You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Författare:<br />
Anders Sandberg<br />
Max More – Att bli postmänsklig (On Becoming Posthuman)<br />
Romana Machado – Fem saker du kan göra för att bekämpa entropin nu<br />
(Five things you can do to fight entropy now)<br />
Felix Ungman<br />
Henrik Öhrström – Kalorirestriktion, Lite teori<br />
Steve Chambers – Kalorirestriktion, CR "How To"<br />
Utformning:<br />
Anders Sandberg och Felix Ungman<br />
Transhumanistiska Principerna av:<br />
Alex Bokov, Anders Sandberg, Rich Artym, Nancie Clark, Romana<br />
Machado, Sasha Chislenko, Mark A. Plus och Christopher T. Brown.<br />
Tack till:<br />
Reine Bergström, Jakob Erikson, Robert Ingdahl, Paul Panotzki och Robert<br />
Söderberg.<br />
Version 1.0fc2<br />
© Copyright 1997 Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong>
Innehåll<br />
Inledning 1<br />
Filosofi och teori<br />
Vad är transhumanism? 5<br />
Transhumanismens målsättningar 6<br />
Mänsklig utveckling 7<br />
Bibliografi 9<br />
Transhumanistiska källdokument 9<br />
Referenser 9<br />
De transhumanistiska principerna 15<br />
1. Transcendera! 15<br />
2. Pragmatism 15<br />
3. Idéspridning 15<br />
4. Framgång 15<br />
5. Mångfald 16<br />
6. Evolution 16<br />
Om detta dokument 16<br />
Den mermänskliga visionen 19<br />
Hot och möjligheter 21<br />
Att bli postmänsklig 25<br />
Humanism och transhumanism 25<br />
Är postmänniskor möjliga? 27<br />
Det postmänskliga målet 29<br />
Teknik och verktyg<br />
Att leva ett mermänskligt liv 37<br />
En metod för planering av ett mermänskligt liv 39<br />
Finn ditt Mål 39<br />
i
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
ii<br />
Specificera ditt Mål 39<br />
Finn delmålen 40<br />
Omvandla delmål till praktik 40<br />
Uppdatera 41<br />
Fem saker du kan göra för<br />
att bekämpa entropin nu 43<br />
Referenser 47<br />
Förnuftigt tänkande 49<br />
Vad är förnuftigt tänkande? 50<br />
Skeptiskt tänkande 51<br />
Kritiskt tänkande 52<br />
Empirism 53<br />
Den vetenskapliga metoden 54<br />
Reproducerbarhet 55<br />
Falsifierbarhet 55<br />
Ockhams rakblad 56<br />
Statistik och logik 56<br />
Mentala fällor 57<br />
Tro 58<br />
Auktoriteter 58<br />
Tabun och världsbilder 59<br />
Sunt förnuft och intuition 59<br />
Övertygelse 60<br />
Språket 60<br />
Relativism 61<br />
Fördomar mot förnuft 61<br />
Intellektuella dygder 63<br />
Slutord 65<br />
Övningar 66<br />
Litteraturlista 67<br />
Kreativitet 69<br />
Förberedelse 70<br />
Inkubation 70<br />
Insikt 70<br />
Verifiering och genomförande 70<br />
Förutsättningar för kreativitet 71<br />
Metoder för kreativt tänkande 72
Inversion 72<br />
Analogi-Metafor 73<br />
What if? 73<br />
Diskontinuitet 74<br />
Frågor 74<br />
Brainstorming 75<br />
Hjälpmedel och små knep 76<br />
Imitation 76<br />
Visualisering 76<br />
Anteckna! 76<br />
Slump 77<br />
Drömmar 77<br />
Kemiska hjälpmedel 78<br />
Förankring 78<br />
Musik 79<br />
Referenser 79<br />
Minne, minnesteknik och studieteknik 83<br />
Minnets struktur 83<br />
Korttidsminnet 85<br />
Långtidsminnet 86<br />
Saker som påverkar minnet 87<br />
Organisation 87<br />
Sinnen 87<br />
Igenkänning är lättare än erinring 88<br />
Motivation 89<br />
Bearbetning 89<br />
Överrasking 90<br />
Externa faktorer 90<br />
Minnestekniker 91<br />
Ord och namn 92<br />
Listor 93<br />
Sifferminne 94<br />
Episodiskt minne 95<br />
Studieteknik 96<br />
Användbar litteratur 98<br />
Förbättra din sömn 101<br />
Vad är sömn? 101<br />
Nyttan av sömn 103<br />
iii
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
iv<br />
Planering av sömn 104<br />
Bifasisk sömn 104<br />
Trifasisk sömn 105<br />
Polyfasisk sömn 106<br />
Allmänna råd 107<br />
Drömmar 108<br />
Jet-Lag 109<br />
Sammanfattning 110<br />
Litteraturlista 110<br />
Livsförlängning 113<br />
Vad kommer du att dö av och hur undviker du det? 114<br />
Åderförkalkning (arterioskleros) och hjärtsjukdomar (50%)114<br />
Cancersjukdomar (21%) 114<br />
Högt blodtryck och stroke (8%) 115<br />
Kroniska lungsjukdomar (4%) 115<br />
Lunginflammation och influensa (4%) 115<br />
Diabetes (2%) 116<br />
Olyckor (2%) 116<br />
Andra orsaker 116<br />
Hur åldras du och hur åtgärdar du det? 117<br />
Blodkärlssystemet 117<br />
Immunsystemet 117<br />
Hormonsystemet 117<br />
Skelettsystemet 117<br />
Nervsystemet 118<br />
Huden 118<br />
Varför åldras du och vad kan du göra åt det? 118<br />
Begränsad livssubstans 119<br />
Genetisk mutation 119<br />
Genetiskt program 119<br />
Hormonsystemet 120<br />
Slitage 120<br />
Skräp 121<br />
Korslänkning av proteiner 121<br />
Fria radikaler 121<br />
Immunsystemet 121<br />
Att mäta sin hälsa och ålder 122<br />
Kroppen 122<br />
Organ 123
Blodet 124<br />
Nervsystemet 124<br />
Kosttillskott 124<br />
Antioxidanter, mineraler och multivitaminer 125<br />
CoQ10 125<br />
Bioflavionoider 125<br />
Fettsyror 126<br />
Hormoner 126<br />
Acetyl-L-Carnitin 126<br />
Sammanfattning 127<br />
Referenser 127<br />
Kalorirestriktion 129<br />
Introduktion 129<br />
Lite teori 129<br />
CR ”How To” 131<br />
Förberedelser 131<br />
Att komma igång 132<br />
Finjustering av din nya livsstil 133<br />
Vad ska man äta? 134<br />
Tips 135<br />
Att tänka på 137<br />
Hälsa och motion 141<br />
Motion 143<br />
Diet 144<br />
Nätlitteraturlista 145<br />
Föreningen <strong>Aleph</strong><br />
Introduktion till <strong>Aleph</strong> 149<br />
<strong>Aleph</strong>s verksamhet 149<br />
Att hantera projekt 150<br />
Projektplanering 151<br />
Finansiering 152<br />
Slutrapport 152<br />
Hur fungerar en förening 152<br />
<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om medicin 155<br />
Rätten till den egna kroppen 156<br />
v
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
vi<br />
Rätten till morfologisk frihet 157<br />
Om medicinska definitioner 158<br />
Sammanfattning 159<br />
Implikationer 159<br />
Utbildning 159<br />
Utveckling 160<br />
Erkännande av förbättrande terapier 160<br />
Grundhälsa 161<br />
Referenser 161<br />
<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om kryonik 165<br />
Vad är kryonik? 165<br />
Är kryonik genomförbart? 167<br />
Dagsläget 168<br />
<strong>Aleph</strong>s verksamhet 168<br />
Referenser 169<br />
<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om utbildning 171<br />
Kunskapskultur 172<br />
Häng inte upp allt på institutioner 173<br />
Individbaserad utbildning 174<br />
Bara individer som vill lära kan lära sig något 174<br />
En skiss 175<br />
Grundskolan 175<br />
Högre utbildningar 176<br />
Lärande infrastruktur 177<br />
Hur kommer vi dit? 179<br />
Sammanfattning 180<br />
Litteratur 181<br />
Referensdel<br />
Frågor och svar om transhumanism och <strong>Aleph</strong> 185<br />
Om <strong>Aleph</strong> 185<br />
Om transhumanism 186<br />
Om teknik och vetenskap 190<br />
Livsförlängning och odödlighet 191<br />
Intelligensförstärkning 192<br />
Nanoteknologi 192<br />
Kryonik 193
Uploading 194<br />
Bionik 194<br />
Genteknik 195<br />
Rymdkolonisering 195<br />
När kommer dessa teknologier? 195<br />
Transhumanistisk Ordlista 199<br />
Läsvärt 207<br />
Filosofi 207<br />
Konst 207<br />
Livsförlängning 208<br />
Naturkunskap 209<br />
Nanoteknologi 209<br />
Nätresurser 210<br />
Organisationer 211<br />
Postmänskligt 211<br />
Psykologi 211<br />
Romaner 212<br />
Rymdkolonisation 213<br />
Samhälle 213<br />
Teknik 214<br />
Transhumanism 214<br />
Tvärvetenskap 215<br />
Tänkande 216<br />
Index 219<br />
vii
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Our deepest fear is not that we are inadequate. Our deepest<br />
fear is that we are powerful beyond measure. It is our light, not<br />
our darkness, that most frightens us.<br />
We ask ourselves, who am I to be brilliant, gorgeous, talented<br />
and fabulous? Actually, who are you NOT to be?<br />
You are a child of God. Your playing ”small” does not serve the<br />
world. There is nothing enlightening about shrinking so that<br />
other people won’t feel insecure about you. We were born to<br />
manifest the glory of God that is within us.<br />
It’s not just in some of us; it’s in everyone.<br />
And as we let our own light shine, we unconsciously give other<br />
people permission to do the same. As we are liberated from<br />
our own fear, our presence automatically liberates others.<br />
0<br />
Nelson Mandela<br />
Alla talar om vädret men ingen gör något åt det.<br />
Mark Twain
Inledning<br />
av Anders Sandberg <br />
Det här är en aningen paradoxal bok. Å ena sidan beskriver den<br />
en filosofi med milt sagt storslagna visioner: att besegra åldrande<br />
och död, att utveckla sig utanför det mänskliga, att omforma universum.<br />
Å andra sidan är den fylld med praktiska råd som kan och<br />
bör användas i vardagslivet, av vilka många är rent sunt förnuft.<br />
Anledningen till detta är att det är oerhört lätt att drömma om en<br />
fantastisk framtid, men den måste också genomföras praktiskt. För<br />
att vi ska ha en chans att utveckla oss bortom mänskliga begränsningar<br />
behöver vi först utveckla oss som människor och bli såpass<br />
effektiva och självständiga så att vi kan genomföra våra egna visioner,<br />
vad de än är.<br />
Denna handbok är tänkt att inspirera och hjälpa föreningen<br />
<strong>Aleph</strong>s medlemmar och andra transhumanister att leva ett mermänskligt<br />
liv, ett liv där man utnyttjar sin potential till fullo och<br />
ständigt ökar den genom att använda de senaste landvinningarna<br />
inom teknik, medicin och psykologi. Även om du inte använder<br />
alla metoder som diskuteras här kommer de metoder du använder<br />
att ha betydelse rent praktiskt.<br />
Det är jobbigt att försöka med allting på en gång. Prova att lära dig<br />
använda en ny metod i månaden, vilket inte är speciellt svårt. Varje<br />
steg framåt ökar dina möjligheter.<br />
1
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
2
Filosofi och teori<br />
3
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
4<br />
Känn dig själv o gudomliga släkte i mänsklig klädnad!<br />
Ficino<br />
Framtiden ligger i händerna på de som kan ge den<br />
kommande generationen bra anledningar att leva och<br />
hoppas.<br />
Pierre Teilhard DeChardin<br />
No hard limits. No hard limits on how far<br />
creativity can be experienced. No hard limits<br />
on how much imagination can be developed.<br />
Natasha Vita More<br />
Varken himmelsk eller jordisk, varken dödlig<br />
eller odödlig har vi gjort dig, på det att du liksom<br />
din egen skulptör och formare fritt och ärofullt<br />
må kunna ge dig den gestalt du helst vill ha.<br />
Pico della Mirandola, Tal om människans värdighet
Vad är transhumanism?<br />
av Anders Sandberg <br />
Detalj ur Sanning och ånger av<br />
Sandro Botticelli, 1490-95, Uffizi<br />
I alla tider har människor försökt<br />
befria sig från sina begränsningar,<br />
bli något större, något högre.<br />
Mänsklighetens äldsta myter handlar<br />
ofta om sökandet efter odödlighet<br />
och beskriver gudar och hjältar<br />
som genom sitt kunnande fått<br />
makt att själva styra sina öden:<br />
Oden, Inanna, Gilgamesh, Isis,<br />
Zhang Daoling, Sun Wu-kong, Prometeus.<br />
Taoismen omtalar visa<br />
män som medelst alkemi och<br />
meditation blivit odödliga och uppstigit<br />
till himlarna (Bumbacher<br />
1995). Mystiker av alla skolor har<br />
sökt transcendens, och religioner<br />
och livsåskådningar har byggts runt<br />
deras teser.<br />
Transhumanismen är den livsfilosofi som söker praktiskt befria<br />
människan från dess begränsningar – de må vara biologiska, mentala,<br />
fysiska, sociala eller andliga (Ettinger 1974, Bokov et al. 1995,<br />
More 1994a och 1994b). Mer specifikt söker dagens transhumanism<br />
att på ett livsbejakande sätt utveckla människan vidare från<br />
vårt nuvarande tillstånd, att ersätta den ”human condition” som<br />
filosofer och poeter länge har beklagat med ”the transhuman<br />
condition” (Regis 1990): en människa befriad från de brister som<br />
vi har idag, med obegränsade möjligheter och en evig framtid.<br />
En gång i tiden var detta mål ouppnåeligt. Ingen visste hur det<br />
kunde förverkligas, så därför tog man sin tillflykt till magiska eller<br />
5
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
religiösa resonemang: om man inte vet hur något kan göras, kan<br />
det säkert ordnas med rätt sorts magi eller genom att gudarna är<br />
nådiga. Men detta gav inget. Idag har vi nya redskap: vetenskap<br />
och teknik. Till skillnad från religion och mystik är dessa empiriska,<br />
förankrade i den verklighet vi har omkring oss i stället för våra<br />
drömmar och fantasier. De är kanhända inte lika glamourösa som<br />
mystikerns extas eller magikerns riter, men de fungerar i verkligheten<br />
och hjälper oss steg för steg förändra oss själva om vi brukar<br />
dem väl och accepterar deras begränsningar.<br />
Transhumanismens målsättningar<br />
I ett nötskal vill transhumanismen genomföra detta:<br />
Befrielse från sjukdom, åldrande och död: Vi har redan<br />
kommit en bit på vägen även om det är långt kvar (Fisher 1992,<br />
Ricklefs & Finch 1995). Vi börjar förstå hur åldrandet fungerar<br />
(Hayflick 1994) , och vi börjar få de verktyg som kan hjälpa oss<br />
övervinna det (Drexler 1986, Walford 1988, Arking et al. 1990,<br />
Rudman et al. 1990, Kenyon et al. 1993). Målet är inte bara att<br />
leva längre, utan också ett rikare, mer konstruktivt liv (Best 1996,<br />
More 1990).<br />
Utveckling av den mänskliga kroppen: Vi är idag begränsade<br />
av våra kroppar, som är perfekt anpassade till ett liv som<br />
nomader på Afrikas savanner men knappast till det moderna<br />
samhället. De är svåranpassade utanför sin nisch och bräckliga.<br />
Men vi är kapabla att utöka dem, som vi har gjort med kläder,<br />
glasögon och proteser, och gränsen mellan människa och omvärld<br />
har sakta börjat suddas ut (MIT Retina Project, Eckmiller 1995,<br />
Weiser 1991, MIT Wearable Project, Thomas 1996). Transhumanismens<br />
mål är att fortsätta denna utveckling, så att inga begränsningar<br />
för våra kroppar kvarstår – eller att byta ut våra nuvarande<br />
kroppar mot något bättre (Moravec 1988, Minsky 1994).<br />
Utveckling av det mänskliga sinnet: På samma sätt som<br />
våra kroppar är anpassade till fel tidsålder så är våra hjärnor pri-<br />
6
Mänsklig utveckling<br />
mitiva och fortfarande mycket nära stenåldersstadiet både i tanke<br />
