его память, <strong>и</strong> он добав<strong>и</strong>л несколько<br />
подробностей о сундуке, выкрашенном в такой-то цвет, который наход<strong>и</strong>тся на таком-то<br />
месте, в такой-то комнате, где хранятся вещ<strong>и</strong>, употребляемые только <strong>и</strong>зредка. Монах<strong>и</strong><br />
вкратце объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне, о чем шла речь, <strong>и</strong> желая посмотреть, что же будет дальше, я<br />
осталась в комнате тюльку. Не прошло <strong>и</strong> получаса, как чашку вместе с блюдечком <strong>и</strong><br />
крышкой обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в коробке на дне оп<strong>и</strong>санного мальч<strong>и</strong>ком сундука.<br />
- Я <strong>и</strong> не подозревал о существован<strong>и</strong><strong>и</strong> такой чашк<strong>и</strong>, - уверял меня потом<br />
управляющ<strong>и</strong>й. - Должно быть, сам лама <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мой предшественн<strong>и</strong>к полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ее в этот<br />
сундук. В нем больше н<strong>и</strong>чего ценного не было, <strong>и</strong> туда уже несколько лет н<strong>и</strong>кто не<br />
заглядывал.<br />
Другой тюльку объяв<strong>и</strong>лся пр<strong>и</strong> еще более фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х обстоятельствах. Это<br />
событ<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>зошло на бедном постоялом дворе в маленькой деревушке недалеко от Анс<strong>и</strong><br />
(в Гоб<strong>и</strong>). Тропы, ведущ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з Монгол<strong>и</strong><strong>и</strong> в Т<strong>и</strong>бет, пересекают здесь очень дл<strong>и</strong>нный путь <strong>и</strong>з<br />
Пек<strong>и</strong>на в Росс<strong>и</strong>ю. Поэтому меня не уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ло, но раздосадовало, когда, пр<strong>и</strong>быв на закате<br />
солнца на постоялый двор, мы обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что он занят монгольск<strong>и</strong>м караваном. Путн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />
очев<strong>и</strong>дно, был<strong>и</strong> взволнованы как<strong>и</strong>м-то чрезвычайным про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>ем, однако пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де<br />
монашеск<strong>и</strong>х одеян<strong>и</strong>й на мне <strong>и</strong> Ионгдене, вообще свойственная монголам учт<strong>и</strong>вость стала<br />
особенно подчеркнутой. Он<strong>и</strong> потесн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, освобод<strong>и</strong>в для нас <strong>и</strong> наш<strong>и</strong>х слуг одну комнату <strong>и</strong><br />
нашл<strong>и</strong> место для лошадей в конюшне. Пока мы с сыном медл<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, рассматр<strong>и</strong>вая лежащ<strong>и</strong>х во<br />
дворе верблюдов, дверь одной <strong>и</strong>з комнат отвор<strong>и</strong>лась <strong>и</strong> показался высок<strong>и</strong>й молодой человек<br />
пр<strong>и</strong>ятной наружност<strong>и</strong>, одетый в бедное т<strong>и</strong>бетское платье. Он останов<strong>и</strong>лся на пороге <strong>и</strong><br />
спрос<strong>и</strong>л, не т<strong>и</strong>бетцы л<strong>и</strong> мы. Мы ответ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> утверд<strong>и</strong>тельно. Тогда за молодым человеком<br />
показался пож<strong>и</strong>лой лама. По богатому одеян<strong>и</strong>ю мы узнал<strong>и</strong> в нем начальн<strong>и</strong>ка каравана. Он<br />
тоже заговор<strong>и</strong>л с нам<strong>и</strong> по-т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>. Как всегда бывает пр<strong>и</strong> подобных встречах, про<strong>и</strong>зошел<br />
обмен вопросам<strong>и</strong> <strong>и</strong> ответам<strong>и</strong> откуда <strong>и</strong> куда мы держ<strong>и</strong>м путь. Лама сообщ<strong>и</strong>л, что он<strong>и</strong><br />
предполагал<strong>и</strong> <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> в Лхасу через Сутшу з<strong>и</strong>мн<strong>и</strong>м путем, но теперь, поскольку путешеств<strong>и</strong>е<br />
стало бесполезным, он возвращается в Монгол<strong>и</strong>ю. Занятые во дворе слуг<strong>и</strong> выраз<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
одобрен<strong>и</strong>е словам ламы глубокомысленным покач<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>ем головы. Я недоумевала, что<br />
застав<strong>и</strong>ло эт<strong>и</strong>х людей <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть планы? Но так как лама вернулся к себе, было бы<br />
невежл<strong>и</strong>вым следовать за н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> прос<strong>и</strong>ть разъяснен<strong>и</strong>й. Позже вечером монголы, уже<br />
получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>счерпывающ<strong>и</strong>е сведен<strong>и</strong>я о нашем караване от слуг, пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нас вып<strong>и</strong>ть с<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чаю, <strong>и</strong> я узнала все.<br />
Крас<strong>и</strong>вый молодой человек был родом <strong>и</strong>з отдаленной пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Нгар<strong>и</strong> на<br />
юго-западе Т<strong>и</strong>бета. Он казался немного одерж<strong>и</strong>мым. По крайней мере, такое впечатлен<strong>и</strong>е<br />
он про<strong>и</strong>звел бы на европейца, но ... мы был<strong>и</strong> в Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. С самого раннего детства М<strong>и</strong>гьюра -<br />
так его звал<strong>и</strong> - преследовала странная уверенность, что он наход<strong>и</strong>тся не там, где ему<br />
следует быть. Он чувствовал себя чужестранцем в своей деревне, чуж<strong>и</strong>м в своей семье... Во<br />
сне он в<strong>и</strong>дел пейзаж<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>х в Нгар<strong>и</strong> не существовало: песчаные пустын<strong>и</strong>, круглый<br />
войлочный шатер, небольшой монастырь на холме. Даже в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> бодрствован<strong>и</strong>я ему<br />
являл<strong>и</strong>сь все те же заветные образы, заслоняя окружавш<strong>и</strong>е его реальные предметы,
постоянно создавая вокруг него м<strong>и</strong>раж<strong>и</strong>. Мальч<strong>и</strong>ку еще не было <strong>и</strong> четырнадцат<strong>и</strong> лет, когда,<br />
пов<strong>и</strong>нуясь непреодол<strong>и</strong>мому желан<strong>и</strong>ю ув<strong>и</strong>деть сво<strong>и</strong> сны наяву, он убежал <strong>и</strong>з дома. С тех пор<br />
он вел ж<strong>и</strong>знь бродяг<strong>и</strong>, нан<strong>и</strong>маясь время от времен<strong>и</strong> по дороге в батрак<strong>и</strong>, чтобы заработать<br />
на кусок хлеба, но чаще всего н<strong>и</strong>щенствовал, не в с<strong>и</strong>лах справ<strong>и</strong>ться с возбужден<strong>и</strong>ем <strong>и</strong><br />
осесть где-н<strong>и</strong>будь в определенном месте. Сейчас он возвращался <strong>и</strong>з Ар<strong>и</strong>ка,<br />
расположенного на севере пустын<strong>и</strong> трав. Он брел все вперед, как всегда без определенной<br />
цел<strong>и</strong>, <strong>и</strong> оперед<strong>и</strong>в нас на несколько часов, дошел до постоялого двора, где располож<strong>и</strong>лся на<br />
отдых караван. Юноша замет<strong>и</strong>л во дворе верблюдов. Сам не зная зачем, он переступ<strong>и</strong>л<br />
порог <strong>и</strong> очут<strong>и</strong>лся перед старым ламой, <strong>и</strong> тогда - словно молн<strong>и</strong>я прорезала тьму -<br />
воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е освет<strong>и</strong>ло в его памят<strong>и</strong> давно м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>е событ<strong>и</strong>я. Он ув<strong>и</strong>дел этого самого<br />
ламу молодым человеком - сво<strong>и</strong>м учен<strong>и</strong>ком, а себя в образе престарелого ламы. Оба ехал<strong>и</strong><br />
по этой же дороге, возвращаясь <strong>и</strong>з дл<strong>и</strong>тельного паломн<strong>и</strong>чества по святым местам Т<strong>и</strong>бета<br />
домой, в свой монастырь на холме. Все это он напомн<strong>и</strong>л начальн<strong>и</strong>ку каравана, пр<strong>и</strong>водя<br />
мельчайш<strong>и</strong>е подробност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в далеком монастыре <strong>и</strong> множество друг<strong>и</strong>х деталей.<br />
Целью путешеств<strong>и</strong>я было намерен<strong>и</strong>е прос<strong>и</strong>ть Далай-ламу указать <strong>и</strong>м способ<br />
разыскать тюльку, главу <strong>и</strong>х монастыря. Престол его пустовал уже свыше двадцат<strong>и</strong> лет,<br />
несмотря на все старан<strong>и</strong>я найт<strong>и</strong> перевоплот<strong>и</strong>вшегося ламу. Эт<strong>и</strong> на<strong>и</strong>вные люд<strong>и</strong> готовы был<strong>и</strong><br />
вер<strong>и</strong>ть, что всеведущ<strong>и</strong>й Далай-лама, зная об <strong>и</strong>х намерен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> по вел<strong>и</strong>кой своей благост<strong>и</strong>,<br />
устро<strong>и</strong>л <strong>и</strong>м встречу с возрожденным ламой. Бродягу <strong>и</strong>з Нгар<strong>и</strong> немедленно подвергл<strong>и</strong><br />
обычному <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ю. Он выдержал его с честью, сразу, точно <strong>и</strong> уверенно вынув <strong>и</strong>з мешка<br />
с перемешанным<strong>и</strong> в нем предметам<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>е покойн<strong>и</strong>ку-ламе вещ<strong>и</strong>. Монголы не<br />
<strong>и</strong>спытывал<strong>и</strong> н<strong>и</strong> малейшего сомнен<strong>и</strong>я в подл<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х вновь обретенного тюльку.<br />
На следующ<strong>и</strong>й день мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, как больш<strong>и</strong>е верблюды возвращавшегося вспять<br />
каравана медленно важной поступью дошл<strong>и</strong> до гор<strong>и</strong>зонта <strong>и</strong> раствор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в пустыне Гоб<strong>и</strong>.<br />
Новый тюльку уход<strong>и</strong>л вместе с караваном навстречу своей уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной судьбе.<br />
Глава 4<br />
Сношен<strong>и</strong>я со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, - Зловещ<strong>и</strong>й п<strong>и</strong>р. - Пож<strong>и</strong>рател<strong>и</strong> "дыхан<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>". -<br />
Заколдованный к<strong>и</strong>нжал. - Чудотворный труп. - Танцующ<strong>и</strong>й мертвец. - Я неож<strong>и</strong>данно<br />
выступаю в рол<strong>и</strong> колдуна <strong>и</strong> навожу ужас на вора-вольнодумца<br />
Т<strong>и</strong>бет - страна демонов. Есл<strong>и</strong> суд<strong>и</strong>ть по народным поверьям <strong>и</strong> легендам, то пр<strong>и</strong>дется<br />
сделать вывод, что ч<strong>и</strong>сленность злых духов намного превышает населен<strong>и</strong>е страны. Эт<strong>и</strong><br />
зловредные создан<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая тысяч<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, об<strong>и</strong>тают на деревьях, скалах, в<br />
дол<strong>и</strong>нах, озерах, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ках. Он<strong>и</strong> охотятся за людьм<strong>и</strong> <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>, пох<strong>и</strong>щая у н<strong>и</strong>х<br />
"дыхан<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>", чтобы насыт<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>м. Демоны слоняются по полям <strong>и</strong> лесам, <strong>и</strong> путн<strong>и</strong>к<br />
всегда р<strong>и</strong>скует столкнуться с кем-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>цом к л<strong>и</strong>цу. Подобный порядок вещей<br />
вынуждает т<strong>и</strong>бетцев постоянно вступать в сношен<strong>и</strong>я со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>. В функц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального лама<strong>и</strong>зма вход<strong>и</strong>т подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е демонов, перевосп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х в покорных слуг,<br />
а в случае непокорност<strong>и</strong> обезвреж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>е. В этом с оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альным<br />
духовенством конкур<strong>и</strong>руют колдуны. Но обычно он<strong>и</strong> стремятся поработ<strong>и</strong>ть одного <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
нескольк<strong>и</strong>х демонов для недобрых дел. Есл<strong>и</strong> у колдуна не хватает умен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> знан<strong>и</strong>й, чтобы<br />
застав<strong>и</strong>ть демонов пов<strong>и</strong>новаться, он<strong>и</strong> за<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>вают перед н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, стремясь лестью вкрасться в<br />
довер<strong>и</strong>е духов <strong>и</strong> доб<strong>и</strong>ться от н<strong>и</strong>х помощ<strong>и</strong>.<br />
Пом<strong>и</strong>мо совершаемых ламам<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х обрядов, <strong>и</strong>зучаемых в монастырск<strong>и</strong>х<br />
школах "г<strong>и</strong>юд", <strong>и</strong> черной маг<strong>и</strong><strong>и</strong> колдунов т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> поощряют особый способ<br />
сношен<strong>и</strong>я со злым<strong>и</strong> духам<strong>и</strong>, требующ<strong>и</strong>й некоторой духовной подготовк<strong>и</strong>. Он заключается в<br />
том, что учен<strong>и</strong>к <strong>и</strong>щет встреч<strong>и</strong> с демонам<strong>и</strong> с намерен<strong>и</strong>ем предлож<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м подаян<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
померяться с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>. Несмотря на нелепые, даже отврат<strong>и</strong>тельные для европейцев<br />
формы, эт<strong>и</strong> обряды преследуют полезные <strong>и</strong>л<strong>и</strong> возвышенные цел<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от
страха, вызвать чувство любв<strong>и</strong> к бл<strong>и</strong>жнему, стремлен<strong>и</strong>е отреш<strong>и</strong>ться от своего "Я" <strong>и</strong>, в<br />
конце концов, пр<strong>и</strong>йт<strong>и</strong> к духовному озарен<strong>и</strong>ю.<br />
* * *<br />
Самая фантаст<strong>и</strong>ческая <strong>и</strong>з р<strong>и</strong>туальных церемон<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>менуемая "тшед" (от глагола<br />
"отрезать, ун<strong>и</strong>чтожать") представляет собой подоб<strong>и</strong>е заупокойной м<strong>и</strong>стер<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>сполняемой<br />
одн<strong>и</strong>м актером. Постановка спектакля рассч<strong>и</strong>тана на устрашен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>цедействующ<strong>и</strong>х<br />
нов<strong>и</strong>чков так <strong>и</strong>скусно, что некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х во время совершен<strong>и</strong>я церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> внезапно<br />
сходят с ума <strong>и</strong> даже падают замертво.<br />
Часто до посвящен<strong>и</strong>я (без посвящен<strong>и</strong>я обряд не действ<strong>и</strong>телен) учен<strong>и</strong>ка<br />
предвар<strong>и</strong>тельно подвергают разнообразным <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ям. Наставн<strong>и</strong>к варь<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>х в<br />
соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с характером <strong>и</strong> умственным разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>спытуемого. Нередко молодые<br />
монах<strong>и</strong>, непреложно верующ<strong>и</strong>е в существован<strong>и</strong>е сонмов злых духов, отправляются к<br />
какому-н<strong>и</strong>будь м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ку-ламе <strong>и</strong>, не <strong>и</strong>спытывая <strong>и</strong> тен<strong>и</strong> сомнен<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нност<strong>и</strong> его учен<strong>и</strong>я, в<br />
на<strong>и</strong>вном своем благочест<strong>и</strong><strong>и</strong>, просят руковод<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м<strong>и</strong> на стезе духовного совершенствован<strong>и</strong>я.<br />
В педагог<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>стему уч<strong>и</strong>телей-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков не вход<strong>и</strong>т дл<strong>и</strong>тельное наставлен<strong>и</strong>е о<br />
заблужден<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>меняют наглядный метод, предоставляя учен<strong>и</strong>кам<br />
возможность черпать знан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з наблюден<strong>и</strong>й <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чного опыта, чтобы разв<strong>и</strong>ть в н<strong>и</strong>х<br />
способность мысл<strong>и</strong>ть самостоятельно. Чтобы отуч<strong>и</strong>ть доверч<strong>и</strong>вого <strong>и</strong> трусл<strong>и</strong>вого учен<strong>и</strong>ка<br />
бояться демонов, ламы пр<strong>и</strong>бегают к пр<strong>и</strong>емам, на первый взгляд смехотворным, но на самом<br />
деле - пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая во вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е уровень разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я подопечных - варварск<strong>и</strong> жесток<strong>и</strong>м. Одного<br />
знакомого мне молодого человека уч<strong>и</strong>тель-лама <strong>и</strong>з Амдо послал в темную лощ<strong>и</strong>ну в<br />
пустыне, о которой в народе брод<strong>и</strong>ла нехорошая молва. Юноша должен быть пр<strong>и</strong>вязать<br />
себя к скале <strong>и</strong> ночью вызывать <strong>и</strong> дразн<strong>и</strong>ть самых св<strong>и</strong>репых <strong>и</strong> кровожадных демонов.<br />
Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е художн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображают <strong>и</strong>х в в<strong>и</strong>де чудов<strong>и</strong>щ, сосущ<strong>и</strong>х мозг <strong>и</strong>з черепов <strong>и</strong><br />
копающ<strong>и</strong>хся в человеческ<strong>и</strong>х внутренностях. Какой бы ужас юноша н<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывал, он<br />
должен был бороться с <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>ем отвязать себя <strong>и</strong> спаст<strong>и</strong>сь бегством: уч<strong>и</strong>тель пр<strong>и</strong>казал<br />
ему не дв<strong>и</strong>гаться с места, пока не взойдет солнце. Подобный метод пр<strong>и</strong>нят в качестве<br />
класс<strong>и</strong>ческого. Мног<strong>и</strong>е молодые монах<strong>и</strong> в Т<strong>и</strong>бете вступают на путь духовного<br />
совершенствован<strong>и</strong>я, нач<strong>и</strong>ная <strong>и</strong>менно с этого <strong>и</strong>скуса. Иногда учен<strong>и</strong>к, выполняя пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>е,<br />
остается пр<strong>и</strong>вязанным тр<strong>и</strong> дня <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> ноч<strong>и</strong>, бывает <strong>и</strong> дольше, борясь со сном, находясь во<br />
власт<strong>и</strong> порождаемых голодом <strong>и</strong> усталостью галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>й.<br />
Во время моего тайного путешеств<strong>и</strong>я в Лхасу старый лама <strong>и</strong>з Тсаронга рассказывал<br />
Ионгдену о траг<strong>и</strong>ческом конце одного такого упражнен<strong>и</strong>я. Разумеется, см<strong>и</strong>ренно с<strong>и</strong>дящая в<br />
уголке незаметная мамаша, какую я в то время <strong>и</strong>зображала, не упуст<strong>и</strong>ла н<strong>и</strong> одного слова <strong>и</strong>з<br />
его рассказа.<br />
В юност<strong>и</strong> этот лама со сво<strong>и</strong>м младш<strong>и</strong>м братом по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> Лоде ушел <strong>и</strong>з монастыря,<br />
последовав за чужеземцем-аскетом, на некоторое время уед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>мся на <strong>и</strong>звестной как<br />
место паломн<strong>и</strong>чества горе Пхагр<strong>и</strong> недалеко от Дайюля. Анахорет велел младшему брату<br />
пр<strong>и</strong>вязать себя за шею к дереву на месте, по слухам облюбованном Тхагс-Янгом - демоном,<br />
являющемся обычно в образе т<strong>и</strong>гра <strong>и</strong> обладающ<strong>и</strong>м всем<strong>и</strong> кровожадным<strong>и</strong> <strong>и</strong>нст<strong>и</strong>нктам<strong>и</strong><br />
этого зверя. Пр<strong>и</strong>вязанный к дереву, как жертва к алтарю, бедняга должен был внушать себе,<br />
будто он корова, пр<strong>и</strong>веденная сюда в качестве пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я Тхагс-Янгу. Чтобы<br />
сосредоточ<strong>и</strong>ться на этой мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> лучше войт<strong>и</strong> в роль, юноше было пр<strong>и</strong>казано время от<br />
времен<strong>и</strong> мычать. Предполагалось, что пр<strong>и</strong> достаточно с<strong>и</strong>льной концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> вол<strong>и</strong>, он<br />
впадет в транс <strong>и</strong>, утрат<strong>и</strong>в сознан<strong>и</strong>е своей л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, действ<strong>и</strong>тельно почувствует себя<br />
коровой, которой угрожает опасность х<strong>и</strong>щных зверей.<br />
Упражнен<strong>и</strong>е было рассч<strong>и</strong>тано на тр<strong>и</strong> дня <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> ноч<strong>и</strong>. Прошло четыре дня. Учен<strong>и</strong>к не<br />
вернулся. На утро пятого дня отшельн<strong>и</strong>к сказал старшему брату: "Сегодня ночью я в<strong>и</strong>дел<br />
странный сон. Пойд<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вед<strong>и</strong> своего брата". Монах отправ<strong>и</strong>лся туда, где был его брат.
Его глазам представ<strong>и</strong>лось ужасное зрел<strong>и</strong>ще: с дерева еще свеш<strong>и</strong>валась на веревке часть<br />
растерзанного, наполов<strong>и</strong>ну съеденного тела Лоде, а по траве <strong>и</strong> окружающему кустарн<strong>и</strong>ку<br />
валял<strong>и</strong>сь кровавые объедк<strong>и</strong>. Потрясенный юноша собрал все, что осталось от брата в подол<br />
своей монашеской тог<strong>и</strong> <strong>и</strong> поспеш<strong>и</strong>л к уч<strong>и</strong>телю. Добежав до х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, служ<strong>и</strong>вшей пр<strong>и</strong>ютом<br />
анахорету <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>кам, монах в ней н<strong>и</strong>кого не нашел. Лама ушел, захват<strong>и</strong>в с собой все свое<br />
<strong>и</strong>мущество: две священные кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, несколько предметов культа <strong>и</strong> дорожный посох с<br />
трезубцем на конце.<br />
- Я почувствовал, что схожу с ума, - рассказывал стар<strong>и</strong>к. - Необъясн<strong>и</strong>мое<br />
<strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е ламы <strong>и</strong>спугало меня больше, чем ужасная г<strong>и</strong>бель брата. Что в<strong>и</strong>дел во сне наш<br />
уч<strong>и</strong>тель? Знал л<strong>и</strong> он о печальной участ<strong>и</strong> своего учен<strong>и</strong>ка? Почему он ушел?..<br />
Пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, побуд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е ламу уйт<strong>и</strong>, был<strong>и</strong> мне столь же непонятны, как <strong>и</strong> этому<br />
монаху. Но все-так<strong>и</strong> можно было предполож<strong>и</strong>ть: когда учен<strong>и</strong>к не пр<strong>и</strong>шел в срок, лама<br />
<strong>и</strong>спугался, не случ<strong>и</strong>лось л<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м беды, <strong>и</strong>мевшей место в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Может быть,<br />
лама <strong>и</strong> на самом деле получ<strong>и</strong>л одно <strong>и</strong>х тех та<strong>и</strong>нственных предупрежден<strong>и</strong>й, как<strong>и</strong>е порой<br />
пр<strong>и</strong>носят нам снов<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> предусмотр<strong>и</strong>тельно скрылся, опасаясь гнева род<strong>и</strong>телей своей<br />
жертвы. Смерть юнош<strong>и</strong> объяснялась совсем просто. В этой местност<strong>и</strong> вод<strong>и</strong>тся много<br />
пантер. Случается забрест<strong>и</strong> <strong>и</strong> леопарду. Я сама в<strong>и</strong>дела леопарда в лесу за несколько дней до<br />
того, как мне довелось услышать этот рассказ. Монах стал добычей одного <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х,<br />
пр<strong>и</strong>влеченного, очев<strong>и</strong>дно, его мычан<strong>и</strong>ем, прежде чем успел отвязаться <strong>и</strong> попытаться<br />
спаст<strong>и</strong>сь. Однако, по мнен<strong>и</strong>ю рассказч<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>х его слушателей, дело обстояло не<br />
так просто. Он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> уверены, что демон в образе т<strong>и</strong>гра завладел опрометч<strong>и</strong>во<br />
предложенной жертвой. "Молодой послушн<strong>и</strong>к, говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> он<strong>и</strong>, - очев<strong>и</strong>дно, не знал<br />
маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х формул <strong>и</strong> жестов, защ<strong>и</strong>щающ<strong>и</strong>х от демонов. В<strong>и</strong>на его наставн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>менно в том,<br />
что он пр<strong>и</strong>казал юноше вызвать демона-т<strong>и</strong>гра, не вооруж<strong>и</strong>в его предвар<strong>и</strong>тельно<br />
необход<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>". Но, оскорбленный в своем чувстве<br />
пр<strong>и</strong>вязанност<strong>и</strong> к уч<strong>и</strong>телю, брат несчастного хран<strong>и</strong>л в глуб<strong>и</strong>не душ<strong>и</strong> подозрен<strong>и</strong>е еще более<br />
ужасное: он поведал о нем шепотом <strong>и</strong> дрожа всем телом.<br />
- Кто знает, - сказал он, - не был л<strong>и</strong> этот чужеземный лама сам демоном-т<strong>и</strong>гром,<br />
пр<strong>и</strong>нявш<strong>и</strong>м на время человеческ<strong>и</strong>й обл<strong>и</strong>к, чтобы завлечь жертву? Он не мог завладеть ею в<br />
образе человека, но ночью, пока я спал, он снова преврат<strong>и</strong>лся в св<strong>и</strong>репого зверя <strong>и</strong><br />
насыт<strong>и</strong>лся.<br />
Воцар<strong>и</strong>лось тяжелое молчан<strong>и</strong>е. Должно быть, стар<strong>и</strong>ку часто случалось рассказывать<br />
об ужасном пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong><strong>и</strong> своей далекой молодост<strong>и</strong>, но <strong>и</strong>нтерес слушателей от этого не<br />
ослабевал. Разве это про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>е не было до с<strong>и</strong>х пор злободневным? Разве Тхагс-Янг <strong>и</strong><br />
его сород<strong>и</strong>ч<strong>и</strong> не продолжают слоняться вокруг ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ человека, подстерегая людей <strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>вотных, не умеющ<strong>и</strong>х защ<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ть себя от <strong>и</strong>х козней? По большой кухне, слабо освещенной<br />
пламенем очага, пронеслось дуновен<strong>и</strong>е страха. Одна <strong>и</strong>з женщ<strong>и</strong>н невольно подняла глаза на<br />
расклеенные по стенкам л<strong>и</strong>сты бумаг<strong>и</strong> с маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, ограждающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> от злой с<strong>и</strong>лы<br />
знакам<strong>и</strong>, будто желая убед<strong>и</strong>ться, не месте л<strong>и</strong> он<strong>и</strong>. Стар<strong>и</strong>к пошел в соседнюю комнату<br />
посмотреть, гор<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> на алтаре вечерн<strong>и</strong>й жертвенный свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> наполн<strong>и</strong>лся л<strong>и</strong><br />
благоухан<strong>и</strong>ем заж<strong>и</strong>гаемых <strong>и</strong>м аромат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х палочек.<br />
Можно подумать, что траг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>я во время такого рода обрядов<br />
частое явлен<strong>и</strong>е, но на самом деле он<strong>и</strong> представляют собой <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я. Невольно<br />
напраш<strong>и</strong>вается мысль, что учен<strong>и</strong>к, посещавш<strong>и</strong>й в течен<strong>и</strong>е некоторого времен<strong>и</strong> по ночам<br />
бесовск<strong>и</strong>е логова <strong>и</strong> вызывающ<strong>и</strong>й демонов, предлагая <strong>и</strong>м на съеден<strong>и</strong>е собственное тело, в<br />
конце концов, нач<strong>и</strong>нает сомневаться в реальност<strong>и</strong> создан<strong>и</strong>й, н<strong>и</strong>чем своего существован<strong>и</strong>я<br />
не проявляющ<strong>и</strong>х.<br />
Я спраш<strong>и</strong>вала об этом мног<strong>и</strong>х лам.<br />
- Так<strong>и</strong>е сомнен<strong>и</strong>я, - сказал од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, геше (доктор ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong>) <strong>и</strong>з Д<strong>и</strong>рг<strong>и</strong> (город в<br />
пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Кхам на востоке Т<strong>и</strong>бета), - <strong>и</strong>ногда действ<strong>и</strong>тельно возн<strong>и</strong>кают. Их следует<br />
рассматр<strong>и</strong>вать как одну <strong>и</strong>з целей, преследуемых уч<strong>и</strong>телям<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Но есл<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к<br />
обретает невер<strong>и</strong>е прежде, чем оно может быть ему полезно, то часть упражнен<strong>и</strong>й,
рассч<strong>и</strong>танная на восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>е в нем бесстраш<strong>и</strong>я, останется без результата.<br />
Наставн<strong>и</strong>к-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к, - пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>л он, - не пр<strong>и</strong>мет в учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> человека, <strong>и</strong>споведующего<br />
вульгарное невер<strong>и</strong>е. Оно прот<strong>и</strong>вореч<strong>и</strong>т <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не. Учен<strong>и</strong>к должен понять, что бог<strong>и</strong> <strong>и</strong> демоны<br />
существуют <strong>и</strong> могут пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>ть добро <strong>и</strong> зло только тем,<br />
кто в н<strong>и</strong>х вер<strong>и</strong>т, <strong>и</strong>м поклоняется <strong>и</strong> бо<strong>и</strong>тся. Очень немног<strong>и</strong>е впадают в невер<strong>и</strong>е на<br />
первой стад<strong>и</strong><strong>и</strong> духовного совершенствован<strong>и</strong>я. Больш<strong>и</strong>нство учен<strong>и</strong>ков действ<strong>и</strong>тельно в<strong>и</strong>дят<br />
страшные образы.<br />
Не беру на себя смелость оспар<strong>и</strong>вать это мнен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>бо многоч<strong>и</strong>сленные пр<strong>и</strong>меры<br />
служат доказательством его обоснованност<strong>и</strong>. Ночной мрак <strong>и</strong> характер местност<strong>и</strong>,<br />
спец<strong>и</strong>ально выб<strong>и</strong>раемой для сношен<strong>и</strong>й с демонам<strong>и</strong>, уже сам<strong>и</strong> по себе могут пород<strong>и</strong>ть<br />
галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но все л<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я, наблюдаемые совершающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обряд учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, следует<br />
отнест<strong>и</strong> к галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ям? Т<strong>и</strong>бетцы утверждают, что не все.<br />
Мне представ<strong>и</strong>лась возможность беседовать с отшельн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong>з Га (восточный Т<strong>и</strong>бет)<br />
Кушогом Вантшееном о случаях скоропост<strong>и</strong>жной смерт<strong>и</strong> во время закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я духов. Этот<br />
лама не обнаруж<strong>и</strong>вал н<strong>и</strong> малейшей склонност<strong>и</strong> к суевер<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>, думая найт<strong>и</strong> в нем<br />
ед<strong>и</strong>номышленн<strong>и</strong>ка, я сказала:<br />
- Все он<strong>и</strong> умерл<strong>и</strong> от страха. Их в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я просто объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я собственных<br />
мыслей. Демоны не могут побед<strong>и</strong>ть того, кто в н<strong>и</strong>х не вер<strong>и</strong>т.<br />
К моему вел<strong>и</strong>чайшему <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>ю анахорет ответ<strong>и</strong>л необычным для него тоном:<br />
- По вашему мнен<strong>и</strong>ю, достаточно не вер<strong>и</strong>ть в существован<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>гров, <strong>и</strong> н<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н т<strong>и</strong>гр<br />
н<strong>и</strong>когда вас не тронет?<br />
Он продолжал: "Объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я умственных представлен<strong>и</strong>й очень та<strong>и</strong>нственный<br />
процесс, безразл<strong>и</strong>чно, про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т он сознательно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бессознательно. Какова участь эт<strong>и</strong>х<br />
создан<strong>и</strong>й? Может быть, подобно младенцам, рожденным от нашей плот<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> - дет<strong>и</strong> нашего<br />
духа - уходят <strong>и</strong>з-под контроля, <strong>и</strong> с течен<strong>и</strong>ем времен<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же сразу нач<strong>и</strong>нают ж<strong>и</strong>ть<br />
самостоятельной ж<strong>и</strong>знью? Не следует л<strong>и</strong> также предполож<strong>и</strong>ть, раз мы можем порождать <strong>и</strong>х,<br />
что есть на свете <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е существа, обладающ<strong>и</strong>е такой же способностью? Есл<strong>и</strong> подобные<br />
маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е создан<strong>и</strong>я ("тюльпа") существуют, то нет н<strong>и</strong>чего необычного в том, что мы<br />
пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>м с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е - л<strong>и</strong>бо по воле <strong>и</strong>х создателей, л<strong>и</strong>бо потому, что<br />
собственные наш<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я создают услов<strong>и</strong>я, позволяющ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>м заявлять о своем<br />
пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> проявлять акт<strong>и</strong>вность. Возьмем для сравнен<strong>и</strong>я реку <strong>и</strong> представ<strong>и</strong>м себе, что<br />
вы ж<strong>и</strong>вете на некотором расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> от берега. Рыба н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тся к вашему<br />
ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щу. Но провед<strong>и</strong>те от рек<strong>и</strong> до вашего участка канал, а в его конце выройте пруд. Тогда<br />
вы ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те, что вместе с водой <strong>и</strong>з рек<strong>и</strong> в пруд попадет <strong>и</strong> рыба. Остерегайтесь создавать<br />
так<strong>и</strong>е каналы необдуманно. Немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меют представлен<strong>и</strong>е о том, что та<strong>и</strong>тся в недрах<br />
вселенной, куда он<strong>и</strong> опрометч<strong>и</strong>во заглядывают".<br />
Затем, уже менее серьезным тоном, он законч<strong>и</strong>л: "Необход<strong>и</strong>мо уметь защ<strong>и</strong>щаться от<br />
т<strong>и</strong>гров, созданных вам<strong>и</strong> же, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> порожденных друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>".<br />
Теор<strong>и</strong><strong>и</strong> такого рода <strong>и</strong> определяют выбор местност<strong>и</strong>, подходящей для совершен<strong>и</strong>я<br />
та<strong>и</strong>нства "тшед". Отдается предпочтен<strong>и</strong>е кладб<strong>и</strong>щам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пустыням с д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м, легко<br />
возбуждающ<strong>и</strong>м ужас ландшафтом, когда с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> к тому же связаны страшные предан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
траг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>е место в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>. Такое предпочтен<strong>и</strong>е<br />
объясняется тем, что эффект<strong>и</strong>вность обряда зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т не только от чувств, пробуждаемых в<br />
душе священнодействующего мрачным<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же страшным<br />
ландшафтом, на фоне которого он <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т. Нужно, прежде всего, расшевел<strong>и</strong>ть<br />
та<strong>и</strong>нственные с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> сознательные существа, пр<strong>и</strong>влекаемые в так<strong>и</strong>е места совершенным<strong>и</strong><br />
здесь злодеян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> настойч<strong>и</strong>вой концентрац<strong>и</strong>ей мысл<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х людей. Как следств<strong>и</strong>е,<br />
во время отправлен<strong>и</strong>я обряда "тшед" - драмы, <strong>и</strong>сполняемой одн<strong>и</strong>м актером, этот актер, в<br />
результате л<strong>и</strong> процесса объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>, самовнушен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, как верят т<strong>и</strong>бетцы,<br />
благодаря вторжен<strong>и</strong>ю на сцену существ <strong>и</strong>з оккультного м<strong>и</strong>ра, вдруг оказывается в<br />
окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> коллег, порой нач<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>грать в спектакле непредусмотренные реж<strong>и</strong>ссером<br />
рол<strong>и</strong>. Последнее обстоятельство пр<strong>и</strong>ветствуется, потому что, усложняя упражнен<strong>и</strong>е, делает
его тем самым особенно полезным. Но нервы некоторых не<strong>и</strong>скушенных адептов не<br />
выдерж<strong>и</strong>вают сл<strong>и</strong>шком <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной нагрузк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> вот тогда-то (я уже об этом говор<strong>и</strong>ла)<br />
пост<strong>и</strong>гает <strong>и</strong>х безум<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> внезапная смерть.<br />
Тот, кому предсто<strong>и</strong>т совершать обряд "тшед", должен, прежде всего, как <strong>и</strong> подобает<br />
всякому л<strong>и</strong>цедею, выуч<strong>и</strong>ть свою роль на<strong>и</strong>зусть. Затем ему нужно трен<strong>и</strong>роваться в<br />
р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческом танце, выр<strong>и</strong>совывая ногам<strong>и</strong> на земле геометр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е ф<strong>и</strong>гуры; науч<strong>и</strong>ться<br />
вертеться на одной ноге в обе стороны; постук<strong>и</strong>вать по земле пяткой в такт <strong>и</strong> подпрыг<strong>и</strong>вать.<br />
Наконец, он должен уметь ман<strong>и</strong>пул<strong>и</strong>ровать особым способом разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> предметам<strong>и</strong><br />
культа <strong>и</strong> <strong>и</strong>грать на тамбур<strong>и</strong>не <strong>и</strong> на трубе <strong>и</strong>з бедренной человеческой кост<strong>и</strong>. Это не так-то<br />
просто, <strong>и</strong> во времена моего учен<strong>и</strong>чества мне самой не раз пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось попыхтеть до<br />
полного <strong>и</strong>знеможен<strong>и</strong>я. Руководящ<strong>и</strong>й репет<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> наставн<strong>и</strong>к-лама отдаленно напом<strong>и</strong>нает<br />
балетмейстера. Но его окружают не с<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>е улыбк<strong>и</strong> балер<strong>и</strong>н в розовых тр<strong>и</strong>ко; перед н<strong>и</strong>м<br />
пляшут <strong>и</strong>схудавш<strong>и</strong>е от само<strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> л<strong>и</strong>шен<strong>и</strong>й молодые подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, в руб<strong>и</strong>ще, с<br />
пылающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сступлен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м упорством глазам<strong>и</strong> на воспаленных грязных л<strong>и</strong>цах.<br />
Он<strong>и</strong> готовятся к чреватому опасностям<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ю, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х неотступно терзает мысль об<br />
ужасном уж<strong>и</strong>не, когда тело <strong>и</strong>х будет служ<strong>и</strong>ть угощен<strong>и</strong>ем для <strong>и</strong>зголодавш<strong>и</strong>хся демонов. Нет<br />
н<strong>и</strong>чего уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного, что пр<strong>и</strong> таком положен<strong>и</strong><strong>и</strong> вещей эта забавная репет<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я станов<strong>и</strong>тся<br />
зловещей.<br />
Полное оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е та<strong>и</strong>нства "тшед" заняло бы здесь сл<strong>и</strong>шком много места: оно<br />
содерж<strong>и</strong>т дл<strong>и</strong>нные подготов<strong>и</strong>тельные закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. Про<strong>и</strong>знося <strong>и</strong>х, священнодействующ<strong>и</strong>й<br />
"поп<strong>и</strong>рает ногам<strong>и</strong>" все в<strong>и</strong>ды человеческ<strong>и</strong>х страстей <strong>и</strong> расп<strong>и</strong>нает свое самолюб<strong>и</strong>е. Но<br />
главная часть обряда состо<strong>и</strong>т в п<strong>и</strong>ршестве. Вкратце весь сценар<strong>и</strong>й его можно <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>ть<br />
следующ<strong>и</strong>м образом: священнодействующ<strong>и</strong>й труб<strong>и</strong>т в кангл<strong>и</strong>нг,* (*Труба, сделанная <strong>и</strong>з<br />
человеческой бедренной кост<strong>и</strong>. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) пр<strong>и</strong>глашая демонов на п<strong>и</strong>р. Он воображает*<br />
(*Довод<strong>и</strong>т концентрац<strong>и</strong>ю мысл<strong>и</strong> до объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> субъект<strong>и</strong>вных представлен<strong>и</strong>й.<br />
Концентрац<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> может дост<strong>и</strong>гать такой степен<strong>и</strong>, что воображаемые факты <strong>и</strong><br />
местность полностью заслоняют реальные образы. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) божество женского пола,<br />
ол<strong>и</strong>цетворяющее собственную его волю. Этот образ его вол<strong>и</strong> устремляется <strong>и</strong>з его головы,<br />
через макушку с саблей в руке. Одн<strong>и</strong>м быстрым взмахом она отрубает ему голову, затем, в<br />
то время как со всех сторон в ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> лакомства <strong>и</strong> угощен<strong>и</strong>я слетаются ста<strong>и</strong> вамп<strong>и</strong>ров,<br />
она отсекает от тела рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> ног<strong>и</strong>, сд<strong>и</strong>рает с тулов<strong>и</strong>ща кожу <strong>и</strong> вспарывает ж<strong>и</strong>вот. Из ж<strong>и</strong>вота<br />
вывал<strong>и</strong>ваются внутренност<strong>и</strong>, ручьям<strong>и</strong> течет кровь, а омерз<strong>и</strong>тельные гост<strong>и</strong> разд<strong>и</strong>рают,<br />
грызут <strong>и</strong> смачно чавкают. Между тем священнодействующ<strong>и</strong>й монах сам натравл<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>х на<br />
добычу следующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>: "На протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong> беспредельного ряда<br />
веков, в процессе повторяющ<strong>и</strong>хся существован<strong>и</strong>й, я за<strong>и</strong>мствовал у бесч<strong>и</strong>сленных существ<br />
за счет <strong>и</strong>х благоденств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>зней мою п<strong>и</strong>щу, мою одежду <strong>и</strong> всевозможные блага, чтобы<br />
содержать свое тело в добром здрав<strong>и</strong><strong>и</strong>, в радост<strong>и</strong> <strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щать его от смерт<strong>и</strong>. Нынче я плачу<br />
долг<strong>и</strong>, предлагая на <strong>и</strong>стреблен<strong>и</strong>е свое тело, которое я так люб<strong>и</strong>л, хол<strong>и</strong>л <strong>и</strong> лелеял. Я отдаю<br />
свою плоть алчущ<strong>и</strong>м, кровь - жаждущ<strong>и</strong>м, свою кожу - тем, кто наг, кост<strong>и</strong> сво<strong>и</strong> - на костер<br />
для тех, кто страдает от холода. Я отдаю свое счастье несчастным, свое дыхан<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> -<br />
ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>м... Бесчестье да падет на мою голову, есл<strong>и</strong> я устрашусь пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> эту жертву.<br />
Позор всем, кто не осмел<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>нять ее".<br />
Это действ<strong>и</strong>е трагед<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>менуется "красное п<strong>и</strong>ршество". За н<strong>и</strong>м следует "черное<br />
п<strong>и</strong>ршество". М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое значен<strong>и</strong>е последнего открывается только учен<strong>и</strong>кам,<br />
удостоенным высшей степен<strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong>я.<br />
В<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я дьявольского красного шабаша рассе<strong>и</strong>ваются, хохот <strong>и</strong> в<strong>и</strong>зг вамп<strong>и</strong>ров<br />
смолкает. Мрачную орг<strong>и</strong>ю сменяет абсолютное од<strong>и</strong>ночество. Глубокое молчан<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />
непроглядная тьма окутывают подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ка. Состоян<strong>и</strong>е д<strong>и</strong>кого возбужден<strong>и</strong>я постепенно<br />
ст<strong>и</strong>хает.<br />
Теперь монах должен представ<strong>и</strong>ть себе, будто от него осталась маленькая кучка<br />
обугл<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся останков, плавающая на поверхност<strong>и</strong> озера гряз<strong>и</strong> - гряз<strong>и</strong> от неч<strong>и</strong>стых
помыслов <strong>и</strong> дурных дел, запятнавш<strong>и</strong>х его духовную сущность на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
не<strong>и</strong>сч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>мого ряда существован<strong>и</strong>й, начало которых затеряно во тьме времен.<br />
Нужно, чтобы он понял, что <strong>и</strong>дея самопожертвован<strong>и</strong>я, охват<strong>и</strong>вшая его, - только<br />
<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>я, род<strong>и</strong>вшаяся <strong>и</strong>з слепой гордын<strong>и</strong>, не <strong>и</strong>меющая под собой почвы. В<br />
действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, он н<strong>и</strong>чего не может дать, потому что он сам н<strong>и</strong>что.<br />
Молчал<strong>и</strong>вый отказ аскета, отр<strong>и</strong>цающего гордел<strong>и</strong>вое опьянен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>деей<br />
самопожертвован<strong>и</strong>я, кладет конец р<strong>и</strong>туалу.<br />
Некоторые ламы отправляются в путь, чтобы соверш<strong>и</strong>ть "тшед" у 108 озер, 108<br />
кладб<strong>и</strong>щ, 108 лесов <strong>и</strong> т.д. Целые годы посвящают он<strong>и</strong> этому обряду не только в Т<strong>и</strong>бете, но <strong>и</strong><br />
в Непале, в некоторых районах Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> К<strong>и</strong>тая.<br />
Друг<strong>и</strong>е же удаляются от людей, для ежедневного совершен<strong>и</strong>я "тшеда" в течен<strong>и</strong>е<br />
более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее долгого времен<strong>и</strong>, меняя каждый раз место, которое паломн<strong>и</strong>к выб<strong>и</strong>рает,<br />
бросая камень <strong>и</strong>з пращ<strong>и</strong>. Прежде чем раскрут<strong>и</strong>ть веревку, он круж<strong>и</strong>тся на месте с<br />
закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> до потер<strong>и</strong> ор<strong>и</strong>ентац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он смотр<strong>и</strong>т только, куда упадет камень,<br />
выпущенный <strong>и</strong>з пращ<strong>и</strong>.<br />
Некоторые ламы пользуются пращой, чтобы обознач<strong>и</strong>ть направлен<strong>и</strong>е, куда <strong>и</strong>дт<strong>и</strong>.<br />
Напр<strong>и</strong>мер, бросая камень на рассвете, он<strong>и</strong> будут брест<strong>и</strong> весь день в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> паден<strong>и</strong>я<br />
камня, по горам, пока хват<strong>и</strong>т с<strong>и</strong>л. В сумерках он<strong>и</strong> остановятся <strong>и</strong> совершат "тшед" на<br />
следующую ночь.<br />
Этот р<strong>и</strong>туал <strong>и</strong>меет пр<strong>и</strong>тягательную с<strong>и</strong>лу, которую невозможно оп<strong>и</strong>сать, особенно,<br />
есл<strong>и</strong> не знаешь той атмосферы, в которой он был задуман.<br />
Как <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е, я была странно очарована суровым<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong> ночного Т<strong>и</strong>бета.<br />
Впервые отправ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в од<strong>и</strong>ночку в это странное паломн<strong>и</strong>чество, я останов<strong>и</strong>лась у<br />
прозрачного озера, заключенного между камен<strong>и</strong>стым<strong>и</strong> берегам<strong>и</strong>. Пустынный пейзаж<br />
дышал равнодуш<strong>и</strong>ем, он не давал ощущен<strong>и</strong>я н<strong>и</strong> страха, н<strong>и</strong> безопасност<strong>и</strong>, н<strong>и</strong> радост<strong>и</strong>, н<strong>и</strong><br />
груст<strong>и</strong>. Казалось, будто все потонуло в пуч<strong>и</strong>не бесконечного безразл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я.<br />
Пока я размышляла о необычайной пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> народа, пр<strong>и</strong>думавшего "тшед" <strong>и</strong><br />
друг<strong>и</strong>е странные обыча<strong>и</strong>, вечерняя мгла спуст<strong>и</strong>лась на ясное зеркало озера. Сказочная<br />
процесс<strong>и</strong>я освещенных луной облаков поплыла вдоль бл<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>х верш<strong>и</strong>н, наступая, окружая<br />
меня туманным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зракам<strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х устрем<strong>и</strong>лся вперед по внезапно брошенной на<br />
темную воду с<strong>и</strong>яющей дорожке, словно по ковру. Прозрачный г<strong>и</strong>гант с двумя звездам<strong>и</strong><br />
вместо глаз махнул мне дл<strong>и</strong>нной, выступающей <strong>и</strong>з ш<strong>и</strong>рокого рукава рукой. Зовет л<strong>и</strong> он<br />
меня? Гон<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>? Я колебалась... Тогда он пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лся - такой настоящ<strong>и</strong>й, такой ж<strong>и</strong>вой, что,<br />
желая рассеять <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю, я невольно закрыла глаза. Я почувствовала, что меня окутывают<br />
складк<strong>и</strong> мягкого плаща, что мою плоть прон<strong>и</strong>зывает летучая его ткань, замораж<strong>и</strong>вая кровь<br />
в ж<strong>и</strong>лах...<br />
Как<strong>и</strong>е только в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я не грезятся детям этой зачарованной пустын<strong>и</strong>, выросш<strong>и</strong>м в<br />
суевер<strong>и</strong><strong>и</strong> послушн<strong>и</strong>кам, когда духовные отцы оставляют <strong>и</strong>х в ноч<strong>и</strong>, од<strong>и</strong>н-на-од<strong>и</strong>н с<br />
болезненно возбужденным воображен<strong>и</strong>ем от ужасов совершаемого обряда. Сколько раз<br />
сред<strong>и</strong> завыван<strong>и</strong>й бур<strong>и</strong>, проносящейся по высок<strong>и</strong>м плоскогорьям, слышал<strong>и</strong> он<strong>и</strong> отвечающ<strong>и</strong>е<br />
на <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>зывы голоса, <strong>и</strong> дрожал<strong>и</strong> от страха, од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>е в сво<strong>и</strong>х маленьк<strong>и</strong>х палатках, за<br />
тр<strong>и</strong>девять земель от человека.<br />
Я прекрасно представляла себе ужас, <strong>и</strong>спытываемый учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, отправляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
обряд "тшед". Однако все, что о нем рассказывал<strong>и</strong>, казалось мне с<strong>и</strong>льно преувел<strong>и</strong>ченным. Я<br />
недоверч<strong>и</strong>во улыбалась, слушая оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я несчаст<strong>и</strong>й. Но по мере того, как мое пребыван<strong>и</strong>е<br />
в Т<strong>и</strong>бете затяг<strong>и</strong>валось, мне стал<strong>и</strong> <strong>и</strong>звестны факты, застав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е меня <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть мнен<strong>и</strong>е. Вот<br />
од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />
В то время наш лагерь был разб<strong>и</strong>т в огромной поросшей травам<strong>и</strong> пустыне,<br />
<strong>и</strong>менуемой в Т<strong>и</strong>бете Чанг-Тханг. Неподалеку стоял<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> черные палатк<strong>и</strong> пастухов,<br />
перегонявш<strong>и</strong>х летом сво<strong>и</strong> стада на высокогорные пастб<strong>и</strong>ща. Случайность - удобное слово<br />
для обозначен<strong>и</strong>я неведомых для нас пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н - пр<strong>и</strong>вела меня к н<strong>и</strong>м, когда я как-то брод<strong>и</strong>ла в<br />
по<strong>и</strong>сках масла. "Докпа" (пастух<strong>и</strong>) оказал<strong>и</strong>сь славным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, н<strong>и</strong>чего
не <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>в соседства женщ<strong>и</strong>ны-ламы (жетсюн кушог), к тому же плат<strong>и</strong>вшей за все<br />
покупк<strong>и</strong> "белым<strong>и</strong> деньгам<strong>и</strong>".* (* Т<strong>и</strong>бетское выражен<strong>и</strong>е, обозначающее, что речь <strong>и</strong>дет не об<br />
обмене товара на товар, а о плате серебром в монетах <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в сл<strong>и</strong>тках. - Пр<strong>и</strong>м.авт.)<br />
Он<strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> паст<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>х лошадей <strong>и</strong> мулов вместе со сво<strong>и</strong>м скотом, что<br />
<strong>и</strong>збавляло мо<strong>и</strong>х слуг от мног<strong>и</strong>х обязанностей. Я реш<strong>и</strong>ла дать слугам <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным неделю<br />
отдыха.<br />
Через два часа по пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong><strong>и</strong> я уже получ<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>счерпывающ<strong>и</strong>е сведен<strong>и</strong>я об этой<br />
местност<strong>и</strong>. Впрочем, рассказывать о ней почт<strong>и</strong> нечего. Во все четыре стороны света под<br />
с<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>м небом раск<strong>и</strong>нулась необъятная травяная степь. Все же в этой пустыне<br />
существовало нечто, достойное вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я. Од<strong>и</strong>н лама, ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й постоянно где-то севернее,<br />
сред<strong>и</strong> монгольск<strong>и</strong>х племен, располож<strong>и</strong>лся на лето в пещере недалеко от нашего лагеря. Ему<br />
пр<strong>и</strong>служ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> двое трапа, его учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Их работа обычно огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валась пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>ем<br />
чая, <strong>и</strong> большую часть своего времен<strong>и</strong> он<strong>и</strong> посвящал<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным упражнен<strong>и</strong>ям. По ночам<br />
монах<strong>и</strong> брод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по пустыне <strong>и</strong> до пастухов донос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь звук<strong>и</strong> "дамар<strong>и</strong>" (тамбур<strong>и</strong>на) <strong>и</strong><br />
"кангл<strong>и</strong>нга", сопровождающ<strong>и</strong>е ночные священнодейств<strong>и</strong>я в бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>х горах.<br />
Их уч<strong>и</strong>тель, Рабджомс Г<strong>и</strong>атсо, с самого своего пр<strong>и</strong>хода, т.е. уже тр<strong>и</strong> месяца не<br />
выход<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з пещеры. Из эт<strong>и</strong>х сведен<strong>и</strong>й можно было заключ<strong>и</strong>ть, что уч<strong>и</strong>тель совершает<br />
дубтхаб <strong>и</strong>л<strong>и</strong> как<strong>и</strong>е-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>е маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е обряды. На рассвете следующего дня я<br />
реш<strong>и</strong>ла посет<strong>и</strong>ть пещеру. Мне хотелось пр<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> туда, пока трапа был<strong>и</strong> еще заняты в своей<br />
палатке утренн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> мол<strong>и</strong>твам<strong>и</strong>. Я надеялась обмануть <strong>и</strong>х бд<strong>и</strong>тельность <strong>и</strong> застать ламу<br />
врасплох. Должна сознаться, мо<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я нарушал<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>ла т<strong>и</strong>бетского эт<strong>и</strong>кета,<br />
обязательного по отношен<strong>и</strong>ю к ламам. Но я не знала пр<strong>и</strong>вычек Рабджомса Г<strong>и</strong>атсо <strong>и</strong> боялась,<br />
что он откажется меня пр<strong>и</strong>нять, есл<strong>и</strong> ему доложат о моем пр<strong>и</strong>ходе.<br />
Докпа объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мне дорогу очень хорошо. Я сразу нашла пещеру на серед<strong>и</strong>не<br />
горного склона, переход<strong>и</strong>вшего в дол<strong>и</strong>ну, пересеченную м<strong>и</strong>рно журчащ<strong>и</strong>м ручейком.<br />
Небольшая стена, сложенная <strong>и</strong>з камней, пучков травы, гл<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> завеса <strong>и</strong>з шкур яков<br />
скрывал<strong>и</strong> до<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческое ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще ламы <strong>и</strong> его самого от нескромных взглядов случайных<br />
прохож<strong>и</strong>х.<br />
Моя стратег<strong>и</strong>я не <strong>и</strong>мела успеха. На горе, на полпут<strong>и</strong> к пещере, мне преград<strong>и</strong>л дорогу<br />
скелетообразный субъект с всклокоченной шевелюрой, облаченный в лохмотья, когда-то<br />
бывш<strong>и</strong>е одеян<strong>и</strong>ем отшельн<strong>и</strong>ка. Мне с трудом удалось убед<strong>и</strong>ть его попрос<strong>и</strong>ть уч<strong>и</strong>теля<br />
ауд<strong>и</strong>енц<strong>и</strong><strong>и</strong> для меня. Он пр<strong>и</strong>нес вежл<strong>и</strong>вый, но отр<strong>и</strong>цательный ответ: Рабджомс Г<strong>и</strong>атсо<br />
сейчас не может меня в<strong>и</strong>деть, но есл<strong>и</strong> я пр<strong>и</strong>ду через две недел<strong>и</strong>, он охотно меня пр<strong>и</strong>мет.<br />
Сто<strong>и</strong>т л<strong>и</strong> рад<strong>и</strong> беседы с ламой оставаться здесь дольше, чем я предполагала? Не желая<br />
брать на себя н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х обязательств, я попрос<strong>и</strong>ла только передать, что, может быть, еще<br />
вернусь, но пока в этом не уверена.<br />
Два раза в день од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з трапа проход<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>мо нас к пастухам за молоком. Юноша, не<br />
пуст<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й меня к ламе, возбуждал <strong>и</strong>нтерес <strong>и</strong> жалость сво<strong>и</strong>м болезненным в<strong>и</strong>дом. Есл<strong>и</strong> бы<br />
узнать, чем он болен, можно было бы полеч<strong>и</strong>ть его как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь лекарством <strong>и</strong>з моей<br />
аптечк<strong>и</strong>. Однажды я подстерегла его <strong>и</strong> стала расспраш<strong>и</strong>вать. Услышав слово "лекарство",<br />
молодой монах стал уверять меня, что он совершенно здоров. Но как только речь зашла о<br />
его необычной худобе, его ш<strong>и</strong>роко раскрытые глаза безумца наполн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь невыраз<strong>и</strong>мым<br />
ужасом. Невозможно было доб<strong>и</strong>ться от бедняг<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего путного. Я велела слугам застав<strong>и</strong>ть<br />
разговор<strong>и</strong>ться его товар<strong>и</strong>ща, но тот упорно <strong>и</strong>збегал всяк<strong>и</strong>х расспросов. В<br />
прот<strong>и</strong>воположность обыкновенно болтл<strong>и</strong>вым т<strong>и</strong>бетцам эт<strong>и</strong> двое был<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно<br />
сдержаны. После мо<strong>и</strong>х попыток он<strong>и</strong>, отправляясь к пастухам, стал<strong>и</strong> делать большой крюк <strong>и</strong><br />
обход<strong>и</strong>ть мой лагерь стороной. Очев<strong>и</strong>дно, он<strong>и</strong> не хотел<strong>и</strong>, чтобы кто-н<strong>и</strong>будь вмеш<strong>и</strong>вался в<br />
<strong>и</strong>х дела, хотя бы <strong>и</strong> с самым<strong>и</strong> лучш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> намерен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, <strong>и</strong> я перестала о н<strong>и</strong>х думать.<br />
Мы ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в этой местност<strong>и</strong> уже семь дней, когда в другом стойб<strong>и</strong>ще докпа, осевш<strong>и</strong>х<br />
к<strong>и</strong>лометра на два бл<strong>и</strong>же к центру равн<strong>и</strong>ны умер од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з пастухов. Желан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>сутствовать<br />
на сельской погребальной церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> застав<strong>и</strong>ло меня отлож<strong>и</strong>ть отъезд.
Два всадн<strong>и</strong>ка во весь опор поскакал<strong>и</strong> в "банаг гомпа" (на д<strong>и</strong>алекте пастухов<br />
Северного Т<strong>и</strong>бета означает монастырь не <strong>и</strong>з каменных построек, а <strong>и</strong>з палаток -<br />
"палаточный монастырь"), расположенный в двух днях езды от <strong>и</strong>х стойб<strong>и</strong>ща, чтобы<br />
пр<strong>и</strong>везт<strong>и</strong> оттуда для совершен<strong>и</strong>я заупокойных обрядов двух монахов.<br />
Только служ<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> культа <strong>и</strong>з монастыря, с которым м<strong>и</strong>рян<strong>и</strong>н связал себя л<strong>и</strong>бо в<br />
качестве духовного сына, л<strong>и</strong>бо благотвор<strong>и</strong>теля, правомочны оказать помощь пр<strong>и</strong><br />
погребен<strong>и</strong><strong>и</strong>. В ож<strong>и</strong>дан<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Рабджомса Г<strong>и</strong>атсо попеременно ч<strong>и</strong>тал<strong>и</strong><br />
нараспев возле покойн<strong>и</strong>ка тексты <strong>и</strong>з рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных кн<strong>и</strong>г. Друзья усопшего стекал<strong>и</strong>сь со всех<br />
сторон, по т<strong>и</strong>бетскому обычаю захват<strong>и</strong>в с собой мелк<strong>и</strong>е подарк<strong>и</strong> для утешен<strong>и</strong>я<br />
ос<strong>и</strong>ротевшей семь<strong>и</strong> покойного. Затем вернул<strong>и</strong>сь всадн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, эскорт<strong>и</strong>руя двух монахов <strong>и</strong><br />
нескольк<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>рян.<br />
Теперь трапа под аккомпанемент барабанов, ц<strong>и</strong>мбал <strong>и</strong> колокольч<strong>и</strong>ков<br />
оглуш<strong>и</strong>тельным реч<strong>и</strong>тат<strong>и</strong>вом затянул<strong>и</strong> бесконечные гнусавые песнопен<strong>и</strong>я. Началось<br />
священнодейств<strong>и</strong>е с перерывам<strong>и</strong> для пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Монах<strong>и</strong> <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ряне жадно<br />
нак<strong>и</strong>дывал<strong>и</strong>сь на угощен<strong>и</strong>е, ел<strong>и</strong> <strong>и</strong> п<strong>и</strong>л<strong>и</strong> рядом со смердящ<strong>и</strong>м трупом. Через восемь дней все<br />
обряды был<strong>и</strong> должным образом закончены. Труп отнесл<strong>и</strong> на горную верш<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>, расчлен<strong>и</strong>в<br />
на част<strong>и</strong>, остав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на добычу х<strong>и</strong>щным пт<strong>и</strong>цам в качестве последней м<strong>и</strong>лостын<strong>и</strong>.<br />
Следуя древнему обычаю налджорпа (я нос<strong>и</strong>ла облачен<strong>и</strong>е налджорпа), с<br />
наступлен<strong>и</strong>ем вечера я закуталась в свой "зен" (монашеская тога) <strong>и</strong> направ<strong>и</strong>лась к месту<br />
успокоен<strong>и</strong>я бренных останков с намерен<strong>и</strong>ем провест<strong>и</strong> там ночь в од<strong>и</strong>ночестве, предаваясь<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я медленно взб<strong>и</strong>ралась по крутой троп<strong>и</strong>нке. Почт<strong>и</strong> полная луна волшебным<br />
светом зал<strong>и</strong>вала степь, раск<strong>и</strong>нувшуюся от подошвы горы до далек<strong>и</strong>х хребтов, выступавш<strong>и</strong>х<br />
асп<strong>и</strong>дно-черным<strong>и</strong> зубцам<strong>и</strong> верш<strong>и</strong>н на бескрайнем светлом небе. Ночные прогулк<strong>и</strong> по эт<strong>и</strong>м<br />
просторам <strong>и</strong>сполнены очарован<strong>и</strong>я: так бы <strong>и</strong> шла всю ночь. Но цель моего путешеств<strong>и</strong>я -<br />
место погребен<strong>и</strong>я - было меньше чем в часе ходьбы от моей палатк<strong>и</strong>. Я уже почт<strong>и</strong> дошла,<br />
когда вдруг странный кр<strong>и</strong>к, хр<strong>и</strong>плый <strong>и</strong> в то же время пронз<strong>и</strong>тельный, разорвал безмятежное<br />
безмолв<strong>и</strong>е спящей пустын<strong>и</strong>. Звук повторялся снова <strong>и</strong> снова, потом его смен<strong>и</strong>л р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />
звук тамбур<strong>и</strong>на. Этот язык был мне понятен. Кто-то, без сомнен<strong>и</strong>я од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з учен<strong>и</strong>ков<br />
Рабджомса, оперед<strong>и</strong>л меня <strong>и</strong> совершал возле растерзанного трупа обряд "тшед".<br />
Рельеф местност<strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>л мне незаметно добраться до горной рассел<strong>и</strong>ны <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>ться там во мраке. Из своего укрыт<strong>и</strong>я я хорошо в<strong>и</strong>дела колдующего монаха. Это был<br />
тот самый <strong>и</strong>зможденный трапа, отказавш<strong>и</strong>йся от моего лечен<strong>и</strong>я. На свою обычную одежду<br />
он нак<strong>и</strong>нул монашескую тогу <strong>и</strong>, несмотря на то, что она была не в лучшем состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, чем<br />
остальное его руб<strong>и</strong>ще, складк<strong>и</strong> ее пр<strong>и</strong>давал<strong>и</strong> высокому тонкому с<strong>и</strong>луэту молодого человека<br />
необычайно внуш<strong>и</strong>тельное досто<strong>и</strong>нство. Когда я пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лась, он ч<strong>и</strong>тал "мантра<br />
Пражнапарам<strong>и</strong>та":<br />
"О, мудрость, которая ушла, ушла,<br />
Ушла в неведомое <strong>и</strong> в неведомое<br />
неведомого!"<br />
Затем донг-донг - монотонный н<strong>и</strong>зк<strong>и</strong>й звук тамбур<strong>и</strong>на стал реже <strong>и</strong> незаметно замер.<br />
Монах, казалось, погруз<strong>и</strong>лся в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю. Через мгновен<strong>и</strong>е он встал, плотнее закутался в<br />
складк<strong>и</strong> своего зена <strong>и</strong> высоко поднял кангл<strong>и</strong>нг в левой руке. Тамбур<strong>и</strong>н зазвенел<br />
во<strong>и</strong>нственное стаккато, а юноша вызывающе выпрям<strong>и</strong>лся, как бы давая отпор нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому<br />
прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ку.<br />
- Я, налджорпа, не знающ<strong>и</strong>й страха, поп<strong>и</strong>раю ногам<strong>и</strong> свое "Я", демонов <strong>и</strong> богов! -<br />
воскл<strong>и</strong>кнул он.<br />
Затем, еще повыс<strong>и</strong>в голос, пр<strong>и</strong>глашая святых усопш<strong>и</strong>х лам, "й<strong>и</strong>дамов" <strong>и</strong> "кхадома"<br />
пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться к нему, он начал р<strong>и</strong>туальный танец. Каждое воскл<strong>и</strong>цан<strong>и</strong>е "я поп<strong>и</strong>раю<br />
ногам<strong>и</strong>" он действ<strong>и</strong>тельно сопровождал топаньем <strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> выкр<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> "тсем шее<br />
тсем". Его вопл<strong>и</strong> все ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> стал<strong>и</strong> оглуш<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>. Юноша снова поправ<strong>и</strong>л
складк<strong>и</strong> волоч<strong>и</strong>вшейся по земле тог<strong>и</strong>, отлож<strong>и</strong>л в сторону тамбур<strong>и</strong>н <strong>и</strong> свою зловещую трубу<br />
<strong>и</strong>, схват<strong>и</strong>в в одну руку камень, а в другую колышек, монотонно бормоча нараспев, начал<br />
укреплять палатку. Палатка эта, маленькая, <strong>и</strong>з тонкой ткан<strong>и</strong>, вероятно, бывшей когда-то<br />
очень давно белой, в лунном с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> казалась сероватой. Вырезанные <strong>и</strong>з серой матер<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
священные слог<strong>и</strong> "Ом-А-Хум" украшал<strong>и</strong> с трех сторон ее полы, образующ<strong>и</strong>е стенк<strong>и</strong>, а<br />
крышу обрамлял<strong>и</strong> оборк<strong>и</strong>, окрашенные в пять м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х цветов. Все это выцвело,<br />
пол<strong>и</strong>няло <strong>и</strong> <strong>и</strong>мело убог<strong>и</strong>й в<strong>и</strong>д.<br />
Скелетообразный монах был возбужден. Его взор блуждал от разорванных перед<br />
н<strong>и</strong>м кусков трупа к в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой част<strong>и</strong> гор<strong>и</strong>зонта, где обманч<strong>и</strong>вый свет луны в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л <strong>и</strong><br />
раствор<strong>и</strong>л все очертан<strong>и</strong>я, преврат<strong>и</strong>в ландшафт в неверное тусклое с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е. Как будто в<br />
нереш<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, он несколько раз со вздохом провел рукой по лбу; наконец, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому,<br />
собравш<strong>и</strong>сь с духом, он схват<strong>и</strong>л нервным дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ем свой кангл<strong>и</strong>нг <strong>и</strong> <strong>и</strong>звлек <strong>и</strong>з него, все<br />
ускоряя темп, ряд громк<strong>и</strong>х звуков отчаянный пр<strong>и</strong>зыв на все четыре стороны света. После<br />
этого он влез в палатку.<br />
Что мне было делать? Вторая часть обряда должна была совершаться в палатке. Мне<br />
уже н<strong>и</strong>чего не будет в<strong>и</strong>дно. До меня донос<strong>и</strong>лось только невнятное бормотан<strong>и</strong>е священных<br />
текстов, прерываемое жалобным<strong>и</strong> стонам<strong>и</strong>. Лучше было уйт<strong>и</strong>.<br />
Стараясь не шуметь, я выскоч<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>з своего убеж<strong>и</strong>ща. Вдруг раздалось глухое<br />
рычан<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> м<strong>и</strong>мо меня промелькнул какой-то зверь. Я потревож<strong>и</strong>ла волка. Его до с<strong>и</strong>х пор<br />
отпуг<strong>и</strong>вал поднятый налджорпа шум. Но когда воцар<strong>и</strong>лась т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>на, волк отваж<strong>и</strong>лся<br />
подойт<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>же к предназначенному для него <strong>и</strong> его собратьев угощен<strong>и</strong>ю. Я уже спускалась<br />
по горному склону, когда меня останов<strong>и</strong>л вопль:<br />
- Я плачу долг<strong>и</strong>. Насыщайтесь плотью моей, - завывал трапа. - Ид<strong>и</strong>те сюда, голодные<br />
демоны. На этом п<strong>и</strong>ру плоть моя преврат<strong>и</strong>тся в самые лакомые для вас яства. Вот<br />
плодородные н<strong>и</strong>вы, зеленые леса, цветущ<strong>и</strong>е сады, п<strong>и</strong>ща ч<strong>и</strong>стая <strong>и</strong> кровавая; вот одежда,<br />
целебные лекарства... Бер<strong>и</strong>те, вкушайте". (Слова р<strong>и</strong>туальных закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й).* (*Это -<br />
дословно слова л<strong>и</strong>тург<strong>и</strong><strong>и</strong>. - Пр<strong>и</strong>м.авт.)<br />
Молодой фанат<strong>и</strong>к яростно затруб<strong>и</strong>л в свой кангл<strong>и</strong>нг, потом д<strong>и</strong>ко закр<strong>и</strong>чал <strong>и</strong> вскоч<strong>и</strong>л<br />
на ног<strong>и</strong> так порыв<strong>и</strong>сто, что удар<strong>и</strong>лся головой в крышу палатк<strong>и</strong>, которая немедленно на него<br />
обруш<strong>и</strong>лась.<br />
Некоторое время он воз<strong>и</strong>лся в палатке - ему удалось вылезт<strong>и</strong>; с л<strong>и</strong>цом, <strong>и</strong>скаженным<br />
гр<strong>и</strong>масой, как у сумасшедшего, он д<strong>и</strong>ко кр<strong>и</strong>чал <strong>и</strong> жест<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>ровал, как будто все его тело<br />
болело.<br />
Теперь я поняла, что такое обряд "тшед" для тех, кто подпадает под г<strong>и</strong>пноз его<br />
р<strong>и</strong>туала. Не было н<strong>и</strong> малейшего сомнен<strong>и</strong>я, что несчастный действ<strong>и</strong>тельно переж<strong>и</strong>вал все<br />
мук<strong>и</strong> человека, разд<strong>и</strong>раемого на част<strong>и</strong> <strong>и</strong> пож<strong>и</strong>раемого заж<strong>и</strong>во страшным<strong>и</strong> чудов<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>.<br />
Д<strong>и</strong>ко оз<strong>и</strong>раясь по сторонам, трапа обращался к нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым существам. Казалось, что его<br />
обступают целые толпы пр<strong>и</strong>шельцев <strong>и</strong>з <strong>и</strong>ных м<strong>и</strong>ров, <strong>и</strong> он созерцает страшные нездешн<strong>и</strong>е<br />
в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я.<br />
Зрел<strong>и</strong>ще было не л<strong>и</strong>шено <strong>и</strong>нтереса, но я не могла наблюдать его хладнокровно.<br />
Несчастный безумец уб<strong>и</strong>вал сам себя. Вот в чем заключалась пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на его недуга, почему<br />
он там упорно отказывался от мо<strong>и</strong>х бесполезных для него лекарств. Мне очень хотелось<br />
<strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ть юношу от терзавшего его кошмара, но я колебалась, зная, что всякое<br />
вмешательство означает нарушен<strong>и</strong>е установленного прав<strong>и</strong>ла: начавш<strong>и</strong>й обряд "тшед"<br />
должен совершать его самостоятельно. Пока я пребывала в нереш<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, до меня<br />
опять донеслось рычан<strong>и</strong>е волка. Зверь стоял перед нам<strong>и</strong> на верш<strong>и</strong>не утеса <strong>и</strong>, застыв на<br />
месте <strong>и</strong> ощет<strong>и</strong>н<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, впер<strong>и</strong>л взгляд в сокрушенную палатку, будто <strong>и</strong> он в<strong>и</strong>дел там что-то<br />
страшное.<br />
Молодой монах продолжал корч<strong>и</strong>ться как бесноватый <strong>и</strong> <strong>и</strong>здавать вопл<strong>и</strong> мучен<strong>и</strong>ка. Я<br />
больше не могла выдерж<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> брос<strong>и</strong>лась к нему. Но, едва я попала в поле его зрен<strong>и</strong>я, как<br />
он пр<strong>и</strong>нялся пр<strong>и</strong>зывать меня не<strong>и</strong>стовым<strong>и</strong> жестам<strong>и</strong>.<br />
- О, пр<strong>и</strong>д<strong>и</strong>, алчущ<strong>и</strong>й, - кр<strong>и</strong>чал он, - пож<strong>и</strong>рай тело мое, пей кровь мою!..
Он пр<strong>и</strong>нял меня за демона! ... Как мне не было его жаль, я чуть не расхохоталась.<br />
- Успокойтесь, - сказала я ему, - здесь нет н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х злых демонов. Перед вам<strong>и</strong><br />
преподобная женщ<strong>и</strong>на-лама. Вы меня знаете.<br />
Он, очев<strong>и</strong>дно, н<strong>и</strong>чего не слышал, <strong>и</strong> продолжал предлагать мне себя на уж<strong>и</strong>н.<br />
Мне пр<strong>и</strong>шло в голову, что в лунном с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong><strong>и</strong> моя тога пр<strong>и</strong>дает мне сходство с<br />
пр<strong>и</strong>зраком. Ск<strong>и</strong>нув ее с плеч на землю, я т<strong>и</strong>хо заговор<strong>и</strong>ла: Посмотр<strong>и</strong>те на меня, теперь вы<br />
меня узнаете?<br />
Напрасно. Несчастный мальч<strong>и</strong>к бред<strong>и</strong>л. Он прост<strong>и</strong>рал рук<strong>и</strong> к моей недв<strong>и</strong>жной тоге,<br />
взывая к ней, как к запоздавшему на п<strong>и</strong>р демону.<br />
Не нужно было вмеш<strong>и</strong>ваться. Я только еще больше взволновала этого несчастного.<br />
Пока я размышляла, что предпр<strong>и</strong>нять дальше, направлявш<strong>и</strong>йся ко мне неверным<strong>и</strong> шагам<strong>и</strong><br />
трапа, споткнувш<strong>и</strong>сь о колышек палатк<strong>и</strong>, тяжело рухнул на землю <strong>и</strong> замер. Очев<strong>и</strong>дно, он<br />
был в глубоком обмороке. Я след<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>здал<strong>и</strong>, не подн<strong>и</strong>мается л<strong>и</strong> он, но подойт<strong>и</strong> к нему не<br />
решалась, чтобы не напугать его еще больше. Наконец, он зашевел<strong>и</strong>лся, <strong>и</strong> я сочла за лучшее<br />
удал<strong>и</strong>ться.<br />
Я реш<strong>и</strong>ла рассказать ламе, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т с его учен<strong>и</strong>ком. Вероятно, юноша вообще<br />
подвержен пр<strong>и</strong>падкам, <strong>и</strong> не <strong>и</strong>сключено, Рабджомс Г<strong>и</strong>атсо знает об этом. Но сегодня ночью<br />
его болезненное состоян<strong>и</strong>е, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, особенно обостр<strong>и</strong>лось. Может быть, уч<strong>и</strong>тель<br />
пошлет за н<strong>и</strong>м другого трапа <strong>и</strong> <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>т его от мучен<strong>и</strong>й. Я поспеш<strong>и</strong>ла спуст<strong>и</strong>ться с горы<br />
вн<strong>и</strong>з. Еще долго до меня донос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь звук<strong>и</strong> кангл<strong>и</strong>нга, <strong>и</strong>зредка сопровождаемые воем волка.<br />
Шум станов<strong>и</strong>лся все глуше, пока окончательно не замер, <strong>и</strong> я снова с наслажден<strong>и</strong>ем<br />
погруз<strong>и</strong>лась в безмятежную т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ну пустын<strong>и</strong>. Крошечная звездочка в темной горной<br />
рассел<strong>и</strong>не - слабый свет маленького алтарного свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ка - служ<strong>и</strong>ла мне маяком. Я<br />
обошла палатку, где, по всей вероятност<strong>и</strong>, уже спал второй учен<strong>и</strong>к ламы, <strong>и</strong> быстро<br />
поднялась к пещере.<br />
Рабджомс Г<strong>и</strong>атсо был погружен в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю. Когда я пр<strong>и</strong>подняла завесу у входа <strong>и</strong><br />
заговор<strong>и</strong>ла с н<strong>и</strong>м, он, не меняя позы, только поднял глаза на меня. Нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> я<br />
рассказала ему, в каком состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> я остав<strong>и</strong>ла его учен<strong>и</strong>ка.<br />
Лама слабо улыбнулся:<br />
- По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, вы знакомы с обрядом "тшед", Жетсюнма,* (*Высокочт<strong>и</strong>мая,<br />
чрезвычайно почт<strong>и</strong>тельное обращен<strong>и</strong>е к женщ<strong>и</strong>не, зан<strong>и</strong>мающей высок<strong>и</strong>й сан в<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озном ордене лама<strong>и</strong>стов. - Пр<strong>и</strong>м.авт.) не правда л<strong>и</strong>, - спрос<strong>и</strong>л он спокойно.<br />
- Да, я сама совершала этот обряд.<br />
Он молчал.<br />
Я подождала немного <strong>и</strong>, в<strong>и</strong>дя, что лама совсем забыл о моем существован<strong>и</strong><strong>и</strong>, снова<br />
попыталась воззвать к его сострадан<strong>и</strong>ю.<br />
- Р<strong>и</strong>мпотше (драгоценный; очень почт<strong>и</strong>тельное обращен<strong>и</strong>е), я серьезно<br />
предупреждаю вас. Я обладаю познан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в мед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>не <strong>и</strong> знаю, что от <strong>и</strong>спытываемого ужаса<br />
ваш учен<strong>и</strong>к может серьезно заболеть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже сойт<strong>и</strong> с ума. Мне показалось, что он на<br />
самом деле чувствует, будто его пож<strong>и</strong>рают заж<strong>и</strong>во.<br />
- Конечно, он чувствует это, - все так же невозмут<strong>и</strong>мо ответ<strong>и</strong>л лама, - <strong>и</strong> не<br />
подозревает, что он пож<strong>и</strong>рает сам себя. Может быть, когда-н<strong>и</strong>будь он это поймет...<br />
Я было собралась возраз<strong>и</strong>ть, что прежде чем бедняга что-н<strong>и</strong>будь поймет, он,<br />
вероятно, предостав<strong>и</strong>т возможность друг<strong>и</strong>м соверш<strong>и</strong>ть обряд "тшед" над собственным<br />
трупом. Но лама угадал мою мысль <strong>и</strong>, не дав мне вымолв<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> слова, снова заговор<strong>и</strong>л,<br />
слегка возвыс<strong>и</strong>в голос:<br />
- Из ваш<strong>и</strong>х слов можно заключ<strong>и</strong>ть, что вы <strong>и</strong>збрал<strong>и</strong> "прямой путь" (путь м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков).<br />
Разве ваш духовный наставн<strong>и</strong>к не говор<strong>и</strong>л о подстерегающ<strong>и</strong>х вас на этом пут<strong>и</strong> опасностях,<br />
<strong>и</strong> разве не по доброй воле подвергл<strong>и</strong>сь вы тройному р<strong>и</strong>ску: болезн<strong>и</strong>, безум<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> смерт<strong>и</strong>?<br />
Трудно, - продолжал лама, - совершенно <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>й, рассеять м<strong>и</strong>раж<br />
воображаемого м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> отреш<strong>и</strong>ться от верован<strong>и</strong>й в х<strong>и</strong>меры. Знан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны (буквально,<br />
л<strong>и</strong>цезрен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны) драгоценная жемчуж<strong>и</strong>на, <strong>и</strong> за нее пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся дорого плат<strong>и</strong>ть.
