НЕвский БОгослов №16 (2014)

НЕвский
БОгослов
Выпуск №16
СООТНЕСТИ ВРЕМЕННОЕ И ВЕЧНОЕ, СОВМЕСТИТЬ ЛЮБОВЬ К ЗЕМНОМУ И НЕБЕСНОМУ –
КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ ДЛЯ МНОГИХ. ОДНАКО, РАЗОБРАВШИСЬ С ТЕМ, КАКОЙ СМЫСЛ
ВКЛАДЫВАЕТ ХРИСТИАНСТВО В ПОНЯТИЕ ПАТРИОТИЗМА, МЫ МОЖЕМ С ЛЕГКОСТЬЮ
НАЙТИ ОТВЕТ НА ЭТОТ НЕПРОСТОЙ ВОПРОС.
ИДЕЯ ПАТРИОТИЗМА ПЕРЕД
ЛИЦОМ ХРИСТИАНСТВА
АНДРЕЙ ЧУРСИН
студент 4 курса бакалавриата Санкт-Петербургской
православной духовной академии
Земное Отечество для христиан есть явление временное, и наш
дом – это Отечество Небесное, «ибо не имеем здесь постоянного
града, но ищем будущего» (Евр 13:14). Понимая это, мы должны
задаться вопросом: можно ли перед лицом христианства оправдать
идею патриотизма?
Этот вопрос является действительно очень сложным. Строго отрицательное
отношение к идее патриотизма не чуждо некоторым христианским
публицистам, в частности, Д. Таланцев в статье «Ересь патриотизма»
пишет, что «патриотизм является идолопоклонничеством,
то есть разновидностью богоотступничества , что он-то как раз
и провоцирует войну. Он обычно и возникает в мирное время, когда
люди начинают с жиру беситься и придумывать себе разных идолов».
Но есть и противоположные мнения, которые нашли свое отражение
в социальной концепции Русской Православной Церкви: «Православный
христианин призван любить свое Отечество, имеющее территориальное
измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему
миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди
Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам
и согражданам».
Таким образом, перед нами встает вопрос: следует ли любить свое
Отечество, и если да, то в чем это может и должно выражаться?
Человек, будучи тварным существом, подчинен пространственновременным
рамкам. Условия расстояний, климата, языка, хозяйства,
обычаев и вкусов обособляют человеческие сообщества, и человечеству
просто приходится принять эти условия как данность. Русский
религиозный и политический мыслитель И.А. Ильин пишет, что «идея
сделать всех людей одинаковыми и подчинить их единой организующей
власти – бредовая, больная и потому не заслуживает серьезного
опровержения».
Для того чтобы убедиться в духовной и религиозной правоте патриотизма,
необходимо показать, что любовь к Родине есть творческий
акт духовного становления, верный пред Лицом Божиим, и потому –
благодатный.
Любовь к Родине, как и все другие чувства, ощущается душой, внутренним
органом человека. Люди приобретают этот патриотический
опыт не через умозаключения или исследования, а переживают сердцем.
Духовная сущность патриотизма почти всегда остается за порогом
нашего сознания. И.А. Ильин говорит об обретении Родины как об
«акте духовного самоопределения», то есть предполагается, что человек
живет духовной жизнью. Таким образом, мы вплотную подходим
к тому, что истинный патриотизм неразрывно связан с духовной жизнью
человека.
26 27