och känsla. Men vi kan utveckla dem vidare, som vi har gjort via<br />
skrift, datorer och mental träning (Buzan 1982, Lorayne 1985,<br />
Rhodes & Starner 1996) . Vi kan öka vår intelligens, förfina våra<br />
sinnen och berika vårt mentala liv (Moravec 1988, Vinge 1993). I<br />
det långa loppet är målet att nå höjder långt bortom de som vi<br />
hittills upplevt.<br />
Att ta bort alla begränsningar för mänsklig frihet och<br />
potential: Idag lever större delen av mänskligheten i armod,<br />
svält och förtryck. Problemet är inte brist på resurser eller ens<br />
ojämlik fördelning, utan mänsklig apati, maktvilja och dumhet<br />
(Wilson 1980). Våra samhällen, ekonomier och ideologier håller<br />
oss tillbaka och orsakar oerhört lidande. Med nya teknologier kan<br />
de fattiga näras och miljön skyddas (Drexler 1986, McCarthy<br />
1997), med nya tankar och bättre utbildning kan vi befria oss från<br />
apatins och förtryckets bojor (Fuller 1981, Gabel & Frisch). I det<br />
långa loppet är transhumanismens mål att sprida livet genom universum,<br />
en oändlig expansion av skönhet och kunskap (Barrow &<br />
Tipler 1988, Dyson 1988).<br />
Mänsklig utveckling<br />
En gång i tiden styrdes vår utveckling av det naturliga utvalet, som<br />
hänsynslöst gallrade bort de svaga och otursamma. Men det<br />
ledde med tiden fram till det mänskliga intellektet. Hur svagt och<br />
felande vårt intellekt än är, så har det låtit oss ta kontrollen över<br />
vår egen utveckling. Tack vare medicin, teknik och planering för<br />
framtiden gäller det naturliga urvalet inte längre mänskligheten, vi<br />
skapar våra egna förutsättningar och regler (Medawar 1959, Redmond).<br />
Tiden har kommit för oss att på allvar inse detta och ta<br />
ansvar för vår utveckling.<br />
Vi har redan förändrat oss själva och våra samhällen långt bortom<br />
vad våra förfäder hade kunnat drömma om. En gång i tiden<br />
ansågs smärta som en ofrånkomlig del av det mänskliga livet; i<br />
7
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Genesis säger Gud: ”Med smärta skall du föda dina barn” och<br />
”Mannen skall bruka jorden i sitt anletes svett”, men idag har vi<br />
smärtlindring, narkos och motoriserade jordbruksredskap. Har<br />
detta tagit bort vår mänsklighet?<br />
Vissa menar att om vi förändrar våra förutsättningar så upphör vi<br />
att vara mänskliga – vilket är exakt vad transhumanismen går ut<br />
på. Det finns inget egenvärde i att vara människa. Vi vill nå postmänskligheten,<br />
inte förbli människor.<br />
Många gör därför misstaget att tro att transhumanismen är<br />
omänsklig (Rheingold 1996). Detta beror mest på ett trivialt<br />
missförstånd: ”mänsklig” kan betyda både något som har med<br />
människor att göra, och medmänsklig, att ha medlidande med<br />
andra och hjälpa dem. Transhumanismen försöker utveckla människan<br />
vidare, men är samtidigt djupt rotad i medmänsklighet, en<br />
vilja att befria oss från det onda och begränsande (Pearce). Är det<br />
medmänskligt att stå och se på när andra lider, när kanhända det<br />
finns en lösning på lidandet? Att kalla lidande och begränsning<br />
naturliga gör dem inte bättre.<br />
Transhumanismen står för dynamisk optimism – en aktiv, verksam<br />
form av optimism (More 1991a) (”Framtiden blir inte bra – vi gör<br />
den bra!”), skild från den passiva optimismen (”Allt ordnar sig<br />
nog, så det är inget att oroa sig för”) och pessimismen (”Det spelar<br />
ingen roll vad jag än gör”). Passiv optimism är behaglig, men<br />
leder inte till någonting annat än lättja. Dynamisk optimism, tanken<br />
att förändring och utveckling är möjlig men inte sköter sig<br />
självt, driver oss att verka praktiskt och konstruktivt. Att förfalla i<br />
pessimism hjälper ingenting och gör oss bara passiva, och apatin<br />
är för närvarande mänsklighetens största fiende. Varför vara<br />
deprimerad över världens tillstånd eller ditt liv när du kan göra<br />
något åt det?<br />
Transhumanism är i grunden livsbejakande: livet är värt att leva<br />
för sin egen skull, även om det ibland kan vara hårt och fyllt med<br />
motgångar (More 1991b). Liv innebär förändring, utveckling och<br />
8
Bibliografi<br />
erfarenheter – vi är inte oföränderliga, och måste själva välja vår<br />
väg efter bästa förmåga. Det är inte lätt, men det är det mest<br />
spännande någon kan företa sig.<br />
Det är viktigt att finna metoder som fungerar och sedan använda<br />
dem väl. Alltför många stora visioner har brutits ned av den hårda<br />
verkligheten för att den ska kunna ignoreras. Det är därför som<br />
transhumanismen är empirisk och ifrågasättande. Vi måste finna<br />
bättre verktyg, som vi också kan vara säkra på fungerar även när<br />
vi lämnar dem till andra. Och vi måste hela tiden ifrågasätta de<br />
etablerade tankarna för att undvika att falla i stagnation och auktoritetstro.<br />
Konservativa har i alla tider hävdat att mänskligheten aldrig förändras<br />
(åtminstone inte till det bättre) – vilket vittnar mer om<br />
deras smala perspektiv än verkligheten. Transhumanistens svar är<br />
ett jublande: ”Vänta och se!”<br />
Bibliografi<br />
Transhumanistiska källdokument<br />
• De Transhumanistiska Principerna 1.0 http://www.aleph.se/Trans/<br />
Cultural/Philosophy/Transhumanist_Principer.html<br />
• More, M., 1993, The Extropian Principles 2.6, Extropy #11, http://<br />
www.primenet.com/~maxmore/extprn26.htm<br />
Referenser<br />
• Arking, R. and Wells, R. A. (1990). Genetic alteration of normal aging<br />
processes is responsible for extended longevity in Drosophila. Developmental<br />
Genetics 11:141-148.<br />
• Barrow, J.D. , Tipler, F.J.,1988, The Anthropic Cosmological Principle,<br />
Oxford University Press<br />
• Best, B. (1996?), Why Life Extension - Or Why Live At All?, http://<br />
www.cryocare.org/cryocare/whylife.html<br />
• Bokov, A.,Sandberg, S., Artym, R., More, N., Machado, R., Chislenko, A.,<br />
Plus, M.A., Brown, C.T. (1995) The Transhuman Principles 1.0 http://<br />
9
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
10<br />
www.aleph.se/Trans/Cultural/Philosophy/<br />
Transhumanist_Principles.html<br />
• Bumbacher, S.P. (1995) Taoism: the Chinese Religion, Edit, The University<br />
of Edinburgh Magazine, Issue 8 http://www.iprs.ed.ac.uk/edit/<br />
08/articles/03.html<br />
• Buzan, T., 1982, Use Your Head, BBC Books, London, ISBN 0-563-<br />
37103-X.<br />
• Drexler, K. E. (1986) Engines of Creation: The Coming Era of Nanotechnology,<br />
Anchor Books, ISBN 0-385-19973-2 http://reality.sgi.com/<br />
whitaker/EnginesOfCreation/<br />
• Dyson, F 1988, Infinite in All Directions, Harper and Row. ISBN: 0-06-<br />
091569-2<br />
• Eckmiller, R. (1995), Towards Retina Implants for Improvement of Vision<br />
in Humans with Retinitis Pigmentosa - Challenges and first Results, i<br />
Proc. WCNN ’95, Washington, D.C., INNS Press Vol. 1, pp. 228-233<br />
http://www.nero.uni-bonn.de/publikationen/1995/<br />
eck95_1.ps.gz<br />
• Ettinger, R. (1974) Man into Superman, Avon<br />
• Fisher, J.A. (1992) The Future of Medicine, Pocket Books<br />
• Fuller, B. 1981, Critical Path, St. Martin’s Press, NY<br />
• Gabel, M., Frisch, E., Doing The Right Things: What the World Wants<br />
and How to Get it, The World Game Institute, http://www.worldgame.org/~wgi/resource/doright/doright.html<br />
• Hayflick, L. (1994) How and Why We Age, Ballantine Books, ISBN 0-345-<br />
33918-5.<br />
• Kenyon C, Chang J, Gensch E, Rudner A &Tabtiang R A C. elegans<br />
mutant that lives twice as long as wild type. Nature 366(6454), 461-<br />
464 (1993)<br />
• Lorayne, H. (1985), Minnes Teknik, Trevi, Stockholm<br />
• McCarthy, J. 1997 Progress and its Sustainability, http://www-formal.stanford.edu/jmc/progress/<br />
• Medawar, P.B., 1959, The Future of Man. http://www.physics.wisc.edu/~shalizi/Medawar/future-of-man.html<br />
• Minsky, M. (1994) Will Robots Inherit the Earth?, Scientific American<br />
October 1994 ftp://ftp.ai.mit.edu/pub/minsky/sciam.inherit.txt
Bibliografi<br />
• MIT Retinal Implant Project, http://www.ai.mit.edu/projects/<br />
implant/<br />
• MIT Wearable Computing Web Page, http://<br />
lcs.www.media.mit.edu/projects/wearables/<br />
• Moravec, H. (1988) Mind Children: the Future of Human and Robot Intelligence,<br />
Harvard University Press, ISBN: 0-676-57616-0.<br />
• More, M. (1990) Transhumanism: Towards a Futurist Philosophy, Extropy<br />
#6, http://www.primenet.com/~maxmore/transhum.htm<br />
• More, M., 1991a, Dynamic Optimism: Epistemological Psychology for<br />
Extropians, Extropy #8 Vol.3, No.2, Winter 1991/92, http://<br />
www.primenet.com/~maxmore/optimism.htm<br />
• More, M., 1991b, Meaningfulness and Mortality, Cryonics #125, vol. 12,<br />
no. 2 Februari.<br />
• More, M. (1994a) Lextropicon, ftp://ftp.netcom.com/pub/da/<br />
dasher/lex.816<br />
• More, M. (1994b), On Becoming Posthuman, http://www.primenet.com/~maxmore/becoming.htm<br />
• Pearce, D., The Hedonistic Imperative, http://www.pavilion.co.uk/<br />
david-pearce/hedonist.htm<br />
• Redmond, B., The Extinction of Evolution http://www-personal.engin.umich.edu/~jxm/evolextin.html<br />
• Regis, E. (1990) The Great Mambo Chicken and The Transhuman Condition,<br />
Addison Wesley, ISBN: 0-201-09258-1.<br />
• Rheingold, H., 21st, en intervju med Mark Dery i Salon #8 (Februari<br />
1996).<br />
• Rhodes, B.J., Starner, T, 1996, Remembrance Agent: A continuously running<br />
automated information retrieval system, Proceedings of The First<br />
International Conference on The Practical Application Of Intelligent Agents<br />
and Multi Agent Technology (PAAM ’96), pp. 487-495.<br />
• Ricklefs, R.E, Finch, C.E. (1995) Aging, A Natural History, Scientific American<br />
Library Vol 57, W.H. Freeman, ISBN 0-7167-5056-2<br />
• Rudman, D., Feller, A.G., Nagraj, H.S., Gergans, G.A., Lalitha, P.Y., Goldberg,<br />
A.F., Schlenker, R.A, Cohn, L., Rudman, I.W., Mattson, D.E. (1990)<br />
Effects of Human Growth Hormone in Men over 60 Years Old, The<br />
New Enlgand Journal of Medicine, Vol. 323, Number 1, July 5, http://<br />
www.bio-corp.com/growthb.html<br />
11
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
12<br />
• Thomas, P. (1996) Is this the Interface of the Future? New Scientist, 9<br />
March 1996<br />
• Vinge, V. 1993, Technological Singularity, http://www.student.nada.kth.se/~nv89-nun/offloading/vinge<br />
• Walford, R. (1988) The 120-Year Diet, Pocket Books, ISBN:<br />
0671744747<br />
• Weiser, M.1991, The Computer for the Twenty-First Century, Scientific<br />
American, pp. 94-10, September 1991<br />
• Wilson, R.A., 1980, The Illuminati Papers, Ronin Publishing, Inc.
Bibliografi<br />
13
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
14<br />
The progress of the future depends no longer on<br />
physiological evolution but on the reaction of<br />
intelligence on a material universe.<br />
J.D. Bernal.<br />
Now’s the time to be alive to see it all happen,<br />
to be a part of it. That makes the blood race,<br />
and each breath is an adventure.<br />
David Eddings<br />
Destiny is not a matter of chance, it is<br />
a matter of choice. It is not something to be<br />
worked for, but rather something to be achieved.<br />
William Jennings Bryant<br />
I believe that there are three questions for each of us:<br />
”Which way do you want the universe to go?” [Heart],<br />
”What do you need to do to accomplish it?” [Mind], and<br />
”Why don’t you get off your seat and do it, dammit?” [Body]<br />
Caliban
De transhumanistiska principerna<br />
översättning av Anders Sandberg <br />
1. Transcendera!<br />
Sträva efter att avlägsna våra biologiska<br />
och intellektuella begränsningar, vår<br />
omgivnings fysiska begränsningar, och de<br />
kulturella och historiska begränsningarna<br />
i vårt samhälle som hindrar individuella<br />
och kollektiva framsteg.<br />
2. Pragmatism<br />
Använd alla tillgängliga verktyg som är effektiva mot detta mål.<br />
Teknologi och de intellektuella discipliner som används för att<br />
utveckla den är för närvarande bland de mest effektiva verktygen.<br />
3. Idéspridning<br />
Stöd spridningen av transhumanistiska principer och mål, genom<br />
att medvetet vara ett exempel för andra eller genom att stödja de<br />
transhumanistiska principerna direkt. Sprid medvetande om<br />
teknofobins, tvångets, anti-humanismens och andra destruktiva<br />
ideologiers faror.<br />
4. Framgång<br />
Sträva att uppnå dina individuella mål inom hälsa, upplevelser,<br />
intellektuella bedrifter, finansiell, social eller politisk framgång Samarbeta<br />
med andra innovatörer och optimister för att nå både personliga<br />
och globala mål.<br />
15
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
5. Mångfald<br />
Stöd ansträngningar att växa och anpassa sig till vårt ständigt föränderliga<br />
universum. Tolerera människor av alla tankeskolor som<br />
inte söker begränsa dina aktiviteter, deras mångfald eller utsträckning.<br />
Motverka alla försök att påtvinga vilja eller idéer genom<br />
tvång.<br />
6. Evolution<br />
Dessa principer är avsedda att utvecklas, för att kunna möta en<br />
framtida postmänsklighets behov; men alla ändringar i principerna<br />
som begränsar transhumanistisk aktivitet bör motverkas.<br />
Om detta dokument<br />
16<br />
Detta är ett utkast till Transhumanistiska Principer som framfördes<br />
och diskuterades av en grupp medlemmar av den transhumanistiska<br />
datorpost-listan. Idén att skriva principerna kom från Alex<br />
Bokov, som också har varit den drivande kraften i diskussionerna.<br />
Andra deltagare var Anders Sandberg, Rich Artym, Nancie Clark,<br />
Romana Machado, Sasha Chislenko, Mark A. Plus, and Christopher<br />
T. Brown.<br />
Syftet med dessa principer är att definiera en bas av konsensus för<br />
transhumanismen så att vi kan se vilka ideal och mål vi har gemensamt<br />
som en grupp, och att presentera dem för folk som försöker<br />
förstå vad transhumanismen går ut på. Detta syfte kan troligen inte<br />
uppnås av en liten grupp personer, så detta dokument är endast ett<br />
utkast som vi hoppas kommer att bli diskuterat och modifierat på<br />
datorpost-listan, efter vilket vi kan enas om den första ”officiella”<br />
versionen av principerna. Anledningen till den preliminära diskussionen<br />
var att undvika att dränka listmedlemmarna i en översvämning<br />
av tekniska detaljer. Det kompletta arkivet med diskussionen<br />
kan just nu nås på http://www.lucifer.com/~sasha/refs/<br />
Principles_Archive.html.