Существует множество путей дост<strong>и</strong>гнуть "тхарпа" (высшее освобожден<strong>и</strong>е, духовное<br />
просветлен<strong>и</strong>е). Может быть, ваш способ менее пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вен <strong>и</strong> жесток, чем путь того, кого вы<br />
жалеете, но я уверен, <strong>и</strong> ваш путь не сладок. В прот<strong>и</strong>вном случае он н<strong>и</strong>чего не сто<strong>и</strong>т. Теперь<br />
<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те в свою палатку. Есл<strong>и</strong> захот<strong>и</strong>те меня в<strong>и</strong>деть, можете пр<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> днем.<br />
Было бесполезно наста<strong>и</strong>вать. Высказанные ламой мысл<strong>и</strong> выражают м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>е<br />
почт<strong>и</strong> всех т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков. Я молча поклон<strong>и</strong>лась <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>лась в свой лагерь.<br />
Днем я опять навест<strong>и</strong>ла Рабджомса Г<strong>и</strong>атсо, <strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х дней мы подолгу<br />
с н<strong>и</strong>м беседовал<strong>и</strong>. Ламу едва л<strong>и</strong> можно было назвать ученым, но во мног<strong>и</strong>х вопросах его<br />
сужден<strong>и</strong>я отл<strong>и</strong>чал<strong>и</strong>сь глуб<strong>и</strong>ной, <strong>и</strong> я сч<strong>и</strong>таю свою встречу с н<strong>и</strong>м большой удачей для себя.<br />
Разумеется, не следует пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать на веру все страшные россказн<strong>и</strong> налджорпа об<br />
обряде "тшед". Тем не менее, ощущен<strong>и</strong>я пож<strong>и</strong>раемого заж<strong>и</strong>во у совершающ<strong>и</strong>х обряд<br />
молодых монахов <strong>и</strong> случа<strong>и</strong> <strong>и</strong>х г<strong>и</strong>бел<strong>и</strong> далеко не редкость. Пом<strong>и</strong>мо только что<br />
рассказанного, мне <strong>и</strong>звестно еще два <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х же случая, когда, совсем как Рабджомс<br />
Г<strong>и</strong>атсо, духовные наставн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> несчастных учен<strong>и</strong>ков-налджорпа отказывал<strong>и</strong>сь открыть <strong>и</strong>м<br />
глаза на субъект<strong>и</strong>вный характер <strong>и</strong>х ощущен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м образом <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х от страдан<strong>и</strong>й.<br />
Кроме того, как я уже говор<strong>и</strong>ла, мног<strong>и</strong>е уч<strong>и</strong>теля-ламы сам<strong>и</strong> убеждены, что далеко не все эт<strong>и</strong><br />
ужасные переж<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>я вполне субъект<strong>и</strong>вны.<br />
По предан<strong>и</strong>ю, автором драмат<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> "тшед" <strong>и</strong> его р<strong>и</strong>туальных<br />
текстов был нек<strong>и</strong>й лама Падма Р<strong>и</strong>гдз<strong>и</strong>н, глава секты "вел<strong>и</strong>кое завершен<strong>и</strong>е" (Дзогстшен),<br />
ж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й около двух столет<strong>и</strong>й тому назад.<br />
В 1922 году мне довелось побывать у его преемн<strong>и</strong>ка, вернее у того самого Падма<br />
Р<strong>и</strong>гдз<strong>и</strong>на, в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> много раз ум<strong>и</strong>равшего <strong>и</strong><br />
рождавшегося вновь, всегда зан<strong>и</strong>мая престол настоятеля в гомпа Дзогсотшен. Монастырь<br />
помещался на окра<strong>и</strong>не северной пустын<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> д<strong>и</strong>кой унылой местност<strong>и</strong>. Такой ландшафт,<br />
вполне естественно, должен пр<strong>и</strong>давать воображен<strong>и</strong>ю монахов мрачное направлен<strong>и</strong>е.<br />
Однако мой любезный хозя<strong>и</strong>н Падма Р<strong>и</strong>гдз<strong>и</strong>н не <strong>и</strong>мел н<strong>и</strong> малейшей склонност<strong>и</strong> к<br />
меланхол<strong>и</strong><strong>и</strong>. В его уме своеобразно сочетал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>нтересы коммерсанта с ребяческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
вкусам<strong>и</strong>. Он долго расспраш<strong>и</strong>вал меня об Индок<strong>и</strong>тае <strong>и</strong> Б<strong>и</strong>рме, осведомляясь о статьях<br />
<strong>и</strong>мпорта <strong>и</strong> экспорта в эт<strong>и</strong>х странах. Ему хотелось главным образом узнать, можно л<strong>и</strong><br />
вып<strong>и</strong>сать оттуда павл<strong>и</strong>нов для пополнен<strong>и</strong>я своей небольшой зоолог<strong>и</strong>ческой коллекц<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Но вдал<strong>и</strong> от роскошных покоев вел<strong>и</strong>кого ламы в маленьк<strong>и</strong>х уед<strong>и</strong>ненных дом<strong>и</strong>ках<br />
ют<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь монах<strong>и</strong>, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х сосредоточенные л<strong>и</strong>ца <strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственные повадк<strong>и</strong> вполне<br />
гармон<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> с окружающ<strong>и</strong>м пейзажем. В спец<strong>и</strong>ально построенных для этой цел<strong>и</strong><br />
об<strong>и</strong>телях подв<strong>и</strong>зал<strong>и</strong>сь анахореты, соблюдавш<strong>и</strong>е самые суровые прав<strong>и</strong>ла затворн<strong>и</strong>чества.<br />
Он<strong>и</strong> не <strong>и</strong>мел<strong>и</strong> н<strong>и</strong>какого сношен<strong>и</strong>я с внешн<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ром. Некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х стрем<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь разв<strong>и</strong>ть<br />
в себе сверхчеловеческ<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>, друг<strong>и</strong>е пребывал<strong>и</strong> в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого созерцан<strong>и</strong>я, по с<strong>и</strong>мволу веры <strong>и</strong>х секты пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>вшее спасающ<strong>и</strong>хся к<br />
духовному озарен<strong>и</strong>ю. С незапамятных времен монастырь Дзоготшен слав<strong>и</strong>тся как центр<br />
обучен<strong>и</strong>я эзотер<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м тайным методам духовного совершенствован<strong>и</strong>я.<br />
Те, кто пост<strong>и</strong>г скрытый смысл "тшед", могут обход<strong>и</strong>ться без <strong>и</strong>нсцен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> обряда.<br />
Он свод<strong>и</strong>тся для н<strong>и</strong>х к безмолвной мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. В процессе ее он<strong>и</strong> должны мысленно<br />
переж<strong>и</strong>вать все пер<strong>и</strong>пет<strong>и</strong><strong>и</strong> трагед<strong>и</strong><strong>и</strong>. Вскоре <strong>и</strong> это упражнен<strong>и</strong>е, в свою очередь, станов<strong>и</strong>тся<br />
бесполезным. И все-так<strong>и</strong> воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я л<strong>и</strong> о далеком времен<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>чества, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е<br />
только <strong>и</strong>м <strong>и</strong>звестные соображен<strong>и</strong>я, побуждают некоторых <strong>и</strong>з гомтшенов <strong>и</strong>ногда соб<strong>и</strong>раться<br />
<strong>и</strong> совершать обряд "тшед" коллект<strong>и</strong>вно. Тогда священнодейств<strong>и</strong>е превращается в<br />
своеобразное м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое торжество - отправляющ<strong>и</strong>е обряд ламы празднуют свое<br />
духовное освобожден<strong>и</strong>е.<br />
Мне выпала редкая удача в<strong>и</strong>деть, как некоторые <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ков Кхампа -<br />
высокого роста, в ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сных маленьк<strong>и</strong>х юбочках <strong>и</strong>з простой ткан<strong>и</strong>, которую носят<br />
"респа",* (*"Респа" - те, кто могут разв<strong>и</strong>вать внутреннее тепло, <strong>и</strong>менуемое "тумо". -<br />
Пр<strong>и</strong>м.авт.) с заплетенным<strong>и</strong> в косу волосам<strong>и</strong> до пят - плясал<strong>и</strong> под звездам<strong>и</strong> на верш<strong>и</strong>не<br />
нашего м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> затем погружал<strong>и</strong>сь в состоян<strong>и</strong>е глубокой мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Так <strong>и</strong> заставало <strong>и</strong>х
восходящее солнце - с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в позе Будды, оцепенело выпрям<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, со скрещенным<strong>и</strong><br />
ногам<strong>и</strong>, опущенным<strong>и</strong> долу глазам<strong>и</strong>, точно каменные <strong>и</strong>зваян<strong>и</strong>я.<br />
Это было незабываемое зрел<strong>и</strong>ще.<br />
Пож<strong>и</strong>рател<strong>и</strong> "дыхан<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>"<br />
В начале этой главы я упом<strong>и</strong>нала о демонах - охотн<strong>и</strong>ках за "дыхан<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>". В<br />
Т<strong>и</strong>бете о н<strong>и</strong>х можно услышать очень много.<br />
По т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м верован<strong>и</strong>ям, некоторые <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х дьявольск<strong>и</strong>х создан<strong>и</strong>й ведут кочевой<br />
образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> <strong>и</strong>, постоянно подстерегая добычу, сам<strong>и</strong> пох<strong>и</strong>щают "дыхан<strong>и</strong>е" ж<strong>и</strong>вых существ.<br />
Но есть <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е, об<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е постоянно в определенной местност<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> оседлые демоны<br />
довольствуются последн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вздохам<strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>х, доставляемым<strong>и</strong> <strong>и</strong>м по <strong>и</strong>х заказу.<br />
Обязанност<strong>и</strong> посыльных <strong>и</strong>сполняют определенные л<strong>и</strong>ца, бессознательно действуя в<br />
состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> транса.<br />
Огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваются л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> этой пасс<strong>и</strong>вной ролью? Не добывают л<strong>и</strong> "последнее<br />
дыхан<strong>и</strong>е" нас<strong>и</strong>льственно, раньше рокового часа? Н<strong>и</strong>кто не знает этого, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто не может с<br />
уверенностью распознать тех, кто зан<strong>и</strong>мается эт<strong>и</strong>м ремеслом. Сам<strong>и</strong> "разносч<strong>и</strong>к<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong>я"<br />
обычно <strong>и</strong> не подозревают, как<strong>и</strong>е дела совершают он<strong>и</strong> в бессознательном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
отождествляясь со сво<strong>и</strong>м "двойн<strong>и</strong>ком".<br />
Одно <strong>и</strong>звестное содружество пож<strong>и</strong>рателей дыхан<strong>и</strong>я - вернее, пож<strong>и</strong>рательн<strong>и</strong>ц, так<br />
как речь <strong>и</strong>дет о демонах женского пола посел<strong>и</strong>лось в <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческом монастыре Самье на<br />
берегу Брахмапутры, на юге Лхасы.<br />
Я посет<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>х логово на обратном пут<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Лхасы. Путешеств<strong>и</strong>е в этот монастырь<br />
само по себе полно впечатлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> прекрасно настра<strong>и</strong>вает ум на воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>е фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />
рассказов.<br />
Под самой Лхасой на левом берегу Иесру тсангпо (Брахмапутры) раск<strong>и</strong>нулась<br />
Сахара в м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>атюре. Белые дюны беспрерывно наступают на страну <strong>и</strong> отвоевывают все<br />
новые <strong>и</strong> новые терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Преодолев преграду, создаваемую на <strong>и</strong>х пут<strong>и</strong> цепью гор, песк<strong>и</strong><br />
добрал<strong>и</strong>сь до дол<strong>и</strong>ны К<strong>и</strong>й Чу, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х тонкая пыль нач<strong>и</strong>нает скапл<strong>и</strong>ваться уже вдоль оград<br />
Норбул<strong>и</strong>нга - загородного дворца Далай-ламы. За пределам<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сного монастыря<br />
Дордж<strong>и</strong> Таг путн<strong>и</strong>к попадает в настоящую пустыню. Справа еще в<strong>и</strong>днеются вдал<strong>и</strong><br />
несколько с<strong>и</strong>ротл<strong>и</strong>во пр<strong>и</strong>жавш<strong>и</strong>хся к подошве гор од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>х ферм с полям<strong>и</strong>, почт<strong>и</strong> совсем<br />
погребенным<strong>и</strong> под пескам<strong>и</strong>. Затем всяк<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>лья <strong>и</strong> посевов <strong>и</strong>счезают. Насколько<br />
хватает глаз, расст<strong>и</strong>лаются волн<strong>и</strong>стые ослеп<strong>и</strong>тельно белые песчаные просторы. Глубокое,<br />
без ед<strong>и</strong>ного облачка, с<strong>и</strong>нее небо, пылающее солнце, слепящ<strong>и</strong>й отраженный свет - все<br />
создавало <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю, будто я снова в Джер<strong>и</strong>де. Но есл<strong>и</strong> ландшафт напом<strong>и</strong>нал афр<strong>и</strong>канскую<br />
пустыню, то "вкус" воздуха был совсем <strong>и</strong>ным: это был все тот же воздух вел<strong>и</strong>кого Т<strong>и</strong>бета,<br />
такой легк<strong>и</strong>й, какой бывает только на высоте трех тысяч метров над уровнем моря. Об этом<br />
крае ходят по стране бесч<strong>и</strong>сленные легенды, от самых древн<strong>и</strong>х до сложенных в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>.<br />
Во мног<strong>и</strong>х местах демонстр<strong>и</strong>руют следы когда-то совершенных здесь чудес. Одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з<br />
самых замечательных памятн<strong>и</strong>ков сч<strong>и</strong>тается г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>й утес, од<strong>и</strong>ноко вознесенный над<br />
руслом речного потока. Рассказывают, будто несколько веков тому назад этот колосс<br />
улетел <strong>и</strong>з Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> направ<strong>и</strong>лся по воздуху в Т<strong>и</strong>бет. О цел<strong>и</strong> его ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нального путешеств<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я умалч<strong>и</strong>вает. Может быть, каменного вел<strong>и</strong>кана пораз<strong>и</strong>ла безмятежная красота<br />
ш<strong>и</strong>рокой дол<strong>и</strong>ны, с<strong>и</strong>няя река, безоблачное лазоревое небо, <strong>и</strong> он останов<strong>и</strong>лся, восх<strong>и</strong>щенный,<br />
погруз<strong>и</strong>в в речной поток свое богатырское тело. Как бы там н<strong>и</strong> было, его странств<strong>и</strong>ям<br />
пр<strong>и</strong>шел конец, <strong>и</strong> с тех пор он сто<strong>и</strong>т од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>й, замерев в экстазе безмерного восторга, <strong>и</strong><br />
бурный поток омывает его поднож<strong>и</strong>е.<br />
Мы пр<strong>и</strong>ехал<strong>и</strong> в Самье вечером.<br />
Ландшафт местност<strong>и</strong> был более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее однообразен скорбный <strong>и</strong> та<strong>и</strong>нственный,<br />
как л<strong>и</strong>цо ум<strong>и</strong>рающего.
В пустыне Гоб<strong>и</strong> тоже на всем леж<strong>и</strong>т печать немного бесс<strong>и</strong>льного отчаян<strong>и</strong>я<br />
обреченных на неотврат<strong>и</strong>мую г<strong>и</strong>бель существ, <strong>и</strong> мне был знаком молящ<strong>и</strong>й о помощ<strong>и</strong> взгляд<br />
жалк<strong>и</strong>х цветочков с венч<strong>и</strong>ком, наполненным смертоносной пылью. Но в окрестностях<br />
Самье чуд<strong>и</strong>тся, будто непосредственное действ<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>роды усугубляется вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем<br />
оккультных с<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> к вызываемому унылым пейзажем тоскл<strong>и</strong>вому чувству пр<strong>и</strong>меш<strong>и</strong>вается<br />
смутная тревога, почт<strong>и</strong> ужас. Самье, наполов<strong>и</strong>ну поглощенный пустыней оаз<strong>и</strong>с, будто<br />
погружен в старческ<strong>и</strong>-бесстрастные воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я о былом вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
высшей степен<strong>и</strong> отрешенност<strong>и</strong> от всего м<strong>и</strong>рского, невозмут<strong>и</strong>мо вз<strong>и</strong>рает, как вздымаются<br />
вокруг грозящ<strong>и</strong>е захлестнуть его волны. Песок, точно саваном окутал окаймляющ<strong>и</strong>е<br />
монастырь высок<strong>и</strong>е горы уже почт<strong>и</strong> до самых верш<strong>и</strong>н. К монастырскому порогу<br />
подступают все новые дюны. Унылые верхушк<strong>и</strong> деревьев бывшей здесь когда-то<br />
подъездной алле<strong>и</strong> едва проб<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong>з затоп<strong>и</strong>вшего <strong>и</strong>х песчаного моря. Гомпа обнесен<br />
выбеленной <strong>и</strong>звестью стеной. Выше по склону лепятся на од<strong>и</strong>наковом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> друг от<br />
друга мног<strong>и</strong>е тысяч<strong>и</strong> м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>атюрных шортенов. Еще выше за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> щет<strong>и</strong>нятся шп<strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х,<br />
белых <strong>и</strong>л<strong>и</strong> зеленых шортенов, <strong>и</strong> сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х блестят позолоченные кровл<strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х<br />
храмов. На закате солнца все выгляд<strong>и</strong>т восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельным, странным <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зрачным.<br />
Затерянный сред<strong>и</strong> этой мертвенной пустын<strong>и</strong> гомпа красуется словно сказочный город,<br />
созданный чародеем.<br />
Действ<strong>и</strong>тельно, Самье создан волшебн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть легенде, монастырь был<br />
построен чудесным образом. Это одно <strong>и</strong>з самых знамен<strong>и</strong>тых <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х мест Т<strong>и</strong>бета.<br />
Именно здесь к началу восьмого века был сооружен первый будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>й монастырь<br />
"Страны Снегов".* (*Назван<strong>и</strong>е Т<strong>и</strong>бета. - Пр<strong>и</strong>м.авт.)<br />
Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е летоп<strong>и</strong>с<strong>и</strong> рассказывают, как демоны воспрот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь постройке,<br />
монастыря <strong>и</strong> каждую ночь разрушал<strong>и</strong> все, что каменщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> успевал<strong>и</strong> постро<strong>и</strong>ть за день.<br />
Прославленный маг Падмасамбхава не только помешал <strong>и</strong>м разрушать храм, но <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>л<br />
<strong>и</strong>х в покорных слуг, которые за несколько ночей законч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> стро<strong>и</strong>тельство.<br />
Возможно, эта легенда отражает реальный факт, есл<strong>и</strong> под "демонам<strong>и</strong>"<br />
рассматр<strong>и</strong>вать пр<strong>и</strong>верженцев старой рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong> "Бонпо", прот<strong>и</strong>в которых боролся<br />
Падмасамбхава во время своего пребыван<strong>и</strong>я в Т<strong>и</strong>бете. Скорее всего, он не побед<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х, а<br />
доб<strong>и</strong>лся полюбовного соглашен<strong>и</strong>я.<br />
Самье очень долго служ<strong>и</strong>л рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ей могущественных лам. Основан<strong>и</strong>е секты<br />
"Желтых колпаков" <strong>и</strong> господствующее положен<strong>и</strong>е ее членов как представ<strong>и</strong>телей<br />
оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ального духовенства постепенно сн<strong>и</strong>з<strong>и</strong>л<strong>и</strong> значен<strong>и</strong>е монастыря. Между тем, друг<strong>и</strong>е<br />
лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>е общ<strong>и</strong>ны, пр<strong>и</strong>надлежащ<strong>и</strong>е, как <strong>и</strong> Самье, к секте "Красных колпаков", оказал<strong>и</strong>сь<br />
более стойк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в борьбе со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Очев<strong>и</strong>дно, полный упадок знамен<strong>и</strong>того<br />
монастыря Падмасамбхавы был вызван еще <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>. На некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />
прол<strong>и</strong>вает свет <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я, но мног<strong>и</strong>е склонны объяснять разорен<strong>и</strong>е монастыря Самье <strong>и</strong><br />
непреодол<strong>и</strong>мое наступлен<strong>и</strong>е на него пустын<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ем оккультных с<strong>и</strong>л. Во всяком случае<br />
в настоящее время Самье почт<strong>и</strong> совсем заброшен, <strong>и</strong> всех рассеянных по его терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
монахов едва л<strong>и</strong> наберется человек тр<strong>и</strong>дцать. Мног<strong>и</strong>е дома, когда-то служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щам<strong>и</strong><br />
монахов, теперь заселены м<strong>и</strong>рянам<strong>и</strong>-арендаторам<strong>и</strong> <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в фермы. От большого<br />
ч<strong>и</strong>сла построек остал<strong>и</strong>сь одн<strong>и</strong> развал<strong>и</strong>ны да куч<strong>и</strong> щебня. И все-так<strong>и</strong> сред<strong>и</strong> этого запустен<strong>и</strong>я<br />
некоторые храмы до с<strong>и</strong>х пор содержатся в полном порядке. Творен<strong>и</strong>е чародея, Самье<br />
прон<strong>и</strong>кнут духом своего создателя. Монастырь весь до самых закоулков дыш<strong>и</strong>т<br />
та<strong>и</strong>нственностью, <strong>и</strong> когда ложатся вечерн<strong>и</strong>е тен<strong>и</strong>, даже нев<strong>и</strong>нные <strong>и</strong>дущ<strong>и</strong>е с пастб<strong>и</strong>ща<br />
домой ж<strong>и</strong>вотные, <strong>и</strong>меют нездешн<strong>и</strong>й коварный в<strong>и</strong>д дьявольск<strong>и</strong>х оборотней. И на самом деле,<br />
монастырь служ<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>ютом одному <strong>и</strong>з вел<strong>и</strong>чайш<strong>и</strong>х оккульт<strong>и</strong>стов <strong>и</strong> оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альных оракулов<br />
Т<strong>и</strong>бета - ламе Тше-К<strong>и</strong>онгу, посел<strong>и</strong>вшемуся в храме Угс-Кханг (ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще ж<strong>и</strong>вотворного<br />
духа). Так называется помещен<strong>и</strong>е, куда доставляются, как уверены т<strong>и</strong>бетцы, последнее<br />
дыхан<strong>и</strong>е ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>х. Некоторые утверждают, что вообще все "последн<strong>и</strong>е вздох<strong>и</strong>", всех,<br />
переселяющ<strong>и</strong>хся <strong>и</strong>з земной дол<strong>и</strong> в лучш<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р, устремляются в Самье. Более скромная
верс<strong>и</strong>я огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вает размеры этой глобальной процедуры "последн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> вздохам<strong>и</strong>"<br />
расстающ<strong>и</strong>хся с ж<strong>и</strong>знью в округе Самье, включая сюда <strong>и</strong> Лхасу.<br />
Обязанность транспорт<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> вздохов от места успокоен<strong>и</strong>я пок<strong>и</strong>нутого <strong>и</strong>м<strong>и</strong> тела до<br />
Самье возложена на особую категор<strong>и</strong>ю людей. Разумеется, человек тут действует<br />
бессознательно, во время сна <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в трансе. Его матер<strong>и</strong>альное тело в этом не участвует <strong>и</strong> не<br />
пок<strong>и</strong>дает своего ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща. В состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> бодрствован<strong>и</strong>я он н<strong>и</strong>чего о сво<strong>и</strong>х странств<strong>и</strong>ях не<br />
помн<strong>и</strong>т. Есл<strong>и</strong> наш<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>тателям верован<strong>и</strong>я т<strong>и</strong>бетцев покажутся очень нелепым<strong>и</strong>, я напомню<br />
<strong>и</strong>м, что <strong>и</strong> в европейск<strong>и</strong>х странах в наше время есть люд<strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е, будто он<strong>и</strong> <strong>и</strong>ногда по<br />
ночам странствуют в чуж<strong>и</strong>е края, точно так же, как "нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>". По<br />
утрам он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего конкретно не могут вспомн<strong>и</strong>ть о сво<strong>и</strong>х путешеств<strong>и</strong>ях.<br />
Разве суевер<strong>и</strong>е не ед<strong>и</strong>ная рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я, объед<strong>и</strong>няющая все народы всего земного шара?<br />
Почему дыхан<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> доставляется <strong>и</strong>менно в Самье, объясняют тем, что<br />
демоны-самк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>менуемые С<strong>и</strong>нгдонгмо (льв<strong>и</strong>ная маска), <strong>и</strong>збрал<strong>и</strong> Самье своей рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong>ей.<br />
Он<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мают поко<strong>и</strong> в храме - об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> ламы-прор<strong>и</strong>цателя <strong>и</strong> туземного бога Пекара. Поко<strong>и</strong><br />
эт<strong>и</strong> всегда заперты. В одной совершенно пустой комнате помещены колода мясн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong><br />
р<strong>и</strong>туальный нож с кр<strong>и</strong>вым лезв<strong>и</strong>ем. Пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х двух <strong>и</strong>нструментов С<strong>и</strong>нгдонгмо<br />
крош<strong>и</strong>т "дыхан<strong>и</strong>я". "Рубка дыхан<strong>и</strong>я", несомненно, чудо, <strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцы по-своему доказывают<br />
его подл<strong>и</strong>нность. Колода <strong>и</strong> нож остаются в запертом логове дьявол<strong>и</strong>ц в течен<strong>и</strong>е года. Затем<br />
<strong>и</strong>х уб<strong>и</strong>рают <strong>и</strong> заменяют новым<strong>и</strong>. Говорят, тут-то <strong>и</strong> можно удостовер<strong>и</strong>ться, что лезв<strong>и</strong>е ножа<br />
<strong>и</strong>зношено <strong>и</strong> зазубрено, а колода <strong>и</strong>ссечена <strong>и</strong> выщерблена от постоянного употреблен<strong>и</strong>я.<br />
Угс-Кханг пород<strong>и</strong>л множество страшных, способных вызвать кошмары, рассказов.<br />
В н<strong>и</strong>х оп<strong>и</strong>сывают терзан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> борьбу пленных дыхан<strong>и</strong>й <strong>и</strong> случа<strong>и</strong> побега, когда "последн<strong>и</strong>е<br />
вздох<strong>и</strong>", не помня себя от ужаса, мчатся по всей стране, преследуемые голодным<strong>и</strong><br />
С<strong>и</strong>нгдонгмо. Ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Самье уверяют, что порой по ночам <strong>и</strong>з Угс-Кханга доносятся<br />
стенан<strong>и</strong>я, хохот, кр<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, <strong>и</strong> постук<strong>и</strong>ван<strong>и</strong>е ножа о колоду. Впрочем, такое дьявольское<br />
соседство не мешает славным монахам-т<strong>и</strong>бетцам <strong>и</strong> м<strong>и</strong>рянам поч<strong>и</strong>вать в этом жутком<br />
монастыре безмятежным сном.<br />
Во время моего пребыван<strong>и</strong>я в Угс-Кханге я не прем<strong>и</strong>нула как можно лучше<br />
осмотреть все, что только возможно ув<strong>и</strong>деть. Перед входом в поко<strong>и</strong> лежал<strong>и</strong> кожаные<br />
мешк<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>е нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мую упаковку доставляемых последн<strong>и</strong>х дыхан<strong>и</strong>й<br />
ум<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>х. Дверь была заперта на несколько огромных в<strong>и</strong>сяч<strong>и</strong>х замков <strong>и</strong> опечатана<br />
печатью Далай-ламы. По установленным прав<strong>и</strong>лам, эту дверь открывают раз в год, чтобы<br />
лама Тше-К<strong>и</strong>онг смен<strong>и</strong>л р<strong>и</strong>туальные пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong>. По словам одного <strong>и</strong>з сановн<strong>и</strong>ков<br />
храма, это прав<strong>и</strong>ло теперь соблюдается не так строго, <strong>и</strong> смена кухонных пр<strong>и</strong>надлежностей<br />
С<strong>и</strong>нгдонгмо осуществляется реже.<br />
Когда-то Тше-К<strong>и</strong>онгу пр<strong>и</strong> посещен<strong>и</strong><strong>и</strong> этого дьявольского логова предоставлялось<br />
право брать себе монаха в провожатые. Он л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>лся этой возможност<strong>и</strong> в результате одного<br />
странного <strong>и</strong> траг<strong>и</strong>ческого про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>я. Говорят, однажды лама Тше-К<strong>и</strong>онг, замен<strong>и</strong>в<br />
р<strong>и</strong>туальные предметы, соб<strong>и</strong>рался уже пок<strong>и</strong>нуть апартаменты С<strong>и</strong>нгдонгмо в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
своего эконома, когда последн<strong>и</strong>й вдруг почувствовал, что кто-то ухват<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь сзад<strong>и</strong> за<br />
складк<strong>и</strong> его тог<strong>и</strong>, тянет его обратно в комнату. "Кушог! Кушог! - закр<strong>и</strong>чал он в ужасе,<br />
обращаясь к ламе. - Кто-то держ<strong>и</strong>т мой зен!". Оба обернул<strong>и</strong>сь: в комнате н<strong>и</strong>кого не было.<br />
Лама снова направ<strong>и</strong>лся к двер<strong>и</strong>. Он уже переступ<strong>и</strong>л порог, <strong>и</strong> эконом соб<strong>и</strong>рался последовать<br />
его пр<strong>и</strong>меру, как вдруг упал как подкошенный. Он был мертв. С тех пор лама Тше-К<strong>и</strong>онг<br />
од<strong>и</strong>н должен подвергаться в Угс-Кханге опасностям. Полагают, что высокая степень<br />
посвящен<strong>и</strong>я в маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я, тайной которых он владеет, должны ограждать его<br />
от опасностей.<br />
"Одерж<strong>и</strong>мые отрав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>"<br />
Тогда как С<strong>и</strong>нгдонгмо удовлетворяются рубленым "дыхан<strong>и</strong>ем ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>", некоторые <strong>и</strong>з<br />
<strong>и</strong>х злокозненных собратьев добывают сво<strong>и</strong> жертвы с помощью одерж<strong>и</strong>мых отрав<strong>и</strong>телей,
тоже действующ<strong>и</strong>х в бессознательном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Об эт<strong>и</strong>х отрав<strong>и</strong>телях по всему Т<strong>и</strong>бету<br />
ходят бесч<strong>и</strong>сленные легенды, пр<strong>и</strong>водя в трепет путешественн<strong>и</strong>ков, пребывающ<strong>и</strong>х в<br />
постоянном страхе встреч<strong>и</strong> с кем-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. Своеобразная обязанность<br />
"наследственного хран<strong>и</strong>теля яда" выпадает главным образом на долю женщ<strong>и</strong>н.<br />
Что это за яд - н<strong>и</strong>кто толком не знает. Но во всяком случае, он не естественного<br />
про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я - н<strong>и</strong> раст<strong>и</strong>тельного, н<strong>и</strong> м<strong>и</strong>нерального. Возможно, по составу он напом<strong>и</strong>нает<br />
та<strong>и</strong>нственное пр<strong>и</strong>воротное зелье, но больше похоже на правду, что волшебный яд<br />
существует только в воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев. Говорят, будто женщ<strong>и</strong>ны хранят его под<br />
грудью в мешочке. Однако этого мешочка н<strong>и</strong>кто н<strong>и</strong>когда не в<strong>и</strong>дел, даже есл<strong>и</strong><br />
предполагаемая нос<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца отравы была совершенно раздета. Впрочем, уверяют, что яд<br />
этот для простых смертных нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м, <strong>и</strong> подобная та<strong>и</strong>нственность только увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вает<br />
внушаемый <strong>и</strong>м ужас.<br />
Нем<strong>и</strong>нуемо наступает время пуст<strong>и</strong>ть яд в употреблен<strong>и</strong>е. Его хран<strong>и</strong>тель <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
хран<strong>и</strong>тельн<strong>и</strong>ца не может уклон<strong>и</strong>ться от <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>я своей рол<strong>и</strong> <strong>и</strong> действуют в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
транса. Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> этом под руку не попадается какой-н<strong>и</strong>будь прохож<strong>и</strong>й, "одерж<strong>и</strong>мый"<br />
должен поднест<strong>и</strong> отравленное зелье другу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>ку. Та<strong>и</strong>нственным шепотом<br />
рассказывают ужасные случа<strong>и</strong> об отравлен<strong>и</strong><strong>и</strong> матерью своего ед<strong>и</strong>нственного сына, о муже,<br />
подающем отравленную чашу чая люб<strong>и</strong>мой женщ<strong>и</strong>не, ставшей его женой только накануне.<br />
Есл<strong>и</strong> в роковой час побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> н<strong>и</strong>кого не будет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же жертва откажется от отравленного<br />
нап<strong>и</strong>тка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>, то отрав<strong>и</strong>тель должен пр<strong>и</strong>нять яд сам.<br />
Я сама в<strong>и</strong>дела человека, бывшего - есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть его рассказу - героем странного<br />
пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я с ядом. Как-то он путешествовал по дороге <strong>и</strong> зашел на какую-то ферму<br />
попрос<strong>и</strong>ть нап<strong>и</strong>ться. Хозяйка пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>ла для него п<strong>и</strong>во, зал<strong>и</strong>в к<strong>и</strong>пятком зерно,<br />
заквашенное в деревянном сосуде,* (*Т<strong>и</strong>бетцы в Г<strong>и</strong>малаях пьют горячее п<strong>и</strong>во. - Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
<strong>и</strong> затем поднялась к себе на верхн<strong>и</strong>й этаж. Оставш<strong>и</strong>сь од<strong>и</strong>н, путн<strong>и</strong>к с уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ем замет<strong>и</strong>л,<br />
что п<strong>и</strong>во в деревянной чашке к<strong>и</strong>п<strong>и</strong>т ключом. Для т<strong>и</strong>бетцев такое необычное явлен<strong>и</strong>е<br />
служ<strong>и</strong>т пр<strong>и</strong>знаком отравы. На огне стоял котелок с к<strong>и</strong>пятком, откуда женщ<strong>и</strong>на брала воду,<br />
завар<strong>и</strong>вая зерно. Гость зачерпнул <strong>и</strong>з котла кухонным ковшом <strong>и</strong> выл<strong>и</strong>л ею содерж<strong>и</strong>мое в<br />
подозр<strong>и</strong>тельное п<strong>и</strong>во. Сейчас же наверху раздался стук от паден<strong>и</strong>я чего-то тяжелого.<br />
Оказалось, что упала мертвой угощавшая его женщ<strong>и</strong>на.<br />
В Т<strong>и</strong>бете яд служ<strong>и</strong>т для путешественн<strong>и</strong>ков постоянным <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком тревог<strong>и</strong>.<br />
Сколько раз меня серьезнейш<strong>и</strong>м образом отч<strong>и</strong>тывал<strong>и</strong> очень почтенные люд<strong>и</strong>,<br />
предупреждая об опасност<strong>и</strong>, какой я себя подвергала, <strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> быть осторожнее <strong>и</strong><br />
вн<strong>и</strong>мательно осматр<strong>и</strong>вать предлагаемое угощен<strong>и</strong>е. Как утверждают, отрав<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> оказывают<br />
особое предпочтен<strong>и</strong>е л<strong>и</strong>цам духовного зван<strong>и</strong>я, так как <strong>и</strong>х дьявольск<strong>и</strong>е хозяева ставят <strong>и</strong>м<br />
смерть какого-н<strong>и</strong>будь святого ламы в особую заслугу.<br />
Спец<strong>и</strong>альные, сделанные <strong>и</strong>з особого дерева чаш<strong>и</strong>, сч<strong>и</strong>таются чувств<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> к яду,<br />
обнаруж<strong>и</strong>вая его пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е непро<strong>и</strong>звольным к<strong>и</strong>пен<strong>и</strong>ем нал<strong>и</strong>той в н<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong>.<br />
Поэтому так<strong>и</strong>е чаш<strong>и</strong> ценятся на вес золота.<br />
Иногда в хранен<strong>и</strong><strong>и</strong> яда нач<strong>и</strong>нают подозревать какую-н<strong>и</strong>будь почтенную мать<br />
семейства. Н<strong>и</strong>кто не знает, где она его прячет, н<strong>и</strong>кто не пытается его отыскать <strong>и</strong> от него<br />
<strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться. Все убеждены: прот<strong>и</strong>в этой напаст<strong>и</strong> не существует н<strong>и</strong>какого средства, н<strong>и</strong>какой<br />
защ<strong>и</strong>ты. Все подстерегают малейшее дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е несчастной женщ<strong>и</strong>ны, сторонятся ее, <strong>и</strong><br />
часто она сама нач<strong>и</strong>нает вер<strong>и</strong>ть в существован<strong>и</strong>е своего яда.<br />
Со смертью хран<strong>и</strong>теля отравы опасность не устраняется. Этот не<strong>и</strong>ссякаемый яд<br />
передается по наследству, <strong>и</strong> наследн<strong>и</strong>к не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какой возможност<strong>и</strong> от него отказаться.<br />
Волей неволей он вступает во владен<strong>и</strong>е ядом <strong>и</strong> вынужден стать отрав<strong>и</strong>телем в свою<br />
очередь.<br />
Повторяю, одерж<strong>и</strong>мый пр<strong>и</strong>меняет яд по назначен<strong>и</strong>ю, всегда действуя<br />
бессознательно, как оруд<strong>и</strong>е чужой вол<strong>и</strong>.<br />
"Заколдованный" к<strong>и</strong>нжал
Т<strong>и</strong>бетцы верят, что не только ж<strong>и</strong>вые существа воспр<strong>и</strong><strong>и</strong>мч<strong>и</strong>вы к состоян<strong>и</strong>ю<br />
одерж<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> неодушевленные предметы могут служ<strong>и</strong>ть оруд<strong>и</strong>ем злой вол<strong>и</strong>. В<br />
дальнейшем ч<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> познакомятся с методам<strong>и</strong> магов, внушающ<strong>и</strong>х, как он<strong>и</strong> думают,<br />
вещам свою волю.<br />
Не рекомендуется держать в домах м<strong>и</strong>рян <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х посвящен<strong>и</strong>я монахов<br />
предметы, уже <strong>и</strong>спользованные для совершен<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х обрядов, так как<br />
порабощенные с <strong>и</strong>х помощью злые существа могут вымест<strong>и</strong>ть свою об<strong>и</strong>ду на беззащ<strong>и</strong>тных<br />
хозяевах. Этому народному поверью я обязана пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>ем нескольк<strong>и</strong>х любопытных<br />
предметов. Не раз л<strong>и</strong>ца, получавш<strong>и</strong>е так<strong>и</strong>е вещ<strong>и</strong> по наследству, навязывал<strong>и</strong> <strong>и</strong>х мне под<br />
в<strong>и</strong>дом подарков.<br />
Но однажды удача выпала на мою долю пр<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х странных обстоятельствах, что об<br />
этот сто<strong>и</strong>т рассказать. Во время одного путешеств<strong>и</strong>я нам повстречался небольшой караван<br />
лам. Останов<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь для беседы с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, как того требует обычай на эт<strong>и</strong>х дальн<strong>и</strong>х тропах,<br />
где путн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> встречаются очень редко, я узнала, что он<strong>и</strong> везут "пурба" (заколдованный<br />
к<strong>и</strong>нжал), бывш<strong>и</strong>й уже пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной мног<strong>и</strong>х бедств<strong>и</strong>й. Р<strong>и</strong>туальный предмет пр<strong>и</strong>надлежал <strong>и</strong>х<br />
главе, недавно престав<strong>и</strong>вшемуся ламе. К<strong>и</strong>нжал начал сво<strong>и</strong> козн<strong>и</strong> еще в монастыре - <strong>и</strong>з<br />
тро<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>коснувш<strong>и</strong>хся к нему монахов, двое умерл<strong>и</strong>, а трет<strong>и</strong>й упал с лошад<strong>и</strong> <strong>и</strong> сломал себе<br />
ногу. Затем од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з больш<strong>и</strong>х храмовых стягов, предназначенных для благословен<strong>и</strong>я<br />
верующ<strong>и</strong>х, укрепленный во дворе гомпа, вдруг сломался, что было очень плох<strong>и</strong>м<br />
предзнаменован<strong>и</strong>ем. Перепуганные монах<strong>и</strong>, не осмел<strong>и</strong>ваясь ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть "пурба", чтобы не<br />
накл<strong>и</strong>кать еще худш<strong>и</strong>х бед, заперл<strong>и</strong> его в шкаф, где после этого стал раздаваться страшный<br />
шум. В конце концов, было решено отвезт<strong>и</strong> злокозненный к<strong>и</strong>нжал в маленькую<br />
уед<strong>и</strong>ненную пещеру, посвященную одному божеству. Однако кочующ<strong>и</strong>е в этой местност<strong>и</strong><br />
пастух<strong>и</strong> воспрот<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Он<strong>и</strong> напомн<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что другой такой же "пурба" - н<strong>и</strong>кто не знал, где<br />
<strong>и</strong> когда это было - пр<strong>и</strong> подобных же обстоятельствах, перемещаясь без посторонней<br />
помощ<strong>и</strong> по воздуху, уб<strong>и</strong>л <strong>и</strong> поран<strong>и</strong>л множество людей <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных. Несчастные<br />
нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> зловещего к<strong>и</strong>нжала, тщательно завернутого в бумагу с напечатанным<strong>и</strong> на ней<br />
закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> запрятанного в спец<strong>и</strong>альный ящ<strong>и</strong>к, выглядел<strong>и</strong> очень удрученно. Пр<strong>и</strong><br />
взгляде на <strong>и</strong>х скорбные л<strong>и</strong>ца у меня пропало желан<strong>и</strong>е посмеяться над н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Кроме того, я<br />
хотела посмотреть на заколдованное оруж<strong>и</strong>е.<br />
- Покаж<strong>и</strong>те мне "пурба", - сказала я, - может быть, я найду средство вам помочь.<br />
Он<strong>и</strong> боял<strong>и</strong>сь достать его <strong>и</strong>з футляра. Наконец, после переговоров мне позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
вынуть его <strong>и</strong>з ящ<strong>и</strong>ка собственноручно. Это была стар<strong>и</strong>нная, очень редкая вещь. Только<br />
самые больш<strong>и</strong>е монастыр<strong>и</strong> обладают так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> "пурба". Во мне проснулась страсть<br />
коллекц<strong>и</strong>онера.<br />
Мне очень хотелось его <strong>и</strong>меть, но я знала - ламы не продадут его н<strong>и</strong> за что на свете.<br />
Нужно было что-н<strong>и</strong>будь пр<strong>и</strong>думать.<br />
- Останов<strong>и</strong>мся на ночлег вместе, - предлож<strong>и</strong>ла я, - <strong>и</strong> пусть "пурба" останется пока у<br />
меня. Я подумаю, как вам помочь.<br />
Я н<strong>и</strong>чего не обещала, но перспект<strong>и</strong>ва хорошего уж<strong>и</strong>на <strong>и</strong> возможность отвлечься от<br />
тревог в беседе с мо<strong>и</strong>м<strong>и</strong> слугам<strong>и</strong> <strong>и</strong>х соблазн<strong>и</strong>ла. Когда стемнело, я удал<strong>и</strong>лась в сторону от<br />
палаток, демонстрат<strong>и</strong>вно захват<strong>и</strong>в с собой к<strong>и</strong>нжал, так как остав<strong>и</strong>ть его в лагере во время<br />
моего отсутств<strong>и</strong>я, да еще без футляра, знач<strong>и</strong>ло бы еще больше напугать доверч<strong>и</strong>вых<br />
т<strong>и</strong>бетцев. Реш<strong>и</strong>в, что отошла от лагеря уже достаточно далеко, я воткнула в землю оруж<strong>и</strong>е,<br />
яв<strong>и</strong>вшееся пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной стольк<strong>и</strong>х волнен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> уселась на одеяло, раздумывая, как бы<br />
уговор<strong>и</strong>ть лам уступ<strong>и</strong>ть его мне. Я прос<strong>и</strong>дела так несколько часов. Вдруг побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> от<br />
маг<strong>и</strong>ческого к<strong>и</strong>нжала мне почуд<strong>и</strong>лся с<strong>и</strong>луэт какого-то ламы. Я в<strong>и</strong>дела, как он пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лся,<br />
осторожно наклон<strong>и</strong>лся; <strong>и</strong>з-под складок тог<strong>и</strong>, окутывающей нечетк<strong>и</strong>й в темноте стан<br />
человека, медленно высвобод<strong>и</strong>лась рука <strong>и</strong> потянулась к к<strong>и</strong>нжалу. С быстротой молн<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
вскоч<strong>и</strong>ла я <strong>и</strong>, оперед<strong>и</strong>в вора, выхват<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>з земл<strong>и</strong> оруж<strong>и</strong>е.
Знач<strong>и</strong>т не одна я хочу завладеть к<strong>и</strong>нжалом! Сред<strong>и</strong> мечтающ<strong>и</strong>х от него отделаться<br />
кто-то менее на<strong>и</strong>вный, знает ему цену <strong>и</strong> желает продать его украдкой. Он думал, что я<br />
заснула <strong>и</strong> был уверен, что я н<strong>и</strong>чего не замечу. А завтра утром <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>е к<strong>и</strong>нжала<br />
объясн<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы вмешательством оккультных с<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> род<strong>и</strong>лась бы еще одна легенда. Даже<br />
жаль, что такой прекрасный план провал<strong>и</strong>лся. Но к<strong>и</strong>нжал был у меня. Я так крепко его<br />
зажала, что мо<strong>и</strong> возбужденные пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>ем нервы среаг<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong> на ощущен<strong>и</strong>е<br />
вп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся в ладонь выпуклых узоров кожаной рукоятк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мне почуд<strong>и</strong>лось, будто она<br />
слегка зашевел<strong>и</strong>лась в моей руке!... Но где же вор? Покрытая ночной мглой равн<strong>и</strong>на была<br />
пустынна. Бродяга, должно быть, убежал, когда я наклон<strong>и</strong>лась, чтобы вытащ<strong>и</strong>ть к<strong>и</strong>нжал <strong>и</strong>з<br />
земл<strong>и</strong>. Я поспеш<strong>и</strong>ла в лагерь. Тот, кто в лагере отсутствует, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вернется после меня <strong>и</strong> есть<br />
вор. Я застала всех бодрствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> за чтен<strong>и</strong>ем священных текстов, ограждающ<strong>и</strong>х от<br />
неч<strong>и</strong>стой с<strong>и</strong>лы, <strong>и</strong> вызвала Ионгдена к себе в палатку.<br />
- Кто <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х отлучался? - спрос<strong>и</strong>ла я.<br />
- Н<strong>и</strong>кто, - ответ<strong>и</strong>л он, - он<strong>и</strong> едва ж<strong>и</strong>вые от страха. Я серд<strong>и</strong>лся на н<strong>и</strong>х - он<strong>и</strong> ходят по<br />
сво<strong>и</strong>м надобностям возле самых палаток.<br />
Ну, знач<strong>и</strong>т, мне померещ<strong>и</strong>лось. Впрочем, может быть, мне это будет на руку.<br />
- Слушайте, - обрат<strong>и</strong>лась я к людям: Вот что сейчас про<strong>и</strong>зошло... И я откровенно<br />
рассказала ламам, что мне пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>делось, <strong>и</strong> как<strong>и</strong>е у меня возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> подозрен<strong>и</strong>я.<br />
- Это наш вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й лама, нет н<strong>и</strong>какого сомнен<strong>и</strong>я, это был он, закр<strong>и</strong>чал<strong>и</strong> он<strong>и</strong>. -<br />
Он пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л за сво<strong>и</strong>м к<strong>и</strong>нжалом, <strong>и</strong>, уб<strong>и</strong>л бы вас, есл<strong>и</strong> бы успел его схват<strong>и</strong>ть. О, Хетсюнма,<br />
ты на самом деле настоящая гомтшенма, хотя некоторые <strong>и</strong> называют тебя "пх<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нг"<br />
(<strong>и</strong>ностранка). Наш тсавай-лама (отец <strong>и</strong> духовный владыка) был могущественным магом,<br />
<strong>и</strong> все-так<strong>и</strong> ему не удалось отнять у тебя свой "пурба". Теперь оставь его себе. Он больше<br />
н<strong>и</strong>кому не пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>т зла.<br />
Он<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> возбужденно, все вместе, ужасаясь пр<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, что <strong>и</strong>х колдун-лама,<br />
еще более страшный после своего переселен<strong>и</strong>я в м<strong>и</strong>р теней, прошел так бл<strong>и</strong>зко от н<strong>и</strong>х, <strong>и</strong> в<br />
то же время радуясь <strong>и</strong>збавлен<strong>и</strong>ю от заклятого к<strong>и</strong>нжала.<br />
Я разделяла <strong>и</strong>х радость, но по другому поводу - теперь "пурба" пр<strong>и</strong>надлежал мне. Но<br />
порядочность не позволяла мне воспользоваться <strong>и</strong>х растерянностью.<br />
- Подумайте, - обрат<strong>и</strong>лась я к ламам, - может быть, я пр<strong>и</strong>няла за ламу какую-н<strong>и</strong>будь<br />
тень ... может быть, я заснула, <strong>и</strong> мне все это пр<strong>и</strong>сн<strong>и</strong>лось...<br />
Он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего не хотел<strong>и</strong> слышать. Лама пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>л, <strong>и</strong> я его в<strong>и</strong>дела, ему не удалось<br />
схват<strong>и</strong>ть "пурба", <strong>и</strong> по праву более с<strong>и</strong>льного я стала законной обладательн<strong>и</strong>цей к<strong>и</strong>нжала...<br />
Сознаюсь, меня нетрудно было убед<strong>и</strong>ть.<br />
"Чудотворный труп"<br />
Определенный <strong>и</strong> довольно многоч<strong>и</strong>сленный класс т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков предается<br />
закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> зловещ<strong>и</strong>м обрядам, отводя в н<strong>и</strong>х знач<strong>и</strong>тельную роль трупам. Рядовой<br />
колдун в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в обрядах только средство доб<strong>и</strong>ться оккультного могущества. Но друг<strong>и</strong>е,<br />
более просвещенные, усматр<strong>и</strong>вают в н<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>бо страшное наставлен<strong>и</strong>е, преподанное в в<strong>и</strong>де<br />
с<strong>и</strong>мволов <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>тч, л<strong>и</strong>бо своеобразный метод духовного совершенствован<strong>и</strong>я. Нельзя<br />
сомневаться, к тому же, что во всех рассказах о колдунах вымысел зан<strong>и</strong>мает гораздо<br />
больше места, чем действ<strong>и</strong>тельные событ<strong>и</strong>я. Желающ<strong>и</strong>е найт<strong>и</strong> скрытую в легендах мысль<br />
должны толковать <strong>и</strong>х в свете учен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>нду<strong>и</strong>стского тантр<strong>и</strong>зма <strong>и</strong>л<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>н Бонпо. Подобное<br />
<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е предмет сугубо спец<strong>и</strong>альный <strong>и</strong> обш<strong>и</strong>рный, <strong>и</strong> зан<strong>и</strong>маться <strong>и</strong>м в пределах<br />
данной кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> не представляется возможным. Все-так<strong>и</strong> я хочу здесь отмет<strong>и</strong>ть некоторые<br />
<strong>и</strong>звестные мне факты, отл<strong>и</strong>чающ<strong>и</strong>еся особенным своеобраз<strong>и</strong>ем.<br />
Это <strong>и</strong>мело место не так давно, мне рассказал о нем в Черку через несколько лет<br />
после смерт<strong>и</strong> одного действующего л<strong>и</strong>ца человек, знавш<strong>и</strong>й его л<strong>и</strong>чно.<br />
Лама Чогс Тсанг, о котором пойдет речь, был настоятелем монастыря М<strong>и</strong>н<strong>и</strong>агпар<br />
лхаканг, расположенного неподалеку от Татш<strong>и</strong>енлу. Чогс Тсанг - автор ряда пророчеств,
относящ<strong>и</strong>хся к событ<strong>и</strong>ям, назревавш<strong>и</strong>м в Т<strong>и</strong>бете, в К<strong>и</strong>тае <strong>и</strong> даже во всем м<strong>и</strong>ре. Чогс Тсанг<br />
слыл чудаком <strong>и</strong> очень люб<strong>и</strong>л вып<strong>и</strong>ть. Он долго ж<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетском владыке княжества<br />
Татш<strong>и</strong>енлу, нос<strong>и</strong>вшем т<strong>и</strong>тул "Г<strong>и</strong>алпо" (король). Однажды во время непр<strong>и</strong>нужденной<br />
беседы с королем, вып<strong>и</strong>вая в обществе его вел<strong>и</strong>чества, лама вдруг попрос<strong>и</strong>л отдать ему в<br />
жены сестру начальн<strong>и</strong>ка королевской конюшн<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>сутствовавш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong> этом королевск<strong>и</strong>й<br />
конюш<strong>и</strong>й отказал наотрез. Тогда Чогс Тсанг пр<strong>и</strong>шел в неоп<strong>и</strong>суемую ярость, швырнул <strong>и</strong>зо<br />
всех с<strong>и</strong>л об пол <strong>и</strong> вдребезг<strong>и</strong> разб<strong>и</strong>л драгоценную нефр<strong>и</strong>товую чашу с в<strong>и</strong>ном, <strong>и</strong> заяв<strong>и</strong>л: "Во<br />
<strong>и</strong>скуплен<strong>и</strong>е своего отказа конюш<strong>и</strong>й умрет через два дня". Владыка не повер<strong>и</strong>л. Его<br />
конюш<strong>и</strong>й был молод <strong>и</strong> наход<strong>и</strong>лся в добром здрав<strong>и</strong><strong>и</strong>. Н<strong>и</strong>что не предвещало его смерт<strong>и</strong>. -<br />
Будет так, как я сказал, подтверд<strong>и</strong>л лама. И действ<strong>и</strong>тельно, через два дня молодой человек<br />
скончался. Скоро <strong>и</strong> родственн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> девушк<strong>и</strong> перепугал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>ть ее руку<br />
разгневанному ламе, но тот отказался.<br />
- Она могла мне понадоб<strong>и</strong>ться для цел<strong>и</strong>, важной для очень мног<strong>и</strong>х, теперь эта<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на отпала, а женщ<strong>и</strong>на мне не нужна!<br />
Рассказанная <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я напом<strong>и</strong>нает легенду о Дугпа Кунлегсе, пр<strong>и</strong>веденную мной в<br />
первой главе. Эта тема пользуется большой популярностью в Т<strong>и</strong>бете.<br />
Вот другой эп<strong>и</strong>зод: как-то вечером лама Чогс Тсанг неож<strong>и</strong>данно позвал своего слугу.<br />
- Седлай лошадей, - пр<strong>и</strong>казал он, - мы уезжаем.<br />
Слуга возраз<strong>и</strong>л: "Наступает ночь, <strong>и</strong> лучше было бы отлож<strong>и</strong>ть поездку до утра". Но<br />
хозя<strong>и</strong>н не дал ему договор<strong>и</strong>ть.<br />
- Не рассуждай <strong>и</strong> делай, что пр<strong>и</strong>казано, - сказал он.<br />
Господ<strong>и</strong>н <strong>и</strong> слуга поскакал<strong>и</strong> в кромешной тьме <strong>и</strong> вскоре оказал<strong>и</strong>сь недалеко от рек<strong>и</strong>.<br />
Соскоч<strong>и</strong>в с лошадей, он<strong>и</strong> направ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь к берегу. Ночь была темная, но одно место с<strong>и</strong>яло на<br />
черной воде, словно освещенное лучам<strong>и</strong> солнца, <strong>и</strong> в этом светлом пятне плыл, подн<strong>и</strong>маясь<br />
прот<strong>и</strong>в течен<strong>и</strong>я, труп. Через несколько мгновен<strong>и</strong>й он подплыл совсем бл<strong>и</strong>зко к Чогс Тсангу<br />
<strong>и</strong> его спутн<strong>и</strong>ку.<br />
- Достань нож, отрежь от мертвеца кусок мяса <strong>и</strong> ешь, лакон<strong>и</strong>чно пр<strong>и</strong>казал лама. И<br />
добав<strong>и</strong>л: в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> у меня есть друг. Он каждый год в эту пору пр<strong>и</strong>сылает мне угощен<strong>и</strong>е.<br />
С эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> лама начал есть мясо утопленн<strong>и</strong>ка. Перепуганный слуга тоже<br />
отрезал кусочек от трупа, но, не в с<strong>и</strong>лах поднест<strong>и</strong> его ко рту, спрятал в свой амбаг (карман,<br />
образуемый на груд<strong>и</strong> складкам<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>рокой т<strong>и</strong>бетской одежды, стянутой поясом). Затем<br />
путн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в обратный путь. На рассвете он<strong>и</strong> вернул<strong>и</strong>сь в монастырь. Тогда лама<br />
сказал слуге:<br />
- Я хотел раздел<strong>и</strong>ть с тобой высокую м<strong>и</strong>лость <strong>и</strong> благ<strong>и</strong>е плоды м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой трапезы,<br />
но ты <strong>и</strong>х недосто<strong>и</strong>н. Вот почему ты не посмел съесть отрезанный тобой кусок, а спрятал его<br />
в своей одежде.<br />
Тут слуга, досадуя на свою трусость, сунул руку за пазуху с намерен<strong>и</strong>ем достать <strong>и</strong><br />
съесть свою порц<strong>и</strong>ю, но н<strong>и</strong>чего там не нашел.<br />
Мясо утопленн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>счезло. Это совершенно неправдоподобное про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>е я<br />
хочу про<strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>ровать кое-как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> откровен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Меня посвят<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в н<strong>и</strong>х, правда,<br />
несколько неохотно <strong>и</strong> сдержанно, некоторые анахореты секты "Дзогтшен". По <strong>и</strong>х словам,<br />
есть на свете люд<strong>и</strong>, дост<strong>и</strong>гающ<strong>и</strong>е очень высокой степен<strong>и</strong> духовного совершенства. Он<strong>и</strong><br />
превращают субстанц<strong>и</strong>ю своего тела в другую, по своей пр<strong>и</strong>роде более утонченную <strong>и</strong><br />
обладающую свойствам<strong>и</strong>, совершенно чуждым<strong>и</strong> нашей грубой плот<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> этом<br />
больш<strong>и</strong>нство <strong>и</strong>з нас не ощущают эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й. Тот, кто проглот<strong>и</strong>т кусочек такой<br />
преображенной плот<strong>и</strong>, познает экстаз, пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>тся к высшему знан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>обретет<br />
сверхчеловеческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з анахоретов добав<strong>и</strong>л, что <strong>и</strong>ногда люд<strong>и</strong> опознают<br />
святого <strong>и</strong> тогда просят, чтобы он сообщ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>м о дне своей конч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> дал <strong>и</strong>м так<strong>и</strong>м образом<br />
возможность вкус<strong>и</strong>ть его драгоценного тела. Кто знает, всегда л<strong>и</strong> жаждущ<strong>и</strong>е этого<br />
натурал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого пр<strong>и</strong>част<strong>и</strong>я достаточно терпел<strong>и</strong>вы, чтобы дож<strong>и</strong>даться естественной<br />
смерт<strong>и</strong> <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка благодат<strong>и</strong>, не толкнет л<strong>и</strong> <strong>и</strong>х пылкое стремлен<strong>и</strong>ем к духовному<br />
совершенствован<strong>и</strong>ю на попытку пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ть торжественный момент? Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з мо<strong>и</strong>х
собеседн<strong>и</strong>ков говор<strong>и</strong>л об этом почт<strong>и</strong> как о чем-то само собой разумеющемся, с той,<br />
впрочем, оговоркой, что про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т это с соглас<strong>и</strong>я жертвы.<br />
Танцующ<strong>и</strong>й мертвец<br />
Другой мрачный обряд, оп<strong>и</strong>сываемый колдунам<strong>и</strong> "нгагпа", <strong>и</strong>звестен под назван<strong>и</strong>ем<br />
"ро-ланг" - "труп, который встает". Из древн<strong>и</strong>х манускр<strong>и</strong>птов явствует, что до<br />
распространен<strong>и</strong>я будд<strong>и</strong>зма в Т<strong>и</strong>бете жрецы "Бонпо" часто пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь этого р<strong>и</strong>туала<br />
во время заупокойных церемон<strong>и</strong>й. Во всяком случае, резкое дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, которое делает<br />
мертвец во время этого обряда, нельзя сравн<strong>и</strong>ть с отврат<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />
оп<strong>и</strong>санным<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> оккульт<strong>и</strong>стам<strong>и</strong>. Нужно сказать, что он<strong>и</strong> совершенно чужды не<br />
только будд<strong>и</strong>зму, но <strong>и</strong> оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альному лама<strong>и</strong>зму.<br />
Существует много разнов<strong>и</strong>дностей "ро-ланг"; <strong>и</strong>х н<strong>и</strong> в коем случае нельзя смеш<strong>и</strong>вать<br />
с р<strong>и</strong>туальной церемон<strong>и</strong>ей "возрожден<strong>и</strong>я"; посредством последней дух какого-н<strong>и</strong>будь<br />
существа пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>тельно переход<strong>и</strong>т в мертвеца <strong>и</strong> его "ож<strong>и</strong>вляет". Между тем, это уже не<br />
сам мертвец, который ож<strong>и</strong>л, но дух другого в оболочке тела усопшего.<br />
Од<strong>и</strong>н "нгагпа", по его уверен<strong>и</strong>ям сам совершавш<strong>и</strong>й обряд, зап<strong>и</strong>рается од<strong>и</strong>н на од<strong>и</strong>н с<br />
трупом в тесной комнате. Он должен ож<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть мертвеца, распростерш<strong>и</strong>сь на нем, пр<strong>и</strong>жав<br />
рот ко рту <strong>и</strong> беспрерывно повторяя одну <strong>и</strong> ту же формулу, н<strong>и</strong> на м<strong>и</strong>г не отвлекаясь н<strong>и</strong>какой<br />
посторонней мыслью. Через несколько мгновен<strong>и</strong>й труп нач<strong>и</strong>нает шевел<strong>и</strong>ться. Он<br />
пр<strong>и</strong>подн<strong>и</strong>мается <strong>и</strong> старается <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от колдуна. Тогда последн<strong>и</strong>й должен крепко<br />
обнять мертвеца <strong>и</strong> замереть, тесно пр<strong>и</strong>жавш<strong>и</strong>сь к нему. Труп шевел<strong>и</strong>тся все с<strong>и</strong>льнее <strong>и</strong><br />
с<strong>и</strong>льнее. Он прыгает, делая немысл<strong>и</strong>мые скачк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> обн<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>й его человек скачет вместе<br />
с н<strong>и</strong>м, не отрывая рта от его губ. В конце концов конч<strong>и</strong>к языка трупа слегка высовывается.<br />
Это кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й момент. Колдун должен вцеп<strong>и</strong>ться в этот язык зубам<strong>и</strong> <strong>и</strong> вырвать его. Труп<br />
тотчас же снова окостеневает, а язык его тщательно высуш<strong>и</strong>вается <strong>и</strong> хран<strong>и</strong>тся колдуном в<br />
качестве его могущественного маг<strong>и</strong>ческого тал<strong>и</strong>смана. "Нгагпа" уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно ярко<br />
<strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>л постепенное ож<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е трупа, первый вспыхнувш<strong>и</strong>й в остекленевш<strong>и</strong>х глазах<br />
взгляд, трепет тела, переходящ<strong>и</strong>й в так<strong>и</strong>е резк<strong>и</strong>е дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, что колдун уже не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
справ<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> должен собрать все с<strong>и</strong>лы, чтобы от него не оторваться. Он ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сал<br />
пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е языка трупа к его губам, когда стало ясно роковой момент настал, <strong>и</strong> нужно<br />
побед<strong>и</strong>ть во что бы то н<strong>и</strong> стало, есл<strong>и</strong> он не хочет стать жертвой мертвеца.<br />
Не была л<strong>и</strong> эта фантаст<strong>и</strong>ческая борьба только воображен<strong>и</strong>ем, галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ей? К<br />
н<strong>и</strong>м т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> весьма предрасположены <strong>и</strong> намеренно создают для н<strong>и</strong>х<br />
благопр<strong>и</strong>ятные услов<strong>и</strong>я. Я была пре<strong>и</strong>сполнена сомнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> пожелала в<strong>и</strong>деть "язык".<br />
Чародей продемонстр<strong>и</strong>ровал нечто черноватое <strong>и</strong> заскорузлое, может быть, когда-то бывшее<br />
языком, но точно определ<strong>и</strong>ть это было невозможно. Что бы это н<strong>и</strong> было, но множество<br />
т<strong>и</strong>бетцев совершенно убеждено в реальност<strong>и</strong> р<strong>и</strong>туальной процедуры "ро-ланг".<br />
Я неож<strong>и</strong>данно выступаю в рол<strong>и</strong> колдуна <strong>и</strong> навожу ужас на вора-вольнодумца<br />
Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е колдуны, к счастью, пользуются <strong>и</strong> менее отврат<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> методам<strong>и</strong><br />
ворожбы. Мне самой не раз пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось пр<strong>и</strong>бегать к н<strong>и</strong>м л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>з любезност<strong>и</strong> к<br />
гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мным хозяевам, л<strong>и</strong>бо в л<strong>и</strong>чных целях. Пр<strong>и</strong>веду од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з так<strong>и</strong>х случаев. Я до с<strong>и</strong>х<br />
пор вспом<strong>и</strong>наю о нем с улыбкой.<br />
Про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>е это относ<strong>и</strong>тся ко времен<strong>и</strong>, когда нас задержал<strong>и</strong> под Шобандо, не<br />
позвол<strong>и</strong>в продолж<strong>и</strong>ть путь на Салуэн, <strong>и</strong> мне пр<strong>и</strong>шлось повернуть вспять, пойт<strong>и</strong> в<br />
направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> к<strong>и</strong>тайского Туркестана <strong>и</strong> снова пересечь всю обш<strong>и</strong>рную терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>ю по<br />
пустын<strong>и</strong> трав с юга на север. Мой маленьк<strong>и</strong>й караван состоял <strong>и</strong>з Ионгдена, трех слуг -<br />
Тсер<strong>и</strong>нга, Иеше Уанду, Сенама - <strong>и</strong> к<strong>и</strong>тайского мусульман<strong>и</strong>на-солдата, возвращающегося на<br />
род<strong>и</strong>ну с женой-т<strong>и</strong>беткой <strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>м сыном.<br />
Однажды Ионгден, женщ<strong>и</strong>на <strong>и</strong> я занял<strong>и</strong>сь сбором трав <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льно отстал<strong>и</strong>. Солнце уже<br />
сад<strong>и</strong>лось. Нужно было скорее догнать сво<strong>и</strong>х <strong>и</strong> выбрать место для ночлега. Мы сел<strong>и</strong> на<br />
лошадей <strong>и</strong> поехал<strong>и</strong> шагом, наслаждаясь безмятежным покоем предвечернего часа. Мы
въехал<strong>и</strong> в узкое ущелье, <strong>и</strong> вдруг я замет<strong>и</strong>ла слева в ложб<strong>и</strong>не тро<strong>и</strong>х не<strong>и</strong>звестных с ружьям<strong>и</strong><br />
через плечо. Незнакомцы безмолвно скрыл<strong>и</strong>сь за бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>м холмом. Было совершенно<br />
ясно, с кем мы встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. В этой местност<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцы н<strong>и</strong>когда не пропускают н<strong>и</strong> одного<br />
путн<strong>и</strong>ка без вежл<strong>и</strong>вого пр<strong>и</strong>ветств<strong>и</strong>я "Ог<strong>и</strong>е, ог<strong>и</strong>е, ог<strong>и</strong>е" ("вы потруд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь") <strong>и</strong> не задав ему<br />
вопросов, откуда он <strong>и</strong>дет <strong>и</strong> куда направляется. Эт<strong>и</strong> молчал<strong>и</strong>вые субъекты, пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся<br />
недалеко от проезжей тропы, выж<strong>и</strong>дал<strong>и</strong> удобного момента, чтобы напасть на нас. Делая в<strong>и</strong>д,<br />
будто он<strong>и</strong> меня н<strong>и</strong>сколько не <strong>и</strong>нтересуют <strong>и</strong> удостовер<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, что спрятанный под мо<strong>и</strong>м<br />
ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м одеян<strong>и</strong>ем револьвер у меня под рукой, я пр<strong>и</strong>держала лошадь <strong>и</strong>, когда жена<br />
солдата поравнялась со мной, прошептала:<br />
- Вы <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>?<br />
- Да, это разбойн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, - ответ<strong>и</strong>ла женщ<strong>и</strong>на т<strong>и</strong>хо, но совершенно спокойно.<br />
Ист<strong>и</strong>нную дочь Т<strong>и</strong>бета подобная встреча не могла вывест<strong>и</strong> <strong>и</strong>з равновес<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong>твор<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь<br />
за<strong>и</strong>нтересованной как<strong>и</strong>м-то растен<strong>и</strong>ем на скале, я подозвала Ионгдена <strong>и</strong>м полюбоваться <strong>и</strong><br />
спрос<strong>и</strong>ла:<br />
- Вы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> людей слева от вас?<br />
-Нет.<br />
- Трое вооруженных людей, вероятно, воры. Женщ<strong>и</strong>на тоже <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дела. Держ<strong>и</strong>те<br />
револьвер наготове. Мы доедем шагом до поворота тропы, <strong>и</strong> как только скроемся <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>да,<br />
пуст<strong>и</strong>м лошадей во весь опор. Нужно поскорее нагнать наш<strong>и</strong>х. Может быть, разбойн<strong>и</strong>ков<br />
не трое, а целая шайка.<br />
На этот раз я говор<strong>и</strong>ла по-англ<strong>и</strong>йск<strong>и</strong> <strong>и</strong> не боялась, что меня услышат - т<strong>и</strong>бетцы не<br />
могл<strong>и</strong> меня понять. У нас был<strong>и</strong> хорош<strong>и</strong>е лошад<strong>и</strong>, мы скакал<strong>и</strong> быстро. Но... Что случ<strong>и</strong>лось?<br />
Вдал<strong>и</strong> перед нам<strong>и</strong> раздался выстрел. Мы поднял<strong>и</strong> коней. В высокой траве на берегу речк<strong>и</strong><br />
показался лагерь. Все выглядело очень м<strong>и</strong>рно. Не сходя с лошад<strong>и</strong>, я прежде всего спрос<strong>и</strong>ла:<br />
- Вы не встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> по дороге тро<strong>и</strong>х мужч<strong>и</strong>н?<br />
Н<strong>и</strong>кто н<strong>и</strong>кого не в<strong>и</strong>дел.<br />
- Что это был за выстрел? Мо<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> смут<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь.<br />
- Это я стрелял, уб<strong>и</strong>л зайца, - пр<strong>и</strong>знался солдат, у нас вышло все мясо, а моя жена<br />
совсем ослабла.<br />
Я строго запрещала слугам охот<strong>и</strong>ться, но к солдату это н<strong>и</strong>какого отношен<strong>и</strong>я не<br />
<strong>и</strong>мело. Прервав его объяснен<strong>и</strong>я, я перешла к главному:<br />
- Мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> тро<strong>и</strong>х человек. Он<strong>и</strong>, конечно, воры. Сегодня ночью нужно будет<br />
пр<strong>и</strong>нять особые меры предосторожност<strong>и</strong>. У эт<strong>и</strong>х банд<strong>и</strong>тов могут быть сообщн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в<br />
окрестностях...<br />
- О, вот двое <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, - воскл<strong>и</strong>кнул Тсер<strong>и</strong>нг, указывая на два с<strong>и</strong>луэта на гребне горы,<br />
у подошвы которой пр<strong>и</strong>ют<strong>и</strong>лся наш лагерь.<br />
Я взяла б<strong>и</strong>нокль. Именно эт<strong>и</strong>х людей мы в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> в лощ<strong>и</strong>не. Где же трет<strong>и</strong>й? Уж не<br />
пошел л<strong>и</strong> он за остальным<strong>и</strong> негодяям<strong>и</strong>, пока его пр<strong>и</strong>ятел<strong>и</strong> рассматр<strong>и</strong>вают нас со своего<br />
наблюдательного пункта?<br />
- Не обращайте на н<strong>и</strong>х вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, - распоряд<strong>и</strong>лась я. - Мы обсуд<strong>и</strong>м план действ<strong>и</strong>й за<br />
чаем. Только слож<strong>и</strong>те наше оруж<strong>и</strong>е на в<strong>и</strong>дном месте, но так, будто вы делаете это<br />
ненамеренно. Надо дать <strong>и</strong>м понять, что у нас есть чем защ<strong>и</strong>щаться.<br />
Чай готов. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з слуг зачерпывает <strong>и</strong>з котла ковш<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> кроп<strong>и</strong>т чаем в<br />
направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> шест<strong>и</strong> сторон света,* (*Т<strong>и</strong>бетцы включают в ч<strong>и</strong>сло стран света "зен<strong>и</strong>т"<strong>и</strong><br />
"над<strong>и</strong>р". – Пр<strong>и</strong>м. авт.) воскл<strong>и</strong>цая: "Пейте, о бог<strong>и</strong>!". Затем он наполняет наш<strong>и</strong> деревянные<br />
чаш<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, располож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь вокруг костра, мы обсуждаем, что нам предпр<strong>и</strong>нять. Снять<br />
лагерь <strong>и</strong> перейт<strong>и</strong> в другое место - бесполезно. В эт<strong>и</strong>х бескрайн<strong>и</strong>х пустынных просторах<br />
нельзя укрыться. Есл<strong>и</strong> за наш<strong>и</strong>м караваном гон<strong>и</strong>тся шайка разбойн<strong>и</strong>ков, он<strong>и</strong> все равно<br />
разыщут нас завтра, послезавтра, через неделю. Следуя за медл<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong> вьючным<strong>и</strong><br />
якам<strong>и</strong>, мы сможем добраться до бл<strong>и</strong>жайш<strong>и</strong>х к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>х деревень не раньше, чем через<br />
месяц. Слуг<strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> обследовать окрестност<strong>и</strong>, нет л<strong>и</strong> побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х
злоумышленн<strong>и</strong>ков. Этот план мне не понрав<strong>и</strong>лся. Разбойн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> воспользоваться<br />
отсутств<strong>и</strong>ем людей <strong>и</strong> ограб<strong>и</strong>ть лагерь. Солдата осен<strong>и</strong>ла более удачная мысль.<br />
- Останемся здесь все вместе до наступлен<strong>и</strong>я ноч<strong>и</strong>, предлож<strong>и</strong>л он. Потом, когда в<br />
темноте не будет в<strong>и</strong>дно, что мы делаем, двое <strong>и</strong>з слуг <strong>и</strong> я займем наблюдательные пункты в<br />
разных местах в кустарн<strong>и</strong>ке недалеко от лагеря. Трет<strong>и</strong>й слуга пусть остается около палаток.<br />
Всю ночь время от времен<strong>и</strong> он должен стучать во что-н<strong>и</strong>будь, как это делают часовые в<br />
К<strong>и</strong>тае. Банд<strong>и</strong>ты подумают, что мы все сп<strong>и</strong>м под его охраной. Когда он<strong>и</strong> пройдут м<strong>и</strong>мо<br />
одного <strong>и</strong>з дозорных, он выстрел<strong>и</strong>т <strong>и</strong>м в сп<strong>и</strong>ну прежде, чем он<strong>и</strong> доберутся до палаток, а двое<br />
друг<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>бегут <strong>и</strong> нападут на н<strong>и</strong>х с другой стороны. Вы, трое, атакуете <strong>и</strong>х с фронта.<br />
Заст<strong>и</strong>гнутые врасплох, обстрел<strong>и</strong>ваемые со всех сторон, банд<strong>и</strong>ты, может быть, <strong>и</strong> разбегутся,<br />
есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х не очень много.<br />
Этот план показался мне самым пр<strong>и</strong>емлемым для людей в нашем положен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Мы<br />
пр<strong>и</strong>вязал<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных как можно надежнее. Небольш<strong>и</strong>е группы т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х мародеров, не<br />
решаясь напасть на караван открыто, <strong>и</strong>меют обыкновен<strong>и</strong>е ночью пугать ж<strong>и</strong>вотных<br />
ружейным<strong>и</strong> залпам<strong>и</strong>. Когда перепуганный скот срывается с пр<strong>и</strong>вяз<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> гонятся за н<strong>и</strong>м.<br />
Почт<strong>и</strong> всегда <strong>и</strong>м удается поймать несколько голов, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> угоняют <strong>и</strong>х, чтобы продать<br />
подальше от места разбоя.<br />
Ионгден наста<strong>и</strong>вал на сооружен<strong>и</strong><strong>и</strong> барр<strong>и</strong>кады <strong>и</strong>з мешков <strong>и</strong> ящ<strong>и</strong>ков с дорожным<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>пасам<strong>и</strong>. Она должна была служ<strong>и</strong>ть нам пр<strong>и</strong>крыт<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong> стрельбе в прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ка. Однако,<br />
хотя мой пр<strong>и</strong>емный сын <strong>и</strong> мог по праву сч<strong>и</strong>таться у себя на род<strong>и</strong>не выдающ<strong>и</strong>мся ученым,<br />
военное дело, даже в самой скромной степен<strong>и</strong>, не вход<strong>и</strong>ло в круг его познан<strong>и</strong>й. Не<br />
барр<strong>и</strong>када защ<strong>и</strong>щала бы нас, но скорее мы сам<strong>и</strong> подп<strong>и</strong>рал<strong>и</strong> <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> бы ее сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
телам<strong>и</strong>. Не много было в моей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельных ночей, как эта, когда каждое<br />
мгновен<strong>и</strong>е мы ждал<strong>и</strong> вторжен<strong>и</strong>я разбойн<strong>и</strong>ков в наш маленьк<strong>и</strong>й лагерь. Очарован<strong>и</strong>е нашему<br />
бден<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>давало пен<strong>и</strong>е Тсер<strong>и</strong>нга, который, усевш<strong>и</strong>сь у входа в свою палатку с чашей чая<br />
под рукой, пел, отб<strong>и</strong>вая р<strong>и</strong>тм палкой о бронзовый котел.* (*Так<strong>и</strong>е котлы <strong>и</strong>зготовляются на<br />
востоке Т<strong>и</strong>бета <strong>и</strong> продаются по всей стране. Пр<strong>и</strong>м.авт.) Он передавал сказан<strong>и</strong>я страны<br />
Кхам, несомненно, более чем тысячелетней давност<strong>и</strong>, воспевая леса, снежные верш<strong>и</strong>ны,<br />
подв<strong>и</strong>г<strong>и</strong> нац<strong>и</strong>ональных героев. Эт<strong>и</strong> сказочные рыцар<strong>и</strong> был<strong>и</strong> разбойн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>, так же как <strong>и</strong><br />
банд<strong>и</strong>ты, чье бл<strong>и</strong>зкое соседство заставляло нас бодрствовать; так же как <strong>и</strong> сам певец,<br />
насколько мне <strong>и</strong>звестно, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>й участ<strong>и</strong>е не в одном жарком деле, <strong>и</strong> как все<br />
об<strong>и</strong>тател<strong>и</strong> этой страны отважных д<strong>и</strong>карей, где еще слывет за доблесть война с караванам<strong>и</strong>.<br />
Тсер<strong>и</strong>нг пел хорошо. В его голосе, мужественном <strong>и</strong> в то же время нежном, сочетал<strong>и</strong>сь<br />
геро<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е созвуч<strong>и</strong>я с м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтонац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Его песня возрождала образы бог<strong>и</strong>нь<br />
<strong>и</strong> святых лам. Порой строфа заканч<strong>и</strong>валась страстным<strong>и</strong> устремлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> к духовному<br />
пробужден<strong>и</strong>ю: "Дук мед, дж<strong>и</strong>ге мед. Санг<strong>и</strong>айс тхоб пар шог" - "О, есл<strong>и</strong> бы я мог дост<strong>и</strong>гнуть<br />
блаженства Будды, не знающего н<strong>и</strong> страдан<strong>и</strong>я, н<strong>и</strong> страха". Даже будн<strong>и</strong>чный котел сверкал в<br />
тон его ст<strong>и</strong>хам. Его металл в<strong>и</strong>бр<strong>и</strong>ровал бархатным<strong>и</strong> перел<strong>и</strong>вам<strong>и</strong> колокола. Певец был<br />
неутом<strong>и</strong>м. До самого рассвета продолжался этот уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельный сольный концерт.<br />
Вернул<strong>и</strong>сь продрогш<strong>и</strong>е дозорные: брос<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь разж<strong>и</strong>гать огонь <strong>и</strong> готов<strong>и</strong>ть свеж<strong>и</strong>й чай.<br />
Тсер<strong>и</strong>нг умолк. Сладкозвучный котел вернулся к сво<strong>и</strong>м повседневным обязанностям <strong>и</strong>,<br />
наполненный до краев водой, стоял в пламен<strong>и</strong> костра. Ионгден сладко спал на своей<br />
барр<strong>и</strong>каде.<br />
Воры на нас не напал<strong>и</strong>, но остал<strong>и</strong>сь побл<strong>и</strong>зост<strong>и</strong>. Когда мы кончал<strong>и</strong> завтракать, он<strong>и</strong><br />
появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь перед нам<strong>и</strong>, все трое. Каждый вел лошадь под уздцы. Мужч<strong>и</strong>ны вскоч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
подбежал<strong>и</strong> к н<strong>и</strong>м.<br />
- Кто вы так<strong>и</strong>е? Мы вас вчера в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>. Что вы здесь делаете?<br />
- Мы охотн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, - сказал од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />
- Охотн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>! Вот хорошо! У нас как раз нет мяса. Мы куп<strong>и</strong>м у вас что-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з<br />
вашей добыч<strong>и</strong>.<br />
Эта просьба постав<strong>и</strong>ла мн<strong>и</strong>мых охотн<strong>и</strong>ков в туп<strong>и</strong>к.