Om detta dokument<br />
17
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Vår expansion ut i universum är inte bara en expansion<br />
av människor och maskiner. Det är en expansion<br />
av allt liv, som använder människans hjärna för sina<br />
egna syften.<br />
18<br />
Freeman Dyson<br />
We stand between the earthloving beast and the cool,<br />
hot electronic angel. We will feel the dirt in our blood<br />
and the sun in our eyes even after they are gone or<br />
just memories. Even after we’ll have no blood and no<br />
flesh eyes. Dirt and sun made us. We won’t forget.<br />
Roger Atkins/Greg Bear<br />
All this will not be finished in the first one hundred<br />
days. Nor will it be finished in the first thousand days,<br />
nor in the life of this administration, nor even perhaps<br />
in our lifetime on this planet. But let us begin.<br />
John F. Kennedy
Den mermänskliga visionen<br />
av Anders Sandberg <br />
Under årmiljarder har det naturliga<br />
urvalet sakta utvecklat nya arter. Ibland<br />
har genombrott skett; fotosyntes, sexuell<br />
reproduktion, flercellighet och nervsystemet<br />
ökade evolutionens tempo<br />
och den biologiska mångfalden. För ett<br />
par miljoner år sedan började föräldrar<br />
delge sina erfarenheter till sina ungar,<br />
och kunskap började ackumuleras från<br />
generation till generation. För ett par hundra tusen år sedan<br />
utvecklade våra förfäder språket, och kunskap kunde spridas mellan<br />
alla medlemmar i en stam snabbt och effektivt. Memerna, den<br />
kunskap som överfördes från individ till individ, började styra<br />
mänskligheten snarare än generna. För ett par tusen år sedan<br />
uppfanns skrivkonsten, och kunskap kunde lagras och ihågkommas<br />
tusentals år efter dess skapares levnad. Och utvecklingen accelererar<br />
fortfarande.<br />
Transhumanismens mål är att få mänskligheten att utveckla sig till<br />
sin fulla potential. Vi är inte längre bundna av den biologiska evolutionen,<br />
vi kan själva välja vår väg: autoevolutionen har börjat.<br />
Ansvaret för vår utveckling ligger nu i våra egna händer, vi kan<br />
själva välja vad vi vill bli och hur vi vill bli det.<br />
Vi har redan med våra kunskaper och förmågor gjort saker ingen<br />
annan art har lyckats med under Jordens historia: inte nog med att<br />
vi anpassar oss till nya ekologiska nischer, vi förändrar också vår<br />
omvärld efter våra syften och skapar nya sätt att leva. Genom<br />
modern medicin har vi till stor del avvärjt de sjukdomar och skador<br />
som drabbar alla andra livsformer. Vi har höjt vår medellivslängd<br />
så till den grad att vi på allvar börjar tangera den maximala<br />
19
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
möjliga biologiska livslängden för vår art. Med hjälp av vår teknik<br />
kan vi idag på gott och ont förändra vår planet märkbart, och alla<br />
tecken tyder på att tekniken kommer att fortsätta att utvecklas<br />
allt snabbare. Framför allt ackumulerar vi kunskap om hur vi och<br />
vår omvärld fungerar, vilket ökar vår medvetenhet om vårt ansvar<br />
för vår utveckling.<br />
Hittills har vi befriat oss från några av de grundläggande begränsningarna<br />
för alla djurarter på Jorden, men vi börjar nu också förstå<br />
hur vi kan befria oss från vissa mänskliga begränsningar. De<br />
närmsta åren kommer vi att få se hur allt fler sjukdomar, brister<br />
och funktionshinder kan botas eller kringgås med olika medel.<br />
Det existerar redan lovande forskningsresultat som tyder på att<br />
med lite hjälp vi kan leva upp till den maximala livslängden på ca.<br />
120 år, och att även denna livslängd inte är orubblig. En enorm<br />
utveckling sker idag inom psykologi, neurologi och informationsbehandling,<br />
och sakta börjar dessa ämnen flyta samman. Mycket<br />
forskning är riktad mot system som förstärker vår egen intelligens<br />
på olika sätt; datorprogram som samlar eller bearbetar information,<br />
verktyg för beslutsfattande och analys, mediciner som påverkar<br />
minne och koncentration, mentala tekniker för att<br />
effektivisera och harmonisera vårt tänkande. Detta finns idag.<br />
Inom ett par år kommer vi att se hur vissa människor börjar gå<br />
bortom de begränsningar som människan har för närvarande. Allt<br />
mer radikala förändringar blir möjliga: gentekniken ger oss kontroll<br />
över våra kroppar, bioniken suddar ut gränsen mellan människa<br />
och maskin, intelligensförstärkning gör att vem som helst<br />
kan bli vad som en gång i tiden skulle ha betraktats som ett geni.<br />
Detta mermänskliga stadium är också början av slutet för arten<br />
homo sapiens: liksom alla andra arter måste den förr eller senare<br />
förgrena sig i nya arter eller dö ut.<br />
Allt eftersom människor kan omskapa sig själva efter sina egna<br />
värderingar, kommer nya former av mänsklighet att utvecklas.<br />
Många av dessa postmänniskor kommer att skilja sig fundamentalt<br />
20
Hot och möjligheter<br />
från oss. Vissa människor kommer troligen att utveckla sig till<br />
något som närmast liknar grekiska gudar: långlivade, kanske odödliga,<br />
fysiskt och mentalt nära nog perfekta människor (åtminstone<br />
perfekta ur sin egen synvinkel). Andra kommer att utveckla sig<br />
långt mer radikalt, kanske till digitala livsformer som simmar<br />
genom informationsnäten eller till transcendenta superintelligenser<br />
bland Jupiters månar. Och vissa kommer, av olika skäl, att välja<br />
att förbli i stort sett oförändrade.<br />
Istället för att vara ”skapelsens krona” som människan gärna inbillar<br />
sig, kommer hon att bli ”skapelsens trädkrona” – ett växande<br />
träd av nya arter och existenser, förenade av ett gemensamt<br />
ursprung men nu snabbt divergerande i nya riktningar.<br />
Hot och möjligheter<br />
Detta är den mermänskliga visionen. Den är inte en profetia om<br />
hur det måste bli, utan en vision om hur vi kan utvecklas. Det<br />
finns risk att vi misslyckas. Det finns risk att vi inte ens försöker.<br />
Det kommer att finnas många människor som inte kan eller vill<br />
utvecklas i mermänsklig riktning. Att utveckla sig är trots allt individens<br />
eget val och varken kan eller bör påtvingas utifrån. Men<br />
helst skall alla människor få chansen att göra detta val. Därför<br />
måste vi verka för att göra de nödvändiga metoderna och teknologierna<br />
tillgängliga för alla.<br />
Ett större problem än de som inte vill utveckla sig är de som inte<br />
tänker låta någon annan utveckla sig, av ideologiska skäl, fruktan<br />
eller kanske rent av missriktad omtanke. De försöker skydda alla<br />
andra från att välja fel genom att hindra dem från att välja. De sätter<br />
sig i rollen som mänsklighetens vägledare och kan inte acceptera<br />
andra visioner än den egna – vilket har lett till mer lidande<br />
och förstörelse genom vår historia än något annat. Vi bör lyssna<br />
på kritikernas varningar, men vi måste själva välja vår väg.<br />
För att den mermänskliga visionen skall kunna genomföras kommer<br />
det att krävas fem ting:<br />
21
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Ansträngning – vi kan inte bara slappt vänta på att ”utvecklingen”<br />
löser våra problem och öppnar våra möjligheter. Det gör den<br />
inte, men vi kan göra det.<br />
Tolerans – vi måste kunna acceptera andra visioner, andra vägar.<br />
Om vissa inte vill gå åt vårt håll så är det deras val och inget vi<br />
behöver oroa oss för om inte de försöker hindra oss.<br />
Optimism – vår kultur har de senaste decennierna blivit allt mer<br />
pessimistisk, försiktig och apatisk. För att kunna utvecklas måste<br />
man våga och kunna glädja sig. Pessimism föder apati, optimism<br />
handling.<br />
Frihet – vi behöver frihet, inte bara politisk och social frihet utan<br />
också frihet från materiella begränsningar. Vi har idag teknologi<br />
som rätt använd kan undanröja många av dessa begränsningar; vi<br />
kan utveckla den vidare och därmed befria oss själva.<br />
Förnuft – vi behöver låta oss vägledas av förnuftet, av att kritiskt<br />
pröva gamla och nya idéer så att vi inte förblindas av vår optimism<br />
eller av olyckskorparnas pessimism. Utan förnuftet kommer vi<br />
bara att störta oss i fördärvet, utan våra visioner kommer vi att<br />
sakna riktning.<br />
Kan vi uppbåda dessa fem element, så kan den mermänskliga<br />
visionen genomföras – och skapelsens trädkrona kommer att<br />
sprida sina grenar bland stjärnorna.<br />
22
Hot och möjligheter<br />
23
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
24<br />
The posthuman extends his/her possibilities<br />
through conscious design.<br />
Henry W.Targowski (in Mark/Space , 1995).<br />
If you understand how primitive you are, and have<br />
some understanding of how things are going to evolve,<br />
you’re part of that. You’re the Neanderthal that can<br />
look ahead into the future and help create it.<br />
Timothy Leary<br />
I am content, but I can never be fullfilled.<br />
No living creature ever can be; and that is the real<br />
miracle of life.<br />
Demeter Mother, ”Harvest of Stars” by Poul Anderson
Att bli postmänsklig<br />
av Max More <br />
översättning av Anders Sandberg <br />
”You’re playing God.”<br />
”Somebody has to!”<br />
Steve Martin, The Man with Two Brains.<br />
”Jag lär eder Övermänniskan.<br />
Människan är något som skall övervinnas.<br />
Vad haven I gjort för att övervinna henne?”<br />
Friedrich Nietzsche, Also Sprach Zarathustra<br />
Humanism och transhumanism<br />
Männinskans proportioner<br />
av Leonardo da Vinci<br />
Bör vi ”leka Gud”? Man skulle kunna<br />
tro att humanister, som accepterar<br />
att det inte finns någon gudomlig<br />
skapare, fåraherde och ledsagare,<br />
skulle svara positivt. Jag menar dock<br />
att många humanister, även om de<br />
är för förnuft, vetenskap och teknologi,<br />
och opponerade mot religiöst<br />
inspirerade dogmer, fortfarande<br />
fruktar sin Prometiska drift att<br />
utmana gudarna.<br />
Denna fruktan visar sig speciellt i<br />
den vanliga (men inte universella)<br />
humanistiska reaktionen mot möjligheten att uppnå fysisk odödlighet<br />
eller ett slut på åldrandet genom teknologiska medel. Många<br />
humanister, även om de accepterar möjligheten av en sådan<br />
monumental vetenskaplig triumf, ryggar tillbaka från denna möjlighet.<br />
”Det är onaturligt”. ”Liv utan död skulle vara meningslöst”.<br />
”Jag vill inte leva längre än min utmätta tid”. De ser inte bara fysisk<br />
odödlighet, utan också att uppnå övermänsklig (eller postmänsk-<br />
25
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
lig) intelligens och förmåga med fruktan och oro. Många episoder<br />
av den i övrigt humanistiska serien Star Trek visar dessa attityder:<br />
att överskrida det bara mänskliga leder alltid till katastrof, från och<br />
med den andra episoden, ”Where No Man Has Gone Before”.<br />
Sådana historier luktar lika unket som de om Ikarus, Frankenstein<br />
och Babels Torn: människor ska helt enkelt acceptera sina<br />
begränsningar. Bygg inte vingar! Bygg inte torn som når himmeln!<br />
Försök inte besegra åldrande och död! Bota de sjuka, men stärk<br />
inte de friska!<br />
Trots att så många värderingar och mål är gemensamma, så förklarar<br />
denna brist på mod och vision varför en växande grupp av<br />
människor betraktar sig själva som transhumanister. Som termen<br />
antyder, så inväntar transhumanister vår framtid som postmänniskor,<br />
och anpassar sin livssyn därefter. Den mest organiserade<br />
gruppen av transhumanister kallar sig Extroper. (Andra finns inom<br />
intressegrupper för livsförlängning, rymdkolonisering, och så<br />
vidare). Vi utvecklar extropiska perspektiv på teknologi, vetenskap,<br />
filosofi och konst i vår tidskrift Extropy: The Journal of Transhumanist<br />
Thought, i Extropy Institutes newsletter, datorpostlistor,<br />
och konferenser. Extroper har en specifik synvinkel på transhumanism,<br />
med speciella värderingar och mål som gränslös expansion,<br />
själv-transcendens, dynamisk optimism, intelligent teknologi och<br />
spontan ordning. Extroper är de som medvetet försöker främja<br />
”extropi”, ett mått på intelligens, information, energi, liv, erfarenhet,<br />
mångfald, möjlighet och tillväxt.<br />
Extropisk transhumanism betonar olika aspekter av humanismen<br />
snarare än strider mot den. Till exempel, så delar vi de flesta av<br />
de värderingar och mål som tas upp i ”The Affirmations of<br />
Humanism”, och entusiasmeras framför allt av principer som ”Vi<br />
är medborgare i universum och fascineras av de upptäckter som<br />
återstår att göra i kosmos.” ”... vi är öppna för nya idéer och söker<br />
nya utvecklingar i vårt tänkande.” ”Vi tror på optimism snarare än<br />
pessimism...”<br />
26
Är postmänniskor möjliga?<br />
Även om temat för denna essä är att ”leka Gud”, så vill jag<br />
påpeka att vårt mål inte är att leka Gud eller bli gudar, utan att<br />
sträva mot att bli postmänskliga. Att tala om ”Gud” eller ”gudar”<br />
leder bara till traditionella, föråldrade och primitiva koncept om<br />
överlägsna varelser. Låt oss ifrågasätta alla förutfattade meningar<br />
när vi tänker oss våra möjliga framtida jag. Även om vi blir odödliga<br />
och oerhört mäktiga, så kommer vi inte att bli övernaturliga<br />
spöken utanför fysiken eller avundsjuka, hämndlystna påtvingare<br />
av judisk-kristen moral. Så, gudar åsido, kan man fråga: För det<br />
första, är ett postmänskligt tillstånd verkligen möjligt? För det<br />
andra: bör vi försöka bli postmänskliga? Är det önskvärt?<br />
Är postmänniskor möjliga?<br />
Övergången från mänsklighet till postmänsklighet kan definieras<br />
fysiskt eller memetiskt. Fysiskt har vi blivit postmänskliga först när<br />
vi gjort så fundamentala och breda förändringar av vår nedärvda<br />
genetik, fysiologi, neurofysiologi och neurokemi att vi inte längre<br />
användbart kan klassificeras som Homo Sapiens. Memetiskt kan vi<br />
vänta oss att postmänniskor skulle ha en annorlunda motivationsstruktur<br />
än människor, eller åtminstone förmågan att göra modifikationer<br />
om de så önskar. Till exempel: att förändra eller<br />
kontrollera sexuell orientering, intensitet och timing, eller komplett<br />
kontroll över känslomässiga responser genom neurokemisk<br />
manipulation.<br />
Vi har klart tagit våra första steg på vägen mot postmänsklighet. Vi<br />
har börjat direkt modifiera vår genetiska struktur för att korrigera<br />
naturens misslyckanden. Vi använder Prozac, Piracetam, Hydergine<br />
och Deprenyl för att modifiera vår psykologi, förbättra vår<br />
koncentration och sakta ned hjärnans åldrande. Forskning om<br />
mer specifika och kraftfulla neurokemiska modifierare accelererar<br />
när vi tillämpar nya verktyg från molekylärbiologi, datorstödd<br />
molekylär design och hjärnscanning.<br />
27
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Sammansmältningen av människa och maskin står klar för alla som<br />
studerar området. Maskiner blir allt mer organiska, själv- modiferande,<br />
och intelligenta. Pådrivande bakom denna utveckling är<br />
områden som artificiellt liv, neuronnät, fuzzy logic, intelligenta<br />
agenter och maskinintelligens. Samtidigt, så börjar vi inkorporera<br />
vår teknologi i oss själva. Vi började med pacemakers, artificiella<br />
leder och kontaktlinser. Artificiella näthinnor är under utveckling,<br />
och signaler har framgångsrikt sänts fram och tillbaka mellan en<br />
neuron in vitro och en fälteffekt-transistor. Forskarna föreslår att<br />
nästa steg är att ansluta en matris av neuroner och elektroniska<br />
komponenter. Datorer och deras gränssnitt utvecklas allt mer för<br />
att passa oss: från stordatorer och textbaserade gränssnitt till persondatorer,<br />
grafiska gränssnitt, fickdatorer, taligenkänning och<br />
knowbots. Hur länge dröjer det tills våra datorer är inplanterade i<br />
hjärnan, lika integrerade i vårt tänkande som en extra hjärnhalva?<br />
Kanske tio år, kanske 50 eller 60, men det är på väg.<br />
2000-talet kommer att föra med sig förmågan att använda designade<br />
virus för att förändra den genetiska strukturen hos alla celler,<br />
även vuxna, differentierade celler. Detta kommer att ge oss<br />
genomgående kontroll över vår fysik och morfologi. Molekylär<br />
nanoteknologi, en gryende och alltmer välfinansierad teknologi,<br />
bör slutligen ge oss praktiskt taget komplett kontroll över materians<br />
struktur, möjligheten att bygga vad som helst, perfekt, atom<br />
för atom. Vi kommer att kunna programmera konstruktionen av<br />
fysiska objekt (inklusive våra kroppar) på samma sätt som vi nu<br />
gör med programvara. Avskaffandet av åldrande och de flesta<br />
ofrivilliga dödsfall kommer att vara ett resultat av detta. Vi har<br />
uppnått två av tre alkemistiska drömmar: vi har transmuterat elementen<br />
och lärt oss flyga. Odödligheten kommer härnäst.<br />
Somliga maskinintelligens-forskare, robotologer och kognitionsvetare<br />
förutser ännu mer radikala postmänskliga möjligheter. Vi<br />
kommer kanske att kunna ”uploada” oss själva (vår psykologi,<br />
våra minnen, våra känslomässiga responser, värderingar, känslor)<br />
från våra biologiska hjärnor till syntetiska hjärnor. I ny hårdvara,<br />
28
Det postmänskliga målet<br />
kanske konnektionistiska nanodatorer, skulle våra mentala processer<br />
löpa upp till en miljon gånger snabbare, och tillåta mycket<br />
enklare och mer kompletta modifikationer än de som våra naturliga<br />
hjärnor tillåter.<br />
Det postmänskliga målet<br />
And life itself confided this secret to me: ”Behold,” it said, ”I am<br />
that which must always overcome itself. Indeed, you call it a will to<br />
procreate or a drive to an end, to something higher, farther, more<br />
manifold – Friedrich Nietzsche, Also Sprach Zarathustra, II 12<br />
Varför sträcka sig bortom oss själva och vår mänsklighet? Varför<br />
försöka bli postmänskliga? Varför inte acceptera våra mänskliga<br />
begränsningar och avsvära oss transcendensen? Att ställa dessa<br />
frågor är nästan att besvara dem. Den hypotetiska frågeställaren<br />
låter timid, bakåtsträvande eller självbelåten. Upplysningen och<br />
det humanistiska perspektivet försäkrar oss att framsteg är möjliga,<br />
att livet är ett stort äventyr och att förnuft, vetenskap och<br />
god vilja kan befria oss från det förflutnas begränsningar. Naturligtvis,<br />
vi kan uppnå mycket även som människor. Men vi kan<br />
uppnå högre toppar bara genom att tillämpa vår intelligens,<br />
beslutsamhet och optimism för att bryta oss ut den mänskliga<br />
puppan. Utvecklingen har trots våra ansträngningar kanaliserat<br />
vårt beteende i vissa riktningar inbyggda i vårt nervsystem. Våra<br />
kroppar och hjärnor hindrar vår kapacitet. Vår kreativitet kämpar<br />
inom den mänskliga intelligensens, fantasins och koncentrationens<br />
begränsningar.<br />
Åldrande och död gör alla människor till offer. För transhumanister<br />
är, med Alan Harringtons ord, döden något som påtvingas<br />
den mänskliga rasen och inte längre är acceptabelt. Den förargliga<br />
sanningen är att så snart vi har börjat ackumulera ett modikum av<br />
vishet och färdighet, så smyger åldrandet in och åderlåter våra<br />
energier. Naturen har inte låtit oss dra nytta av våra första decennier<br />
av erfarenhet. Döden dyker upp som den sista förolämpningen.<br />
Således, för Extroper och andra transhumanister framstår<br />
29
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
den teknologiska erövringen av åldrande och död som det mest<br />
brådskande, vitala och värdiga kallet i vår tid.<br />
Somliga fruktar att livet skulle förlora sin meningsfullhet utan de<br />
traditionella stadierna i livet producerade av åldrandet och<br />
dödens säkerhet. Extroper betraktar en sådan attityd som en förståelig<br />
rationalisering, en mekanism för att göra de bästa av vad<br />
som hittills har varit ofrånkomligt. Naturligtvis kommer uppnåendet<br />
av postmänskliga livslängder att kräva omfattande modifikationer<br />
av vår livsstil, våra instutioner, och vår självuppfattning. Men<br />
ansträngningen är värd det. Gränslöst liv öppnar nya horisonter,<br />
outforskade möjligheter, obegränsad självutveckling. Inte nog med<br />
att frihet från åldrande och död inte kommer att beröva livet dess<br />
mening, jag tror att motsatsen är fallet. Meningsfullhet och värde<br />
kräver kontinuerligt skapande och upplösande av form, en process<br />
av självövervinnelse, inte ett stagnerat tillstånd. Dessutom är<br />
driften mot transcendens för stark och central för livet. Vi ser den<br />
i vår osläckliga törst efter hjältar att beundra och, i en förvriden,<br />
externaliserad form, i religionernas seghet och spridning. Bättre<br />
att igenkänna den rationellt än att ignorera eller utsläcka den.<br />
Dagens medicinska paradigm förkroppsligar en distinktion vanlig i<br />
vår kultur: den skarpa distinktionen mellan att bota sjukdom och<br />
att förbättra funktion till extraordinära höjder. Läkare ser sina<br />
arbete som att åtgärda sjukdom och defekt, inte att stärka redan<br />
hälsosam funktion. Jag ser detta som besläktat med en begränsad<br />
uppfattning om ”det naturliga”. När vi botar en defekt gör vi<br />
saker så som naturen (eller Gud) egentligen planerade. Det är<br />
onaturligt, sägs det, att leva utan slut, eller att utveckla kropp och<br />
hjärna bortom det normala. Således accepterar vi psykiatriska<br />
mediciner men förskjuter intelligens-höjande mediciner; vi praktiserar<br />
hjärtkirurgi men fryser inte ned de nyss döda.<br />
Ändå bör vi se tranhumanistisk transcendens som naturlig. Naturen<br />
förkroppsligar i sig själv en tendens att söka nya och komplexa<br />
strukturer, att övervinna sig själv för att anta nya, mer<br />
30
Det postmänskliga målet<br />
effektiva former. Nietzsche beskrev detta i sin syn på den universella<br />
viljan till makt. Mer nyligen har vi delvis förstått denna drift<br />
mot komplexitet genom komplexitetsteori, evolutionsteori, artificiellt<br />
liv och neuronsimulering. Att övervinna begränsningar är<br />
naturligt för människan. Driften att förändra oss själva och vår<br />
omgivning finns i vår kärna.<br />
Ingen kommer att bestraffa oss för att vi öppnar Pandoras låda,<br />
för att vi utrustar oss själva med vingar av postmänsklig intelligens<br />
och odödlighet. Våra gamla myter, som håller oss tillbaka från<br />
radikalt nyskapande var nyttiga i vår tidiga historia, när vi levde på<br />
utrotningens brant. Nya tekniker som ändrade livsstilen kunde<br />
leda till hungersnöd för ett samhälle av primitiva människor. Ja, vi<br />
måste vara försiktiga när vi modifierar vår hjärnas funktioner, våra<br />
gener, och vår fysiologi, men låt oss inte hålla tillbaka av rädsla<br />
eller falsk vördnad för Naturen såsom vi finner den.<br />
Liv och intelligens får aldrig stagnera; de kan omorganisera, transformera<br />
och transcendera sina begränsningar i en obegränsad<br />
utvecklingskedja. Låt vårt mål vara en levnadsglad och dynamisk<br />
fortsättning på denna ändlösa process. Religionens mål är samvaro<br />
med eller underkastelse inför Gud, en överlägsen varelse.<br />
Ett sant humanistiskt och extropiskt mål är vår egen expansion<br />
och utveckling utan slut. Mänskligheten får inte stagnera: att<br />
stoppa vårt växande rörelse framåt, uppåt, utåt, skulle vara att<br />
förråda dynamiken inneboende i liv och medvetande. Låt oss<br />
utvecklas fram till ett postmänskligt stadium vi knappt kan föreställa<br />
oss.<br />
Gud var en primitiv föreställning uppfunnen av skrockfulla människor,<br />
människor som just hade börjat stiga ut ur okunnighet och<br />
omedvetande. Gudsbegreppet har varit förtryckande: en varelse<br />
mäktigare än oss, men skapad till våra egna grova självbilders<br />
avbild. Vår egen process av ändlös utveckling till högre former bör<br />
och kommer att ersätta denna religiösa idé. Mänskligheten är ett<br />
tillfälligt stadium längs evolutionens väg. Vi är inte utvecklingens<br />
31
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
zenith. Det är dags för oss att medvetet ta ansvar för oss själva<br />
och accelerera vår transhumana utveckling.<br />
Inga mer gudar, ingen mer tro, inget mer räddhågat bakåtsträvande.<br />
Låt oss spränga ut oss ur våra gamla former, vår okunskap,<br />
vår svaghet och vår dödlighet. Framtiden tillhör postmänskligheten.<br />
32
Det postmänskliga målet<br />
33
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
34
Teknik och verktyg<br />
35
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
36<br />
Om man inte själv styr sitt liv gör någon annan det.<br />
Most people are content to let ”perfect days” happen<br />
at random rather than PLAN for them.<br />
It matters not how straight the gate,<br />
How charged with punishment the scroll,<br />
I AM THE MASTER OF MY FATE<br />
I AM THE CAPTAIN OF MY SOUL.<br />
William Ernest Henley, Invictus<br />
Es ist nicht genug zu wissen,<br />
man muss auch anwenden.<br />
Es ist nicht genug zu wollen,<br />
man muss auch tun.<br />
Goethe
Att leva ett mermänskligt liv<br />
av Anders Sandberg <br />
TRANSHUMAN: Someone actively preparing for becoming posthuman.<br />
Someone who is informed enough to see radical future possibilities<br />
and plans ahead for them, and who takes every current<br />
option for self-enhancement. Max More<br />
Adams skapelse<br />
Michelangelo Buonarroti, 1508-12, Sixtinska kapellet<br />
Vad är ett mermänskligt, ett transhumant liv? Det är att leva så<br />
optimalt som möjligt, genom att kringgå eller åtgärda sina svagheter<br />
och genom att ta tillvara alla nya möjligheter för att utveckla sig<br />
själv. I stället för att lunka på i gamla fåror tar mermänniskan<br />
ansvar för sitt liv och väljer själv vad hon vill utvecklas till. Det är<br />
både farligt och spännande, stimulerande och ansträngande, men<br />
resultatet är värt det: ett liv man lever istället för ett liv som levs åt<br />
en.<br />
Vissa tycks mena att det är själviskt att utveckla sig själv. Men själviskhet<br />
är att undanhålla något från andra: på samma sätt som med<br />
kunskap, där man blir rikare av att dela med sig den, så hjälper din<br />
självutveckling inte bara dig, utan fungerar som en förebild och<br />
inspiration för andra. Som mermänniskor är vi katalysatorer för<br />
förändring.<br />
37
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Det finns många olika metoder att utveckla sig, och denna handbok<br />
kan bara nämna några och gå igenom dem ytligt. Oavsett om<br />
ens mål är att leva ett långt och händelserikt liv eller utvecklas till<br />
en eftermänsklig superintelligens måste man börja i nuet med de<br />
hjälpmedel som finns till hands. I framtiden kommer troligen nya<br />
möjligheter som nanoteknologi eller bionik att bli tillgängliga, men<br />
vi kan inte lojt vänta på dem eller ens ta för givet att de dyker<br />
upp; självutveckling är något mycket praktiskt och förankrat i vardagen.<br />
Om vi inte kan förändra våra vanor nu, hur kan vi då inbilla<br />
oss att vi kan utvecklas imorgon?<br />
Oavsett vilka mål man har och vilka medel man vill använda krävs<br />
något speciellt för att lyckas med självutveckling: passion. Det<br />
räcker inte med att tycka att det låter som en bra idé eller prova<br />
lite halvhjärtat. För att få resultat måste man gå in för vad man<br />
gör! Hemligheten med alla människor som verkligen lyckas med<br />
något storartat är alltid att de är starkt motiverade: utan sin passion<br />
skulle de förnuftigt stanna hemma i sängen istället för att<br />
med stor möda bestiga Mount Everest, upptäcka relativitetsteorin<br />
eller bli mångmiljardärer. Är du motiverad att förändra dig själv<br />
kan du göra dig själv till vad du vill.<br />
Problemet är naturligtvis: hur blir jag motiverad? Det finns så<br />
många hinder, allt verkar så jobbigt och jag är osäker på mig själv.<br />
Hemligheten är att upptäcka sina egna passioner, de drivkrafter<br />
man själv har och blåsa liv i dem. Inom psykologin talar man om<br />
extern och intern motivation. Extern motivation är allt som motiverar<br />
oss utifrån: krav från omgivningen, en vilja att visa sig bäst,<br />
rädsla att förlora. Intern motivation motiverar oss inifrån: vi tycker<br />
verkligen om att göra det vi gör. Vilken är den starkaste drivkraften?<br />
Rätt gissat! I längden vinner intern motivation helt enkelt därför<br />
att den alltid finns där. Externa motivatorer kan lätt försvinna,<br />
och då försvinner den externa motivationen: du låtsas kanske att<br />
du fortsätter av egen fri vilja, men gnistan är borta. Å andra sidan,<br />
praktiskt taget all långvarig motivation är intern och självförstär-<br />
38
En metod för planering av ett mermänskligt liv<br />
kande: för varje liten framgång blir det allt roligare att fortsätta,<br />
och det hela blir till en vana.<br />
Så, vad är meningen med ditt liv? För att leva ett mermänskligt liv<br />
måste vi ha en riktning, ett mål. De flesta människor lever livet<br />
utan någon speciell målsättning, utan att ens tänka efter varför de<br />
lever; som mermänniskor väljer vi själva meningen med våra liv<br />
och genomför den sedan. Vi har alla tankar om framtiden, om vad<br />
vi skulle vilja bli, vad vi skulle vilja göra (även om vi ofta inte ens<br />
vågar avslöja dem ens för oss själva): det är dessa som är drivkraften<br />
för våra mermänskliga ambitioner, grunden för den interna<br />
motivation som skall föra oss mot stjärnorna.<br />
En metod för planering av ett mermänskligt liv<br />
Finn ditt Mål<br />
Vad är det du vill få ut av livet? Vad är det du vill bli? Hur vill du att<br />
världen ska se ut? Vad gör dig lycklig? Sätt dig någonstans där du<br />
inte kan bli störd och tänk igenom ditt Mål i lugn och ro. Ta god<br />
tid på dig. Skriv ned dina tankar om vart du innerst inne strävar<br />
mot, dina drömmar och visioner (gärna som en mindmap). Tänk<br />
på att det bara är du som någonsin kommer att få veta detta, så<br />
du behöver inte bry dig om vad någon annan tycker du borde<br />
göra. Efterhand brukar en tanke, en vision kristallisera sig ur de<br />
olika fragmenten, ett övergripande personligt Mål.<br />
Specificera ditt Mål<br />
När du väl börjat inse vad ditt Mål är, börja specificera det: vad är<br />
det egentligen? Hur ser det ut? Varför söker du det? Försök förstå<br />
39
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
varför och hur du vill söka det; det kommer att ge dig en bra<br />