- Мы еще н<strong>и</strong>чего не поймал<strong>и</strong>, - заяв<strong>и</strong>л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> хором. Мо<strong>и</strong> слуг<strong>и</strong> умел<strong>и</strong> с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
разговар<strong>и</strong>вать:<br />
- Знаете л<strong>и</strong> вы, кто эта почтенная госпожа-лама, которая путешествует с такой<br />
крас<strong>и</strong>вой палаткой <strong>и</strong> нос<strong>и</strong>т "тега"* (*Корсаж без рукавов, часть монашеского одеян<strong>и</strong>я лам.<br />
– Пр<strong>и</strong>м. авт.) <strong>и</strong>з золотой парч<strong>и</strong>?<br />
- Должно быть, она Жетсюн Кушог <strong>и</strong>з Хак<strong>и</strong>ендо... Мы слышал<strong>и</strong> о ней.<br />
- Да, это она <strong>и</strong> есть. Вы, конечно, пон<strong>и</strong>маете, она не бо<strong>и</strong>тся разбойн<strong>и</strong>ков. Тот, кто у<br />
нее что-н<strong>и</strong>будь пох<strong>и</strong>т<strong>и</strong>т, сейчас же будет обнаружен. Ей сто<strong>и</strong>т только посмотреть в чашку с<br />
водой, <strong>и</strong> тут же она ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в ней <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е вора, укравшего вещь, <strong>и</strong> место, где эта вещь<br />
наход<strong>и</strong>тся.<br />
- Знач<strong>и</strong>т, все это правда. Все "докпа" говорят, будто "пх<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нг<strong>и</strong>" умеют так делать.<br />
Тсер<strong>и</strong>нг знал об этой басне <strong>и</strong> ловко ею воспользовался, желая отб<strong>и</strong>ть у воров охоту<br />
объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться с товар<strong>и</strong>щам<strong>и</strong> <strong>и</strong> потом напасть на нас с превосходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong>.<br />
Дней через десять мы выбрал<strong>и</strong> место для ночлега прямо перед стойб<strong>и</strong>щам<strong>и</strong><br />
кочевн<strong>и</strong>ков. Я легла еще до наступлен<strong>и</strong>я ноч<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>з палатк<strong>и</strong> слышала, как к нам пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong><br />
многоч<strong>и</strong>сленные посет<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>несл<strong>и</strong> в подарок молока <strong>и</strong> масла <strong>и</strong> хотел<strong>и</strong> меня<br />
л<strong>и</strong>цезреть. Ионгден объяв<strong>и</strong>л, что госпожа-лама занята вознесен<strong>и</strong>ем молен<strong>и</strong>й. Сейчас ее<br />
нельзя тревож<strong>и</strong>ть, но она пр<strong>и</strong>мет <strong>и</strong>х завтра утром. Послышалось шушуканье, <strong>и</strong> затем од<strong>и</strong>н<br />
<strong>и</strong>з слуг пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л пастухов на чаеп<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е. Все отошл<strong>и</strong> от моей палатк<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мне уже больше<br />
н<strong>и</strong>чего не было слышно. На следующее утро очень рано Ионгден попрос<strong>и</strong>л разрешен<strong>и</strong>я<br />
войт<strong>и</strong> ко мне.<br />
- Прежде чем пастух<strong>и</strong> вернутся, я хочу рассказать вам, чего он<strong>и</strong> хотел<strong>и</strong> от вас вчера<br />
вечером. Он<strong>и</strong> уверяют, что у н<strong>и</strong>х увел<strong>и</strong> лошадей <strong>и</strong> хотят, чтобы вы посмотрел<strong>и</strong> в чашу с<br />
водой <strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сал<strong>и</strong> наружность конокрадов <strong>и</strong> место, куда воры угнал<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных.<br />
- Что вы <strong>и</strong>м сказал<strong>и</strong>?<br />
- Вот что: я подумал, не соб<strong>и</strong>раются л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> расстав<strong>и</strong>ть вам ловушку. Не <strong>и</strong>сключено,<br />
что "доспа" не очень-то верят в чудесные способност<strong>и</strong> чужеземцев <strong>и</strong>, может быть, у н<strong>и</strong>х<br />
н<strong>и</strong>кто н<strong>и</strong>чего <strong>и</strong> не украл. Наоборот, он<strong>и</strong> хотят удостовер<strong>и</strong>ться, нельзя л<strong>и</strong> ограб<strong>и</strong>ть нас<br />
безнаказанно. Тогда, есл<strong>и</strong> вы скажете, будто в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те лошадей <strong>и</strong> воров, он<strong>и</strong> решат, что<br />
вывел<strong>и</strong> вас на ч<strong>и</strong>стую воду, а на самом деле вы н<strong>и</strong>чего в<strong>и</strong>деть не можете <strong>и</strong> <strong>и</strong>м вас бояться<br />
нечего. Я подтверд<strong>и</strong>л, что вы действ<strong>и</strong>тельно можете узнать все, что <strong>и</strong>м нужно, но для этой<br />
церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> недостаточно зачерпнуть свежей воды <strong>и</strong>з рек<strong>и</strong>. Необход<strong>и</strong>мо подготов<strong>и</strong>ть ее,<br />
совершая над ней закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я в течен<strong>и</strong>е трех дней, а мы вряд л<strong>и</strong> задерж<strong>и</strong>мся здесь еще на<br />
тр<strong>и</strong> дня. Он<strong>и</strong> сейчас же соглас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с необход<strong>и</strong>мостью подготов<strong>и</strong>тельных процедур. Потом,<br />
зная, как <strong>и</strong>м отврат<strong>и</strong>тельна смертная казнь, я добав<strong>и</strong>л, что как только вы найдете<br />
преступн<strong>и</strong>ков, вам пр<strong>и</strong>дется достав<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х к к<strong>и</strong>тайскому судье для пр<strong>и</strong>веден<strong>и</strong>я смертного<br />
пр<strong>и</strong>говора. Н<strong>и</strong>что не сможет этому помешать. То-Уо ("Разгневанный", на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е одной<br />
<strong>и</strong>з разнов<strong>и</strong>дностей зловещ<strong>и</strong>х божеств), властью которого совершается гадан<strong>и</strong>е, потребует<br />
воров к себе в жертву. Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>х не казнят, То-Уо вымест<strong>и</strong>т свой гнев на пострадавш<strong>и</strong>х<br />
пастухах, прос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х его о помощ<strong>и</strong>. Пастух<strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> в ужас <strong>и</strong> сказал<strong>и</strong>, что<br />
лучше он<strong>и</strong> по<strong>и</strong>щут лошадей сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> <strong>и</strong> потом заставят конокрадов заплат<strong>и</strong>ть штраф.<br />
Все-так<strong>и</strong> он<strong>и</strong> хотел<strong>и</strong> вернуться, <strong>и</strong> я реш<strong>и</strong>л вас предупред<strong>и</strong>ть.<br />
"Докпа" яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с новым<strong>и</strong> дарам<strong>и</strong>. Я раздала больным кое-как<strong>и</strong>е безоб<strong>и</strong>дные<br />
лекарства, <strong>и</strong> дело о лошадях снова было выдв<strong>и</strong>нуто на обсужден<strong>и</strong>е. Но, когда я подтверд<strong>и</strong>ла<br />
все сказанное мо<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>емным сыном, пастух<strong>и</strong> окончательно утверд<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в намерен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>скать воров без услуг моего пророческого дара.<br />
Тсер<strong>и</strong>нг уже совершал путешеств<strong>и</strong>я до самого Татш<strong>и</strong>енлу <strong>и</strong> служ<strong>и</strong>л у европейцев.<br />
Благодаря общен<strong>и</strong>ю с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> он стал до некоторой степен<strong>и</strong> вольнодумцем <strong>и</strong> люб<strong>и</strong>л щеголять<br />
скепт<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>змом перед сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> на<strong>и</strong>вным<strong>и</strong> товар<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>. Теперь в течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х дней п<strong>и</strong>щей<br />
для его остроум<strong>и</strong>я стала доверч<strong>и</strong>вость бедных пастухов <strong>и</strong> легкость, с какой эт<strong>и</strong> простоф<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нам себя провест<strong>и</strong>.
Прошло некоторое время <strong>и</strong> вот я снова с вел<strong>и</strong>кой радостью ув<strong>и</strong>дела берега большого<br />
С<strong>и</strong>него озера - святейшего озера Куку-Hop, места поклонен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>онов монголов <strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетцев (вокруг Куку-Hop я соверш<strong>и</strong>ла обход несколько лет тому назад).<br />
Однажды, возвращаясь после купан<strong>и</strong>я в озере, я замет<strong>и</strong>ла, что Тсер<strong>и</strong>нг стрем<strong>и</strong>тельно<br />
вышел <strong>и</strong>з палатк<strong>и</strong> Ионгдена, что-то пряча в карман своего платья. Он меня не в<strong>и</strong>дел <strong>и</strong><br />
направ<strong>и</strong>лся к кухне. В тот же вечер молодой лама рассказал мне, что днем его зачем-то<br />
вызвал<strong>и</strong> <strong>и</strong>з палатк<strong>и</strong>, как раз когда он сч<strong>и</strong>тал деньг<strong>и</strong>. Вернувш<strong>и</strong>сь, он не досч<strong>и</strong>тался в<br />
кошельке, оставленном в палатке, трех руп<strong>и</strong>й.<br />
- Очень хорошо, вора найт<strong>и</strong> не трудно, - подумала я, но посоветовала молодому<br />
человеку быть вн<strong>и</strong>мательнее, а сама н<strong>и</strong>кому н<strong>и</strong>чего об этом про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong><strong>и</strong> не сказала.<br />
Тр<strong>и</strong> дня спустя, разлож<strong>и</strong>в у себя на столе стебл<strong>и</strong> трав <strong>и</strong> рассыпав р<strong>и</strong>с, я зажгла<br />
аромат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е палочк<strong>и</strong> <strong>и</strong> постав<strong>и</strong>ла чашу с водой. Я подождала, пока слуг<strong>и</strong> не легл<strong>и</strong> спать,<br />
прекрасно зная, что в этот момент каждый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х уже полож<strong>и</strong>л свой кошелек под подушку.<br />
Позвенев тамбур<strong>и</strong>ном <strong>и</strong> колокольч<strong>и</strong>ком, служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ламам во время совершен<strong>и</strong>я<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных церемон<strong>и</strong>й, я позвала Тсер<strong>и</strong>нга. Когда Тсер<strong>и</strong>нг яв<strong>и</strong>лся, я подула на воду,<br />
слегка помешала ее веточкой <strong>и</strong> сказала голосом оракула:<br />
- Тсер<strong>и</strong>нг, <strong>и</strong>з кошелька ламы Ионгдена <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> руп<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я в<strong>и</strong>дела <strong>и</strong>х у тебя под<br />
головой, когда ты лег спать. Пр<strong>и</strong>нес<strong>и</strong> <strong>и</strong>х.<br />
Скепт<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зм вольнодумца получ<strong>и</strong>л сокруш<strong>и</strong>тельный удар. Не в с<strong>и</strong>лах про<strong>и</strong>знест<strong>и</strong> н<strong>и</strong><br />
одного слова, побледнев как мертвец, он тр<strong>и</strong>жды распростерся у мо<strong>и</strong>х ног, потом пошел к<br />
себе в палатку <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нес украденные деньг<strong>и</strong>.<br />
- Благородная, преподобная госпожа, спрос<strong>и</strong>л он, дрожа всем телом, То-Уо<br />
потребует теперь моей смерт<strong>и</strong>?<br />
- Нет, - ответ<strong>и</strong>ла я вел<strong>и</strong>кодушно. - Я заступлюсь за тебя. Он снова пр<strong>и</strong>пал к мо<strong>и</strong>м<br />
ногам <strong>и</strong> вышел.<br />
Оставш<strong>и</strong>сь одна в своей маленькой палатке, открытой в ночное безмолв<strong>и</strong>е пустын<strong>и</strong>,<br />
я снова взяла тамбур<strong>и</strong>н <strong>и</strong> колокольч<strong>и</strong>к лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х жрецов, <strong>и</strong>, под аккомпанемент <strong>и</strong>х<br />
древн<strong>и</strong>х напевов, погруз<strong>и</strong>лась в размышлен<strong>и</strong>е о власт<strong>и</strong> вековых верован<strong>и</strong>й над рассудком<br />
человека <strong>и</strong> о глубоком смысле только что разыгранной мной комед<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Глава 5<br />
Учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> древност<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>х современные конкуренты<br />
Все пер<strong>и</strong>пет<strong>и</strong><strong>и</strong>, связанные с соглас<strong>и</strong>ем уч<strong>и</strong>теля м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нять учен<strong>и</strong>ка, первые<br />
годы послушн<strong>и</strong>чества, уготованные учен<strong>и</strong>ку <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> обстоятельства,<br />
сопровождающ<strong>и</strong>е его духовное прозрен<strong>и</strong>е, представляют прекрасный матер<strong>и</strong>ал для<br />
увлекательного романа. По всему Т<strong>и</strong>бету ход<strong>и</strong>т множество <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й об уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных<br />
пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>ях наш<strong>и</strong>х дней <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же дней давно м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>х. Он<strong>и</strong> зап<strong>и</strong>саны в б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong>ях<br />
знамен<strong>и</strong>тых лам, закреплены предан<strong>и</strong>ем, рассказываются очев<strong>и</strong>дцам<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong> переводе на<br />
чужой язык, пр<strong>и</strong> чтен<strong>и</strong><strong>и</strong> в странах, где мысл<strong>и</strong>, нравы, внешность - все совсем другое,<br />
чуждое Т<strong>и</strong>бету, - очарован<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вых лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х "золотых легенд"<br />
рассе<strong>и</strong>вается. Но когда хватающ<strong>и</strong>е за сердце <strong>и</strong>нтонац<strong>и</strong><strong>и</strong> рассказч<strong>и</strong>ка звучат в полумраке<br />
монашеской кель<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> под каменным<strong>и</strong> сводам<strong>и</strong> пещеры отшельн<strong>и</strong>ка, в н<strong>и</strong>х снова трепещет<br />
душа Т<strong>и</strong>бета во всей своей самобытност<strong>и</strong> - пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вная <strong>и</strong> могучая, томящаяся по<br />
неведомому совершенству.<br />
Прежде всего я расскажу легендарную <strong>и</strong> с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческую <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю пр<strong>и</strong>общен<strong>и</strong>я<br />
Т<strong>и</strong>лопы-Бенгальца к доктр<strong>и</strong>не "Прямого пут<strong>и</strong>". После его смерт<strong>и</strong> это учен<strong>и</strong>е было занесено<br />
<strong>и</strong>з Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> в Т<strong>и</strong>бет <strong>и</strong> передавалось от уч<strong>и</strong>теля к учен<strong>и</strong>ку в секте Кхаг<strong>и</strong>уд-па. Т<strong>и</strong>лопа<br />
сч<strong>и</strong>тается духовным предком этой секты. (Отмечу м<strong>и</strong>моходом: лама Ионгден мой коллега <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>емный сын - начал в возрасте восьм<strong>и</strong> лет <strong>и</strong>спытательный срок своего учен<strong>и</strong>чества в<br />
одном <strong>и</strong>з монастырей секты Кхаг<strong>и</strong>уд-па).
... Т<strong>и</strong>лопа с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, погруженный в <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е какого-то ф<strong>и</strong>лософского трактата. За его<br />
сп<strong>и</strong>ной появляется старая н<strong>и</strong>щенка, ч<strong>и</strong>тает у него через плечо (<strong>и</strong>л<strong>и</strong> делает в<strong>и</strong>д, что ч<strong>и</strong>тает)<br />
несколько строк <strong>и</strong> резко спраш<strong>и</strong>вает: "Ты пон<strong>и</strong>маешь, что ч<strong>и</strong>таешь?". Т<strong>и</strong>лопа пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т в<br />
негодован<strong>и</strong>е: как смеет н<strong>и</strong>чтожная попрошайка задавать ему такой наглый вопрос! Он не<br />
успевает выраз<strong>и</strong>ть обуревающ<strong>и</strong>е его чувства: женщ<strong>и</strong>на плюет прямо в раскрытую кн<strong>и</strong>гу.<br />
Монах вскак<strong>и</strong>вает. Что себе позволяет эта чертовка? Она осмел<strong>и</strong>вается плевать на<br />
Священное п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е! В ответ на его яростные упрек<strong>и</strong> старуха плюет еще раз, про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>т<br />
какое-то непонятное слово <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезает.<br />
Как н<strong>и</strong> странно, но услышав это слово, показавшееся ему нечленораздельным<br />
звуком, Т<strong>и</strong>лопа сразу забывает о своем гневе, его охватывает тягостное чувство, в душе<br />
пробуждается сомнен<strong>и</strong>е в своей ученост<strong>и</strong>. В конце концов, может быть, он действ<strong>и</strong>тельно<br />
не пон<strong>и</strong>мает н<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>зложенной в оплеванном трактате... н<strong>и</strong> вообще н<strong>и</strong>чего не<br />
пон<strong>и</strong>мает, <strong>и</strong> он просто-напросто тупоумный невежда? Что сказала эта странная женщ<strong>и</strong>на?<br />
Что за непонятное слово она про<strong>и</strong>знесла? Он хочет его знать. Он обязательно должен его<br />
знать.<br />
Т<strong>и</strong>лопа отправляется на розыск<strong>и</strong> неведомой старух<strong>и</strong>. После долг<strong>и</strong>х утом<strong>и</strong>тельных<br />
ск<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>й он встречает ее как-то ночью в пустынном месте в лесу (некоторые утверждают -<br />
на кладб<strong>и</strong>ще). "Ее красные глаза горел<strong>и</strong> во мраке, как раскаленные угл<strong>и</strong>".<br />
Следует пон<strong>и</strong>мать, что злая старуха была Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong>. Эт<strong>и</strong> волшебн<strong>и</strong>цы <strong>и</strong>грают в<br />
т<strong>и</strong>бетском лама<strong>и</strong>зме очень важную роль; он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>общают к тайному учен<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х<br />
поч<strong>и</strong>тателей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> колдунов, пр<strong>и</strong>нуд<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>х к этому сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чарам<strong>и</strong>. Их часто <strong>и</strong>менуют<br />
словом "мать". Обычно Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong> является в образе пож<strong>и</strong>лой женщ<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> ее узнают по<br />
зеленым <strong>и</strong>л<strong>и</strong> красным глазам.<br />
В разговоре в лесу старуха дала Т<strong>и</strong>лопу совет отправ<strong>и</strong>ться в страну Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
пов<strong>и</strong>даться с королевой. Она предупред<strong>и</strong>ла монаха, что на пут<strong>и</strong> туда его подстерегают<br />
множество опасностей: пропаст<strong>и</strong>, бурные поток<strong>и</strong>, св<strong>и</strong>репые звер<strong>и</strong>, коварные м<strong>и</strong>раж<strong>и</strong>,<br />
страшные пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, голодные демоны. Есл<strong>и</strong> только он поддастся страху <strong>и</strong> свернет с<br />
узкой как н<strong>и</strong>тка тропы, петляющей по этой ужасной стране, его сожрут чудов<strong>и</strong>ща. Есл<strong>и</strong>,<br />
муч<strong>и</strong>мый голодом <strong>и</strong> жаждой, он напьется <strong>и</strong>з прохладного <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> отведает плодов с<br />
ветвей окаймляющ<strong>и</strong>х дорогу деревьев, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же не усто<strong>и</strong>т перед чарам<strong>и</strong> юных красав<strong>и</strong>ц,<br />
манящ<strong>и</strong>х его порезв<strong>и</strong>ться в цветущ<strong>и</strong>х рощах, он потеряет рассудок <strong>и</strong> память <strong>и</strong> заблуд<strong>и</strong>тся. В<br />
качестве пропуска старуха снабд<strong>и</strong>ла его маг<strong>и</strong>ческой формулой. Он должен был повторять<br />
ее беспрерывно, сосредоточ<strong>и</strong>в на ней все свое вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е <strong>и</strong> помыслы, глухой <strong>и</strong> слепой ко<br />
всему окружающему, <strong>и</strong> не про<strong>и</strong>знос<strong>и</strong>ть н<strong>и</strong> слова.<br />
Некоторые люд<strong>и</strong> совершенно уверены в реальност<strong>и</strong> фантаст<strong>и</strong>ческого путешеств<strong>и</strong>я<br />
Т<strong>и</strong>лопы. Друг<strong>и</strong>е, лучше знакомые с капр<strong>и</strong>зам<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я <strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>я,<br />
сопровождающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> определенные экстат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>я, полагают, что речь здесь <strong>и</strong>дет<br />
о пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>ях. Наконец, треть<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>й Т<strong>и</strong>лопы простой<br />
аллегор<strong>и</strong>ей. Во всяком случае, как повествует легенда, в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с предсказан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
старух<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>лопу атаковал<strong>и</strong> на пут<strong>и</strong> устрашающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соблазн<strong>и</strong>тельные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я. Он<br />
взб<strong>и</strong>рался на головокруж<strong>и</strong>тельную высоту, преодолевал бурлящ<strong>и</strong>е стремн<strong>и</strong>ны, замерзал<br />
сред<strong>и</strong> снегов, в знойных песчаных пустынях его пал<strong>и</strong>ло солнце, но н<strong>и</strong> на мгновен<strong>и</strong>е не<br />
отвлекался он мыслью от спас<strong>и</strong>тельной маг<strong>и</strong>ческой формулы. Наконец он добрел до<br />
подступов к замку Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong>. Его бронзовые, раскаленные добела, стены дышал<strong>и</strong> жаром <strong>и</strong><br />
разл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> ослеп<strong>и</strong>тельный свет. Испол<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>е чудов<strong>и</strong>ща-самк<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>роко раскрывал<strong>и</strong> готовые<br />
его проглот<strong>и</strong>ть огромные паст<strong>и</strong>. Ему преграждал<strong>и</strong> дорогу деревья с острым<strong>и</strong> ножам<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
саблям<strong>и</strong> на ветвях. Несмотря на все препятств<strong>и</strong>я, Т<strong>и</strong>лопа все-так<strong>и</strong> вошел в зачарованный<br />
дворец. Многоч<strong>и</strong>сленные роскошные поко<strong>и</strong> переплетал<strong>и</strong>сь в сложный лаб<strong>и</strong>р<strong>и</strong>нт. Т<strong>и</strong>лопа<br />
прошел через него <strong>и</strong> оказался у двер<strong>и</strong> в апартаменты королевы.<br />
Там на троне восседала королева божественной красоты, вся увешанная чудесным<strong>и</strong><br />
драгоценностям<strong>и</strong>. Когда доблестный путн<strong>и</strong>к перешагнул порог ее покоя, королева<br />
м<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>во ему улыбнулась. Но, равнодушный к ее прелестям, Т<strong>и</strong>лопа, все время повторяя
маг<strong>и</strong>ческое закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е, взошел по ступеням трона, сорвал сверкающ<strong>и</strong>е украшен<strong>и</strong>я<br />
королевы, растоптал г<strong>и</strong>рлянды цветов, разодрал золотую парчу одежд <strong>и</strong> <strong>и</strong>знас<strong>и</strong>ловал ее,<br />
обнаженную, на разгромленном троне.<br />
Покорен<strong>и</strong>е Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong>, нас<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ем л<strong>и</strong>, средствам<strong>и</strong> л<strong>и</strong> маг<strong>и</strong><strong>и</strong> постоянная тема в<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой л<strong>и</strong>тературе лама<strong>и</strong>стов. Это аллегор<strong>и</strong>я, означающая овладен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ной <strong>и</strong><br />
определенной пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й метод духовного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я.<br />
Т<strong>и</strong>лопа передал свое учен<strong>и</strong>е Нароте,* (*Нарота - настоящее <strong>и</strong>мя; т<strong>и</strong>бетцы<br />
переделал<strong>и</strong> его в Наропу. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) а учен<strong>и</strong>к последнего, Марпа, распростран<strong>и</strong>л его по<br />
всему Т<strong>и</strong>бету. Выдающ<strong>и</strong>йся последователь святого Марпы, знамен<strong>и</strong>тый пустынн<strong>и</strong>к-поэт<br />
М<strong>и</strong>лареспа, в свою очередь, посвят<strong>и</strong>л в тайны этого учен<strong>и</strong>я своего учен<strong>и</strong>ка Тагпо Лхадж<strong>и</strong>.<br />
Л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я преемственност<strong>и</strong> не прерывалась <strong>и</strong> продолжается в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>.<br />
В б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософа Нароты, духовного наследн<strong>и</strong>ка Т<strong>и</strong>лопы, мы наход<strong>и</strong>м<br />
зан<strong>и</strong>мательное (<strong>и</strong> гораздо больше соответствующее действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, чем можно было бы<br />
подумать) оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>скусов, пр<strong>и</strong>думанных наставн<strong>и</strong>ком "Прямого пут<strong>и</strong>" для трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong><br />
своего подопечного. Истор<strong>и</strong>я двенадцат<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> двенадцат<strong>и</strong> малых <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>й ученого<br />
Нароты слывет сред<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков класс<strong>и</strong>ческой, <strong>и</strong> наставн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-ламы любят<br />
пересказывать ее в наз<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е молодым "налджорпа".<br />
Пр<strong>и</strong>вожу эту <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю в общ<strong>и</strong>х чертах, чтобы дать о ней представлен<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>тателю.<br />
Нарота род<strong>и</strong>лся во втором столет<strong>и</strong><strong>и</strong> в Кашм<strong>и</strong>ре. Он был сыном брам<strong>и</strong>на, слыл очень<br />
ученым вообще <strong>и</strong> знатоком маг<strong>и</strong><strong>и</strong> в частност<strong>и</strong>. Нарота <strong>и</strong>сполнял обязанност<strong>и</strong> жреца<br />
дворцового храма у одного радж<strong>и</strong>. Однажды раджа оскорб<strong>и</strong>л его, <strong>и</strong> Нарота реш<strong>и</strong>л<br />
отомст<strong>и</strong>ть за об<strong>и</strong>ду оккультным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong>. Он заперся в неж<strong>и</strong>лом уед<strong>и</strong>ненном строен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>, желая вызвать смерть радж<strong>и</strong>, постро<strong>и</strong>л маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й круг. Как только он пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>л к<br />
надлежащ<strong>и</strong>м закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>ям, перед н<strong>и</strong>м яв<strong>и</strong>лась Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong> <strong>и</strong> спрос<strong>и</strong>ла, сумеет л<strong>и</strong> он направ<strong>и</strong>ть<br />
"дух" умершего в благопр<strong>и</strong>ятную сферу <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же вернуть этот дух в пок<strong>и</strong>нутую <strong>и</strong>м оболочку<br />
<strong>и</strong> ож<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть мертвое тело. Магу пр<strong>и</strong>шлось пр<strong>и</strong>знать, что для этого его знан<strong>и</strong>й недостаточно.<br />
Тогда Дак<strong>и</strong>н<strong>и</strong> стала грозно ему выговар<strong>и</strong>вать: н<strong>и</strong>кто не смеет разрушать того, чего он не в<br />
с<strong>и</strong>лах восстанов<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> объяв<strong>и</strong>ла, что следств<strong>и</strong>ем его злобного неразумного поступка будет<br />
возрожден<strong>и</strong>е в одном <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щ. Перепуганный Нарота осведом<strong>и</strong>лся, нет л<strong>и</strong><br />
возможност<strong>и</strong> <strong>и</strong>збежать такой жестокой участ<strong>и</strong>. Он получ<strong>и</strong>л совет отправ<strong>и</strong>ться к Т<strong>и</strong>лопе <strong>и</strong><br />
упрос<strong>и</strong>ть мудреца пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>ть его к доктр<strong>и</strong>не "прямого пут<strong>и</strong>", ун<strong>и</strong>чтожающей последств<strong>и</strong>я<br />
всех поступков, каковы бы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>, <strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>вающей дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>рваны за одну<br />
земную ж<strong>и</strong>знь. Есл<strong>и</strong> ему удастся пост<strong>и</strong>гнуть смысл тайного учен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> усво<strong>и</strong>ть его плоды, он<br />
<strong>и</strong>збеж<strong>и</strong>т следующего перевоплощен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>, следовательно, мучен<strong>и</strong>й в ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще. Нарота.<br />
отброс<strong>и</strong>л свой "кй<strong>и</strong>лкхор" (маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й круг) <strong>и</strong> поспеш<strong>и</strong>л в Бенгал<strong>и</strong>ю, где ж<strong>и</strong>л Т<strong>и</strong>лопа.<br />
Когда Нарота отправ<strong>и</strong>лся на розыск<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>лопы, последн<strong>и</strong>й уже пользовался большой<br />
популярностью. После своего посвящен<strong>и</strong>я (уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные пер<strong>и</strong>пет<strong>и</strong><strong>и</strong> которого я только что<br />
рассказала) он сделался одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з отшельн<strong>и</strong>ков "авадхута". Это о н<strong>и</strong>х сказано: "Он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего<br />
не любят, н<strong>и</strong>чего не ненав<strong>и</strong>дят, н<strong>и</strong>чего не стыдятся. Им чуждо тщеслав<strong>и</strong>е. Он<strong>и</strong> отреш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
от всего м<strong>и</strong>рского, разорвав узы семь<strong>и</strong>, общества, рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>". Нарота представлял полную<br />
прот<strong>и</strong>воположность этому <strong>и</strong>деалу. Он был правоверным <strong>и</strong>ндусом, пре<strong>и</strong>сполненным<br />
сознан<strong>и</strong>я собственной <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> как ученый <strong>и</strong> как брам<strong>и</strong>н. Встреча так<strong>и</strong>х разных<br />
по характеру людей должна была разреш<strong>и</strong>ться с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>ей, на наш взгляд забавной, но для<br />
Нарота она выл<strong>и</strong>лась в муч<strong>и</strong>тельную драму.<br />
В первый раз он ув<strong>и</strong>дел своего будущего наставн<strong>и</strong>ка во дворе будд<strong>и</strong>стского<br />
монастыря. Т<strong>и</strong>лопа, почт<strong>и</strong> совершенно голый, с<strong>и</strong>дел на земле <strong>и</strong> ел жареную рыбу,<br />
складывая возле себя в сумку обглоданные рыбь<strong>и</strong> кост<strong>и</strong>. Нарота с брезгл<strong>и</strong>востью ч<strong>и</strong>стой<br />
касты собрался было обойт<strong>и</strong> его подальше, как вдруг <strong>и</strong>з кухн<strong>и</strong> вышел монах <strong>и</strong> наброс<strong>и</strong>лся<br />
на стар<strong>и</strong>ка с упрекам<strong>и</strong> за отсутств<strong>и</strong>е жалост<strong>и</strong> к ж<strong>и</strong>вым создан<strong>и</strong>ям. К тому же стар<strong>и</strong>к<br />
демонстр<strong>и</strong>ровал свое жестокосерд<strong>и</strong>е в ограде будд<strong>и</strong>йского монастыря, поедая блюдо,<br />
сто<strong>и</strong>вшее ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> бедным рыбам. Монах пр<strong>и</strong>казал ему уб<strong>и</strong>раться, Т<strong>и</strong>лопа не удосто<strong>и</strong>л его<br />
ответом. Он махнул рукой, про<strong>и</strong>знес какую-то мантру, <strong>и</strong> рыбь<strong>и</strong> кост<strong>и</strong> покрыл<strong>и</strong>сь мясом <strong>и</strong>
снова преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в рыб. Рыбы поднял<strong>и</strong>сь в воздух <strong>и</strong> затем <strong>и</strong>счезл<strong>и</strong>. От безжалостной<br />
трапезы не осталось <strong>и</strong> следа, <strong>и</strong> Т<strong>и</strong>лопа удал<strong>и</strong>лся.<br />
Нарота остолбенел от уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я, но вдруг его осен<strong>и</strong>ла яркая, как молн<strong>и</strong>я, мысль:<br />
этот уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельный чудотворец, должно быть, <strong>и</strong> есть тот, кого он <strong>и</strong>щет. Он к<strong>и</strong>нулся всех<br />
расспраш<strong>и</strong>вать, <strong>и</strong> когда его предположен<strong>и</strong>е подтверд<strong>и</strong>лось, попытался догнать мага. Но<br />
Т<strong>и</strong>лопу не так-то просто было найт<strong>и</strong>. Тут настала для Нароты пора бесконечных дальн<strong>и</strong>х<br />
странств<strong>и</strong>й. Этот пер<strong>и</strong>од его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> б<strong>и</strong>ографы, несомненно, постарал<strong>и</strong>сь растянуть во<br />
времен<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>украс<strong>и</strong>ть, но в основном предан<strong>и</strong>я, вероятно, соответствуют <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>не. Из<br />
одного селен<strong>и</strong>я к другому, <strong>и</strong>з города в город гоняется незадачл<strong>и</strong>вый канд<strong>и</strong>дат в учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> за<br />
неулов<strong>и</strong>мым уч<strong>и</strong>телем. Он спеш<strong>и</strong>т всюду, где, по слухам, можно застать Т<strong>и</strong>лопу. Но<br />
не<strong>и</strong>зменно, как только он туда пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т, оказывается, Т<strong>и</strong>лопа был здесь, но уже ушел. В<br />
пут<strong>и</strong> у Нароты бывают встреч<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я. Он сч<strong>и</strong>тает <strong>и</strong>х случайным<strong>и</strong>, но на самом<br />
деле он<strong>и</strong> - создан<strong>и</strong>я вол<strong>и</strong> мага, все умножающего ч<strong>и</strong>сло окружающ<strong>и</strong>х Нароту <strong>и</strong>ллюзорных<br />
явлен<strong>и</strong>й.<br />
Однажды усталый Нарота постучался в дверь стоящего на краю дорог<strong>и</strong> дома,<br />
соб<strong>и</strong>раясь попрос<strong>и</strong>ть п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>. Дверь открыл человек, который предлож<strong>и</strong>л ему в<strong>и</strong>на. Нарота<br />
отказался.* (*П<strong>и</strong>ть настоянные на закваске нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> для брам<strong>и</strong>на - осквернен<strong>и</strong>е. - Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
М<strong>и</strong>раж мгновенно рассеялся, дом .<strong>и</strong>счез. Он снова очут<strong>и</strong>лся на дороге од<strong>и</strong>н <strong>и</strong> услышал<br />
злорадный голос незр<strong>и</strong>мого Т<strong>и</strong>лопы: "Это был я".<br />
Дальше ему попался на пут<strong>и</strong> селян<strong>и</strong>н <strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>л Нароту помочь содрать шкуру с<br />
дохлого осла. Такая работа выполняется только "непр<strong>и</strong>касаемым<strong>и</strong>" (пар<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>); контакт с<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, даже только бл<strong>и</strong>зость с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, оскверняет <strong>и</strong>ндуса ч<strong>и</strong>стой касты. Брам<strong>и</strong>н Нарота,<br />
полный гнева <strong>и</strong> отвращен<strong>и</strong>я, спасся бегством, а голос нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого Т<strong>и</strong>лопы <strong>и</strong>здевался над<br />
н<strong>и</strong>м: "Это был я".<br />
В другой раз он ув<strong>и</strong>дел человека, волочащего за волосы рыдающую женщ<strong>и</strong>ну.<br />
Женщ<strong>и</strong>на взывала о помощ<strong>и</strong>. Св<strong>и</strong>репый человек сказал Нароте: - Это моя жена, помог<strong>и</strong> мне<br />
ее уб<strong>и</strong>ть, а есл<strong>и</strong> не хочешь, то по крайней мере, ступай себе м<strong>и</strong>мо. - Но Нарота пр<strong>и</strong>шел в<br />
негодован<strong>и</strong>е, брос<strong>и</strong>лся на негодяя, <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>л его до полусмерт<strong>и</strong>, освобод<strong>и</strong>л его жертву <strong>и</strong>...<br />
снова все <strong>и</strong>счезло, <strong>и</strong> тот же голос презр<strong>и</strong>тельно хохотал: "Это был я".<br />
Все дальнейш<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я разв<strong>и</strong>ваются аналог<strong>и</strong>чным образом. Искусный<br />
волшебн<strong>и</strong>к Нарота н<strong>и</strong>когда <strong>и</strong> представ<strong>и</strong>ть себе не мог подобной фантасмагор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он<br />
чувствует, что сход<strong>и</strong>т с ума. Но его желан<strong>и</strong>е разыскать Т<strong>и</strong>лопу <strong>и</strong> стать его учен<strong>и</strong>ком только<br />
возрастает. Он бредет по стране наугад, громко взывая к чародею <strong>и</strong>, зная теперь, что тот<br />
может яв<strong>и</strong>ться под какой угодно л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной, прост<strong>и</strong>рается у ног каждого встречного.<br />
Как-то вечером Нарота пр<strong>и</strong>шел на кладб<strong>и</strong>ще. В одном его углу алел развал<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся<br />
костер. Из него еще вырывал<strong>и</strong>сь время от времен<strong>и</strong> язык<strong>и</strong> мрачного пламен<strong>и</strong>, освещая сред<strong>и</strong><br />
головешек покоробленные, почерневш<strong>и</strong>е человеческ<strong>и</strong>е останк<strong>и</strong>. Нарота смутно разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>л у<br />
костра лежащую на земле ф<strong>и</strong>гуру. Он подошел с намерен<strong>и</strong>ем получше рассмотреть ее... <strong>и</strong><br />
услышал знакомый ех<strong>и</strong>дный смешок. Он понял <strong>и</strong> пал н<strong>и</strong>ц, хватая ног<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> ставя <strong>и</strong>х<br />
себе на голову. На этот раз Т<strong>и</strong>лопа не <strong>и</strong>счез.<br />
В течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х лет бывш<strong>и</strong>й жрец радж<strong>и</strong> повсюду следовал за уч<strong>и</strong>телем, не<br />
проявлявш<strong>и</strong>м н<strong>и</strong> малейшего намерен<strong>и</strong>я обучать его чему бы то н<strong>и</strong> было. Наоборот, Т<strong>и</strong>лопа,<br />
всем<strong>и</strong> способам<strong>и</strong> <strong>и</strong>спытывая его покорность, его довер<strong>и</strong>е, подвергал его множеству<br />
разл<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>скусов. Пр<strong>и</strong>веду только некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />
По обычаю аскетов Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> Нарота отправ<strong>и</strong>лся как-то за подаян<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>, вернувш<strong>и</strong>сь с<br />
чашей, полной р<strong>и</strong>са <strong>и</strong> пряностей, предлож<strong>и</strong>л ее уч<strong>и</strong>телю по прав<strong>и</strong>лам учен<strong>и</strong>к может поесть<br />
только после того, как насыт<strong>и</strong>тся уч<strong>и</strong>тель. Т<strong>и</strong>лопа ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>л все до ед<strong>и</strong>ной крошк<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
заяв<strong>и</strong>л, что он с удовольств<strong>и</strong>ем съел бы еще. Нарота не стал ждать более категор<strong>и</strong>чного<br />
пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>я, взял пустую чашу <strong>и</strong> снова отправ<strong>и</strong>лся в гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мный дом, где его так<br />
хорошо угост<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Дома н<strong>и</strong>кого не оказалось, <strong>и</strong> дверь была на запоре. Ревностного учен<strong>и</strong>ка<br />
это обстоятельство н<strong>и</strong>сколько не смут<strong>и</strong>ло, он высад<strong>и</strong>л дверь, нашел на кухне стоявш<strong>и</strong>й на<br />
огне р<strong>и</strong>с <strong>и</strong> овощ<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нялся наполнять чашу кушаньем, показавш<strong>и</strong>мся Т<strong>и</strong>лопе так<strong>и</strong>м
вкусным. Хозяева застал<strong>и</strong> его на кухне за эт<strong>и</strong>м занят<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> хорошо проуч<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. Жестоко<br />
<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>тый Нарота пр<strong>и</strong>тащ<strong>и</strong>лся к уч<strong>и</strong>телю, но тот не выраз<strong>и</strong>л н<strong>и</strong> малейшего сочувств<strong>и</strong>я.<br />
- В какую, однако, скверную <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю ты <strong>и</strong>з-за меня попал, сказал он, усмехаясь, - не<br />
раска<strong>и</strong>ваешься л<strong>и</strong> ты, что стал мо<strong>и</strong>м учен<strong>и</strong>ком?<br />
Нарота со всей энерг<strong>и</strong>ей, какую только мог собрать в своем плачевном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
пр<strong>и</strong>нялся уверять, что он не только не жалеет, что последовал за так<strong>и</strong>м гуру, но сч<strong>и</strong>тает, что<br />
нельзя заплат<strong>и</strong>ть сл<strong>и</strong>шком дорого за честь быть его учен<strong>и</strong>ком, даже есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>шлось бы<br />
куп<strong>и</strong>ть эту честь ценой своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>.<br />
В другой раз, проходя вдоль канавы для стока неч<strong>и</strong>стот, Т<strong>и</strong>лопа сказал<br />
сопровождавш<strong>и</strong>м его учен<strong>и</strong>кам: "Кто <strong>и</strong>з вас напьется отсюда воды, есл<strong>и</strong> я пр<strong>и</strong>кажу?"<br />
Нужно пон<strong>и</strong>мать, что речь шла не только о преодолен<strong>и</strong><strong>и</strong> естественного чувства<br />
отвращен<strong>и</strong>я, но <strong>и</strong> о совершен<strong>и</strong><strong>и</strong> акта р<strong>и</strong>туального осквернен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>меющего для <strong>и</strong>ндуса<br />
ч<strong>и</strong>стой касты очень серьезные последств<strong>и</strong>я: он ведет за собой <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з касты <strong>и</strong><br />
превращает в пар<strong>и</strong>ю. Но, пока остальные колебал<strong>и</strong>сь, брам<strong>и</strong>н Нарота брос<strong>и</strong>лся вперед <strong>и</strong><br />
нап<strong>и</strong>лся зловонной ж<strong>и</strong>дкост<strong>и</strong>.<br />
Следующее <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е было еще более варварск<strong>и</strong>м. Уч<strong>и</strong>тель <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> тогда в<br />
х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не на лесной опушке. Однажды, вернувш<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з селен<strong>и</strong>я, Нарота застал святого за<br />
странным занят<strong>и</strong>ем: за время его отсутств<strong>и</strong>я Т<strong>и</strong>лопа выточ<strong>и</strong>л <strong>и</strong>з бамбука много дл<strong>и</strong>нных<br />
<strong>и</strong>голок <strong>и</strong> теперь закалял <strong>и</strong>х на огне. Он с уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ем осведом<strong>и</strong>лся, что уч<strong>и</strong>тель соб<strong>и</strong>рается<br />
делать с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />
Маг улыбнулся странной улыбкой. - Можешь ты стерпеть боль, есл<strong>и</strong> я ее тебе<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ню? - спрос<strong>и</strong>л он.<br />
Нарота ответ<strong>и</strong>л как всегда - он пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т уч<strong>и</strong>телю всецело, уч<strong>и</strong>тель властен<br />
делать с н<strong>и</strong>м все, что ему заблагорассуд<strong>и</strong>тся.<br />
- Хорошо, - сказал Т<strong>и</strong>лопа, - протян<strong>и</strong> руку. Нарота пов<strong>и</strong>новался, <strong>и</strong> уч<strong>и</strong>тель вонз<strong>и</strong>л<br />
ему под каждый ноготь по <strong>и</strong>голке. Справ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь со всем<strong>и</strong> пальцам<strong>и</strong> на руках, он проделал<br />
то же со всем<strong>и</strong> пальцам<strong>и</strong> на ногах. Затем, заперев мучен<strong>и</strong>ка в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, пр<strong>и</strong>казал оставаться<br />
там, пока он не вернется <strong>и</strong>, как н<strong>и</strong> в чем не бывало, спокойно ушел. Св<strong>и</strong>репый гуру вернулся<br />
только через несколько дней. Учен<strong>и</strong>к с<strong>и</strong>дел скорч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на полу х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong> <strong>и</strong>голк<strong>и</strong><br />
по-прежнему торчал<strong>и</strong> у него <strong>и</strong>з-под ногтей.<br />
- О чем ты думал, пока с<strong>и</strong>дел здесь од<strong>и</strong>н?, - спрос<strong>и</strong>л Т<strong>и</strong>лопа. - Не сч<strong>и</strong>таешь л<strong>и</strong> ты<br />
меня бесчеловечным? И не лучше л<strong>и</strong> для тебя уйт<strong>и</strong> от такого уч<strong>и</strong>теля?<br />
- Я думал, - ответ<strong>и</strong>л Нарота, - какое страшное существован<strong>и</strong>е ждет меня в<br />
ч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще, есл<strong>и</strong> меня не озар<strong>и</strong>т по вашему м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>ю свет <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного учен<strong>и</strong>я "Прямого<br />
пут<strong>и</strong>", <strong>и</strong> я не смогу <strong>и</strong>збежать нового воплощен<strong>и</strong>я.* (*Излагаемые теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> практ<strong>и</strong>ка не<br />
<strong>и</strong>меют н<strong>и</strong>чего общего с древн<strong>и</strong>м ортодоксальным будд<strong>и</strong>змом. - Пр<strong>и</strong>м.авт.)<br />
Я пр<strong>и</strong>веду еще одно <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е, на этот раз забавное, по крайней мере для всех,<br />
кроме героя пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я. Т<strong>и</strong>лопа прогул<strong>и</strong>вался с нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Ему<br />
навстречу попалась свадебная процесс<strong>и</strong>я, сопровождавшая новобрачную в дом мужа. Маг<br />
спрос<strong>и</strong>л окружавш<strong>и</strong>х его последователей: - Кто <strong>и</strong>з вас пойдет <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ведет ко мне эту<br />
женщ<strong>и</strong>ну? Я желаю ее. - И на этот раз, не успел Т<strong>и</strong>лопа законч<strong>и</strong>ть фразу, как Нарота уже<br />
бежал к свадебному шеств<strong>и</strong>ю. Пр<strong>и</strong>знав брам<strong>и</strong>на, участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> празднества позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> ему<br />
пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ться, думая, что он хочет благослов<strong>и</strong>ть невесту, а благословен<strong>и</strong>е брам<strong>и</strong>на<br />
пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>т счастье... Но когда брам<strong>и</strong>н схват<strong>и</strong>л девушку, <strong>и</strong> потащ<strong>и</strong>л ее прочь, все наброс<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
на него <strong>и</strong> <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>л<strong>и</strong> до бесчувств<strong>и</strong>я всем, что попалось под руку - палкам<strong>и</strong> от паланк<strong>и</strong>на,<br />
канделябрам<strong>и</strong>, сундучкам<strong>и</strong> со свадебным<strong>и</strong> подаркам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком ревностный учен<strong>и</strong>к<br />
остался лежать бездыханным на дороге. Когда он очнулся от бесчувств<strong>и</strong>я, ему сто<strong>и</strong>ло<br />
больш<strong>и</strong>х ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й догнать уч<strong>и</strong>теля. Т<strong>и</strong>лопа встрет<strong>и</strong>л его обычным вопросом: - Не жалеешь<br />
л<strong>и</strong> ты?... И как всегда Нарота уверял, что даже тысяча смертей - сл<strong>и</strong>шком малая плата за<br />
честь быть его учен<strong>и</strong>ком.<br />
В дальнейшем он бросался вн<strong>и</strong>з с высокой колокольн<strong>и</strong>, ход<strong>и</strong>л по раскаленным<br />
угольям <strong>и</strong> соверш<strong>и</strong>л еще много разнообразнейш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельнейш<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>й, не раз
подвергая свою ж<strong>и</strong>знь смертельной опасност<strong>и</strong>. В конце концов Нарота был вознагражден за<br />
долг<strong>и</strong>е страдан<strong>и</strong>я. Но награда пр<strong>и</strong>шла совсем не в форме посвящен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />
занят<strong>и</strong>й уч<strong>и</strong>теля с н<strong>и</strong>м. Есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть предан<strong>и</strong>ю, Т<strong>и</strong>лопа пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>л в этом случае<br />
ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальный метод, несколько напом<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>й некоторые пр<strong>и</strong>емы к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>х уч<strong>и</strong>телей<br />
секты Тс'ан. Нарота не получ<strong>и</strong>л в прямом смысле н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х наставлен<strong>и</strong>й, но, тем не менее, за<br />
время своего беспокойного учен<strong>и</strong>чества, без сомнен<strong>и</strong>я, непро<strong>и</strong>звольно усво<strong>и</strong>л мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з<br />
<strong>и</strong>споведуемых уч<strong>и</strong>телем <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>н. Во всяком случае, об обстоятельствах, сопровождавш<strong>и</strong>х его<br />
духовное озарен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>звестно следующее.<br />
Нарота с<strong>и</strong>дел со сво<strong>и</strong>м гуру под открытым небом у костра. Вдруг уч<strong>и</strong>тель, не говоря<br />
н<strong>и</strong> слова, разулся <strong>и</strong> башмаком удар<strong>и</strong>л его <strong>и</strong>зо всей с<strong>и</strong>лы по л<strong>и</strong>цу. У бедняг<strong>и</strong> <strong>и</strong>з глаз<br />
посыпал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>скры, <strong>и</strong> в то же мгновен<strong>и</strong>е глубок<strong>и</strong>й смысл тайного учен<strong>и</strong>я "Прямого пут<strong>и</strong>"<br />
озар<strong>и</strong>л его сознан<strong>и</strong>е.<br />
У Нароты было много учен<strong>и</strong>ков. Он обращался с н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> хорошо <strong>и</strong>, не желая<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нять <strong>и</strong>м страдан<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х от жесток<strong>и</strong>х <strong>и</strong>скусов, так как <strong>и</strong>спытал <strong>и</strong>х<br />
бесчеловечность на самом себе.<br />
Некоторое время он пользовался славой блестящего ф<strong>и</strong>лософа, затем мног<strong>и</strong>е годы<br />
(по предан<strong>и</strong>ю двенадцать лет подряд) посвят<strong>и</strong>л беспрерывному созерцан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> дост<strong>и</strong>г<br />
"совершенного успеха", т.е. состоян<strong>и</strong>я Будды. Уже в очень преклонном возрасте Нарота<br />
удал<strong>и</strong>лся в пустыню в Г<strong>и</strong>малаях.<br />
Нарота <strong>и</strong>звестен в Т<strong>и</strong>бете главным образом как гуру Марпы. Последн<strong>и</strong>й, в свою<br />
очередь, был духовным наставн<strong>и</strong>ком М<strong>и</strong>лареспы. Имя, ж<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е <strong>и</strong> священные песнопен<strong>и</strong>я<br />
М<strong>и</strong>лареспы до с<strong>и</strong>х пор очень популярны сред<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев.<br />
Есл<strong>и</strong> Нарота был добр к сво<strong>и</strong>м учен<strong>и</strong>кам, то Марпа пр<strong>и</strong>меру своего уч<strong>и</strong>теля не<br />
последовал. В течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х лет он муч<strong>и</strong>л несчастного М<strong>и</strong>лареспу, пр<strong>и</strong>казывая ему<br />
стро<strong>и</strong>ть самому, без посторонней помощ<strong>и</strong>, дом, <strong>и</strong> затем заставлял разрушать его <strong>и</strong> снова<br />
стро<strong>и</strong>ть - бесконечное ч<strong>и</strong>сло раз. М<strong>и</strong>лареспа должен был откапывать камн<strong>и</strong> для постройк<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> перенос<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х на плечах. От тяжелых камней у него образовал<strong>и</strong>сь страшные гнойные<br />
язвы на сп<strong>и</strong>не. Духовный отец тружен<strong>и</strong>ка не подавал в<strong>и</strong>ду, что замечает его мучен<strong>и</strong>я. Когда<br />
его жена, люб<strong>и</strong>вшая М<strong>и</strong>лареспа как сына, стала со слезам<strong>и</strong> упрекать мужа в жестокост<strong>и</strong>, он<br />
посоветовал злополучному учен<strong>и</strong>ку полож<strong>и</strong>ть на сп<strong>и</strong>ну кусок войлочной ц<strong>и</strong>новк<strong>и</strong>, вырезав<br />
в ней отверст<strong>и</strong>е на месте ран (в Т<strong>и</strong>бете так лечат вьючных ж<strong>и</strong>вотных).<br />
Дом, построенный М<strong>и</strong>лареспой, до с<strong>и</strong>х пор сто<strong>и</strong>т в местност<strong>и</strong> Лхобраг, в южном<br />
Т<strong>и</strong>бете.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы свято, до мельчайш<strong>и</strong>х подробностей верят в достоверность предан<strong>и</strong>й. Мы с<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в доверч<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> соревноваться не можем, но было бы опрометч<strong>и</strong>вым сч<strong>и</strong>тать все<br />
странные пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я послушн<strong>и</strong>ков "налджорпа" только вымыслом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же делам<strong>и</strong> давно<br />
м<strong>и</strong>нувш<strong>и</strong>х дней, в наше время немысл<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>. Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ка т<strong>и</strong>бетцев со времен<strong>и</strong> Марпы (XI век)<br />
не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лась. Мне довод<strong>и</strong>лось в<strong>и</strong>деть у мног<strong>и</strong>х лам точное, до мельчайш<strong>и</strong>х подробностей<br />
воспро<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong>е домашнего быта <strong>и</strong> нравов, оп<strong>и</strong>санных в священных кн<strong>и</strong>гах.<br />
Молодой монах, желающ<strong>и</strong>й найт<strong>и</strong> гуру, хотя <strong>и</strong> не может соперн<strong>и</strong>чать по рвен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong><br />
вере с Наротой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> М<strong>и</strong>лареспой, всегда бывш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, но готов на мног<strong>и</strong>е<br />
жертвы <strong>и</strong> постоянно пребывает в предвкушен<strong>и</strong><strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х чудес. Каждый день во мног<strong>и</strong>х<br />
частях "Страны Снегов" разыгрывается все та же уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельная траг<strong>и</strong>комед<strong>и</strong>я. Под<br />
вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем тоск<strong>и</strong> <strong>и</strong> страха, терзавш<strong>и</strong>х его, пока он раздумывал, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мая решен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> порой<br />
очень далекого путешеств<strong>и</strong>я по безлюдной стране, канд<strong>и</strong>дат в учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> доб<strong>и</strong>рается до<br />
об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> выбранного <strong>и</strong>м уч<strong>и</strong>теля в нужном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> духа. Часто д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й, мрачный в<strong>и</strong>д<br />
местност<strong>и</strong>, где спасется отшельн<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> его репутац<strong>и</strong>я колдуна еще больше поражает<br />
воображен<strong>и</strong>е молодого человека, <strong>и</strong> он, конечно, ждет чудес на каждом шагу. С этого дня <strong>и</strong> в<br />
течен<strong>и</strong>е всего курса теорет<strong>и</strong>ческой <strong>и</strong> духовной подготовк<strong>и</strong> он будет ж<strong>и</strong>ть в м<strong>и</strong>ре<br />
беспрерывных фантасмагор<strong>и</strong>й: небо <strong>и</strong> земля будут отплясывать вокруг него не<strong>и</strong>стовый<br />
танец: бог<strong>и</strong> <strong>и</strong> демоны будут преследовать его в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> - устрашающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, пока он не<br />
побед<strong>и</strong>т страх, а затем смущающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong> <strong>и</strong>рон<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Доводящая до потер<strong>и</strong> рассудка
беспрерывная смена самых невероятных про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й будет продолжаться долг<strong>и</strong>е годы -<br />
пять лет, может быть, двадцать. Эт<strong>и</strong> событ<strong>и</strong>я будут терзать монаха до смертного часа, есл<strong>и</strong><br />
только в одно прекрасное утро он не проснется просветленный <strong>и</strong> не уйдет, безропотно<br />
пр<strong>и</strong>пав на прощан<strong>и</strong>е к ногам своего ужасного уч<strong>и</strong>теля.<br />
Я расскажу сейчас <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю такого беспокойного учен<strong>и</strong>чества, выбранную <strong>и</strong>з<br />
мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х <strong>и</strong> рассказанную мне сам<strong>и</strong>м ее героем, потому что она особенно т<strong>и</strong>п<strong>и</strong>чна для<br />
т<strong>и</strong>бетцев, <strong>и</strong> мне знакомы места, служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е ареной действ<strong>и</strong>я.<br />
Иешес Г<strong>и</strong>атзо уже неоднократно ж<strong>и</strong>л в затворн<strong>и</strong>честве "тсхамс". Он старался найт<strong>и</strong><br />
разрешен<strong>и</strong>е одного муч<strong>и</strong>вшего его вопросы: - "Что такое дух?" - спраш<strong>и</strong>вал он себя. Он<br />
пр<strong>и</strong>лагал огромные ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я, чтобы удержать, схват<strong>и</strong>ть его, для того, чтобы можно было<br />
<strong>и</strong>зучать, анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать, но неулов<strong>и</strong>мое естество ускользало от него, "как вода, зажатая в<br />
кулачке ребенка". Его духовный руковод<strong>и</strong>тель од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з лам монастыря, к брат<strong>и</strong><strong>и</strong> которого<br />
пр<strong>и</strong>надлежал <strong>и</strong> Г<strong>и</strong>атзо, посоветовал ему разыскать одного анахорета <strong>и</strong> упрос<strong>и</strong>ть этого<br />
святого взять его в ч<strong>и</strong>сло сво<strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>ков.<br />
Путешеств<strong>и</strong>е заняло немного времен<strong>и</strong> - только тр<strong>и</strong> недел<strong>и</strong>, для Т<strong>и</strong>бета совершенная<br />
бездел<strong>и</strong>ца. Но тропа, проложенная к убеж<strong>и</strong>щу святого, пересекала обш<strong>и</strong>рные пустын<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
перевалы более, чем пят<strong>и</strong> тысяч метров высотой. Иешес Г<strong>и</strong>атзо отправ<strong>и</strong>лся в путь, захват<strong>и</strong>в<br />
с собой несколько кн<strong>и</strong>г <strong>и</strong> немного пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, состоящей <strong>и</strong>з мешочка "тсампы", куска масла<br />
<strong>и</strong> небольшой щепотк<strong>и</strong> чая. Шел второй месяц года.* (*Новый год пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся в Т<strong>и</strong>бете на<br />
начало февраля. - Пр<strong>и</strong>м.авт.) Все горы был<strong>и</strong> одеты мощным снежным покровом. Паломн<strong>и</strong>к<br />
всю дорогу созерцал ослеп<strong>и</strong>тельную <strong>и</strong> грозную панораму г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>х ледяных верш<strong>и</strong>н, <strong>и</strong><br />
ему чуд<strong>и</strong>лось, будто он странствует уже на том свете. Наконец, вечером, на закате солнца<br />
он добрался до ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща гомтшена. Огромная пещера выход<strong>и</strong>ла на небольшую площадку,<br />
обнесенную стеной <strong>и</strong>з обломков выветр<strong>и</strong>вшегося камня. На некотором расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> н<strong>и</strong>же по<br />
склону наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны, служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ютом для четырех <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пят<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ков,<br />
получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х разрешен<strong>и</strong>е временно посел<strong>и</strong>ться вбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля. Ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща отшельн<strong>и</strong>ков был<strong>и</strong><br />
расположены на верхн<strong>и</strong>х уступах горного м<strong>и</strong>рка черных скал <strong>и</strong> отражал<strong>и</strong>сь вн<strong>и</strong>зу в<br />
маленьком озере <strong>и</strong>зумрудно-зеленого цвета.<br />
Мне самой пр<strong>и</strong>шлось побывать здесь в сумеречный час, <strong>и</strong> я знаю, что мог<br />
почувствовать жаждущ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>ться к оккультной мудрост<strong>и</strong> монах, очут<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в этом<br />
безрадостном месте.<br />
Уч<strong>и</strong>телю долож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> о пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong><strong>и</strong> Г<strong>и</strong>атзо, но он его не пр<strong>и</strong>нял. В этом не было н<strong>и</strong>чего<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного. Иешес не огорч<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> воспользовался гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мством одного <strong>и</strong>з<br />
учен<strong>и</strong>ков, раздел<strong>и</strong>вшего с н<strong>и</strong>м свою келью. Прошло около недел<strong>и</strong>. Иешес с робостью<br />
попрос<strong>и</strong>л товар<strong>и</strong>ща напомн<strong>и</strong>ть о нем уч<strong>и</strong>телю. Ему передал<strong>и</strong> категор<strong>и</strong>чный ответ: гомтшен<br />
пр<strong>и</strong>казывает ему немедленно уйт<strong>и</strong> <strong>и</strong> вернуться в свой монастырь. Не помогл<strong>и</strong> н<strong>и</strong> громк<strong>и</strong>е<br />
мольбы, вознос<strong>и</strong>мые к орл<strong>и</strong>ной об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> ламы, н<strong>и</strong> коленопреклонен<strong>и</strong>я у подошвы горы - все<br />
было напрасно. Иешесу пр<strong>и</strong>шлось отправ<strong>и</strong>ться восвояс<strong>и</strong>. В первый же вечер по лежавшему<br />
на его пут<strong>и</strong> засушл<strong>и</strong>вому плато пронесся св<strong>и</strong>репый ураган с градом. Монах отчетл<strong>и</strong>во<br />
в<strong>и</strong>дел угрожавш<strong>и</strong>е ему г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong>. Он заблуд<strong>и</strong>лся во мраке <strong>и</strong> всю ночь брел<br />
наугад. Следующ<strong>и</strong>е дн<strong>и</strong> перехода был<strong>и</strong> полны злоключен<strong>и</strong>й: все время бушевала непогода,<br />
у него не осталось н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>пасов; он чуть не утонул, переходя поток, <strong>и</strong> вернулся,<br />
наконец, в монастырь <strong>и</strong>зможденный, больной, в отчаян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но его <strong>и</strong>нту<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вная вера в<br />
высокую духовную мудрость отшельн<strong>и</strong>ка не поколебалась. Через тр<strong>и</strong> месяца он снова<br />
отправ<strong>и</strong>лся в путь, вступ<strong>и</strong>в в ед<strong>и</strong>ноборство со ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, уверенный, что это <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лама<br />
спуст<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х с цеп<strong>и</strong>, чтобы <strong>и</strong>спытать его твердость <strong>и</strong> мужество, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же непогоду вызвал<strong>и</strong><br />
враждебные ему дух<strong>и</strong>, желая воспрепятствовать его посвящен<strong>и</strong>ю в тайное учен<strong>и</strong>е. Г<strong>и</strong>атзо<br />
опять прогнал<strong>и</strong>. В следующем году он проделал это путешеств<strong>и</strong>е еще два раза, <strong>и</strong> во второй<br />
раз был, наконец, допущен пред л<strong>и</strong>цо уч<strong>и</strong>теля.<br />
- Вы сошл<strong>и</strong> с ума, мой м<strong>и</strong>лый. - без об<strong>и</strong>няков начал старец, - почему вы так<br />
упорствуете? Мне совсем не нужны новые учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Кроме того, как мне уже <strong>и</strong>звестно, вы<br />
<strong>и</strong>зучал<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> не раз подолгу предавал<strong>и</strong>сь мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям в уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я простой
стар<strong>и</strong>к. Чего вы хот<strong>и</strong>те от меня? Есл<strong>и</strong> вы хот<strong>и</strong>те пр<strong>и</strong>общ<strong>и</strong>ться к тайному знан<strong>и</strong>ю, разыщ<strong>и</strong>те<br />
ламу X. <strong>и</strong>з Лхасы. Этот лама - ученый схоласт. Он <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>л до конца священное п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />
пост<strong>и</strong>г до конца все тайное предан<strong>и</strong>е. Именно такой наставн<strong>и</strong>к нужен подобному вам<br />
молодому ученому.<br />
Иешес прекрасно знал, что так говор<strong>и</strong>т всяк<strong>и</strong>й уч<strong>и</strong>тель, желающ<strong>и</strong>й провер<strong>и</strong>ть<br />
степень довер<strong>и</strong>я к нему канд<strong>и</strong>дата в учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Кроме того, он действ<strong>и</strong>тельно в него вер<strong>и</strong>л.<br />
Он не отступ<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> в конце концов доб<strong>и</strong>лся своего.<br />
Я знала другого монаха, воодушевляемого в своем стремлен<strong>и</strong><strong>и</strong> обрест<strong>и</strong> духовного<br />
наставн<strong>и</strong>ка далеко не так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возвышенным<strong>и</strong> целям<strong>и</strong>. Его <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я послуж<strong>и</strong>т контрастом к<br />
первой <strong>и</strong> даст ч<strong>и</strong>тателю представлен<strong>и</strong>е о другой стороне пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев.<br />
Карму Дордж<strong>и</strong> <strong>и</strong>з бедной <strong>и</strong> незнатной семь<strong>и</strong> еще совсем ребенком помест<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<br />
монастырь. Там он оказался м<strong>и</strong>шенью для насмешек <strong>и</strong> презрен<strong>и</strong>я монашков <strong>и</strong>з более<br />
состоятельных <strong>и</strong> знатных семейств. Когда Дордж<strong>и</strong> подрос, <strong>и</strong>здевательства над н<strong>и</strong>м не<br />
прекрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь, но характер <strong>и</strong>х несколько <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лся. Мног<strong>и</strong>е его товар<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> постоянно, даже<br />
молча, умел<strong>и</strong> подчеркнуть разн<strong>и</strong>цу в <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong>. Карма Дордж<strong>и</strong> отл<strong>и</strong>чался<br />
гордостью <strong>и</strong> редкой с<strong>и</strong>лой вол<strong>и</strong>. Он рассказывал мне, как еще маленьк<strong>и</strong>м мальч<strong>и</strong>ком дал<br />
себе клятву стать выше всех ун<strong>и</strong>жающ<strong>и</strong>х его товар<strong>и</strong>щей. Благодаря простому<br />
про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> сану монаха, перед н<strong>и</strong>м был открыт только од<strong>и</strong>н путь: нужно было стать<br />
отшельн<strong>и</strong>ком, вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м магом, одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з тех, кто порабощает демонов, превращая <strong>и</strong>х в<br />
покорных работн<strong>и</strong>ков. Тогда он ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, как затрепещут перед н<strong>и</strong>м все его об<strong>и</strong>дч<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Обуреваемый так<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, весьма неблагочест<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> мечтам<strong>и</strong>, Дордж<strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>л<br />
настоятеля монастыря дать ему отпуск на два года, так как он желает предаваться<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> в лесном уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong>. В так<strong>и</strong>х просьбах отказа н<strong>и</strong>когда не бывает, Дордж<strong>и</strong><br />
взобрался на высокую гору, нашел подходящее место у родн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> постро<strong>и</strong>л там себе<br />
х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну. Чтобы лучше уподоб<strong>и</strong>ться аскетам, владеющ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>скусством разв<strong>и</strong>вать внутреннее<br />
тепло, он, не теряя времен<strong>и</strong>, разделся догола <strong>и</strong> перестал стр<strong>и</strong>чься. Люд<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зредка<br />
пр<strong>и</strong>носящ<strong>и</strong>е ему пр<strong>и</strong>пасы, всегда, даже сред<strong>и</strong> з<strong>и</strong>мы наход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> его обнаженным <strong>и</strong> с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>м в<br />
позе глубокого созерцан<strong>и</strong>я. О нем начал<strong>и</strong> поговар<strong>и</strong>вать, но это было еще очень далеко от<br />
вожделенной славы. Он понял, что отшельн<strong>и</strong>чеством <strong>и</strong> наготой многого не добьется, <strong>и</strong><br />
снова спуст<strong>и</strong>лся в монастырь. На этот раз он прос<strong>и</strong>л разрешен<strong>и</strong>я уйт<strong>и</strong> на по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong> гуру в<br />
чуж<strong>и</strong>е края. Н<strong>и</strong>кто его не удерж<strong>и</strong>вал.<br />
Его странств<strong>и</strong>я был<strong>и</strong> гораздо уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельнее, чем путешеств<strong>и</strong>я Иешеса Г<strong>и</strong>атзо.<br />
Последн<strong>и</strong>й, по крайней мере, знал, куда <strong>и</strong>дет, а Карма Дордж<strong>и</strong> не <strong>и</strong>мел об этом н<strong>и</strong><br />
малейшего представлен<strong>и</strong>я. Ему н<strong>и</strong>как не удавалось найт<strong>и</strong> для себя достойного уч<strong>и</strong>теля, <strong>и</strong> он<br />
реш<strong>и</strong>л пр<strong>и</strong>бегнуть к оккультным средствам. Вера Кармы Дордж<strong>и</strong> в богов <strong>и</strong> демонов была<br />
беспредельной. Он знал на<strong>и</strong>зусть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю М<strong>и</strong>лареспы, обруш<strong>и</strong>вшего дом на головы сво<strong>и</strong>х<br />
врагов. Он помн<strong>и</strong>л еще много предан<strong>и</strong>й о "Вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х духах зла", пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х по<br />
требован<strong>и</strong>ю мага в серед<strong>и</strong>ну маг<strong>и</strong>ческого круга "кй<strong>и</strong>лкхор" окровавленные головы его<br />
недругов. Дордж<strong>и</strong> был немного знаком с <strong>и</strong>скусством "кй<strong>и</strong>лкхор". Он постро<strong>и</strong>л маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />
круг <strong>и</strong>з камней на дне глубокого ущелья <strong>и</strong> начал закл<strong>и</strong>нать грозных духов направ<strong>и</strong>ть его к<br />
одному <strong>и</strong>з повелевающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>м<strong>и</strong> магов-уч<strong>и</strong>телей. На седьмую ночь раздался оглуш<strong>и</strong>тельный<br />
гул. Протекавш<strong>и</strong>й по ущелью поток неож<strong>и</strong>данно вздулся. Водяной вал, возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>й, должно<br />
быть, <strong>и</strong>з-за прорыва горного резервуара <strong>и</strong>л<strong>и</strong> выпавшего выше в горах л<strong>и</strong>вня, внезапно<br />
хлынул в ущелье <strong>и</strong> смыл молодого монаха вместе с "кй<strong>и</strong>лкхором" <strong>и</strong> его н<strong>и</strong>щенск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
пож<strong>и</strong>ткам<strong>и</strong>. Ему необыкновенно повезло. Он не утонул. Перекатывая Дордж<strong>и</strong> вместе с<br />
валунам<strong>и</strong>, поток выброс<strong>и</strong>л его пр<strong>и</strong> выходе <strong>и</strong>з ущелья на мель в огромной дол<strong>и</strong>не. Когда<br />
рассвело, Карма ув<strong>и</strong>дел прямо перед собой на склоне горы пр<strong>и</strong>ют<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся под сенью<br />
каменной стены "р<strong>и</strong>те" (об<strong>и</strong>тель отшельн<strong>и</strong>ка).<br />
В лучах восходящего солнца выбеленный <strong>и</strong>звестью дом<strong>и</strong>к был обл<strong>и</strong>т бело-розовым<br />
с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем. Чудом уцелевшему монаху показалось, будто от дом<strong>и</strong>ка к нему тянутся, осеняя<br />
ореолом его чело, дл<strong>и</strong>нные золотые луч<strong>и</strong>. Конечно, так долго разыск<strong>и</strong>ваемый уч<strong>и</strong>тель<br />
ж<strong>и</strong>вет <strong>и</strong>менно здесь. Н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х сомнен<strong>и</strong>й о вмешательстве оккультных с<strong>и</strong>л, ответ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х на
его пр<strong>и</strong>зыв, у Д<strong>и</strong>рдж<strong>и</strong> не было. Ведь он соб<strong>и</strong>рался подняться по ущелью, а он<strong>и</strong> его<br />
направ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> (правда, немного бесцеремонно) вн<strong>и</strong>з в дол<strong>и</strong>ну, прямо к этому р<strong>и</strong>те. Карма<br />
Дордж<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>ятно польщенный оказанной ему услугой, даже не вспомн<strong>и</strong>л об унесенных<br />
потоком пр<strong>и</strong>пасах <strong>и</strong> одежде. В том же в<strong>и</strong>де, в каком он, в подражан<strong>и</strong>е Херук<strong>и</strong> (персонаж<br />
лама<strong>и</strong>стского пантеона, <strong>и</strong>зображаемый в в<strong>и</strong>де нагого анахорета) священнодействовал возле<br />
своего кй<strong>и</strong>лкхора - т.е. совершенно голый - он отправ<strong>и</strong>лся к об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля.<br />
В это время од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з учен<strong>и</strong>ков пустынн<strong>и</strong>ка спускался с горы по воду. Пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де<br />
возн<strong>и</strong>кшего перед н<strong>и</strong>м уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного прохожего, он чуть было не урон<strong>и</strong>л кувш<strong>и</strong>н. Кл<strong>и</strong>мат<br />
Т<strong>и</strong>бета с<strong>и</strong>льно отл<strong>и</strong>чается от кл<strong>и</strong>мата Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> наг<strong>и</strong>х аскетов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лже-аскетов<br />
лег<strong>и</strong>он, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кого он<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть не могут, в "Стране Снегов" дело обсто<strong>и</strong>т по-<strong>и</strong>ному. Только<br />
очень немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з налджорпа пр<strong>и</strong>сва<strong>и</strong>вают себе обычай ход<strong>и</strong>ть без одежды, но он<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут в<br />
стороне от всех дорог, в складках высок<strong>и</strong>х горных хребтов, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х обычно н<strong>и</strong>кто не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т.<br />
- Кто ж<strong>и</strong>вет в этом р<strong>и</strong>те? - осведом<strong>и</strong>лся Карма Дордж<strong>и</strong>.<br />
- Мой уч<strong>и</strong>тель, лама Тобсг<strong>и</strong>ес, - ответ<strong>и</strong>л монах.<br />
Канд<strong>и</strong>дат в маг<strong>и</strong> больше н<strong>и</strong> о чем не спраш<strong>и</strong>вал. О чем еще ему было спраш<strong>и</strong>вать?<br />
Он знал все заранее - бог<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> его к достойному его уч<strong>и</strong>телю.<br />
- Ступай, скаж<strong>и</strong> ламе, что Тше-К<strong>и</strong>онг* (*"Покров<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong><strong>и</strong>", бог<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> демоны,<br />
по верован<strong>и</strong>ям т<strong>и</strong>бетцев, давш<strong>и</strong>е клятву защ<strong>и</strong>щать будд<strong>и</strong>стское учен<strong>и</strong>е от его прот<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>ков.<br />
- Пр<strong>и</strong>м.авт.) пр<strong>и</strong>слал<strong>и</strong> ему учен<strong>и</strong>ка, - торжественно про<strong>и</strong>знес Карма Дордж<strong>и</strong>.<br />
Совсем ошалев, молодой водонос отправ<strong>и</strong>лся с докладом к уч<strong>и</strong>телю, <strong>и</strong> тот пр<strong>и</strong>казал<br />
ввест<strong>и</strong> посет<strong>и</strong>теля. Карма Дордж<strong>и</strong> благоговейно распростерся перед ламой <strong>и</strong> снова<br />
представ<strong>и</strong>лся в качестве учен<strong>и</strong>ка, пр<strong>и</strong>веденного высш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> существам<strong>и</strong> "к самым ногам<br />
уч<strong>и</strong>теля".<br />
Лама Тобс<strong>и</strong>ес был ученым. Внук к<strong>и</strong>тайского ч<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>ка, женатого на т<strong>и</strong>бетке, он<br />
несомненно унаследовал от того предка склонность к любезному агност<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зму <strong>и</strong>,<br />
по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, удал<strong>и</strong>лся в пустыню просто <strong>и</strong>з-за ар<strong>и</strong>стократ<strong>и</strong>ческого пр<strong>и</strong>страст<strong>и</strong>я к<br />
од<strong>и</strong>ночеству <strong>и</strong> желан<strong>и</strong>я спокойно работать, а не по какой-н<strong>и</strong>будь другой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не. По<br />
крайней мере, <strong>и</strong>з оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я Кармы Дордж<strong>и</strong> я его представляю себе <strong>и</strong>менно так<strong>и</strong>м. Дордж<strong>и</strong><br />
рассказывал о нем со слов пр<strong>и</strong>служ<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>х ламе монахов, поскольку его знакомство с<br />
ламой (как это выясн<strong>и</strong>тся дальше) было очень кратковременным.<br />
Об<strong>и</strong>тель Кушога Тобсг<strong>и</strong>еса по своему местоположен<strong>и</strong>ю соответствовала прав<strong>и</strong>лам,<br />
<strong>и</strong>зложенным в древнебудд<strong>и</strong>йском Священном П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong>: "не сл<strong>и</strong>шком бл<strong>и</strong>зко к селен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong><br />
не сл<strong>и</strong>шком далеко от селен<strong>и</strong>я". Перед окнам<strong>и</strong> ламы ш<strong>и</strong>роко раск<strong>и</strong>нулась пустынная<br />
дол<strong>и</strong>на. За горным перевалом на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, по меньшей мере полудня ходьбы, наход<strong>и</strong>лась<br />
деревня.<br />
Дом<strong>и</strong>к был обставлен с аскет<strong>и</strong>ческой простотой, но в нем была большая, хорошо<br />
подобранная, б<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>отека, <strong>и</strong> несколько крас<strong>и</strong>вых "тхангка" (карт<strong>и</strong>ны, нап<strong>и</strong>санные на ткан<strong>и</strong>,<br />
которую можно свернуть наподоб<strong>и</strong>е японск<strong>и</strong>х какемоно) на стенах давал<strong>и</strong> понять, что<br />
отшельн<strong>и</strong>к не был беден <strong>и</strong> хорошо разб<strong>и</strong>рался в <strong>и</strong>скусстве.<br />
Карма Дордж<strong>и</strong>, здоровенный дет<strong>и</strong>на, все одеян<strong>и</strong>е которого состояло <strong>и</strong>з шевелюры,<br />
заплетенной в одну дл<strong>и</strong>нную, до пят, <strong>и</strong> еще удл<strong>и</strong>ненную хвостом яка косу, должен был<br />
представлять странный контраст с м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>атюрным <strong>и</strong>зысканным ученым. Лама выслушал<br />
рассказ о кй<strong>и</strong>лкхоре, чудесном разл<strong>и</strong>ве ручья <strong>и</strong>, когда Дордж<strong>и</strong> опять повтор<strong>и</strong>л, что к ногам<br />
уч<strong>и</strong>теля его пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> оккультные с<strong>и</strong>лы, огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>лся замечан<strong>и</strong>ем: место, куда Дордж<strong>и</strong><br />
достав<strong>и</strong>л<strong>и</strong> воды потока, наход<strong>и</strong>тся довольно далеко от его об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>. Затем он осведом<strong>и</strong>лся,<br />
почему канд<strong>и</strong>дат в колдуны путешествует без одежды. В ответ Дордж<strong>и</strong>, пре<strong>и</strong>сполненный<br />
сознан<strong>и</strong>я собственной знач<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, поведал ему о своей двухлетней ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в лесу<br />
наг<strong>и</strong>шом. Лама с м<strong>и</strong>нуту его рассматр<strong>и</strong>вал, затем позвал одного <strong>и</strong>з слуг <strong>и</strong> сказал ему<br />
просто:<br />
- Провод<strong>и</strong>те этого беднягу на кухню, посад<strong>и</strong>те у очага <strong>и</strong> дайте ему очень горячего<br />
чаю. Постарайтесь еще найт<strong>и</strong> для него старую одежду <strong>и</strong>з овч<strong>и</strong>ны. Он мерзнет уже много<br />
лет.