insikt i dig själv vilket kommer att vara till stor hjälp i framtiden.<br />
Finn delmålen<br />
Fundera nu på hur du kan genomföra ditt Mål. Består det av delmål?<br />
Kan det delas upp i enklare delproblem? Om du inte kan<br />
komma på hur det skulle kunna genomföras är att finna rätt väg<br />
till Målet i sin tur ett viktigt delmål, och troligen betydligt enklare.<br />
Analysera de steg som kommer att leda till ditt Mål. Ofta verkar<br />
det svårt att komma från här-och-nu till Målet, prova då att arbeta<br />
baklänges: finn de delmål som behövs för att uppnå Målet, och<br />
sedan deras delmål, och fortsätt sedan på samma sätt tills du har<br />
nått hanterbara uppgifter här och nu. Efterhand kommer du att<br />
inse vilka vägar du kan använda för att uppnå Målet (det finns nästan<br />
alltid flera), och vilka delmål du har. Strunta i onödiga och<br />
irrelevanta delmål, och inrikta dig på de vägar som leder mot<br />
Målet. Varje delmål på dessa vägar är nödvändigt för att uppnå<br />
Målet, din livsmening, och därmed både spännande och åtråvärt.<br />
Omvandla delmål till praktik<br />
Hittils har du funderat och skrivit om dina mål, men du har inte<br />
gjort något för att uppnå dem (förutom det mycket nödvändiga<br />
första steget att bli medveten om dem!). Nu är det dags att börja<br />
omsätta dem i praktiken.<br />
Ofta kan större mål omvandlas till rätt enkla uppgifter som kan<br />
göras här och nu: om ditt Mål kräver en universitetsexamen blir<br />
att ta examen ett delmål, och att klara kursen du nu läser blir ett<br />
delmål till examen. För att klara kursen måste du i sin tur kanske<br />
40<br />
Ditt stora mål<br />
Större delmål<br />
Praktiska delmål som<br />
kan göras här och nu,<br />
i tur och ordning<br />
Huvudmål<br />
Delmål Delmål Delmål Delmål<br />
Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål
En metod för planering av ett mermänskligt liv<br />
skriva en bra uppsats, vilket i sin tur kräver... På detta sätt förvandlar<br />
du det abstrakta Målet till en serie praktiska och ofta rätt enkla<br />
steg. Du kommer att vara starkt motiverad att lyckas med dem<br />
eftersom du vet att de leder dig mot Målet.<br />
Att gå igenom sina nuvarande målsättningar är ett utmärkt sätt<br />
att planera sitt liv: sätt upp ett mål för den här månaden (klara<br />
kursen med Väl Godkänt) och planera varje vecka utifrån dess<br />
delmål (denna vecka: skriva en högklassig uppsats) och vad du ska<br />
göra i morgon baserad på delmålen (samla in artiklar). Det blir<br />
ett flexibelt och effektivt sätt att organisera sitt liv och samtidigt<br />
känna meningen med det.<br />
Uppdatera<br />
Ingenting är oföränderligt. Omständigheter ändras, du ändras och<br />
dina mål ändras. Som mermänniska är man flexibel. Ta dig tid att<br />
då och då gå igenom dina mål och din vision om Målet, och se<br />
hur du har närmat dig det. Ibland måste man ändra kurs eller byta<br />
målsättningar; som den flexibla mermänniska du nu utvecklat dig<br />
till sköter du detta smidigt. Din förståelse av Målet kan förändras,<br />
även om det är ovanligt att målet i sig förändras. Ofta inser man<br />
efterhand nya möjligheter och aspekter på Målet, som visar nya<br />
vägar dit. Tillfälliga motgångar är just det, tillfälliga, och kan alltid<br />
kringgås eller rent av användas.<br />
På detta sätt kan du planera din mermänskliga utveckling, från vad<br />
du skall göra imorgon till din obegränsade framtid. Varje steg på<br />
vägen leder dig närmare ditt livs mening, varje liten motgång ger<br />
dig nyttig information, varje ansträngning ökar din styrka. Inte nog<br />
med att ditt liv är värt att leva, det är du som lever det.<br />
41
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
42<br />
Be all that you can be<br />
U.S Army<br />
Happiness is not a destination. It is a method of life.<br />
Burton Hills<br />
My mother used to tell me:<br />
”Do the best that you can with the tools that you<br />
have, and as soon as you can, get better tools.”<br />
Romana Machado
Fem saker du kan göra för<br />
att bekämpa entropin nu<br />
av Romana Machado <br />
översättning av Anders Sandberg <br />
Venus födelse<br />
av Sandro Botticelli, 1480, Uffizi<br />
Denna essä är för alla önskar en bättre framtid, men ännu inte har<br />
börjat handla aktivt för att uppnå detta mål. Handling är nödvändigt,<br />
eftersom ”rost tar aldrig semester”. Om du inte gör någonting<br />
vinner personlig entropi. Entropi är ett mått på ökande<br />
oordning, en naturkraft som motverkar varje persons liv och driver<br />
tristess, depression, sjukdom, död och sönderfall. Personlig<br />
entropi är din svurna fiende, men det finns mycket varje person<br />
kan göra privat för att besegra den.<br />
Du kan bekämpa personlig entropi genom att öka personlig<br />
extropi. Vad är personlig extropi? De Extropiska principerna definierar<br />
extropi som ”ett mått på intelligens, information, energi,<br />
vitalitet, erfarenhet, mångfald, möjlighet och tillväxtkapacitet.” Hur<br />
kan personlig extropi ökas? ”Självförändring är en process som<br />
43
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
ökar personlig extropi”, förklarar den Extropiske filosofen Max<br />
More.<br />
Självförändring kan börja med enkla aktiviteter. Vänta inte på morgondagens<br />
teknik! Du kan bekämpa personlig entropi nu, genom<br />
en kampanj för personlig utveckling genom tillämpad teknologi<br />
och hård vetenskap. I denna anda erbjuder jag fem sätt du kan<br />
börja vinna på – nu.<br />
Ett. Bry dig om din hjärna. De Extropiska principerna säger att<br />
”...leva energiskt, effektivt och glatt kräver att man frångår dysterhet,<br />
defatism och ingrodd kulturell negativism.” Men hur kan vi<br />
göra detta? Vi kan odla hälsosam optimism genom att använda<br />
oss av nya framsteg i psykologin.<br />
Till exempel, om det verkar svårt eller meningslöst att förbättra<br />
dig själv, kan du vara deprimerad. Mild depression är mycket vanligare<br />
än de flesta inser; vissa uppskattar att den påverkar upp till<br />
sjuttio procent av populationen. Det kan vara världens största<br />
hälsoproblem. Depression är en av entropins tjänare, och kan<br />
leda till personlig, social och ekonomisk ruin. Depression kan<br />
orsakas av fysiska faktorer, eller bara tankevanor.<br />
Nyligen har det skett stora framsteg i behandlingen av fysiska faktorer<br />
som orsakar depression, framför allt i form av nya mediciner<br />
som Prozac. Prozac är numera den mest utskrivna humörpåverkande<br />
medicinen i USA. Andra nya antidepressiva medel,<br />
som Deprenyl och melatonin, har visat sig förlänga livslängden<br />
och förbättra mental förmåga.<br />
Som Princeton-psykologen Dr. David Burns påpekar i Feeling<br />
Good, så representerar kognitiv terapi också ett signifikant<br />
genombrott i behandlingen och förebyggandet av känslostörningar.<br />
Kognitiv terapi är en snabbverkande teknik för humörförändring.<br />
Rigorös vetenskaplig forskning och kritisk analys<br />
underbygger dess positiva effekter.<br />
Den främsta principen är att din stämning skapas av dina tankar.<br />
Våra tankevanor har ofta utvecklats slumpvis, eller utlärts till oss<br />
44
av andra när vi själva har varit oförmögna att motstå idéer som<br />
inte tjänar oss. Kognitiv terapi bekräftar vårt behov att ta reda på<br />
och granska de tankar som skapar våra stämningar och handlingar.<br />
Det finns många andra exempel på nya framsteg som kan vara till<br />
hjälp i andra vanliga personliga problem. På samma sätt som din<br />
bästa möjliga fysiska hälsa inte bara är frånvaro av sjukdom, så är<br />
din bästa möjliga mentala hälsa inte bara frånvaro av sinnesrubbning.<br />
Att känna till de senaste metoderna att ta hand om större<br />
problem kan också vara praktiskt för att ta hand om mindre problem.<br />
”Om det inte finns någon trädgårdsmästare, finns det ingen<br />
trädgård”.<br />
Två. Bry dig om din kropp. Varför inte få ut så mycket som möjligt<br />
av vad du har nu? Genom att följa ett program med regelbunden<br />
motion, nyttig kost och näringstillskott kan du bekämpa<br />
entropi på ett kroppsligt plan varje dag. Du kan skapa en bättre<br />
kropp just nu utan att behöva vänta på framsteg i nanoteknologi<br />
och utan stora investeringar. Fran Finney påpekar i Exercise and<br />
Longevity ,”Det finns... en enkel faktor som vi alla kan lägga in i vår<br />
livsstil, som är godtyckligt billig, som har liten eller ingen risk att<br />
förkorta vår livslängd, och växande bevis visar att genom att göra<br />
denna enkla faktor en del av vårt vardagsliv kan vi bromsa vissa<br />
aspekter av åldrande-processen. Denna faktor är... i ett nötskal,<br />
motion.”<br />
En god kondition gör det möjligt att njuta av nuet till fullo. Den<br />
har visat sig minska depression och oro, och öka motståndskraften<br />
mot sjukdom. Folk i god form ser bra ut och känner sig bra.<br />
Psykologisk forskning bekräftar att ett bra utseende förbättrar ditt<br />
sociala liv, och troligen också din ekonomi.<br />
Att använda ”smart drugs” och näringsämnen kan också hjälpa<br />
dig få ut mer av vad du redan har. Smart drugs är substanser som<br />
kan förbättra fysisk eller mental kapacitet med få sidoeffekter. Dr<br />
Ward Dean redogör för deras positiva effekter i Smart Drugs II,<br />
”Människor kan uppleva förbättringar av minnet, IQ, reaktionstid,<br />
45
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
stämning, energinivå, sinnesupplevelse, sexuell upphetsning,<br />
musikuppfattning och mera. Intensiteten av effekten varierar<br />
mycket från person till person och substans till substans, och kan<br />
variera från ingen märkbar effekt alls till en djupgående förändring<br />
av livet”.<br />
Tre. Bry dig om din finansiella säkerhet. Dra nytta av det som<br />
återstår av kapitalismen och köp dig din egen frihet att söka livets<br />
möjligheter. Det spelar faktiskt ingen roll hur klipsk du är om du<br />
inte kan förverkliga dina drömmar. Att uppnå finansiella mål kräver<br />
strategi liksom personlig ansträngning. Som personfinans-<br />
experten Lynn Robbins noterar i sin användbara bok Uncommon<br />
Cents, ”Korrekta finansiella principer måste läras och tillämpas för<br />
att kunna lösa finansiella problem och öka framtida möjligheter.”<br />
Effektiv finansiell planering kan hjälpa dig att använda nya teknologier<br />
snabbare, eftersom ny teknik oftast är kostsam i början. Vad<br />
du nu spenderar formar ditt framtida jag. Att hålla reda på ditt<br />
spenderande kan hjälpa dig att avslöja dina sanna prioriteringar<br />
för dig själv. Kommer du att köpa mer datakraft, eller mer livsförlängande<br />
tillskott, eller göra dig skuldfri? Budgetering kan hjälpa<br />
dig att balansera dina prioriteringar, och öka din personliga<br />
extropi genom att öka dina möjligheter och kapacitet för tillväxt<br />
och förändring.<br />
Fyra. Bemäktiga dig själv. De Extropiska principerna säger ”Vi<br />
utvecklas... mot ett polycentriskt system där distribuerad makt<br />
delas mellan självständiga aktörer.” För att vara förberedd för en<br />
framtid som kan vara fylld med stora förändringar, och att överleva<br />
i en entropisk värld, ta ansvar för din egen säkerhet. Om du<br />
är bra på självförsvar så behöver du inte se dig själv som ett<br />
maktlöst offer. Självförsvar uppmuntrar din känsla av självbestämmande<br />
och personlig styrka. Att delta i en kampsportskurs kan<br />
hjälpa dig utveckla en korrekt attityd till att använda våld i självförsvar.<br />
Lär dig att använda de verktyg och tekniker som kan skydda<br />
dig från skada.<br />
46
Referenser<br />
Fem. Skaffa dig ett kontrakt för kryonisk nedfrysning. Även om<br />
entropins slutgiltiga attack – döden – än så länge inte kan undvikas<br />
helt, är det mest rationella sättet att överleva efter döden<br />
idag kryonisk frysning. Arrangemang för kryonisk frysning behöver<br />
inte vara dyra, och är i de flesta fall finansierade genom livförsäkringar<br />
vilka kostar mindre än 45 dollar i månaden. Från<br />
Cryonics: Reaching For Tomorrow, en publikation från Alcor Life<br />
Extension Foundation: ”Kryonikens mål är att transportera<br />
patienter till en tid där substantiell kontroll över livsprocesserna<br />
finns, till en era där medicin kan reparera och regenerera hela<br />
organ och kroppar lika lätt som vi kan lägga benbrott idag.”. När<br />
du har ordnat dessa arrangemang behöver du inte oroa dig för<br />
döden eller livet efter detta; du kan mer effektivt rikta ditt fokus<br />
mot nuet, och de verkliga möjligheterna för framtiden.<br />
Referenser<br />
• Max More, ”Extropian Principles v 2.5”, Extropy #11 (vol.5 no.1), Sommar/Höst<br />
1993<br />
• Max More, ”Technological Self-Transformation”, Extropy #10 (vol.4<br />
no.2), Vinter 1993.<br />
• David D. Burns, M.D., Feeling Good. (Avon Books, 1992)<br />
• Fran Finney, ”Exercise and Longevity”, Extropy #9 (vol.4 no.1), Summer<br />
1992<br />
• Ward Dean, M.D., John Morgenthaler, Steven Wm. Fowkes, Smart<br />
Drugs II: the Next Generation (Health Freedom Publications, 1993). Tillgänglig<br />
från Health Freedom Publications, P.O. Box 2515, Menlo Park,<br />
CA, 94026, USA. Denna bok innehåller också bra referenser till böcker<br />
om vitamintillskott.<br />
• Lynn G. Robbins, Uncommon Cents (Franklin International Institute,<br />
1989). Tillgänglig från Franklin International Institute, Inc., P.O. Box<br />
25127, Salt Lake City, UT 84125-0127. Franklin- systemet för time<br />
management är också värt att prova.<br />
• Alcor Life Extension Foundation, Cryonics: Reaching For Tomorrow (Alcor<br />
Life Extension Foundation , 1993). Tillgänglig från Alcor Life Extension<br />
Foundation, 7895 East Acoma Dr. #110, Scottsdale AZ, 85260-6916<br />
47
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
48<br />
Tro är bra, men skepsis är bättre.<br />
Giuseppe Verdi<br />
Alla modeller är fel, men somliga är användbara.<br />
Det finns bara två misstag man kan göra på<br />
vägen mot sanningen: (1) att inte gå hela vägen;<br />
och (2) att inte starta.<br />
Buddha<br />
People’s belief in their own local reality-tunnels keep<br />
us all far stupider than we ought to be...<br />
Robert Anton Wilson, Prometheus Rising
Förnuftigt tänkande<br />
av Anders Sandberg <br />
Many people would rather die than think; in fact, most do.<br />
Sir Humphrey Appleby<br />
Det är inte bara viktigt vad man tänker<br />
utan också hur man tänker. Att kunna<br />
tänka och kommunicera på ett förnuftigt,<br />
klart och sakligt sätt är nödvändigt<br />
för att undvika att hamna i mentala fallgropar<br />
och för utvecklingen av oss själva<br />
och vår omgivning. Tyvärr låter sig alltför<br />
många människor styras av andra faktorer:<br />
vidskepelse, missförstånd, demagogi<br />
och tillfälliga passioner, ofta med<br />
förödande resultat för dem själva och<br />
andra. I stort sett varje dag kommer<br />
nya nyheter om människor som gått i<br />
Försättsblad till Francis Bacons<br />
Novum Organum 1620 (”Det<br />
nya verktyget”)<br />
döden på grund av brist på kritiskt tänkande<br />
hos dem själva eller andra.<br />
Enorma mängder pengar, tid och energi<br />
slösas bort på verkningslösa produkter<br />