И лама отпуст<strong>и</strong>л его. Конечно, Карме Дордж<strong>и</strong> было пр<strong>и</strong>ятно напял<strong>и</strong>ть<br />
пожалованный ему меховой плащ, хотя это был<strong>и</strong> сплошные лохмотья. После ванны хорошо<br />
было погреться у огня <strong>и</strong> подкреп<strong>и</strong>ться горяч<strong>и</strong>м чаем, щедро пр<strong>и</strong>правленным коровь<strong>и</strong>м<br />
маслом. Но это ч<strong>и</strong>сто ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческое удовольств<strong>и</strong>е омрачалось чувством оскорбленного<br />
тщеслав<strong>и</strong>я. Лама не оказал ему пр<strong>и</strong>ема, подобающего пр<strong>и</strong>бывшему так<strong>и</strong>м чудесным<br />
образом учен<strong>и</strong>ку. Тем не менее, Дордж<strong>и</strong> надеялся, что когда его с<strong>и</strong>лы восстановятся, он<br />
сумеет лучше объясн<strong>и</strong>ть уч<strong>и</strong>телю, кто он такой <strong>и</strong> чего доб<strong>и</strong>вается. Но лама Тобсг<strong>и</strong>ес<br />
больше его не пр<strong>и</strong>глашал <strong>и</strong>, казалось, забыл о его существован<strong>и</strong><strong>и</strong>. Все-так<strong>и</strong>, было ясно, что<br />
он сделал относ<strong>и</strong>тельно Дордж<strong>и</strong> распоряжен<strong>и</strong>я, так как его очень хорошо корм<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
выдел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> место у очага.<br />
Шл<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> за дням<strong>и</strong>. Дордж<strong>и</strong> начал терять терпен<strong>и</strong>е. Уютная кухня стала казаться ему<br />
темн<strong>и</strong>цей. Он попытался было работать - ход<strong>и</strong>ть по воду, соб<strong>и</strong>рать топл<strong>и</strong>во, но учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
ламы к работе его не допуст<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. - Уч<strong>и</strong>тель велел, чтобы он ел <strong>и</strong> грелся у огня, - говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
он<strong>и</strong>, - н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>й не поступало. Карме Дордж<strong>и</strong> было стыдно: с н<strong>и</strong>м<br />
обращал<strong>и</strong>сь как с домашней кошкой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> собакой - о н<strong>и</strong>х заботятся, но н<strong>и</strong>чего с н<strong>и</strong>х не<br />
спраш<strong>и</strong>вают. Он все больше тягот<strong>и</strong>лся сво<strong>и</strong>м бездейств<strong>и</strong>ем. Первое время он не раз прос<strong>и</strong>л<br />
товар<strong>и</strong>щей напомн<strong>и</strong>ть о нем уч<strong>и</strong>телю, но те прос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х: он<strong>и</strong> не могут себе этого<br />
позвол<strong>и</strong>ть. Р<strong>и</strong>мпотше ("драгоценный", чрезвычайно почт<strong>и</strong>тельный т<strong>и</strong>тул в разговоре с<br />
ламой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о нем) позовет его, есл<strong>и</strong> захочет его в<strong>и</strong>деть. Карма больше не смел повторять<br />
свою просьбу. Ед<strong>и</strong>нственным утешен<strong>и</strong>ем для него стало теперь подстерегать появлен<strong>и</strong>е<br />
ламы, <strong>и</strong>зредка выход<strong>и</strong>вшего отдохнуть на маленьком балконч<strong>и</strong>ке перед своей комнатой,<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> же пр<strong>и</strong>слуш<strong>и</strong>ваться, как лама объяснял <strong>и</strong>ногда какой-н<strong>и</strong>будь ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>й трактат<br />
учен<strong>и</strong>кам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> случайному гостю. Есл<strong>и</strong> не сч<strong>и</strong>тать эт<strong>и</strong>х редк<strong>и</strong>х просветов в его<br />
существован<strong>и</strong><strong>и</strong>, время для него тянулось медленно <strong>и</strong> бесплодно, <strong>и</strong> он снова мысленно<br />
переж<strong>и</strong>вал все пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я, направ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е его в эту об<strong>и</strong>тель. Так прошло немног<strong>и</strong>м больше<br />
года. Дордж<strong>и</strong> захандр<strong>и</strong>л. Он мужественно перенес бы по воле ламы самые тяжелые<br />
<strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я, но такое полное забвен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ло его в отчаян<strong>и</strong>е. Он уже нач<strong>и</strong>нал<br />
подозревать, не узнал л<strong>и</strong> Кушог Тобсг<strong>и</strong>ес, благодаря своему оккультному могуществу, о<br />
его н<strong>и</strong>зком про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong><strong>и</strong> (Дордж<strong>и</strong> его предусмотр<strong>и</strong>тельно скрыл от ламы) <strong>и</strong> не през<strong>и</strong>рает<br />
л<strong>и</strong> его теперь. Оказываемое ему гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мство было просто подаян<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>з жалост<strong>и</strong>. Он не<br />
мог <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от этой мысл<strong>и</strong>, она его терзала. Дордж<strong>и</strong> был убежден - его пр<strong>и</strong>вело к ламе<br />
чудо, <strong>и</strong> во всем м<strong>и</strong>ре для него другого уч<strong>и</strong>теля не существует. Ему <strong>и</strong> в голову не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>ло<br />
возобнов<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> по<strong>и</strong>ск<strong>и</strong>. Но, порой, его стала посещать мысль о самоуб<strong>и</strong>йстве.<br />
Карма Дордж<strong>и</strong> совсем пог<strong>и</strong>бал от отчаян<strong>и</strong>я, когда к анахорету пр<strong>и</strong>был с в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>том<br />
племянн<strong>и</strong>к. Племянн<strong>и</strong>к был ламой-тюльку, настоятелем одного монастыря, <strong>и</strong><br />
путешествовал в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> многоч<strong>и</strong>сленной св<strong>и</strong>ты. Бл<strong>и</strong>стательный лама, с<strong>и</strong>яя<br />
золотом парчовых одежд, в <strong>и</strong>скрящейся, похожей на остроконечную пагоду, шляпе <strong>и</strong>з<br />
позолоченного дерева, в окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>женных останов<strong>и</strong>лся у поднож<strong>и</strong>я горы. Слуг<strong>и</strong><br />
раск<strong>и</strong>нул<strong>и</strong> крас<strong>и</strong>вые палатк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, освеж<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь чаем, пр<strong>и</strong>сланным дядей-отшельн<strong>и</strong>ком в<br />
огромном серебряном чайн<strong>и</strong>ке, тюльку поднялся в дом<strong>и</strong>к своего родственн<strong>и</strong>ка. В од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />
последующ<strong>и</strong>х дней племянн<strong>и</strong>к замет<strong>и</strong>л странную ф<strong>и</strong>гуру Кармы Дордж<strong>и</strong> в лохмотьях<br />
мехового плаща <strong>и</strong> с н<strong>и</strong>спадающей до пят шевелюрой. Он заговор<strong>и</strong>л с н<strong>и</strong>м, спрос<strong>и</strong>в, почему<br />
он всегда с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т у очага. Дордж<strong>и</strong> ухват<strong>и</strong>лся за этот случай, как за новую м<strong>и</strong>лость богов,<br />
наконец-то снова обрат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х к нему сво<strong>и</strong> взоры. Он представ<strong>и</strong>лся ламе, переч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>в все<br />
сво<strong>и</strong> заслуг<strong>и</strong> <strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я, не забыв упомянуть о своем отшельн<strong>и</strong>честве в лесу, кй<strong>и</strong>лкхоре в<br />
горах, разл<strong>и</strong>ве потока, пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong><strong>и</strong> к с<strong>и</strong>яющему р<strong>и</strong>те, об отраженных от об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong> осен<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х<br />
его чело лучах. Он законч<strong>и</strong>л жалобой на забвен<strong>и</strong>е, в котором пребывает теперь по воле<br />
ламы, <strong>и</strong> просьбой к тюльку походатайствовать о нем перед дядей. Судя по рассказам<br />
Дордж<strong>и</strong>, тюльку был по своему складу похож на своего дядюшку <strong>и</strong> не был склонен в<strong>и</strong>деть<br />
вещ<strong>и</strong> в черном свете. С уд<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>ем рассматр<strong>и</strong>вая верз<strong>и</strong>лу Дордж<strong>и</strong>, он спрос<strong>и</strong>л, чему он<br />
хочет науч<strong>и</strong>ться у ламы. Наконец-то нашелся человек, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>й в нем участ<strong>и</strong>е!<br />
Канд<strong>и</strong>дат в колдуны пре<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лся прежней самоуверенност<strong>и</strong>. - Я хочу, - ответ<strong>и</strong>л он, -
пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>, летать по воздуху <strong>и</strong> сотрясать землю. Из<br />
предосторожност<strong>и</strong> Дордж<strong>и</strong> не за<strong>и</strong>кнулся о пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не сво<strong>и</strong>х желан<strong>и</strong>й. Тюльку все это, должно<br />
быть, позабав<strong>и</strong>ло. Тем не менее, он обещал прос<strong>и</strong>теля замолв<strong>и</strong>ть за него словцо дяде. Но за<br />
две недел<strong>и</strong> пребыван<strong>и</strong>я в <strong>и</strong>х об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> лама н<strong>и</strong> разу больше не посмотрел в его сторону.<br />
Тюльку распрост<strong>и</strong>лся с дядей <strong>и</strong> соб<strong>и</strong>рался спуст<strong>и</strong>ться в дол<strong>и</strong>ну, где ждала наготове его<br />
св<strong>и</strong>та. С порога дом<strong>и</strong>ка ламы был<strong>и</strong> хорошо в<strong>и</strong>дны слуг<strong>и</strong>, державш<strong>и</strong>е под уздцы горяч<strong>и</strong>х<br />
коней, покрытых попонам<strong>и</strong> <strong>и</strong>з красного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> желтого сукна. Седла <strong>и</strong> сбруя с украшен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>з пол<strong>и</strong>рованного серебра с<strong>и</strong>ял<strong>и</strong> в лучах утреннего солнца. Карма Дордж<strong>и</strong> маш<strong>и</strong>нально<br />
созерцал это зрел<strong>и</strong>ще, думая: "Вот уезжает мой заступн<strong>и</strong>к, не передав н<strong>и</strong>какого ответа на<br />
просьбу". С его отъездом он терял последнюю надежду. Он соб<strong>и</strong>рался по обычаю<br />
пр<strong>и</strong>ветствовать ламу прощальным<strong>и</strong> коленопреклонен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, как вдруг тот отрыв<strong>и</strong>сто брос<strong>и</strong>л<br />
ему:<br />
- Следуйте за мной.<br />
Карма Дордж<strong>и</strong> немного уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лся. От него здесь н<strong>и</strong>когда не требовал<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х услуг.<br />
Чего хочет от него тюльку? Палатк<strong>и</strong> <strong>и</strong> поклажу, упакованные слугам<strong>и</strong>, отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> еще на<br />
заре с караваном вьючных ж<strong>и</strong>вотных. Может быть, он забыл что-то передать дяде?<br />
Спуст<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь с горы, тюльку обрат<strong>и</strong>лся к Дордж<strong>и</strong>:<br />
- Я передал Кушогу Р<strong>и</strong>мпотше о вашем желан<strong>и</strong><strong>и</strong> овладеть маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, о<br />
которых вы говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, - сказал лама. - Он ответ<strong>и</strong>л, что вам для этого нужно <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>ть<br />
некоторые оккультные труды. Здесь в об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong>х нет, но он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меются в моем монастыре, <strong>и</strong><br />
Р<strong>и</strong>мпотше пр<strong>и</strong>казал мне взять вас с собой <strong>и</strong> дать вам возможность начать обучен<strong>и</strong>е. Для вас<br />
пр<strong>и</strong>готовлена лошадь. Вы поедете с мо<strong>и</strong>м<strong>и</strong> трапа. Сказав это, он отвернулся от Дордж<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся к небольшой группе монастырск<strong>и</strong>х сановн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>з сопровождающей его<br />
св<strong>и</strong>ты.<br />
Все склон<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в прощальном поклоне в направлен<strong>и</strong><strong>и</strong> об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, почт<strong>и</strong>тельно<br />
пр<strong>и</strong>ветствуя ламу Тобсг<strong>и</strong>еса, а затем вскоч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с седла, пуст<strong>и</strong>в лошадей с места крупной<br />
рысью. Карма Дордж<strong>и</strong> остолбенел. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з слуг толкнул его, вручая ему уздечку лошад<strong>и</strong>...<br />
Не сознавая, что с н<strong>и</strong>м про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т, он очут<strong>и</strong>лся в седле <strong>и</strong> поскакал вместе со слугам<strong>и</strong>.<br />
Путешеств<strong>и</strong>е прошло без пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>й. Тюльку не обращал н<strong>и</strong> малейшего вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я на<br />
Дордж<strong>и</strong>, разделявшего трапезу <strong>и</strong> ночлег со слугам<strong>и</strong>-монахам<strong>и</strong>.<br />
Монастырь тюльку был не так<strong>и</strong>м огромным, как некоторые т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е гомпа, но,<br />
несмотря на сво<strong>и</strong> скромные размеры, выглядел очень благоустроенным, <strong>и</strong><br />
действ<strong>и</strong>тельность соответствовала его внешнему в<strong>и</strong>ду.<br />
На четвертый день по пр<strong>и</strong>езде од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з трапа пр<strong>и</strong>шел <strong>и</strong>звест<strong>и</strong>ть Карму Дордж<strong>и</strong>, что<br />
тюльку пр<strong>и</strong>казал отнест<strong>и</strong> в "тсхамс кханг" собран<strong>и</strong>е кн<strong>и</strong>г, которые Кушог Тобсг<strong>и</strong>ес<br />
рекомендует ему пр<strong>и</strong>лежно <strong>и</strong>зучать, есл<strong>и</strong> он хочет доб<strong>и</strong>ться желаемой цел<strong>и</strong>. Монах<br />
пр<strong>и</strong>бав<strong>и</strong>л: во время затворн<strong>и</strong>чества Дордж<strong>и</strong> будут регулярно пр<strong>и</strong>сылать <strong>и</strong>з монастыря<br />
необход<strong>и</strong>мые пр<strong>и</strong>пасы. Монах пр<strong>и</strong>вел Дордж<strong>и</strong> к дом<strong>и</strong>ку, расположенному в крас<strong>и</strong>вом<br />
месте недалеко от монастыря. Из окна был прекрасный в<strong>и</strong>д на позолоченные кровл<strong>и</strong><br />
монастырск<strong>и</strong>х строен<strong>и</strong>й, под н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> расст<strong>и</strong>лалась дол<strong>и</strong>на в рамке <strong>и</strong>з поросш<strong>и</strong>х лесом<br />
склонов. Возле маленького алтаря на полках стояло около тр<strong>и</strong>дцат<strong>и</strong> огромных фол<strong>и</strong>антов,<br />
тщательно обернутых <strong>и</strong> зажатых ремешкам<strong>и</strong> между покрытым<strong>и</strong> резьбой дощечкам<strong>и</strong>.<br />
Будущ<strong>и</strong>й маг обрадовался: наконец-то к нему нач<strong>и</strong>нают относ<strong>и</strong>ться с должным почтен<strong>и</strong>ем.<br />
Уходя, трапа предупред<strong>и</strong>л его - тюльку совсем не предп<strong>и</strong>сывает ему строгого<br />
затворн<strong>и</strong>чества "тсхамс". Он волен ж<strong>и</strong>ть, как ему заблагорассуд<strong>и</strong>тся - ход<strong>и</strong>ть по воду к<br />
бл<strong>и</strong>жайшему <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> даже на прогулку. Потом трапа показал, где сложены пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />
топл<strong>и</strong>во, <strong>и</strong> ушел.<br />
Карма Дордж<strong>и</strong> погруз<strong>и</strong>лся в чтен<strong>и</strong>е. Он выуч<strong>и</strong>л на<strong>и</strong>зусть множество маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />
формул <strong>и</strong> повторял <strong>и</strong>х, надеясь в конце срока обучен<strong>и</strong>я узнать точную <strong>и</strong>х <strong>и</strong>нтонац<strong>и</strong>ю у<br />
своего гуру, ламы Тобсг<strong>и</strong>еса, так как рассч<strong>и</strong>тывал с н<strong>и</strong>м потом ув<strong>и</strong>деться. Он постро<strong>и</strong>л<br />
множество кй<strong>и</strong>лкхоров по рецептам <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>г <strong>и</strong> расходовал муку <strong>и</strong> масло для<br />
<strong>и</strong>зготовлен<strong>и</strong>я р<strong>и</strong>туальных п<strong>и</strong>рогов "торма" самых разнообразных форм больше, чем для
собственного стола. Кроме того, следуя <strong>и</strong>зложенным в кн<strong>и</strong>гах указан<strong>и</strong>ям, он предавался<br />
частым мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям. Его рвен<strong>и</strong>е не ослабевало в течен<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> полутора лет. Он выход<strong>и</strong>л<br />
только зачерпнуть воды, н<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>ным словом не обмолв<strong>и</strong>лся с трапа, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м дважды в<br />
месяц пополн<strong>и</strong>ть запасы пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> н<strong>и</strong> разу не позвол<strong>и</strong>л себе подойт<strong>и</strong> к окну.<br />
Мало-помалу в его мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> начал<strong>и</strong> просач<strong>и</strong>ваться совсем новые для него мысл<strong>и</strong>. В<br />
некоторых всплывающ<strong>и</strong>х в памят<strong>и</strong> фразах <strong>и</strong>з проч<strong>и</strong>танных кн<strong>и</strong>г, в некоторых д<strong>и</strong>аграммах<br />
для него вдруг открывался новый смысл. Наконец, однажды он останов<strong>и</strong>лся перед<br />
открытым окном, глядя на хлопотл<strong>и</strong>во снующ<strong>и</strong>х монахов, вышел, поднялся на гору,<br />
подолгу рассматр<strong>и</strong>вая растен<strong>и</strong>я, камн<strong>и</strong>, стру<strong>и</strong> неутом<strong>и</strong>мого ручья, летуч<strong>и</strong>е тучк<strong>и</strong> в небе,<br />
<strong>и</strong>гру света <strong>и</strong> тен<strong>и</strong>; потом долго с<strong>и</strong>дел, созерцая разбросанные в дол<strong>и</strong>не селен<strong>и</strong>я, наблюдая<br />
работу крестьян в поле, бредущ<strong>и</strong>х по дороге вьючных ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> пасущ<strong>и</strong>йся на пастб<strong>и</strong>ще<br />
скот.<br />
Каждый вечер Дордж<strong>и</strong> заж<strong>и</strong>гал маленьк<strong>и</strong>й свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к на алтаре <strong>и</strong> погружался в<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю. Но теперь он не стрем<strong>и</strong>лся выполнять оп<strong>и</strong>санные в кн<strong>и</strong>гах обряды, чтобы<br />
вызывать духов в разных обл<strong>и</strong>чьях. До глубокой ноч<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда до рассвета он оставался<br />
недв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>м, без чувств <strong>и</strong> без мыслей, <strong>и</strong> ему чуд<strong>и</strong>лось, будто он с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т на берегу пр<strong>и</strong>зрачного<br />
океана <strong>и</strong> в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т, как наплывает готовая поглот<strong>и</strong>ть его ослеп<strong>и</strong>тельно-белая ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>я.<br />
Прошло еще несколько месяцев. Однажды, днем л<strong>и</strong>, ночью л<strong>и</strong> - он не знал - Карма<br />
Дордж<strong>и</strong> почувствовал, как тело его пр<strong>и</strong>поднялось со служ<strong>и</strong>вшей ему с<strong>и</strong>деньем подушк<strong>и</strong>. Не<br />
меняя позы мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, со скрещенным<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong> он перенесся через порог <strong>и</strong> полетел вперед.<br />
Скоро он ув<strong>и</strong>дел вн<strong>и</strong>зу родной край <strong>и</strong> свой монастырь. Было утро. Трапа выход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> с общей<br />
мол<strong>и</strong>твы, Карма узнал мног<strong>и</strong>х: сановн<strong>и</strong>ков, тюльку, прежн<strong>и</strong>х товар<strong>и</strong>щей. Он<strong>и</strong> выглядел<strong>и</strong><br />
усталым<strong>и</strong>, озабоченным<strong>и</strong> <strong>и</strong> печальным<strong>и</strong>. Он рассматр<strong>и</strong>вал <strong>и</strong>х с участл<strong>и</strong>вым любопытством.<br />
С высоты, на которой он пар<strong>и</strong>л, он<strong>и</strong> казал<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>! Как он<strong>и</strong> поразятся,<br />
<strong>и</strong>спугаются, когда ув<strong>и</strong>дят его! И все падут н<strong>и</strong>ц перед н<strong>и</strong>м - магом, владеющ<strong>и</strong>м<br />
сверхъестественным могуществом. Последняя мысль застав<strong>и</strong>ла его улыбнуться от жалост<strong>и</strong>.<br />
Он вдруг почувствовал усталость пр<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де эт<strong>и</strong>х п<strong>и</strong>гмеев, он<strong>и</strong> его больше не <strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong>.<br />
Он вспомн<strong>и</strong>л о блаженстве, наплывавшем на него вместе с пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>вам<strong>и</strong> странного океана<br />
белого цвета. Н<strong>и</strong> одна волна не борозд<strong>и</strong>т его безмятежной поверхност<strong>и</strong>. Нет, он <strong>и</strong>м не<br />
покажется. Какое ему дело до того, что он<strong>и</strong> думают, что ему до его собственных<br />
размышлен<strong>и</strong>й об <strong>и</strong>х былом пренебрежен<strong>и</strong><strong>и</strong>, о сладост<strong>и</strong> мест<strong>и</strong>... Он полетел прочь. Вдруг<br />
монастырск<strong>и</strong>е здан<strong>и</strong>я вн<strong>и</strong>зу зашатал<strong>и</strong>сь, затрясл<strong>и</strong>сь, развал<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Окружающ<strong>и</strong>е горы<br />
беспорядочно задв<strong>и</strong>гал<strong>и</strong>сь, верш<strong>и</strong>ны обруш<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> на <strong>и</strong>х месте стал<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кать новые.<br />
Солнце н<strong>и</strong>зр<strong>и</strong>нулось <strong>и</strong> промчалось, пересекая небо, как метеор. Продыряв<strong>и</strong>в небесную<br />
твердь, яв<strong>и</strong>лось второе солнце. Р<strong>и</strong>тм этого фантаст<strong>и</strong>ческого хаоса все возрастал. Дордж<strong>и</strong><br />
теперь разл<strong>и</strong>чал только пенящ<strong>и</strong>еся волны не<strong>и</strong>стового потока, состоящего <strong>и</strong>з всех существ <strong>и</strong><br />
вещей вселенной...<br />
Подобные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я у т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков не редкость. Их не следует смеш<strong>и</strong>вать со<br />
снам<strong>и</strong>. Переж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х не сп<strong>и</strong>т <strong>и</strong>, зачастую во время сво<strong>и</strong>х необыкновенных странств<strong>и</strong>й<br />
чувствуя смену местност<strong>и</strong> <strong>и</strong> обстановк<strong>и</strong>, сохраняет достаточно четкое сознан<strong>и</strong>е своей<br />
л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> <strong>и</strong> места, где он на самом деле наход<strong>и</strong>тся. Очень часто также пр<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>й, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> транса вполне сознательно желает, чтобы н<strong>и</strong>кто не пр<strong>и</strong>шел, не<br />
заговор<strong>и</strong>л с н<strong>и</strong>м, не позвал, не постучал в дверь <strong>и</strong> т.д., <strong>и</strong> бо<strong>и</strong>тся этого. Хотя он не в с<strong>и</strong>лах н<strong>и</strong><br />
заговор<strong>и</strong>ть, н<strong>и</strong> пошевел<strong>и</strong>ться, он слыш<strong>и</strong>т <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>мает все, что вокруг него делается. Шум,<br />
суета часто вызывают у него болезненные ощущен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> его нас<strong>и</strong>льственно выводят <strong>и</strong>з<br />
этого пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого состоян<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же по какой-н<strong>и</strong>будь пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не ему пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся самому с<br />
большой затратой с<strong>и</strong>л освобождаться от него, <strong>и</strong>спытываемое пр<strong>и</strong> этом нервное потрясен<strong>и</strong>е<br />
вызывает сперва муч<strong>и</strong>тельный шок, а потом дл<strong>и</strong>тельное недомоган<strong>и</strong>е. Именно чтобы<br />
<strong>и</strong>збежать этого шока <strong>и</strong> пагубных последств<strong>и</strong>й для здоровья пр<strong>и</strong> его повторен<strong>и</strong><strong>и</strong>, был<strong>и</strong><br />
выработаны прав<strong>и</strong>ла, определяющ<strong>и</strong>е способ выхода <strong>и</strong>з состоян<strong>и</strong>я мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, даже<br />
обычного, есл<strong>и</strong> оно несколько затянулось. Напр<strong>и</strong>мер, рекомендуется медленно<br />
поворач<strong>и</strong>вать голову справа налево, масс<strong>и</strong>ровать себе лоб, вытяг<strong>и</strong>вать рук<strong>и</strong>, соед<strong>и</strong>няя к<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>
рук за сп<strong>и</strong>ной <strong>и</strong> отк<strong>и</strong>дывая назад торс <strong>и</strong> т.д.Каждый выб<strong>и</strong>рает подходящ<strong>и</strong>е для себя<br />
упражнен<strong>и</strong>я.<br />
Сред<strong>и</strong> членов секты Зен в Япон<strong>и</strong><strong>и</strong> монахам<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>куется групповая мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я в<br />
общем помещен<strong>и</strong><strong>и</strong>, где спец<strong>и</strong>альный опытный наблюдатель, умеющ<strong>и</strong>й распознавать<br />
пр<strong>и</strong>знак<strong>и</strong> усталост<strong>и</strong>, подбадр<strong>и</strong>вает утомленных, ож<strong>и</strong>вляя в н<strong>и</strong>х энерг<strong>и</strong>ю с<strong>и</strong>льным ударом<br />
палк<strong>и</strong> по плечу. Все <strong>и</strong>спытавш<strong>и</strong>е это средство ед<strong>и</strong>нодушно утверждают, что получал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong><br />
этом пр<strong>и</strong>ятное ощущен<strong>и</strong>е нервной разрядк<strong>и</strong>.<br />
Вернувш<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з своего необыкновенного путешеств<strong>и</strong>я, Карма Дордж<strong>и</strong> посмотрел<br />
вокруг себя: кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> на полках, алтарь, очаг - н<strong>и</strong>чего не <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>лось, все было так<strong>и</strong>м же,<br />
ставш<strong>и</strong>м уже пр<strong>и</strong>вычным за тр<strong>и</strong> года ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в этой келье. Он встал <strong>и</strong> подошел к окну<br />
монастырь, дол<strong>и</strong>на, поросш<strong>и</strong>е склоны гор - все выглядело обычно, будн<strong>и</strong>чно, <strong>и</strong> все-так<strong>и</strong><br />
было совсем друг<strong>и</strong>м. Карма очень спокойно развел огонь. Когда дрова вспыхнул<strong>и</strong>, он взял<br />
нож, отрезал сво<strong>и</strong> дл<strong>и</strong>нные волосы налджорпа <strong>и</strong> брос<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х в пламя. Потом пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>л чай,<br />
степенно поев, собрал немного пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, взвал<strong>и</strong>л котомку на плеч<strong>и</strong> <strong>и</strong> вышел, старательно<br />
заперев за собой дверь "тсхамс кханга". В монастыре Дордж<strong>и</strong> направ<strong>и</strong>лся к рез<strong>и</strong>денц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
тюльку <strong>и</strong>, встрет<strong>и</strong>в по дороге слугу, попрос<strong>и</strong>л его сообщ<strong>и</strong>ть ламе, что он уход<strong>и</strong>т <strong>и</strong><br />
благодар<strong>и</strong>т ламу за его доброту к нему. Затем он удал<strong>и</strong>лся.<br />
Дордж<strong>и</strong> отошел уже довольно далеко, когда услышал, что его кто-то зовет. За н<strong>и</strong>м<br />
бежал од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з монахов знатного про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з св<strong>и</strong>ты ламы.<br />
- Вас завет Кушог Р<strong>и</strong>мпотше, - сказал монах. Карма Дордж<strong>и</strong> вернулся.<br />
- Вы нас пок<strong>и</strong>даете? - вежл<strong>и</strong>во осведом<strong>и</strong>лся лама. - Куда вы направляетесь?<br />
- Поблагодар<strong>и</strong>ть моего гуру, - ответ<strong>и</strong>л Карма. Тюльку помолчал немного, а затем<br />
сказал печально:<br />
- Вот уже больше шест<strong>и</strong> месяцев, как мой уважаемый дядя пок<strong>и</strong>нул этот м<strong>и</strong>р<br />
скорб<strong>и</strong>.* (*"Пок<strong>и</strong>нуть м<strong>и</strong>р скорб<strong>и</strong>" (нья-н<strong>и</strong>ен лес дес сонг) - почт<strong>и</strong>тельное выражен<strong>и</strong>е,<br />
означающее, что святой лама скончался, т.е. дост<strong>и</strong>г н<strong>и</strong>рваны.)<br />
Карма Дордж<strong>и</strong> не про<strong>и</strong>знес н<strong>и</strong> слова.<br />
- Есл<strong>и</strong> вы хот<strong>и</strong>те отправ<strong>и</strong>ться в его "р<strong>и</strong>те", я дам вам лошадь, продолжал лама. - Это<br />
будет прощальный подарок пок<strong>и</strong>дающему меня гостю. В "р<strong>и</strong>те" сейчас ж<strong>и</strong>вет од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />
учен<strong>и</strong>ков Р<strong>и</strong>мпотше. Вы его там ув<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те.<br />
Карма поблагодар<strong>и</strong>л, но н<strong>и</strong>чего не пр<strong>и</strong>нял. Через несколько дней он снова ув<strong>и</strong>дел<br />
маленьк<strong>и</strong>й дом<strong>и</strong>к, когда-то <strong>и</strong>злучавш<strong>и</strong>й осен<strong>и</strong>вшее его голову с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е. Он вошел в комнату,<br />
где побывал только од<strong>и</strong>н раз, в день своего пр<strong>и</strong>хода в об<strong>и</strong>тель, <strong>и</strong> долго лежал,<br />
распростерш<strong>и</strong>сь, перед креслом ламы. Затем он провел ночь в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Утром он<br />
распрощался с новым отшельн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> тот передал ему пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>й покойн<strong>и</strong>ку-ламе<br />
зен: старый лама, ум<strong>и</strong>рая, распоряд<strong>и</strong>лся отдать его Дордж<strong>и</strong>, когда он выйдет <strong>и</strong>з своего<br />
"тсхамс кханга".<br />
С этого времен<strong>и</strong> Карма Дордж<strong>и</strong> брод<strong>и</strong>л по стране, как <strong>и</strong> знамен<strong>и</strong>тый аскет<br />
М<strong>и</strong>лареспа, которым он восх<strong>и</strong>щался <strong>и</strong> глубоко уважал. Когда я познаком<strong>и</strong>лась с Дордж<strong>и</strong>,<br />
он был уже не молод, но, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, не соб<strong>и</strong>рался обосноваться где-н<strong>и</strong>будь постоянно.<br />
Далеко не все т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е анахореты нач<strong>и</strong>нают свое подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>чество столь<br />
необычным способом, как Карма Дордж<strong>и</strong>. Обстоятельства, сопровождавш<strong>и</strong>е его<br />
вступлен<strong>и</strong>е на путь духовного совершенствован<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельны, - поэтому я <strong>и</strong><br />
рассказала о н<strong>и</strong>х так подробно. Но <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я послушн<strong>и</strong>чества всех учен<strong>и</strong>ков гомтшенов<br />
почт<strong>и</strong> всегда отл<strong>и</strong>чается как<strong>и</strong>м<strong>и</strong>-н<strong>и</strong>будь любопытным<strong>и</strong> особенностям<strong>и</strong>. Я многое о н<strong>и</strong>х<br />
слышала, а мой собственный, часто весьма суровый, опыт послушн<strong>и</strong>ка в "Стране Снегов"<br />
заставляет меня вер<strong>и</strong>ть, что мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х рассказов вполне соответствуют<br />
действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>.<br />
Глава 6
Духовный спорт. - Бегуны "лунг-гом-па". - Как согреваться без огня сред<strong>и</strong> снегов. -<br />
Послан<strong>и</strong>я, передаваемые "по воздуху"<br />
Под общ<strong>и</strong>м назван<strong>и</strong>ем "лунг-гом" т<strong>и</strong>бетцы объед<strong>и</strong>няют многоч<strong>и</strong>сленные<br />
упражнен<strong>и</strong>я, преследующ<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чные цел<strong>и</strong>: одн<strong>и</strong> - духовные дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я, друг<strong>и</strong>е -<br />
ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е. Эт<strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>я комб<strong>и</strong>н<strong>и</strong>руют концентрац<strong>и</strong>ю мысл<strong>и</strong> с разнообразной<br />
дыхательной г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>кой. Но назван<strong>и</strong>е "лунг-гом" пр<strong>и</strong>меняется пре<strong>и</strong>мущественно для<br />
обозначен<strong>и</strong>я особого в<strong>и</strong>да полудуховной, полуф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, разв<strong>и</strong>вающей<br />
сверхъестественные скорость <strong>и</strong> легкость дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й. Знан<strong>и</strong>я "лунг-гом-па" удоста<strong>и</strong>вается<br />
атлет, способный пробегать с необыкновенной быстротой больш<strong>и</strong>е д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong>где не<br />
отдыхая <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чем не подкрепляясь в пут<strong>и</strong>. Т<strong>и</strong>бетцы любят рассказывать о "лунг-гом-па", <strong>и</strong><br />
во мног<strong>и</strong>х древн<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>ях можно найт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>меры сверхъестественных пешеходных<br />
переходов, совершаемых со сказочной быстротой. В автоб<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong> М<strong>и</strong>лареспы мы ч<strong>и</strong>таем<br />
о ж<strong>и</strong>вшем у его уч<strong>и</strong>теля черной маг<strong>и</strong><strong>и</strong> монахе, бегавшем быстрее лошад<strong>и</strong>. Сам М<strong>и</strong>лареспа<br />
горд<strong>и</strong>лся, что после соответствующей трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> ему удалось соверш<strong>и</strong>ть в несколько дней<br />
переход, обычно продолжающ<strong>и</strong>йся больше месяца. По словам М<strong>и</strong>лареспы, в основе этой<br />
необыкновенной способност<strong>и</strong> леж<strong>и</strong>т умелое регул<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е "внутреннего воздуха".<br />
Следует отмет<strong>и</strong>ть, что для подв<strong>и</strong>гов "лунг-гом-па" нужна скорее необыкновенная<br />
выносл<strong>и</strong>вость, чем быстрота хода в течен<strong>и</strong>е определенного отрезка времен<strong>и</strong>. Задача<br />
состо<strong>и</strong>т не в пробеге с макс<strong>и</strong>мальной скоростью д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong><strong>и</strong> в 12-15 км, как в наш<strong>и</strong>х<br />
спорт<strong>и</strong>вных состязан<strong>и</strong>ях, но, как уже говор<strong>и</strong>лось выше, в безостановочных переходах в<br />
несколько сот к<strong>и</strong>лометров равномерным, необычайно быстрым шагом.<br />
Дополн<strong>и</strong>тельно к полученным понаслышке сведен<strong>и</strong>ям о методах трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong><br />
"лунг-гом-па", мне довелось в<strong>и</strong>деть несколько <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х в действ<strong>и</strong><strong>и</strong>. Очев<strong>и</strong>дно, хотя<br />
больш<strong>и</strong>нство монахов <strong>и</strong> выполняют упражнен<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>стемы "лонг-гом-па", все же очень<br />
немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х дост<strong>и</strong>гают желаемых результатов, <strong>и</strong> настоящ<strong>и</strong>е "лунг-гом-па" встречаются<br />
очень редко.<br />
Моя первая встреча с "лунг-гом-па" про<strong>и</strong>зошла в пустыне трав на севере Т<strong>и</strong>бета. На<br />
склоне дня мы медленно ехал<strong>и</strong> по обш<strong>и</strong>рному плато. Наш<strong>и</strong> лошад<strong>и</strong> шл<strong>и</strong> шагом. Вдруг<br />
далеко вперед<strong>и</strong>, немного левее тропы, я замет<strong>и</strong>ла крошечное черное пятнышко, пр<strong>и</strong><br />
рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> в б<strong>и</strong>нокль оказавшееся человеком. Меня это очень уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ло: в этом крае<br />
трудно кого-л<strong>и</strong>бо встрет<strong>и</strong>ть. За десять дней мы не в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> н<strong>и</strong>кого. Кроме того, од<strong>и</strong>нок<strong>и</strong>е<br />
пешеходы н<strong>и</strong>когда не отваж<strong>и</strong>ваются странствовать по необъятным т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м пустыням.<br />
Что это за человек? Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з слуг высказал предположен<strong>и</strong>е - путн<strong>и</strong>к, должно быть, отстал от<br />
купеческого каравана, спасаясь от напавш<strong>и</strong>х на него разбойн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong> теперь заблуд<strong>и</strong>лся в<br />
пустыне. Это было правдоподобно. Есл<strong>и</strong> дело действ<strong>и</strong>тельно обстояло так, мы захват<strong>и</strong>м<br />
беглеца с собой <strong>и</strong> довезем его по пут<strong>и</strong> до стойб<strong>и</strong>ща пастухов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> куда он попрос<strong>и</strong>т.<br />
Продолжая смотреть в б<strong>и</strong>нокль, я замет<strong>и</strong>ла, что человек передв<strong>и</strong>гается уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно быстро<br />
<strong>и</strong> какой-то очень странной поступью. Хотя вначале мо<strong>и</strong> слуг<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть только<br />
дв<strong>и</strong>гающуюся в траве черную точку, очень быстро он<strong>и</strong> тоже ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, с какой необычайной<br />
скоростью эта точка перемещалась. Я передала <strong>и</strong>м б<strong>и</strong>нокль. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, посмотрев в него<br />
в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>нут, пробормотал: По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, это лама лунг-гом-па.<br />
Слово "лунг-гом-па" сразу пробуд<strong>и</strong>ло во мне любопытство. До с<strong>и</strong>х пор мне еще<br />
н<strong>и</strong>когда не удавалось в<strong>и</strong>деть настоящего "лунг-гом-па", совершающего од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />
невероятных переходов, о которых столько рассказывают в Т<strong>и</strong>бете. Неужел<strong>и</strong> мне так<br />
повезло?<br />
Человек пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жался, <strong>и</strong> станов<strong>и</strong>лось все заметнее, как быстро он шел. Что мне<br />
следует предпр<strong>и</strong>нять, есл<strong>и</strong> это действ<strong>и</strong>тельно "лунг-гом-па"? Мне хотелось рассмотреть его<br />
побл<strong>и</strong>же, поговор<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м, расспрос<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> даже сфотограф<strong>и</strong>ровать... Желан<strong>и</strong>й у меня было<br />
много. Но сто<strong>и</strong>ло мне только об этом за<strong>и</strong>кнуться, как слуга, первый узнавш<strong>и</strong>й в путн<strong>и</strong>ке<br />
"лунг-гом-па", воскл<strong>и</strong>кнул:
- Почтенная госпожа, вы не останов<strong>и</strong>те ламу <strong>и</strong> не заговор<strong>и</strong>те с н<strong>и</strong>м! Ведь он умер бы<br />
от этого. Эт<strong>и</strong>м ламам нельзя прерывать мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю во время ходьбы. Есл<strong>и</strong> лама перестанет<br />
повторять маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е формулы, всел<strong>и</strong>вшееся в него божество ускользает <strong>и</strong>, выходя раньше<br />
положенного срока, так с<strong>и</strong>льно сотрясает тело ламы, что уб<strong>и</strong>вает его.<br />
Предостережен<strong>и</strong>ем, выраженным в подобной форме, пренебрегать не следовало,<br />
хотя по содержан<strong>и</strong>ю оно <strong>и</strong> казалось абсурдным. Из того, что мне было <strong>и</strong>звестно о явлен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
"лунг-гом", я могла предполож<strong>и</strong>ть, что этот человек шел в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> транса. Знач<strong>и</strong>т,<br />
вполне вероятно, что есл<strong>и</strong> внезапно <strong>и</strong> нас<strong>и</strong>льственно вывест<strong>и</strong> его <strong>и</strong>з этого состоян<strong>и</strong>я, он,<br />
хотя <strong>и</strong> не умрет, но <strong>и</strong>спытает муч<strong>и</strong>тельный нервный шок. В какой степен<strong>и</strong> такое потрясен<strong>и</strong>е<br />
окажется опасным для его ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, мне было не<strong>и</strong>звестно. Я не хотела делать ламу объектом<br />
экспер<strong>и</strong>мента, может быть, жестокого, поскольку последств<strong>и</strong>й я не могла предугадать. Мне<br />
помешала удовлетвор<strong>и</strong>ть любопытство еще <strong>и</strong> другая пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на. Т<strong>и</strong>бетцы пр<strong>и</strong>знал<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>нял<strong>и</strong> меня в свою семью в качестве женщ<strong>и</strong>ны-ламы. Им было <strong>и</strong>звестно, что я <strong>и</strong>споведую<br />
будд<strong>и</strong>зм, но он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> улов<strong>и</strong>ть разн<strong>и</strong>цы между будд<strong>и</strong>змом лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>м <strong>и</strong> мо<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>сто<br />
ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>м пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ем будд<strong>и</strong>зма. Итак, есл<strong>и</strong> я желала пользоваться <strong>и</strong> впредь довер<strong>и</strong>ем<br />
<strong>и</strong> уважен<strong>и</strong>ем, гарант<strong>и</strong>руемым<strong>и</strong> мне монашеск<strong>и</strong>м облачен<strong>и</strong>ем,* (*Я <strong>и</strong>мела законное право на<br />
ношен<strong>и</strong>е монашеского одеян<strong>и</strong>я <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не позвол<strong>и</strong>ла бы себе воспользоваться <strong>и</strong>м для<br />
маскарада. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось соблюдать т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е обыча<strong>и</strong>, <strong>и</strong>, особенно строго,<br />
обыча<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озные. Необход<strong>и</strong>мость эта создавала серьезные препятств<strong>и</strong>я для проведен<strong>и</strong>я<br />
некоторых научных <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й, но этой ценой пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось плат<strong>и</strong>ть за прон<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е в<br />
область еще более охраняемую, чем терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong>я самого Т<strong>и</strong>бета.<br />
Я снова была вынуждена отказаться от научного анал<strong>и</strong>за явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ться<br />
простым наблюден<strong>и</strong>ем уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного путешественн<strong>и</strong>ка.<br />
Последн<strong>и</strong>й подошел к нам совсем бл<strong>и</strong>зко. Уже можно было отчетл<strong>и</strong>во разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ть его<br />
бесстрастное л<strong>и</strong>цо с ш<strong>и</strong>рокого открытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, устремленным<strong>и</strong> ввысь на какую-то<br />
точку в пространстве. Нельзя было сказать, что лама бежал, казалось, будто пр<strong>и</strong> каждом<br />
шаге он воспарял в воздух <strong>и</strong> дв<strong>и</strong>гался скачкам<strong>и</strong>, как упруг<strong>и</strong>й мяч. На нем было обычное<br />
монашеское одеян<strong>и</strong>е <strong>и</strong> тога - <strong>и</strong> то, <strong>и</strong> другое порядком потрепанное. Левой рукой,<br />
наполов<strong>и</strong>ну скрытой тканью одежды, он держался за складк<strong>и</strong> тог<strong>и</strong>; в правой был зажат<br />
р<strong>и</strong>туальный к<strong>и</strong>нжал "пурба". Монах на ходу слегка занос<strong>и</strong>л вперед правую руку с<br />
к<strong>и</strong>нжалом, р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> соразмеряя шаг, <strong>и</strong> казалось, будто он остр<strong>и</strong>ем высоко поднятого<br />
ножа касался земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> оп<strong>и</strong>рался на к<strong>и</strong>нжал, как на тросточку. Слуг<strong>и</strong> сошл<strong>и</strong> с лошадей <strong>и</strong>,<br />
когда лама проход<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>мо, распростерл<strong>и</strong>сь на земле. Но он не останов<strong>и</strong>лся <strong>и</strong>, очев<strong>и</strong>дно,<br />
совсем нас не замет<strong>и</strong>л.<br />
Я начала уже сожалеть о своей сдержанност<strong>и</strong>, мне хотелось продолж<strong>и</strong>ть<br />
наблюден<strong>и</strong>я за "лунг-гом-па". Реш<strong>и</strong>в, что соглас<strong>и</strong>е не останавл<strong>и</strong>вать путн<strong>и</strong>ка - вполне<br />
достаточное св<strong>и</strong>детельство моего уважен<strong>и</strong>я к обычаям страны, я пр<strong>и</strong>казала слугам снова<br />
сесть на лошадей <strong>и</strong> следовать за ламой, успевш<strong>и</strong>м между тем отойт<strong>и</strong> довольно далеко. Не<br />
пытаясь его догонять, мы старал<strong>и</strong>сь только, чтобы расстоян<strong>и</strong>е между нам<strong>и</strong> не<br />
увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>валось <strong>и</strong>, благодаря наш<strong>и</strong>м б<strong>и</strong>ноклям, мы с сыном не терял<strong>и</strong> его <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду. Не<br />
разл<strong>и</strong>чая больше л<strong>и</strong>ца ламы, мы все же отмечал<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельную легкость <strong>и</strong> р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чность его<br />
упругого шага, размеренного, словно дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я часового маятн<strong>и</strong>ка. Так мы проехал<strong>и</strong> вслед<br />
за н<strong>и</strong>м около трех к<strong>и</strong>лометров. Но тут "лунг-гом-па" сошел с тропы, взобрался по крутому<br />
склону <strong>и</strong> <strong>и</strong>счез в <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нах окаймлявшего плато горного хребта. По так<strong>и</strong>м откосам<br />
всадн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> за н<strong>и</strong>м следовать не могл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> наш<strong>и</strong>м наблюден<strong>и</strong>ям поневоле был положен конец.<br />
Мы повернул<strong>и</strong> назад.<br />
Сознавал л<strong>и</strong> лама, что его преследовал<strong>и</strong>? Хотя мы держал<strong>и</strong>сь от него на<br />
почт<strong>и</strong>тельном расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, всяк<strong>и</strong>й нормальный человек должен был бы услышать за собой<br />
стук лошад<strong>и</strong>ных копыт. Но я уже говор<strong>и</strong>ла: "лунггом-па" был, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
транса, <strong>и</strong> <strong>и</strong>менно поэтому нельзя было с уверенностью определ<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>твор<strong>и</strong>лся л<strong>и</strong> он,<br />
будто нас не в<strong>и</strong>дел, <strong>и</strong> взобрался на гору, желая <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от нашего назойл<strong>и</strong>вого
пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же действ<strong>и</strong>тельно не знал, что за н<strong>и</strong>м следят <strong>и</strong> <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л направлен<strong>и</strong>е в<br />
соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с намеченным маршрутом.<br />
Через четыре дня после этого событ<strong>и</strong>я мы пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> поутру в местность Тхебг<strong>и</strong>ай,<br />
где расположены многоч<strong>и</strong>сленные стойб<strong>и</strong>ща "докпа". Я не прем<strong>и</strong>нула рассказать пастухам,<br />
как на ведущей к <strong>и</strong>х пастб<strong>и</strong>щам тропе мы встрет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> "лунг-гом-па". Оказалось, как раз<br />
накануне нашей с н<strong>и</strong>м встреч<strong>и</strong>, некоторые пастух<strong>и</strong> тоже его в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, когда на закате гнал<strong>и</strong><br />
сво<strong>и</strong> стада с пастб<strong>и</strong>ща. Это сообщен<strong>и</strong>е позвол<strong>и</strong>ло мне сделать пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельный подсчет, -<br />
есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>з ч<strong>и</strong>сла часов, затраченных нам<strong>и</strong> на переход, пр<strong>и</strong> обычной скорост<strong>и</strong> передв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я<br />
наш<strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>вотных вычесть время пр<strong>и</strong>валов <strong>и</strong> отдыха, то можно заключ<strong>и</strong>ть, что с момента,<br />
когда его замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пастух<strong>и</strong>, "лунг-гом-па" должен был <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> не останавл<strong>и</strong>ваясь <strong>и</strong> с<br />
од<strong>и</strong>наковой скоростью всю ночь <strong>и</strong> весь последующ<strong>и</strong>й день, чтобы к вечеру дойт<strong>и</strong> до места,<br />
где мы его ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>. Уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной была тут <strong>и</strong>менно равномерность этой скорост<strong>и</strong>, так как<br />
суточные переходы без отдыха для т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х горцев самое обычное дело.<br />
Во время путешеств<strong>и</strong>я в Лхасу <strong>и</strong>з К<strong>и</strong>тая лама Ионгден <strong>и</strong> я часто совершал<strong>и</strong><br />
дл<strong>и</strong>тельные переходы по двенадцать часов в сутк<strong>и</strong> без еды <strong>и</strong> п<strong>и</strong>тья <strong>и</strong> не разу не<br />
останавл<strong>и</strong>ваясь. Но разумеется, нам не по с<strong>и</strong>лам было бы соревноваться с крылатой<br />
поступью "лунг-гом-па". Кроме того, он стартовал совсем не <strong>и</strong>з Тхебг<strong>и</strong>ай, где его в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong><br />
пастух<strong>и</strong>. И какое расстоян<strong>и</strong>е ему еще оставалось пройт<strong>и</strong>, когда он свернул в сторону <strong>и</strong> <strong>и</strong>счез<br />
<strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду за горным склоном? Бесполезно было стро<strong>и</strong>ть как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо предположен<strong>и</strong>я. Пастух<strong>и</strong><br />
предполагал<strong>и</strong>, что он шел <strong>и</strong>з Тсанга, так как некоторые монастыр<strong>и</strong> в этой пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> в<br />
течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х веков спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь в обучен<strong>и</strong><strong>и</strong> скороходов "лунг-гом-па". Во<br />
всяком случае, на терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong> Тхебг<strong>и</strong>ай пересекается много троп, <strong>и</strong> поскольку пастух<strong>и</strong> с<br />
ламой не разговар<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>, <strong>и</strong>м так же, как <strong>и</strong> мне, пр<strong>и</strong>шлось огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ться догадкам<strong>и</strong>.<br />
Невозможно было про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть серьезные научные <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я в этой пустыне. На н<strong>и</strong>х<br />
пр<strong>и</strong>шлось бы затрат<strong>и</strong>ть много месяцев, к тому же без всякой гарант<strong>и</strong><strong>и</strong>, что результаты<br />
будут удовлетвор<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>.<br />
Я только что упомянула о монастырях пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Тсанг <strong>и</strong> <strong>и</strong>х славе как центре<br />
обучен<strong>и</strong>я скороходов. Будет уместно здесь вкратце <strong>и</strong>злож<strong>и</strong>ть древнее предан<strong>и</strong>е о его<br />
возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Героев легенды двое - знамен<strong>и</strong>тые ламы Иунгтон Дордж<strong>и</strong> Пал <strong>и</strong> <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>к<br />
Бутон.<br />
Первый <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х - Иунгтон Дордж<strong>и</strong> Пал - род<strong>и</strong>лся около 1284 года. Он сч<strong>и</strong>тался<br />
седьмым воплощен<strong>и</strong>ем Субхут<strong>и</strong>, учен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого Будды. Эта преемственная л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я<br />
"возрожден<strong>и</strong>й" была позднее продолжена Траш<strong>и</strong>-ламам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> Траш<strong>и</strong>-лама наш<strong>и</strong>х дней<br />
являются шестнадцатым перевоплощен<strong>и</strong>ем Субхут<strong>и</strong> <strong>и</strong> в то же время тюльку Евпамеда.<br />
Иунгтон Дордж<strong>и</strong> Пал был знамен<strong>и</strong>тым <strong>и</strong> могущественным магом, зан<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>мся главным<br />
образом покорен<strong>и</strong>ем злых духов. Сч<strong>и</strong>тают, что его уч<strong>и</strong>телем был м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к-лама по <strong>и</strong>мен<strong>и</strong><br />
Тзурванг Севне. О последнем - есл<strong>и</strong> не сч<strong>и</strong>тать совсем фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х предан<strong>и</strong>й - н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х<br />
сведен<strong>и</strong>й не сохран<strong>и</strong>лось. Иунгтон Дордж<strong>и</strong> Пал ж<strong>и</strong>л некоторое время пр<strong>и</strong> дворе к<strong>и</strong>тайского<br />
<strong>и</strong>мператора <strong>и</strong> умер в возрасте девяноста двух лет.<br />
Бутон род<strong>и</strong>лся в Тжо Пхуг в окрестностях Ж<strong>и</strong>гатзе в 1288 году. Он <strong>и</strong>звестен как<br />
автор нескольк<strong>и</strong>х знач<strong>и</strong>тельных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х трудов. Он же объед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л все будд<strong>и</strong>стское<br />
П<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е, переведенное с санскр<strong>и</strong>та, в од<strong>и</strong>н большой сборн<strong>и</strong>к "Кханд<strong>и</strong>ур".<br />
Как-то раз маг Иунгтон реш<strong>и</strong>л соверш<strong>и</strong>ть торжественный обряд с целью поработ<strong>и</strong>ть<br />
бога смерт<strong>и</strong> Ш<strong>и</strong>ндже. Эту церемон<strong>и</strong>ю необход<strong>и</strong>мо совершать через каждые двенадцать лет.<br />
Есл<strong>и</strong> наруш<strong>и</strong>ть это прав<strong>и</strong>ло, то, как глас<strong>и</strong>т предан<strong>и</strong>е, зловещ<strong>и</strong>й бог будет каждый день<br />
пож<strong>и</strong>рать одно ж<strong>и</strong>вое существо. Лама намеревался подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть Ш<strong>и</strong>ндже своей воле <strong>и</strong><br />
застав<strong>и</strong>ть его дать клятвенное обещан<strong>и</strong>е не употреблять в п<strong>и</strong>щу н<strong>и</strong>чего ж<strong>и</strong>вого. Взамен<br />
спасенных ж<strong>и</strong>зней божество получало дары сперва во время обряда, а затем ежедневно.<br />
Бутон узнал о намерен<strong>и</strong><strong>и</strong> Иунгтона. Желая знать, действ<strong>и</strong>тельно л<strong>и</strong> его друг<br />
обладает достаточным могуществом, чтобы покор<strong>и</strong>ть ужасное божество, он отправ<strong>и</strong>лся к<br />
нему в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> тро<strong>и</strong>х ученых лам. Когда ламы пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> узнал<strong>и</strong>, что Ш<strong>и</strong>ндже<br />
уже ответ<strong>и</strong>л на пр<strong>и</strong>зыв мага. Как глас<strong>и</strong>т предан<strong>и</strong>е, его г<strong>и</strong>гантская особа закрывала собой все
небо ("его существо было огромно, как небо"). Иунгтон объяв<strong>и</strong>л посет<strong>и</strong>телям, что он<strong>и</strong><br />
яв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь как раз вовремя <strong>и</strong> теперь получат возможность доказать насколько с<strong>и</strong>льно разв<strong>и</strong>то<br />
в н<strong>и</strong>х чувство сострадан<strong>и</strong>я. Для блага всего ж<strong>и</strong>вого он вызвал бога смерт<strong>и</strong>, <strong>и</strong> теперь<br />
остается только ум<strong>и</strong>ротвор<strong>и</strong>ть его пр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. И, - продолжал маг, - есл<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з лам<br />
пр<strong>и</strong>несет себя в жертву, то сотвор<strong>и</strong>т благо. Все тр<strong>и</strong> товар<strong>и</strong>ща Бутона отклон<strong>и</strong>л<strong>и</strong> эту честь, <strong>и</strong><br />
под разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> предлогам<strong>и</strong> поспеш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> удал<strong>и</strong>ться. Оставш<strong>и</strong>сь од<strong>и</strong>н со сво<strong>и</strong>м другом,<br />
Бутон сказал, что есл<strong>и</strong> для удачного <strong>и</strong>схода обряда действ<strong>и</strong>тельно нужна человеческая<br />
жертва, он готов добровольно брос<strong>и</strong>ться в ш<strong>и</strong>роко раскрытую чудов<strong>и</strong>щную пасть Ш<strong>и</strong>ндже.<br />
Но Иунгтон возраз<strong>и</strong>л на вел<strong>и</strong>кодушное предложен<strong>и</strong>е друга, что он найдет какое-н<strong>и</strong>будь<br />
другое средство для завершен<strong>и</strong>я церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> Бутону не пр<strong>и</strong>дется расставаться с ж<strong>и</strong>знью.<br />
Но он хочет довер<strong>и</strong>ть ему <strong>и</strong> его преемн<strong>и</strong>кам обязанность совершен<strong>и</strong>я обряда каждые<br />
двенадцать лет. Бутон взял на себя это обязательство. Тогда Иунгтон создал бесч<strong>и</strong>сленное<br />
множество пр<strong>и</strong>зраков ("тюльпа") голубей <strong>и</strong> брос<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х в пасть Ш<strong>и</strong>ндже. С этого времен<strong>и</strong><br />
ламы, слывущ<strong>и</strong>е перевоплощен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> Бутона, регулярно совершают в монастыре Шалю<br />
церемон<strong>и</strong>ю ум<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>я бога смерт<strong>и</strong>. По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, со временем к богу Ш<strong>и</strong>ндже был<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>команд<strong>и</strong>рованы в помощь еще <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е божества, так как ламы монастыря Шалю<br />
рассказывают теперь о заклят<strong>и</strong><strong>и</strong> во время обряда не одного, но множества демонов.<br />
Для пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>я демонов <strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных частей страны требуется гонец. Этот гонец<br />
<strong>и</strong>менуется "Махекетанг" (зовущ<strong>и</strong>й буйвол).<br />
Буйвол - верховое ж<strong>и</strong>вотное бога смерт<strong>и</strong> Ш<strong>и</strong>ндже. Оно слав<strong>и</strong>тся сво<strong>и</strong>м бесстраш<strong>и</strong>ем<br />
<strong>и</strong> даже осмел<strong>и</strong>вается пр<strong>и</strong>зывать злых духов. По крайней мере, в Шалю ему дают <strong>и</strong>менно<br />
такую характер<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ку.<br />
Гонца выб<strong>и</strong>рают поочередно в монастырях Н<strong>и</strong>анг Тод Кй<strong>и</strong>д <strong>и</strong> Самд<strong>и</strong>нг.<br />
Претендующ<strong>и</strong>е на роль буйвола монах<strong>и</strong> должны сначала пройт<strong>и</strong> курс трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> в одном<br />
<strong>и</strong>з указанных монастырей. Она состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з дыхательных упражнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альной<br />
г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, выполняемых в абсолютно темном "тсхамс кханг", в услов<strong>и</strong>ях строгого<br />
затворн<strong>и</strong>чества продолж<strong>и</strong>тельностью в тр<strong>и</strong> года, тр<strong>и</strong> месяца, тр<strong>и</strong> недел<strong>и</strong> <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> дня.<br />
Одно <strong>и</strong>з упражнен<strong>и</strong>й очень популярно сред<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х так называемых м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков,<br />
обычно с весьма средн<strong>и</strong>м уровнем разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я. Не только монах<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ряне - мужч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong><br />
женщ<strong>и</strong>ны - подолгу ж<strong>и</strong>вут в затворн<strong>и</strong>честве, предаваясь отработке этого упражнен<strong>и</strong>я. Оно<br />
состо<strong>и</strong>т в следующем. Практ<strong>и</strong>кант сад<strong>и</strong>тся, скрест<strong>и</strong>в ног<strong>и</strong>, на большую толстую подушку.<br />
Он медленно <strong>и</strong> долго вдыхает, как бы желая раздуться. Затем, задержав дыхан<strong>и</strong>е, он должен,<br />
не меняя позы <strong>и</strong> не пользуясь рукам<strong>и</strong> для опоры, подскак<strong>и</strong>вать <strong>и</strong> снова падать на подушку.<br />
Некоторые ламы дост<strong>и</strong>гают так<strong>и</strong>м образом умен<strong>и</strong>я прыгать на очень большую высоту.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы убеждены: кто много лет зан<strong>и</strong>мался такой трен<strong>и</strong>ровкой, пр<strong>и</strong>обретает способность<br />
"с<strong>и</strong>деть на хлебном колосе, не сг<strong>и</strong>бая его стебля" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же "усаж<strong>и</strong>ваться на кучу зерна, не<br />
смест<strong>и</strong>в пр<strong>и</strong> этом н<strong>и</strong> зернышка". Цель этого упражнен<strong>и</strong>я - разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> лев<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Для проверк<strong>и</strong> успеваемост<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>думал<strong>и</strong> очень любопытный экзамен. Сч<strong>и</strong>тается, что<br />
выходящ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з состязан<strong>и</strong>я побед<strong>и</strong>телем уже может выполнять все оп<strong>и</strong>санные выше<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные действ<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, уже бл<strong>и</strong>зок к <strong>и</strong>х совершен<strong>и</strong>ю. Для<br />
совершен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>я выкапывают яму, глуб<strong>и</strong>ной равную росту <strong>и</strong>спытуемого. Над ямой<br />
сооружают нечто вроде купола с узк<strong>и</strong>м отверст<strong>и</strong>ем в его верхушке. Высота купола до<br />
верхней его точк<strong>и</strong> равна глуб<strong>и</strong>не ямы. Так<strong>и</strong>м образом, есл<strong>и</strong> рост <strong>и</strong>спытуемого 1 м 70 см, то<br />
расстоян<strong>и</strong>е от дна ямы до верш<strong>и</strong>ны купола будет 3 м 40 см. Канд<strong>и</strong>дат сад<strong>и</strong>тся, скрест<strong>и</strong>в<br />
ног<strong>и</strong>, на дно этой ямы <strong>и</strong> должен выскоч<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з нее одн<strong>и</strong>м прыжком через отверст<strong>и</strong>е в кровле.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы <strong>и</strong>з Кхама уверял<strong>и</strong>, будто у себя на род<strong>и</strong>не не раз бывал<strong>и</strong> св<strong>и</strong>детелям<strong>и</strong> подобных<br />
дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й. Однако <strong>и</strong>з тех прыгунов, как<strong>и</strong>х довелось в<strong>и</strong>деть мне самой, по-моему, н<strong>и</strong>кто<br />
не способен на такой подв<strong>и</strong>г.<br />
Сведен<strong>и</strong>я об <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ях канд<strong>и</strong>датов на зван<strong>и</strong>е "зовущего буйвола", собранные мной<br />
на местах, где он<strong>и</strong> проходят последнее <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>е, разнореч<strong>и</strong>вы.<br />
После больше чем трехлетнего заключен<strong>и</strong>я во мраке монах, сч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>й себя<br />
достаточно подготовленным для участ<strong>и</strong>я в состязан<strong>и</strong>ях, отправляется в Шалю (неподалеку
от Ж<strong>и</strong>гатзе). Там его замуровывают в одну <strong>и</strong>з только что оп<strong>и</strong>санных землянок. Но в<br />
монастыре Шалю выходное отверст<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з нее делается не в кровле, а в одной <strong>и</strong>з боковых<br />
стенок надстройк<strong>и</strong>. Кроме того, здесь соревнующ<strong>и</strong>йся не выпрыг<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>з своей мог<strong>и</strong>лы.<br />
Чтобы он мог подняться <strong>и</strong>з ямы, на дне которой он должен прос<strong>и</strong>деть семь суток, ему<br />
оставляют скамеечку, <strong>и</strong> он должен выйт<strong>и</strong> через отверст<strong>и</strong>е в стене кель<strong>и</strong>. Размеры щел<strong>и</strong><br />
рассч<strong>и</strong>таны по ш<strong>и</strong>роко растопыренным пальцам рук<strong>и</strong>, большому <strong>и</strong> среднему. Ш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>на щел<strong>и</strong><br />
равна этому расстоян<strong>и</strong>ю, т.е. составляет пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно 20 см. Успешно выполн<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й<br />
этот трюк канд<strong>и</strong>дат получает знан<strong>и</strong>е "Махекетанг". Трудно пост<strong>и</strong>гнуть, как<strong>и</strong>м образом<br />
можно разв<strong>и</strong>ть совершенно <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельные быстроту <strong>и</strong> ловкость в услов<strong>и</strong>ях многолетнего<br />
затворн<strong>и</strong>чества, в неподв<strong>и</strong>жном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в полном мраке. Но тут нужно учесть, что<br />
такая духовная трен<strong>и</strong>ровка не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>чего общего с разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностей.<br />
Второй повстречавш<strong>и</strong>йся нам "лунг-гом-па" не дал нам возможност<strong>и</strong> наблюдать его<br />
во время ходьбы.<br />
Мы ехал<strong>и</strong> через лес по стране незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мых т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х племен на крайнем западе<br />
Ценшуана. Ионгден <strong>и</strong> я пошл<strong>и</strong> пешком <strong>и</strong> оперед<strong>и</strong>л<strong>и</strong> наш маленьк<strong>и</strong>й караван. Внезапно за<br />
поворотом тропы мы ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> совершенно голого человека. Ед<strong>и</strong>нственным его одеян<strong>и</strong>ем<br />
был<strong>и</strong> обв<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>е его тело железные цеп<strong>и</strong>. Он с<strong>и</strong>дел на большом камне <strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, так<br />
задумался, что не слышал, как мы подошл<strong>и</strong>. Мы станов<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Должно быть,<br />
что-то предупред<strong>и</strong>ло странного путн<strong>и</strong>ка о нашем пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong>. Он повернул голову, ув<strong>и</strong>дел<br />
нас, вскоч<strong>и</strong>л, р<strong>и</strong>нулся быстрее лан<strong>и</strong> в лесную чащу <strong>и</strong> <strong>и</strong>счез. Еще несколько мгновен<strong>и</strong>й до<br />
нас донос<strong>и</strong>лся зам<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й вдал<strong>и</strong> звон цепей, затем наступ<strong>и</strong>ла т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>на.<br />
- Это был "лунг-гом-па", - сказал мне Ионгден. - Я уже в<strong>и</strong>дел одного такого же. Он<strong>и</strong><br />
носят цеп<strong>и</strong>, чтобы быть тяжелее. Трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> лунг-гом делают <strong>и</strong>х тела так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> легк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, что<br />
<strong>и</strong>ногда он<strong>и</strong> отрываются от земл<strong>и</strong> <strong>и</strong> воспаряют в воздух.<br />
Моя третья встреча с "лунг-гом-па" состоялась в районе Га в стране Кхам. Скороход<br />
яв<strong>и</strong>лся в банальном <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>вычном образе арджопы с котомкой за плечам<strong>и</strong>. Тысяч<strong>и</strong> ему<br />
подобных ск<strong>и</strong>таются по всем равн<strong>и</strong>нам Т<strong>и</strong>бета. Н<strong>и</strong>чего пр<strong>и</strong>мечательного не было в этом<br />
представ<strong>и</strong>теле столь многоч<strong>и</strong>сленного племен<strong>и</strong>. Так<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>щ<strong>и</strong>е-бродяг<strong>и</strong> обычно пр<strong>и</strong>стают к<br />
встречному купеческому каравану <strong>и</strong>л<strong>и</strong> группе состоятельных путешественн<strong>и</strong>ков, следуя за<br />
н<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, пока маршрут последн<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно совпадает с собственным. Он<strong>и</strong> бредут со<br />
слугам<strong>и</strong> за вьючным<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотным<strong>и</strong>. Но есл<strong>и</strong> поклаж<strong>и</strong> мало, <strong>и</strong> слуг<strong>и</strong> <strong>и</strong>дут на ж<strong>и</strong>вотных<br />
верхом, арджопа остаются далеко позад<strong>и</strong> <strong>и</strong> бредут в од<strong>и</strong>ночестве, пока не нагонят караван<br />
на вечернем пр<strong>и</strong>вале. Это для н<strong>и</strong>х не так уж <strong>и</strong> трудно. Отправляясь в далек<strong>и</strong>й путь, т<strong>и</strong>бетцы<br />
как прав<strong>и</strong>ло, делают коротк<strong>и</strong>е переходы. Он<strong>и</strong> выходят на рассвете <strong>и</strong> останавл<strong>и</strong>ваются для<br />
пр<strong>и</strong>вала уже в полдень, чтобы паст<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> дать <strong>и</strong>м отдых в течен<strong>и</strong>е дня.<br />
Труд, затрач<strong>и</strong>ваемый арджопа, догоняющего всадн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> небольшая его помощь<br />
слугам с л<strong>и</strong>хвой окупаются ежедневным уж<strong>и</strong>ном <strong>и</strong>, от случая к случаю, чашам<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>правленного "тсампой" чая, предлагаемых ему в качестве м<strong>и</strong>лост<strong>и</strong>.<br />
Верный обычаю паломн<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся к нам. Он рассказал, что ж<strong>и</strong>л в гомпа в<br />
"Пабонге", в стране Кхам <strong>и</strong> направляется теперь в пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ю Тсанг. Такой большой<br />
переход пешком с остановкам<strong>и</strong> в селен<strong>и</strong>ях для сбора м<strong>и</strong>лостын<strong>и</strong>, мог затянуться на<br />
тр<strong>и</strong>-четыре месяца. Но т<strong>и</strong>бетцев долг<strong>и</strong>е странств<strong>и</strong>я н<strong>и</strong>сколько не пугают. Новый наш<br />
попутч<strong>и</strong>к шел с нам<strong>и</strong> уже несколько дней, когда однажды утром нам пр<strong>и</strong>шлось задержаться<br />
<strong>и</strong>з-за поч<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> вьючной упряж<strong>и</strong>, <strong>и</strong> мы могл<strong>и</strong> тронуться в путь только к полудню. Рассч<strong>и</strong>тав,<br />
что мулы с багажом перевалят пересекавшую наш путь горную цепь только к вечеру, я с<br />
сыном <strong>и</strong> с одн<strong>и</strong>м слугой поехала вперед, чтобы успеть до темноты подыскать где-н<strong>и</strong>будь у<br />
ручья зеленую полянку для ночного пр<strong>и</strong>вала.<br />
Когда начальн<strong>и</strong>к каравана едет вперед, сопровождающ<strong>и</strong>й его слуга всегда берет с<br />
собой утварь для пр<strong>и</strong>готовлен<strong>и</strong>я чая <strong>и</strong> немного пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, благодаря чему путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
могут подкреп<strong>и</strong>ться, не дож<strong>и</strong>даясь пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong>я вьюков с палаткам<strong>и</strong> <strong>и</strong> дорожным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>пасам<strong>и</strong>.<br />
Мой слуга не прем<strong>и</strong>нул последовать этому прекрасному обычаю. Я пр<strong>и</strong>вожу такую
незнач<strong>и</strong>тельную подробность, так как <strong>и</strong>менно это обстоятельство застав<strong>и</strong>ло "лунг-гом-па"<br />
выдать себя.<br />
Перевал оказался гораздо дальше, чем я думала. Было ясно, что тяжело<br />
навьюченные мулы не смогут взобраться на его верш<strong>и</strong>ну до наступлен<strong>и</strong>я ноч<strong>и</strong>, а о спуске<br />
каравана в темноте по прот<strong>и</strong>воположному склону не могло быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong>. Разыскав около<br />
ручейка подходящ<strong>и</strong>й для пастб<strong>и</strong>ща лужок, я реш<strong>и</strong>ла останов<strong>и</strong>ться на ночлег здесь.<br />
Вып<strong>и</strong>в чаю, мы занял<strong>и</strong>сь сбором коровьего навоза для костра.* (*В тех частях<br />
Т<strong>и</strong>бета, где нет лесов, топл<strong>и</strong>вом обычно служ<strong>и</strong>т навоз ж<strong>и</strong>вотных. Пр<strong>и</strong>м.авт.) Вдруг далеко<br />
вн<strong>и</strong>зу я ув<strong>и</strong>дела арджопа. Он шел вверх по ведущей к перевалу троп<strong>и</strong>нке. Несмотря на<br />
крут<strong>и</strong>зну склона, арджопа дв<strong>и</strong>гался со сказочной быстротой, <strong>и</strong>, когда он подошел бл<strong>и</strong>же, я<br />
отмет<strong>и</strong>ла сходство его легкой упругой поступ<strong>и</strong> с походкой ламы "лунг-гом-па" <strong>и</strong>з<br />
Тхебг<strong>и</strong>еса. Пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, путн<strong>и</strong>к постоял несколько мгновен<strong>и</strong>й неподв<strong>и</strong>жно, впер<strong>и</strong>в<br />
перед собой отсутствующ<strong>и</strong>й взгляд. Он совершенно не запыхался, он был, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в<br />
бессознательном <strong>и</strong>л<strong>и</strong> полубессознательном состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> не мог н<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>ть, н<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>гаться.<br />
Постепенно транс рассеялся, <strong>и</strong> арджопа снова обрел нормальный в<strong>и</strong>д.<br />
Отвечая на мо<strong>и</strong> вопросы, он рассказал, что начал трен<strong>и</strong>роваться по методу<br />
"лунг-гом" под руководством одного гомтшена, ж<strong>и</strong>вшего неподалеку от монастыря Пабонг.<br />
Так как его уч<strong>и</strong>тель пересел<strong>и</strong>лся в другое место, он реш<strong>и</strong>л отправ<strong>и</strong>ться продолжать сво<strong>и</strong><br />
занят<strong>и</strong>я в Шалю. Больше он н<strong>и</strong>чего не сказал <strong>и</strong> в продолжен<strong>и</strong><strong>и</strong> всего вечера казался очень<br />
опечаленным. На следующ<strong>и</strong>й день он пр<strong>и</strong>знался Ионгдену, что впал накануне в состоян<strong>и</strong>е<br />
транса по самой н<strong>и</strong>зменной пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не.<br />
Когда он шел вместе с погонщ<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> мулов, его стало разб<strong>и</strong>рать нетерпен<strong>и</strong>е. - Он<strong>и</strong><br />
дв<strong>и</strong>гаются сл<strong>и</strong>шком медленно, - думал он, - <strong>и</strong>, разумеется, пока мы тут тащ<strong>и</strong>мся по дороге, я<br />
с Ионгденом уже готовлю себе жаркое: он в<strong>и</strong>дел, что сопровождающ<strong>и</strong>й нас слуга захват<strong>и</strong>л с<br />
собой мясо. Когда трое погонщ<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> он сам нагонят нас, он<strong>и</strong> едва успеют до наступлен<strong>и</strong>я<br />
ноч<strong>и</strong> разб<strong>и</strong>ть палатк<strong>и</strong>, распрячь ж<strong>и</strong>вотных <strong>и</strong> задать <strong>и</strong>м корм. Будет уже сл<strong>и</strong>шком поздно<br />
готов<strong>и</strong>ть уж<strong>и</strong>н <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>дется довольствоваться нескольк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чашкам<strong>и</strong> чая, заправленного<br />
тсампой. Эта мысль до такой степен<strong>и</strong> завладела его воображен<strong>и</strong>ем, что вызвала нечто вроде<br />
м<strong>и</strong>ража. Он в<strong>и</strong>дел костер, мясо на раскаленных углях. Погруз<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в страстное<br />
созерцан<strong>и</strong>е, он потерял сознан<strong>и</strong>е окружающего. Дв<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мый вожделен<strong>и</strong>ем раздел<strong>и</strong>ть с нам<strong>и</strong><br />
жаркое, он пошел быстрее, <strong>и</strong> непро<strong>и</strong>звольно его шаг перешел в р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>ческую поступь,<br />
практ<strong>и</strong>куемую во время трен<strong>и</strong>ровок. Пр<strong>и</strong>вычная ассоц<strong>и</strong>ац<strong>и</strong>я этого р<strong>и</strong>тма с м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой<br />
формулой, сообщенной ему уч<strong>и</strong>телем, застав<strong>и</strong>ла его мысленно повторять ее. С<br />
повторен<strong>и</strong>ем формулы сочеталось регул<strong>и</strong>рован<strong>и</strong>е дыхан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />
предп<strong>и</strong>санным<strong>и</strong> прав<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> - слова формулы отмечал<strong>и</strong> такт дыхан<strong>и</strong>я. Затем последовало<br />
состоян<strong>и</strong>е транса. Пр<strong>и</strong> этом все время его состоян<strong>и</strong>ем руковод<strong>и</strong>ла концентрац<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> на<br />
жареном мясе. Молодой монах глубоко переж<strong>и</strong>вал в<strong>и</strong>ну. Устроенная <strong>и</strong>м мешан<strong>и</strong>на <strong>и</strong>з<br />
н<strong>и</strong>зменного чревоугод<strong>и</strong>я, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>зречен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>й "лунг-гом" казалась ему<br />
настоящ<strong>и</strong>м святотатством.<br />
Сын не прем<strong>и</strong>нул подел<strong>и</strong>ться со мной его пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> меня за<strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />
я начала расспраш<strong>и</strong>вать арджопа, как<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з упражнен<strong>и</strong>й "лунг-гом" заставлял его<br />
проделывать уч<strong>и</strong>тель. Ему не хотелось отвечать, он оказался очень сдержанным. Я думаю,<br />
по обычаю, пр<strong>и</strong>нятому сред<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков Т<strong>и</strong>бета, послушн<strong>и</strong>к дал клятву сохранять в тайне<br />
все преподанные ему уч<strong>и</strong>телем <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны. Мо<strong>и</strong> вопросы его смущал<strong>и</strong>. Все-так<strong>и</strong> мне удалось<br />
вытянуть <strong>и</strong>з него несколько объяснен<strong>и</strong>й, подтверждавш<strong>и</strong>х полученные мною в друг<strong>и</strong>х<br />
местах сведен<strong>и</strong>я.<br />
Его уч<strong>и</strong>тель говор<strong>и</strong>л ему: сумерк<strong>и</strong> <strong>и</strong> светлые ноч<strong>и</strong> создают благопр<strong>и</strong>ятные услов<strong>и</strong>я<br />
для практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> "лунг-гом-па" <strong>и</strong> облегчают ходьбу.<br />
Он так же заставлял его упражняться в созерцан<strong>и</strong><strong>и</strong> звездного неба.<br />
На трет<strong>и</strong>й день после уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельной демонстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> сво<strong>и</strong>х дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й "лунг-гом"<br />
наш попутч<strong>и</strong>к <strong>и</strong>счез. Проснувш<strong>и</strong>сь на рассвете, мы его не нашл<strong>и</strong> в палатке для пр<strong>и</strong>слуг<strong>и</strong>.<br />
Он убежал ночью, может быть, снова пр<strong>и</strong>бегнув для скорост<strong>и</strong> к способу передв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я
"лунг-гом", но на этот раз руковод<strong>и</strong>мый более возвышенной целью, чем желан<strong>и</strong>е<br />
полаком<strong>и</strong>ться жареным мясом.<br />
На основе собранных мной <strong>и</strong>з разл<strong>и</strong>чных <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков матер<strong>и</strong>алов, практ<strong>и</strong>ку этой<br />
разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong> "лунг-гом" можно оп<strong>и</strong>сать следующ<strong>и</strong>м образом: прежде чем пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ть к<br />
упражнен<strong>и</strong>ям, учен<strong>и</strong>к в первую очередь получает соответствующую степень посвящен<strong>и</strong>я.<br />
Затем в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х лет учен<strong>и</strong>к трен<strong>и</strong>руется под руководством опытного<br />
наставн<strong>и</strong>ка в многоч<strong>и</strong>сленных вар<strong>и</strong>антах дыхательной г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Только после того, как он в этом достаточно преуспеет, ему разрешают пр<strong>и</strong>ступ<strong>и</strong>ть к<br />
упражнен<strong>и</strong>ям в ходьбе. К этому времен<strong>и</strong> послушн<strong>и</strong>к проход<strong>и</strong>т второе посвящен<strong>и</strong>е, а его<br />
гуру сообщает ему м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческую формулу. Учен<strong>и</strong>к концентр<strong>и</strong>рует вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на мысленном<br />
повторен<strong>и</strong><strong>и</strong> этой формулы, регул<strong>и</strong>рующей р<strong>и</strong>тм дыхан<strong>и</strong>я во время ходьбы, соразмеряя такт<br />
шага со слогам<strong>и</strong> закл<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я. Идущ<strong>и</strong>й должен хран<strong>и</strong>ть молчан<strong>и</strong>е, н<strong>и</strong> о чем не думать <strong>и</strong> не<br />
смотреть по сторонам. Он должен устрем<strong>и</strong>ть свой взгляд на какой-н<strong>и</strong>будь отдаленный<br />
предмет <strong>и</strong> не отвлекаться от него н<strong>и</strong> в коем случае, что бы н<strong>и</strong> случ<strong>и</strong>лось. В состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
транса нормальное сознан<strong>и</strong>е в большой степен<strong>и</strong> атроф<strong>и</strong>руется, но все же остается<br />
достаточно акт<strong>и</strong>вным, чтобы преодолевать встречающ<strong>и</strong>еся на пут<strong>и</strong> препятств<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />
сохранять направлен<strong>и</strong>е к цел<strong>и</strong>. Впрочем, <strong>и</strong> то <strong>и</strong> другое про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, не<br />
пробуждая н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х процессов мышлен<strong>и</strong>я у пребывающего в трансе.<br />
Пустынная местность, равн<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> сумерк<strong>и</strong> являются благопр<strong>и</strong>ятным<strong>и</strong> услов<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />
На закате солнца состоян<strong>и</strong>е транса дост<strong>и</strong>гается очень легко, даже пр<strong>и</strong> утомлен<strong>и</strong><strong>и</strong> от<br />
очень дл<strong>и</strong>нного дневного перехода. В трансе ощущен<strong>и</strong>е усталост<strong>и</strong> проход<strong>и</strong>т, <strong>и</strong> путн<strong>и</strong>к<br />
может пройт<strong>и</strong> еще много к<strong>и</strong>лометров. Ранн<strong>и</strong>е утренн<strong>и</strong>е часы также благопр<strong>и</strong>ятны для этого<br />
состоян<strong>и</strong>я, но в меньшей степен<strong>и</strong>. Полдень, вторая часть дня, узк<strong>и</strong>е <strong>и</strong>зв<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стые дол<strong>и</strong>ны,<br />
леса, пересеченная местность - все это в равной мере создает отр<strong>и</strong>цательные услов<strong>и</strong>я.<br />
Пр<strong>и</strong>нято сч<strong>и</strong>тать, что только первоклассные "лунг-гом-па" в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> преодолевать эт<strong>и</strong><br />
препятств<strong>и</strong>я.<br />
Из выше<strong>и</strong>зложенного можно заключ<strong>и</strong>ть, что т<strong>и</strong>бетцы сч<strong>и</strong>тают однообраз<strong>и</strong>е<br />
ландшафта <strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong>е в окружающем пейзаже поражающ<strong>и</strong>х деталей особенно<br />
благопр<strong>и</strong>ятным<strong>и</strong> услов<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> для создан<strong>и</strong>я состоян<strong>и</strong>я транса. Вполне очев<strong>и</strong>дно, что на<br />
пустынном плато меньше р<strong>и</strong>ска отвлечься от повторен<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческой формулы <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
наруш<strong>и</strong>ть р<strong>и</strong>тм дыхан<strong>и</strong>я, чем в узком ущелье, загроможденном утесам<strong>и</strong>, поросшем<br />
кустарн<strong>и</strong>кам, прегражденном потоком <strong>и</strong> т.д. Кроме того, трудно поддерж<strong>и</strong>вать<br />
равномерность шага на пересеченной местност<strong>и</strong>.<br />
Как н<strong>и</strong> скромен мой л<strong>и</strong>чный опыт в этом вопросе, но я могу суд<strong>и</strong>ть, что лес высок<strong>и</strong>х<br />
деревьев, свободный от поросл<strong>и</strong> кустарн<strong>и</strong>ка, с пересекающей его более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее ровной<br />
троп<strong>и</strong>нкой, в такой же степен<strong>и</strong> способствует быстрому возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю состоян<strong>и</strong>я транса,<br />
как <strong>и</strong> пустынные равн<strong>и</strong>ны. Объяснен<strong>и</strong>е этому нужно <strong>и</strong>скать в однообраз<strong>и</strong><strong>и</strong> пейзажа.<br />
Впрочем, это только мо<strong>и</strong> л<strong>и</strong>чные наблюден<strong>и</strong>я в лесах Пойюль. Через эт<strong>и</strong> леса мне пр<strong>и</strong>шлось<br />
делать дл<strong>и</strong>нные переходы по дороге в Лхасу.<br />
Любая светлая ночь сч<strong>и</strong>тается подходящей для подготовк<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>х, но<br />
звездные ноч<strong>и</strong> для этого особенно благопр<strong>и</strong>ятны. Гуру часто рекомендует учен<strong>и</strong>ку не<br />
спускать глаз с какой-н<strong>и</strong>будь одной звезды. Это напом<strong>и</strong>нает пр<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong> г<strong>и</strong>пнозе. Мне<br />
рассказывал<strong>и</strong>, что некоторые учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> внезапно останавл<strong>и</strong>ваются, как только созерцаемая<br />
<strong>и</strong>м<strong>и</strong> звезда <strong>и</strong>счезает <strong>и</strong>з поля зрен<strong>и</strong>я, скрываясь за горным склоном, заходя за гор<strong>и</strong>зонт <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
же подн<strong>и</strong>маясь высоко у н<strong>и</strong>х над головой, совершая свой путь по небесному своду. Друг<strong>и</strong>е,<br />
напрот<strong>и</strong>в, не замечают <strong>и</strong>счезновен<strong>и</strong>я звезды. Когда звезда станов<strong>и</strong>тся нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мой, он<strong>и</strong><br />
продолжают созерцать ее образ, закреп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в <strong>и</strong>х воображен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Некоторые адепты<br />
тайных учен<strong>и</strong>й утверждают, будто после многолетней практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> случается, что<br />
"лунггом-па", пройдя некоторое расстоян<strong>и</strong>е, воспаряет ввысь. Ног<strong>и</strong> его уже не касаются<br />
земл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> он скольз<strong>и</strong>т по воздуху с невероятной быстротой. Должно быть, мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />
обременяют себя цепям<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно с целью показать, что он<strong>и</strong> уже дост<strong>и</strong>гл<strong>и</strong> этой степен<strong>и</strong><br />
легкост<strong>и</strong>.