och projekt. Oförnuftet skadar inte bara oss själva, utan också<br />
andra livsformer; noshörningar och flera andra djurarter håller på<br />
att utrotas på grund av vidspredd vidskepelse. Dumhet dödar.<br />
Att lära sig tänka förnuftigt är nyttigt om man verkligen vill kunna<br />
göra något konstruktivt av sitt liv. Tyvärr är kunskapen om detta<br />
inte så spridd som den borde vara. Även om den svenska skolan i<br />
sin läroplan säger sig vilja fostra till kritiskt och självständigt tänkande,<br />
så är resultaten rätt små; tvärtom så har många svenskar<br />
mycket svårt för att föra en resonerande diskussion eller bygga<br />
49
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
upp ett logiskt argument (I ärlighetens namn måste det påpekas<br />
att detta är ett universellt problem, se t.ex. Paul & Elder 1995c).<br />
Det är viktigt att kunna skilja mellan intellektuella fuskbyggen, felaktiga<br />
resultat och verklig kunskap, så att man slipper belamra sin<br />
hjärna (och dyrbara tid) med skräp. Detta är speciellt viktigt för<br />
oss transhumanister, eftersom vi ofta intresserar oss för saker<br />
utanför den mänskliga huvudfåran. Trots allt, för de flesta människor<br />
framstår kryonik och nanoteknologi som lika otroliga som<br />
evighetsmaskiner och flygande tefat. Därför är det viktigt för oss<br />
att själva studera våra projekt kritiskt för att inte lura oss själva,<br />
och att kunna argumentera sakligt och korrekt för att undvika att<br />
klassas som hopplösa drömmare.<br />
Vad är förnuftigt tänkande?<br />
Reality is that which, when you stop believing in it, doesn’t go away.<br />
Philip K. Dick<br />
Målet med förnuftigt tänkande är att vinna kunskap om hur saker<br />
verkligen förhåller sig och sedan handla därefter i enighet med<br />
ens mål och värderingar. En förnuftig person försöker undvika att<br />
bli lurad av sina och andras föreställningar om hur saker är eller<br />
borde vara, och försöker i stället förstå hur det verkligen står till.<br />
Universum behöver faktiskt inte fungera på det sätt vi tror eller<br />
önskar oss, det bara existerar. Vi bör anpassa oss till verkligheten<br />
snarare än inbilla sig att verkligheten är anpassad till oss. Detta<br />
kan vara både smärtsamt och oroande att inse, men i längden är<br />
det bättre att leva i verkligheten än i en fantasivärld hur trevligt<br />
det än kan vara för stunden. Verkligheten har en obehaglig förmåga<br />
att göra sig påmind.<br />
Att tänka förnuftigt kan ske på många olika sätt, och man bör se<br />
de olika sätten som en mental verktygslåda där man väljer det<br />
eller de verktyg som passar bäst till ett givet problem. Vissa verktyg<br />
fungerar bra nästan hela tiden, andra är mer specialiserade.<br />
Några av de viktigaste är skeptiskt tänkande, kritiskt tänkande,<br />
50
Skeptiskt tänkande<br />
empirism och den vetenskapliga metoden. Dessa kan understödjas<br />
av discipliner som statistik, logik och argumentationsanalys.<br />
Skeptiskt tänkande<br />
To those who seek truth – faith is a sin and skepticism a tool.<br />
Extraordinary claims require extraordinary proof.<br />
Ett viktigt mentalt verktyg för förnuftet är skeptiskt tänkande. Att<br />
vara skeptisk betyder inte (som många tror) att man säger nej till<br />
allt nytt och obekant utan i stället att man granskar det för att se<br />
om det stämmer med verkligheten. Man varken accepterar eller<br />
avfärdar något utan giltiga skäl, och inga påståenden är för heliga<br />
för att inte undersökas. Som en skeptiker söker man bevis. Bevis<br />
behövs för att säkerställa om något verkligen stämmer, eller för<br />
att motbevisa ett påstående (det är oftast enklare att visa att<br />
något inte är sant än att visa att det är sant). Även om man har<br />
funnit många bevis för att något gäller så är det inte helt säkert att<br />
det är sant, men det är resonabelt att tillsvidare acceptera saken.<br />
Här har engelskan en fördel, svenskans ”bevis” antyder säkerhet,<br />
vilket inte engelskans ”evidence” gör; för en skeptiker är alla teorier<br />
tillfälliga och bör revideras när de inte stämmer med fakta,<br />
några absoluta bevis finns inte. Det är på detta sätt vetenskapen<br />
arbetar: man bygger upp teorier som efterhand testas, förfinas<br />
och förkastas utan att låta dem stelna till dogmer.<br />
Man kan naturligtvis ifrågasätta allting, precis som den grekiske<br />
filosofen Kratylus som bara lyfte på fingret som tecken på att han<br />
hade hört något när han tilltalades. Vissa personer säger sig vara<br />
skeptiska och hittar på barocka förklaringar för hur ett resonemang<br />
kan vara fel (”Men om hela världen är en datorsimulering?”).<br />
Men detta leder ingenstans, och man försvinner snabbt in<br />
i en dimma av sofismer och konspirationsteorier. Som någon sa:<br />
”Keep an open mind, but not so open that your brains fall out”.<br />
Man måste balansera öppenhet för nya möjligheter med förmåga<br />
till att skeptiskt analysera dem.<br />
51
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Ett fenomen man bör se upp för är låtsat skeptiskt tänkande; man<br />
ifrågasätter, men gör inget mer. Verkligt skeptiskt tänkande innebär<br />
att man ifrågasätter och sedan söker klarhet i hur det verkligen<br />
förhåller sig. Tyvärr har den här formen av låtsas-skepticism tänkande<br />
spridit sig på grund av dålig undervisning i skolorna:<br />
eleverna får lära sig att ifrågasättande är bra, men inte varför och<br />
vad man ska göra efter ifrågasättandet (att söka bevis). Det här<br />
underminerar både förtroendet för och förmågan till förnuftigt<br />
tänkande.<br />
Bra skeptiska frågor är: Kan du visa mig det? Finns det giltiga skäl<br />
att tro på det? Stämmer det med mina egna erfarenheter? Skulle det<br />
som hävdas ha observerbara effekter? Finns det andra förklaringar?<br />
Kritiskt tänkande<br />
Det dunkelt sagda är det dunkelt tänkta. Esaias Tegnér<br />
Kritiskt tänkande är förmågan att betrakta tänkande ”utifrån”, så<br />
att man kan se dess styrkor och svagheter, och därigenom<br />
utveckla det till bättre former. Tänkande kan vara av olika kvalitet:<br />
alltifrån slappa fördomar till strikta matematiska resonemang. På<br />
samma sätt som vi bedömer kvaliteten på grönsaker genom att<br />
undersöka dem och leta efter tecken på god eller dålig kvalitet,<br />
kan vi bedöma standarden på tänkande genom att undersöka det<br />
efter vissa krav. Ingen accepterar en möglig eller vissen sallad; på<br />
samma sätt bör man inte acceptera ett ologiskt eller oklart resonemang.<br />
Och när vi väl lärt oss skilja högklassigt tänkande från<br />
skräp, kan vi börja tillämpa vår erfarenhet på oss själva för att höja<br />
vår egen mentala kvalitet.<br />
Här är några tecken på högklassigt tänkande och frågor som kan<br />
vara användbara (efter Elder & Paul 1995a):<br />
•Klarhet: Om något är oklart kan vi inte avgöra om det är<br />
korrekt eller relevant; vi kan inte säga något om det eftersom<br />
vi inte förstår det. Kan du förklara närmare? Kan du ge ett<br />
exempel?<br />
52
Kritiskt tänkande<br />
•Korrekthet: Är det verkligen sant? Hur kan vi kontrollera det?<br />
Det här är själva kärnan i förnuftigt tänkande.<br />
•Precision: Det är lätt att vara klar och korrekt men för<br />
ungefärlig (”Kalorirestriktion är nyttigt”) men för att ett uttalande<br />
ska vara användbart måste det vara mer precist<br />
(”Kalorirestriktion har hos dessa försöksdjur ökat medellivslängden<br />
med 30%”). Kan du ge mer detaljer? Kan du vara mer<br />
specifik?<br />
•Relevans: uttalanden kan vara både klara, korrekta och<br />
precisa, men helt irrelevanta. Det är svårt nog att diskutera i<br />
sig, och irrelevanta saker tenderar att få tankekedjorna att<br />
spåra ur. Hur hänger det här ihop med frågan? Vad har det med<br />
saken att göra?<br />
•Djup: Även helt klara, korrekta, precisa och relevanta tankar<br />
kan vara ytliga. En djup tanke tar hänsyn till många faktorer<br />
och förenar dem. Tar ditt svar hänsyn till hela frågan? Har du<br />
tagit med de mest signifikanta faktorerna?<br />
•Bredd: Många resonemang saknar bredd, de granskar en<br />
fråga bara ur ett enda perspektiv (t.ex. ett tekniskt eller<br />
transhumanistiskt) utan att ta hänsyn till att andra perspektiv<br />
existerar och kan ge vidgade insikter. Kan vi se det här från en<br />
annan synvinkel? Kan man lösa problemet på ett annat sätt?<br />
Vad skulle en miljöaktivist/nyliberal/musiker/… säga?<br />
•Logik: När vi tänker kopplar vi samman många olika tankar<br />
till en struktur. När tankarna stödjer varandra och blir begripliga<br />
tillsammans säger man att tänkandet är logiskt. När tankarna<br />
inte stödjer varandra, innehåller motsägelser eller blir<br />
obegripliga är tänkandet ologiskt. Är det här verkligen vettigt?<br />
Följer detta från vad du har sagt? Hur kommer detta sig?<br />
53
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Empirism<br />
Den enda källan till kunskap är erfarenhet. Albert Einstein<br />
Motsatsen till att bara försöka resonera sig fram till sanningen är<br />
empirism. Det innebär att man undersöker saker och ting med<br />
sina egna sinnen och erfarenheter, att prova sina tankar mot verkligheten.<br />
Det är lätt att ställa upp storslagna teorier om hur saker<br />
förhåller sig, men de blir lätt luftslott utan koppling till verkligheten.<br />
Ett typiskt exempel är många av Aristoteles teser om fysiken<br />
som han resonerade sig fram till, och som sedan ingen ifrågasatte<br />
under mer än tusen år trots att de var felaktiga; till sist gjorde<br />
Gallileo ett par enkla experiment och kunde i ett slag visa att de<br />
var helt fel. För att verkligen söka sanningen och avslöja felaktigheter<br />
måste man gå tillbaka till sina egna sinnen och experiment,<br />
listiga resonemang har inga garantier för sin korrekthet.<br />
Det går kanske inte att finna Sanningen med stort S, men däremot<br />
går det rätt bra att avslöja osanningar och det är ofta viktigare<br />
rent praktiskt. Den mest använda och formaliserade formen<br />
av empirism är den vetenskapliga metoden.<br />
Den vetenskapliga metoden<br />
Den teorin är värdelös. Den är inte ens fel! Wolfgang Pauli<br />
Den vetenskapliga metoden är den hittills bästa kända metoden<br />
för att skilja sanning från lögn eller fantasi och bygga upp bättre<br />
och bättre modeller för verkligheten. Den kan användas inte bara<br />
inom vetenskapen utan också i vardagslivet (vilket de flesta människor<br />
är omedvetetna om). I sin enklaste form ser den ut så här<br />
(efter sci.skeptic FAQ):<br />
54
Den vetenskapliga metoden<br />
1. Observera en aspekt av universum.<br />
1<br />
2. Skapa en teori som stämmer med vad du<br />
har observerat.<br />
3. Använd teorin för att göra förutsägelser.<br />
2<br />
4. Testa dessa förutsägelser genom experiment<br />
eller fler observationer.<br />
3<br />
5. Modifiera teorin i ljuset av de nya resultaten.<br />
6. Gå till steg 3.<br />
4<br />
Processen upphör egentligen aldrig, eftersom<br />
teorierna ständigt förfinas empiriskt. Dock brukar<br />
man nöja sig med en teori när dess förutsä- 5<br />
gelser skiljer sig så lite från det observerade att<br />
det är opraktiskt eller ointressant att arbeta vidare; nya resultat<br />
kan dock förr eller senare tvinga fram en omvärdering.<br />
Reproducerbarhet<br />
Vetenskap är i grunden baserad på samarbete; det finns för<br />
mycket att undersöka för att varje forskare ska kunna hinna testa<br />
det, så man litar ofta på andra forskares resultat. Dock är detta en<br />
självkorrigerande process, eftersom viktiga experiment blir upprepade<br />
av andra, och därmed fastställs hur reproducerbara de är.<br />
Ett resultat som inte kan reproduceras är inte värt något, eftersom<br />
det inte visar på något allmängiltigt och mycket troligen är<br />
felaktigt.<br />
Falsifierbarhet<br />
No amount of experimentation can ever prove me right; a single<br />
experiment can prove me wrong. Albert Einstein<br />
Det är principiellt omöjligt att ”bevisa”; något – det går alltid att<br />
tänka sig en mer eller mindre barock orsak till att saker är som de<br />
är. Som Sherlock Holmes sade: ”Absence of evidence is not evi-<br />
55
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
dence of absence” – frånvaro av bevis är inte bevis på frånvaro.<br />
Däremot kan man ofta visa att något inte sker eller är fallet<br />
genom ett experiment (t.ex. visade Lavoisier att phlogistonteorin,<br />
som sade att ämnen minskade i vikt när de förbrändes, var fel<br />
genom att tända eld på olika material inneslutna i lufttäta flaskor<br />
på en våg – flaskornas vikt ändrades inte). Falsifierbarhet, att man<br />
kan testa om teorin är fel, är ett viktigt drag hos en bra vetenskaplig<br />
teori.<br />
Ockhams rakblad<br />
Things should be made as simple as possible, but not any simpler.<br />
Albert Einstein<br />
William av Ockham skrev: ”Pluralitas non est ponenda sine neccesitate”;<br />
vilket betyder ”saker skall inte onödigt mångfaldigas”.<br />
Om du har två teorier som båda förklarar observerade fakta bör<br />
du använda den enklaste tills mer fakta dyker upp.<br />
Statistik och logik<br />
Det sägs att ”det finns tre sorters lögn: lögn, förbannad lögn, och<br />
statistik”. Det här visar hur lite människor i allmänhet tror på statistik,<br />
vilket är både sorgligt och förståeligt. Rätt använd syftar statistik<br />
till att ur osäkra data göra uppskattningar av verkliga<br />
förhållanden (inklusive av hur osäkra dessa uppskattningar är).<br />
Det här naturligtvis ett strålande komplement till förnuftigt tänkande.<br />
Tyvärr är de flesta människor dåligt bildade inom området och<br />
kan inte bedömma om en statistisk analys är korrekt eller vilseledande,<br />
och förstår inte heller statistikens syfte och tillämpbarhet.<br />
Att det är möjligt för manipulativa personer att vinkla statistik är<br />
allmänt känt, men en ännu större risk är oerfaren användning och<br />
tolkning av statistik – om man inte vet vad man gör blir det lätt fel.<br />
Det här gör att många misstror all statistik, och ignorerar den<br />
även om den är korrekt.<br />
56
Mentala fällor<br />
Statistik kan dock vara ett mycket användbart hjälpmedel för förnuftet,<br />
eftersom rätt använt det erbjuder ett relativt neutralt sätt<br />
att granska slutsatser och deras styrka. Människor har en enorm<br />
förmåga att se mönster i slumpen eller ignorera vissa utfall, och<br />
här kan statistik hjälpa (Gilovich 1991). T.ex. är personalen på<br />
många sjukhus helt övertygade om att antalet pojkar som föds är<br />
högre när det är fullmåne – något som faktiskt är helt fel. De har<br />
dragit slutsatser från sina erfarenheter (någon har noterat att det<br />
var fullmåne en natt då många pojkar föddes), men inte märkt att<br />
dessa erfarenheter har en inbyggd vinkling (ingen tänker på<br />
månen under nätter då få pojkar föds, även om det då är fullmåne).<br />
En statistisk analys kan visa hur det verkligen förhåller sig.<br />
Att känna till hur man drar slutsatser från osäkra data, bedömer<br />
betydelsen av olika undersökningar och tolkar statistiska resultat<br />
är mycket användbara förmågor även i vardagslivet. Bör man sluta<br />
äta ägg för att de de innehåller kolesterol? Fungerar verkligen<br />