Не сто<strong>и</strong>т говор<strong>и</strong>ть о преувел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>ях. Но <strong>и</strong>з моего собственного, очень небольшого,<br />
опыта в этой област<strong>и</strong> <strong>и</strong> со слов вполне достойных довер<strong>и</strong>я лам пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся пр<strong>и</strong>дт<strong>и</strong> к выводу,<br />
что в результате трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гается состоян<strong>и</strong>е, когда перестаешь чувствовать вес<br />
собственного тела. Какое-то подоб<strong>и</strong>е анестез<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>тупляет боль от ударов о камн<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
друг<strong>и</strong>е попадающ<strong>и</strong>еся на пут<strong>и</strong> препятств<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> можно <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> так много часов с<br />
необыкновенной скоростью, <strong>и</strong>спытывая пр<strong>и</strong>ятное опьянен<strong>и</strong>е от быстрого дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я,<br />
хорошо знакомое гонщ<strong>и</strong>кам-автомоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>стам.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы строго разгран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вают переходы, совершаемые "лунг-гомпа" про<strong>и</strong>звольно,<br />
<strong>и</strong> переходы "памо" - одерж<strong>и</strong>мых мед<strong>и</strong>умов, впадающ<strong>и</strong>х в состоян<strong>и</strong>е транса пом<strong>и</strong>мо<br />
собственной вол<strong>и</strong>. Последн<strong>и</strong>е устремляются вперед, не <strong>и</strong>мея перед собой н<strong>и</strong>какой цел<strong>и</strong>.<br />
В Г<strong>и</strong>малаях люд<strong>и</strong>, страдающ<strong>и</strong>е эт<strong>и</strong>м странным заболеван<strong>и</strong>ем, встречаются довольно<br />
часто. Я знаю очень м<strong>и</strong>лую фермершу, совершенно здоровую пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, но<br />
подверженную подобным пр<strong>и</strong>падкам. Как она н<strong>и</strong> горюет, но <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться от н<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>как не<br />
может. Иногда у себя во время семейного обеда она вдруг вскак<strong>и</strong>вает, выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з дома <strong>и</strong><br />
ненормально быстрым шагом мч<strong>и</strong>тся вперед по горам <strong>и</strong> лесам. Н<strong>и</strong>что не может ее удержать.<br />
В пер<strong>и</strong>од дождей эта женщ<strong>и</strong>на переход<strong>и</strong>т бурные поток<strong>и</strong>, погружаясь в воду выше пояса.<br />
Она н<strong>и</strong>чего не чувствует <strong>и</strong> действует бессознательно. Обычно такое путешеств<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т<br />
ее в дом ее род<strong>и</strong>телей. Тут она вспом<strong>и</strong>нает, что с ней про<strong>и</strong>зошло, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т в себя <strong>и</strong> горько<br />
плачет.<br />
Туземцы убеждены, что попытка останов<strong>и</strong>ть с<strong>и</strong>лой такого одерж<strong>и</strong>мого, когда он<br />
вход<strong>и</strong>т в состоян<strong>и</strong>е транса <strong>и</strong> устремляется в путь, может его уб<strong>и</strong>ть. Но, повторяю, так<strong>и</strong>е<br />
пр<strong>и</strong>падк<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong>чего общего с практ<strong>и</strong>кой "лунг-гом-па".<br />
Самые ученые <strong>и</strong>з лам, не отр<strong>и</strong>цая реальност<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й "лунг-гомпа", не пр<strong>и</strong>дают<br />
<strong>и</strong>м н<strong>и</strong>какого значен<strong>и</strong>я. Их отношен<strong>и</strong>е к н<strong>и</strong>м напом<strong>и</strong>нает реакц<strong>и</strong>ю Будды в следующем<br />
эп<strong>и</strong>зоде: однажды Будда, путешествуя с некоторым<strong>и</strong> <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х последователей, встрет<strong>и</strong>л в<br />
лесной глуш<strong>и</strong> <strong>и</strong>зможденного йога, ж<strong>и</strong>вшего в од<strong>и</strong>ночестве сред<strong>и</strong> лесов в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не. Уч<strong>и</strong>тель<br />
останов<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> спрос<strong>и</strong>л, сколько лет уже анахорет подв<strong>и</strong>зается в этом месте. - Двадцать пять<br />
лет, - ответ<strong>и</strong>л йог.<br />
- Чего же вы дост<strong>и</strong>гл<strong>и</strong> так<strong>и</strong>м само<strong>и</strong>стязан<strong>и</strong>ем? - опять спрос<strong>и</strong>л Будда.<br />
- Я могу переход<strong>и</strong>ть реку прямо по воде, - гордо заяв<strong>и</strong>л пустынн<strong>и</strong>к.<br />
- Ах, бедняга, - замет<strong>и</strong>л мудрец с жалостью, - неужел<strong>и</strong> вы потрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на это столько<br />
времен<strong>и</strong>? Ведь паромщ<strong>и</strong>к взял бы с вас за переправу только од<strong>и</strong>н обол.<br />
Как согреваться без огня сред<strong>и</strong> снегов<br />
Прож<strong>и</strong>ть з<strong>и</strong>му в пещере, часто на высоте от 4000 до 5000 метров, в легком платье<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> совсем без платья <strong>и</strong> не замерзнуть не так-то просто. Однако мног<strong>и</strong>м т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<br />
отшельн<strong>и</strong>кам это удается. Их выносл<strong>и</strong>вость объясняется умен<strong>и</strong>ем ст<strong>и</strong>мул<strong>и</strong>ровать<br />
внутреннее тепло, <strong>и</strong>менуемое "тумо". Слово "тумо" означает тепло, но не употребляется в<br />
повседневной реч<strong>и</strong> для обозначен<strong>и</strong>я обыкновенного понят<strong>и</strong>я тепла. Это - техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />
терм<strong>и</strong>н м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Действ<strong>и</strong>е обозначаемого <strong>и</strong>м внутреннего тепла не<br />
огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается только согреван<strong>и</strong>ем тела аскета, умеющего разв<strong>и</strong>ть это тепло.<br />
Адепты т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х тайных учен<strong>и</strong>й знают несколько разнов<strong>и</strong>дностей "тумо".<br />
Тумо экзотер<strong>и</strong>ческое, возн<strong>и</strong>кающее во время некоторых в<strong>и</strong>дов экстаза ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йно,<br />
постепенно окутывает м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ка "сладостным теплом покровов богов". Эта разнов<strong>и</strong>дность<br />
"тумо" обеспеч<strong>и</strong>вает отшельн<strong>и</strong>ку нормальное самочувств<strong>и</strong>е на снежных верш<strong>и</strong>нах.<br />
"Тумо" м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong>меет очень отдаленное отношен<strong>и</strong>е к понят<strong>и</strong>ю тепла, так как,<br />
судя по оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ю, оно позволяет посвященному вкус<strong>и</strong>ть "райское блаженство" еще в этом<br />
м<strong>и</strong>ре.<br />
Слово "тумо" в тайном учен<strong>и</strong><strong>и</strong> означает легкое пламя. Это пламя согревает летуч<strong>и</strong>й<br />
первородный флю<strong>и</strong>д <strong>и</strong> заставляет скрытую в нем энерг<strong>и</strong>ю подн<strong>и</strong>маться по н<strong>и</strong>теобразным
протокам "тса"* (*Вена, артер<strong>и</strong>я, нерв. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) до макушк<strong>и</strong>, заменяя плотское<br />
удовольств<strong>и</strong>я наслажден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> умственного <strong>и</strong> духовного порядка.<br />
Суевер<strong>и</strong>я <strong>и</strong> своеобразные понят<strong>и</strong>я о ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>олог<strong>и</strong><strong>и</strong> пород<strong>и</strong>л<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные легенды на<br />
эту тему. Беру на себя смелость пересказать содержан<strong>и</strong>е одной <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х.<br />
Знамен<strong>и</strong>тый подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к Рестшунгпа, сгорая от желан<strong>и</strong>я сделаться ученым, пок<strong>и</strong>нул<br />
своего уч<strong>и</strong>теля М<strong>и</strong>лареспу прот<strong>и</strong>в вол<strong>и</strong> последнего <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>лся <strong>и</strong>зучать л<strong>и</strong>тературу <strong>и</strong><br />
ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>ю в Лхасу, но <strong>и</strong>з-за непослушан<strong>и</strong>я ему не повезло. По крайней мере, с<br />
рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной точк<strong>и</strong> зрен<strong>и</strong>я. Од<strong>и</strong>н богач, в восторге от ученост<strong>и</strong> <strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й<br />
молодого ламы, уговор<strong>и</strong>л последнего отказаться от сво<strong>и</strong>х планов, жен<strong>и</strong>ться на его<br />
ед<strong>и</strong>нственной дочер<strong>и</strong> <strong>и</strong> сделаться, так<strong>и</strong>м образом, его наследн<strong>и</strong>ком. Это было еще до<br />
реформы Тсонг Кхапы, <strong>и</strong> безбрач<strong>и</strong>е было для лам тогда необязательным. Молодая девушка<br />
совсем не разделяла восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я своего отца особой Рестшунгпы, но ей пр<strong>и</strong>шлось<br />
подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться. Зато она преврат<strong>и</strong>ла его ж<strong>и</strong>знь в настоящ<strong>и</strong>й ад, <strong>и</strong> бедный муж очень скоро<br />
горько раскаялся, что ушел от уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> позвол<strong>и</strong>л блеску богатства соблазн<strong>и</strong>ть себя. Его<br />
кротость не обезоруж<strong>и</strong>ла молодую женщ<strong>и</strong>ну, <strong>и</strong> в одно прекрасное утро она дошла до того,<br />
что удар<strong>и</strong>ла его ножом. И про<strong>и</strong>зошло чудо: вместо кров<strong>и</strong> <strong>и</strong>з раны потекла сперма.<br />
Лама, передавш<strong>и</strong>й мне эту <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю с глубокой верой в <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нность рассказываемого,<br />
объясн<strong>и</strong>л, что в результате практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> тумо все тело Рестшунгпы было наполнено<br />
субстанц<strong>и</strong>ей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Должна добав<strong>и</strong>ть, что другой лама посмеялся над на<strong>и</strong>вностью своего<br />
собрата <strong>и</strong> дал другое объяснен<strong>и</strong>е - несомненно, благодаря практ<strong>и</strong>ческому пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ю<br />
некоторых в<strong>и</strong>дов "тумо", тело наполняется про<strong>и</strong>зводящей энерг<strong>и</strong>ей, порождающей<br />
способност<strong>и</strong> духовного соз<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>я. Но эта энерг<strong>и</strong>я неулов<strong>и</strong>ма <strong>и</strong> нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>ма <strong>и</strong> не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>чего<br />
общего с грубой матер<strong>и</strong>ей. Во всяком случае, очень немног<strong>и</strong>е ламы, даже в среде м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков,<br />
знакомы со всем<strong>и</strong> категор<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> "тумо". Но чудесное его действ<strong>и</strong>е, сохраняющее ж<strong>и</strong>знь<br />
з<strong>и</strong>мовщ<strong>и</strong>кам-анахоретам, согревая <strong>и</strong>х сред<strong>и</strong> снегов <strong>и</strong> вьюг высокогорных пустынь,<br />
<strong>и</strong>звестно всем т<strong>и</strong>бетцам. Из этого следует, что в такой же степен<strong>и</strong> распространено <strong>и</strong> умен<strong>и</strong>е<br />
получать это тепло: ламы, обучающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>скусству "тумо", хранят сво<strong>и</strong> методы в тайне,<br />
утверждая, будто сведен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>обретенные понаслышке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з кн<strong>и</strong>г, практ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong><br />
бесполезны. Для успешной практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> "тумо" необход<strong>и</strong>мы л<strong>и</strong>чные наставлен<strong>и</strong>я<br />
уч<strong>и</strong>теля-эксперта в этой област<strong>и</strong>. Больше того, <strong>и</strong>меть надежду доб<strong>и</strong>ться полож<strong>и</strong>тельных<br />
результатов могут только учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, уже <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>е спец<strong>и</strong>альную подготовку. Самые важные<br />
<strong>и</strong>з предвар<strong>и</strong>тельных услов<strong>и</strong>й следующ<strong>и</strong>е: <strong>и</strong>меть навык в практ<strong>и</strong>ке разл<strong>и</strong>чных дыхательных<br />
упражнен<strong>и</strong>й, обладать способностью к <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной, пр<strong>и</strong>водящей к трансу, концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
мысл<strong>и</strong>, в результате доходящей до объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> образов, наконец, нужно получ<strong>и</strong>ть<br />
спец<strong>и</strong>альное посвящен<strong>и</strong>е "тумо" от ламы, облеченного для этого особой властью.<br />
Посвящен<strong>и</strong>ю всегда предшествует дл<strong>и</strong>тельный <strong>и</strong>спытательный пер<strong>и</strong>од.<br />
Я думаю, <strong>и</strong>спытательный срок, пом<strong>и</strong>мо проч<strong>и</strong>х предусмотренных <strong>и</strong>м целей, дает<br />
возможность уч<strong>и</strong>телю провер<strong>и</strong>ть, обладает л<strong>и</strong> канд<strong>и</strong>дат достаточно крепк<strong>и</strong>м здоровьем.<br />
Несмотря на все мое довер<strong>и</strong>е к методу "тумо", я все-так<strong>и</strong> немного сомневаюсь в его<br />
пр<strong>и</strong>емлемост<strong>и</strong> для людей со слабым<strong>и</strong> легк<strong>и</strong>м<strong>и</strong>.<br />
Не знаю, не пытался л<strong>и</strong> почтенный лама отделаться от меня рад<strong>и</strong>кальным способом,<br />
уступ<strong>и</strong>в мо<strong>и</strong>м настойч<strong>и</strong>вым просьбам <strong>и</strong> сократ<strong>и</strong>в <strong>и</strong>спытательный срок. Он просто пр<strong>и</strong>казал<br />
мне отправ<strong>и</strong>ться в одно пустынное место, <strong>и</strong>скупаться там в ледяном потоке, а потом, не<br />
выт<strong>и</strong>раясь <strong>и</strong> не одеваясь, провест<strong>и</strong>, не дв<strong>и</strong>гаясь, в таком в<strong>и</strong>де всю ночь в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Было<br />
начало з<strong>и</strong>мы, высота местност<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гала 3000 метров. Я пре<strong>и</strong>сполн<strong>и</strong>лась невероятной<br />
гордост<strong>и</strong>, так как не схват<strong>и</strong>ла даже насморка. В дальнейшем мне пр<strong>и</strong>шлось наслад<strong>и</strong>ться<br />
еще одн<strong>и</strong>м так<strong>и</strong>м купан<strong>и</strong>ем, на этот раз поневоле, оступ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь пр<strong>и</strong> переходе вброд<br />
Меконга недалеко от Ракш<strong>и</strong> на севере Т<strong>и</strong>бета. Когда я выкарабкалась на берег, одежда на<br />
мне мгновенно заледенела, а мне нечего было смен<strong>и</strong>ть. Вполне понятно, почему т<strong>и</strong>бетцы,<br />
часто страдающ<strong>и</strong>е от превратностей сурового кл<strong>и</strong>мата, так высоко ценят спас<strong>и</strong>тельное<br />
<strong>и</strong>скусство "тумо".
Пр<strong>и</strong>общенный к этой науке учен<strong>и</strong>к должен отказаться от шерстяной одежды <strong>и</strong><br />
н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаться к огню. Поупражнявш<strong>и</strong>сь в течен<strong>и</strong>е некоторого времен<strong>и</strong> под<br />
вн<strong>и</strong>мательным руководством уч<strong>и</strong>теля, послушн<strong>и</strong>к отправляется в отдаленное <strong>и</strong> совершенно<br />
пустынное возвышенное место. Нужно помн<strong>и</strong>ть, что в Т<strong>и</strong>бете определен<strong>и</strong>е "возвышенный"<br />
употребляется только по отношен<strong>и</strong>ю к местност<strong>и</strong>, расположенной на высоте более 4000<br />
метров.<br />
Гуру "респа"* (*Так называют экспертов в <strong>и</strong>скусстве "тумо". - Пр<strong>и</strong>м. авт.) - те, кто<br />
носят одежду <strong>и</strong>з хлопка - наставляют, что н<strong>и</strong>когда нельзя трен<strong>и</strong>роваться в получен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
"тумо" в помещен<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> селен<strong>и</strong><strong>и</strong>, потому что воздух там заражен дымом, разл<strong>и</strong>чные запах<strong>и</strong>,<br />
а также оккультные вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я прот<strong>и</strong>водействуют ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ям учен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> могут серьезно<br />
расстро<strong>и</strong>ть его здоровье.<br />
Канд<strong>и</strong>дат "респа", располож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся в подходящем месте, уже не смеет н<strong>и</strong> с кем<br />
в<strong>и</strong>деться, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем своего гуру. Последн<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т время от времен<strong>и</strong> справ<strong>и</strong>ться о<br />
его успехах, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же учен<strong>и</strong>к сам навещает уч<strong>и</strong>теля в его уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong>. Канд<strong>и</strong>дат должен<br />
трен<strong>и</strong>роваться каждый день до рассвета <strong>и</strong> заканч<strong>и</strong>вать относящ<strong>и</strong>еся непосредственно к<br />
"тумо" упражнен<strong>и</strong>я до восхода солнца, так как обычно в это время его уже ждут друг<strong>и</strong>е<br />
занят<strong>и</strong>я. Так<strong>и</strong>м образом, до рассвета еще далеко, когда монах выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з своей х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
пещеры. Как бы н<strong>и</strong> было холодно, он абсолютно наг, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же <strong>и</strong>меет на себе од<strong>и</strong>н<br />
ед<strong>и</strong>нственный покров <strong>и</strong>з очень легкой бумажной матер<strong>и</strong><strong>и</strong>. Нач<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>м разрешается<br />
сад<strong>и</strong>ться на кусок ц<strong>и</strong>новк<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на доску. Преуспевающ<strong>и</strong>е учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> с<strong>и</strong>дят на голой земле, а<br />
на высшей стад<strong>и</strong><strong>и</strong> обучен<strong>и</strong>я - на снегу, на льду замерзшего потока <strong>и</strong> т.д. Упражнен<strong>и</strong>е нужно<br />
делать натощак, <strong>и</strong> до его окончан<strong>и</strong>я запрещаются всяк<strong>и</strong>е нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> вообще, <strong>и</strong> горяч<strong>и</strong>е<br />
нап<strong>и</strong>тк<strong>и</strong> в частност<strong>и</strong>.<br />
Разрешаются две позы - л<strong>и</strong>бо обычная поза мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> со скрещенным<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong>,<br />
л<strong>и</strong>бо с<strong>и</strong>дячая поза на западный лад, пр<strong>и</strong> этом рук<strong>и</strong> лежат на коленях, безымянный <strong>и</strong><br />
средн<strong>и</strong>й палец подогнуты под ладонь, а указательный, м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нец <strong>и</strong> большой пальцы<br />
вытянуты. В качестве вступлен<strong>и</strong>я служат несколько дыхательных упражнен<strong>и</strong>й. Одна <strong>и</strong>з<br />
преследуемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> целей - обеспеч<strong>и</strong>ть свободный проход воздуха через ноздр<strong>и</strong>. Затем<br />
вместе с выдыхан<strong>и</strong>ем мысленно <strong>и</strong>звергаются гордость, гнев, ненав<strong>и</strong>сть, алчность, лень <strong>и</strong><br />
глупость. Пр<strong>и</strong> вдохе пр<strong>и</strong>влекаются <strong>и</strong> усва<strong>и</strong>ваются благословен<strong>и</strong>я святых, дух Будды, пять<br />
мудростей, все, что существует в м<strong>и</strong>ре благородного <strong>и</strong> высокого.<br />
Сосредоточ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь на некоторое время, нужно отреш<strong>и</strong>ться от всех забот <strong>и</strong><br />
размышлен<strong>и</strong>й, погруз<strong>и</strong>ться в глубокое созерцан<strong>и</strong>е <strong>и</strong> покой, затем вообраз<strong>и</strong>ть в своем теле<br />
на месте пупка золотой лотос. В центре лотоса сто<strong>и</strong>т с<strong>и</strong>яющ<strong>и</strong>й, как солнце, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже сам -<br />
настоящее солнце - слог "рам". Над н<strong>и</strong>м наход<strong>и</strong>тся слог "ма". Из этого последнего слога<br />
появляется бог<strong>и</strong>ня Дордж<strong>и</strong> Налджорма.<br />
Эт<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е слог<strong>и</strong>, <strong>и</strong>менуемые "семенем", нужно рассматр<strong>и</strong>вать не как<br />
обычные буквы, с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> выражающ<strong>и</strong>е разл<strong>и</strong>чные понят<strong>и</strong>я, но, как стоящ<strong>и</strong>е во весь<br />
рост, наделенные способностью дв<strong>и</strong>гаться, ж<strong>и</strong>вые существа. Напр<strong>и</strong>мер, "рам", - не<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческое на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>е огня, но зародыш (семя) огня. Индусы пр<strong>и</strong>дают большое<br />
значен<strong>и</strong>е арт<strong>и</strong>куляц<strong>и</strong><strong>и</strong> слов-зародышей. Он<strong>и</strong> верят, что <strong>и</strong>х соз<strong>и</strong>дательная с<strong>и</strong>ла заключается<br />
в <strong>и</strong>здаваемом пр<strong>и</strong> <strong>и</strong>х про<strong>и</strong>зношен<strong>и</strong><strong>и</strong> звуке. В Т<strong>и</strong>бете эт<strong>и</strong> слог<strong>и</strong> употребляют, главным<br />
образом, в качестве схемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х форм ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>й, божеств <strong>и</strong> т.д. Тем не менее, некоторые<br />
оккульт<strong>и</strong>сты пр<strong>и</strong>знают, что <strong>и</strong>х можно <strong>и</strong>спользовать также <strong>и</strong> в качестве семен<strong>и</strong>. Но, согласно<br />
теор<strong>и</strong><strong>и</strong>, способ пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я заключается не в звуковом воспро<strong>и</strong>зведен<strong>и</strong><strong>и</strong> слога, а в<br />
<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong><strong>и</strong> его субъект<strong>и</strong>вного образа. Напр<strong>и</strong>мер, поскольку слог "рам" есть "зародыш<br />
огня", то пост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>скусство маг, посредством субъект<strong>и</strong>вного образа этого слога может<br />
зажечь, что угодно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже создать пламя без в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого горючего. Такова, по крайней<br />
мере, теор<strong>и</strong>я.<br />
Как только вы представ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> себе образ Дордж<strong>и</strong> Налджормы, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з слога<br />
"ма", нужно отождеств<strong>и</strong>ться с ней. После этого вы созерцаете букву "а" на месте ее пупка <strong>и</strong><br />
букву "ха" (одна <strong>и</strong>з букв т<strong>и</strong>бетского алфав<strong>и</strong>та) на ее макушке. Медленные глубок<strong>и</strong>е
вдыхан<strong>и</strong>я, действуя наподоб<strong>и</strong>е кузнечных мехов, раздувают тлеющ<strong>и</strong>й под пеплом огонь.<br />
Это пламя наход<strong>и</strong>тся в "а" <strong>и</strong> <strong>и</strong>меет форму небольшого комочка (т<strong>и</strong>бетское сравнен<strong>и</strong>е:<br />
"круглый как овеч<strong>и</strong>й помет <strong>и</strong> такой же вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны".). Каждый вдох дает ощущен<strong>и</strong>е<br />
воздушной стру<strong>и</strong>, прон<strong>и</strong>кающей в ж<strong>и</strong>вот до пупка <strong>и</strong> раздувающей огонь. За каждым<br />
глубок<strong>и</strong>м вдохом следует задержка дыхан<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>чем продолж<strong>и</strong>тельность ее постепенно<br />
возрастает. Мысль продолжает сосредоточенно след<strong>и</strong>ть за рожден<strong>и</strong>ем пламен<strong>и</strong>,<br />
подн<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>мся по вене "ума", проходящей верт<strong>и</strong>кально в центре тела.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы за<strong>и</strong>мствовал<strong>и</strong> у <strong>и</strong>ндусов тр<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вены, <strong>и</strong>грающ<strong>и</strong>е важную роль в<br />
духовной трен<strong>и</strong>ровке йогов. М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е вены, впрочем, не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong> малейшего<br />
отношен<strong>и</strong>я к кровеносным венам. Это тончайш<strong>и</strong>е нервные н<strong>и</strong>т<strong>и</strong>, <strong>и</strong>сполняющ<strong>и</strong>е роль<br />
проводн<strong>и</strong>ков энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пом<strong>и</strong>мо трех главных вен, <strong>и</strong>менуемых т<strong>и</strong>бетцам<strong>и</strong> "рома", "ума",<br />
"к<strong>и</strong>ангма", <strong>и</strong>меется много друг<strong>и</strong>х. По мнен<strong>и</strong>ю ученых м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, такой в<strong>и</strong>д нервной сет<strong>и</strong> не<br />
<strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какой ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой сущност<strong>и</strong> - это только ф<strong>и</strong>кт<strong>и</strong>вное, воображаемое представлен<strong>и</strong>е<br />
токов энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Субъект<strong>и</strong>вные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я <strong>и</strong> сопровождающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х ощущен<strong>и</strong>я коорд<strong>и</strong>н<strong>и</strong>руются<br />
рядом постепенных <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й. Вдох<strong>и</strong>, задержк<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> выдох<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зводятся<br />
р<strong>и</strong>тм<strong>и</strong>чно, пр<strong>и</strong>чем безостановочно повторяется м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческая формула. Вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е<br />
необход<strong>и</strong>мо полностью сосредоточ<strong>и</strong>ть на в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong><strong>и</strong> огня <strong>и</strong> связанным с н<strong>и</strong>м ощущен<strong>и</strong>ем<br />
теплоты, <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>в все друг<strong>и</strong>е мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мысленные образы.<br />
Все упражнен<strong>и</strong>е состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з десят<strong>и</strong> частей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> этапов, следующ<strong>и</strong>х од<strong>и</strong>н за друг<strong>и</strong>м без<br />
перерыва.<br />
Пр<strong>и</strong>вожу краткое <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>е десят<strong>и</strong> этапов упражнен<strong>и</strong>я:<br />
1. В воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> создается <strong>и</strong> созерцается образ "ума" - центральной "вены" в волос<br />
толщ<strong>и</strong>ной. Она наполнена вздымающ<strong>и</strong>мся по ней пламенем. Пр<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong><strong>и</strong> через пламя<br />
проход<strong>и</strong>т воздушная струя.<br />
2. Вена расш<strong>и</strong>ряется до размеров м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нца.<br />
3. Толщ<strong>и</strong>на вены доход<strong>и</strong>т до толщ<strong>и</strong>ны рук<strong>и</strong>.<br />
4. Вена наполняет все тело <strong>и</strong> <strong>и</strong>меет теперь в<strong>и</strong>д трубы, вмещающей печную топку.<br />
5. Тело не ощущается. Непомерно раздувшаяся вена вмещает теперь всю вселенную,<br />
<strong>и</strong> налджорпа впадает в состоян<strong>и</strong>е экстаза, он чувствует, будто превращается в развеваемое<br />
ветром пламя сред<strong>и</strong> пылающ<strong>и</strong>х волн огненного океана.<br />
Нов<strong>и</strong>чк<strong>и</strong>, не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е еще опыта дл<strong>и</strong>тельной мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, проходят через эт<strong>и</strong> пять<br />
этапов быстрее, чем более опытные. Последн<strong>и</strong>е, погружаясь в созерцан<strong>и</strong>е, задерж<strong>и</strong>ваются<br />
на каждом <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х дольше. Тем не менее, чтобы дост<strong>и</strong>гнуть пятого этапа, даже самому<br />
проворному учен<strong>и</strong>ку требуется не меньше часа.<br />
Затем субъект<strong>и</strong>вные в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я повторяются в обратном порядке.<br />
6. Буря ст<strong>и</strong>хает. Волны бушующего пламен<strong>и</strong> постепенно спадают <strong>и</strong> успока<strong>и</strong>ваются.<br />
Пылающ<strong>и</strong>й океан уменьшается <strong>и</strong>, наконец, поглощается телом.<br />
7. Вена не превышает толщ<strong>и</strong>ны рук<strong>и</strong>.<br />
8. Вена сужается до размеров толщ<strong>и</strong>ны м<strong>и</strong>з<strong>и</strong>нца.<br />
9. Вена теперь не толще волоса.<br />
10. Вена <strong>и</strong>счезает. В<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е огня, так же как <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е формы <strong>и</strong> образы, становятся<br />
нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>. Равным образом рассе<strong>и</strong>ваются представлен<strong>и</strong>я о как<strong>и</strong>х бы то н<strong>и</strong> было<br />
предметах. Сознан<strong>и</strong>е тонет в "Вел<strong>и</strong>кой Пустоте", двойственность воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающего<br />
субъекта <strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемого объекта больше не существует.<br />
Продолж<strong>и</strong>тельность транса обусловлена степенью умственного <strong>и</strong> духовного<br />
разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я налджорпы.<br />
Это упражнен<strong>и</strong>е, включая пять последн<strong>и</strong>х этапов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> без н<strong>и</strong>х, можно повторять<br />
несколько раз в день <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в любое время, когда холод дает себя чувствовать, но собственно<br />
трен<strong>и</strong>ровка состо<strong>и</strong>т в утренн<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>ях.<br />
М<strong>и</strong>лареспа пр<strong>и</strong>бег к "тумо", когда в результате снежного обвала оказался пленн<strong>и</strong>ком<br />
в своей пещере в Латш<strong>и</strong> Кханг (гора Эверест) <strong>и</strong> был вынужден прож<strong>и</strong>ть в ней почт<strong>и</strong> без
пр<strong>и</strong>пасов до весны. Это пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>е М<strong>и</strong>лареспа воспел в знамен<strong>и</strong>тых на Т<strong>и</strong>бете ст<strong>и</strong>хах.<br />
Ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рую отрывок <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х в вольном переводе:<br />
Когда постыла мне м<strong>и</strong>рская суета,<br />
И я на склонах Латш<strong>и</strong> Кханг <strong>и</strong>скал уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я.<br />
Тогда Земля <strong>и</strong> Небо сговор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
И бурю-вестн<strong>и</strong>ка послал<strong>и</strong> мне.<br />
В союз воды <strong>и</strong> воздуха ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
С грядою мрачных туч вступ<strong>и</strong>в,<br />
Луну <strong>и</strong> Солнце полон<strong>и</strong>л<strong>и</strong>.<br />
На звезды маленьк<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>хрем налетел<strong>и</strong><br />
И сдул<strong>и</strong> <strong>и</strong>х с темнеющего неба,<br />
В туманный саван звезды взрослые окутав,<br />
И снег пошел тогда <strong>и</strong> шел без перерыва<br />
Девять ночей <strong>и</strong> девять дней. Больш<strong>и</strong>е хлопья<br />
Был<strong>и</strong> густы как клочья шерст<strong>и</strong>,<br />
Он<strong>и</strong> летел<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>з, порхая точно пт<strong>и</strong>цы.<br />
Снеж<strong>и</strong>нк<strong>и</strong> мелк<strong>и</strong>е, словно горох <strong>и</strong>л<strong>и</strong> горч<strong>и</strong>цы зерна<br />
Спускал<strong>и</strong>сь, скатывал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> круж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в в<strong>и</strong>хре.<br />
Неоп<strong>и</strong>суема была беспредельность снежных масс:<br />
Вверху снег покрывал ледн<strong>и</strong>ковые гребн<strong>и</strong>,<br />
Далеко вн<strong>и</strong>зу снежный океан затоп<strong>и</strong>л лес до макушек<br />
деревьев.<br />
Снег выбел<strong>и</strong>л черные горы,<br />
Мороз выглад<strong>и</strong>л волн<strong>и</strong>стые воды озер,<br />
И голубые ручь<strong>и</strong> скрыл<strong>и</strong>сь под ледовым покровом.<br />
Засыпанные снегом горы <strong>и</strong> лощ<strong>и</strong>ны преврат<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в равн<strong>и</strong>ну,<br />
Люд<strong>и</strong> в деревнях был<strong>и</strong>, как узн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в темн<strong>и</strong>цах,<br />
Домашн<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>вотные голодал<strong>и</strong><br />
Пт<strong>и</strong>цы <strong>и</strong> д<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е звер<strong>и</strong> пост<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь,<br />
Мыш<strong>и</strong> <strong>и</strong> крысы хорон<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в земле под снежной печатью,<br />
как клады.<br />
В эту пору бедств<strong>и</strong>я<br />
Снег <strong>и</strong> з<strong>и</strong>мняя вьюга вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на белой горе<br />
В б<strong>и</strong>тву с моей легкой одеждой.<br />
Падающ<strong>и</strong>й снег таял на мне, превращаясь в ручеек.<br />
Ревущ<strong>и</strong>й ураган бесс<strong>и</strong>льно б<strong>и</strong>лся о тонкую ткань платья,<br />
Облекавшего мое пылающее тело.<br />
Здесь во<strong>и</strong>н б<strong>и</strong>лся за ж<strong>и</strong>знь, сражаясь со смертью,<br />
И, одержав победу, я преподал отшельн<strong>и</strong>кам<br />
Пр<strong>и</strong>мер, св<strong>и</strong>детельствующ<strong>и</strong>й о вел<strong>и</strong>кой добродетел<strong>и</strong> "тумо".<br />
М<strong>и</strong>лареспа поэт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>сывает сво<strong>и</strong> впечатлен<strong>и</strong>я, но в н<strong>и</strong>х нет н<strong>и</strong>чего<br />
<strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельного. Мног<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е анахореты з<strong>и</strong>муют в так<strong>и</strong>х же услов<strong>и</strong>ях. Разн<strong>и</strong>ца<br />
заключается в том, что М<strong>и</strong>лареспа был отрезан снегам<strong>и</strong> неож<strong>и</strong>данно, не <strong>и</strong>мея необход<strong>и</strong>мых<br />
запасов пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> в плохо защ<strong>и</strong>щенном месте.<br />
Я не настолько безрассудно самонадеянна, чтобы сравн<strong>и</strong>вать свое з<strong>и</strong>мнее "дачное"<br />
платье <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>тье в нем в горах Т<strong>и</strong>бета с подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>чеством отшельн<strong>и</strong>ков т<strong>и</strong>па М<strong>и</strong>лареспы. Но<br />
оп<strong>и</strong>сываемый в его ст<strong>и</strong>хах пейзаж мне хорошо знаком. Часто - <strong>и</strong> даже недалеко от того же<br />
Латш<strong>и</strong> Кханга - я <strong>и</strong>мела возможность созерцать подобные пейзаж<strong>и</strong> с верш<strong>и</strong>ны своего<br />
уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>, хотя я не <strong>и</strong>спытывала недостатка в пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> топл<strong>и</strong>ве, <strong>и</strong> могла разж<strong>и</strong>гать<br />
костер, все же я <strong>и</strong>мею право суд<strong>и</strong>ть о суровост<strong>и</strong> этого необычайного существован<strong>и</strong>я. Я
вспом<strong>и</strong>наю вел<strong>и</strong>кое, н<strong>и</strong>чем не нарушаемое безмолв<strong>и</strong>е, восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельное од<strong>и</strong>ночество,<br />
невыраз<strong>и</strong>мый покой, затоп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й мою пещеру... Не думаю, что нужно сожалеть о тех, кто<br />
провод<strong>и</strong>т там сво<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> достойны скорее зав<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>, чем сожален<strong>и</strong>я.<br />
Пом<strong>и</strong>мо оп<strong>и</strong>санного выше упражнен<strong>и</strong>я, есть еще <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е, также рассч<strong>и</strong>танные на<br />
получен<strong>и</strong>е "тумо". Он<strong>и</strong> более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее однородны. Метод всегда состо<strong>и</strong>т в сочетан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
дл<strong>и</strong>тельных задержек дыхан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> воображаемого пламен<strong>и</strong>, что совпадает с<br />
пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong> самог<strong>и</strong>пноза.<br />
Учен<strong>и</strong>е Нароты о "Шест<strong>и</strong> Тайных Доктр<strong>и</strong>нах" включает раздел о "тумо". Вот<br />
краткое <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>е предлагаемого <strong>и</strong>м метода:<br />
Пр<strong>и</strong>сесть на корточк<strong>и</strong>, скрест<strong>и</strong>ть ног<strong>и</strong>, пропуст<strong>и</strong>в <strong>и</strong>х под бедрам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть рук<strong>и</strong>.<br />
В этом положен<strong>и</strong><strong>и</strong>:<br />
1. Вращать желудок тр<strong>и</strong> раза справа налево <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> раза слева направо.<br />
2. Делать желудком взб<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>е дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я с макс<strong>и</strong>мально возможной энерг<strong>и</strong>ей.<br />
3. Раскач<strong>и</strong>ваться, встрях<strong>и</strong>ваться, подражая дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ям норов<strong>и</strong>стой лошад<strong>и</strong>, <strong>и</strong><br />
слегка подпрыгнуть, не меняя позы со скрещенным<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong>.<br />
Эт<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>я нужно повтор<strong>и</strong>ть тр<strong>и</strong> раза <strong>и</strong> законч<strong>и</strong>ть больш<strong>и</strong>м прыжком,<br />
налджорпа должен постараться подскоч<strong>и</strong>ть возможно выше. Нет н<strong>и</strong>чего уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного,<br />
есл<strong>и</strong> после такой г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> бывает жарко. Оп<strong>и</strong>санное упражнен<strong>и</strong>е сродн<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>ке<br />
<strong>и</strong>ндусской Хатха-йог<strong>и</strong>. Упражнен<strong>и</strong>е продолжают, задерж<strong>и</strong>вая дыхан<strong>и</strong>е до тех пор, пока<br />
ж<strong>и</strong>вот не пр<strong>и</strong>мет "форму горшка". Затем следует объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я образа Дордж<strong>и</strong><br />
Налджормы, как <strong>и</strong> в первом <strong>и</strong>з оп<strong>и</strong>санных методов. Нужно вообраз<strong>и</strong>ть себе по солнцу в<br />
каждой ладон<strong>и</strong>, под подошвам<strong>и</strong> ног <strong>и</strong> под пупком. Пр<strong>и</strong> трен<strong>и</strong><strong>и</strong> друг о друга солнц в руках <strong>и</strong><br />
ногах вспых<strong>и</strong>вает огонь. Огненные язык<strong>и</strong> доходят до солнца под пупком, <strong>и</strong> последнее<br />
вспых<strong>и</strong>вает в свою очередь, наполняя все тело пламенем.<br />
Пр<strong>и</strong> каждом выдохе кажется, будто пылает весь м<strong>и</strong>р.<br />
Упражнен<strong>и</strong>е заканч<strong>и</strong>вается двадцать одн<strong>и</strong>м больш<strong>и</strong>м прыжком. (Выдержка <strong>и</strong>з<br />
соч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я Нароты "Трактат о Шест<strong>и</strong> Доктр<strong>и</strong>нах".)<br />
Хотя в обе<strong>и</strong>х оп<strong>и</strong>санных с<strong>и</strong>стемах трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, существуют некоторые сходные<br />
моменты в объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> образов, все-так<strong>и</strong> разн<strong>и</strong>ца между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> очень вел<strong>и</strong>ка, так как<br />
вторая с<strong>и</strong>стема состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з множества дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> прыжков, в то время как первая требует<br />
полной неподв<strong>и</strong>жност<strong>и</strong>.<br />
В двух эт<strong>и</strong>х методах, как <strong>и</strong> во всех друг<strong>и</strong>х, преследующ<strong>и</strong>х ту же цель, уже давно<br />
трен<strong>и</strong>ровавш<strong>и</strong>еся в разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> "тумо", про<strong>и</strong>зводят вдох<strong>и</strong>, задержк<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> выдох<strong>и</strong> в<br />
установленном порядке механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. Все ман<strong>и</strong>пуляц<strong>и</strong><strong>и</strong> не нарушают н<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
мысл<strong>и</strong> на м<strong>и</strong>раже огня, н<strong>и</strong> сопровождающего созерцан<strong>и</strong>е мысленного повторен<strong>и</strong>я<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой формулы. Успевающ<strong>и</strong>м учен<strong>и</strong>кам не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся напрягать воображен<strong>и</strong>е,<br />
чтобы в<strong>и</strong>деть разгорающееся пламя, в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е разв<strong>и</strong>вается само по себе, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ятное<br />
ощущен<strong>и</strong>е тепла разл<strong>и</strong>вается по всему телу, что <strong>и</strong> является конечной целью упражнен<strong>и</strong>я.<br />
Иногда пер<strong>и</strong>од обучен<strong>и</strong>я "тумо" заканч<strong>и</strong>вается подоб<strong>и</strong>ем экзамена. З<strong>и</strong>мней лунной<br />
ночью уверенные в своем умен<strong>и</strong><strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отправляются со сво<strong>и</strong>м уч<strong>и</strong>телем на берег еще не<br />
замерзшего потока. Есл<strong>и</strong> все водные бассейны в округе уже закованы льдом, во льду<br />
проб<strong>и</strong>вают отверст<strong>и</strong>е. Выб<strong>и</strong>рают ночь, когда дует с<strong>и</strong>льный резк<strong>и</strong>й ветер, - так<strong>и</strong>е ноч<strong>и</strong> в<br />
Т<strong>и</strong>бете не редкость. Канд<strong>и</strong>даты на зван<strong>и</strong>е "респа", совершенно голые, усаж<strong>и</strong>ваются,<br />
скрест<strong>и</strong>в ног<strong>и</strong> на земле. В ледяную воду окунают простын<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> замерзают в проруб<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>звлекаются оттуда совсем твердым<strong>и</strong>. Каждый учен<strong>и</strong>к закутывается в такую простыню; он<br />
должен ее отогреть <strong>и</strong> высуш<strong>и</strong>ть собственным телом. Как только простыня высыхает, ее<br />
снова мочат в проруб<strong>и</strong>, <strong>и</strong> <strong>и</strong>спытуемый снова в нее заворач<strong>и</strong>вается. Эта процедура<br />
продолжается до рассвета, <strong>и</strong> тот, кто высуш<strong>и</strong>л на себе больше всех простыней, объявляется<br />
побед<strong>и</strong>телем.<br />
Говорят, некоторым удается высуш<strong>и</strong>вать так<strong>и</strong>м образом до сорока простыней за<br />
ночь. Тут следует учесть долю преувел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>я, а также уточн<strong>и</strong>ть размеры простыней - он<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>ногда бывают крошечным<strong>и</strong> <strong>и</strong> даже совсем с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. И все-так<strong>и</strong> "респа"
действ<strong>и</strong>тельно высуш<strong>и</strong>вают сво<strong>и</strong>м телом несколько кусков ткан<strong>и</strong> вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной с большую<br />
шаль. Могу засв<strong>и</strong>детельствовать это как очев<strong>и</strong>дец.<br />
Учен<strong>и</strong>к должен высуш<strong>и</strong>ть на себе не меньше трех простыней, прежде чем его<br />
пр<strong>и</strong>знают достойным нос<strong>и</strong>ть юбку <strong>и</strong>з белой ткан<strong>и</strong> - отл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>тельный пр<strong>и</strong>знак овладевш<strong>и</strong>х<br />
<strong>и</strong>скусством "тумо". По крайней мере, таково было прав<strong>и</strong>ло древнего устава, но вряд л<strong>и</strong> его<br />
точно пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваются в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>.<br />
"Респа" - человек, всегда одетый в платье <strong>и</strong>з легкой хлопчатобумажной ткан<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong><br />
этом, само собой разумеется, на нем может быть только од<strong>и</strong>н покров. Однако на Т<strong>и</strong>бете нет<br />
недостатка в "респа", скрывающ<strong>и</strong>х под легкой хлопчатобумажной тканью теплую одежду.<br />
Эт<strong>и</strong> обманщ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> л<strong>и</strong>бо настоящ<strong>и</strong>е мошенн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, стремящ<strong>и</strong>еся провест<strong>и</strong> доверч<strong>и</strong>вых простаков<br />
с корыстным<strong>и</strong> целям<strong>и</strong>, л<strong>и</strong>бо действ<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>зучавш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>скусство "тумо", но сл<strong>и</strong>шком<br />
недолго, чтобы пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> прочные навык<strong>и</strong>. В прот<strong>и</strong>вовес <strong>и</strong>м существуют анахореты -<br />
больш<strong>и</strong>е спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>сты в област<strong>и</strong> "тумо". Он<strong>и</strong> превосходят "респа", так как отказываются<br />
даже от легкого хлопчатобумажного платья <strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вут в горах совершенно голым<strong>и</strong> в течен<strong>и</strong>е<br />
определенного времен<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же постоянно, до самой смерт<strong>и</strong>.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы подобным<strong>и</strong> подв<strong>и</strong>гам<strong>и</strong> очень гордятся. Он<strong>и</strong> не упускают случая<br />
по<strong>и</strong>здеваться над голым<strong>и</strong> йогам<strong>и</strong> во время паломн<strong>и</strong>честв по дорогам Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Т<strong>и</strong>бетцы не<br />
пон<strong>и</strong>мают, что в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> нагота - не демонстрац<strong>и</strong>я <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельной ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческой<br />
выносл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>, но с<strong>и</strong>мвол полного отречен<strong>и</strong>я от всего м<strong>и</strong>рского. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х<br />
"сверх-респа", прошедш<strong>и</strong>й обучен<strong>и</strong>е тумо в област<strong>и</strong> Кханг-Т<strong>и</strong>зе (западный Т<strong>и</strong>бет), шел в<br />
Гайя (город в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, где Будду посет<strong>и</strong>ло озарен<strong>и</strong>е. Место паломн<strong>и</strong>чества будд<strong>и</strong>стов всего<br />
м<strong>и</strong>ра) через Непал в сопровожден<strong>и</strong><strong>и</strong> одного <strong>и</strong>з друзей <strong>и</strong> слуг<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>рян<strong>и</strong>на. Проходя по<br />
равн<strong>и</strong>нам Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, он набрел на одного "садху", возлежащего на ц<strong>и</strong>новке в лучах жаркого<br />
солнца. Его л<strong>и</strong>цо <strong>и</strong> вся поза дышал<strong>и</strong> бесстыдным самодовольством. Это рассмеш<strong>и</strong>ло<br />
анахорета ледяного безмолв<strong>и</strong>я.<br />
- Ну, пр<strong>и</strong>ятель, - сказал он <strong>и</strong>ндусу, - пр<strong>и</strong>глашаю тебя полежать в таком костюме на<br />
берегу озера Мопханг (соленое озеро в западном Т<strong>и</strong>бете), там у тебя будет совсем другая<br />
ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong>я.<br />
Индус, разумеется, не понял говор<strong>и</strong>вшего по-т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong> ламу <strong>и</strong> недоумевал, почему<br />
так непочт<strong>и</strong>тельно хохочут перед н<strong>и</strong>м странн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-чужестранцы. Мне рассказал об этом<br />
случае сам остроумный анахорет, его <strong>и</strong> в старост<strong>и</strong> еще смеш<strong>и</strong>ло воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>е о своей<br />
шутке.<br />
Общ<strong>и</strong>й вывод: в начале трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>е разв<strong>и</strong>вающегося тепла <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ощущен<strong>и</strong>е<br />
тепла дл<strong>и</strong>тся только во время упражнен<strong>и</strong>я. Как только концентрац<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> дыхательная<br />
г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>ка прекращаются, холод постепенно снова дает себя чувствовать. Напрот<strong>и</strong>в, у тех,<br />
кто зан<strong>и</strong>мается этой трен<strong>и</strong>ровкой с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е годы, генерац<strong>и</strong>я тепла пр<strong>и</strong><br />
пон<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> температуры воздуха станов<strong>и</strong>тся естественной функц<strong>и</strong>ей, включающейся, так<br />
сказать, автомат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>.<br />
Пом<strong>и</strong>мо состязан<strong>и</strong>я в высуш<strong>и</strong>ван<strong>и</strong><strong>и</strong> мокрых тряпок, существует еще много способов<br />
проверк<strong>и</strong> "тумо". Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х состо<strong>и</strong>т в <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong><strong>и</strong> снегом. Со<strong>и</strong>скатель сад<strong>и</strong>тся в снег.<br />
Кол<strong>и</strong>чество растаявшего под н<strong>и</strong>м снега <strong>и</strong> вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>на рад<strong>и</strong>уса таян<strong>и</strong>я вокруг него служат<br />
показателям<strong>и</strong> <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вност<strong>и</strong> <strong>и</strong>злучаемого <strong>и</strong>м тепла.<br />
Трудно переоцен<strong>и</strong>ть важность владен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>скусством "тумо". Как бы там н<strong>и</strong> было, его<br />
эффект<strong>и</strong>вность, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, вполне доказана. Отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно ж<strong>и</strong>вут всю<br />
з<strong>и</strong>му голые <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>крытые совсем легкой одеждой сред<strong>и</strong> снегов на очень больш<strong>и</strong>х высотах.<br />
Кроме меня, <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> очень мног<strong>и</strong>е. Члены экспед<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong>, штурмовавшей верш<strong>и</strong>ну<br />
Эверест, замет<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>здал<strong>и</strong> несколько так<strong>и</strong>х анахоретов. О себе могу сказать, что для той<br />
скромной степен<strong>и</strong>, в какой я сама <strong>и</strong>зучала "тумо", я доб<strong>и</strong>лась замечательных результатов.<br />
Передача вестей по воздуху
Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> - люд<strong>и</strong> неразговорч<strong>и</strong>вые. Те <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, у кого есть учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />
пользуются для <strong>и</strong>х обучен<strong>и</strong>я особым<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емам<strong>и</strong>, где речь зан<strong>и</strong>мает очень мало места.<br />
Оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х любопытной метод<strong>и</strong>к<strong>и</strong> выход<strong>и</strong>т за рамк<strong>и</strong> данной работы. Достаточно здесь<br />
отмет<strong>и</strong>ть, что учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>ков-созерцателей в<strong>и</strong>дят своего уч<strong>и</strong>теля редко, через<br />
больш<strong>и</strong>е промежутк<strong>и</strong> времен<strong>и</strong>. Дл<strong>и</strong>тельность разрывов обусловлена степенью успехов<br />
учен<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> его духовным<strong>и</strong> нуждам<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>чем о последн<strong>и</strong>х может суд<strong>и</strong>ть только уч<strong>и</strong>тель.<br />
От встреч<strong>и</strong> до встреч<strong>и</strong> с уч<strong>и</strong>телем проходят долг<strong>и</strong>е месяцы <strong>и</strong> даже годы. Однако, невз<strong>и</strong>рая<br />
на такое отделен<strong>и</strong>е, когда обстоятельства этого требуют, уч<strong>и</strong>тель <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
(пре<strong>и</strong>мущественно на<strong>и</strong>более духовно разв<strong>и</strong>тые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х) <strong>и</strong>меют возможность общаться<br />
между собой.<br />
В тайное учен<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетцев, как од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з его разделов, вход<strong>и</strong>т <strong>и</strong> телепат<strong>и</strong>я.<br />
По-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в высокогорных районах "Страны Снегов" она выполняет роль<br />
беспроволочного телеграфа, недавно вошедшего в об<strong>и</strong>ход в Европе. Но тогда как в наш<strong>и</strong>х<br />
странах аппаратура связ<strong>и</strong> поставлена на службу всему обществу, летучая передача вестей<br />
"по ветру" (слово "рлунг" означает "воздух", "ветер", а <strong>и</strong>ногда даже "дыхан<strong>и</strong>е" на т<strong>и</strong>бетском<br />
языке. Это выражен<strong>и</strong>е можно перевест<strong>и</strong>: "передача по воздуху", "через воздух" <strong>и</strong> т.д.)<br />
остается пр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лег<strong>и</strong>ей огран<strong>и</strong>ченного меньш<strong>и</strong>нства т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х посвященных.<br />
На Западе телепат<strong>и</strong>я не новость. Явлен<strong>и</strong>я телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> не раз отмечал<strong>и</strong>сь обществам<strong>и</strong>,<br />
зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> человеческой пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Но почт<strong>и</strong> всегда эт<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я<br />
нос<strong>и</strong>л<strong>и</strong> случайный характер <strong>и</strong> про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пом<strong>и</strong>мо сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х участн<strong>и</strong>ков. Что касается<br />
экспер<strong>и</strong>ментальных попыток про<strong>и</strong>звольно устанавл<strong>и</strong>вать телепат<strong>и</strong>ческую связь,<br />
результаты <strong>и</strong>х остаются сомн<strong>и</strong>тельным<strong>и</strong>, поскольку <strong>и</strong>х нельзя повтор<strong>и</strong>ть по желан<strong>и</strong>ю с<br />
достаточной уверенностью в успехе.<br />
У т<strong>и</strong>бетцев дело обсто<strong>и</strong>т совершенно <strong>и</strong>наче. Он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают телепат<strong>и</strong>ю наукой,<br />
поддающейся <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю, как <strong>и</strong> всяк<strong>и</strong>е друг<strong>и</strong>е наук<strong>и</strong>. Ею могут зан<strong>и</strong>маться все, получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е<br />
необход<strong>и</strong>мую подготовку <strong>и</strong> обладающ<strong>и</strong>е соответствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> для<br />
пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>я теор<strong>и</strong><strong>и</strong> на практ<strong>и</strong>ке. Для овладен<strong>и</strong>я техн<strong>и</strong>кой телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> рекомендуются<br />
разл<strong>и</strong>чные методы. Но т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е адепты тайных учен<strong>и</strong>й ед<strong>и</strong>ногласно пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают<br />
первопр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну этого явлен<strong>и</strong>я очень <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной, доходящей до транса концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
мысл<strong>и</strong>.<br />
Интересно отмет<strong>и</strong>ть, - как н<strong>и</strong> мало телепат<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зучена на Западе, но в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, ее вызывающ<strong>и</strong>х, там пр<strong>и</strong>шл<strong>и</strong> к тому же выводу, что <strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцы.<br />
Уч<strong>и</strong>теля м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> говорят, что желающ<strong>и</strong>й овладеть <strong>и</strong>скусством телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> должен в<br />
совершенстве управлять сво<strong>и</strong>м сознан<strong>и</strong>ем так, чтобы про<strong>и</strong>звольно вызывать концентрац<strong>и</strong>ю<br />
мысл<strong>и</strong> на одном-ед<strong>и</strong>нственном объекте, пр<strong>и</strong>чем эта концентрац<strong>и</strong>я должна быть очень<br />
<strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вной, от чего <strong>и</strong> зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т успешное пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е телепат<strong>и</strong><strong>и</strong> на практ<strong>и</strong>ке.<br />
Роль сознательного "пр<strong>и</strong>емн<strong>и</strong>ка", всегда готового реаг<strong>и</strong>ровать на тончайш<strong>и</strong>й с<strong>и</strong>гнал<br />
телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х волн, сч<strong>и</strong>тается почт<strong>и</strong> такой же трудной, как роль "передаточной станц<strong>и</strong><strong>и</strong>".<br />
Готовящ<strong>и</strong>йся стать "пр<strong>и</strong>емн<strong>и</strong>ком" прежде всего должен настро<strong>и</strong>ться на человека -<br />
возможного передатч<strong>и</strong>ка с<strong>и</strong>гналов. У лама<strong>и</strong>стов одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з столпов духовной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong><br />
служ<strong>и</strong>т такая <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вная концентрац<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> на одном предмете, что все друг<strong>и</strong>е объекты<br />
<strong>и</strong>счезают <strong>и</strong>з поля сознательного воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я. С другой стороны, эта трен<strong>и</strong>ровка<br />
предусматр<strong>и</strong>вает также упражнен<strong>и</strong>я, направленные на разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать<br />
разл<strong>и</strong>чные ток<strong>и</strong> неулов<strong>и</strong>мых с<strong>и</strong>л, бороздящ<strong>и</strong>х вселенную по всем направлен<strong>и</strong>ям.<br />
Некоторые утверждают, что телепат<strong>и</strong>я, подобно "тумо" <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м полезным, но не<br />
обязательным талантам, только непро<strong>и</strong>звольное побочное дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>обретаемое в<br />
процессе духовного совершенствован<strong>и</strong>я <strong>и</strong>, следовательно, делать ее предметом<br />
спец<strong>и</strong>ального <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>зл<strong>и</strong>шне. Есть другая точка зрен<strong>и</strong>я: с<strong>и</strong>ла, пр<strong>и</strong>обретаемая в процессе<br />
духовного совершенствован<strong>и</strong>я, позволяет пр<strong>и</strong>менять на практ<strong>и</strong>ке телепат<strong>и</strong>ю <strong>и</strong><br />
больш<strong>и</strong>нство друг<strong>и</strong>х оккультных способностей. Но тот, кто не способен дост<strong>и</strong>гнуть<br />
высок<strong>и</strong>х ступеней м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого пут<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же вовсе к этому не стрем<strong>и</strong>тся, <strong>и</strong>меет право<br />
стараться преуспеть хотя бы на какой-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з его боковых троп<strong>и</strong>нок. Как прав<strong>и</strong>ло, в этом
уч<strong>и</strong>теля-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>нодушны, <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х заставляют сво<strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>ков упражняться в<br />
телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Некоторые анахореты-созерцател<strong>и</strong> могут воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> сообщен<strong>и</strong>я<br />
от своего духовного наставн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> без предвар<strong>и</strong>тельной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>. Этот факт сч<strong>и</strong>тают<br />
следств<strong>и</strong>ем <strong>и</strong>х глубокого почтен<strong>и</strong>я к уч<strong>и</strong>телю. Полагают также, что небольшое ч<strong>и</strong>сло<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>йно получают способность передавать мысл<strong>и</strong> на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Основы обучен<strong>и</strong>я для <strong>и</strong>зучающ<strong>и</strong>х телепат<strong>и</strong>ю сжато можно обр<strong>и</strong>совать следующ<strong>и</strong>м<br />
образом.<br />
Прежде всего, необход<strong>и</strong>мо выполнять все упражнен<strong>и</strong>я, вызывающ<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>е<br />
транса пр<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на одном объекте до тех пор, пока субъект не сольется с<br />
объектом.<br />
Нужно в равной степен<strong>и</strong> трен<strong>и</strong>роваться в выполнен<strong>и</strong><strong>и</strong> дополн<strong>и</strong>тельных упражнен<strong>и</strong>й,<br />
а <strong>и</strong>менно: "опустошать" сознан<strong>и</strong>е от всякой умственной деятельност<strong>и</strong>, создавая в нем<br />
безмолв<strong>и</strong>е <strong>и</strong> совершенный покой.<br />
Затем следует распознаван<strong>и</strong>е <strong>и</strong> анал<strong>и</strong>з разнородных явлен<strong>и</strong>й, вызывающ<strong>и</strong>х<br />
внезапные <strong>и</strong>, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, необъясн<strong>и</strong>мые пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е ощущен<strong>и</strong>я, особые<br />
состоян<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я: радость, печаль, страх <strong>и</strong>, кроме того, неож<strong>и</strong>данные воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>я о<br />
л<strong>и</strong>цах, предметах, событ<strong>и</strong>ях, как будто не <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>какой связ<strong>и</strong> с ходом мыслей <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> человека, в памят<strong>и</strong> которого он<strong>и</strong> всплывают.<br />
После того, как учен<strong>и</strong>к трен<strong>и</strong>руется подобным образом в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х лет, он<br />
допускается к совместным мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям с уч<strong>и</strong>телем. Оба зап<strong>и</strong>раются в т<strong>и</strong>хой, скудно<br />
освещенной комнате <strong>и</strong> концентр<strong>и</strong>руют сво<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на одном <strong>и</strong> том же предмете. В конце<br />
упражнен<strong>и</strong>я учен<strong>и</strong>к сообщает уч<strong>и</strong>телю все фазы своей мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, разл<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>де<strong>и</strong>,<br />
возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>е в ее процессе, субъект<strong>и</strong>вные представлен<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong> данные сопоставляются с<br />
моментам<strong>и</strong> мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля: сходство <strong>и</strong> расхожден<strong>и</strong>я отмечаются.<br />
На следующем этапе учен<strong>и</strong>к, н<strong>и</strong>чего не зная о предмете мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля,<br />
старается воспрепятствовать возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю в своем сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> мыслей, создать в нем<br />
вакуум <strong>и</strong> наблюдать неож<strong>и</strong>данно появляющ<strong>и</strong>еся мысл<strong>и</strong>, чувства, представлен<strong>и</strong>я, как будто<br />
чуждые его собственным <strong>и</strong>нтересам <strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>ям. Возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>е у учен<strong>и</strong>ка во время<br />
упражнен<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> образы снова подвергаются анал<strong>и</strong>зу ламы, сравн<strong>и</strong>вающего <strong>и</strong>х с тем,<br />
что он мысленно внушал учен<strong>и</strong>ку во время сеанса.<br />
Теперь уч<strong>и</strong>тель будет давать учен<strong>и</strong>ку уже конкретные задан<strong>и</strong>я. Последн<strong>и</strong>й должен в<br />
это время сосредоточ<strong>и</strong>ться, находясь на небольшом расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> от наставн<strong>и</strong>ка. Есл<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>казы воспр<strong>и</strong>няты, это будет в<strong>и</strong>дно <strong>и</strong>з ответов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>й послушн<strong>и</strong>ка. Трен<strong>и</strong>ровка<br />
продолжается, пр<strong>и</strong>чем д<strong>и</strong>станц<strong>и</strong>я между уч<strong>и</strong>телем <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ком постепенно увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается.<br />
Он<strong>и</strong> теперь находятся не в одном помещен<strong>и</strong><strong>и</strong>, но зан<strong>и</strong>мают разные комнаты в том же<br />
здан<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же учен<strong>и</strong>к возвращается в собственную х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пещеру, а через некоторое<br />
время удаляется от ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща ламы на расстоян<strong>и</strong>е уже в несколько к<strong>и</strong>лометров.<br />
На Т<strong>и</strong>бете вообще н<strong>и</strong>кто <strong>и</strong> не сомневается в способност<strong>и</strong> ученых м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков ч<strong>и</strong>тать<br />
чуж<strong>и</strong>е мысл<strong>и</strong>, когда <strong>и</strong>м заблагорассуд<strong>и</strong>тся. Поскольку уч<strong>и</strong>тель обладает так<strong>и</strong>м умен<strong>и</strong>ем,<br />
его учен<strong>и</strong>к, естественно, может трен<strong>и</strong>роваться в передаче ему телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>гналов:<br />
уч<strong>и</strong>тель узнает об этом намерен<strong>и</strong><strong>и</strong> прежде, чем он успеет собраться с духом, чтобы начать<br />
опыт. Поэтому его учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> нач<strong>и</strong>нают с упражнен<strong>и</strong>й по обмену телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>гналам<strong>и</strong><br />
на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> между собой.<br />
Двое <strong>и</strong>л<strong>и</strong> несколько послушн<strong>и</strong>ков объед<strong>и</strong>няются для проведен<strong>и</strong>я этого упражнен<strong>и</strong>я<br />
под руководством своего ламы. Их трен<strong>и</strong>ровка почт<strong>и</strong> совпадает с пр<strong>и</strong>веденным выше<br />
оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ем. Старш<strong>и</strong>е учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> проверяют сво<strong>и</strong> успех<strong>и</strong>, посылая кому-н<strong>и</strong>будь без<br />
предупрежден<strong>и</strong>я телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е сообщен<strong>и</strong>я сверх предусмотренных планом упражнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />
в такой момент, когда адресат занят чем-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>, по всей вероятност<strong>и</strong>, совсем не думает<br />
н<strong>и</strong> о как<strong>и</strong>х телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>гналах.
Друг<strong>и</strong>е посредством телепат<strong>и</strong>ческой связ<strong>и</strong> стараются внуш<strong>и</strong>ть мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я<br />
тому, с кем он<strong>и</strong> раньше н<strong>и</strong>когда не трен<strong>и</strong>ровал<strong>и</strong>сь вместе. Некоторые пытаются внушать<br />
действ<strong>и</strong>я ж<strong>и</strong>вотным.<br />
На подобные занят<strong>и</strong>я <strong>и</strong> на разл<strong>и</strong>чные друг<strong>и</strong>е упражнен<strong>и</strong>я, направленные на<br />
дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е этой же цел<strong>и</strong>, уходят годы. Невозможно определ<strong>и</strong>ть, сколько учен<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>з<br />
ч<strong>и</strong>сла всех, проходящ<strong>и</strong>х эту суровую трен<strong>и</strong>ровку, доб<strong>и</strong>ваются реальных результатов. Было<br />
бы заблужден<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>равн<strong>и</strong>вать групповые занят<strong>и</strong>я оккульт<strong>и</strong>змом к школам с больш<strong>и</strong>м<br />
конт<strong>и</strong>нгентом учащ<strong>и</strong>хся т<strong>и</strong>па колледжей в крупных монастырях. Между н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> нет н<strong>и</strong><br />
малейшего сходства. В какой-н<strong>и</strong>будь уед<strong>и</strong>ненной равн<strong>и</strong>не самое большое человек шесть<br />
учен<strong>и</strong>ков соб<strong>и</strong>раются на короткое время вокруг ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща отшельн<strong>и</strong>ка (обычно учен<strong>и</strong>ков<br />
бывает меньше). Далеко от об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>, в другом горном ущелье можно <strong>и</strong>ногда встрет<strong>и</strong>ть еще<br />
трех-четырех послушн<strong>и</strong>ков, пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вные х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>ны которых расположены по кругу<br />
рад<strong>и</strong>усом од<strong>и</strong>н-два к<strong>и</strong>лометра, в центре которого наход<strong>и</strong>тся пещера уч<strong>и</strong>теля. Упражнен<strong>и</strong>я<br />
духовной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> выполняются так<strong>и</strong>м образом очень огран<strong>и</strong>ченным ч<strong>и</strong>слом человек, к<br />
тому же находящ<strong>и</strong>хся не в одном месте.<br />
Каковы бы н<strong>и</strong> был<strong>и</strong> успех<strong>и</strong> адептов, с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> готовящ<strong>и</strong>хся к пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>ю<br />
телепат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х связей на практ<strong>и</strong>ке, все же на<strong>и</strong>более автор<strong>и</strong>тетные уч<strong>и</strong>теля-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> совсем<br />
не поощряют эт<strong>и</strong>х занят<strong>и</strong>й. Он<strong>и</strong> смотрят на старан<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>обрест<strong>и</strong> сверхнормальные<br />
способност<strong>и</strong> как на л<strong>и</strong>шенную всякого <strong>и</strong>нтереса детскую <strong>и</strong>гру. Сч<strong>и</strong>тается вполне<br />
доказанным, что вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е созерцател<strong>и</strong> могут по желан<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>меть телепат<strong>и</strong>ческую связь со<br />
сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> даже, утверждают некоторые, с любым ж<strong>и</strong>вым существом в м<strong>и</strong>ре. Но,<br />
как я уже неоднократно отмечала, эт<strong>и</strong> способност<strong>и</strong> - побочный продукт <strong>и</strong>х собственного<br />
духовного совершенства <strong>и</strong> результат глубок<strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й законов пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Когда, благодаря<br />
духовному озарен<strong>и</strong>ю, венчающему долг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>скан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> труды, перестают рассматр<strong>и</strong>вать себя<br />
<strong>и</strong> "друг<strong>и</strong>х" как совершенно обособленные, л<strong>и</strong>шенные точек сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>я сущност<strong>и</strong>,<br />
телепат<strong>и</strong>ческая связь осуществляется очень просто. Но, полагаю, благоразумнее будет не<br />
обсуждать здесь, какая доля <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> какая фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong> содерж<strong>и</strong>тся в эт<strong>и</strong>х теор<strong>и</strong>ях.<br />
Хочу еще добав<strong>и</strong>ть, что связь между учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> уч<strong>и</strong>телем вульгарным<strong>и</strong><br />
средствам<strong>и</strong> - напр<strong>и</strong>мер, падающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с потолка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> очут<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м<strong>и</strong>ся пр<strong>и</strong> пробужден<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
адресата под подушкой п<strong>и</strong>сьмам<strong>и</strong> - т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам не<strong>и</strong>звестна. Когда <strong>и</strong>х спраш<strong>и</strong>вают<br />
о подобных вещах, <strong>и</strong>м бывает очень трудно повер<strong>и</strong>ть в серьезность собеседн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> не<br />
пр<strong>и</strong>нять его просто за непочт<strong>и</strong>тельного зубоскала. Мне пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>т на память забавная<br />
репл<strong>и</strong>ка ламы <strong>и</strong>з Траш<strong>и</strong>лхумпо, когда я рассказала ему, что некоторые "пх<strong>и</strong>л<strong>и</strong>нг"* (*Так<br />
называют в Т<strong>и</strong>бете англ<strong>и</strong>чан <strong>и</strong> всех чужеземцев белой расы. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) верят в<br />
возможность сношен<strong>и</strong>й так<strong>и</strong>м<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> с духам<strong>и</strong> умерш<strong>и</strong>х <strong>и</strong> даже с некоторым<strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. - И эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> завоевал<strong>и</strong> Инд<strong>и</strong>ю! - воскл<strong>и</strong>кнул лама,<br />
пораженный на<strong>и</strong>вностью грозных англ<strong>и</strong>чан-завоевателей.<br />
Из мо<strong>и</strong>х многолетн<strong>и</strong>х наблюден<strong>и</strong>й могу заключ<strong>и</strong>ть, что для телепат<strong>и</strong>ческой связ<strong>и</strong>,<br />
как впрочем <strong>и</strong> всех друг<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого порядка, среда в Т<strong>и</strong>бете <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />
благопр<strong>и</strong>ятна. Каковы же конкретно услов<strong>и</strong>я, способствующ<strong>и</strong>е возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю необычных<br />
явлен<strong>и</strong>й? Было бы опрометч<strong>и</strong>во пытаться определенно ответ<strong>и</strong>ть на этот вопрос, когда сама<br />
пр<strong>и</strong>рода пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й остается для нас еще не раскрытой. Не следует л<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>тывать<br />
некоторые факторы, связанные с большой высотой над уровнем моря т<strong>и</strong>бетской<br />
терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> затоп<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>м всю страну океаном вел<strong>и</strong>кого безмолв<strong>и</strong>я? Эту необыкновенную<br />
т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>ну слышно - есл<strong>и</strong> выбрать такое необычное сравнен<strong>и</strong>е - даже сквозь грохот самых<br />
бешеных горных потоков. Вероятно, проявлен<strong>и</strong>ю духовных с<strong>и</strong>л человека благопр<strong>и</strong>ятствует<br />
также отсутств<strong>и</strong>е больш<strong>и</strong>х поселен<strong>и</strong>й, т.к. ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong>х всегда создают своей деятельностью<br />
многоч<strong>и</strong>сленные круговороты духовной энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, нарушающ<strong>и</strong>е тончайш<strong>и</strong>е волны, которые,<br />
возможно, обуславл<strong>и</strong>вают возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й. Каковы бы не был<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны, но телепат<strong>и</strong>ческая связь, про<strong>и</strong>звольная <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бессознательная, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, в<br />
Т<strong>и</strong>бете не редкость.
Говоря о моем л<strong>и</strong>чном опыте, могу с уверенностью заяв<strong>и</strong>ть - я сама получала<br />
сообщен<strong>и</strong>я на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> от <strong>и</strong>мевш<strong>и</strong>х со мной дело лам. Очень возможно даже, что так<strong>и</strong>х<br />
сообщен<strong>и</strong>й было гораздо больше, чем я думаю. Но, в качестве проверенных наблюден<strong>и</strong>й,<br />
отмечаю небольшое ч<strong>и</strong>сло случаев, когда через несколько дней <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже месяцев после<br />
получен<strong>и</strong>я с<strong>и</strong>гналов ламы, посылавш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х, сам<strong>и</strong> осведомлял<strong>и</strong>сь о результатах опыта.<br />
Пом<strong>и</strong>мо сообщен<strong>и</strong>й духовного плана, которые можно пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сать не только<br />
телепат<strong>и</strong><strong>и</strong>, но <strong>и</strong> определенному совпаден<strong>и</strong>ю представлен<strong>и</strong>й у уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ка, я хочу<br />
рассказать о двух случаях совсем другого порядка.<br />
Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х про<strong>и</strong>зошел в дол<strong>и</strong>не рек<strong>и</strong> Дэнш<strong>и</strong> во время моего путешеств<strong>и</strong>я в Лхасу.<br />
Лама, пр<strong>и</strong>мен<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>ем, показавш<strong>и</strong>йся мне характерным проявлен<strong>и</strong>ем телепат<strong>и</strong>ческой<br />
связ<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>надлежал к брат<strong>и</strong><strong>и</strong> монастыря Тшедзонг. Мы с Ионгденом ночевал<strong>и</strong> в овраге под<br />
открытым небом. Овраг этот был проложен водам<strong>и</strong> ручьев в пер<strong>и</strong>од дождей, но в это время<br />
года он был сух <strong>и</strong> звонок от мороза. У нас не было топл<strong>и</strong>ва, <strong>и</strong> мы не смогл<strong>и</strong> вск<strong>и</strong>пят<strong>и</strong>ть<br />
утром чай с коровь<strong>и</strong>м маслом, составлявш<strong>и</strong>й наш обычный завтрак, <strong>и</strong>, чтобы пройт<strong>и</strong> за день<br />
положенное расстоян<strong>и</strong>е, мы отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь в путь натощак. Около полудня мы ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong><br />
недалеко от дорог<strong>и</strong> почтенного в<strong>и</strong>да ламу, с<strong>и</strong>девшего на ковре от седла* (*Т<strong>и</strong>бетцы ездят<br />
на деревянных седлах с мягкой подб<strong>и</strong>вкой. На седло кладут ковер особой формы. -<br />
Пр<strong>и</strong>м.авт.) <strong>и</strong> кончавшего трапезу. Лама был в обществе трех молодых монахов, больше<br />
поход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х на сопровождавш<strong>и</strong>х своего наставн<strong>и</strong>ка учен<strong>и</strong>ков <strong>и</strong>з хорош<strong>и</strong>х семейств, чем на<br />
обычных слуг. Неподалеку пасл<strong>и</strong>сь четыре стреноженные лошад<strong>и</strong>, старательно щ<strong>и</strong>павш<strong>и</strong>е<br />
редк<strong>и</strong>е стебл<strong>и</strong> сухой травы. Путн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> везл<strong>и</strong> вязанку дров <strong>и</strong> разожгл<strong>и</strong> костер: от чайн<strong>и</strong>ка,<br />
стоявшего на горячей золе, еще шел пар. Как <strong>и</strong> подобало н<strong>и</strong>щенствующ<strong>и</strong>м паломн<strong>и</strong>кам (это<br />
было путешеств<strong>и</strong>е с переодеван<strong>и</strong>ем), мы очень вежл<strong>и</strong>во пр<strong>и</strong>ветствовал<strong>и</strong> ламу. Вероятно,<br />
наш<strong>и</strong> л<strong>и</strong>ца выраз<strong>и</strong>л<strong>и</strong> желан<strong>и</strong>е позавтракать, вызванное в<strong>и</strong>дом чайн<strong>и</strong>ка. Лама пробормотал:<br />
"н<strong>и</strong><strong>и</strong>ндже",* (*Слово, выражающее жалость <strong>и</strong> сочувств<strong>и</strong>е. Пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно: "какая<br />
жалость", "как грустно", "бедняга". - Пр<strong>и</strong>м. авт.) <strong>и</strong> уже громко пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>л нас пр<strong>и</strong>сесть к<br />
костру <strong>и</strong> достать сво<strong>и</strong> чашк<strong>и</strong> для чая <strong>и</strong> тсампы.* (*Бедные странн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> всегда носят пр<strong>и</strong> себе<br />
деревянную чашу в нагрудном кармане, образуемом складкам<strong>и</strong> ш<strong>и</strong>рокого, перепоясанного<br />
кушаком, платья. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з молодых трапа сл<strong>и</strong>л остатк<strong>и</strong> чая нам в чаш<strong>и</strong>,<br />
полож<strong>и</strong>л перед нам<strong>и</strong> мешочек тсампы <strong>и</strong> пошел помогать товар<strong>и</strong>щам седлать <strong>и</strong> вьюч<strong>и</strong>ть<br />
лошадей. Одна <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х вдруг <strong>и</strong>спугалась чего-то, вырвалась <strong>и</strong> ускакала. В дороге это весьма<br />
обычное про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>е. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з монахов взял веревку <strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>лся ее лов<strong>и</strong>ть. Лама был не<br />
<strong>и</strong>з болтл<strong>и</strong>вых. Он молча след<strong>и</strong>л за резвящейся на сжатых полях лошадью. Мы продолжал<strong>и</strong><br />
молча есть. Оглядевш<strong>и</strong>сь, я замет<strong>и</strong>ла на земле пустую деревянную м<strong>и</strong>ску с остаткам<strong>и</strong><br />
простокваш<strong>и</strong>. Я догадалась, что ламе дал<strong>и</strong> простоквашу на в<strong>и</strong>дневшейся неподалеку от<br />
дорог<strong>и</strong> ферме <strong>и</strong> прошептала на ухо Ионгдену:<br />
- Когда лама уедет, мы пойдем <strong>и</strong> попрос<strong>и</strong>м на ферме простокваш<strong>и</strong>.<br />
Я говор<strong>и</strong>ла очень т<strong>и</strong>хо, но стар<strong>и</strong>к, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, расслышал. Он устрем<strong>и</strong>л на нас<br />
<strong>и</strong>спытующ<strong>и</strong>й взгляд <strong>и</strong> долго меня рассматр<strong>и</strong>вал, повторяя вполголоса: "н<strong>и</strong><strong>и</strong>ндже". Потом<br />
он отвернулся. Лошадь отбежала недалеко, но разыгралась, <strong>и</strong> трапа было трудно к ней<br />
подойт<strong>и</strong>. В конце концов ему удалось наброс<strong>и</strong>ть ей на шею веревку, <strong>и</strong> тогда лошадка сразу<br />
послушно пошла за сво<strong>и</strong>м молодым хозя<strong>и</strong>ном. Лама продолжал с<strong>и</strong>деть неподв<strong>и</strong>жно,<br />
устрем<strong>и</strong>в взгляд на <strong>и</strong>дущего к нам трапа. Вдруг последн<strong>и</strong>й останов<strong>и</strong>лся, на мгновен<strong>и</strong>е<br />
замер на месте в сосредоточенной позе, потом подвел лошадь к скале <strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>вязав ее там,<br />
сошел с дорог<strong>и</strong> <strong>и</strong> направ<strong>и</strong>лся к ферме. Вскоре я ув<strong>и</strong>дела, что юноша возвращается, неся в<br />
руках какой-то предмет. Когда он подошел бл<strong>и</strong>же, этот предмет оказался деревянной<br />
м<strong>и</strong>ской, полной простокваш<strong>и</strong>. Трапа не постав<strong>и</strong>л ее перед уч<strong>и</strong>телем, но продолжал держать<br />
в руках, вопрошая ламу взглядом: - это то, чего вы хотел<strong>и</strong>? Что мне теперь делать с этой<br />
м<strong>и</strong>ской? На эт<strong>и</strong> безмолвные вопросы лама ответ<strong>и</strong>л к<strong>и</strong>вком головы, пр<strong>и</strong>казывая учен<strong>и</strong>ку<br />
отдать простоквашу мне.<br />
Второй подобный случай про<strong>и</strong>зошел, собственно, не в Т<strong>и</strong>бете, а на погран<strong>и</strong>чной<br />
терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>, входящей в к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>е пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Кансу <strong>и</strong> Цзетшуан. На опушке огромного
леса, протянувшегося между Таган <strong>и</strong> перевалом Кунка, к моей маленькой группе<br />
пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лось шесть путешественн<strong>и</strong>ков. За этой местностью укреп<strong>и</strong>лась дурная слава -<br />
по ней брод<strong>и</strong>л<strong>и</strong> дерзк<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е мародеры <strong>и</strong>, когда путн<strong>и</strong>кам предстояло пересечь ее, он<strong>и</strong><br />
старал<strong>и</strong>сь объед<strong>и</strong>няться по возможност<strong>и</strong> в крупные <strong>и</strong> хорошо вооруженные караваны.<br />
Пятеро <strong>и</strong>з наш<strong>и</strong>х товар<strong>и</strong>щей был<strong>и</strong> к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> купцам<strong>и</strong>, а шестой оказался "нгагспа бонпо"<br />
- вел<strong>и</strong>каном с дл<strong>и</strong>нным<strong>и</strong> волосам<strong>и</strong>, замотанным<strong>и</strong> в кусок красной ткан<strong>и</strong> <strong>и</strong> уложенным<strong>и</strong> в<br />
г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>й тюрбан. Как всегда, стараясь узнать что-н<strong>и</strong>будь новое о рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных учен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong><br />
обычаях т<strong>и</strong>бетцев, я пр<strong>и</strong>глас<strong>и</strong>ла од<strong>и</strong>нокого странн<strong>и</strong>ка разделять наш<strong>и</strong> трапезы, надеясь<br />
застав<strong>и</strong>ть его разговор<strong>и</strong>ться на <strong>и</strong>нтересующ<strong>и</strong>е меня темы. Вел<strong>и</strong>кан рассказал, что он<br />
направляется к своему уч<strong>и</strong>телю, магу "бонпо", занятому сейчас совершен<strong>и</strong>ем большого<br />
"дубтхаб" (маг<strong>и</strong>ческого обряда) на одной <strong>и</strong>з окрестных гор. Цель обряда - порабощен<strong>и</strong>е<br />
демона, ожесточенно преследующего своей злобой одно <strong>и</strong>з небольш<strong>и</strong>х местных племен.<br />
После многоч<strong>и</strong>сленных д<strong>и</strong>пломат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х окол<strong>и</strong>чностей я выраз<strong>и</strong>ла желан<strong>и</strong>е пов<strong>и</strong>дать мага.<br />
Бонпо, не раздумывая, возраз<strong>и</strong>л - это немысл<strong>и</strong>мо, уч<strong>и</strong>теля н<strong>и</strong> в коем случае нельзя<br />
тревож<strong>и</strong>ть в течен<strong>и</strong>е всего лунного месяца, пока совершается обряд.<br />
Пон<strong>и</strong>мая, что наста<strong>и</strong>вать бесполезно, я реш<strong>и</strong>ла сх<strong>и</strong>тр<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> поехать вслед нгагспа,<br />
когда он с нам<strong>и</strong> распрощается за перевалом. Есл<strong>и</strong> я явлюсь без предупрежден<strong>и</strong>я, может<br />
быть, мне удастся хоть мельком ув<strong>и</strong>деть маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й круг <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е р<strong>и</strong>туальные аксессуары<br />
волшебн<strong>и</strong>ка. План показался мне удачным, <strong>и</strong> я велела слугам получше след<strong>и</strong>ть за нгагспа,<br />
чтобы он не вздумал уйт<strong>и</strong> от нас украдкой. Очень возможно, что слуг<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком громко<br />
обсуждал<strong>и</strong> между собой мо<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я. Во всяком случае нгагспа узнал, какую шутку я<br />
соб<strong>и</strong>раюсь сыграть с его гуру, <strong>и</strong> предупред<strong>и</strong>л меня, что все мо<strong>и</strong> попытк<strong>и</strong> заранее обречены<br />
на неудачу. Я ответ<strong>и</strong>ла, что н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х плох<strong>и</strong>х намерен<strong>и</strong>й у меня нет, я только хочу дружеск<strong>и</strong><br />
побеседовать с магом с целью пополн<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я, а слугам пр<strong>и</strong>казала еще бд<strong>и</strong>тельнее<br />
сторож<strong>и</strong>ть нашего попутч<strong>и</strong>ка. Он не мог не замет<strong>и</strong>ть, что преврат<strong>и</strong>лся в пленн<strong>и</strong>ка, однако<br />
прекрасно пон<strong>и</strong>мал, что н<strong>и</strong>чего плохого ему не сделают, а кормят хорошо - последнее<br />
т<strong>и</strong>бетцы чрезвычайно высоко ценят - <strong>и</strong> охотно подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>лся этому обстоятельству.<br />
- Не бойтесь, я не убегу, - сказал он мне. - Вы даже можете пр<strong>и</strong>казать меня связать,<br />
есл<strong>и</strong> вам угодно. Мне совсем не нужно спеш<strong>и</strong>ть, чтобы предупред<strong>и</strong>ть уч<strong>и</strong>теля о вашем<br />
пр<strong>и</strong>ходе. Он уже предупрежден. "Гнайс лунг г<strong>и</strong> тенг ла лэн танг тсар" (я ему послал весть по<br />
воздуху).<br />
Нгагспа любят хвастаться <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывать себе множество способностей. Поэтому я<br />
отнеслась к его словам не вн<strong>и</strong>мательнее, чем к обычной похвальбе его собратьев по черной<br />
маг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Но на этот раз ош<strong>и</strong>блась.<br />
Пройдя перевал, мы вступ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в альп<strong>и</strong>йскую зону. На эт<strong>и</strong>х огромных плато нельзя<br />
было найт<strong>и</strong> н<strong>и</strong> одного укромного местечка для засады, <strong>и</strong> особенно бояться разбойн<strong>и</strong>ков<br />
было уже нечего. К<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>е купцы, в лесу не отход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е н<strong>и</strong> на шаг от мо<strong>и</strong>х людей н<strong>и</strong> днем<br />
н<strong>и</strong> ночью, вскоре скрыл<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>з в<strong>и</strong>ду, погоняя сво<strong>и</strong>х мулов. Я пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>лась ехать за нгагспа,<br />
соб<strong>и</strong>равшегося свернуть с тропы, как вдруг <strong>и</strong>з-за пр<strong>и</strong>горка появ<strong>и</strong>лась небольшая группа<br />
всадн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> во весь опор помчалась к нашему каравану. Подскакав ко мне, он<strong>и</strong> сошл<strong>и</strong> с<br />
коней <strong>и</strong> в знак пр<strong>и</strong>ветств<strong>и</strong>я преподнесл<strong>и</strong> мне "кхадаг"* (*Шарфы служа у т<strong>и</strong>бетцев во всех<br />
случаях подношен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в знак вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>. - Пр<strong>и</strong>м.авт.) <strong>и</strong> несколько кусков масла. Когда<br />
церемон<strong>и</strong>я вежл<strong>и</strong>вост<strong>и</strong> была закончена, од<strong>и</strong>н пож<strong>и</strong>лой всадн<strong>и</strong>к сказал, что вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>й маг<br />
"бонпо" послал <strong>и</strong>х прос<strong>и</strong>ть меня отказаться от намерен<strong>и</strong>я посет<strong>и</strong>ть его. Ему сейчас н<strong>и</strong>кого<br />
нельзя в<strong>и</strong>деть, <strong>и</strong> н<strong>и</strong>кто, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем одного <strong>и</strong>з учен<strong>и</strong>ков, получ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>каз, не смеет<br />
пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ться к тому месту, где он сооруд<strong>и</strong>л маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й круг.<br />
Пр<strong>и</strong>шлось отказаться от своего плана. Оказалось, что нгагспа действ<strong>и</strong>тельно послал<br />
своему уч<strong>и</strong>телю предупрежден<strong>и</strong>е "по ветру". Упорство не пр<strong>и</strong>вел<strong>и</strong> бы н<strong>и</strong> к чему. Хотя,<br />
невз<strong>и</strong>рая на полученное доказательство необычайных способностей учен<strong>и</strong>ка, я все-так<strong>и</strong> не<br />
вер<strong>и</strong>ла, что оккультное могущество его уч<strong>и</strong>теля сможет воспрепятствовать мне пр<strong>и</strong>ехать к<br />
нему, нельзя было сомневаться в реальност<strong>и</strong> окружавш<strong>и</strong>х меня хорошо вооруженных<br />
с<strong>и</strong>льных горцев. Он<strong>и</strong> держал<strong>и</strong>сь очень почт<strong>и</strong>тельно <strong>и</strong>, конечно, не <strong>и</strong>спытывал<strong>и</strong> ко мне
н<strong>и</strong>какой вражды. Но есл<strong>и</strong> бы мое упрямство постав<strong>и</strong>ло под угрозу успешное выполнен<strong>и</strong>е<br />
обряда, <strong>и</strong>х поведен<strong>и</strong>е могло бы <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ться.<br />
Вруч<strong>и</strong>в нгагспа од<strong>и</strong>н "кхадаг" <strong>и</strong> немного денег для его уч<strong>и</strong>теля, я поздрав<strong>и</strong>ла<br />
т<strong>и</strong>бетцев с редк<strong>и</strong>м счастьем <strong>и</strong>меть в своей среде первоклассного мага, <strong>и</strong> мы расстал<strong>и</strong>сь<br />
друзьям<strong>и</strong>.<br />
Зр<strong>и</strong>тельная телепат<strong>и</strong>я, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, тоже существует в Т<strong>и</strong>бете. Есл<strong>и</strong> вер<strong>и</strong>ть<br />
ж<strong>и</strong>знеоп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям знамен<strong>и</strong>тых лам в <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев, мы можем найт<strong>и</strong> в н<strong>и</strong>х<br />
множество пр<strong>и</strong>меров подобных явлен<strong>и</strong>й. Но <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>на <strong>и</strong> вымысел так тесно переплел<strong>и</strong>сь в<br />
эт<strong>и</strong>х древн<strong>и</strong>х "ж<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ях", что в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> повествуемых там чудес невольно перевеш<strong>и</strong>вает<br />
сомнен<strong>и</strong>е в <strong>и</strong>х правд<strong>и</strong>вост<strong>и</strong>.<br />
Тем не менее <strong>и</strong> в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong> встречаются люд<strong>и</strong>, утверждающ<strong>и</strong>е, будто у н<strong>и</strong>х сам<strong>и</strong>х<br />
был<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я, переданные на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> своеобразной телепат<strong>и</strong>ческой связ<strong>и</strong>.<br />
Эт<strong>и</strong> в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong>какого сходства со снам<strong>и</strong>. Иногда он<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кают во время<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда, когда человек занят посторонн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> делам<strong>и</strong>.<br />
Од<strong>и</strong>н лама "тс<strong>и</strong>па" (астролог <strong>и</strong> математ<strong>и</strong>к) рассказал мне, как однажды во время еды<br />
вдруг ув<strong>и</strong>дел одного своего друга, ламу "г<strong>и</strong>юд" (лама, оконч<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й школу маг<strong>и</strong>ческого<br />
р<strong>и</strong>туала). Он не в<strong>и</strong>делся с н<strong>и</strong>м уже много лет. Этот лама стоял у дверей своего дома с<br />
незнакомым молодым трапа. У юнош<strong>и</strong> была за плечам<strong>и</strong> котомка, <strong>и</strong> он <strong>и</strong>мел в<strong>и</strong>д<br />
собравшегося в дорогу путн<strong>и</strong>ка. Молодой монах, прощаясь, распростерся у ног ламы, <strong>и</strong><br />
последн<strong>и</strong>й сказал ему, улыбаясь, несколько слов, указывая пальцем на север. Тогда трапа<br />
повернулся в указанную ему сторону <strong>и</strong> снова распростерся у ног ламы. Поднявш<strong>и</strong>сь, он<br />
перек<strong>и</strong>нул через плечо свой плащ, соскользнувш<strong>и</strong>й на землю во время коленопреклонен<strong>и</strong>я,<br />
<strong>и</strong> тс<strong>и</strong>па замет<strong>и</strong>л, что одна <strong>и</strong>з пол плаща была разорвана. Затем в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>е рассеялось. Через<br />
несколько недель к нему пр<strong>и</strong>шел этот юноша. Его пр<strong>и</strong>слал друг ламы-тс<strong>и</strong>па, лама-г<strong>и</strong>юд, с<br />
просьбой обуч<strong>и</strong>ть молодого человека разл<strong>и</strong>чным астроном<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м выч<strong>и</strong>слен<strong>и</strong>ям. Трапа<br />
сообщ<strong>и</strong>л, что пр<strong>и</strong> прощан<strong>и</strong><strong>и</strong> с уч<strong>и</strong>телем, тот сказал ему: так как вы отправляетесь теперь к<br />
новому наставн<strong>и</strong>ку, вам следует пр<strong>и</strong>ветствовать <strong>и</strong> его. С эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> словам<strong>и</strong> он указал на север,<br />
где наход<strong>и</strong>лось ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще тс<strong>и</strong>па. Кроме того, тс<strong>и</strong>па ув<strong>и</strong>дел дыру на плаще своего нового<br />
учен<strong>и</strong>ка, замеченную <strong>и</strong>м во время в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я.<br />
Я спрос<strong>и</strong>ла, хотел л<strong>и</strong> эт<strong>и</strong>м в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем лама-г<strong>и</strong>юд предупред<strong>и</strong>ть своего друга о<br />
пр<strong>и</strong>быт<strong>и</strong><strong>и</strong> к нему учен<strong>и</strong>ка, но тс<strong>и</strong>па не смог ответ<strong>и</strong>ть на этот вопрос. Рассказанный <strong>и</strong>м<br />
случай про<strong>и</strong>зошел недавно, <strong>и</strong> у него еще не было возможност<strong>и</strong> снест<strong>и</strong>сь со сво<strong>и</strong>м другом.<br />
Нужно сказать, что т<strong>и</strong>бетцы, как прав<strong>и</strong>ло, совсем не стремятся про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть<br />
расследован<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> это составляет одно <strong>и</strong>з главных препятств<strong>и</strong>й в<br />
работе <strong>и</strong>сследователя. Т<strong>и</strong>бетцы рассматр<strong>и</strong>вают пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я как факты, есл<strong>и</strong> не<br />
совсем обычные, то, во всяком случае, <strong>и</strong> не настолько необыкновенные, чтобы возбуд<strong>и</strong>ть у<br />
св<strong>и</strong>детелей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> людей, просто знающ<strong>и</strong>х о н<strong>и</strong>х, непреодол<strong>и</strong>мое желан<strong>и</strong>е анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать эт<strong>и</strong><br />
факты. Он<strong>и</strong> не нарушают в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев слож<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>хся представлен<strong>и</strong>й о законах<br />
пр<strong>и</strong>роды, о том, что "возможно", а что "невозможно", как это бывает на Западе.<br />
Больш<strong>и</strong>нство т<strong>и</strong>бетцев в равной степен<strong>и</strong> как невежественные, так <strong>и</strong> ученые, непреложно<br />
верят, что все возможно для того, кто "умеет", <strong>и</strong> поэтому про<strong>и</strong>сходящ<strong>и</strong>е у н<strong>и</strong>х на глазах<br />
чудеса не пробуждают у н<strong>и</strong>х н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х чувств, кроме восх<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я ловкостью совершающего<br />
эт<strong>и</strong> чудеса человека.<br />
Глава 7<br />
М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е теор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> духовная трен<strong>и</strong>ровка<br />
Т<strong>и</strong>бетское духовенство подразделяется на две больш<strong>и</strong>е группы. К первой группе<br />
пр<strong>и</strong>надлежат монах<strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>знающ<strong>и</strong>е средством спасен<strong>и</strong>я соблюден<strong>и</strong>е нравственных прав<strong>и</strong>л <strong>и</strong><br />
монастырского устава; ко второй все остальные, предпоч<strong>и</strong>тающ<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>сто <strong>и</strong>нтеллектуальный<br />
метод, свободный от как<strong>и</strong>х бы то н<strong>и</strong> было огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>й.
Пр<strong>и</strong>верженцы эт<strong>и</strong>х двух с<strong>и</strong>стем вовсе не отделены друг от друга непрон<strong>и</strong>цаемой<br />
перегородкой. Почт<strong>и</strong> все монах<strong>и</strong> первой групп<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знают, что добродетельная ж<strong>и</strong>знь<br />
<strong>и</strong> монастырская д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>на, как бы необход<strong>и</strong>мы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>, составляют только простую<br />
подготовку к вступлен<strong>и</strong>ю на путь более высокого совершенствован<strong>и</strong>я. Что касается<br />
последователей второй группы, все он<strong>и</strong>, без <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я, глубоко убеждены в<br />
благотворност<strong>и</strong> неукосн<strong>и</strong>тельного соблюден<strong>и</strong>я нравственност<strong>и</strong> <strong>и</strong>, кроме того, ед<strong>и</strong>нодушно<br />
утверждают, что для больш<strong>и</strong>нства людей первый метод на<strong>и</strong>более подходящ. Ч<strong>и</strong>стота,<br />
добрые дела, в первую очередь м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>е, отрешенность от матер<strong>и</strong>альных <strong>и</strong>нтересов,<br />
безмятежность духа, - то есть добродетел<strong>и</strong>, разв<strong>и</strong>ваемые монашеской ж<strong>и</strong>знью должны<br />
медленно, но неуклонно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> монаха к духовному озарен<strong>и</strong>ю, которое <strong>и</strong> есть спасен<strong>и</strong>е.<br />
Второй метод, <strong>и</strong>менуемый "прямым путем", сч<strong>и</strong>тается в высшей степен<strong>и</strong><br />
авантюрным. Уч<strong>и</strong>теля, наставляющ<strong>и</strong>е в этом пут<strong>и</strong>, говорят, что <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й "прямой путь"<br />
поступает как путн<strong>и</strong>к, желающ<strong>и</strong>й подняться на горную верш<strong>и</strong>ну сразу по прямой л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>, а<br />
не постепенно по вьющейся горной тропе. Он взб<strong>и</strong>рается на верш<strong>и</strong>ну по крут<strong>и</strong>зне,<br />
переб<strong>и</strong>раясь через пропаст<strong>и</strong> с помощью перек<strong>и</strong>нутой через н<strong>и</strong>х бечевк<strong>и</strong>. Только <strong>и</strong>з ряда вон<br />
выходящ<strong>и</strong>й альп<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ст, необычайной с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> ловкост<strong>и</strong>, не ведающ<strong>и</strong>й, что такое<br />
головокружен<strong>и</strong>е, может надеяться соверш<strong>и</strong>ть подобный спорт<strong>и</strong>вный подв<strong>и</strong>г. Даже самые<br />
опытные <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные не застрахованы от внезапной слабост<strong>и</strong>, <strong>и</strong> тогда - од<strong>и</strong>н неверный шаг,<br />
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е - <strong>и</strong> самонадеянный альп<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ст н<strong>и</strong>звергается вн<strong>и</strong>з <strong>и</strong> разб<strong>и</strong>вается вдребезг<strong>и</strong>. Так<br />
образно <strong>и</strong>зображают т<strong>и</strong>бетцы страшное духовное паден<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>водящее на дно распутства <strong>и</strong><br />
порока, до состоян<strong>и</strong>я существа н<strong>и</strong>зшей демон<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>роды. Именно так<br />
характер<strong>и</strong>зуют м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х двух школ.<br />
Но мысл<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong> ученые в Т<strong>и</strong>бете, как <strong>и</strong> всюду, составляют н<strong>и</strong>чтожное меньш<strong>и</strong>нство.<br />
Сред<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>верженцев "устава" <strong>и</strong> "д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>ны" можно встрет<strong>и</strong>ть немало <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дов,<br />
ведущ<strong>и</strong>х раст<strong>и</strong>тельное существован<strong>и</strong>е в монастырях, а под дев<strong>и</strong>зом абсолютной свободы<br />
скрывается множество людей, для которых совершенно недоступны н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е верш<strong>и</strong>ны<br />
духовного совершенства. Это, впрочем, не мешает <strong>и</strong>м быть необычайно ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сным<strong>и</strong>.<br />
Сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х можно встрет<strong>и</strong>ть полную гамму чародеев, прор<strong>и</strong>цателей, некромантов,<br />
оккульт<strong>и</strong>стов <strong>и</strong> магов - от самых убог<strong>и</strong>х до зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно высокое<br />
общественное положен<strong>и</strong>е. Нет н<strong>и</strong>чего забавнее ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальных толкован<strong>и</strong>й "полного<br />
освобожден<strong>и</strong>я", пр<strong>и</strong>думанных <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> головам<strong>и</strong>.<br />
Оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альное духовенство, то есть монах<strong>и</strong>, объед<strong>и</strong>няемые общ<strong>и</strong>м на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем<br />
секты "Желтых колпаков" ("Гелуг-па"), основанной реформатором Тсонг Кхапа,<br />
поддерж<strong>и</strong>вает метод "обязательного устава".<br />
Сект "Красных колпаков" реформац<strong>и</strong>я совсем не коснулась, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> затронула только<br />
наполов<strong>и</strong>ну. Больш<strong>и</strong>нство членов брат<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х сект пре<strong>и</strong>мущественно в монастырях<br />
"Сакья-па" <strong>и</strong> "Кхаг<strong>и</strong>уд-па" - в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>, отдает предпочтен<strong>и</strong>е методу осмотр<strong>и</strong>тельного<br />
соблюден<strong>и</strong>я обязательных прав<strong>и</strong>л. Так было не всегда, поскольку основател<strong>и</strong> "Кхаг<strong>и</strong>уд-па"<br />
- лама Марпа <strong>и</strong>, главным образом, подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к-поэт М<strong>и</strong>лареспа был<strong>и</strong> ярко выраженным<strong>и</strong><br />
последователям<strong>и</strong> "прямого пут<strong>и</strong>". Монах<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>ны "Сакья-па", возн<strong>и</strong>кшей пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно<br />
в то же время, в самом начале был<strong>и</strong> магам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в <strong>и</strong>х монастырях оккультные наук<strong>и</strong><br />
насаждал<strong>и</strong>сь спец<strong>и</strong>ально. То же про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т <strong>и</strong> сейчас, но теперь сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>збранного<br />
меньш<strong>и</strong>нства монахов с маг<strong>и</strong>ей успешно конкур<strong>и</strong>рует ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я.<br />
И все-так<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нных адептов "прямого пут<strong>и</strong>" можно встрет<strong>и</strong>ть пре<strong>и</strong>мущественно<br />
вне монастырск<strong>и</strong>х стен. Это он<strong>и</strong> заселяют "тсхам кханг<strong>и</strong>" (дом<strong>и</strong>к, спец<strong>и</strong>ально выстроенный<br />
для анахорета-затворн<strong>и</strong>ка) <strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>чают в пустынях <strong>и</strong> на высок<strong>и</strong>х снежных верш<strong>и</strong>нах.<br />
Вступающ<strong>и</strong>е на этот чреватый опасностям<strong>и</strong> путь руководствуются побужден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
разл<strong>и</strong>чного порядка - некоторых влечет к нему желан<strong>и</strong>е получ<strong>и</strong>ть ответ на ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е<br />
проблемы, по <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, решенные в кн<strong>и</strong>гах не полностью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> неверно; друг<strong>и</strong>е мечтают о<br />
могуществе мага. Немног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жет предчувств<strong>и</strong>е скрытого за всем<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я<br />
более глубокого, чем <strong>и</strong>звестно, надежда открыть новые гран<strong>и</strong> существован<strong>и</strong>я разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем<br />
органов воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я более совершенных, чем обычные наш<strong>и</strong> пять чувств. И он<strong>и</strong> стремятся
выработать в себе соответствующ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>. Есть сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х <strong>и</strong> мудрецы,<br />
пост<strong>и</strong>гнувш<strong>и</strong>е <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ну, что все добрые дела, вместе взятые, бесс<strong>и</strong>льны освобод<strong>и</strong>ть нас <strong>и</strong>з<br />
темн<strong>и</strong>цы м<strong>и</strong>ра <strong>и</strong> от собственного "я", <strong>и</strong> он<strong>и</strong> стараются обрест<strong>и</strong> тайну н<strong>и</strong>рваны. Наконец,<br />
небольшое ч<strong>и</strong>сло любознательных полускепт<strong>и</strong>ков толкает на этот путь намерен<strong>и</strong>е узнать на<br />
собственном опыте, какая доля <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>н заключается в передаваемых друг другу шепотом<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельнейш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ях о некоторых чудесах, совершаемых вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м<strong>и</strong> налджорпам<strong>и</strong>.<br />
Почт<strong>и</strong> все эт<strong>и</strong> жаждущ<strong>и</strong>е озарен<strong>и</strong>я адепты, стремящ<strong>и</strong>еся часто к цел<strong>и</strong>, неясной для<br />
н<strong>и</strong>х сам<strong>и</strong>х, пр<strong>и</strong>надлежат к членам монашеского ордена. Это, впрочем, не обязательно.<br />
Монашескому сану свободные м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>дают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мало, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> совсем н<strong>и</strong>какого значен<strong>и</strong>я.<br />
Для н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меют значен<strong>и</strong>е только степен<strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong>я.<br />
Между простым монахом <strong>и</strong> канд<strong>и</strong>датом на посвящен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меется существенная<br />
разн<strong>и</strong>ца. Монаха пр<strong>и</strong>водят в монастырь его род<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> в возрасте восьм<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> девят<strong>и</strong> лет, <strong>и</strong> он<br />
часто остается в монастыре скорее по пр<strong>и</strong>вычке, чем по настоящему пр<strong>и</strong>зван<strong>и</strong>ю. Канд<strong>и</strong>дату<br />
же на посвящен<strong>и</strong>е почт<strong>и</strong> всегда больше двадцат<strong>и</strong> лет, <strong>и</strong> он следует собственному влечен<strong>и</strong>ю,<br />
не удовлетворяясь обычной монашеской ж<strong>и</strong>знью, <strong>и</strong> настойч<strong>и</strong>во стрем<strong>и</strong>тся попасть в<br />
учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> к наставн<strong>и</strong>ку м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческого пут<strong>и</strong>. Такое начальное разл<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>е обстоятельств<br />
оставляет отпечаток на всей дальнейшей карьере эт<strong>и</strong>х двух разнов<strong>и</strong>дностей т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х<br />
подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ков.<br />
Выбор духовного наставн<strong>и</strong>ка - гуру, как говорят <strong>и</strong>ндусы, - чрезвычайно важный<br />
момент, от которого зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т весь ж<strong>и</strong>зненный путь молодого претендента на зван<strong>и</strong>е<br />
"канд<strong>и</strong>дата тайных наук". Жаждущ<strong>и</strong>е знан<strong>и</strong>й порой стучатся совсем не в подходящую<br />
дверь <strong>и</strong> попадают в такой переплет, какой <strong>и</strong>м <strong>и</strong> не сн<strong>и</strong>лся.<br />
Есл<strong>и</strong> молодой монах довольствуется духовным руководством ламы, ж<strong>и</strong>вущего в<br />
монастыре <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в частном доме, неподалеку от монастыря, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> этот лама не анахорет <strong>и</strong> не<br />
"экстрем<strong>и</strong>ст" "прямого пут<strong>и</strong>", то можно надеяться, что с учен<strong>и</strong>ком не случ<strong>и</strong>тся н<strong>и</strong>чего<br />
траг<strong>и</strong>ческого. В течен<strong>и</strong>е более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее дл<strong>и</strong>тельного <strong>и</strong>спытательного срока уч<strong>и</strong>тель<br />
проверяет, на что учен<strong>и</strong>к способен. Возможно, он впоследств<strong>и</strong><strong>и</strong> объясн<strong>и</strong>т ему смысл только<br />
нескольк<strong>и</strong>х ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>г, обрат<strong>и</strong>т его вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е на значен<strong>и</strong>е некоторых<br />
с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х д<strong>и</strong>аграмм ("кй<strong>и</strong>л-кхор") <strong>и</strong> науч<strong>и</strong>т основным метод<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям.<br />
Есл<strong>и</strong> лама сочтет его способным на большее, он намет<strong>и</strong>т для него программу духовного<br />
разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я. Т<strong>и</strong>бетцы резюм<strong>и</strong>руют такую программу тремя словам<strong>и</strong>, обозначающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ее<br />
этапы:<br />
Тава: смотреть, <strong>и</strong>зучать.<br />
Гомпа: думать, размышлять.<br />
Тш<strong>и</strong>епа: завершен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> результат двух предыдущ<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>й.<br />
Другой, менее распространенный вар<strong>и</strong>ант, повторяет то же самое, но в слегка<br />
<strong>и</strong>змененной форме.<br />
Темне: <strong>и</strong>скать значен<strong>и</strong>е, смысл всего существующего.<br />
Лаб: <strong>и</strong>зучать то <strong>и</strong> другое во всех подробностях.<br />
Гом: думать, размышлять о том, что открыто.<br />
Тоге: пон<strong>и</strong>мать.<br />
Чтобы учен<strong>и</strong>к <strong>и</strong>мел возможность спокойно предаваться мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<br />
упражнен<strong>и</strong>ям программы, лама пр<strong>и</strong>казывает ему затвор<strong>и</strong>ться в "тсхам".<br />
Необход<strong>и</strong>мо сообщ<strong>и</strong>ть несколько подробностей об этой практ<strong>и</strong>ке, так как она <strong>и</strong>грает<br />
важную роль в рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бета. Прежде всего, следует отмет<strong>и</strong>ть, что очень<br />
мног<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>бегают к этому в<strong>и</strong>ду уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>з побужден<strong>и</strong>й, далеко не столь возвышенных,<br />
как только что переч<strong>и</strong>сленные.<br />
* * *<br />
Значен<strong>и</strong>е слова "тсхам" - барьер, гран<strong>и</strong>ца, демаркац<strong>и</strong>онная л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я. На рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озном<br />
языке "тсхам" означает затворн<strong>и</strong>чество, уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е, окружен<strong>и</strong>е себя непреодол<strong>и</strong>мым
барьером. Ограда эта бывает разная. Для вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков она сч<strong>и</strong>тается <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно<br />
духовной, <strong>и</strong> вокруг н<strong>и</strong>х нет надобност<strong>и</strong> воздв<strong>и</strong>гать н<strong>и</strong>какого матер<strong>и</strong>ального барьера.<br />
Существует много разнов<strong>и</strong>дностей "тсхам", пр<strong>и</strong>чем каждая <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>меет еще<br />
несколько вар<strong>и</strong>антов. Нач<strong>и</strong>ная с самого мягкого в<strong>и</strong>да заточен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> кончая самым суровым,<br />
можно наблюдать следующ<strong>и</strong>е его формы: лама <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже просто благочест<strong>и</strong>вый м<strong>и</strong>рян<strong>и</strong>н<br />
зап<strong>и</strong>рается в своей комнате <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в своем ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще. Он <strong>и</strong>л<strong>и</strong> совсем не выход<strong>и</strong>т, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />
выход<strong>и</strong>т только для совершен<strong>и</strong>я благочест<strong>и</strong>вого дела, напр<strong>и</strong>мер, чтобы обойт<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
несколько раз вокруг храма. В зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от пр<strong>и</strong>нятого <strong>и</strong>м устава, тсхам-па дозволяет<br />
<strong>и</strong>меть кратк<strong>и</strong>е беседы с членам<strong>и</strong> своей семь<strong>и</strong> (есл<strong>и</strong> он м<strong>и</strong>рян<strong>и</strong>н <strong>и</strong>л<strong>и</strong> состоящ<strong>и</strong>й в браке<br />
лама), со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> слугам<strong>и</strong> <strong>и</strong> некоторым<strong>и</strong> редк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> посет<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />
обетом он <strong>и</strong>меет право <strong>и</strong>м показываться <strong>и</strong> <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>деть.<br />
Часто затворн<strong>и</strong>ку запрещается вообще в<strong>и</strong>деть кого бы то н<strong>и</strong> было, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем<br />
слуг, <strong>и</strong> во время в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>та гость, не входя в комнату, зан<strong>и</strong>маемую тсхам-па, разговар<strong>и</strong>вает с<br />
н<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з-за занавеск<strong>и</strong>, так что он<strong>и</strong> не в<strong>и</strong>дят друг друга.<br />
Переход<strong>и</strong>м к более суровому в<strong>и</strong>ду затворн<strong>и</strong>чества. Одн<strong>и</strong>м тсхам-па разрешено<br />
в<strong>и</strong>деть только своего слугу; друг<strong>и</strong>е дают обет молчан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> сообщают распоряжен<strong>и</strong>я слуге<br />
п<strong>и</strong>сьменно. Некоторые тсхам-па отказываются в<strong>и</strong>деть окружающ<strong>и</strong>й пейзаж <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вообще что<br />
бы то н<strong>и</strong> было, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем неба, <strong>и</strong> занавеш<strong>и</strong>вают часть окна. Затворн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>,<br />
подч<strong>и</strong>няющ<strong>и</strong>еся еще более строгому реж<strong>и</strong>му, завеш<strong>и</strong>вают все окна, чтобы не в<strong>и</strong>деть <strong>и</strong> неба;<br />
дневной свет прон<strong>и</strong>кает к н<strong>и</strong>м через занавес <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бумагу.<br />
Тсхам-па следующей категор<strong>и</strong><strong>и</strong> не общаются <strong>и</strong> не в<strong>и</strong>дятся н<strong>и</strong> с кем. В этом случае<br />
еда затворн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> все, что ему может потребоваться, оставляется в соседней комнате. Слуга,<br />
удаляясь, дает с<strong>и</strong>гнал о своем уходе, <strong>и</strong> тогда тсхам-па <strong>и</strong>дет <strong>и</strong> ест, пьет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> берет<br />
пр<strong>и</strong>несенный ему предмет <strong>и</strong> затем дает знать, тоже с<strong>и</strong>гналом, что вернулся в свою комнату.<br />
Иногда он унос<strong>и</strong>т оставленную ему п<strong>и</strong>щу к себе. Так<strong>и</strong>е тсхам-па тоже отдают пр<strong>и</strong>казан<strong>и</strong>я<br />
п<strong>и</strong>сьменно, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же вообще не позволяют себе н<strong>и</strong> о чем прос<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> тогда, что бы <strong>и</strong>м н<strong>и</strong><br />
понадоб<strong>и</strong>лось, он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>чего потребовать не могут. Есл<strong>и</strong> забывают пр<strong>и</strong>нест<strong>и</strong> еду, <strong>и</strong>м<br />
пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся попост<strong>и</strong>ться.<br />
Отшельн<strong>и</strong>чество в собственном ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще обычно не сл<strong>и</strong>шком затяг<strong>и</strong>вается, в<br />
особенност<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> обет затворн<strong>и</strong>чества суров. Макс<strong>и</strong>мальная дл<strong>и</strong>тельность такого<br />
затворн<strong>и</strong>чества не превышает <strong>и</strong> года. Чаще всего дело <strong>и</strong>дет о трех месяцах, месяце, а <strong>и</strong>ногда<br />
даже только о нескольк<strong>и</strong>х днях. М<strong>и</strong>ряне вообще редко проводят в уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong> больше<br />
одного месяца.<br />
Более строгому затворн<strong>и</strong>честву не подход<strong>и</strong>т обычно в ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще, где, несмотря на все<br />
предосторожност<strong>и</strong>, шум <strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я занятых м<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> делам<strong>и</strong> людей прон<strong>и</strong>кают через<br />
закрытую дверь. Монастыр<strong>и</strong> строят разные дом<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, спец<strong>и</strong>ально предназначенные для этой<br />
цел<strong>и</strong>. Иногда затворн<strong>и</strong>к созерцает окружающ<strong>и</strong>й пейзаж через окно, между тем как друг<strong>и</strong>е<br />
ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща обнесены стенам<strong>и</strong>, загораж<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в<strong>и</strong>д на весь внешн<strong>и</strong>й м<strong>и</strong>р. Стены образуют<br />
двор<strong>и</strong>к, <strong>и</strong> тсхам-па может прогул<strong>и</strong>ваться <strong>и</strong> с<strong>и</strong>деть на свежем воздухе, не в<strong>и</strong>дя н<strong>и</strong>чего за<br />
пределам<strong>и</strong> двор<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> оставаясь в свою очередь нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым снаруж<strong>и</strong>. Спец<strong>и</strong>альным<strong>и</strong><br />
ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щам<strong>и</strong> пользуются только монах<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> часто ж<strong>и</strong>вут в н<strong>и</strong>х по нескольку лет подряд.<br />
Класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й срок - тр<strong>и</strong> года <strong>и</strong> тр<strong>и</strong> месяца. Мног<strong>и</strong>е повторяют этот срок на протяжен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
своей ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> несколько раз, а некоторые заключает себя в тсхам до самой смерт<strong>и</strong>.<br />
Слуга тсхам-па часто ж<strong>и</strong>вет на кухне дом<strong>и</strong>ка, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т своего хозя<strong>и</strong>на <strong>и</strong> говор<strong>и</strong>т с н<strong>и</strong>м.<br />
В друг<strong>и</strong>х случаях он ж<strong>и</strong>вет отдельно в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>тся с затворн<strong>и</strong>ком <strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда с н<strong>и</strong>м не<br />
разговар<strong>и</strong>вает. В стене тсхам-кханга делается небольшое двойное окошечко, <strong>и</strong> тсхам-па<br />
получает п<strong>и</strong>щу через него. Как прав<strong>и</strong>ло, он огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вается одной трапезой, но чай подается<br />
несколько раз в день.<br />
Существует затворн<strong>и</strong>чество еще более суровое - заточен<strong>и</strong>е в абсолютной темноте.<br />
Мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> во мраке практ<strong>и</strong>куются в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> в больш<strong>и</strong>нстве друг<strong>и</strong>х будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х<br />
стран. Б<strong>и</strong>рманцы строят для этой цел<strong>и</strong> спец<strong>и</strong>альные помещен<strong>и</strong>я, - во время моего<br />
пребыван<strong>и</strong>я в горах Сагхэн я в<strong>и</strong>дела разные вар<strong>и</strong>анты так<strong>и</strong>х кел<strong>и</strong>й. Но монах<strong>и</strong> проводят в
н<strong>и</strong>х только несколько часов. В Т<strong>и</strong>бете, напрот<strong>и</strong>в, есть люд<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>е в полном мраке<br />
мног<strong>и</strong>е годы <strong>и</strong> даже замурованные в эт<strong>и</strong>х мог<strong>и</strong>лах по доброй воле на всю ж<strong>и</strong>знь.<br />
Некоторые <strong>и</strong>з спец<strong>и</strong>альных тсхам-кхангов намеренно плохо освещены <strong>и</strong><br />
вент<strong>и</strong>л<strong>и</strong>руются естественным образом. Но часто, когда желательна полная темнота,<br />
затворн<strong>и</strong>к выб<strong>и</strong>рает себе ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>щем пещеру <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же стро<strong>и</strong>т под землей келью-землянку, куда<br />
воздух подается по трубам, устроенным так<strong>и</strong>м образом, что света он<strong>и</strong> пропускать не могут.<br />
Когда затворн<strong>и</strong>чество подход<strong>и</strong>т к концу, тсхам-па пр<strong>и</strong>выкает к свету постепенно; чем<br />
дл<strong>и</strong>тельней было затворн<strong>и</strong>чество, тем медленнее допускается свет в его ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще.<br />
Эта операц<strong>и</strong>я обычно, но не обязательно, выполняется сам<strong>и</strong>м затворн<strong>и</strong>ком, <strong>и</strong> на нее<br />
<strong>и</strong>ногда уходят мног<strong>и</strong>е месяцы. Сперва в перегородке тсхам-кханга проделывается<br />
отверст<strong>и</strong>е вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной с булавочную головку, <strong>и</strong> эту дырочку мало-помалу увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вают до<br />
размеров маленького окна. Назван<strong>и</strong>е "тсхам-кханг" относ<strong>и</strong>тся, главным образом, к дом<strong>и</strong>кам,<br />
построенным по соседству с монастырем. Когда он<strong>и</strong> стоят в пустынной местност<strong>и</strong>, он<strong>и</strong><br />
называются "р<strong>и</strong>те". Путешествующ<strong>и</strong>м по бездорожью время от времен<strong>и</strong> попадаются<br />
маленьк<strong>и</strong>е колон<strong>и</strong><strong>и</strong> "р<strong>и</strong>те-па" (об<strong>и</strong>татель р<strong>и</strong>те, отшельн<strong>и</strong>к). Их крошечные ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща<br />
разбросаны сред<strong>и</strong> лесов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лепятся по камен<strong>и</strong>стым откосам. Р<strong>и</strong>те н<strong>и</strong>когда не строят в<br />
дол<strong>и</strong>нах. Он всегда цепляется за откос высоко над горной бездной. Выбор места для его<br />
постройк<strong>и</strong> подч<strong>и</strong>няется особым законам. Основные прав<strong>и</strong>ла сооружен<strong>и</strong>я р<strong>и</strong>те выражены в<br />
следующ<strong>и</strong>х двух строчках т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х ст<strong>и</strong>хов:<br />
Г<strong>и</strong>аб р<strong>и</strong><strong>и</strong> таг,<br />
Дюне р<strong>и</strong><strong>и</strong> тсо.<br />
Сзад<strong>и</strong> горная скала,<br />
Сперед<strong>и</strong> горное озеро.<br />
Из этого следует, что р<strong>и</strong>те должен пр<strong>и</strong>слоняться к горному склону, а фасад его<br />
должен вознос<strong>и</strong>ться над озером <strong>и</strong>л<strong>и</strong>, по крайней мере, над как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь потоком.<br />
Полагается также, чтобы отшельн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>з своего ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща мог беспрепятственно наблюдать<br />
восход <strong>и</strong> заход солнца. Пр<strong>и</strong> постройке р<strong>и</strong>те нужно соблюдать еще <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е прав<strong>и</strong>ла, в<br />
зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от преследуемой отшельн<strong>и</strong>ком цел<strong>и</strong>.<br />
В эт<strong>и</strong>х р<strong>и</strong>те ж<strong>и</strong>вут монах<strong>и</strong>-созерцател<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же монах<strong>и</strong> вообще, есл<strong>и</strong> особенност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х<br />
духовной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> требуют покоя более полного, чем возможная в монастырск<strong>и</strong>х<br />
услов<strong>и</strong>ях т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>на. Очень часто эт<strong>и</strong> монах<strong>и</strong> не ж<strong>и</strong>вут затворн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong> ходят по воду к<br />
<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ку <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жайшему ручью, соб<strong>и</strong>рают топл<strong>и</strong>во, прогул<strong>и</strong>ваются вокруг своего<br />
дом<strong>и</strong>ка <strong>и</strong>л<strong>и</strong> располагаются перед н<strong>и</strong>м для мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> на свежем воздухе. Некоторые места<br />
расположен<strong>и</strong>я р<strong>и</strong>те настолько уед<strong>и</strong>ненны, что затворн<strong>и</strong>чество не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>какого смысла.<br />
Далеко не все р<strong>и</strong>те-па - адепты "прямого пут<strong>и</strong>", но почт<strong>и</strong> все он<strong>и</strong>, в той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной<br />
мере, м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> оккульт<strong>и</strong>сты. Тем не менее, сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х порой встречаются <strong>и</strong> ученые,<br />
удал<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся в пустыню для занят<strong>и</strong>й, чтен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же работы над какой-н<strong>и</strong>будь кн<strong>и</strong>гой.<br />
Что касается убежденных налджорпа, тех, кто карабкаются по крутым подъемам<br />
"прямого пут<strong>и</strong>" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же царят на верш<strong>и</strong>нах т<strong>и</strong>бетского м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зма, то он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не<br />
объед<strong>и</strong>няются, а ж<strong>и</strong>вут в кое-как пр<strong>и</strong>способленных для ж<strong>и</strong>лья <strong>и</strong> почт<strong>и</strong> недоступных<br />
пещерах. Самая непроход<strong>и</strong>мая глушь едва л<strong>и</strong> может удовлетвор<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х не<strong>и</strong>стовую жажду<br />
од<strong>и</strong>ночества.<br />
На Западе пр<strong>и</strong>нято думать, будто человек не может пр<strong>и</strong>выкнуть к сл<strong>и</strong>шком долгому<br />
заключен<strong>и</strong>ю в полной <strong>и</strong>золяц<strong>и</strong><strong>и</strong>. Когда <strong>и</strong>золяц<strong>и</strong>я бывает сл<strong>и</strong>шком дл<strong>и</strong>тельной, она<br />
вызывает серьезные мозговые нарушен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>е следств<strong>и</strong>ем отупен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> полное<br />
безум<strong>и</strong>е. Для категор<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дов, служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х объектам<strong>и</strong> для <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я воздейств<strong>и</strong>я<br />
дл<strong>и</strong>тельной <strong>и</strong>золяц<strong>и</strong><strong>и</strong>, это мнен<strong>и</strong>е, вероятно, не л<strong>и</strong>шено основан<strong>и</strong>й. Сюда относятся<br />
смотр<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> маяков, потерпевш<strong>и</strong>е кораблекрушен<strong>и</strong>е, путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, сб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>еся с дорог<strong>и</strong><br />
в пустынной местност<strong>и</strong>, заключенные в од<strong>и</strong>ночку <strong>и</strong> т.д. Однако эт<strong>и</strong> наблюден<strong>и</strong>я не <strong>и</strong>меют
н<strong>и</strong>какого отношен<strong>и</strong>я к т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м отшельн<strong>и</strong>кам. Последн<strong>и</strong>е выходят <strong>и</strong>з своего<br />
добровольного заточен<strong>и</strong>я в здравом уме. Можно оспар<strong>и</strong>вать теор<strong>и</strong><strong>и</strong>, разработанные <strong>и</strong>м<strong>и</strong> во<br />
время долг<strong>и</strong>х мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>й, но невозможно усомн<strong>и</strong>ться в ясност<strong>и</strong> <strong>и</strong>х мышлен<strong>и</strong>я.<br />
В конце концов, уд<strong>и</strong>вляться тут нечему. Эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> подготовлены к од<strong>и</strong>ночеству.<br />
Прежде чем запереться в своем тсхам-кханге, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> уед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ться в пустыне, он<strong>и</strong> накапл<strong>и</strong>вают<br />
в памят<strong>и</strong> множество <strong>и</strong>дей, долженствующ<strong>и</strong>х служ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м собеседн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> во время<br />
уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я. Кроме того, как<strong>и</strong>м бы продолж<strong>и</strong>тельным н<strong>и</strong> было <strong>и</strong>х удален<strong>и</strong>е от м<strong>и</strong>ра, он<strong>и</strong><br />
н<strong>и</strong>когда не остаются бездеятельным<strong>и</strong>. Каждый час времен<strong>и</strong>, уже потерявшего для н<strong>и</strong>х<br />
значен<strong>и</strong>е реального фактора - он<strong>и</strong> порой даже теряют сознан<strong>и</strong>е дня <strong>и</strong> ноч<strong>и</strong> - наполнен<br />
разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческой работой над сво<strong>и</strong>м духовным разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем,<br />
пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>ем оккультных знан<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> над ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> проблемам<strong>и</strong>. В<br />
общем, захваченные сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> самонаблюден<strong>и</strong>ем, эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не<br />
бывает праздным<strong>и</strong> <strong>и</strong> едва л<strong>и</strong> ощущают свое од<strong>и</strong>ночество.<br />
По крайней мере, мне н<strong>и</strong>когда не пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>лось слышать, чтобы какой-н<strong>и</strong>будь<br />
отшельн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тсхам-па жаловался на свое од<strong>и</strong>ночество, даже в самом начале<br />
затворн<strong>и</strong>чества. Обыкновенно вкус<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е сладость од<strong>и</strong>ночества бывают уже не в<br />
состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> снова пр<strong>и</strong>выкнуть к ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> в населенной местност<strong>и</strong> <strong>и</strong> поддерж<strong>и</strong>вать отношен<strong>и</strong>я<br />
со сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Даже вне связ<strong>и</strong> с рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> соображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
аналог<strong>и</strong>чного порядка, ж<strong>и</strong>знь отшельн<strong>и</strong>ка не л<strong>и</strong>шена очарован<strong>и</strong>я. Когда отшельн<strong>и</strong>к<br />
закрывает дверь тсхам-кханга <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, созерцая с выш<strong>и</strong>ны своей орл<strong>и</strong>ной об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> снег,<br />
падающ<strong>и</strong>й вн<strong>и</strong>зу в дол<strong>и</strong>не, представляет себе, что этот снег завал<strong>и</strong>т на много месяцев все<br />
доступы к его х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, он <strong>и</strong>спытывает чувство сладостного блаженства. Но нужно<br />
переж<strong>и</strong>ть все это самому, чтобы понять всю пр<strong>и</strong>влекательность подобного существован<strong>и</strong>я.<br />
Упражнен<strong>и</strong>я, выполняемые затворн<strong>и</strong>ком во мраке тсхам-кханга очень разнообразны<br />
<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком многоч<strong>и</strong>сленны, чтобы кто-н<strong>и</strong>будь мог сделать полный <strong>и</strong>х перечень. Очев<strong>и</strong>дно,<br />
нет на свете человека, <strong>и</strong>зуч<strong>и</strong>вшего все существующ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong>. В т<strong>и</strong>бетской<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой л<strong>и</strong>тературе встречаются более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее подробные оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>я только<br />
некоторых <strong>и</strong>з упражнен<strong>и</strong>й. Но в больш<strong>и</strong>нстве так<strong>и</strong>х оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й много недомолвок. В н<strong>и</strong>х<br />
намеренно умалч<strong>и</strong>вается о на<strong>и</strong>более <strong>и</strong>нтересных для нас моментах смысле <strong>и</strong> цел<strong>и</strong><br />
упражнен<strong>и</strong>й. Исчерпывающ<strong>и</strong>е сведен<strong>и</strong>я можно получ<strong>и</strong>ть только от уч<strong>и</strong>теля, хранящего<br />
учен<strong>и</strong>я устного предан<strong>и</strong>я. Пр<strong>и</strong> этом н<strong>и</strong> в коем случае нельзя удовлетворяться<br />
разъяснен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь одного уч<strong>и</strong>теля, так как толкован<strong>и</strong>я бывают разным<strong>и</strong> в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от<br />
секты, а также от уч<strong>и</strong>теля. Большая часть упражнен<strong>и</strong>й для нов<strong>и</strong>чков за<strong>и</strong>мствована <strong>и</strong>з<br />
<strong>и</strong>ндусского тантр<strong>и</strong>зма,* (*Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>я, смен<strong>и</strong>вшая в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> вед<strong>и</strong>зм. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) занесенного в<br />
Т<strong>и</strong>бет м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онерам<strong>и</strong> будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х сект "Нгагс к<strong>и</strong><strong>и</strong> тхегпа" <strong>и</strong> "Дордж<strong>и</strong> тхегпа". Но в эт<strong>и</strong>х<br />
упражнен<strong>и</strong>ях можно обнаруж<strong>и</strong>ть <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е элементы, <strong>и</strong> в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> дух всей<br />
с<strong>и</strong>стемы в целом отл<strong>и</strong>чается от сущност<strong>и</strong> тантр<strong>и</strong>зма, насколько можно суд<strong>и</strong>ть об этом пр<strong>и</strong><br />
наш<strong>и</strong>х еще элементарных о нем сведен<strong>и</strong>ях.<br />
Я слышала, как од<strong>и</strong>н ученый лама утверждал, что смелые теор<strong>и</strong><strong>и</strong> абсолютной<br />
<strong>и</strong>нтеллектуальной свободы <strong>и</strong> отказ от как<strong>и</strong>х бы то н<strong>и</strong> было обязательных прав<strong>и</strong>л,<br />
<strong>и</strong>споведуемые самым<strong>и</strong> <strong>и</strong>скушенным<strong>и</strong> адептам<strong>и</strong> "прямого пут<strong>и</strong>" - только слабый отголосок<br />
учен<strong>и</strong>я, существовавшего в незапамятные времена в центральной <strong>и</strong> северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Этот<br />
лама твердо вер<strong>и</strong>л, что доктр<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong>зучаемые в процессе высш<strong>и</strong>х степеней посвящен<strong>и</strong>я<br />
самым<strong>и</strong> крайн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> адептам<strong>и</strong> "прямого пут<strong>и</strong>", полностью согласуются с доктр<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> Будды.<br />
Во всяком случае, - добав<strong>и</strong>л лама, - Будда тоже пон<strong>и</strong>мал, что для больш<strong>и</strong>нства людей лучше<br />
пр<strong>и</strong>держ<strong>и</strong>ваться закона, рассч<strong>и</strong>танного на предотвращен<strong>и</strong>е дурных последств<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х<br />
невежества <strong>и</strong> направляющего на путь, где не гроз<strong>и</strong>т духовная г<strong>и</strong>бель. По этой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не<br />
Будда состав<strong>и</strong>л прав<strong>и</strong>ла поведен<strong>и</strong>я, обязательные для м<strong>и</strong>рян <strong>и</strong> простых монахов.<br />
Лама этот очень сомневался в пр<strong>и</strong>надлежност<strong>и</strong> Будды к ар<strong>и</strong>йской расе <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывал<br />
ему предков с желтой кожей. Он был убежден, что грядущ<strong>и</strong>й преемн<strong>и</strong>к Будды - Мадтрейя<br />
будет выходцем <strong>и</strong>з северной Аз<strong>и</strong><strong>и</strong>. Откуда он все это взял? Я не смогла выясн<strong>и</strong>ть. С<br />
восточным<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> спор<strong>и</strong>ть невозможно. Есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> говорят: "Я в<strong>и</strong>дел это во время
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>", - <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х вытянуть что-н<strong>и</strong>будь не удается. Однако этот ученый лама, немало<br />
путешествовавш<strong>и</strong>й <strong>и</strong> много пов<strong>и</strong>давш<strong>и</strong>й на своем веку, уверял, будто некоторые<br />
монгольск<strong>и</strong>е ламы разделяют это мнен<strong>и</strong>е относ<strong>и</strong>тельно Будды <strong>и</strong> его ож<strong>и</strong>даемого<br />
преемн<strong>и</strong>ка.<br />
Само собой разумеется, не все затворн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> тсхам-кханга обладают высок<strong>и</strong>м<br />
умственным разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong> вовсе не предаются там трансцедентальным размышлен<strong>и</strong>ям.<br />
Мног<strong>и</strong>е огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваются повторен<strong>и</strong>ем тысяч, даже м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>онов раз одной <strong>и</strong> той же формулы,<br />
чаще всего санскр<strong>и</strong>тской мантры, совсем не пон<strong>и</strong>мая ее смысла. Несмотря на то, что<br />
затворн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>ногда повторяет <strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й текст, значен<strong>и</strong>е его обычно остается для него<br />
так<strong>и</strong>м же темным, как <strong>и</strong> слова чужого языка. Одна <strong>и</strong>з самых популярных формул<br />
называется "к<strong>и</strong>абдо" (направляться к пр<strong>и</strong>стан<strong>и</strong>щу). Я сама напевала ее м<strong>и</strong>лл<strong>и</strong>оны раз,<br />
странствуя по Т<strong>и</strong>бету под в<strong>и</strong>дом н<strong>и</strong>щей-паломн<strong>и</strong>цы. Я выбрала <strong>и</strong>менно эту формулу, так<br />
как ее знал<strong>и</strong> все, <strong>и</strong> поэтому она не пр<strong>и</strong>влекала вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я. Напевая ее, я казалась совершенно<br />
поглощенной сво<strong>и</strong>м благочест<strong>и</strong>вым занят<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong> мне с успехом удавалось <strong>и</strong>збегать<br />
докучл<strong>и</strong>вых <strong>и</strong> затрудн<strong>и</strong>тельных вопросов - откуда я <strong>и</strong>ду, куда направляюсь, какова цель<br />
путешеств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> тому подобных разговоров, угрожавш<strong>и</strong>х моему <strong>и</strong>нкогн<strong>и</strong>то. Значен<strong>и</strong>е слов<br />
формулы далеко не тр<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ально. Вот оно:<br />
Я <strong>и</strong>щу пр<strong>и</strong>стан<strong>и</strong>ща во всех пр<strong>и</strong>ютах ч<strong>и</strong>стоты,<br />
О, вы, отцы <strong>и</strong> матер<strong>и</strong>, блуждающ<strong>и</strong>е по кругу<br />
Последовательных возрожден<strong>и</strong>й, облекаясь в разл<strong>и</strong>чные<br />
Оболочк<strong>и</strong> шест<strong>и</strong> разнов<strong>и</strong>дностей ж<strong>и</strong>вых существ,<br />
Чтобы быть как Будда, не знающ<strong>и</strong>й страха <strong>и</strong> страдан<strong>и</strong>я,<br />
Да обратятся мысл<strong>и</strong> ваш<strong>и</strong> к знан<strong>и</strong>ю.<br />
Очень <strong>и</strong>звестная форма тсхама заключается в затворн<strong>и</strong>честве в какой-н<strong>и</strong>будь<br />
х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже в собственной комнате, чтобы повтор<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> слова сто тысяч раз <strong>и</strong><br />
соверш<strong>и</strong>ть такое же ч<strong>и</strong>сло земных поклонов.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы знают два в<strong>и</strong>да поклонов. Первый, под назван<strong>и</strong>ем "тшагс тсал" очень<br />
похож на к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>й поклон "коту", отл<strong>и</strong>чаясь от него только тем, что до<br />
коленопреклонен<strong>и</strong>я подн<strong>и</strong>мают над головой соед<strong>и</strong>ненные по-<strong>и</strong>ндусск<strong>и</strong> рук<strong>и</strong> <strong>и</strong> затем<br />
опускают <strong>и</strong>х до уровня пояса в тр<strong>и</strong> такта с задержкой на каждом такте, <strong>и</strong>меющей<br />
с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческое значен<strong>и</strong>е. Обычно это дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е выполняется быстро, так что трудно<br />
замет<strong>и</strong>ть эт<strong>и</strong> задержк<strong>и</strong>. Именно так пр<strong>и</strong>ветствуют, всегда троекратно, стату<strong>и</strong> богов в<br />
храмах, вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х лам, священные кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong> <strong>и</strong> здан<strong>и</strong>я. Второй в<strong>и</strong>д коленопреклонен<strong>и</strong>я "к<strong>и</strong>анг<br />
тшагс" совершают, как в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, прост<strong>и</strong>раясь на землю во весь рост. Такой поклон<br />
предназначен для выражен<strong>и</strong>я очень высокого благоговен<strong>и</strong>я. Про<strong>и</strong>знося вышепр<strong>и</strong>веденную<br />
формулу, нужно совершать <strong>и</strong>менно этот "к<strong>и</strong>анг тшагс". Поскольку по р<strong>и</strong>туалу полагается<br />
стукаться лбом об пол <strong>и</strong>л<strong>и</strong> о землю, в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от места совершен<strong>и</strong>я поклонов, на лбу<br />
наб<strong>и</strong>вается с<strong>и</strong>няк <strong>и</strong> образуется опухоль, а <strong>и</strong>ногда даже рана. По особому внешнему в<strong>и</strong>ду<br />
опухол<strong>и</strong> <strong>и</strong> ран знаток<strong>и</strong> узнают пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>х возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>я, а также определяют, дал л<strong>и</strong><br />
"к<strong>и</strong>абдо" желаемые результаты.<br />
Перейдем от эт<strong>и</strong>х благочест<strong>и</strong>вых простаков к категор<strong>и</strong><strong>и</strong> тсхам-па, мнящ<strong>и</strong>х себя<br />
не<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>мо выше всех остальных сво<strong>и</strong>х коллег. Он<strong>и</strong> трен<strong>и</strong>руются, делая дыхательную<br />
г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>ку по с<strong>и</strong>стеме йогов. Г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>ка эта состо<strong>и</strong>т в том, что трен<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>йся<br />
пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает определенные позы во время выполнен<strong>и</strong>я разл<strong>и</strong>чных способов вдыхан<strong>и</strong>я,<br />
задержк<strong>и</strong> <strong>и</strong> выдоха. Тсхам-па часто трен<strong>и</strong>руются совершенно голым<strong>и</strong>, <strong>и</strong> форма ж<strong>и</strong>вота во<br />
время задержк<strong>и</strong> дыхан<strong>и</strong>я служ<strong>и</strong>т одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з пр<strong>и</strong>знаков, позволяющ<strong>и</strong>х суд<strong>и</strong>ть о степен<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>обретенной учен<strong>и</strong>ком квал<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы утверждают, что пом<strong>и</strong>мо ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностей (некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />
был<strong>и</strong> оп<strong>и</strong>саны в предыдущей главе), овладевш<strong>и</strong>е техн<strong>и</strong>кой вдыхан<strong>и</strong>я дост<strong>и</strong>гают победы над
страстям<strong>и</strong>, гневом, плотск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> желан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> <strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>вают себе безмятежность, склонность<br />
к размышлен<strong>и</strong>ю, пробужден<strong>и</strong>е духовной энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
"Дыхан<strong>и</strong>е - лошадь, дух - всадн<strong>и</strong>к", - говорят м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бета. Нужно, чтобы лошадь<br />
была покорна. Но дыхан<strong>и</strong>е также вл<strong>и</strong>яет на тело <strong>и</strong> на дух, <strong>и</strong>з чего следуют два метода:<br />
самый легк<strong>и</strong>й, усм<strong>и</strong>ряющ<strong>и</strong>й дух через дыхательный процесс; <strong>и</strong> более суровый -<br />
регул<strong>и</strong>ровать дыхан<strong>и</strong>е, доб<strong>и</strong>ваясь спокойств<strong>и</strong>я духа.<br />
К дыхательным упражнен<strong>и</strong>ям, повторяемым по нескольку раз в день, затворн<strong>и</strong>к<br />
часто пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>няет мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю-созерцан<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>бегая к помощ<strong>и</strong> "кй<strong>и</strong>лкхоров" (маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х<br />
кругов). Кй<strong>и</strong>лкхор - в<strong>и</strong>д д<strong>и</strong>аграммы, начертанной на бумаге <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ткан<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />
выграв<strong>и</strong>рованной на камне, металле <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дереве. Некоторые "кй<strong>и</strong>лкхоры" <strong>и</strong>зготовляют пр<strong>и</strong><br />
помощ<strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>х флажков, свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ков, аромат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х палочек, "торма", сосудов,<br />
наполненных разл<strong>и</strong>чным содерж<strong>и</strong>мым <strong>и</strong> т.п. <strong>и</strong> <strong>и</strong>зображают целый м<strong>и</strong>р в м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>атюре. Но<br />
участвующ<strong>и</strong>е в н<strong>и</strong>х персонаж<strong>и</strong> <strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х аксессуары обычно представлены<br />
аллегор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>. Напр<strong>и</strong>мер, божества <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ламы <strong>и</strong>зображаются в в<strong>и</strong>де маленькой п<strong>и</strong>рам<strong>и</strong>ды<br />
<strong>и</strong>з теста, <strong>и</strong>менуемой "торма". "Кй<strong>и</strong>лкхоры" чертят также на досках <strong>и</strong>л<strong>и</strong> на земле сух<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
порошкообразным<strong>и</strong> краскам<strong>и</strong>. В одной <strong>и</strong>з четырех высш<strong>и</strong>х школ крупных монастырей<br />
Т<strong>и</strong>бета, а <strong>и</strong>менно в школе "Г<strong>и</strong>юд", монахам преподают <strong>и</strong>скусство составлен<strong>и</strong>я<br />
разнообразных кй<strong>и</strong>лкхоров. Существует множество <strong>и</strong>х разнов<strong>и</strong>дностей. В монастырях<br />
"Сакья-па" я в<strong>и</strong>дела кй<strong>и</strong>лкхоры по крайней мере трех метров в д<strong>и</strong>аметре. Он<strong>и</strong> нар<strong>и</strong>сованы<br />
порошкообразным<strong>и</strong> краскам<strong>и</strong> <strong>и</strong> закреплены маленьк<strong>и</strong>м<strong>и</strong> палочкам<strong>и</strong>, что дает возможность<br />
нанос<strong>и</strong>ть краск<strong>и</strong> слоям<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чной толщ<strong>и</strong>ны. Так<strong>и</strong>м образом получается р<strong>и</strong>сунок,<br />
напом<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>й рельефные географ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е карты. Эт<strong>и</strong> г<strong>и</strong>гантск<strong>и</strong>е колеса заключаются в<br />
ограду <strong>и</strong>з дерева <strong>и</strong>л<strong>и</strong> раскрашенного картона, <strong>и</strong>зображающую крепостные стены с<br />
воротам<strong>и</strong>. В надлежащ<strong>и</strong>х местах располагают алтарные свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> маленьк<strong>и</strong>е флажк<strong>и</strong>.<br />
Трапа, желающ<strong>и</strong>е дост<strong>и</strong>чь совершенства в этом в<strong>и</strong>де арх<strong>и</strong>тектуры, тратят годы на<br />
<strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е ее законов. Ламы утверждают, будто малейшая ош<strong>и</strong>бка в р<strong>и</strong>сунке, красках,<br />
размещен<strong>и</strong><strong>и</strong> действующ<strong>и</strong>х л<strong>и</strong>ц <strong>и</strong>л<strong>и</strong> окружающ<strong>и</strong>х предметов может навлечь страшные<br />
несчастья, так как "кй<strong>и</strong>лкхор" - маг<strong>и</strong>ческое средство <strong>и</strong> обращается прот<strong>и</strong>в неумелого<br />
профана. Нужно добав<strong>и</strong>ть, что н<strong>и</strong>кто не смеет стро<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> черт<strong>и</strong>ть "кй<strong>и</strong>лкхор", не получ<strong>и</strong>в<br />
предвар<strong>и</strong>тельно спец<strong>и</strong>ального посвящен<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>чем каждая разнов<strong>и</strong>дность "кй<strong>и</strong>лкхора"<br />
требует соответствующей степен<strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong>я. "Кй<strong>и</strong>лкхор", сооруженный непосвященным,<br />
останется мертвой вещью, не <strong>и</strong>меющей с<strong>и</strong>лы. Вообще, знан<strong>и</strong>ем с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>ческого значен<strong>и</strong>я<br />
"кй<strong>и</strong>лкхоров" <strong>и</strong> <strong>и</strong>скусством <strong>и</strong>м пользоваться обладают только немног<strong>и</strong>е ламы, удостоенные<br />
высш<strong>и</strong>х степеней посвящен<strong>и</strong>я. Естественно, что "кй<strong>и</strong>лкхоры" сложной конструкц<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
больш<strong>и</strong>х размеров в тсхам-кхангах не встречаются. Здесь формы <strong>и</strong> д<strong>и</strong>аграммы<br />
"кй<strong>и</strong>лкхоров" чрезвычайно упрощаются. Кроме того, тайные "кй<strong>и</strong>лкхоры" м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков<br />
отл<strong>и</strong>чаются по форме от "кй<strong>и</strong>лкхоров", <strong>и</strong>зготовляемых в монастырях-гомпа.<br />
Вероятно, в самом начале своего духовного восп<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>я послушн<strong>и</strong>к получает от<br />
уч<strong>и</strong>теля-ламы необход<strong>и</strong>мые указан<strong>и</strong>я для построен<strong>и</strong>я д<strong>и</strong>аграммы, предназначенной<br />
выполнять функц<strong>и</strong><strong>и</strong> того, что т<strong>и</strong>бетцы <strong>и</strong>менуют "тен" (опора, предмет, пр<strong>и</strong>влекающ<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />
ф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>й вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е). В центре "кй<strong>и</strong>лкхора" помещают центральную ф<strong>и</strong>гуру -<br />
божество <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бодх<strong>и</strong>саттву (главное действующее л<strong>и</strong>цо). Вокруг него представляют м<strong>и</strong>р, в<br />
котором это л<strong>и</strong>цо предполож<strong>и</strong>тельно об<strong>и</strong>тает, <strong>и</strong> существа, этот м<strong>и</strong>р населяющ<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>зображая<br />
<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>альным<strong>и</strong> средствам<strong>и</strong> - ф<strong>и</strong>гурам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с<strong>и</strong>мволам<strong>и</strong>, уменьшающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
эффект абстрактност<strong>и</strong>. Учен<strong>и</strong>к должен науч<strong>и</strong>ться четко распознавать разнообразные<br />
образы. Сперва он будет пр<strong>и</strong>бегать к помощ<strong>и</strong> выч<strong>и</strong>танных в кн<strong>и</strong>гах оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>й внешност<strong>и</strong><br />
божества, его одеян<strong>и</strong>я, поведен<strong>и</strong>я, в<strong>и</strong>да его ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ща, местност<strong>и</strong>, где оно расположено <strong>и</strong> т.д.<br />
Но со временем тсхам-па уже не нужно будет пр<strong>и</strong>пом<strong>и</strong>нать подробност<strong>и</strong>, соответствующее<br />
представлен<strong>и</strong>е возн<strong>и</strong>кает само собой, непро<strong>и</strong>звольно, как только он усаж<strong>и</strong>вается перед<br />
"кй<strong>и</strong>лкхором". Мног<strong>и</strong>е учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, доб<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь так<strong>и</strong>х результатов, поч<strong>и</strong>вают на лаврах, вполне<br />
довольные сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> успехам<strong>и</strong> <strong>и</strong> собой, <strong>и</strong> уч<strong>и</strong>тель н<strong>и</strong>когда не делает н<strong>и</strong> малейшей попытк<strong>и</strong><br />
объясн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>м, что он<strong>и</strong> едва перевернул<strong>и</strong> первую стран<strong>и</strong>цу м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческой азбук<strong>и</strong>.