Q10, eller är det en bluff?<br />
På samma sätt som många misstror all statistik misstror många<br />
logik. De flesta har nog hört åtskilliga logiska felslut och paradoxer,<br />
och många antar därför att logik mest är en akademisk lek<br />
med ord. Det är ungefär samma misstag som att avfärda matematik<br />
med att det går att räkna fel eller göra orimliga beräkningar –<br />
problemet ligger i hur ämnet tillämpas snarare än i det självt.<br />
Logik är nyttigt att känna till eftersom det är en modell för regelmässigt<br />
och noggrant tänkande. Logik har naturligtvis sina<br />
begränsningar, men är i allmänhet ett kraftfullt verktyg för tänkande.<br />
En viss allmänbildning om hur ett logiskt resonemang konstrueras<br />
och en gnutta kunskapsteori är mycket nyttig för att<br />
kunna tänka kritiskt och förnuftigt.<br />
Mentala fällor<br />
Det finns massor med mentala fällor, och även den bäste kan gå i<br />
dem (det är ett känt faktum att åtskilliga framstående forskare har<br />
57
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
lurats av charlataner som de flesta andra skulle ha avslöjat omedelbart,<br />
se Tabori 1964 för flera roande exempel). Kritiskt tänkande<br />
är nödvändigt för att undvika många av dem. Här följer ett<br />
axplock:<br />
Tro<br />
I do not know what to believe. I have read too much and traveled<br />
too far. Certitude belongs to those who have only lived in a place<br />
where everybody believes the same things. Robert Anton Wilson<br />
När vi tror på något kommer vi i första hand att söka fakta som<br />
stödjer vår åsikt snarare än motsäger den. När en moderat läser<br />
tidningen kommer hon att se flera saker som stödjer hennes åsikter,<br />
medan en socialdemokrat som läser samma tidning kommer<br />
att koncentrera sig på de saker som stödjer hans åsikter. Man får<br />
tycka om en teori, men man bör inte tro på den – för då blir man<br />
dess slav. Det vi tror på färgar vår syn på världen oerhört mycket.<br />
Ett skäl till att många människor har svårt att samarbeta eller ens<br />
kommunicera är att de har mycket olika perspektiv, styrda av åsikter<br />
som för dem är fullständigt vettiga men för andra framstår<br />
som underliga eller direkt felaktiga. På samma sätt som vi söker<br />
stöd för det vi tror på så är vi mycket kritiska mot avvikande åsikter,<br />
och kan lätt hitta graverande brister i deras resonemang<br />
(Gilovich 1991). Det är faktiskt inte så att folk i allmänhet ignorerar<br />
motsatta åsikter, men de koncentrerar sig på deras svagheter.<br />
Resultatet blir att vi oftast finner bevis för det vi tror på, och motbevis<br />
mot andra åsikter. Som Robert Anton Wilson skrev: ”Vad<br />
Tänkaren tänker bevisar Bevisaren” (Wilson 1993).<br />
Auktoriteter<br />
Auktoritetstro är en annan fara. Att bara acceptera ett uttalande<br />
för att det kommer från en person med prestige är fel, man<br />
måste analysera det och själv kontrollera att det stämmer. Trots<br />
allt, både experter och berömda tänkare har haft fel, och ju mindre<br />
de har tillåtit andra att tänka kritiskt på vad de har sagt ju mer<br />
58
Mentala fällor<br />
fel har de oftast visat sig ha. En tanke som inte får undersökas tål i<br />
allmänhet inte undersökning. I vetenskapen är ett enda enkelt<br />
experiment mer värt än alla samlade dogmer och auktoriteter.<br />
Tabun och världsbilder<br />
Heliga kor blir de bästa hamburgarna.<br />
Vi ifrågasätter sällan tabun; vi tar dem antingen för givna (det är<br />
väl självklart?) eller vågar inte ifrågasätta dem. Varje grupp, varje<br />
samhälle har sina attityder och sin verklighetsbild. Det är svårt att<br />
frigöra sig från dem, och de kan påverka ens tänkande mycket<br />
negativt. Men om man lyckas bryta igenom – trots alla rop om<br />
kätteri – så kan oväntade nya möjligheter öppnas. Ett typiskt<br />
exempel är den enorma uppblomstringen inom fysiken som<br />
skedde sedan atomteorin accepterats.<br />
Sunt förnuft och intuition<br />
Vanligt sunt förnuft är varken speciellt vanligt eller speciellt sunt.<br />
Det vi kallar sunt förnuft är egentligen vår erfarenhet av hur saker<br />
fungerar omkring oss, finslipad sedan födseln. Så länge saken gäller<br />
något inom eller kring vår direkta erfarenhet, så brukar sunt<br />
förnuft fungera alldeles utmärkt. Men om saken ligger utanför vår<br />
tidigare erfarenhet finns det inga garantier att sunt förnuft hjälper,<br />
tvärtom motsäger det ofta hur det verkligen är (ett typiskt exempel<br />
är jordens form: sunt förnuft säger oss att den är platt).<br />
På samma sätt är det med intuition. Intuition är ett löst begrepp<br />
för alla de för- och omedvetna processer som kommer på lösningar<br />
eller observationer. Ofta känns de helt naturliga och ”rätt”,<br />
och att intuitivt handlande blir ofta mycket snabbt och smidigt.<br />
Dock ska man vara medveten om att intuition inte alltid är korrekt!<br />
På samma sätt som att sunt förnuft kan missleda oss, kan<br />
intuition också bli fel.<br />
Att balansera sitt förnuft med intuitionen är en svår balansgång:<br />
för mycket förnuft, och du hämmar dig själv, för mycket intuition,<br />
59
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
och du kan glatt gå i mentala fällor. Speciellt farligt är att intuitionen<br />
ofta känns så sann, så uppenbar; det är egentligen bara för<br />
att den är helt anpassad till dig, inte till omvärlden, inte för att<br />
intuition skulle vara en direktlinje till en högre värld.<br />
Övertygelse<br />
I allmänhet bör man se upp för saker som verkar helt uppenbara<br />
eller mycket övertygande: de kan naturligtvis vara sanna, men de<br />
kan lika gärna vara misstag som man glömmer att ifrågasätta och<br />
bara sväljer. En fallgrop är enkla svar som verkar få problemet att<br />
försvinna; ger de verkligen ett bra svar, eller lurar de dig att inte<br />
längre ställa frågan (Minsky 1988)? Många svar bara verkar<br />
besvara frågan, och får istället de som accepterar det att tänka på<br />
annat.<br />
Språket<br />
Språket är ett av våra viktigaste verktyg för förnuftigt tänkande<br />
genom att det låter oss kommunicera med varandra och lagra<br />
vårt vetande. Dock kan språket fel använt lätt leda till förvirring<br />
eller motverka förnuftigt tänkande. Ett typiskt exempel är hur ord<br />
kan betyda olika saker för olika personer. För att två personer ska<br />
kunna kommunicera behöver de ha någorlunda överensstämmande<br />
åsikter om vad orden betyder; om inte orden betyder<br />
samma saker för dem kommer samtalet snabbt att råka i svårigheter.<br />
Problemet är att många inte inser att de termer de använder<br />
har helt andra betydelser för andra människor, och därför<br />
snabbt trasslar in sig i missförstånd.<br />
Andra språkliga fällor består i att man övergeneraliserar och glider<br />
med ordens betydelser. Det är lätt för någon att säga ”vi<br />
måste vara solidariska” men detta betyder vanligen att någon<br />
annan skall göra något: ”vi” utsträcks här på samma sätt som i<br />
sjukvården (”Nu ska vi ta vår medicin”) för att ge ett trevligt<br />
intryck, och solidaritet (som är en känsla) kan man naturligtvis<br />
inte framtvinga (”måste”), utan däremot dess operationella effekt<br />
60
Fördomar mot förnuft<br />
samarbete. Sådana här ordlekar förvränger språkets syfte som<br />
kommunikationsmedel och gör det till ett manipulationsmedel.<br />
Relativism<br />
Kartan är inte landet. Korzybinsky<br />
På senare år har det blivit populärt med extrem relativism. Det<br />
började med den toleranta tanken att andra världsbilder än den<br />
egna också kunde vara sanna och ha något att tillföra, men<br />
utvecklades till den helt absurda tanken att alla världsbilder är lika<br />
sanna och lika värda. Problemet är att man blandar ihop den subjektiva<br />
världsbilden med den objektiva världen (”Kartan är inte<br />
landet”); många new age troende och postmodernistiska intellektuella<br />
menar att världen är subjektiv och avhänglig den som<br />
betraktar den, vilket är fel: det är våra världsbilder och sätt att förhålla<br />
oss till världen som är subjektiva, världen (hur den än ser ut)<br />
är rätt objektiv. Om den inte var det skulle vi alla leva i våra egna<br />
universum utan möjlighet till kontakt med varandra och forskare<br />
skulle aldrig upptäcka något som stred mot deras åsikter (vilket<br />
faktiskt sker hela tiden). Det finns faktiskt världsbilder som fungerar<br />
bättre och sämre, och även om vi inte vet så mycket om hur<br />
världen verkligen förhåller sig så lever vi trots allt i en gemensam<br />
värld där olika personers experiment oftast ger samma resultat<br />
(Hanson 1995).<br />
Fördomar mot förnuft<br />
One trend that bothers me is the glorification of stupidity, that the<br />
media is reassuring people it’s all right not to know anything... That<br />
to me is far more dangerous than a little pornography on the Internet.<br />
Carl Sagan<br />
Det finns förvånande (?) många missförstånd och fördomar mot<br />
förnuftigt tänkade. En av de vanligaste fördomarna är att förnuft<br />
är kyligt och omänskligt, och måste kombineras med intuition och<br />
känsla (vilket vanligen betyder irrationellt tänkande som passar<br />
den som företräder det). Förnuftigt tänkande behöver inte vara<br />
61
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
känslokallt, det låter sig bara inte ryckas med av ens känslor. Känslorna<br />
sätter upp våra mål och värderingar, förnuftet låter oss<br />
uppnå dem; båda delarna behövs.<br />
Känsla och tanke står faktiskt inte i något motsatsförhållande,<br />
även om föreställningen om detta har blivit allmänt accepterad i<br />
vår kultur. Tvärtom har det visat sig att känslor är nödvändiga för<br />
intelligent och ändamålsenligt handlande. Människor med vissa<br />
känslomässiga störningar har visat sig vara sämre på att lösa vissa<br />
sorters problem (och naturligtvis att klara sig socialt) än normala<br />
människor (Damasio, 1994).<br />
Många undviker förnuftigt tänkande av ren lättja eller för att de<br />
trivs med sina illusioner: de tycker att världen blir mycket roligare<br />
om det finns rymdvarelser, spännande konspirationer och om<br />
deras egen ideologi är helt korrekt. Det här kan verka harmlöst<br />
men är det inte: dels försvårar det kommunikationen människor<br />
sinsemellan en hel del eftersom var och en lever i sin egen värld<br />
och omformulerar allt som sägs för att passa sina förutfattade<br />
meningar, dels så är det oerhört lätt att utnyttja människor som<br />
inte tänker förnuftigt. Om man bara vädjar till deras övertygelse<br />
har de svårt att stå emot, hur idiotiska än argumenten är eftersom<br />
de inte kan bedömma dem kritiskt. De har inget mentalt försvar,<br />
och detta har utnyttjats hänsynslöst av politiker, präster,<br />
reklammakare och charlataner.<br />
Vissa är ännu mer negativt inställda till förnuft, eftersom de har<br />
något att förlora på det (en rolig översikt finns i Kellgrens dikt<br />
Ljusets Fiender). När vår uppfattning om hur saker och ting förhåller<br />
sig hotas, reagerar vi ofta reflexmässigt med att försvara<br />
dem även om vi har fel. Och om vi har något att förlora (anseende,<br />
pengar, trovärdighet) kommer vi att försvara oss ännu hårdare<br />
och ta till alla till buds stående medel (Det här är en mental<br />
reflex som man helst bör träna bort; det är bättre att erkänna att<br />
man har fel och framstå som en idiot än att inte erkänna det och<br />
vara en idiot). Därför brukar de hårdaste angreppen mot förnuft,<br />
62
Intellektuella dygder<br />
kritiskt och skeptiskt tänkande komma från de som känner sig<br />
hotade eftersom de bara har mentala fuskbyggen att erbjuda. Ju<br />
svagare förnuft, desto aggressivare försvar. Nästa gång du hör<br />
någon som rackar ned på kritiskt tänkande eller ifrågasätter den<br />
som vill undersöka deras argument, fundera på vad han eller hon<br />
har att förlora och varför de försvarar sig såpass hårt: har de rätt<br />
kommer deras argument ju ändå att övertyga i längden.<br />
Alla har rätt att ha en åsikt, men det betyder inte att åsikter inte<br />
får ifrågasättas om det görs på ett sakligt sätt! Många är rädda för<br />
att såra eller avvika, och vågar därför inte ifrågasätta åsikter även<br />
om de vet att de är fel eller ser att de är skadliga.<br />
Intellektuella dygder<br />
En indikator på människor med dåligt självförtroende: en vokabulär<br />
som saknar orden ”jag vet inte”.<br />
In science it often happens that scientists say, ’You know that’s a<br />
really good argument; my position is mistaken,’ and then they actually<br />
change their minds and you never hear that old view from<br />
them again. They really do it. It doesn’t happen as often as it should,<br />
because scientists are human and change is sometimes painful. But<br />
it happens every day. I cannot recall the last time something like<br />
that happened in politics or religion. Carl Sagan, 1987 CSICOP<br />
keynote address<br />
Det finns många olika värdefulla ”intellektuella dygder” som hjälper<br />
oss att vara förnuftiga och sakliga samtidigt som de balanserar<br />
kritiskt tänkande (efter Elder & Paul 1995b):<br />
•Intellektuell ödmjukhet: Att vara medveten om sin kunskaps<br />
begränsning och under vilka omständigheter man tenderar<br />
att lura sig själv genom förutfattade meningar,<br />
begränsningar och vinklingar. Intellektuell ödmjukhet kräver<br />
att vi inte hävdar att vi vet mer än vad vi vet. Ödmjukhet är<br />
inte samma sak som underlägsenhet eller att man inte vågar<br />
stå för något, utan helt enkelt avsaknad av pretention.<br />
63
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
64<br />
•Intellektuellt mod: Att inse behovet av att bemöta och<br />
rättvist undersöka idéer, åsikter eller synvinklar som vi har<br />
starka negativa känslor för och kanske inte har gett den uppmärksamhet<br />
de förtjänar. Intellektuellt mod är att vara medveten<br />
om att idéer som betraktas som farliga eller absurda<br />
faktiskt ibland är mer eller mindre förnuftiga och att de åsikter<br />
och slutsatser vi själva har ibland är felaktiga eller missledande.<br />
För att kunna avgöra vilket som är vilket måste vi<br />
undvika att passivt och okritiskt acceptera vad vi har ”lärt”<br />
oss, även om det finns ett starkt socialt tryck för detta – vi<br />
måste stå för det vi tänker.<br />
•Intellektuell empati: Att vilja se saker ur andras perspektiv<br />
för att verkligen förstå dem. Det är lätt att fastna i den<br />
egocentriska tendensen att tro att sanningen finns i våra<br />
egna åsikter och slutsatser; vi måste kunna se saker från<br />
andra håll även om dessa perspektiv är främmande för oss.<br />
Det är viktigt att komma ihåg hur ofta vi har haft fel trots att<br />
vi var övertygade om något, och att det troligen kommer att<br />
ske igen.<br />
•Intellektuell integritet: Att vara trogen till sitt tänkande,<br />
att konsekvent tillämpa samma krav på bevisföring och klarhet<br />
på sig själv som på ens motståndare och att ärligt<br />
erkänna inkonsekvenser eller misstag i sitt tänkande eller<br />
handling.<br />
•Intellektuell envishet: Att använda intellektuella insikter<br />
och sanningar trots svårigheter, hinder och frustration. Även<br />