Учен<strong>и</strong>ку целеустремленному <strong>и</strong> настойч<strong>и</strong>вому на следующем этапе предсто<strong>и</strong>т<br />
вдохнуть ж<strong>и</strong>знь в "кй<strong>и</strong>лкхор", до с<strong>и</strong>х пор бывш<strong>и</strong>й <strong>и</strong>нертной вещью, простой памятной<br />
зап<strong>и</strong>сью.<br />
Индусы дают ж<strong>и</strong>знь маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м д<strong>и</strong>аграммам <strong>и</strong> скульптурным <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям богов,<br />
прежде чем поклоняться <strong>и</strong>м. Обряд этот <strong>и</strong>менуется "прана-прат<strong>и</strong>штха". Цель его - вдохнуть<br />
пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> духовной эманац<strong>и</strong><strong>и</strong> в неодушевленный предмет ж<strong>и</strong>зненную с<strong>и</strong>лу верующего.<br />
Сообщенная предмету ж<strong>и</strong>знь поддерж<strong>и</strong>вается ежедневным<strong>и</strong> ему поклонен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. В<br />
сущност<strong>и</strong>, он "п<strong>и</strong>тается" сосредоточенной на нем концентрац<strong>и</strong>ей мысл<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> этой<br />
п<strong>и</strong>тающей с<strong>и</strong>лы ему нач<strong>и</strong>нает не хватать, ж<strong>и</strong>вая душа в нем чахнет <strong>и</strong> г<strong>и</strong>бнет от <strong>и</strong>стощен<strong>и</strong>я.<br />
Одухотворенный предмет снова превращается в мертвую матер<strong>и</strong>ю. Последнее - одна <strong>и</strong>з<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, почему <strong>и</strong>ндусы сч<strong>и</strong>тают грехом прекращен<strong>и</strong>е ежедневного служен<strong>и</strong>я уже<br />
одухотворенным <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям богов, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем тех случаев, когда даруемая <strong>и</strong>м<br />
ж<strong>и</strong>знь огран<strong>и</strong>чена рамкам<strong>и</strong> особой церемон<strong>и</strong><strong>и</strong>. В так<strong>и</strong>х случаях по окончан<strong>и</strong><strong>и</strong> обряда <strong>и</strong>х<br />
сч<strong>и</strong>тают покойн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> с большой пышностью погребают в водах священной рек<strong>и</strong>.<br />
Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ож<strong>и</strong>вляют сво<strong>и</strong> "кй<strong>и</strong>лкхоры" аналог<strong>и</strong>чным способом, но не с<br />
целью сделать <strong>и</strong>х предметом поклонен<strong>и</strong>я; матер<strong>и</strong>альное <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е "кй<strong>и</strong>лкхора" после<br />
определенного пер<strong>и</strong>ода упражнен<strong>и</strong>й, когда он уже сделался совершенно умозр<strong>и</strong>тельным<br />
образом, уб<strong>и</strong>рают.<br />
Пр<strong>и</strong>вожу оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е одного <strong>и</strong>з самых употреб<strong>и</strong>тельных для этого пер<strong>и</strong>ода трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong><br />
упражнен<strong>и</strong>й, выполняемого пр<strong>и</strong> посредстве матер<strong>и</strong>ального "кй<strong>и</strong>лкхора" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> без него.<br />
...Вызывают в воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> образ божества. Сначала созерцают только этот образ.<br />
Затем <strong>и</strong>з тела божества возн<strong>и</strong>кают друг<strong>и</strong>е формы. Некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чны по образу,<br />
друг<strong>и</strong>е отл<strong>и</strong>чаются друг от друга <strong>и</strong> от первоначального образа. Эт<strong>и</strong>х создан<strong>и</strong>й часто бывает<br />
четыре, но пр<strong>и</strong> некоторых в<strong>и</strong>дах мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> он<strong>и</strong> <strong>и</strong>сч<strong>и</strong>сляются сотням<strong>и</strong>, чаще <strong>и</strong>х бывает<br />
не<strong>и</strong>сч<strong>и</strong>сл<strong>и</strong>мое множество. После того, как эт<strong>и</strong> разнообразные божества, окружающ<strong>и</strong>е<br />
центральную ф<strong>и</strong>гуру, станут очень отчетл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> должны мало-помалу снова одна за<br />
другой раствор<strong>и</strong>ться в ней. Она опять оказывается в од<strong>и</strong>ночестве <strong>и</strong> затем нач<strong>и</strong>нает<br />
расплываться. Первым<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезают ног<strong>и</strong> <strong>и</strong> так<strong>и</strong>м же образом, медленно <strong>и</strong> постепенно,<br />
рассе<strong>и</strong>вается все тело. Наконец, <strong>и</strong>счезает голова, <strong>и</strong> от всей ф<strong>и</strong>гуры остается только точка.<br />
Она может быть темной, цветной <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ярко светящейся. Уч<strong>и</strong>теля-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> связывают с этой<br />
особенностью степень духовного разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я учен<strong>и</strong>ка. В конце концов точка пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жается к<br />
погруженному в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю учен<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> вход<strong>и</strong>т в него. Тут тоже надо замет<strong>и</strong>ть, какой частью<br />
тела точка поглощается. За эт<strong>и</strong>м упражнен<strong>и</strong>ем следует пер<strong>и</strong>од мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong> затем точка<br />
выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з тела "налджорпа", пр<strong>и</strong>чем нужно повтор<strong>и</strong>ть указанные выше наблюден<strong>и</strong>я.<br />
Некоторые уч<strong>и</strong>теля указывают учен<strong>и</strong>ку, в каком месте точка должна сл<strong>и</strong>ться с его телом <strong>и</strong><br />
снова появ<strong>и</strong>ться. Обычно это место наход<strong>и</strong>тся между бровям<strong>и</strong>. Друг<strong>и</strong>е, наоборот, советуют<br />
не стараться направлять ход разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ться только ее наблюден<strong>и</strong>ем. Ил<strong>и</strong><br />
же наставн<strong>и</strong>к рекомендует тот <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другой <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х методов в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с преследуемой<br />
целью. Выдел<strong>и</strong>вшаяся <strong>и</strong>з тела учен<strong>и</strong>ка точка удаляется, превращается в головку, затем<br />
появляется все тело; <strong>и</strong>з тела возн<strong>и</strong>кают друг<strong>и</strong>е формы, снова поглощаемые центральной<br />
ф<strong>и</strong>гурой. Фантасмагор<strong>и</strong>я опять разворач<strong>и</strong>вается в том же порядке, повторяясь столько раз,<br />
сколько м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к сочтет полезным.<br />
В друг<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>ях в воображен<strong>и</strong><strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кает образ лотоса. Он раскрывает<br />
лепесток за лепестком, <strong>и</strong> на каждом <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х восседает "бодх<strong>и</strong>саттва". Центральная ф<strong>и</strong>гура<br />
зан<strong>и</strong>мает венч<strong>и</strong>к цветка. Распуст<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь, цветок постепенно закрывается, <strong>и</strong> каждый<br />
лепесток, свертываясь, <strong>и</strong>спускает луч света, <strong>и</strong>счезающ<strong>и</strong>й в сердце лотоса. Наконец, когда<br />
венч<strong>и</strong>к цветка в свою очередь свертывается, <strong>и</strong>злучаемый <strong>и</strong>з него свет прон<strong>и</strong>кает в<br />
погруженного в мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю монаха. Это упражнен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>меет много вар<strong>и</strong>антов.<br />
Другой в<strong>и</strong>д трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т в представлен<strong>и</strong><strong>и</strong> множества божеств, мысленно<br />
размещаемых во всех частях тела, с<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>х на плечах, руках <strong>и</strong> т.д. Мног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з стремящ<strong>и</strong>хся<br />
к верш<strong>и</strong>нам м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й довольствуются этой степенью дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й, забавляясь<br />
в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> вместо того, чтобы <strong>и</strong>дт<strong>и</strong> по пут<strong>и</strong> совершенствован<strong>и</strong>я. Мое сухое оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е
может дать только отдаленное представлен<strong>и</strong>е о своеобраз<strong>и</strong><strong>и</strong> являющ<strong>и</strong>хся м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<br />
м<strong>и</strong>ражей. Благодаря всегда неож<strong>и</strong>данному богатству комб<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>й, возн<strong>и</strong>кающ<strong>и</strong>х после<br />
определенного пер<strong>и</strong>ода трен<strong>и</strong>ровок, в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong> легко превращаются для учен<strong>и</strong>ка в<br />
увлекательную <strong>и</strong>гру. Перед зрел<strong>и</strong>щам<strong>и</strong>, услаждающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> замурованного в своем<br />
тсхам-кханге затворн<strong>и</strong>ка, бледнеют самые блестящ<strong>и</strong>е наш<strong>и</strong> театральные постановк<strong>и</strong>. Он<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>меют очарован<strong>и</strong>е даже для тех, кто не сомневается в <strong>и</strong>х <strong>и</strong>ллюзорност<strong>и</strong>. Нет н<strong>и</strong>чего<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного в том, что человек, верящ<strong>и</strong>й в реальность <strong>и</strong> актеров, <strong>и</strong> спектакля, бывает<br />
совершенно захвачен восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельной феер<strong>и</strong>ей. Но эт<strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-наставн<strong>и</strong>к<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>думал<strong>и</strong> совсем не для развлечен<strong>и</strong>я отшельн<strong>и</strong>ков. Настоящее <strong>и</strong>х назначен<strong>и</strong>е - донест<strong>и</strong> до<br />
сознан<strong>и</strong>я монаха, что все воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемые нам<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я - только м<strong>и</strong>раж<strong>и</strong>, создаваемые<br />
наш<strong>и</strong>м воображен<strong>и</strong>ем.<br />
"Их порождает сознан<strong>и</strong>е<br />
И сознан<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х уб<strong>и</strong>вает", -<br />
поет поэт-подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к М<strong>и</strong>лареспа. В эт<strong>и</strong>х словах заключается основа учен<strong>и</strong>я<br />
м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков Т<strong>и</strong>бета.<br />
Прежде чем перейт<strong>и</strong> к следующей теме нашего <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, я хочу удел<strong>и</strong>ть<br />
немного вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я затворн<strong>и</strong>кам, доб<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>мся разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х способностей.<br />
Вообще, <strong>и</strong>х всех можно раздел<strong>и</strong>ть на две больш<strong>и</strong>е группы.<br />
Первая, самая многоч<strong>и</strong>сленная группа, включает всех м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, желающ<strong>и</strong>х<br />
порабощать могущественные существа - богов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> демонов, <strong>и</strong> подч<strong>и</strong>нять <strong>и</strong>х своей воле.<br />
Так<strong>и</strong>е нач<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>е колдуны, разумеется, уверены, что существа <strong>и</strong>з друг<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ров,<br />
могущество которых он<strong>и</strong> хотят <strong>и</strong>спользовать для удовлетворен<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х желан<strong>и</strong>й,<br />
существуют совершенно объект<strong>и</strong>вно.<br />
Именно сред<strong>и</strong> людей "тайных речен<strong>и</strong>й", "нгагспа" нужно <strong>и</strong>зучать разнообразные<br />
т<strong>и</strong>пы колдунов, каждый <strong>и</strong>з которых неповтор<strong>и</strong>м по своей красочност<strong>и</strong>. Именно у н<strong>и</strong>х чаще<br />
всего бывают ярк<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я, порой кончающ<strong>и</strong>еся траг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> для<br />
бессознательно вызываемого <strong>и</strong>х легковерного мага.<br />
Но здесь речь <strong>и</strong>дет о простых 1'тсхам-па". Последн<strong>и</strong>е редко зан<strong>и</strong>маются глубок<strong>и</strong>м<br />
<strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ем маг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Их честолюб<strong>и</strong>е удовлетворяется амплуа ламы, повелевающего ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
дождя <strong>и</strong> града. Эта професс<strong>и</strong>я обеспеч<strong>и</strong>вает сол<strong>и</strong>дный ежегодный оброк, вз<strong>и</strong>маемый с<br />
крестьян за огражден<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х посевов от всяк<strong>и</strong>х напастей <strong>и</strong>, кроме того, очень существенные<br />
побочные доходы. По этой пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>не мног<strong>и</strong>е мечтают о ремесле повел<strong>и</strong>теля ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>й <strong>и</strong><br />
обучаются ему. И все-так<strong>и</strong> л<strong>и</strong>шь очень огран<strong>и</strong>ченное ч<strong>и</strong>сло монахов действ<strong>и</strong>тельно<br />
преуспевает в этом трудном <strong>и</strong>скусстве <strong>и</strong> пользуется, благодаря ему, славой <strong>и</strong> богатством.<br />
Ламы секты "Сакья-па" сч<strong>и</strong>таются в этой област<strong>и</strong> экспертам<strong>и</strong>, он<strong>и</strong> захват<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в ней почт<strong>и</strong><br />
полную монопол<strong>и</strong>ю.<br />
"Тсхам-па", стремящ<strong>и</strong>еся подч<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ть себе существа <strong>и</strong>з другого м<strong>и</strong>ра, обычно<br />
трен<strong>и</strong>руются по методу "кй<strong>и</strong>лкхор", хотя существует много друг<strong>и</strong>х с<strong>и</strong>стем. Монах должен<br />
науч<strong>и</strong>ться прежде всего заман<strong>и</strong>вать духов в сооружен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>л<strong>и</strong> чертеж, намагн<strong>и</strong>ченные<br />
маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> обрядам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> удерж<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>х там нас<strong>и</strong>льно. Когда это ему удается, остается<br />
только вырвать у пленн<strong>и</strong>ков в обмен на свободу клятву покорност<strong>и</strong> <strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> в<br />
намеченных колдуном предпр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ях. Европейск<strong>и</strong>е средневековые колдуны <strong>и</strong>, по всей<br />
вероятност<strong>и</strong>, колдуны всех стран на свете пр<strong>и</strong>менял<strong>и</strong> аналог<strong>и</strong>чные методы. Им, как <strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м магам, было ведома ярость попавшего в ловушку духа, борьба с н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> несчастья,<br />
пост<strong>и</strong>гавш<strong>и</strong>е неумелого закл<strong>и</strong>нателя, упуст<strong>и</strong>вшего жертву, не обуздав <strong>и</strong> не вырвав у нее<br />
требуемого обещан<strong>и</strong>я.<br />
Во вторую группу входят монах<strong>и</strong>, убежденные в той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной степен<strong>и</strong>, что в<br />
маг<strong>и</strong>ческом спектакле л<strong>и</strong>цедействует одна только собственная <strong>и</strong>х воля, создавшая<br />
пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вые, нужные <strong>и</strong>м на данный момент образы, так же как мы <strong>и</strong>зготовляем для<br />
каждого рода работы особые <strong>и</strong>нструменты. Однако он<strong>и</strong> н<strong>и</strong>когда не отр<strong>и</strong>цают подл<strong>и</strong>нност<strong>и</strong>
трагед<strong>и</strong>й, жертвам<strong>и</strong> которых бывают порой <strong>и</strong> менее просвещенные собратья. Их<br />
объяснен<strong>и</strong>я подобных про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й носят почт<strong>и</strong> научный характер. В отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> сам<strong>и</strong>х<br />
себя он<strong>и</strong> сч<strong>и</strong>тают, что знан<strong>и</strong>я сущност<strong>и</strong> волшебства недостаточно, чтобы гарант<strong>и</strong>ровать <strong>и</strong>м<br />
полную безопасность от всех случайностей.<br />
Можно было бы пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> тысяч<strong>и</strong> подробностей о затворн<strong>и</strong>ках "тсхампа", но<br />
пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваться уже сказанным. Укажу только на следующ<strong>и</strong>й обычай: уч<strong>и</strong>тель<br />
будущего "тсхам-па", соверш<strong>и</strong>в соответствующ<strong>и</strong>е обряды, сам водворяет учен<strong>и</strong>ка в его<br />
темн<strong>и</strong>цу. Есл<strong>и</strong> заточен<strong>и</strong>е должно быть суровым, <strong>и</strong> монах будет получать п<strong>и</strong>щу через<br />
окошечко в стене, духовный наставн<strong>и</strong>к л<strong>и</strong>чно зап<strong>и</strong>рает дверь кель<strong>и</strong> <strong>и</strong> запечатывает ее своей<br />
печатью. В друг<strong>и</strong>х случаях лама-наставн<strong>и</strong>к время от времен<strong>и</strong> навещает затворн<strong>и</strong>ка,<br />
осведомляется об успехах его духовного подв<strong>и</strong>га <strong>и</strong> дает ему советы. Наконец, есл<strong>и</strong> реж<strong>и</strong>м<br />
"тсхам" еще мягче, на двер<strong>и</strong> кель<strong>и</strong> укрепляют полотн<strong>и</strong>ще со сп<strong>и</strong>ском людей, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>х<br />
разрешен<strong>и</strong>е вход<strong>и</strong>ть к затворн<strong>и</strong>ку для услуг <strong>и</strong>л<strong>и</strong> с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong> одобренным<strong>и</strong> его гуру целям<strong>и</strong>.<br />
Иногда около стены тсхам-кханга пож<strong>и</strong>зненного затворн<strong>и</strong>ка втыкают засохшую ветку<br />
дерева.<br />
Когда речь <strong>и</strong>дет о молодом монахе, жаждущем духовного руководства, не<br />
ламы-члена монастырского ордена, но анахорета-созерцателя, карт<strong>и</strong>на меняется. Методы<br />
наставлен<strong>и</strong>я на путь <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны здесь пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вы <strong>и</strong> суровы, порой до варварской жестокост<strong>и</strong>.<br />
В предыдущ<strong>и</strong>х главах мы уже рассматр<strong>и</strong>вал<strong>и</strong> подобные пр<strong>и</strong>меры.<br />
Упомянутая мной тр<strong>и</strong>ада "<strong>и</strong>зучать; размышлять; понять" у настоящ<strong>и</strong>х адептов<br />
"прямого пут<strong>и</strong>" пр<strong>и</strong>обретает особенную с<strong>и</strong>лу. Вся умственная деятельность учен<strong>и</strong>ка<br />
направляется указанным<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. Иногда пр<strong>и</strong>меняемые методы кажутся нелепым<strong>и</strong>, но<br />
пр<strong>и</strong> бл<strong>и</strong>жайшем рассмотрен<strong>и</strong><strong>и</strong> можно убед<strong>и</strong>ться, что для дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я поставленной цел<strong>и</strong><br />
он<strong>и</strong> действенны <strong>и</strong> очень- разумны. Кроме того, можно не сомневаться, что предлагающ<strong>и</strong>е<br />
эт<strong>и</strong> методы уч<strong>и</strong>теля прекрасно уч<strong>и</strong>тывают умственное разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е сво<strong>и</strong>х духовных дет<strong>и</strong>щ <strong>и</strong><br />
план<strong>и</strong>руют задан<strong>и</strong>я соответственно этому.<br />
Падмасамбхава <strong>и</strong>злагает разделы программы духовного совершенствован<strong>и</strong>я<br />
с<strong>и</strong>стемы "прямого пут<strong>и</strong>" в такой последовательност<strong>и</strong>:<br />
1. Проч<strong>и</strong>тать как можно больше разнообразных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>х кн<strong>и</strong>г.<br />
Часто слушать проповед<strong>и</strong> <strong>и</strong> реч<strong>и</strong> ученых наставн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong>споведующ<strong>и</strong>х разл<strong>и</strong>чные <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны <strong>и</strong><br />
теор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Испробовать на себе самом всевозможные методы.<br />
2. Из всех <strong>и</strong>зученных доктр<strong>и</strong>н выбрать одну, отброс<strong>и</strong>в остальные, подобно орлу,<br />
намечающему себе добычу <strong>и</strong>з целого стада.<br />
3. Ж<strong>и</strong>ть скромно <strong>и</strong> не стараться выдв<strong>и</strong>нуться, <strong>и</strong>меть см<strong>и</strong>ренный в<strong>и</strong>д, не пр<strong>и</strong>влекать<br />
вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, не стрем<strong>и</strong>ться быть равным вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>м м<strong>и</strong>ра сего. Но под л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной<br />
незнач<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> высоко вознест<strong>и</strong> свой дух <strong>и</strong> быть не<strong>и</strong>змер<strong>и</strong>мо выше славы <strong>и</strong> почестей<br />
земных.<br />
4. Быть ко всему безразл<strong>и</strong>чным; поступать как собака <strong>и</strong>л<strong>и</strong> св<strong>и</strong>нья, пож<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>е все,<br />
что бы <strong>и</strong>м н<strong>и</strong> попалось; не выб<strong>и</strong>рать лучшего <strong>и</strong>з того, что вам дают; не делать н<strong>и</strong> малейшего<br />
ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>я получ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>збежать <strong>и</strong> т.д. Пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать, что выпадет на долю - богатство <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
бедность, похвалы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> презрен<strong>и</strong>е; перестать отл<strong>и</strong>чать добродетель от порока, доблестное<br />
от постыдного, добро от зла. Н<strong>и</strong>когда не скорбеть, не раска<strong>и</strong>ваться, не предаваться<br />
сожален<strong>и</strong>ю, что бы н<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зошло; с другой стороны, н<strong>и</strong>чему не радоваться, не весел<strong>и</strong>ться <strong>и</strong><br />
н<strong>и</strong>чем не горд<strong>и</strong>ться.<br />
5. Бесстрастно <strong>и</strong> отрешенно наблюдать борьбу мнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> разнообразную<br />
деятельность ж<strong>и</strong>вых существ. Думать: "Такова пр<strong>и</strong>рода вещей, образ ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных<br />
<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальностей". Созерцать м<strong>и</strong>р подобно человеку, глядящему с самой высокой<br />
верш<strong>и</strong>ны на расположенные далеко вн<strong>и</strong>зу горы <strong>и</strong> дол<strong>и</strong>ны.<br />
6. Шестой этап оп<strong>и</strong>сать нельзя - он тождествен понят<strong>и</strong>ю пустоты.* (*В соответств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
с т<strong>и</strong>бетской формулой - "одушевленные существа л<strong>и</strong>шены л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> - "эго". В общем<br />
смысле под понят<strong>и</strong>ем "пустота" можно пон<strong>и</strong>мать отсутств<strong>и</strong>е "эго". -Пр<strong>и</strong>м. авт.)
Несмотря на подоб<strong>и</strong>я "учебных планов", бесполезно было бы пытаться установ<strong>и</strong>ть<br />
прав<strong>и</strong>льную последовательность многоч<strong>и</strong>сленных упражнен<strong>и</strong>й, пр<strong>и</strong>думанных т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
"отцам<strong>и</strong> пустын<strong>и</strong>". На практ<strong>и</strong>ке все эт<strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>я комб<strong>и</strong>н<strong>и</strong>руются, <strong>и</strong> не только каждый<br />
уч<strong>и</strong>тель-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к <strong>и</strong>меет свой собственный, ему одному пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong>й метод, но редко даже в<br />
руководстве двумя сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> он пр<strong>и</strong>меняет од<strong>и</strong>наковые пр<strong>и</strong>емы.<br />
Нам необход<strong>и</strong>мо пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ться с хаосом, в общем, представляющ<strong>и</strong>м результат хаоса<br />
<strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуальных стремлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> склонностей; адепты "прямого пут<strong>и</strong>" не желают<br />
упорядоч<strong>и</strong>ть его <strong>и</strong> вл<strong>и</strong>ть в одну общую форму. Дев<strong>и</strong>з высок<strong>и</strong>х верш<strong>и</strong>н "Страны Снегов" -<br />
свобода. Но в с<strong>и</strong>лу какого-то уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного парадокса монах<strong>и</strong> не <strong>и</strong>спользуют эту свободу<br />
для самого полного подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>м духовным наставн<strong>и</strong>кам. Послушан<strong>и</strong>е обязательно<br />
только в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> <strong>и</strong> образа ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, предп<strong>и</strong>сываемых уч<strong>и</strong>телем. Учен<strong>и</strong>ку не<br />
навязывают н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х теор<strong>и</strong>й. Его сознан<strong>и</strong>е всегда свободно, он может вер<strong>и</strong>ть, отр<strong>и</strong>цать,<br />
сомневаться, соответственно сво<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>родным склонностям.<br />
Од<strong>и</strong>н лама сказал как-то мне, что роль наставн<strong>и</strong>ка "прямого пут<strong>и</strong>" прежде всего<br />
заключается в руководстве подготов<strong>и</strong>тельным пер<strong>и</strong>одом оч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>я. Уч<strong>и</strong>тель должен<br />
побуд<strong>и</strong>ть своего учен<strong>и</strong>ка освобод<strong>и</strong>ться от верован<strong>и</strong>й, <strong>и</strong>дей, благопр<strong>и</strong>обретенных пр<strong>и</strong>вычек<br />
<strong>и</strong> врожденных склонностей - от всего, что разв<strong>и</strong>лось <strong>и</strong> укорен<strong>и</strong>лось в его сознан<strong>и</strong><strong>и</strong> как<br />
следств<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н, возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е которых затеряно во тьме времен<strong>и</strong>.<br />
Поскольку невозможно дать последовательный перечень разнообразных<br />
упражнен<strong>и</strong>й, выполняемых учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> анахоретов, <strong>и</strong> так как н<strong>и</strong>кто, кем бы он н<strong>и</strong> был, не в<br />
состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> знать все <strong>и</strong>х разнов<strong>и</strong>дност<strong>и</strong>, мы вынуждены огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ться рассмотрен<strong>и</strong>ем только<br />
некоторых упражнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> постараться самостоятельно выясн<strong>и</strong>ть, как каждое <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х<br />
пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>т к конечной цел<strong>и</strong> - "полному освобожден<strong>и</strong>ю".<br />
Особенно популярны два упражнен<strong>и</strong>я: одно <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х заключается во вн<strong>и</strong>мательном<br />
наблюден<strong>и</strong><strong>и</strong> за беспрерывной деятельностью сознан<strong>и</strong>я, пр<strong>и</strong>чем нельзя создавать для нее<br />
помех<strong>и</strong>; другое, напрот<strong>и</strong>в, состо<strong>и</strong>т в том, чтобы задерж<strong>и</strong>вать беспорядочную работу<br />
сознан<strong>и</strong>я, ф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровать его для концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> на одном предмете.<br />
Нач<strong>и</strong>нающему назначают <strong>и</strong>л<strong>и</strong> то, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другое <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>й. Иногда ему<br />
назначают только одно <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х, а затем, через промежуток времен<strong>и</strong>, другое - тоже только<br />
одно. Иногда попеременно - одно упражнен<strong>и</strong>е, а потом другое. Наконец, оба упражнен<strong>и</strong>я<br />
чередовать без перерыва в течен<strong>и</strong>е одного <strong>и</strong> того же дня.<br />
Трен<strong>и</strong>ровка для выработк<strong>и</strong> совершенной концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> служ<strong>и</strong>т подготовкой,<br />
необход<strong>и</strong>мой пр<strong>и</strong> всех в<strong>и</strong>дах мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Все послушн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> проходят эту трен<strong>и</strong>ровку. Но<br />
наблюден<strong>и</strong>е за круговоротом деятельност<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я рекомендуется только учен<strong>и</strong>кам с<br />
разв<strong>и</strong>тым <strong>и</strong>нтеллектом.<br />
Упражнен<strong>и</strong>я в концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> практ<strong>и</strong>куются всем<strong>и</strong> будд<strong>и</strong>стам<strong>и</strong>. Секты южных<br />
стран - Цейлона, Б<strong>и</strong>рмы, С<strong>и</strong>ама - <strong>и</strong>ногда пользуются разл<strong>и</strong>чным<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>способлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>,<br />
"каз<strong>и</strong>нас", представляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> собой <strong>и</strong>л<strong>и</strong> круг<strong>и</strong> <strong>и</strong>з цветной гл<strong>и</strong>ны разных оттенков, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
покрытую водой круглую поверхность, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же огонь, наблюдаемый сквозь проделанное в<br />
экране круглое отверст<strong>и</strong>е. Какую-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х окружностей созерцают до тех пор, пока<br />
не нач<strong>и</strong>нают в<strong>и</strong>деть ее с закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong> так же отчетл<strong>и</strong>во, как <strong>и</strong> с открытым<strong>и</strong>.<br />
Последнее упражнен<strong>и</strong>е рассч<strong>и</strong>тано <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно на создан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong> к концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> совсем не став<strong>и</strong>т себе целью вызвать г<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>ческое состоян<strong>и</strong>е, как полагают<br />
некоторые авторы. Кроме "каз<strong>и</strong>нас", впрочем, существует еще много друг<strong>и</strong>х пособ<strong>и</strong>й. Для<br />
т<strong>и</strong>бетцев характер выбранного для трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> предмета совершенно безразл<strong>и</strong>чен.<br />
Сч<strong>и</strong>тается, что следует отдавать предпочтен<strong>и</strong>е предмету, лучше друг<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>влекающему <strong>и</strong><br />
ф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>рующему мысль нач<strong>и</strong>нающего адепта.<br />
Это положен<strong>и</strong>е хорошо <strong>и</strong>ллюстр<strong>и</strong>рует <strong>и</strong>звестный в Т<strong>и</strong>бете анекдот. Од<strong>и</strong>н юноша<br />
прос<strong>и</strong>т отшельн<strong>и</strong>ка быть его духовным наставн<strong>и</strong>ком. Уч<strong>и</strong>тель желает, чтобы учен<strong>и</strong>к<br />
пр<strong>и</strong>обрел прежде всего навык<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я. - "Чем вы обычно зан<strong>и</strong>маетесь", -<br />
спраш<strong>и</strong>вает он жаждущего озарен<strong>и</strong>я "налджорпа". - Я пасу яков, отвечает тот. "Хорошо", -<br />
говор<strong>и</strong>т "гомтшен", - "сосредоточьте мысл<strong>и</strong> на яке". Учен<strong>и</strong>к располагается в пещере, до
некоторой степен<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>способленной для ж<strong>и</strong>лья, как<strong>и</strong>х много в районах пастб<strong>и</strong>щ, <strong>и</strong><br />
нач<strong>и</strong>нает трен<strong>и</strong>ровку. Через некоторое время уч<strong>и</strong>тель отправляется к предающемуся<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ку <strong>и</strong> зовет его, пр<strong>и</strong>казывая выйт<strong>и</strong> к нему. Учен<strong>и</strong>к слыш<strong>и</strong>т зов, встает <strong>и</strong><br />
хочет пок<strong>и</strong>нуть свое убеж<strong>и</strong>ще. Но мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я дост<strong>и</strong>гла намеченной цел<strong>и</strong> - он уже<br />
отождеств<strong>и</strong>л себя с объектом, на который был<strong>и</strong> направлены его мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> до такой степен<strong>и</strong> с<br />
н<strong>и</strong>м сл<strong>и</strong>лся, что потерял ощущен<strong>и</strong>е собственной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>. Барахтаясь в выходе пещеры,<br />
будто стараясь преодолеть какое-то препятств<strong>и</strong>е, учен<strong>и</strong>к заявляет: "Я не могу выйт<strong>и</strong>, мне<br />
мешают рога". Юноша чувствовал себя яком.<br />
Одна разнов<strong>и</strong>дность упражнен<strong>и</strong>й в концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> заключается в выборе<br />
какого-н<strong>и</strong>будь пейзажа, напр<strong>и</strong>мер, сада. Его созерцают, наблюдая во всех подробностях.<br />
Запом<strong>и</strong>нают растущ<strong>и</strong>е в нем разнообразные цветы, <strong>и</strong>х расположен<strong>и</strong>е, деревья, пр<strong>и</strong>сущую<br />
каждому <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х выш<strong>и</strong>ну, форму ветвей, разн<strong>и</strong>цу в л<strong>и</strong>стве, <strong>и</strong> так, последовательно <strong>и</strong>зучая<br />
все подробност<strong>и</strong>, обходят весь сад, запом<strong>и</strong>ная все особенност<strong>и</strong>, как<strong>и</strong>е только удается<br />
отмет<strong>и</strong>ть. Создав себе отчетл<strong>и</strong>вое представлен<strong>и</strong>е о саде, когда его в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь так же с<br />
закрытым<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>, как <strong>и</strong> с открытым<strong>и</strong>, нач<strong>и</strong>нают <strong>и</strong>з составляющего сад сочетан<strong>и</strong>я<br />
пр<strong>и</strong>знаков мысленно одну за другой удалять разл<strong>и</strong>чные детал<strong>и</strong>. Постепенно цветы теряют<br />
окраску <strong>и</strong> форму, он<strong>и</strong> рассыпаются, <strong>и</strong> даже оставшаяся от н<strong>и</strong>х пыль рассе<strong>и</strong>вается. Деревья<br />
л<strong>и</strong>шаются л<strong>и</strong>ствы, <strong>и</strong>х ветв<strong>и</strong> сж<strong>и</strong>маются, будто входят в ствол, потом ствол утончается <strong>и</strong><br />
превращается в простую л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ю. Л<strong>и</strong>н<strong>и</strong>я эта станов<strong>и</strong>тся все тоньше <strong>и</strong>, наконец, <strong>и</strong>счезает. В<br />
результате остается только голая земля. У земл<strong>и</strong> теперь нужно отнять камн<strong>и</strong>, почву. Земля,<br />
в свою очередь, <strong>и</strong>счезает <strong>и</strong> т.д. Так<strong>и</strong>е упражнен<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>водят к ун<strong>и</strong>чтожен<strong>и</strong>ю представлен<strong>и</strong>й<br />
о м<strong>и</strong>ре форм <strong>и</strong> матер<strong>и</strong><strong>и</strong>, к последовательному дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю ч<strong>и</strong>стого <strong>и</strong> бескрайнего<br />
пространства, пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>ю бесконечност<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong>, наконец, к пост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>ю сферы<br />
"пустоты" <strong>и</strong> сферы, где нет н<strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я, н<strong>и</strong> отсутств<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я. Эт<strong>и</strong> четыре в<strong>и</strong>да<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> в будд<strong>и</strong>зме сч<strong>и</strong>таются класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, <strong>и</strong>х называют "мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>я без формы".<br />
Для дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я указанных выше своеобразных состоян<strong>и</strong>й сознан<strong>и</strong>я выработано<br />
очень много методов. Порой так<strong>и</strong>е состоян<strong>и</strong>я бывают последств<strong>и</strong>ем созерцан<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong><br />
выключенной рассудочной деятельност<strong>и</strong>, между тем, как в друг<strong>и</strong>х случаях он<strong>и</strong> дост<strong>и</strong>гаются<br />
в результате ряда кропотл<strong>и</strong>вых самонаблюден<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й <strong>и</strong> размышлен<strong>и</strong>й о<br />
явлен<strong>и</strong>ях внешнего м<strong>и</strong>ра. - Наконец, - говорят т<strong>и</strong>бетцы, - есть люд<strong>и</strong>, впадающ<strong>и</strong>е в подобное<br />
состоян<strong>и</strong>е внезапно, без всякой подготовк<strong>и</strong>, незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от места, где он<strong>и</strong> находятся <strong>и</strong> дела,<br />
которым он<strong>и</strong> заняты.<br />
Другое распространенное упражнен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong> обучен<strong>и</strong><strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков состо<strong>и</strong>т в созерцан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
какого-н<strong>и</strong>будь предмета. Нужно всецело на нем сосредоточ<strong>и</strong>ться, так, чтобы не только<br />
н<strong>и</strong>чего кроме него не в<strong>и</strong>деть, но <strong>и</strong> н<strong>и</strong> о чем больше не думать. Постепенно теряется<br />
ощущен<strong>и</strong>е собственной л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> созерцатель нач<strong>и</strong>нает отождествлять себя с<br />
созерцаемым предметом, как в случае, когда учен<strong>и</strong>к почувствовал себя яком. На этом<br />
нельзя останавл<strong>и</strong>ваться н<strong>и</strong> в коем случае. Преврат<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в созерцаемый предмет, то есть,<br />
<strong>и</strong>спытывая уже особые ощущен<strong>и</strong>я, которые могут быть следств<strong>и</strong>ем формы, размеров <strong>и</strong><br />
друг<strong>и</strong>х его свойств, нужно созерцать уже самого себя <strong>и</strong>звне, как предмет внешнего м<strong>и</strong>ра.<br />
Так<strong>и</strong>м образом, учен<strong>и</strong>к, выбравш<strong>и</strong>й предметом созерцан<strong>и</strong>я дерево, забывает свою<br />
человеческую пр<strong>и</strong>роду <strong>и</strong> ощущает, будто его тело - жестк<strong>и</strong>й, негнущ<strong>и</strong>йся древесный ствол с<br />
ветвям<strong>и</strong>, ощущает колебан<strong>и</strong>е ветвей, <strong>и</strong>х дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, скрытую в коленях ж<strong>и</strong>зненную с<strong>и</strong>лу,<br />
ц<strong>и</strong>ркуляц<strong>и</strong>ю его соков <strong>и</strong> т.д. Затем уже в качестве дерева, ставшего субъектом, он должен<br />
созерцать с<strong>и</strong>дящее перед н<strong>и</strong>м человеческое существо, ставшее объектом, рассматр<strong>и</strong>вать его<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>зучать во всех подробностях. После этого, перемест<strong>и</strong>в свое сознан<strong>и</strong>е в с<strong>и</strong>дящего<br />
человека, он снова нач<strong>и</strong>нает рассматр<strong>и</strong>вать дерево, затем в качестве дерева будет опять<br />
созерцать человека. Чередующееся перемещен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з субъекта в объект <strong>и</strong> наоборот,<br />
повторяется столько раз, сколько потребуется. Это перемещен<strong>и</strong>е выполняют <strong>и</strong> в<br />
помещен<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong> помощ<strong>и</strong> статуэтк<strong>и</strong>, палк<strong>и</strong>, <strong>и</strong>менуемой "гом ш<strong>и</strong>нг" (дерево мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>) <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
аромат<strong>и</strong>ческой палочк<strong>и</strong>. Такую палочку заж<strong>и</strong>гают в полном мраке <strong>и</strong>л<strong>и</strong> в темной комнате, <strong>и</strong><br />
созерцан<strong>и</strong>е такой палочк<strong>и</strong> благопр<strong>и</strong>ятствует подготовке к мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Эта подготовка
называется "н<strong>и</strong>ам пар жаг па". Ее назначен<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>ть сознан<strong>и</strong>е в состоян<strong>и</strong>е<br />
совершенного покоя. Созерцан<strong>и</strong>е маленькой огненной точк<strong>и</strong> горящей аромат<strong>и</strong>ческой<br />
палочк<strong>и</strong> содействует создан<strong>и</strong>ю такого покоя. Это очень древн<strong>и</strong>й будд<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>ем.<br />
Буддхагосха в одном <strong>и</strong>з сво<strong>и</strong>х трудов, озаглавленном "Маноратха Пуран<strong>и</strong>", рассказывает о<br />
монах<strong>и</strong>не Утпалаварна, которая "ф<strong>и</strong>кс<strong>и</strong>ровала свое сознан<strong>и</strong>е на созерцан<strong>и</strong><strong>и</strong> свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong><br />
дост<strong>и</strong>гала совершенного знан<strong>и</strong>я, пользуясь эт<strong>и</strong>м созерцан<strong>и</strong>ем, как ведущей к нему<br />
ступенькой".<br />
Зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>еся мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ей планомерно <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, усаж<strong>и</strong>ваясь на<br />
отведенное для мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> место, <strong>и</strong>спытывают ощущен<strong>и</strong>е человека, сброс<strong>и</strong>вшего с плеч<br />
тяжелую ношу. Освобод<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь от груза <strong>и</strong> ск<strong>и</strong>нув обремен<strong>и</strong>тельную одежду, он вступает в<br />
страну молчан<strong>и</strong>я. Именно это чувство покоя <strong>и</strong> освобожден<strong>и</strong>я м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> называют "н<strong>и</strong>ам пар<br />
жаг па" (сглаж<strong>и</strong>вать, выравн<strong>и</strong>вать, то есть, усм<strong>и</strong>рять все эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>, подн<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>е "волны" в<br />
сознан<strong>и</strong><strong>и</strong>).<br />
Есть еще более редкое упражнен<strong>и</strong>е, заключающееся в перемещен<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я в<br />
собственном теле. Его оп<strong>и</strong>сывают следующ<strong>и</strong>м образом: мы ощущаем сознан<strong>и</strong>е у себя в<br />
сердце. Рук<strong>и</strong> кажутся нам пр<strong>и</strong>даткам<strong>и</strong> к телу; ног<strong>и</strong> - частью тела, очень от нас отдаленной.<br />
В сущност<strong>и</strong>, мы думаем о себе как субъект об объекте вне нас. Учен<strong>и</strong>к должен попытаться<br />
<strong>и</strong>звлечь "сознан<strong>и</strong>е - субъект" <strong>и</strong>з его обычного об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ща <strong>и</strong> перемест<strong>и</strong>ть его, напр<strong>и</strong>мер, в<br />
к<strong>и</strong>сть рук<strong>и</strong>. Тогда он должен почувствовать себя предметом, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>м форму ладон<strong>и</strong> с<br />
пятью пальцам<strong>и</strong> на конце дл<strong>и</strong>нного пр<strong>и</strong>датка (рук<strong>и</strong>), соед<strong>и</strong>няющего его с большой<br />
дв<strong>и</strong>жущейся массой (телом). У него будет то же ощущен<strong>и</strong>е, какое нам пр<strong>и</strong>шлось бы<br />
<strong>и</strong>спытать, есл<strong>и</strong> бы глаза помещал<strong>и</strong>сь не в голове, а в к<strong>и</strong>ст<strong>и</strong> рук<strong>и</strong>, <strong>и</strong> есл<strong>и</strong> бы эта к<strong>и</strong>сть -<br />
снабженное глазам<strong>и</strong> вмест<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще нашего разума, чтобы рассмотреть голову <strong>и</strong> тело,<br />
подн<strong>и</strong>малась бы <strong>и</strong> опускалась на конце дл<strong>и</strong>нного пр<strong>и</strong>датка (рук<strong>и</strong>) вместо обычного для нас<br />
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я глаз - взгляда на рассматр<strong>и</strong>ваемый предмет.<br />
Какую цель преследует эта экзот<strong>и</strong>ческая г<strong>и</strong>мнаст<strong>и</strong>ка? Вероятно, обычный ответ на<br />
этот вопрос н<strong>и</strong>кого не удовлетвор<strong>и</strong>т. Но, тем не менее, по всей вероятност<strong>и</strong>, ответ этот<br />
ед<strong>и</strong>нственно возможный <strong>и</strong> прав<strong>и</strong>льный. Ламы мне отвечал<strong>и</strong>: "Эту цель объясн<strong>и</strong>ть нельзя,<br />
так как тот, кто не сумел доб<strong>и</strong>ться успешных результатов упражнен<strong>и</strong>й, все равно н<strong>и</strong>чего в<br />
объяснен<strong>и</strong>ях не поймет. Такая трен<strong>и</strong>ровка дает возможность <strong>и</strong>спытывать пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />
состоян<strong>и</strong>я, совсем отл<strong>и</strong>чные от обычно нам свойственного, позволяет выход<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>з<br />
условных гран<strong>и</strong>ц, поставленных нам<strong>и</strong> сам<strong>и</strong>м<strong>и</strong> нашему "я" <strong>и</strong>, как следств<strong>и</strong>е, ясно пост<strong>и</strong>гнуть,<br />
что "я" не существует". Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з лам в разговоре воспользовался моей репл<strong>и</strong>кой в качестве<br />
аргумента для подтвержден<strong>и</strong>я сво<strong>и</strong>х теор<strong>и</strong>й. Как-то он говор<strong>и</strong>л мне о "сердце, об<strong>и</strong>тал<strong>и</strong>ще<br />
сознан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> духа", <strong>и</strong> я замет<strong>и</strong>ла м<strong>и</strong>моходом, что ж<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> Запада сч<strong>и</strong>тают <strong>и</strong>х средоточ<strong>и</strong>ем не<br />
сердце, а мозг. Мой собеседн<strong>и</strong>к немедленно возраз<strong>и</strong>л: "Вы прекрасно в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>те сам<strong>и</strong>, что<br />
можно ощущать сознан<strong>и</strong>е в разных частях тела. Поскольку эт<strong>и</strong> люд<strong>и</strong> чувствуют, будто<br />
"думают головой", а я ощущаю сознан<strong>и</strong>е в сердце, то <strong>и</strong>з этого следует, что точно так же<br />
вполне возможно ощущать, будто "думаешь ногой". К тому же все это - обман чувств, где<br />
нет <strong>и</strong> тен<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны. Сознан<strong>и</strong>е - дух не об<strong>и</strong>тает н<strong>и</strong> в сердце, н<strong>и</strong> в голове, <strong>и</strong> указанная<br />
трен<strong>и</strong>ровка как раз <strong>и</strong> помогает "высвобод<strong>и</strong>ть дух <strong>и</strong>з тела".<br />
В сущност<strong>и</strong>, главная цель всех пр<strong>и</strong>веденных выше упражнен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> еще мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х<br />
- пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> к полному отказу от всех общепр<strong>и</strong>нятых рут<strong>и</strong>нных представлен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> застав<strong>и</strong>ть<br />
понять, что наш<strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я можно <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ть. В н<strong>и</strong>х нет н<strong>и</strong>чего абсолютно <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного,<br />
поскольку он<strong>и</strong> построены в соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с ощущен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, легко вытесняемым<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
ощущен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />
М<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>е аналог<strong>и</strong>чного порядка д<strong>и</strong>ктует адептам к<strong>и</strong>тайской секты "тс-ан"*<br />
(*Эта секта <strong>и</strong>звестна в Япон<strong>и</strong><strong>и</strong> под назван<strong>и</strong>ем "Зен-шу" (секта мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>). Здесь она <strong>и</strong>меет<br />
сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>збранной <strong>и</strong>нтелл<strong>и</strong>генц<strong>и</strong><strong>и</strong> большое ч<strong>и</strong>сло последователей. - Пр<strong>и</strong>м. авт.) загадочные<br />
фразы наподоб<strong>и</strong>е следующей: "Вот вздымается над океаном туча пыл<strong>и</strong>, <strong>и</strong> рев волн<br />
донос<strong>и</strong>тся до земл<strong>и</strong>". Как говор<strong>и</strong>тся, доктр<strong>и</strong>на "тс-ан" есть "<strong>и</strong>скусство созерцать полярную<br />
звезду в южном полушар<strong>и</strong><strong>и</strong>".
Роль уч<strong>и</strong>теля - руковод<strong>и</strong>ть процессом "освобожден<strong>и</strong>я" учен<strong>и</strong>ка. С помощью<br />
парадоксов уч<strong>и</strong>тель выкорчевывает <strong>и</strong>з его сознан<strong>и</strong>я веру в <strong>и</strong>де<strong>и</strong>, понят<strong>и</strong>я, чувства, обычно<br />
пр<strong>и</strong>знаваемым<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нным<strong>и</strong>, но не позволяет замен<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>х новой верой в предлагаемые<br />
парадоксальные построен<strong>и</strong>я. Как те, так <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е н<strong>и</strong>что <strong>и</strong>ное, как только "относ<strong>и</strong>тельное"<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже просто <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Пр<strong>и</strong>веду еще од<strong>и</strong>н класс<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й для Т<strong>и</strong>бета вопрос, задаваемый учен<strong>и</strong>ку<br />
отшельн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> монастырск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> ф<strong>и</strong>лософам<strong>и</strong>: "Флаг развевается по ветру.<br />
Что дв<strong>и</strong>жется: ветер <strong>и</strong>л<strong>и</strong> флаг?". Адепты секты "тс-ан" пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывают первую редакц<strong>и</strong>ю<br />
этого вопроса шестому патр<strong>и</strong>арху своей секты. По предан<strong>и</strong>ю, он ув<strong>и</strong>дел двух монахов,<br />
рассматр<strong>и</strong>вавш<strong>и</strong>х развевающееся по ветру полотн<strong>и</strong>ще флага. Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х утверждал, что в<br />
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> наход<strong>и</strong>тся флаг; другой ему возражал, что в дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> наход<strong>и</strong>тся только ветер.<br />
Тогда уч<strong>и</strong>тель разъясн<strong>и</strong>л <strong>и</strong>м, что на самом деле дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е не <strong>и</strong>меет отношен<strong>и</strong>я н<strong>и</strong> к ветру,<br />
н<strong>и</strong> к флагу. Наход<strong>и</strong>тся в дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong> нечто в н<strong>и</strong>х сам<strong>и</strong>х.<br />
Был л<strong>и</strong> этот образ мышлен<strong>и</strong>я занесен в Т<strong>и</strong>бет <strong>и</strong>з К<strong>и</strong>тая <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>з Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>? Для ответа на<br />
этот вопрос еще нет достаточных данных. Но я пр<strong>и</strong>веду здесь слова одного ламы <strong>и</strong>з Кхама:<br />
- Члены секты "бонпо" <strong>и</strong>споведовал<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>ны еще до пр<strong>и</strong>шеств<strong>и</strong>я в Т<strong>и</strong>бет<br />
Падмасамбхавы. - Заявлен<strong>и</strong>я подобного рода напом<strong>и</strong>нают нам о г<strong>и</strong>пнозе, будто еще до<br />
распространен<strong>и</strong>я будд<strong>и</strong>зма в Т<strong>и</strong>бете существовало ф<strong>и</strong>лософское учен<strong>и</strong>е. Но какую степень<br />
достоверност<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют подобные заявлен<strong>и</strong>я?<br />
Не обсуждая дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>й более высокого порядка, получаемых в результате<br />
выполнен<strong>и</strong>я упражнен<strong>и</strong>й на "перемещен<strong>и</strong>е сознан<strong>и</strong>я" в какую-н<strong>и</strong>будь часть своего тела, я<br />
хочу отмет<strong>и</strong>ть существенное повышен<strong>и</strong>е температуры в этой част<strong>и</strong> тела. По крайней мере,<br />
экспер<strong>и</strong>мент<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>й ощущает в этом месте все возрастающ<strong>и</strong>й жар.<br />
Провер<strong>и</strong>ть это довольно трудно, так как даже мысль о каком-л<strong>и</strong>бо контроле<br />
наруш<strong>и</strong>ла бы концентрац<strong>и</strong>ю вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я <strong>и</strong> "водвор<strong>и</strong>ла" бы сознан<strong>и</strong>е на место, ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>в<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я тепла. С другой стороны, проверка этого явлен<strong>и</strong>я у друг<strong>и</strong>х вообще<br />
невозможна. Умственный склад анахоретов <strong>и</strong> <strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>ков не <strong>и</strong>меет н<strong>и</strong>чего общего с<br />
пс<strong>и</strong>холог<strong>и</strong>ей "мед<strong>и</strong>умов" западного полушар<strong>и</strong>я, дающ<strong>и</strong>х сеансы за вознагражден<strong>и</strong>е <strong>и</strong><br />
разрешающ<strong>и</strong>х кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческое <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е вызванных через н<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й. Самый см<strong>и</strong>ренный <strong>и</strong>з<br />
учен<strong>и</strong>ков т<strong>и</strong>бетского гомтшена весьма уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лся бы, есл<strong>и</strong> бы ему предлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> нечто<br />
подобное. - Меня очень мало беспоко<strong>и</strong>т, вер<strong>и</strong>те л<strong>и</strong> вы в эт<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нет, - сказал бы он.<br />
- У меня нет н<strong>и</strong> малейшего желан<strong>и</strong>я вас убеждать. Это професс<strong>и</strong>я ф<strong>и</strong>гляров - кр<strong>и</strong>вляться<br />
перед толпой. Я же не даю театральных представлен<strong>и</strong>й.<br />
Суть в том, что на Востоке не выставляют напоказ сво<strong>и</strong>х знан<strong>и</strong>й маг<strong>и</strong><strong>и</strong>, ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Соответственно, чрезвычайно трудно доб<strong>и</strong>ться откровенност<strong>и</strong> в эт<strong>и</strong>х<br />
вопросах... Изучающ<strong>и</strong>й страну путешественн<strong>и</strong>к может получ<strong>и</strong>ть очень гостепр<strong>и</strong><strong>и</strong>мный<br />
пр<strong>и</strong>ем у ученого ламы, в течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х месяцев п<strong>и</strong>ть с н<strong>и</strong>м чай в домашней<br />
обстановке <strong>и</strong> все-так<strong>и</strong> уехать с убежден<strong>и</strong>ем в полном невежестве своего хозя<strong>и</strong>на. А между<br />
тем, он мог бы не только получ<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>счерпывающ<strong>и</strong>е ответы на все <strong>и</strong>нтересующ<strong>и</strong>е его<br />
проблемы, но <strong>и</strong> науч<strong>и</strong>ться еще очень многому, что ему даже <strong>и</strong> не сн<strong>и</strong>лось.<br />
Что касается "тепла" <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же "ощущен<strong>и</strong>я тепла", разв<strong>и</strong>ваемого оп<strong>и</strong>санным выше<br />
упражнен<strong>и</strong>ем, то, чем бы это н<strong>и</strong> было, оно много раз согревало мне ног<strong>и</strong> <strong>и</strong> обеспеч<strong>и</strong>вало<br />
хорош<strong>и</strong>й сон, когда я лож<strong>и</strong>лась спать в своей раск<strong>и</strong>нутой сред<strong>и</strong> снегов палатке. Но для не<br />
прошедш<strong>и</strong>х предвар<strong>и</strong>тельной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> это упражнен<strong>и</strong>е чрезвычайно утом<strong>и</strong>тельно, так<br />
как требует большой затраты энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
В заключен<strong>и</strong>е нужно отмет<strong>и</strong>ть, что терм<strong>и</strong>ны, перевод<strong>и</strong>мые словам<strong>и</strong> "познан<strong>и</strong>е",<br />
"знан<strong>и</strong>е", "сознан<strong>и</strong>е", "рассудок", "дух" на т<strong>и</strong>бетском языке <strong>и</strong>меют несколько <strong>и</strong>ное значен<strong>и</strong>е.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы разл<strong>и</strong>чают до од<strong>и</strong>ннадцат<strong>и</strong> разнов<strong>и</strong>дностей понят<strong>и</strong>я "сознан<strong>и</strong>я", "знан<strong>и</strong>е" <strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />
для <strong>и</strong>х обозначен<strong>и</strong>я тр<strong>и</strong> терм<strong>и</strong>на, каждый <strong>и</strong>з эт<strong>и</strong>х терм<strong>и</strong>нов <strong>и</strong>меет особый, только одному<br />
ему пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong>й оттенок смысла. Между тем, нам пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся перевод<strong>и</strong>ть все тр<strong>и</strong> словом<br />
"сознан<strong>и</strong>е".
Общепр<strong>и</strong>нятый способ проверк<strong>и</strong> степен<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я во время<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> состо<strong>и</strong>т в следующем: на голову послушн<strong>и</strong>ка, соб<strong>и</strong>рающегося предаться<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, ставят зажженную лампу. Монах<strong>и</strong>, ж<strong>и</strong>вущ<strong>и</strong>е отдельно, водружают лампу себе<br />
на голову сам<strong>и</strong>. Под лампой следует разуметь маленьк<strong>и</strong>й медный - <strong>и</strong>ногда гл<strong>и</strong>няный -<br />
резервуар, <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й форму чаш<strong>и</strong> на ножке с ш<strong>и</strong>рок<strong>и</strong>м основан<strong>и</strong>ем. В эт<strong>и</strong> чаш<strong>и</strong> помещают<br />
ф<strong>и</strong>т<strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong> наполняют чаш<strong>и</strong> растопленным коровь<strong>и</strong>м маслом. Застывая, масло пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает<br />
форму п<strong>и</strong>рога с торчащ<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з него ф<strong>и</strong>т<strong>и</strong>лем. Пока монах сохраняет полную неподв<strong>и</strong>жность,<br />
свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к у него на голове держ<strong>и</strong>тся вполне устойч<strong>и</strong>во, но пр<strong>и</strong> малейшем дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
монаха он падает. Так как неподв<strong>и</strong>жность есть следств<strong>и</strong>е полной концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong>, паден<strong>и</strong>е<br />
свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>ка св<strong>и</strong>детельствует о ее несовершенстве.<br />
Рассказывают, будто од<strong>и</strong>н уч<strong>и</strong>тель, постав<strong>и</strong>в так<strong>и</strong>м образом лампаду на голову<br />
учен<strong>и</strong>ка, удал<strong>и</strong>лся <strong>и</strong> вернулся провер<strong>и</strong>ть его только на следующ<strong>и</strong>й день. Он застал юношу в<br />
позе мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Пустая лампада стояла рядом с н<strong>и</strong>м на полу. В ответ на вопрос уч<strong>и</strong>теля,<br />
учен<strong>и</strong>к очень плохо уразумевш<strong>и</strong>й цель упражнен<strong>и</strong>я, сказал: - Лампада не падала, я сам се<br />
снял, когда она потухла.<br />
- Но как вы могл<strong>и</strong> знать, что она потухла <strong>и</strong>л<strong>и</strong> вообще была у вас на голове, есл<strong>и</strong> вы<br />
действ<strong>и</strong>тельно дост<strong>и</strong>гл<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> сознан<strong>и</strong>я? спрос<strong>и</strong>л уч<strong>и</strong>тель.<br />
Иногда свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к заменяют небольшой чашкой с водой. В друг<strong>и</strong>х случаях лама<br />
пр<strong>и</strong>казывает учен<strong>и</strong>ку в конце пер<strong>и</strong>ода концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> до него, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же в какой-н<strong>и</strong>будь<br />
другой момент, перенест<strong>и</strong> с одного места на другое чашу, до краев наполненную водой.<br />
Испытан<strong>и</strong>е сч<strong>и</strong>тается выдержанным, есл<strong>и</strong> во время перехода <strong>и</strong>з чаш<strong>и</strong> не прольется н<strong>и</strong> капл<strong>и</strong>.<br />
Эт<strong>и</strong>м способом проверяют степень спокойств<strong>и</strong>я духа. Малейшее его нарушен<strong>и</strong>е вызывает<br />
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е тела, а даже пр<strong>и</strong> легкой дрож<strong>и</strong> в пальцах вода <strong>и</strong>з чаш<strong>и</strong> выл<strong>и</strong>вается. Кол<strong>и</strong>чество<br />
прол<strong>и</strong>той воды соответствует степен<strong>и</strong> взволнованност<strong>и</strong> духа <strong>и</strong>спытуемого. Такова, по<br />
крайней мере, теор<strong>и</strong>я этого в<strong>и</strong>да трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>.<br />
Пр<strong>и</strong>веденная с<strong>и</strong>стема упражнен<strong>и</strong>й распространена, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, повсюду на<br />
Востоке. В Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> существуют на эту тему крас<strong>и</strong>вые легенды. Пр<strong>и</strong>вожу одну <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. У<br />
одного гуру был учен<strong>и</strong>к, дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>й, по мнен<strong>и</strong>ю уч<strong>и</strong>теля, высокой степен<strong>и</strong> духовного<br />
совершенства. Тем не менее, желая дать ему возможность пополн<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я, он<br />
послал его к прославленному мудрецу, королю Жанаке. Король продержал путн<strong>и</strong>ка<br />
несколько дней у порога дворца, не разрешая ему войт<strong>и</strong>, <strong>и</strong> молодой человек,<br />
пр<strong>и</strong>надлежавш<strong>и</strong>й к знатному роду, не прояв<strong>и</strong>л н<strong>и</strong> малейшего неудовольств<strong>и</strong>я так<strong>и</strong>м<br />
неучт<strong>и</strong>вым пр<strong>и</strong>емом. Когда он, наконец, предстал перед л<strong>и</strong>цом владык<strong>и</strong>, ему вруч<strong>и</strong>л<strong>и</strong> чашу,<br />
наполненную до краев водой, <strong>и</strong> предлож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> обойт<strong>и</strong> вокруг тронного зала, держа эту чашу в<br />
руке. Двор Жанак<strong>и</strong> поражал восточной роскошью. На стенах сверкал<strong>и</strong> золото <strong>и</strong><br />
драгоценные каменья, вокруг трона владык<strong>и</strong> выстро<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь вельмож<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>дворные,<br />
разукрашенные вел<strong>и</strong>колепным<strong>и</strong> драгоценностям<strong>и</strong>, а сказочно прекрасные королевск<strong>и</strong>е<br />
танцовщ<strong>и</strong>цы, весьма легко одетые, улыбал<strong>и</strong>сь проходящему м<strong>и</strong>мо н<strong>и</strong>х юному незнакомцу.<br />
Но, невз<strong>и</strong>рая на все соблазны, юноша заверш<strong>и</strong>л предложенный ему обход, не прол<strong>и</strong>в <strong>и</strong>з<br />
чаш<strong>и</strong> н<strong>и</strong> ед<strong>и</strong>ной капл<strong>и</strong>. Тогда Жанака отослал монаха обратно к его гуру, велев передать,<br />
что н<strong>и</strong>чему больше науч<strong>и</strong>ть его не может.<br />
* * *<br />
Т<strong>и</strong>бетцам <strong>и</strong>звестна популярная сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>ндусов теор<strong>и</strong>я "кхорлос" (колеса). По всей<br />
вероятност<strong>и</strong> она была занесена в Т<strong>и</strong>бет <strong>и</strong>з Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>. Впрочем, некоторые "бонпо" уверяют,<br />
будто аналог<strong>и</strong>чная доктр<strong>и</strong>на, только "свободная от налетов суевер<strong>и</strong>я" (ц<strong>и</strong>т<strong>и</strong>рую ученого<br />
бонпо), была знакома <strong>и</strong>х предкам еще до пр<strong>и</strong>хода в Т<strong>и</strong>бет м<strong>и</strong>сс<strong>и</strong>онеров тантр<strong>и</strong>ческого<br />
будд<strong>и</strong>зма. Во всяком случае, т<strong>и</strong>бетская <strong>и</strong>нтерпретац<strong>и</strong>я этой теор<strong>и</strong><strong>и</strong> во многом отл<strong>и</strong>чается от<br />
класс<strong>и</strong>ческого ее толкован<strong>и</strong>я сектантам<strong>и</strong> <strong>и</strong>ндусского тантр<strong>и</strong>зма. <strong>М<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong></strong> разумеют под<br />
словом "кхорлос" центры энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, расположенные в разл<strong>и</strong>чных частях тела. Их<br />
<strong>и</strong>зображают в в<strong>и</strong>де лотосов разного цвета <strong>и</strong> с разным кол<strong>и</strong>чеством лепестков. Сам лотос
есть м<strong>и</strong>р, содержащ<strong>и</strong>й д<strong>и</strong>аграммы, божества <strong>и</strong> т.д. Все это представляет разл<strong>и</strong>чные с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong>,<br />
конечно, абсолютно с<strong>и</strong>мвол<strong>и</strong>чно. Теор<strong>и</strong>я "кхорлос" <strong>и</strong> порожденная ею практ<strong>и</strong>ка входят в<br />
состав устного сверхтайного учен<strong>и</strong>я. Общ<strong>и</strong>й пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>п трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, в которой <strong>и</strong>грают роль<br />
"кхорлос", заключается в том, чтобы направ<strong>и</strong>ть поток энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> к верховному лотосу<br />
"даб-тонг" (лотос с тысячью лепестков). Разл<strong>и</strong>чные упражнен<strong>и</strong>я этой трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют<br />
целью разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е ума, духовных качеств <strong>и</strong>л<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческой с<strong>и</strong>лы, энерг<strong>и</strong>я которых,<br />
предоставленная самой себе, <strong>и</strong>меет ж<strong>и</strong>вотные проявлен<strong>и</strong>я, в основном сексуального<br />
характера.<br />
Монопол<strong>и</strong>я на обряды, связанные с "кхорлос", секте "Дзогс-тшен" пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т<br />
почт<strong>и</strong> полностью. Просвещенные адепты "прямого пут<strong>и</strong>", хотя <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знают некоторую<br />
пользу некоторых <strong>и</strong>з упомянутых <strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х друг<strong>и</strong>х упражнен<strong>и</strong>й, но совсем не пр<strong>и</strong>дают <strong>и</strong>м<br />
такого значен<strong>и</strong>я, какое он<strong>и</strong> <strong>и</strong>меют в трен<strong>и</strong>ровке <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х йогов.<br />
Вот еще в<strong>и</strong>д духовной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, слывущей, так сказать, класс<strong>и</strong>ческой сред<strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков.<br />
Уч<strong>и</strong>тель, расспрос<strong>и</strong>в желающего поступ<strong>и</strong>ть к нему в учен<strong>и</strong>е молодого монаха,<br />
подвергает его разл<strong>и</strong>чным <strong>и</strong>спытан<strong>и</strong>ям. Убед<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>сь в <strong>и</strong>скренност<strong>и</strong> <strong>и</strong> твердост<strong>и</strong> намерен<strong>и</strong>й<br />
канд<strong>и</strong>дата, он пр<strong>и</strong>казывает ему затвор<strong>и</strong>ться в "тсхам" для мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>збрав предметом<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> свой "Й<strong>и</strong>дам", то есть, покров<strong>и</strong>тельствующее ему божество. Есл<strong>и</strong> послушн<strong>и</strong>к<br />
еще не <strong>и</strong>збрал й<strong>и</strong>дам, уч<strong>и</strong>тель указывает его учен<strong>и</strong>ку сам. Обычно для создан<strong>и</strong>я связ<strong>и</strong><br />
между й<strong>и</strong>дамом <strong>и</strong> его новым подопечным совершается соответствующ<strong>и</strong>й обряд.<br />
Предающ<strong>и</strong>йся мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> учен<strong>и</strong>к должен, как было оп<strong>и</strong>сано выше, сосредоточ<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong><br />
мысл<strong>и</strong> на й<strong>и</strong>даме, представляя его себе в соответствующем образе <strong>и</strong> наделяя его л<strong>и</strong>чным<strong>и</strong><br />
атр<strong>и</strong>бутам<strong>и</strong>, напр<strong>и</strong>мер, цветком, четкам<strong>и</strong>, саблей, кн<strong>и</strong>гой в руке, ожерельем, головным<br />
убором <strong>и</strong> т. д. Часть обряда составляют повторен<strong>и</strong>я определенных формул <strong>и</strong><br />
соответствующ<strong>и</strong>й случаю "кй<strong>и</strong>лкхор". Цель священнодейств<strong>и</strong>я - доб<strong>и</strong>ться явлен<strong>и</strong>я й<strong>и</strong>дама<br />
своему поч<strong>и</strong>тателю. Так, по крайней мере, объясняет уч<strong>и</strong>тель смысл упражнен<strong>и</strong>я. Учен<strong>и</strong>к<br />
прерывает свою мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ю только на время, необход<strong>и</strong>мое для пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>я очень скудной<br />
п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong> (обычно только од<strong>и</strong>н раз в день) <strong>и</strong> очень непродолж<strong>и</strong>тельного сна. Часто "тсхам-па"<br />
совсем не лож<strong>и</strong>тся отдыхать. Мног<strong>и</strong>е ламы "р<strong>и</strong>те-па" во время пер<strong>и</strong>одов особых в<strong>и</strong>дов<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же вообще во время мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> спать не ложатся.<br />
В Т<strong>и</strong>бете существуют спец<strong>и</strong>альные кресла, <strong>и</strong>менуемые "гамт<strong>и</strong>" (ящ<strong>и</strong>к-кресло) <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
"гомт<strong>и</strong>" (кресло мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>). Это ящ<strong>и</strong>к со стенкам<strong>и</strong> дл<strong>и</strong>ной пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно 60 см. Одна <strong>и</strong>з<br />
н<strong>и</strong>х служ<strong>и</strong>т сп<strong>и</strong>нкой. На дно ящ<strong>и</strong>ка кладут подушку, на которую, скрест<strong>и</strong>в ног<strong>и</strong>, сад<strong>и</strong>тся<br />
лама. Часто, чтобы легче было сохранять одну <strong>и</strong> ту же позу во время дл<strong>и</strong>тельных пер<strong>и</strong>одов<br />
мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> во время сна, отшельн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пользуются "гом-тханг" (веревкой мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>).<br />
Это полоса ткан<strong>и</strong>, которую пропускают вокруг колен <strong>и</strong> затылка, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же вокруг колен <strong>и</strong><br />
поясн<strong>и</strong>цы, поддерж<strong>и</strong>вая так<strong>и</strong>м образом тело в равновес<strong>и</strong><strong>и</strong>. Очень мног<strong>и</strong>е анахореты<br />
проводят в этом положен<strong>и</strong><strong>и</strong> все дн<strong>и</strong> <strong>и</strong> ноч<strong>и</strong>, не расправляя членов. Он<strong>и</strong> время от времен<strong>и</strong><br />
дремлют, н<strong>и</strong>когда по-настоящему не засыпая, <strong>и</strong>, за <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>ем коротк<strong>и</strong>х мгновен<strong>и</strong>й<br />
дремоты, совсем не прерывают процесса мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Так проходят порой месяцы, даже годы. Уч<strong>и</strong>тель от случая к случаю является<br />
осведом<strong>и</strong>ться об успехах учен<strong>и</strong>ка. Наконец, в од<strong>и</strong>н прекрасный день последн<strong>и</strong>й сообщает<br />
уч<strong>и</strong>телю, что его труд увенчался успехом - он узрел явлен<strong>и</strong>е божества. Обычно явлен<strong>и</strong>е это<br />
бывает кратк<strong>и</strong>м <strong>и</strong> неясным. Уч<strong>и</strong>тель в этом случае решает, что это было только<br />
поощрен<strong>и</strong>ем, но не окончательным результатом. Желательно, чтобы послушн<strong>и</strong>к<br />
наслад<strong>и</strong>лся более дл<strong>и</strong>тельным в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>том своего покров<strong>и</strong>теля. Нач<strong>и</strong>нающ<strong>и</strong>й "надцжорпа"<br />
разделяет мнен<strong>и</strong>е своего уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong> продолжает стараться. Проход<strong>и</strong>т еще много времен<strong>и</strong>.<br />
Наконец, й<strong>и</strong>дам, есл<strong>и</strong> можно так выраз<strong>и</strong>ться, "пойман". Теперь он об<strong>и</strong>тает в тсхам-кханге, <strong>и</strong><br />
молодой монах постоянно созерцает его в центре кй<strong>и</strong>лкхора.<br />
- Превосходно, - услышав эту новость <strong>и</strong>зрекает уч<strong>и</strong>тель, - но вы должны заслуж<strong>и</strong>ть<br />
еще большую м<strong>и</strong>лость - пр<strong>и</strong>коснуться головой к ногам божества, получ<strong>и</strong>ть его<br />
благословен<strong>и</strong>е, услышать слова, про<strong>и</strong>знесенные его устам<strong>и</strong>. Преодолеть первые этапы
трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> бывает относ<strong>и</strong>тельно легко. Но последн<strong>и</strong>е требован<strong>и</strong>я очень трудно<br />
дост<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>мы. Их осуществлен<strong>и</strong>я доб<strong>и</strong>вается только незнач<strong>и</strong>тельное меньш<strong>и</strong>нство. Й<strong>и</strong>дам, в<br />
конце концов, ож<strong>и</strong>вает. Поклоняющ<strong>и</strong>йся ему затворн<strong>и</strong>к, прост<strong>и</strong>раясь у ног божества, ясно<br />
ощущает его ног<strong>и</strong> над сво<strong>и</strong>м челом. Он чувствует тяжесть его благословляющ<strong>и</strong>х рук на<br />
своей голове, в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е его глаз. Губы й<strong>и</strong>дама пр<strong>и</strong>открываются, он говор<strong>и</strong>т... И вот<br />
он уже выход<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з кй<strong>и</strong>лкхора <strong>и</strong> передв<strong>и</strong>гается по тсхам-кхангу.<br />
Наступает опасный момент. Когда <strong>и</strong>меешь дело с "Тоуос" (гневл<strong>и</strong>вые полубог<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
демоны), н<strong>и</strong>когда не следует позволять <strong>и</strong>м ускользнуть <strong>и</strong>з кй<strong>и</strong>лкхора, огран<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вающего его<br />
свободу сво<strong>и</strong>м<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> контурам<strong>и</strong>. Вырвавш<strong>и</strong>сь на волю, он<strong>и</strong> могут отомст<strong>и</strong>ть тому,<br />
кто стесн<strong>и</strong>л <strong>и</strong>х свободу. Но здесь речь <strong>и</strong>дет об й<strong>и</strong>дамах устрашающей внешност<strong>и</strong>,<br />
обладающ<strong>и</strong>х ужасной властью. Благосклонному к своему поч<strong>и</strong>тателю существу можно<br />
предостав<strong>и</strong>ть свободу в пределах тсхам-кханга. Больше того, он должен выйт<strong>и</strong> <strong>и</strong>з его рамок.<br />
Следуя совету уч<strong>и</strong>теля, послушн<strong>и</strong>к обязан провер<strong>и</strong>ть, будет л<strong>и</strong> божество сопровождать его<br />
на прогулке. Этот этап также очень трудно преодолеть. Яв<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>йся пр<strong>и</strong>зрак расхаж<strong>и</strong>вает <strong>и</strong><br />
даже разговар<strong>и</strong>вает в т<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>не обычно темного тсхам-кханга, проп<strong>и</strong>танного ароматом<br />
курен<strong>и</strong>й, овеянного вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, порожденным<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong>ей мысл<strong>и</strong> затворн<strong>и</strong>ка,<br />
возможно дл<strong>и</strong>вшейся здесь в течен<strong>и</strong>е мног<strong>и</strong>х лет. Но сможет л<strong>и</strong> это создан<strong>и</strong>е существовать<br />
на воздухе, пр<strong>и</strong> солнечном свете, совсем в другой среде? Не рассеется л<strong>и</strong> оно, подвергаясь<br />
чуждым, враждебным ему вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ям? Сред<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ков опять про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т "отсев". Й<strong>и</strong>дам<br />
обычно отказывается "выйт<strong>и</strong> подышать свеж<strong>и</strong>м воздухом" вместе со сво<strong>и</strong>м подопечным.<br />
Он продолжает прятаться по темным углам <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же расплывается <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезает, а <strong>и</strong>ногда<br />
впадает в ярость. С некоторым<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> про<strong>и</strong>сходят странные пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>я, но сред<strong>и</strong><br />
н<strong>и</strong>х бывают <strong>и</strong> побед<strong>и</strong>тел<strong>и</strong>; <strong>и</strong>м удается удержать пр<strong>и</strong> себе сво<strong>и</strong>х поч<strong>и</strong>таемых компаньонов, <strong>и</strong><br />
те уже покорно сопровождают <strong>и</strong>х, куда бы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> отправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. - Вы доб<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь своей цел<strong>и</strong>, -<br />
заявляет тогда уч<strong>и</strong>тель счастл<strong>и</strong>вому сво<strong>и</strong>м успехом "налджорпа". - Мне нечему больше вас<br />
уч<strong>и</strong>ть. Теперь вы пр<strong>и</strong>обрел<strong>и</strong> покров<strong>и</strong>тельство более высокого наставн<strong>и</strong>ка.<br />
Некоторые учен<strong>и</strong>к<strong>и</strong> благодарят уч<strong>и</strong>теля <strong>и</strong>, гордые собой, возвращаются в монастырь<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> же удаляются в пустыню <strong>и</strong> до конца дней сво<strong>и</strong>х забавляются сво<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>зрачным<br />
пр<strong>и</strong>ятелем.<br />
Друг<strong>и</strong>е, наоборот, прост<strong>и</strong>раются у ног ламы <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаются в страшном<br />
прегрешен<strong>и</strong><strong>и</strong>... Им<strong>и</strong> овладел<strong>и</strong> сомнен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> всем старан<strong>и</strong><strong>и</strong> от н<strong>и</strong>х <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться не<br />
могут. В пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong><strong>и</strong> самого й<strong>и</strong>дама, когда он<strong>и</strong> вн<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> его словам, касал<strong>и</strong>сь его, <strong>и</strong>х вдруг<br />
осеняла догадка - не созерцают л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>зрак, рожденный собственным <strong>и</strong>х воображен<strong>и</strong>ем.<br />
Уч<strong>и</strong>теля такая <strong>и</strong>споведь, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, огорчает. Есл<strong>и</strong> дело обсто<strong>и</strong>т так<strong>и</strong>м образом,<br />
учен<strong>и</strong>к должен вернуться в тсхам-кханг <strong>и</strong> проделать весь ц<strong>и</strong>кл упражнен<strong>и</strong>й с самого начала,<br />
чтобы побед<strong>и</strong>ть невер<strong>и</strong>е, являющееся черной неблагодарностью в ответ на неслыханную<br />
благосклонность к нему й<strong>и</strong>дама. Как прав<strong>и</strong>ло, вера, обуреваемая сомнен<strong>и</strong>ем, - уже не вера.<br />
Есл<strong>и</strong> бы учен<strong>и</strong>ка не удерж<strong>и</strong>вало безгран<strong>и</strong>чное уважен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong>спытываемое людьм<strong>и</strong> Востока к<br />
духовному наставн<strong>и</strong>ку, он, может быть, поддался бы <strong>и</strong>скушен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> ушел, так как его<br />
дл<strong>и</strong>тельный опыт пр<strong>и</strong>вел его в какой-то степен<strong>и</strong> к матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зму. Но почт<strong>и</strong> всегда учен<strong>и</strong>к<br />
подч<strong>и</strong>няется <strong>и</strong> остается. Есл<strong>и</strong> он <strong>и</strong> сомневается в существован<strong>и</strong><strong>и</strong> й<strong>и</strong>дама, то не сомневается<br />
в мудрост<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>теля. Через некоторое время, месяцы <strong>и</strong>л<strong>и</strong> годы, он повторяет свою <strong>и</strong>споведь.<br />
На этот раз в более категор<strong>и</strong>ческой форме. Дело <strong>и</strong>дет уже не о сомнен<strong>и</strong>ях, теперь он<br />
убежден, что й<strong>и</strong>дам - создан<strong>и</strong>е его собственного воображен<strong>и</strong>я; он сам - его создатель.<br />
- Именно это <strong>и</strong> нужно было понять, - говор<strong>и</strong>т ему уч<strong>и</strong>тель. - Бог<strong>и</strong>, демоны, вся<br />
вселенная - только м<strong>и</strong>раж. Все существует только в сознан<strong>и</strong><strong>и</strong>, от него рождается <strong>и</strong> в нем<br />
пог<strong>и</strong>бает.<br />
Глава 8<br />
Пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>х объяснен<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетцам<strong>и</strong>
В предыдущ<strong>и</strong>х главах я уже указывала на возможность отнест<strong>и</strong> некоторые факты к<br />
категор<strong>и</strong><strong>и</strong> пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й. Заканч<strong>и</strong>вая эту кн<strong>и</strong>гу, я сч<strong>и</strong>таю уместным вернуться к<br />
этой теме, поскольку Т<strong>и</strong>бет обязан своей славе, главным образом, убежден<strong>и</strong>ю, что чудеса<br />
встречаются там на каждом шагу, как полевые цветы на лугах весной.<br />
Почему сн<strong>и</strong>скал Т<strong>и</strong>бет такую странную репутац<strong>и</strong>ю? Бегло отмет<strong>и</strong>м пород<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е ее<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны <strong>и</strong> посмотр<strong>и</strong>м, что думают об эт<strong>и</strong>х чудесах сам<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцы, а также пр<strong>и</strong>ведем<br />
пр<strong>и</strong>меры некоторых <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. Что бы н<strong>и</strong> говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> скепт<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, эт<strong>и</strong> уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельные явлен<strong>и</strong>я<br />
далеко не обычны, <strong>и</strong> не нужно забывать, что <strong>и</strong>зложенные здесь на нескольк<strong>и</strong>х стран<strong>и</strong>цах<br />
наблюден<strong>и</strong>я - результат дл<strong>и</strong>тельной, более чем десят<strong>и</strong>летней, <strong>и</strong>сследовательской работы.<br />
Т<strong>и</strong>бет давно внушал сво<strong>и</strong>м соседям благоговейный ужас. Задолго до рожден<strong>и</strong>я<br />
Будды <strong>и</strong>ндусы обращал<strong>и</strong> взоры в сторону Г<strong>и</strong>малаев со священным трепетом. Из уст в уста<br />
передавал<strong>и</strong>сь <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> о та<strong>и</strong>нственной, скрытой облачной завесой стране, раск<strong>и</strong>нувшейся<br />
на плечах сво<strong>и</strong>х снежных гор-<strong>и</strong>спол<strong>и</strong>нов.<br />
К<strong>и</strong>тай тоже, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, некогда отдал должное очарован<strong>и</strong>ю своеобразным<br />
пустынным просторам Т<strong>и</strong>бета. Легенда о знамен<strong>и</strong>том к<strong>и</strong>тайском ф<strong>и</strong>лософе Лао-цзы<br />
повествует, что в конце своего долгого ж<strong>и</strong>зненного пут<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>тель отправ<strong>и</strong>лся верхом на<br />
быке в "Страну Снегов", перешел гран<strong>и</strong>цу <strong>и</strong>... <strong>и</strong>счез. Больше н<strong>и</strong>кто н<strong>и</strong>когда его не в<strong>и</strong>дел. То<br />
же самое рассказывают о Бодх<strong>и</strong>дхарме <strong>и</strong> о некоторых <strong>и</strong>з его к<strong>и</strong>тайск<strong>и</strong>х последователей.<br />
В наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>* (*Имеется в в<strong>и</strong>ду второе десят<strong>и</strong>лет<strong>и</strong>е XX в. - Пр<strong>и</strong>м. ред.) на тропах,<br />
ведущ<strong>и</strong>х к т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м перевалам, порой встречаются паломн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-<strong>и</strong>ндусы, бредущ<strong>и</strong>е как во<br />
сне, словно зачарованные неотраз<strong>и</strong>мым в<strong>и</strong>ден<strong>и</strong>ем. В ответ на вопрос о цел<strong>и</strong> <strong>и</strong>х путешеств<strong>и</strong>я<br />
больш<strong>и</strong>нство паломн<strong>и</strong>ков отвечает одно <strong>и</strong> то же - он<strong>и</strong> хотят умереть на т<strong>и</strong>бетской земле. И<br />
сл<strong>и</strong>шком часто - увы! - большая высота, суровый кл<strong>и</strong>мат, усталость <strong>и</strong> недостаток п<strong>и</strong>щ<strong>и</strong><br />
способствуют скорому <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>х желан<strong>и</strong>я.<br />
Чем же объясн<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>тягательную с<strong>и</strong>лу Т<strong>и</strong>бета?<br />
Нет сомнен<strong>и</strong>я, что главную пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ну следует <strong>и</strong>скать в укреп<strong>и</strong>вшейся за т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
ламам<strong>и</strong>-отшельн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> репутац<strong>и</strong><strong>и</strong> чудотворцев. Но почему же <strong>и</strong>менно Т<strong>и</strong>бет был пр<strong>и</strong>знан<br />
<strong>и</strong>збранной об<strong>и</strong>телью оккультных наук <strong>и</strong> сверхъестественных явлен<strong>и</strong>й? Прежде всего, этому<br />
в большой степен<strong>и</strong> способствовало географ<strong>и</strong>ческое положен<strong>и</strong>е страны, отгороженной от<br />
м<strong>и</strong>ра хребтам<strong>и</strong> <strong>и</strong>спол<strong>и</strong>нск<strong>и</strong>х гор <strong>и</strong> необозр<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> пустыням<strong>и</strong>.<br />
И все-так<strong>и</strong>, несмотря на созданную пр<strong>и</strong>родой надежную защ<strong>и</strong>ту его терр<strong>и</strong>тор<strong>и</strong><strong>и</strong>,<br />
Т<strong>и</strong>бет нельзя сч<strong>и</strong>тать непр<strong>и</strong>ступным. Утверждаю это с полной ответственностью. Много<br />
раз я прон<strong>и</strong>кала на его южные плоскогорья через разл<strong>и</strong>чные горные перевалы Г<strong>и</strong>малаев,<br />
годам<strong>и</strong> путешествовала по его восточным пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>ям <strong>и</strong> северным пустыням трав. Во<br />
время последнего моего похода я пересекла весь Т<strong>и</strong>бет от южной его гран<strong>и</strong>цы до самой<br />
Лхасы. И любой выносл<strong>и</strong>вый европейск<strong>и</strong>й путешественн<strong>и</strong>к мог бы сделать то же самое,<br />
есл<strong>и</strong> бы въезд <strong>и</strong>ностранцев в страну не был запрещен по пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м мот<strong>и</strong>вам.<br />
Разумеется, особенно после распространен<strong>и</strong>я будд<strong>и</strong>зма, множество <strong>и</strong>ндусов,<br />
непальцев <strong>и</strong> еще больше к<strong>и</strong>тайцев посещал<strong>и</strong> Т<strong>и</strong>бет, в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> его необыкновенные пейзаж<strong>и</strong> <strong>и</strong><br />
слушал<strong>и</strong> рассказы о сверхъестественных явлен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> могуществе т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х "дубтхобов"<br />
(мудрец, обладающ<strong>и</strong>й сверхъестественным<strong>и</strong> способностям<strong>и</strong>). Некоторые <strong>и</strong>з<br />
путешественн<strong>и</strong>ков, конечно, беседовал<strong>и</strong> с ламам<strong>и</strong> <strong>и</strong> с магам<strong>и</strong> Бонпо <strong>и</strong> знаком<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь с<br />
сущностью учен<strong>и</strong>й отшельн<strong>и</strong>ков-созерцателей. Их рассказы о в<strong>и</strong>денном <strong>и</strong> слышанном<br />
обрастал<strong>и</strong>, как всегда бывает пр<strong>и</strong> повторен<strong>и</strong><strong>и</strong>, все новым<strong>и</strong> подробностям<strong>и</strong> <strong>и</strong> в сочетан<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />
упомянутым выше воздейств<strong>и</strong>ем пр<strong>и</strong>родных услов<strong>и</strong>й, а, может быть, <strong>и</strong> с друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, менее<br />
очев<strong>и</strong>дным<strong>и</strong> вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, сплел<strong>и</strong> вокруг "Страны Снегов" атмосферу волшебства,<br />
окутывающую ее <strong>и</strong> в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>.<br />
Обыденная ж<strong>и</strong>знь с ее будн<strong>и</strong>чной суетой заставляет людей расставаться с заветным<strong>и</strong><br />
мечтам<strong>и</strong>, несовмест<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> с проза<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м земным существован<strong>и</strong>ем, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> стремятся<br />
заселять создан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> своей фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong> более подходящ<strong>и</strong>е для этого неведомые края. Как<br />
последнее пр<strong>и</strong>беж<strong>и</strong>ще для сво<strong>и</strong>х грез люд<strong>и</strong> сооружают в облаках прекрасные сады <strong>и</strong><br />
райск<strong>и</strong>е об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> в надзвездных м<strong>и</strong>рах. С какой же готовностью должны он<strong>и</strong> ухват<strong>и</strong>ться за
возможность вер<strong>и</strong>ть, что дорог<strong>и</strong>е <strong>и</strong>х сердцу х<strong>и</strong>меры находятся в пределах досягаемост<strong>и</strong> -<br />
здесь, на земле, сред<strong>и</strong> людей. Т<strong>и</strong>бет представляет <strong>и</strong>м эту возможность. Он совмещает в себе<br />
черты всех разнов<strong>и</strong>дностей волшебных сказочных стран. Я н<strong>и</strong>сколько не преувел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ваю,<br />
утверждая, что открывающ<strong>и</strong>еся там наш<strong>и</strong>м глазам восх<strong>и</strong>т<strong>и</strong>тельные панорамы раз<strong>и</strong>тельно<br />
превосходят во всем самое <strong>и</strong>зощренное воображен<strong>и</strong>е фантастов-зодч<strong>и</strong>х, соз<strong>и</strong>дателей<br />
об<strong>и</strong>телей для демонов <strong>и</strong>л<strong>и</strong> для богов. Н<strong>и</strong>какое оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е не может дать представлен<strong>и</strong>е о<br />
безмятежном вел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong><strong>и</strong>, грозном досто<strong>и</strong>нстве, потрясающем ужасе, волшебной прелест<strong>и</strong><br />
разнообразнейш<strong>и</strong>х пейзажей. Проходя по эт<strong>и</strong>м высокогорным пустыням, путн<strong>и</strong>к чувствует<br />
себя святотатцем. Он не только замедляет шаг <strong>и</strong> пон<strong>и</strong>жает голос, но <strong>и</strong> готов уже обрат<strong>и</strong>ться<br />
с просьбой о прощен<strong>и</strong><strong>и</strong> за свое вторжен<strong>и</strong>е к первому встречному туземцу.<br />
Пр<strong>и</strong>вычность окружающего м<strong>и</strong>ра совсем не смягчает своеобразного воздейств<strong>и</strong>я<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельных пейзажей <strong>и</strong> на сам<strong>и</strong>х т<strong>и</strong>бетцев. Истолкованные <strong>и</strong>х своеобразным умом, эт<strong>и</strong><br />
впечатлен<strong>и</strong>я рождают фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>зраков, которым<strong>и</strong> туземцы <strong>и</strong> засел<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в<br />
<strong>и</strong>зоб<strong>и</strong>л<strong>и</strong><strong>и</strong> безмолвные просторы своей безлюдной род<strong>и</strong>ны.<br />
С другой стороны, как халдейск<strong>и</strong>е пастух<strong>и</strong> залож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> основы астроном<strong>и</strong><strong>и</strong>, наблюдая<br />
звездное небо, так <strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е анахореты <strong>и</strong> бродяч<strong>и</strong>е шаманы еще в глубокой древност<strong>и</strong><br />
размышлял<strong>и</strong> о тайнах своего странного края <strong>и</strong> отмечал<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кавш<strong>и</strong>е на этой<br />
благопр<strong>и</strong>ятной почве явлен<strong>и</strong>я. Из <strong>и</strong>х размышлен<strong>и</strong>й род<strong>и</strong>лась д<strong>и</strong>ков<strong>и</strong>нная наука,<br />
сн<strong>и</strong>скавшая еще в незапамятные времена хран<strong>и</strong>телям ее тайн - адептам "Страны Снегов" -<br />
славу, непреходящую <strong>и</strong> доныне.<br />
Просвещенные адепты м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>й относят факты, объясняемые<br />
на Западе вмешательством существ <strong>и</strong>з потустороннего м<strong>и</strong>ра, к област<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>й<br />
пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Т<strong>и</strong>бетцы разл<strong>и</strong>чают две категор<strong>и</strong><strong>и</strong> так<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й:<br />
1. Явлен<strong>и</strong>я, вызываемые одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дом <strong>и</strong>л<strong>и</strong> группой <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дов бессознательно.<br />
Поскольку создатель <strong>и</strong>л<strong>и</strong> создател<strong>и</strong> явлен<strong>и</strong>я действуют бессознательно, то оно, само собой<br />
разумеется, не преследует н<strong>и</strong>какой заранее определенной цел<strong>и</strong>.<br />
2. Явлен<strong>и</strong>я, вызываемые сознательно, для получен<strong>и</strong>я определенного результата.<br />
Чаще всего, но не обязательно, он<strong>и</strong> про<strong>и</strong>зводятся одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дом. Этот <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>д обычно<br />
бывает человеком, но может пр<strong>и</strong>надлежать к любому <strong>и</strong>з шест<strong>и</strong> классов существ,<br />
населяющ<strong>и</strong>х, по верован<strong>и</strong>ям т<strong>и</strong>бетцев, вселенную. Кем бы н<strong>и</strong> был в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к <strong>и</strong>меющего<br />
места явлен<strong>и</strong>я, "технолог<strong>и</strong>я" явлен<strong>и</strong>я всегда однот<strong>и</strong>пна.<br />
М<strong>и</strong>моходом небесполезно отмет<strong>и</strong>ть, что все т<strong>и</strong>бетцы детерм<strong>и</strong>н<strong>и</strong>сты. Каждый<br />
волевой акт, говорят он<strong>и</strong>, обусловлен мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>; одн<strong>и</strong> <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х возн<strong>и</strong>кл<strong>и</strong> недавно,<br />
но друг<strong>и</strong>е бесконечно от нас далек<strong>и</strong>. Последняя тема не вход<strong>и</strong>т в план этой кн<strong>и</strong>г<strong>и</strong>, <strong>и</strong> я не<br />
буду уделять ей здесь много места, но нужно знать, что в представлен<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетца любое<br />
явлен<strong>и</strong>е, вызванное сознательно <strong>и</strong>л<strong>и</strong> бессознательно, всегда обусловлено разнообразным<strong>и</strong><br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> - сперва порождающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в субъекте волю к создан<strong>и</strong>ю явлен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же<br />
пр<strong>и</strong>водящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в действ<strong>и</strong>е скрытые в нем с<strong>и</strong>лы без его ведома, <strong>и</strong> затем внешн<strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам<strong>и</strong>,<br />
способствующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>ю явлен<strong>и</strong>я незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от его создателя. Отдаленные<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны чаще всего представлены сво<strong>и</strong>м "потомством"; этот образный терм<strong>и</strong>н<br />
употреблял<strong>и</strong> со мной в разговорах мног<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетцы. "Потомство" пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н представлено<br />
следств<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, на данный момент воплощающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> совершенные в прошлом ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е<br />
действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong>л<strong>и</strong> старые мечтан<strong>и</strong>я.* (*Пр<strong>и</strong>ведем несколько пр<strong>и</strong>меров "потомства" пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н:<br />
молоко пр<strong>и</strong>сутствует в масле <strong>и</strong> сыре; семя представлено в рожденном от него дереве <strong>и</strong> т.д. -<br />
Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
Итак, когда я говорю о концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, нужно понять, что согласно <strong>и</strong>зучаемой<br />
нам<strong>и</strong> с<strong>и</strong>стеме, концентрац<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> не вполне про<strong>и</strong>звольна: она служ<strong>и</strong>т непосредственной<br />
пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ной явлен<strong>и</strong>я, но ей предшествует множество втор<strong>и</strong>чных, в равной степен<strong>и</strong><br />
необход<strong>и</strong>мых пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>н. Секрет пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческой трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> в пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев заключается<br />
в разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, намного превосходящей <strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вность<br />
концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong>, какой наделены от пр<strong>и</strong>роды даже на<strong>и</strong>более одаренные в этом отношен<strong>и</strong><strong>и</strong>
люд<strong>и</strong>. Как утверждают т<strong>и</strong>бетцы, в результате концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> возн<strong>и</strong>кают<br />
энергет<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е волны.<br />
Слово "волна", разумеется, взято <strong>и</strong>з моей собственной терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong><strong>и</strong>. Я употребляю<br />
его для большей ясност<strong>и</strong> еще <strong>и</strong> потому, что, как выясн<strong>и</strong>тся в дальнейшем, в рассужден<strong>и</strong>ях<br />
т<strong>и</strong>бетцев речь <strong>и</strong>дет о с<strong>и</strong>ловых токах. Однако сам<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцы пользуются словом "энерг<strong>и</strong>я".<br />
Энерг<strong>и</strong>я, поучают он<strong>и</strong>, рождается пр<strong>и</strong> любом ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческом действ<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> работе сознан<strong>и</strong>я<br />
(по будд<strong>и</strong>стской класс<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>кац<strong>и</strong><strong>и</strong> - пр<strong>и</strong> работе духа, слова <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тела). Именно от<br />
<strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вност<strong>и</strong> этой энерг<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> от сообщаемого ей направлен<strong>и</strong>я зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>т возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е<br />
пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й.<br />
Вот рекомендуемые т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> уч<strong>и</strong>телям<strong>и</strong>-магам<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чные способы<br />
<strong>и</strong>спользован<strong>и</strong>я энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>, вырабатываемой мощной концентрац<strong>и</strong>ей мысл<strong>и</strong>:<br />
1. Можно "заряжать" волнам<strong>и</strong> какой-н<strong>и</strong>будь предмет, как заряжают электр<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й<br />
аккумулятор. Затем этот предмет может в свою очередь отдавать заключенную в нем<br />
энерг<strong>и</strong>ю уже в другом качестве. Напр<strong>и</strong>мер, энерг<strong>и</strong>я эта может увел<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>вать ж<strong>и</strong>зненную с<strong>и</strong>лу<br />
входящего в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е с заряженным предметом человека, сообщать ему<br />
бесстраш<strong>и</strong>е <strong>и</strong> т.д. Исходя <strong>и</strong>менно <strong>и</strong>з этой теор<strong>и</strong><strong>и</strong>, ламы <strong>и</strong>зготовляют п<strong>и</strong>люл<strong>и</strong>, святую воду <strong>и</strong><br />
разл<strong>и</strong>чные амулеты, предохраняющ<strong>и</strong>е от несчаст<strong>и</strong>й <strong>и</strong> заболеван<strong>и</strong>й.<br />
Для этого лама должен, прежде всего, оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ться, соблюдая спец<strong>и</strong>альную д<strong>и</strong>ету <strong>и</strong><br />
предаваясь в уед<strong>и</strong>ненном месте мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Затем он концентр<strong>и</strong>рует мысл<strong>и</strong> на<br />
определенном предмете с намерен<strong>и</strong>ем сообщ<strong>и</strong>ть ему благодатную с<strong>и</strong>лу. На эту подготовку<br />
уходят мног<strong>и</strong>е недел<strong>и</strong>, <strong>и</strong>ногда даже мног<strong>и</strong>е месяцы. Тем не менее, церемон<strong>и</strong>я освящен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />
завязыван<strong>и</strong>я волшебных веревок <strong>и</strong>л<strong>и</strong> шарфов часто зан<strong>и</strong>мает несколько м<strong>и</strong>нут.<br />
2. Переданная предмету энерг<strong>и</strong>я может сообщ<strong>и</strong>ть ему подоб<strong>и</strong>е ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> - он получает<br />
способность дв<strong>и</strong>гаться <strong>и</strong> может выполнять действ<strong>и</strong>я под д<strong>и</strong>ктовку ламы, вдохнувшего в<br />
него ж<strong>и</strong>знь.<br />
Здесь будет уместно вспомн<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю с р<strong>и</strong>туальным<strong>и</strong> п<strong>и</strong>рогам<strong>и</strong> "торма",<br />
посылаемым<strong>и</strong> ламой <strong>и</strong>з Транглунга по воздуху на дома его непокорных селян.<br />
Существует <strong>и</strong> другое, более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее аналог<strong>и</strong>чное средство, пр<strong>и</strong>меняемое<br />
"нгагс-па" с целью вред<strong>и</strong>ть сво<strong>и</strong>м бл<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>м. Пр<strong>и</strong>веду пр<strong>и</strong>мер <strong>и</strong>спользуемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>емов.<br />
После дл<strong>и</strong>тельной концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, продолжавшейся, быть может, много<br />
месяцев, маг сообщает ножу волю для уб<strong>и</strong>йства определенного л<strong>и</strong>ца* Наконец, оруж<strong>и</strong>е<br />
подготовлено <strong>и</strong> "нгагс-па" подбрасывает его своей жертве, прочем так ловко, что бедняга<br />
почт<strong>и</strong> нем<strong>и</strong>нуемо возьмет <strong>и</strong>менно заколдованный к<strong>и</strong>нжал, когда ему для чего-н<strong>и</strong>будь<br />
понадоб<strong>и</strong>тся нож. Т<strong>и</strong>бетцы уверяют, будто едва контакт между роковым к<strong>и</strong>нжалом <strong>и</strong><br />
жертвой установлен, к<strong>и</strong>нжал нач<strong>и</strong>нает шевел<strong>и</strong>ться, сообщая держащей его руке<br />
непреодол<strong>и</strong>мое роковое дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> уб<strong>и</strong>вает <strong>и</strong>л<strong>и</strong> ран<strong>и</strong>т ее владельца. Пр<strong>и</strong> этом рану можно<br />
объясн<strong>и</strong>ть очень просто: неловкостью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> покушен<strong>и</strong>ем на самоуб<strong>и</strong>йство. Уверяют, что<br />
одухотворенное оруж<strong>и</strong>е бывает опасным даже для самого мага: он сам может стать его<br />
жертвой, есл<strong>и</strong> не <strong>и</strong>меет достаточных знан<strong>и</strong>й <strong>и</strong>л<strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мой ловкост<strong>и</strong> для защ<strong>и</strong>ты. Здесь<br />
нет н<strong>и</strong>чего уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельного: в течен<strong>и</strong>е очень дл<strong>и</strong>тельных, установленных для этой<br />
процедуры, обрядов маг зан<strong>и</strong>мается самовнушен<strong>и</strong>ем. В результате <strong>и</strong>ногда может про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong><br />
несчастье. По словам т<strong>и</strong>бетцев, отбрасывая все россказн<strong>и</strong> о демонах, это явлен<strong>и</strong>е сродн<strong>и</strong><br />
случаям, когда созданное магом пр<strong>и</strong>зрачное существо, освобождаясь <strong>и</strong>з-под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я своего<br />
создателя, станов<strong>и</strong>тся самостоятельным.<br />
Некоторые ламы <strong>и</strong> кое-кто <strong>и</strong>з Бонпо сч<strong>и</strong>тают, что верован<strong>и</strong>е в ож<strong>и</strong>влен<strong>и</strong>е ножа,<br />
уб<strong>и</strong>вающего указанного ему человека, является ложным. - Все про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т наоборот, -<br />
говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong> он<strong>и</strong> мне, - на самом деле человек под воздейств<strong>и</strong>ем внушен<strong>и</strong>я, создаваемого<br />
концентрац<strong>и</strong>ей мысл<strong>и</strong> колдуна, совершает бессознательное самоуб<strong>и</strong>йство. - Хотя<br />
"нгагс-па" объяснял<strong>и</strong> ламы, - стрем<strong>и</strong>тся только ож<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть к<strong>и</strong>нжал, образ человека, прот<strong>и</strong>в<br />
которого направлена ворожба, <strong>и</strong> карт<strong>и</strong>на предстоящей смерт<strong>и</strong> все время стоят перед<br />
мысленным взором мага. И так как человек этот может оказаться настроенным на пр<strong>и</strong>ем<br />
посылаемых колдуном пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х волн, то есть быть соответствующ<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>емн<strong>и</strong>ком, а
неодушевленный предмет (к<strong>и</strong>нжал) так<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>емн<strong>и</strong>ком быть не может, вполне очев<strong>и</strong>дно,<br />
что обреченный человек без своего ведома поддается внушен<strong>и</strong>ю "нгагспа". В результате,<br />
л<strong>и</strong>шь только заг<strong>и</strong>пнот<strong>и</strong>з<strong>и</strong>рованная жертва пр<strong>и</strong>касается к заколдованному к<strong>и</strong>нжалу,<br />
внушен<strong>и</strong>е акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руется, она подч<strong>и</strong>няется ему <strong>и</strong> ран<strong>и</strong>т себя ножом. Я передаю это<br />
объяснен<strong>и</strong>е ламы, н<strong>и</strong>чего в нем не <strong>и</strong>зменяя. Больше того, т<strong>и</strong>бетцы верят, что адептам,<br />
овладевш<strong>и</strong>м глуб<strong>и</strong>нам<strong>и</strong> оккультных наук, нет надобност<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>бегать к посредству<br />
неодушевленного предмета; путем внушен<strong>и</strong>я он<strong>и</strong> могут даже на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> пр<strong>и</strong>казать<br />
людям, ж<strong>и</strong>вотным, демонам, духам <strong>и</strong> пр. соверш<strong>и</strong>ть самоуб<strong>и</strong>йство <strong>и</strong>л<strong>и</strong> какое угодно другое<br />
действ<strong>и</strong>е.<br />
Пр<strong>и</strong> этом все т<strong>и</strong>бетцы ед<strong>и</strong>нодушно утверждают, что направленное прот<strong>и</strong>в человека,<br />
с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> зан<strong>и</strong>мающегося трен<strong>и</strong>ровкой, подобное внушен<strong>и</strong>е будет безуспешным, так<br />
как он наделен способностью распознавать пр<strong>и</strong>роду направляемых на него "волн" <strong>и</strong><br />
отражать <strong>и</strong>х, есл<strong>и</strong> он<strong>и</strong> оказываются для него пагубным<strong>и</strong>.<br />
3. Излучаемая пр<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> энерг<strong>и</strong>я может передавать на расстоян<strong>и</strong>е<br />
без помощ<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ального тела с<strong>и</strong>лу, проявляющую себя разл<strong>и</strong>чным образом, там, куда<br />
она была направлена. Напр<strong>и</strong>мер, она может вызвать в этом месте явлен<strong>и</strong>е пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческого<br />
порядка. Кое-что об этом я уже говор<strong>и</strong>ла в рассказе о "тюльку". Энерг<strong>и</strong>я, направленная на<br />
объект может прон<strong>и</strong>кнуть в него <strong>и</strong> надел<strong>и</strong>ть его необычайной с<strong>и</strong>лой.<br />
Эт<strong>и</strong>м методом пользуются уч<strong>и</strong>теля-м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> пр<strong>и</strong> посвящен<strong>и</strong><strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ков. Посвящен<strong>и</strong>е<br />
у т<strong>и</strong>бетцев заключается не в сообщен<strong>и</strong><strong>и</strong> доктр<strong>и</strong>ны <strong>и</strong>л<strong>и</strong> тайны, но в дарован<strong>и</strong><strong>и</strong> с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong><br />
духовных способностей, дающ<strong>и</strong>х учен<strong>и</strong>ку возможность совершать спец<strong>и</strong>альные действ<strong>и</strong>я,<br />
для чего он <strong>и</strong> получает освящен<strong>и</strong>е. Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й терм<strong>и</strong>н "ангкур", перевод<strong>и</strong>мый словом<br />
"посвящен<strong>и</strong>е", буквально означает "передавать власть". Передача духовной с<strong>и</strong>лы на<br />
расстоян<strong>и</strong>е, как говорят, дает уч<strong>и</strong>телю возможность поддерж<strong>и</strong>вать <strong>и</strong>, в случае<br />
необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, ож<strong>и</strong>влять духовные <strong>и</strong> ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е с<strong>и</strong>лы находящегося далеко от него<br />
учен<strong>и</strong>ка.<br />
Пр<strong>и</strong>менен<strong>и</strong>е последнего метода не всегда <strong>и</strong>меет целью обогащен<strong>и</strong>е объекта,<br />
пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающего направленные на него волны. Иногда, напрот<strong>и</strong>в, пр<strong>и</strong>дя в сопр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е с<br />
объектом, волны возвращаются к пославшему <strong>и</strong>х "передатч<strong>и</strong>ку".* (*Я <strong>и</strong> здесь пользуюсь<br />
совсем не т<strong>и</strong>бетской терм<strong>и</strong>нолог<strong>и</strong>ей, но употребляемые мной выражен<strong>и</strong>я передают<br />
макс<strong>и</strong>мально точно для <strong>и</strong>ностранного языка мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> представлен<strong>и</strong>я мо<strong>и</strong>х<br />
собеседн<strong>и</strong>ков-т<strong>и</strong>бетцев. - Пр<strong>и</strong>м. авт.)<br />
Но пр<strong>и</strong> контакте с "адресатом" он<strong>и</strong> заб<strong>и</strong>рают у него часть <strong>и</strong>л<strong>и</strong> всю его энерг<strong>и</strong>ю <strong>и</strong> с<br />
эт<strong>и</strong>м зарядом возвращаются в <strong>и</strong>сходную точку, где <strong>и</strong> поглощаются перво<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком<br />
энерг<strong>и</strong><strong>и</strong>. Говорят, некоторым черным магам <strong>и</strong> существам демон<strong>и</strong>ческого про<strong>и</strong>схожден<strong>и</strong>я<br />
удается, пользуясь эт<strong>и</strong>м методом, пр<strong>и</strong>обретать необычайную ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческую с<strong>и</strong>лу, продлять<br />
свою ж<strong>и</strong>знь до бесконечност<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.д.<br />
4. Т<strong>и</strong>бетцы, кроме того, утверждают, будто посредством концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong><br />
опытные ламы могут проект<strong>и</strong>ровать возн<strong>и</strong>кш<strong>и</strong>е в <strong>и</strong>х уме образы <strong>и</strong> создавать всевозможные<br />
<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong><strong>и</strong>: людей, божества, ж<strong>и</strong>вотных, разные предметы, пейзаж<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.п.<br />
Эт<strong>и</strong> <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong><strong>и</strong> не всегда появляются в в<strong>и</strong>де неосязаемых пр<strong>и</strong>зраков. Он<strong>и</strong> часто<br />
доступны наш<strong>и</strong>м чувствам <strong>и</strong> наделены всем<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong> <strong>и</strong> способностям<strong>и</strong> обычных<br />
<strong>и</strong>зображаемых <strong>и</strong>м<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>вых существ <strong>и</strong>л<strong>и</strong> предметов. Напр<strong>и</strong>мер, лошадь-<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>я беж<strong>и</strong>т<br />
рысью <strong>и</strong> зал<strong>и</strong>вается ржан<strong>и</strong>ем; едущ<strong>и</strong>й на ней <strong>и</strong>ллюзорный всадн<strong>и</strong>к может соскоч<strong>и</strong>ть с нее,<br />
заговор<strong>и</strong>ть с прохож<strong>и</strong>м, есть п<strong>и</strong>щу, пр<strong>и</strong>готовленную <strong>и</strong>з обычных продуктов; пр<strong>и</strong>зрачные<br />
розы распространяют далеко вокруг нежный аромат; дом-<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>я дает пр<strong>и</strong>ют путн<strong>и</strong>кам <strong>и</strong>з<br />
плот<strong>и</strong> <strong>и</strong> кров<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.д. <strong>и</strong> т.п. Все сказанное кажется просто волшебной сказкой, <strong>и</strong> девяносто<br />
девять процентов т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х рассказов о подобных про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>ях заслуж<strong>и</strong>вают <strong>и</strong>менно<br />
такого отношен<strong>и</strong>я. Но, несмотря на это, <strong>и</strong>ногда довод<strong>и</strong>тся быть св<strong>и</strong>детелем смущающ<strong>и</strong>х<br />
фактов. Некоторые странные явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>меют место в действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, <strong>и</strong> <strong>и</strong>х реальность<br />
отр<strong>и</strong>цать нельзя. В случаях, когда толкован<strong>и</strong>е т<strong>и</strong>бетцев для нас непр<strong>и</strong>емлемо, пр<strong>и</strong>ход<strong>и</strong>тся<br />
<strong>и</strong>скать пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны самостоятельно. В то же время объяснен<strong>и</strong>я т<strong>и</strong>бетцев, облеченные в
туманно-научную форму, сам<strong>и</strong> по себе <strong>и</strong>меют большой <strong>и</strong>нтерес <strong>и</strong> составляют отдельную<br />
область <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я.<br />
Путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>-европейцы, побывавш<strong>и</strong>е в погран<strong>и</strong>чных областях Т<strong>и</strong>бета <strong>и</strong><br />
состав<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>е там очень поверхностное представлен<strong>и</strong>е о суевер<strong>и</strong>ях туземного населен<strong>и</strong>я,<br />
вероятно, очень уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь бы, узнав, как<strong>и</strong>е странно рац<strong>и</strong>онал<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е, даже<br />
скепт<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е концепц<strong>и</strong><strong>и</strong> форм<strong>и</strong>руются в глуб<strong>и</strong>не сознан<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х с в<strong>и</strong>ду доверч<strong>и</strong>вых <strong>и</strong><br />
на<strong>и</strong>вных простаков. В качестве <strong>и</strong>ллюстрац<strong>и</strong><strong>и</strong> к сказанному я пр<strong>и</strong>веду н<strong>и</strong>же две очень<br />
популярные в Т<strong>и</strong>бете <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>. Достоверность <strong>и</strong>злагаемых в н<strong>и</strong>х про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>й для нас<br />
значен<strong>и</strong>я не <strong>и</strong>меет. Здесь нужно отмет<strong>и</strong>ть только <strong>и</strong>столкован<strong>и</strong>е оп<strong>и</strong>сываемого чуда <strong>и</strong><br />
прон<strong>и</strong>зывающ<strong>и</strong>й все повествован<strong>и</strong>е дух, определяющ<strong>и</strong>й отношен<strong>и</strong>е к нему рассказч<strong>и</strong>ка.<br />
... Одного купца с караваном захват<strong>и</strong>л в пут<strong>и</strong> с<strong>и</strong>льный ветер. В<strong>и</strong>хрь сорвал с купца<br />
шляпу <strong>и</strong> заброс<strong>и</strong>л в кустарн<strong>и</strong>к у дорог<strong>и</strong>.<br />
В Т<strong>и</strong>бете существует поверье: тот, кто подберет потерянный подобным образом<br />
головной убор во время путешеств<strong>и</strong>я, навлекает несчастье. Следуя суеверному обычаю,<br />
купец предпочел сч<strong>и</strong>тать шляпу безвозвратно потерянной.<br />
Шляпа была <strong>и</strong>з мягкого фетра с меховым<strong>и</strong> наушн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>. Сплющенная <strong>и</strong> наполов<strong>и</strong>ну<br />
скрытая в кустарн<strong>и</strong>ке, она совсем утрат<strong>и</strong>ла свою форму. Через несколько недель в сумерках<br />
од<strong>и</strong>н человек проход<strong>и</strong>л м<strong>и</strong>мо места про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>я <strong>и</strong> замет<strong>и</strong>л очертан<strong>и</strong>я пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>вшейся в<br />
кустах ф<strong>и</strong>гуры неясной формы. Прохож<strong>и</strong>й был не <strong>и</strong>з храброго десятка <strong>и</strong> пуст<strong>и</strong>лся наутек.<br />
На следующ<strong>и</strong>й день в первой же деревне, где он останов<strong>и</strong>лся на отдых, он рассказал<br />
селянам, что в<strong>и</strong>дел нечто очень странное, спрятанное в кустах недалеко от дорог<strong>и</strong>. Через<br />
некоторое время странный предмет обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на том же месте <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е путешественн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Он<strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> понять, что это было <strong>и</strong> обсуждал<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ключен<strong>и</strong>е в той же деревне. Еще<br />
мног<strong>и</strong>е замечал<strong>и</strong> так<strong>и</strong>м же образом нев<strong>и</strong>нный головной убор <strong>и</strong> рассказывал<strong>и</strong> о нем местным<br />
ж<strong>и</strong>телям. Между тем, солнце, дождь <strong>и</strong> пыль сделал<strong>и</strong> свое дело. Фетр менял окраску, а<br />
ставш<strong>и</strong>е дыбом наушн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> отдаленно напом<strong>и</strong>нал<strong>и</strong> щет<strong>и</strong>н<strong>и</strong>стые уш<strong>и</strong> какого-то зверя. От<br />
этого в<strong>и</strong>д разлохмаченной шляпы сделался еще страшнее. Теперь уже всех проход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х<br />
м<strong>и</strong>мо деревн<strong>и</strong> путешественн<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> паломн<strong>и</strong>ков предупреждал<strong>и</strong>, что на опушке у дорог<strong>и</strong><br />
постоянно с<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т в засаде нечто неведомое - н<strong>и</strong> человек, н<strong>и</strong> зверь - <strong>и</strong> необход<strong>и</strong>мо его<br />
остерегаться. Кто-то выраз<strong>и</strong>л предположен<strong>и</strong>е, что это нек<strong>и</strong>й демон, <strong>и</strong> очень скоро до с<strong>и</strong>х<br />
пор безымянный предмет был возведен в дьявольское досто<strong>и</strong>нство. Чем больше людей<br />
в<strong>и</strong>дело старую шляпу, тем больше ход<strong>и</strong>ло о ней рассказов. Теперь вся округа говор<strong>и</strong>ла о<br />
пр<strong>и</strong>та<strong>и</strong>вшемся на лесной опушке демоне. Затем в од<strong>и</strong>н прекрасный день путн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>,<br />
как тряпка зашевел<strong>и</strong>лась. В другой раз прохож<strong>и</strong>м показалось, что она старается <strong>и</strong>збав<strong>и</strong>ться<br />
от опутавш<strong>и</strong>х ее колючек, <strong>и</strong>, в конце концов, шляпа сорвалась с кустарн<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> помчалась<br />
вдогонку за прохож<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, убегавш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> от нее со всех ног, не помня себя от ужаса.<br />
Шляпу ож<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ло воздейств<strong>и</strong>е сосредоточенных на ней многоч<strong>и</strong>сленных мыслей. Это<br />
про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>е - как уверяют, <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нное - пр<strong>и</strong>вод<strong>и</strong>тся в качестве пр<strong>и</strong>мера могущества<br />
концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong>, даже бессознательной <strong>и</strong> не преследующей н<strong>и</strong>какой определенной<br />
цел<strong>и</strong>.<br />
Вторая <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я совершенно невероятна. Кажется, будто ее выдумал какой-н<strong>и</strong>будь<br />
зубоскал спец<strong>и</strong>ально, чтобы по<strong>и</strong>здеваться над святошам<strong>и</strong>. Но, на самое деле, это совсем не<br />
так. Т<strong>и</strong>бетцы не находят в ней н<strong>и</strong>чего смешного <strong>и</strong>л<strong>и</strong> возмут<strong>и</strong>тельного. Рассказываемый<br />
случай сч<strong>и</strong>тают подтвержден<strong>и</strong>ем общей для всех рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>й <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны - значен<strong>и</strong>е<br />
обожествляемого предмета определяется степенью оказываемого ему поклонен<strong>и</strong>я, а его<br />
могущество обусловлено концентрац<strong>и</strong>ей на нем благочест<strong>и</strong>вых мыслей богобоязненных<br />
верующ<strong>и</strong>х.<br />
...Старушка-мать одного купца, езд<strong>и</strong>вшего каждый год по делам в Инд<strong>и</strong>ю, как-то<br />
попрос<strong>и</strong>ла сына пр<strong>и</strong>везт<strong>и</strong> ей <strong>и</strong>з святой земл<strong>и</strong> какую-н<strong>и</strong>будь рел<strong>и</strong>кв<strong>и</strong>ю. (Т<strong>и</strong>бетцы сч<strong>и</strong>тают<br />
колыбель будд<strong>и</strong>зма - Инд<strong>и</strong>ю святой землей). Купец обещал выполн<strong>и</strong>ть это поручен<strong>и</strong>е, но в<br />
хлопотах забыл о своем обещан<strong>и</strong><strong>и</strong>. Старушка-т<strong>и</strong>бетка очень огорч<strong>и</strong>лась <strong>и</strong>, в следующем<br />
году, когда караван сына снова отправ<strong>и</strong>лся в Инд<strong>и</strong>ю, опять попрос<strong>и</strong>ла пр<strong>и</strong>везт<strong>и</strong> ей
рел<strong>и</strong>кв<strong>и</strong>ю. Сын обещал <strong>и</strong> опять забыл. То же самое повтор<strong>и</strong>лось <strong>и</strong> в трет<strong>и</strong>й раз. Но теперь<br />
купец, уже подъезжая к дому, вспомн<strong>и</strong>л о просьбе матер<strong>и</strong> <strong>и</strong> пр<strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> о горе<br />
благочест<strong>и</strong>вой старушк<strong>и</strong> сам <strong>и</strong>скренне опечал<strong>и</strong>лся. Пока он размышлял, как бы поправ<strong>и</strong>ть<br />
дело, ему на глаза попался валявш<strong>и</strong>йся на обоч<strong>и</strong>не дорог<strong>и</strong> осколок собачьей челюст<strong>и</strong>.<br />
Купец нашел выход <strong>и</strong>з положен<strong>и</strong>я. Он вырвал <strong>и</strong>з высохшей челюст<strong>и</strong> од<strong>и</strong>н зуб, оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>л с<br />
него пыль <strong>и</strong> завернул в кусок шелковой ткан<strong>и</strong>. Пр<strong>и</strong>ехав домой, он преподнес этот зуб<br />
матер<strong>и</strong> как <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно драгоценную рел<strong>и</strong>кв<strong>и</strong>ю - зуб вел<strong>и</strong>кого Сар<strong>и</strong>путры (од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з<br />
самых знамен<strong>и</strong>тых учен<strong>и</strong>ков Будды). На седьмом небе от радост<strong>и</strong>, пре<strong>и</strong>сполненная<br />
благоговен<strong>и</strong>я, старушка спрятала зуб в ковчежец на алтаре. Каждый день она совершала<br />
перед н<strong>и</strong>м священный обряд, заж<strong>и</strong>гала свет<strong>и</strong>льн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> <strong>и</strong> окур<strong>и</strong>вала его благовон<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>. К<br />
старушке пр<strong>и</strong>соед<strong>и</strong>н<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е верующ<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> через некоторое время собач<strong>и</strong>й зуб,<br />
возведенный в досто<strong>и</strong>нство святых мощей, вдруг начал <strong>и</strong>злучать с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е.<br />
Эта легенда пород<strong>и</strong>ла следующую поговорку: "поклонен<strong>и</strong>е заставляет <strong>и</strong>злучать<br />
с<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е даже собач<strong>и</strong>й зуб".<br />
Из всего выше<strong>и</strong>зложенного можно заключ<strong>и</strong>ть, что толкован<strong>и</strong>я теор<strong>и</strong>й лама<strong>и</strong>стов,<br />
относящ<strong>и</strong>хся к как<strong>и</strong>м угодно явлен<strong>и</strong>ям, в сущност<strong>и</strong>, всегда <strong>и</strong>дент<strong>и</strong>чны. Все он<strong>и</strong> основаны<br />
на с<strong>и</strong>ле духа, <strong>и</strong> для людей, воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мый м<strong>и</strong>р только как субъект<strong>и</strong>вную<br />
<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю, такая ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я вполне лог<strong>и</strong>чна.<br />
В волшебных сказках всех стран колдуны демонстр<strong>и</strong>руют способность по желан<strong>и</strong>ю<br />
превращаться в нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мку. Т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>е оккульт<strong>и</strong>сты объясняют эту способность<br />
прекращен<strong>и</strong>ем умственной деятельност<strong>и</strong>. В т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х легендах нет недостатка в оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
матер<strong>и</strong>альных средств, делающ<strong>и</strong>х человека нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым. Сред<strong>и</strong> так<strong>и</strong>х средств <strong>и</strong>меется <strong>и</strong><br />
знамен<strong>и</strong>тый "д<strong>и</strong>п ч<strong>и</strong>нг" - кусок сказочного дерева. Особая разнов<strong>и</strong>дность воронов прячет<br />
его у себя в гнездах. Самая крошечная его част<strong>и</strong>чка превращает <strong>и</strong>меющего ее возле себя<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> на себе человека, ж<strong>и</strong>вотное <strong>и</strong>л<strong>и</strong> предмет в нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мку. Но вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>е "налджорпа" <strong>и</strong><br />
знамен<strong>и</strong>тые "дубтшены" для дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я подобных результатов не нуждаются н<strong>и</strong> в как<strong>и</strong>х<br />
маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х средствах. Из того, что мне удалось понять, посвященные в тайны духовной<br />
трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong>, рассматр<strong>и</strong>вают это явлен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>наче, чем профаны. Есл<strong>и</strong> <strong>и</strong>м вер<strong>и</strong>ть, дело <strong>и</strong>дет<br />
вовсе не о том, чтобы быть нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым, хотя обывател<strong>и</strong> <strong>и</strong> представляют это чудо <strong>и</strong>менно<br />
так. В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong>, тут требуется умен<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаясь, не возбуждать в ж<strong>и</strong>вых<br />
существах н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х эмоц<strong>и</strong>й. Тогда можно пройт<strong>и</strong> незамеченным, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, на первых стад<strong>и</strong>ях<br />
овладен<strong>и</strong>я техн<strong>и</strong>кой процесса, пр<strong>и</strong>влечь к себе м<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мум вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я. Вы не должны<br />
вызывать у в<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>х вас размышлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> не должны оставлять в <strong>и</strong>х памят<strong>и</strong> н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х<br />
впечатлен<strong>и</strong>й. Полученные мной по этому поводу разъяснен<strong>и</strong>я можно пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно<br />
передать следующ<strong>и</strong>м образом: когда кто-н<strong>и</strong>будь подход<strong>и</strong>т, подн<strong>и</strong>мая пр<strong>и</strong> этом шум, с<strong>и</strong>льно<br />
жест<strong>и</strong>кул<strong>и</strong>руя <strong>и</strong> натыкаясь на людей <strong>и</strong> предметы, он вызывает у многоч<strong>и</strong>сленных в<strong>и</strong>дящ<strong>и</strong>х<br />
его людей самые разнообразные эмоц<strong>и</strong><strong>и</strong>. В нос<strong>и</strong>телях эт<strong>и</strong>х эмоц<strong>и</strong>й пробуждается вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong> направляется на того, кто это вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е акт<strong>и</strong>в<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровал. Есл<strong>и</strong> же, наоборот, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жаться<br />
молча <strong>и</strong> бесшумно, то вызываемые в окружающ<strong>и</strong>х немногоч<strong>и</strong>сленные впечатлен<strong>и</strong>я<br />
не<strong>и</strong>нтенс<strong>и</strong>вны. Вы не пр<strong>и</strong>влекаете вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> в результате вас почт<strong>и</strong> не замечают. Все же<br />
<strong>и</strong> в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> неподв<strong>и</strong>жност<strong>и</strong> <strong>и</strong> безмолв<strong>и</strong>я работа сознан<strong>и</strong>я продолжается, порождая<br />
энерг<strong>и</strong>ю. Это энерг<strong>и</strong>я, распространяясь вокруг порождающего ее субъекта, воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мается<br />
пр<strong>и</strong>ходящ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> с ней в контакт <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дам<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чным образом. Есл<strong>и</strong> же удастся заглуш<strong>и</strong>ть<br />
в себе деятельность сознан<strong>и</strong>я, ощущен<strong>и</strong>й вокруг не возн<strong>и</strong>кает, <strong>и</strong> вас н<strong>и</strong>кто не в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т. Эта<br />
теор<strong>и</strong>я показалась мне сл<strong>и</strong>шком легковесной, <strong>и</strong> я позвол<strong>и</strong>ла себе возраз<strong>и</strong>ть - как бы там н<strong>и</strong><br />
было, но матер<strong>и</strong>альное тело в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>шь непро<strong>и</strong>звольно. Мне ответ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что мы беспрестанно<br />
в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>м множество предметов. Но, несмотря на то, что все он<strong>и</strong> находятся в поле нашего<br />
зрен<strong>и</strong>я, мы "замечаем" очень немног<strong>и</strong>е <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х. Остальные не про<strong>и</strong>зводят на нас н<strong>и</strong>какого<br />
впечатлен<strong>и</strong>я. Зр<strong>и</strong>тельный контакт не сопровождается н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>м "познан<strong>и</strong>ем". Мы н<strong>и</strong>чего не<br />
помн<strong>и</strong>м об этом контакте. В действ<strong>и</strong>тельност<strong>и</strong> эт<strong>и</strong> предметы оказал<strong>и</strong>сь для нас<br />
нев<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мым<strong>и</strong>.
Есл<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать на веру многоч<strong>и</strong>сленные рассказы <strong>и</strong> утвержден<strong>и</strong>я "очев<strong>и</strong>дцев", нам<br />
пр<strong>и</strong>шлось бы заключ<strong>и</strong>ть, что матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>я в Т<strong>и</strong>бете - обычное явлен<strong>и</strong>е. Но в подобных<br />
вопросах всегда следует относ<strong>и</strong>ть знач<strong>и</strong>тельную долю рассказов на счет преувел<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>я <strong>и</strong><br />
бахвальства. Разумеется, у очень мног<strong>и</strong>х, слушающ<strong>и</strong>х рассказы о "чудесах", возн<strong>и</strong>кнет<br />
желан<strong>и</strong>е похвастаться, будто <strong>и</strong> <strong>и</strong>м довелось в<strong>и</strong>деть чудо, <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>том еще более потрясающее.<br />
Нужно также уч<strong>и</strong>тывать факты массового внушен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> самовнушен<strong>и</strong>я. Тем не менее, пр<strong>и</strong><br />
самом кр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческом подходе к явлен<strong>и</strong>ю матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>, подвергая сомнен<strong>и</strong>ю его<br />
повседневность, мне было бы трудно категор<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цать его реальность.<br />
Явлен<strong>и</strong>е матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> - "тульпа" (маг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>е создан<strong>и</strong>я; <strong>и</strong>ллюзорные пр<strong>и</strong>зрак<strong>и</strong>),<br />
оп<strong>и</strong>сываемое т<strong>и</strong>бетцам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> случа<strong>и</strong>, наблюдавш<strong>и</strong>еся мной л<strong>и</strong>чно, не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong>какого<br />
сходства с оп<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> духов во время сп<strong>и</strong>р<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х сеансов. В Т<strong>и</strong>бете<br />
св<strong>и</strong>детелей эт<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>й н<strong>и</strong>кто заранее не пр<strong>и</strong>глашает попытаться <strong>и</strong>скусственно вызвать <strong>и</strong>х.<br />
Поэтому умы пр<strong>и</strong>сутствующ<strong>и</strong>х не подготовлены, <strong>и</strong> он<strong>и</strong> не ждут ув<strong>и</strong>деть что-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з ряда<br />
вон выходящее. Здесь нет стола, где соед<strong>и</strong>няют рук<strong>и</strong> участн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> сеанса, нет черного<br />
каб<strong>и</strong>нета для мед<strong>и</strong>ума в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong> транса. Темнота совсем не обязательное услов<strong>и</strong>е,<br />
солнечный свет <strong>и</strong> открытая местность не мешают матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Некоторые <strong>и</strong>з<br />
матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зованных пр<strong>и</strong>зраков создаются про<strong>и</strong>звольно, есл<strong>и</strong> создатель пр<strong>и</strong>зрака наделен<br />
достаточной духовной с<strong>и</strong>лой, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> мгновенно, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же постепенно. Очень медленный<br />
процесс его создан<strong>и</strong>я подобен оп<strong>и</strong>санной в предыдущей главе процедуре объект<strong>и</strong>в<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
какого-н<strong>и</strong>будь "й<strong>и</strong>дам". В друг<strong>и</strong>х случаях в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>к матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> вызывает ее<br />
непро<strong>и</strong>звольно <strong>и</strong> совсем не замечает в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мого для окружающ<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>зрака. Иногда такое<br />
существо внешне во всем подобно своему создателю, <strong>и</strong> те, кто вер<strong>и</strong>т в существован<strong>и</strong>е<br />
"эф<strong>и</strong>рного двойн<strong>и</strong>ка", в<strong>и</strong>дят в нем проявлен<strong>и</strong>е последнего. Но порой так<strong>и</strong>е дубл<strong>и</strong>каты<br />
появляются одновременно в разных местах, <strong>и</strong> это уже трудно объясн<strong>и</strong>ть существован<strong>и</strong>ем<br />
одного-ед<strong>и</strong>нственного "двойн<strong>и</strong>ка". Кроме того, созданные формы часто не <strong>и</strong>меют н<strong>и</strong>какого<br />
сходства с ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>налом.<br />
Пр<strong>и</strong>вожу несколько пр<strong>и</strong>меров, засв<strong>и</strong>детельствованных, кроме меня, <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
очев<strong>и</strong>дцам<strong>и</strong>.<br />
1. Од<strong>и</strong>н служ<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й у меня юноша отпрос<strong>и</strong>лся навест<strong>и</strong>ть род<strong>и</strong>телей. Я отпуст<strong>и</strong>ла его<br />
на тр<strong>и</strong> недел<strong>и</strong>. По <strong>и</strong>стечен<strong>и</strong><strong>и</strong> этого срока он должен был куп<strong>и</strong>ть для нас пр<strong>и</strong>пасы <strong>и</strong> нанять<br />
нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>ков для доставк<strong>и</strong> грузов через перевалы. Молодой человек загост<strong>и</strong>лся у<br />
родственн<strong>и</strong>ков, <strong>и</strong> о нем н<strong>и</strong>чего не было слышно около двух месяцев. Я начала бояться, что<br />
он не вернется. Как-то ночью я ув<strong>и</strong>дела его во сне. Он мне пр<strong>и</strong>сн<strong>и</strong>лся в необычном для него<br />
костюме <strong>и</strong> с европейской шляпой на голове. Такой шляпы я у него н<strong>и</strong>когда прежде не<br />
в<strong>и</strong>дела. На следующее утро од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з слуг пр<strong>и</strong>бежал за мной с кр<strong>и</strong>ком: "Уангдю <strong>и</strong>дет! Я его<br />
сразу узнал!" Такое совпаден<strong>и</strong>е показалось мне любопытным. Я вышла <strong>и</strong>з палатк<strong>и</strong><br />
посмотреть на Уангдю. Мы стоял<strong>и</strong> на возвышенност<strong>и</strong> над равн<strong>и</strong>ной, <strong>и</strong> я очень отчетл<strong>и</strong>во<br />
ув<strong>и</strong>дела вн<strong>и</strong>зу на дороге Уангдю. Он был одет совсем как в моем сне <strong>и</strong> подн<strong>и</strong>мался од<strong>и</strong>н по<br />
тропе, петляющей з<strong>и</strong>гзагам<strong>и</strong> по горному склону. Я замет<strong>и</strong>ла вслух, что у Уангдю нет<br />
н<strong>и</strong>какой поклаж<strong>и</strong>, <strong>и</strong> стоявш<strong>и</strong>й рядом слуга ответ<strong>и</strong>л: "Он, должно быть, обогнал<br />
нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>ков". Кроме нас, Уангдю в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> еще двое <strong>и</strong>з наш<strong>и</strong>х людей. Мы продолжал<strong>и</strong><br />
наблюден<strong>и</strong>е за пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>жающ<strong>и</strong>мся юношей. Он уже дошел до стоявшего у тропы маленького<br />
"шортена". Высота этого шортена на фундаменте в форме куба со сторонам<strong>и</strong> около<br />
восьм<strong>и</strong>десят<strong>и</strong> сант<strong>и</strong>метре", вместе с верхней его частью <strong>и</strong> шп<strong>и</strong>лем не превышала двух<br />
метров. Он был сплошной кладк<strong>и</strong>, наполов<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>з камня, наполов<strong>и</strong>ну <strong>и</strong>з гл<strong>и</strong>ны, <strong>и</strong> в нем не<br />
было н<strong>и</strong> одного углублен<strong>и</strong>я. Молодой человек прошел за шортен <strong>и</strong> больше не появлялся.<br />
В этом месте, кроме од<strong>и</strong>ноко стоявшего шортена, не было н<strong>и</strong> деревьев, н<strong>и</strong> домов, н<strong>и</strong><br />
холмов. Сначала мы - слуга <strong>и</strong> я - предполож<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, что Уангдю пр<strong>и</strong>сел отдохнуть в тен<strong>и</strong><br />
маленького памятн<strong>и</strong>ка, но н<strong>и</strong>чего не обнаруж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>. По моему распоряжен<strong>и</strong>ю двое <strong>и</strong>з наш<strong>и</strong>х<br />
людей пошл<strong>и</strong> разыск<strong>и</strong>вать Уангдю. Я след<strong>и</strong>ла за н<strong>и</strong>м<strong>и</strong> в б<strong>и</strong>нокль. Он<strong>и</strong> тоже н<strong>и</strong>кого не<br />
нашл<strong>и</strong>.
В тот же день, к пят<strong>и</strong> часам пополудн<strong>и</strong>, Уангдю появ<strong>и</strong>лся в дол<strong>и</strong>не во главе<br />
маленького каравана. Он щеголял в знакомых мне шляпе <strong>и</strong> платье. Я <strong>и</strong>х уже в<strong>и</strong>дела на нем -<br />
сперва во сне, потом в утреннем м<strong>и</strong>раже. Н<strong>и</strong>чего не рассказывая пр<strong>и</strong>бывш<strong>и</strong>м, не дав <strong>и</strong>м<br />
опомн<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> поболтать со слугам<strong>и</strong>, я пр<strong>и</strong>нялась расспраш<strong>и</strong>вать нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>ков <strong>и</strong> самого<br />
Уангдю. Из <strong>и</strong>х ответов явствовало, что он<strong>и</strong> все вместе ночевал<strong>и</strong> сл<strong>и</strong>шком далеко от нашего<br />
лагеря, чтобы кто-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х мог дойт<strong>и</strong> до него рано утром. Кроме того, Уангдю все<br />
время не отход<strong>и</strong>л от каравана н<strong>и</strong> на шаг. В течен<strong>и</strong>е нескольк<strong>и</strong>х недель сразу после<br />
про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong>я у меня была возможность провер<strong>и</strong>ть прав<strong>и</strong>льность эт<strong>и</strong>х показан<strong>и</strong>й у<br />
крестьян селен<strong>и</strong>й, где Уангдю с нос<strong>и</strong>льщ<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> останавл<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь в пут<strong>и</strong>, <strong>и</strong> убед<strong>и</strong>лась, что<br />
люд<strong>и</strong> сказал<strong>и</strong> правду, <strong>и</strong> Уангдю н<strong>и</strong> разу от каравана не отлучался.<br />
2. Как-то днем меня посет<strong>и</strong>л од<strong>и</strong>н т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>й художн<strong>и</strong>к, с увлечен<strong>и</strong>ем п<strong>и</strong>савш<strong>и</strong>й<br />
ужасных т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х богов <strong>и</strong> усердно <strong>и</strong>м поклонявш<strong>и</strong>йся. За художн<strong>и</strong>ком я разглядела<br />
немного туманный с<strong>и</strong>луэт по одного <strong>и</strong>з его фантаст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х персонажей, так часто<br />
ф<strong>и</strong>гур<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>х на его полотнах.<br />
Я была так поражена, что невольно сделала резкое дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е, <strong>и</strong> художн<strong>и</strong>к<br />
направ<strong>и</strong>лся ко мне, без сомнен<strong>и</strong>я, с намерен<strong>и</strong>ем спрос<strong>и</strong>ть, что со мной случ<strong>и</strong>лось. Я<br />
отмет<strong>и</strong>ла, что пр<strong>и</strong>зрак за н<strong>и</strong>м не последовал. Быстро отстран<strong>и</strong>в моего гостя, вытянула руку<br />
<strong>и</strong> сделала несколько шагов к пр<strong>и</strong>зраку. Я ощут<strong>и</strong>ла пр<strong>и</strong>косновен<strong>и</strong>е к чему-то неплотному,<br />
уступающему нажат<strong>и</strong>ю. Пр<strong>и</strong>зрак рассеялся.<br />
В ответ на мо<strong>и</strong> вопросы художн<strong>и</strong>к пр<strong>и</strong>знался, что он уже несколько недель вызывал<br />
в<strong>и</strong>денное мной существо, а в тот день долго работал над <strong>и</strong>зображавшей его карт<strong>и</strong>ной.<br />
Словом, все его мысл<strong>и</strong> был<strong>и</strong> сосредоточены на божестве, которое он мечтал <strong>и</strong>зобраз<strong>и</strong>ть.<br />
Сам т<strong>и</strong>бетец пр<strong>и</strong>зрака не в<strong>и</strong>дел.<br />
3. Трет<strong>и</strong>й случай пр<strong>и</strong>надлеж<strong>и</strong>т, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, к про<strong>и</strong>звольно вызываемым<br />
явлен<strong>и</strong>ям.<br />
В то время мой лагерь был разб<strong>и</strong>т недалеко от Пунар<strong>и</strong>тед в Кхаме. Однажды днем я<br />
разговар<strong>и</strong>вала с поваром в х<strong>и</strong>ж<strong>и</strong>не, служ<strong>и</strong>вшей нам кухней. Юноша попрос<strong>и</strong>л выдать ему<br />
пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ю. Я сказала: "Идем ко мне в палатку, там ты возьмешь <strong>и</strong>з ящ<strong>и</strong>ка все, что тебе<br />
нужно". Мы вышл<strong>и</strong>. Подходя к палатке, полы который был<strong>и</strong> отк<strong>и</strong>нуты, мы оба вдруг<br />
ув<strong>и</strong>дел<strong>и</strong> с<strong>и</strong>девшего за мо<strong>и</strong>м столом на складном стуле главного ламу р<strong>и</strong>те. Мы не<br />
уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь - этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал: "К вам<br />
пр<strong>и</strong>шел "р<strong>и</strong>мпотше". Мне нужно вернуться пр<strong>и</strong>готов<strong>и</strong>ть для него чай, пров<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ю я возьму<br />
потом. - Хорошо, пр<strong>и</strong>готовь поскорее чай, - ответ<strong>и</strong>ла я. Слуга ушел, а я поспеш<strong>и</strong>ла к<br />
палатке. За несколько шагов до нее мне показалось, будто перед палаткой клуб<strong>и</strong>тся <strong>и</strong><br />
медленно от нее удаляется пелена прозрачного тумана. Лама <strong>и</strong>счез. Очень скоро вернулся<br />
слуга с чаем. Не застав ламу, он очень уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>лся. Не желая пугать его, я объясн<strong>и</strong>ла -<br />
"р<strong>и</strong>мпотше" нужно было только сказать мне два слова. Он занят <strong>и</strong> не мог остаться дольше. -<br />
Я не прем<strong>и</strong>нула рассказать об этом про<strong>и</strong>сшеств<strong>и</strong><strong>и</strong> самому ламе, но он только ех<strong>и</strong>дно<br />
зах<strong>и</strong>х<strong>и</strong>кал <strong>и</strong> не захотел н<strong>и</strong>чего мне объясн<strong>и</strong>ть.<br />
Создан<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>зрака "й<strong>и</strong>дам", оп<strong>и</strong>санное в предыдущей главе, преследует две цел<strong>и</strong>:<br />
цель возвышенную, заключающуюся в преподан<strong>и</strong><strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ку <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ны, что пом<strong>и</strong>мо создан<strong>и</strong>й<br />
его собственной фантаз<strong>и</strong><strong>и</strong>, н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х богов не существует, <strong>и</strong> цель корыстную - обеспеч<strong>и</strong>ть<br />
себе могущественного покров<strong>и</strong>теля. Как<strong>и</strong>м образом пр<strong>и</strong>зрак может охранять своего<br />
создателя? Он делает это, появляясь вместо него в разных местах. Это практ<strong>и</strong>куется часто.<br />
Каждое утро <strong>и</strong>меющ<strong>и</strong>й соответствующее посвящен<strong>и</strong>е лама пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает обл<strong>и</strong>к<br />
бога-хран<strong>и</strong>теля (пр<strong>и</strong> желан<strong>и</strong><strong>и</strong> он может превращаться в кого угодно). Пр<strong>и</strong> этом сч<strong>и</strong>тается,<br />
что враждебные ему существа в<strong>и</strong>дят в нем тогда не человека, но устрашающего в<strong>и</strong>да<br />
божество, <strong>и</strong> спасаются от него бегством. Все это совсем не знач<strong>и</strong>т, что ламы, очень серьезно<br />
совершающ<strong>и</strong>е каждое утро церемон<strong>и</strong>ю внешнего превращен<strong>и</strong>я в своего бога (й<strong>и</strong>дам), могл<strong>и</strong><br />
бы продемонстр<strong>и</strong>ровать себя в этом состоян<strong>и</strong><strong>и</strong>. Не знаю, удается л<strong>и</strong> <strong>и</strong>м провест<strong>и</strong> демонов,<br />
но вполне очев<strong>и</strong>дно, что для людей н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>х <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>й он<strong>и</strong> создать не могут. Тем не менее, я
слышала, что некоторые ламы внезапно появлял<strong>и</strong>сь в образе того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ного представ<strong>и</strong>теля<br />
т<strong>и</strong>бетского пантеона.<br />
Что касается магов, то он<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дят в создан<strong>и</strong><strong>и</strong> "тульпа" (пр<strong>и</strong>зраков) только средство<br />
обеспеч<strong>и</strong>ть себе послушное оруд<strong>и</strong>е для выполнен<strong>и</strong>я всех желан<strong>и</strong>й. В <strong>и</strong>х случае пр<strong>и</strong>зрак не<br />
обязательно является богом-хран<strong>и</strong>телем, но может быть как<strong>и</strong>м угодно существом <strong>и</strong> даже<br />
пр<strong>и</strong>годным для служен<strong>и</strong>я <strong>и</strong>х воле неодушевленным предметом.<br />
По словам т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х оккульт<strong>и</strong>стов, пр<strong>и</strong>зрак, получ<strong>и</strong>в достаточно устойч<strong>и</strong>вую<br />
форму, стрем<strong>и</strong>тся освобод<strong>и</strong>ться <strong>и</strong>з-под опек<strong>и</strong> мага. Иллюз<strong>и</strong>я превращается в непокорное<br />
дет<strong>и</strong>ще, <strong>и</strong> между колдуном <strong>и</strong> его творен<strong>и</strong>ем завязывается борьба. Исход этой борьбы порой<br />
бывает траг<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>м для мага. Пр<strong>и</strong>водят также пр<strong>и</strong>меры, когда посланный с поручен<strong>и</strong>ем<br />
пр<strong>и</strong>зрак совсем не возвращается <strong>и</strong> продолжает ск<strong>и</strong>таться в форме пол у бездумной,<br />
полусознательной мар<strong>и</strong>онетк<strong>и</strong>. В друг<strong>и</strong>х случаях трагед<strong>и</strong><strong>и</strong> бывают следств<strong>и</strong>ем процесса<br />
л<strong>и</strong>кв<strong>и</strong>дац<strong>и</strong><strong>и</strong> матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зованного пр<strong>и</strong>зрака. Маг старается ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть свое создан<strong>и</strong>е, но<br />
последнее не желает расставаться с дарованной ему ж<strong>и</strong>знью <strong>и</strong> защ<strong>и</strong>щается. Являются л<strong>и</strong> все<br />
эт<strong>и</strong> страшные <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong> о бунтующ<strong>и</strong>х матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зованных пр<strong>и</strong>зраках только вымыслом,<br />
<strong>и</strong>грой воображен<strong>и</strong>я? Возможно. Я н<strong>и</strong> за что не ручаюсь. Я просто пересказываю то, что<br />
слышала от людей, пр<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>х обстоятельствах, казавш<strong>и</strong>хся мне достойным<strong>и</strong> довер<strong>и</strong>я; но <strong>и</strong><br />
сам<strong>и</strong> он<strong>и</strong> могл<strong>и</strong> заблуждаться.<br />
Что же касается возможност<strong>и</strong> создать <strong>и</strong> ож<strong>и</strong>в<strong>и</strong>ть пр<strong>и</strong>зрак - в ней я не могу<br />
сомневаться, она вполне реальна.<br />
По пр<strong>и</strong>вычке н<strong>и</strong>чего не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мать на веру, я реш<strong>и</strong>ла тоже попытаться про<strong>и</strong>звест<strong>и</strong><br />
опыт матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>. Чтобы не подпасть под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е внуш<strong>и</strong>тельных образов лама<strong>и</strong>стск<strong>и</strong>х<br />
божеств, всегда бывш<strong>и</strong>х у меня на глазах, так как <strong>и</strong>х ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сным<strong>и</strong> <strong>и</strong> скульптурным<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> я обычно себя окружала, я выбрала для матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> незнач<strong>и</strong>тельную<br />
л<strong>и</strong>чность - пр<strong>и</strong>зем<strong>и</strong>стого дородного ламу бесх<strong>и</strong>тростного <strong>и</strong> веселого нрава. Через<br />
несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закреп<strong>и</strong>лся" <strong>и</strong> преврат<strong>и</strong>лся в нечто<br />
вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного пр<strong>и</strong>глашен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> являлся, когда<br />
мне было совсем не до него. В основном, <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>я была зр<strong>и</strong>тельной, но как-то я<br />
почувствовала задевш<strong>и</strong>й меня м<strong>и</strong>моходом рукав платья <strong>и</strong> ощут<strong>и</strong>ла тяжесть его рук<strong>и</strong> на<br />
своем плече. В это время я не ж<strong>и</strong>ла в затворн<strong>и</strong>честве, каждый день езд<strong>и</strong>ла верхом <strong>и</strong>, по<br />
обыкновен<strong>и</strong>ю, пользовалась отл<strong>и</strong>чным здоровьем. Постепенно я стала замечать в моем<br />
ламе какую-то перемену. Черты л<strong>и</strong>ца, которым<strong>и</strong> я его надел<strong>и</strong>ла, <strong>и</strong>змен<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь. Его<br />
толстощекая ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>оном<strong>и</strong>я похудела <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>няла х<strong>и</strong>троватое <strong>и</strong> злое выражен<strong>и</strong>е. Он станов<strong>и</strong>лся<br />
все назойл<strong>и</strong>вее. Одн<strong>и</strong>м словом, лама ускользал <strong>и</strong>з-под моей власт<strong>и</strong>. В од<strong>и</strong>н прекрасный<br />
день пастух, пр<strong>и</strong>нос<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>й нам масло, ув<strong>и</strong>дел мой пр<strong>и</strong>зрак <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нял его за самого<br />
настоящего ламу во плот<strong>и</strong>. Может быть, мне следовало бы представ<strong>и</strong>ть это явлен<strong>и</strong>е его<br />
естественному разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ю, но мой необычный компаньон нач<strong>и</strong>нал действовать мне на нервы.<br />
Его пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е преврат<strong>и</strong>лось для меня в настоящ<strong>и</strong>й кошмар. Я уже нач<strong>и</strong>нала терять<br />
контроль над н<strong>и</strong>м <strong>и</strong> реш<strong>и</strong>ла рассеять <strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю. Мне удалось это только после полугода<br />
отчаянных ус<strong>и</strong>л<strong>и</strong>й. Моему ламе ж<strong>и</strong>лось в это время не очень-то весело.<br />
Нет н<strong>и</strong>чего необычного в умен<strong>и</strong><strong>и</strong> вызвать галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ю про<strong>и</strong>звольно. Самое<br />
<strong>и</strong>нтересное в эт<strong>и</strong>х случаях "матер<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong>" то, что <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>дят созданный ваш<strong>и</strong>м<br />
воображен<strong>и</strong>ем образ. Т<strong>и</strong>бетцы объясняют это явлен<strong>и</strong>е по-разному. Одн<strong>и</strong> верят в реальность<br />
созданной матер<strong>и</strong>альной формы, друг<strong>и</strong>е в<strong>и</strong>дят в этом явлен<strong>и</strong><strong>и</strong> только акт внушен<strong>и</strong>я - мысль<br />
создателя пр<strong>и</strong>зрака непро<strong>и</strong>звольно воздействует на окружающ<strong>и</strong>х, заставляя <strong>и</strong>х в<strong>и</strong>деть то,<br />
что он в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>т сам. Несмотря на <strong>и</strong>зобретательность т<strong>и</strong>бетцев в <strong>и</strong>х старан<strong>и</strong>ях найт<strong>и</strong> всем<br />
"чудесам" разумное объяснен<strong>и</strong>е, некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х все же остаются необъясненным<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
потому, что являются выдумкам<strong>и</strong>, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> по как<strong>и</strong>м-н<strong>и</strong>будь друг<strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам.<br />
Напр<strong>и</strong>мер, т<strong>и</strong>бетцы обычно думают, для м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, дост<strong>и</strong>гш<strong>и</strong>х высок<strong>и</strong>х степеней<br />
духовного совершенства, совсем не обязательно <strong>и</strong> ум<strong>и</strong>рать обычным образом: он<strong>и</strong> могут,<br />
когда <strong>и</strong>м это заблагорассуд<strong>и</strong>тся, вообще раствор<strong>и</strong>ть свое тело без остатка. Говорят, будто
Рестшунпа <strong>и</strong>счез <strong>и</strong>менно так<strong>и</strong>м образом, а супруга Марпы - Дагмедма - сл<strong>и</strong>лась с телом<br />
мужа во время особого в<strong>и</strong>да мед<strong>и</strong>тац<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Во всяком случае, предан<strong>и</strong>я, геро<strong>и</strong> которых ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> много веков тому назад, кажутся<br />
нам только легендам<strong>и</strong>. Но следующ<strong>и</strong>й, сравн<strong>и</strong>тельно недавн<strong>и</strong>й случай, представляет для<br />
нас большой <strong>и</strong>нтерес, тем более, что он про<strong>и</strong>зошел не в уед<strong>и</strong>ненном ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ще отшельн<strong>и</strong>ка, а<br />
перед сотням<strong>и</strong> зр<strong>и</strong>телей <strong>и</strong> сред<strong>и</strong> бела дня.<br />
Должна тут же оговор<strong>и</strong>ться, что меня сред<strong>и</strong> зр<strong>и</strong>телей не было <strong>и</strong>, можно себе<br />
представ<strong>и</strong>ть, как я об этом жалею. Мне рассказывал<strong>и</strong> об этом случайные люд<strong>и</strong>, в<strong>и</strong>девш<strong>и</strong>е<br />
все, как он<strong>и</strong> утверждал<strong>и</strong>, собственным<strong>и</strong> глазам<strong>и</strong>. Я <strong>и</strong>мею некоторое отношен<strong>и</strong>е к этому<br />
чуду (правда, весьма отдаленное), так как была знакома с главным героем повествован<strong>и</strong>я.<br />
Последнего - одного <strong>и</strong>з духовных наставн<strong>и</strong>ков Траш<strong>и</strong>-ламы звал<strong>и</strong> К<strong>и</strong>онгбу<br />
р<strong>и</strong>мпотше. Во время моего пребыван<strong>и</strong>я в Ж<strong>и</strong>гатзе он был уже весьма преклонного возраста<br />
<strong>и</strong> вел ж<strong>и</strong>знь отшельн<strong>и</strong>ка на берегу Иесру Тсангпо (Брахмапутры) в нескольк<strong>и</strong>х к<strong>и</strong>лометрах<br />
от города. Мать Траш<strong>и</strong>-ламы глубоко его чт<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>, когда я у нее гост<strong>и</strong>ла, мне довелось<br />
слышать много необыкновенных <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>й <strong>и</strong>з его б<strong>и</strong>ограф<strong>и</strong><strong>и</strong>. Говор<strong>и</strong>л<strong>и</strong>, будто с годам<strong>и</strong> рост<br />
ученого подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ка уменьшался. В глазах т<strong>и</strong>бетцев это пр<strong>и</strong>знак высокого духовного<br />
совершенства. Существует много предан<strong>и</strong>й о рослых м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ках-магах, постепенно<br />
доход<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х до крошечных размеров <strong>и</strong>, в конце концов, совершенно <strong>и</strong>счезавш<strong>и</strong>х. Когда<br />
стал<strong>и</strong> обсуждать предстоящее освящен<strong>и</strong>е новой стату<strong>и</strong> Майтрей<strong>и</strong>, Траш<strong>и</strong>-лама выраз<strong>и</strong>л<br />
желан<strong>и</strong>е, чтобы эту церемон<strong>и</strong>ю проделал К<strong>и</strong>онгбу р<strong>и</strong>мпотше. Однако святой заяв<strong>и</strong>л, что<br />
умрет раньше завершен<strong>и</strong>я постройк<strong>и</strong> храма, где наход<strong>и</strong>лась статуя. Траш<strong>и</strong>-лама попрос<strong>и</strong>л<br />
отшельн<strong>и</strong>ка повремен<strong>и</strong>ть со смертью <strong>и</strong> освят<strong>и</strong>ть храм <strong>и</strong> статую.<br />
Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она наход<strong>и</strong>тся в полном<br />
соответств<strong>и</strong><strong>и</strong> с т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> в могущество вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>х м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков, обладающ<strong>и</strong>х<br />
властью выб<strong>и</strong>рать время своей конч<strong>и</strong>ны.<br />
Уч<strong>и</strong>тель сн<strong>и</strong>зошел к просьбе Траш<strong>и</strong>-ламы <strong>и</strong> обещал соверш<strong>и</strong>ть обряд освящен<strong>и</strong>я<br />
храма. Пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно через год после моего отъезда <strong>и</strong>з Ж<strong>и</strong>гатзе стро<strong>и</strong>тельство храма <strong>и</strong><br />
стату<strong>и</strong> довел<strong>и</strong> до конца, <strong>и</strong> был назначен день торжественной церемон<strong>и</strong><strong>и</strong> освящен<strong>и</strong>я.<br />
Когда этот день наступ<strong>и</strong>л, Траш<strong>и</strong>-лама послал за К<strong>и</strong>онгбу р<strong>и</strong>мпотше роскошные<br />
нос<strong>и</strong>лк<strong>и</strong> <strong>и</strong> почетный эскорт, чтобы достав<strong>и</strong>ть старца в Траш<strong>и</strong>лхумпо. Всадн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>, как<br />
отшельн<strong>и</strong>к сел в нос<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>, захлопнул<strong>и</strong> за н<strong>и</strong>м дверцу, <strong>и</strong> шеств<strong>и</strong>е тронулось в путь.<br />
Тем временем в Траш<strong>и</strong>лхумпо собрал<strong>и</strong>сь на торжество тысячные толпы народа.<br />
Вел<strong>и</strong>ко было всеобщее <strong>и</strong>зумлен<strong>и</strong>е, когда К<strong>и</strong>онгбу р<strong>и</strong>мпотше появ<strong>и</strong>лся без св<strong>и</strong>ты <strong>и</strong> пешком.<br />
Он молча вошел в храм, пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>лся к статуе вплотную <strong>и</strong> постепенно с ней сл<strong>и</strong>лся.<br />
Немного позже в окружен<strong>и</strong><strong>и</strong> почетной св<strong>и</strong>ты пр<strong>и</strong>был<strong>и</strong> нос<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>. Открыл<strong>и</strong> дверцу ... в<br />
нос<strong>и</strong>лках н<strong>и</strong>кого не было. Мног<strong>и</strong>е утверждают, что ламу К<strong>и</strong>онгбу н<strong>и</strong>когда больше не<br />
в<strong>и</strong>дел<strong>и</strong>.<br />
Когда в Лхасе я услышала об этом чуде, мне показалось, что он превосход<strong>и</strong>т самую<br />
смелую фантаз<strong>и</strong>ю. Я отнеслась к нему с особенным <strong>и</strong>нтересом, потому что была знакома с<br />
отшельн<strong>и</strong>ком, в<strong>и</strong>дела место действ<strong>и</strong>я <strong>и</strong> <strong>и</strong>з самых первых рук получ<strong>и</strong>ла <strong>и</strong>нформац<strong>и</strong>ю обо<br />
всех предшествующ<strong>и</strong>х этому чуду обстоятельствах, то есть о просьбе Траш<strong>и</strong>-ламы <strong>и</strong><br />
обещан<strong>и</strong><strong>и</strong> К<strong>и</strong>онгбу р<strong>и</strong>мпотше отлож<strong>и</strong>ть своей смертный час. Я сгорала от желан<strong>и</strong>я<br />
отправ<strong>и</strong>ться в Ж<strong>и</strong>гатзе, разузнать о последн<strong>и</strong>х днях земного существован<strong>и</strong>я ламы, есл<strong>и</strong> он<br />
действ<strong>и</strong>тельно умер, <strong>и</strong> попытаться найт<strong>и</strong> его мог<strong>и</strong>лу. Но Ионгден <strong>и</strong> я ж<strong>и</strong>л<strong>и</strong> в Лхасе под<br />
чуж<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>менам<strong>и</strong> <strong>и</strong> не могл<strong>и</strong> надеяться сохран<strong>и</strong>ть <strong>и</strong>нкогн<strong>и</strong>то в Ж<strong>и</strong>гатзе, где у нас было<br />
много знакомых. Есл<strong>и</strong> бы стало <strong>и</strong>звестно, кто мы так<strong>и</strong>е, нас сейчас же переправ<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы за<br />
гран<strong>и</strong>цу, а мне очень хотелось после пребыван<strong>и</strong>я в стол<strong>и</strong>це Т<strong>и</strong>бета посет<strong>и</strong>ть мог<strong>и</strong>лы<br />
древн<strong>и</strong>х королей <strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е памятн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> в пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong> Ярлунг. Поэтому от <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я этого<br />
случая мне пр<strong>и</strong>шлось отказаться. Все-так<strong>и</strong> до нашего отъезда <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>бета Ионгден нашел<br />
средство разузнать о чуде в Ж<strong>и</strong>гатзе у нескольк<strong>и</strong>х, по-в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, хорошо осведомленных<br />
об этом событ<strong>и</strong><strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетцев.
Но, к несчастью, с тех пор прошло уже около сем<strong>и</strong> лет. За это время в пров<strong>и</strong>нц<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
Тсанг про<strong>и</strong>зошл<strong>и</strong> больш<strong>и</strong>е перемены, <strong>и</strong> в связ<strong>и</strong> с бегством Траш<strong>и</strong>-ламы <strong>и</strong>з Т<strong>и</strong>бета<br />
соверш<strong>и</strong>лось еще много друг<strong>и</strong>х чудес. Кроме того, пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ческая с<strong>и</strong>туац<strong>и</strong>я не была<br />
благопр<strong>и</strong>ятной н<strong>и</strong> для людей, н<strong>и</strong> для событ<strong>и</strong>й в Тсанге. Люд<strong>и</strong>, зан<strong>и</strong>мавш<strong>и</strong>е более <strong>и</strong>л<strong>и</strong> менее<br />
высокое общественное положен<strong>и</strong>е, стал<strong>и</strong> преувел<strong>и</strong>ченно осторожным<strong>и</strong> в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> всего,<br />
что, казалось, могло бы прослав<strong>и</strong>ть л<strong>и</strong>чность наход<strong>и</strong>вшегося в <strong>и</strong>згнан<strong>и</strong><strong>и</strong> Вел<strong>и</strong>кого Ламы,<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> же способствовать популярност<strong>и</strong> стату<strong>и</strong>, т.к. ее возведен<strong>и</strong>е, по слухам, возбуд<strong>и</strong>ло<br />
зав<strong>и</strong>сть двора Лхасы.<br />
Мы услышал<strong>и</strong> следующ<strong>и</strong>е толкован<strong>и</strong>я этой <strong>и</strong>стор<strong>и</strong><strong>и</strong>: К<strong>и</strong>онгбу р<strong>и</strong>мпотше создал свой<br />
двойн<strong>и</strong>к-<strong>и</strong>ллюз<strong>и</strong>ю. Двойн<strong>и</strong>к вошел в нос<strong>и</strong>лк<strong>и</strong>, а потом отправ<strong>и</strong>лся в храм Майтрей<strong>и</strong>. Этот<br />
пр<strong>и</strong>зрак пр<strong>и</strong> контакте со статуей рассеялся, чего <strong>и</strong> хотел лама-маг, может быть, в это время<br />
спокойно пребывавш<strong>и</strong>й в своем уед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong><strong>и</strong>.<br />
Другой вар<strong>и</strong>ант: лама-маг <strong>и</strong>з своей об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> внуш<strong>и</strong>л на расстоян<strong>и</strong><strong>и</strong> коллект<strong>и</strong>вную<br />
галлюц<strong>и</strong>нац<strong>и</strong>ю собравшейся на освящен<strong>и</strong>е храма толпе.<br />
Некоторые высказывал<strong>и</strong> предположен<strong>и</strong>е, что лама умер еще до чуда, но для<br />
освящен<strong>и</strong>я стату<strong>и</strong> Майтрей<strong>и</strong> остав<strong>и</strong>л вместо себя созданный <strong>и</strong>м пр<strong>и</strong>зрак, "тульпа".<br />
Последнее застав<strong>и</strong>ло меня вспомн<strong>и</strong>ть, как од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з учен<strong>и</strong>ков К<strong>и</strong>онгбу р<strong>и</strong>мпотше однажды<br />
рассказал, что путем особого в<strong>и</strong>да концентрац<strong>и</strong><strong>и</strong> мысл<strong>и</strong> можно создавать явлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> для<br />
будущего. Есл<strong>и</strong> концентрац<strong>и</strong>я мысл<strong>и</strong> прошла удачно, то целая цепочка созданных по воле<br />
мага действ<strong>и</strong>й будет разворач<strong>и</strong>ваться далее механ<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>, не нуждаясь больше в содейств<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
мага. - Бывает даже, - добав<strong>и</strong>л этот лама, - что во мног<strong>и</strong>х случаях маг не в состоян<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
разруш<strong>и</strong>ть созданное <strong>и</strong> воспрепятствовать явлен<strong>и</strong>ю про<strong>и</strong>зойт<strong>и</strong> в назначенное время, т.к.<br />
порожденная <strong>и</strong>м же энерг<strong>и</strong>я, которую он направ<strong>и</strong>л на определенную цель, уже наход<strong>и</strong>тся<br />
вне его контроля.<br />
О пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х явлен<strong>и</strong>ях в Т<strong>и</strong>бете можно было бы рассказывать еще очень долго.<br />
Разумеется, обозрен<strong>и</strong>я одного <strong>и</strong>сследователя, по незав<strong>и</strong>сящ<strong>и</strong>м от него пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>нам, не<br />
могут быть <strong>и</strong>счерпывающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>. Это особенно верно в отношен<strong>и</strong><strong>и</strong> научных <strong>и</strong>зыскан<strong>и</strong>й в<br />
"Стране Снегов", где работа протекает <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно в трудных услов<strong>и</strong>ях.<br />
Я далека от намерен<strong>и</strong>я проч<strong>и</strong>тать курс маг<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> проповедовать как<strong>и</strong>е-л<strong>и</strong>бо<br />
доктр<strong>и</strong>ны, трактующ<strong>и</strong>е явлен<strong>и</strong>я пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. Я хочу только дать представлен<strong>и</strong>е о том, как<strong>и</strong>е<br />
толкован<strong>и</strong>я получают некоторые факты <strong>и</strong>з этой област<strong>и</strong> в одной <strong>и</strong>з на<strong>и</strong>менее<br />
<strong>и</strong>сследованных стран, существующ<strong>и</strong>х в м<strong>и</strong>ре.<br />
И я буду счастл<strong>и</strong>ва, есл<strong>и</strong> мой труд возбуд<strong>и</strong>т желан<strong>и</strong>е у кого-н<strong>и</strong>будь <strong>и</strong>з более<br />
автор<strong>и</strong>тетных, чем я, ученых провест<strong>и</strong> серьезное <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е бегло упомянутых мной фактов.<br />
Мне кажется, к <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>ю явлен<strong>и</strong>й пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong> нужно подход<strong>и</strong>ть так же, как <strong>и</strong> к любой<br />
другой науке. Возможные в этой област<strong>и</strong> открыт<strong>и</strong>я не содержат н<strong>и</strong>чего<br />
сверхъестественного, н<strong>и</strong>чего такого, что могло бы оправдать суевер<strong>и</strong>я <strong>и</strong> распространяемые<br />
некоторым<strong>и</strong> безответственным<strong>и</strong> людьм<strong>и</strong> бредн<strong>и</strong>. Напрот<strong>и</strong>в, цель так<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>й -<br />
выяв<strong>и</strong>ть механ<strong>и</strong>зм так называемых чудес, а объясненное чудо - уже не чудо.<br />
Послеслов<strong>и</strong>е автора<br />
Сразу после появлен<strong>и</strong>я моего "Путешеств<strong>и</strong>я пар<strong>и</strong>жанк<strong>и</strong> в Лхасу" очень мног<strong>и</strong>е - как<br />
в посвященных этой кн<strong>и</strong>ге статьях, так <strong>и</strong> л<strong>и</strong>чно - <strong>и</strong>нтересовал<strong>и</strong>сь, что застав<strong>и</strong>ло меня ж<strong>и</strong>ть<br />
сред<strong>и</strong> лам <strong>и</strong> выражал<strong>и</strong> желан<strong>и</strong>е получ<strong>и</strong>ть сведен<strong>и</strong>я об учен<strong>и</strong>ях <strong>и</strong> обычаях м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ков <strong>и</strong><br />
оккульт<strong>и</strong>стов Т<strong>и</strong>бета.<br />
Постаралась удовлетвор<strong>и</strong>ть любознательность ч<strong>и</strong>тателей. Однако <strong>и</strong>з-за небольшого<br />
объема данной работы, задача эта представляла некоторые трудност<strong>и</strong>.<br />
Отвечая на два разл<strong>и</strong>чных по существу вопроса, я сперва рассказала об<br />
обстоятельствах, сбл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>вш<strong>и</strong>х меня с рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озным м<strong>и</strong>ром Лама<strong>и</strong>стов, <strong>и</strong> об окружающем<br />
этот м<strong>и</strong>р сослов<strong>и</strong>ем колдунов всевозможных категор<strong>и</strong>й.
Затем я постаралась с<strong>и</strong>стемат<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ровать некоторые на<strong>и</strong>более ярко выраженные<br />
особенност<strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетск<strong>и</strong>х оккультных <strong>и</strong> м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>х теор<strong>и</strong>й <strong>и</strong> методов духовной трен<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетцев. Каждый раз, когда в этой связ<strong>и</strong> <strong>и</strong>з очень богатого запаса мо<strong>и</strong>х воспом<strong>и</strong>нан<strong>и</strong>й<br />
всплывал какой-н<strong>и</strong>будь факт, я относ<strong>и</strong>ла его на соответствующее ему в моем рассказе<br />
место. Так<strong>и</strong>м образом, здесь не может быть <strong>и</strong> реч<strong>и</strong> о путевом дневн<strong>и</strong>ке: его форма<br />
<strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>я совсем не соответствует моей теме.<br />
Иногда в процессе <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я, благодаря его спец<strong>и</strong>ф<strong>и</strong>ке, возможность расш<strong>и</strong>р<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong> дополн<strong>и</strong>ть то <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ное наблюден<strong>и</strong>е представлялась мне несколько месяцев <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже<br />
несколько лет спустя.<br />
Но только сумма сведен<strong>и</strong>й, полученных в разных местах <strong>и</strong> в разное время, может<br />
дать прав<strong>и</strong>льное понят<strong>и</strong>е о трактуемом здесь предмете.<br />
Впрочем, я соб<strong>и</strong>раюсь в дальнейшем рассмотреть вопросы м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>зма в ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
т<strong>и</strong>бетцев в работе более спец<strong>и</strong>альной, чем предлагаемая кн<strong>и</strong>га.<br />
Александра Дав<strong>и</strong>д-Неэль
Change language