om andra opponerar sig irrationellt bör vi hålla fast vid våra<br />
principer för att kunna nå djupare förståelse och insikt.<br />
•Rättvisa: Att försöka behandla alla synpunkter lika, utan<br />
hänsyn till våra egna känslor och intressen.<br />
•Tro på förnuftet: Övertygelse om att i det långa loppet<br />
våra egna och mänsklighetens intressen gagnas bäst av att ge<br />
fritt spelrum för förnuft och att uppmuntra människor att dra
Slutord<br />
egna slutsatser. Tro på att med rätt uppmuntran och odling<br />
folk kan lära sig tänka logiskt och klart för sig själva, dra vettiga<br />
slutsatser och bli förnuftiga personer trots de hinder<br />
som finns i samhället och våra hjärnor.<br />
Slutord<br />
Vi har sett hur farligt det är om folk lever mer i fantasivärldar än i<br />
verkligheten, både för dem själva och andra. Samtidigt erbjuder<br />
förnuftigt tänkande en mängd fördelar: kunskap om världen som<br />
kanske inte är absolut men ändå rätt pålitlig, metoder att bedömma<br />
kvalitén på sitt eget och andras tänkande, medvetande om<br />
de fallgropar som existerar och ett sätt att verkligen kommunicera<br />
med andra människor. Att tänka förnuftigt är inte enkelt,<br />
men det är värt det!<br />
Det är svårt att argumentera förnuftigt med människor som inte<br />
själva kan tänka förnuftigt eller förstår argumentationsteknik; i<br />
sådana situationer måste man tänka igenom vad man vill uppnå<br />
med diskussionen. Ofta är det bättre att visa med handling eller<br />
demonstration hur det förhåller sig än att försöka ”vinna” en<br />
debatt. Det går naturligtvis (och ibland är det nödvändigt) att<br />
påverka och övertala folk med retoriska grepp snarare än förnuftsargument,<br />
men helst bör man försöka få lyssnarna att börja<br />
tänka själva hellre än att leda dem hur godhjärtade ens intentioner<br />
än är, både för deras och ens egen skull. Hjälp dem lära sig<br />
tänka väl! Det kan ta tid och tålamod, men är värt det för både<br />
dig (du lär dig en hel del själv) och för dem.<br />
Vi varken kan eller får acceptera kunskapens fuskverk, och bör<br />
bekämpa det både inom oss själva och i den värld vi lever i.<br />
Naturligtvis måste man göra detta på ett vettigt sätt; att alltid<br />
påpeka minsta mentala miss gör inte att andra lyssnar på oss mer,<br />
snarare tvärtom. Vi bör kämpa mot fusket, pseudovetenskapen<br />
och de välmenande felaktigheterna överallt där vi kan göra nytta.<br />
65
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Övningar<br />
66<br />
Einstein, having had a hard time with bigoted scientists, expressed<br />
this attitude in terms of physics: ”Removing fixed misconception<br />
from the people’s mind is as difficult as breaking the atom into pieces.”<br />
Nevertheless, when you remove a fixed misconception from<br />
someone’s mind, it starts a chain of reactions which can ignite<br />
intellectual explosions and revolutions in the walls of bigotry.<br />
Edip Yuksel<br />
•Varför är nanoteknologi, kryonik och rymdfart rimlig teknologi<br />
medan evighetsmaskiner och kristall-healing inte är det?<br />
Undvik att sopa problemet under mattan med hänvisningar<br />
till vad ”etablerad vetenskap” tycker, basera ditt resonemang<br />
på vad du vet och kan ta reda på.<br />
•Prova att läsa en tidning med en annan politisk, religiös eller<br />
kulturell inriktning än du själv har. Skriv upp exempel på retoriska<br />
knep, logiska missar och hur fakta vinklas för att passa<br />
tidningens ideologi. Läs sedan en tidning du brukar läsa och<br />
se hur många av dessa saker som också förekommer där.<br />
•Försök ta reda på hur något vedertaget fakta egentligen är<br />
underbyggt genom att läsa böcker, tala med experter och<br />
göra experiment. Kan du själv avgöra om jorden verkligen är<br />
rund, atomer existerar, andra världskriget inträffade eller fler<br />
brott begås när det är fullmåne?<br />
•Prova att fråga ett par olika personer om vad ”sten”, ”marknaden”,<br />
”demokrati” och ”förnuft” egentligen betyder. Försök<br />
få med så olika politiska uppfattningar och<br />
utbildningsnivåer som möjligt. Skulle dessa personer kunna<br />
diskutera dessa termer utan att missförstå varandra?<br />
•Ta en sida ur en lärobok och stryk över med en överstrykningspenna<br />
i olika färger: grönt för resonemang vilka bygger<br />
på vad andra sagt, rött för författarens egna slutsatser och<br />
gult för saker som bara antas vara sanna. Prova att göra detta
Litteraturlista<br />
för olika läroböcker, tidningsartiklar och vetenskapliga artiklar<br />
och jämför koloreringen. Vilka ämnen har vilka färger? Hur<br />
skiljer sig olika författare och medier?<br />
Litteraturlista<br />
”Reading, after a certain age, diverts the mind too much from its<br />
creative pursuits. Any man who read too much and uses his own<br />
brain too little falls into lazy habits of thinking.” Albert Einstein<br />
• Antonio R. Damasio, 1993, Descarte’s Error: Emotion, Reason, and the<br />
Human Brain, Putnam: New York.<br />
• Linda Elder & Richard Paul, 1995a Universal Intellectual Standards<br />
http://www.sonoma.edu/cthink/university/univlibrary/unistan.nclk<br />
• Linda Elder & Richard W. Paul, 1995b Valuable Intellectual Traits, http:/<br />
/www.sonoma.edu/cthink/university/univlibrary/<br />
intraits.nclk<br />
• Linda Elder & Richard W. Paul, 1995c Pseudo Critical Thinking in the<br />
Educational Establishment, http://www.sonoma.edu/CThink/University/univlibrary/Pseudo/outline.nclk<br />
• Sven Ove Hansson,1995, Vetenskap och Ovetenskap - om kunskapens<br />
hantverk och fuskverk, Falun, ScandBook<br />
• Thomas Gilovich, 1991 How We Know It Isn’t So: The Fallibility of Human<br />
Reason in Everyday Life, New York, Maxwell Macmillan<br />
• Johan Henrik Kellgren, Ljusets Fiender<br />
• Marvin Minsky, 1988, The Society of Mind, Simon & Schuster<br />
• Sci.sceptic FAQ: The Frequently Questioned Answers,<br />
http://www.xnet.com/~blatura/skeptic.shtml<br />
• Paul Tabori, 1964, Dårskapens Naturlära, Natur & Kultur.<br />
• Robert Anton Wilson, 1993, Prometheus Rising, New Falcon Pubns<br />
67
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Some men look at things the way they are and ask<br />
why? I dream of things that are not and ask why not?<br />
68<br />
Robert Kennedy<br />
Det räcker inte med att ha en bra hjärna.<br />
Huvudsaken är att använda den väl.<br />
Pascal,Discours de la Méthode. 1637.<br />
CREATIVITY is thinking up new things.<br />
INNOVATION is doing new things.<br />
Theodore Levitt<br />
The human mind, once stretched by a new idea,<br />
never regains its original dimensions.<br />
Oliver Wendell Holmes
Kreativitet<br />
av Anders Sandberg <br />
Flygfarkost av Leonardo da Vinci,<br />
ca 1408, Institut de France<br />
Kreativitet är något som man ofta<br />
talar om, men sällan förstår. Många<br />
tror att bara vissa personer har den<br />
kreativa ”gåvan”, och alla andra får<br />
finna sig i att vara fantasilösa och<br />
tråkiga. Detta är dock helt fel! Alla<br />
människor är kreativa, men de<br />
flesta lägger inte märke till sin kreativitet<br />
eller utvecklar den inte till sin<br />
fulla potential. Att utveckla sin krea-<br />
tivitet är förvånansvärt enkelt och roligt.<br />
Vad är kreativitet egentligen? Bra böckers uppslagsverk föreslår<br />
”Förmåga att lösa problem med nya metoder eller skapa nya produkter<br />
inom t.ex. konst eller teknik”. Centralt för kreativitetsbegreppet<br />
är det nyskapande, att kombinera ting på ett oväntat sätt<br />
eller skapa helt nya ting med nya användningsområden. Man frigör<br />
sig från de gamla begränsningarna, ibland genom att gå runt dem,<br />
ibland genom att ändra på problemet så att de inte längre gäller.<br />
Kreativitet är ett notoriskt svårdefinierat begrepp, delvis just därför<br />
att det är nära knutet till vad Douglas Hofstadter kallar ”att<br />
hoppa ut ur systemet” [1] – en kreativ lösning skapar något helt<br />
nytt som inte fanns eller kunde förutsägas innan, den skapar sina<br />
egna regler vilket också gör det svårt eller omöjligt att ställa upp<br />
regler för hur kreativitet fungerar.<br />
Den kreativa processen har studerats av psykologer sedan början<br />
av seklet. Wallas beskrev i sina studier av framstående forskare [2]<br />
fyra faser av kreativt skapande som senare identifierats även hos<br />
konstnärer och andra människor:<br />
69
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Förberedelse<br />
Att formulera problemet, att samla information om det, att göra<br />
ett första försök att lösa det på normalt sätt. Under denna fas<br />
provar man alla de konventionella möjligheterna, och lär sig förstå<br />
problemet.<br />
Inkubation<br />
Man skjuter problemet åt sida och tänker inte på det under en<br />
tid. Detta kan ta lång tid, från timmar till månader och år. Många<br />
rekommenderar att jogga eller promenera för detta; man rör sig<br />
fritt, lämnar bakom sig frustrationen med sitt arbete, hjärnan får<br />
mer syre (och endorfiner) och rörelsen har en lätt meditativ<br />
rytm. Själv brukar jag diska när jag får mina bästa idéer.<br />
Insikt<br />
Den plötsliga insikten eller inspirationen, då problemets lösning<br />
står klar. Den kan inträffa när och hur som helst, och går sällan att<br />
planera.<br />
Verifiering och genomförande<br />
Insikten provas mot verkligheten,<br />
och genomförs praktiskt. Det<br />
räcker inte med att bara komma<br />
på bra idéer, man behöver tillräckligt<br />
med självdisciplin för att slutföra<br />
dem också. Många kreativa<br />
människor lider av ”Leonardo da<br />
Vinci Syndromet” – de får så<br />
många idéer att de inte hinner bli<br />
klara med dem innan nya, mer<br />
lockande visioner dyker upp. Det<br />
70<br />
Buckminister Fuller var en synnerligen<br />
kreativ människa, som kunde<br />
omsätta sina matematiska insikter<br />
till praktiska konstruktioner. Den<br />
geodetiska domen använder minimalt<br />
med material för maximal styrka
Förutsättningar för kreativitet<br />
skapade måste tas om hand och utvecklas. Dessutom är inte alla<br />
idéer genomförbara.<br />
Förutsättningar för kreativitet<br />
En viktig förutsättning till kreativt tänkande är att man faktiskt förstår<br />
det man tänker på; annars är det både svårt att komma på<br />
något och finna en fungerande lösning. I studier av konstnärer har<br />
man funnit att den verkliga kreativiteten kommer först när de<br />
behärskar en teknik så fullständigt att de inte längre behöver bry<br />
sig om de rent tekniska detaljerna. Detsamma gäller även på<br />
andra områden: i början är det svårt att använda en färdighet kreativt<br />
eftersom man är osäker och har tillräckligt med problem att<br />
få den att fungera (man tittar i kokboken eller formelsamlingen,<br />
man kämpar med målarfärgen, passningarna eller procedur-anropen).<br />
Efter hand blir man bättre, och färdigheten blir allt mer<br />
omedveten och effektiv – man ”bara gör det”. Det är nu kreativiteten<br />
kan blomstra.<br />
Andra viktiga personliga faktorer är motivation, självuppfattning,<br />
koncentration, uthållighet, oberoende och självdisciplin. Motivationen<br />
är central: man måste vilja lyckas. Självkänslan är också viktig,<br />
eftersom man måste våga misslyckas i sitt arbete då och då.<br />
Dessa två egenskaper hjälper oss att starta den kreativa processen.<br />
Uthålligheten, koncentrationen och självdisciplinen hjälper<br />
oss sedan att ta oss igenom den förberedande fasen, och att<br />
sedan behålla och utveckla det vi skapat.<br />
Dock är personliga egenskaper inte lika viktiga som förmågan att<br />
släppa loss sina förmågor, att lyssna på sig själv. Kreativitet är en<br />
intuitiv förmåga, och den hämmas av kroppslig eller mental spänning.<br />
Det är därför det är nyttigt att ta en promenad eller motionera<br />
för att öka sin kreativitet, vilket också befrämjar hälsan. På<br />
samma sätt hänger glädje, frihet och kreativitet samman. Det är<br />
svårt att vara kreativ i en dyster, auktoritär eller begränsande<br />
miljö – ett miljöombyte kan däremot vara ytterst stimulerande.<br />
71
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
72<br />
Contrary to what we usually believe, moments like these, the best<br />
moments in our lives, are not passive, receptive, relaxing times –<br />
although such experiences can be enjoyable, if we have worked<br />
hard to attain them. The best moments usually occur when a person’s<br />
body or mind is stretched to its limits in a voluntary effort to<br />
accomplish something difficult and worthwhile. Mihalyi Csikszentmihalyi,<br />
”Flow: the Psychology of Optimal Experience”, p. 3.<br />
Metoder för kreativt tänkande<br />
Egentligen är tanken på en metod för kreativt tänkande en självmotsägelse,<br />
men det finns åtskilliga recept som hjälper fram kreativiteten<br />
ändå [6] .<br />
Inversion<br />
En källa till kreativa lösningar är att använda motsatser, ”tvärtommetoden”<br />
som Tõnis Tõnisson kallade den [3]. Prova att negera<br />
ditt problem, eller att ändra något till sin motsats. Ett klassiskt<br />
exempel är historien om den lekande treåringen som hela tiden<br />
stör farmors virkande: en konventionell förälder skulle sätta Lillan<br />
i sin lekhage, en kreativ förälder sätter farmor i lekhagen så att<br />
hon är trygg från Lillan. Iaktta vad alla andra gör, och gör det de<br />
inte gör. Ändra på ditt perspektiv genom att se saker från en ny<br />
vinkel, eller ur en annan persons ögon. Många stora ledare i historien<br />
har vänt nederlag till segrar, just genom att de vänt på förutsättningarna<br />
(har din armé förlorat ett slag? då är den mindre,<br />
mer lättrörlig och dina soldater villiga att göra allt för att överleva).<br />
En av de mest användbara metoderna är att inte försöka lösa<br />
problemet, utan ändra problemet i stället. Ett klassiskt exempel är<br />
arkitekten som hade byggt ett höghusområde och tillfrågades var<br />
gångvägarna mellan husen skulle löpa. Han föreslog i stället att<br />
man lade gräsmattor över hela området. Efter sex månader var<br />
stigar upptrampade, som både var de kortaste och bekvämaste<br />
möjliga; dessa asfalterades.
Som Lao-tse skrev i Tao-te Ching:<br />
Metoder för kreativt tänkande<br />
Den vise ledaren vet att vara kreativ. För att leda lär sig ledaren att<br />
följa. För att bli rik lär sig ledaren att leva enkelt. I båda fallen är det<br />
samspelet som är kreativt.<br />
Allt beteende består av motsatser... Lär dig att se saker bakofram,<br />
ut-och-in och upp-och-ner.<br />
Analogi-Metafor<br />
Vi människor är bra på att finna analogier och metaforer; en sak<br />
påminner om en annan, egentligen helt olik sak, och vi ser likheterna<br />
mellan dem. En metafor förbinder två olika universa av<br />
mening med varandra (Sverige liknas vid en ankdamm och ögat<br />
med en kamera). Genom att tänka i metaforer och analogier kan<br />
man finna nya samband som inte är logiska (även om man måste<br />
vara medveten om att de inte är bevis, och inte alltid fungerar).<br />
Ett sätt att använda analogiskt tänkande för att förstå situationer<br />
eller problem är att välja något mer eller mindre slumpmässigt<br />
föremål, och jämföra olika attribut för att finna olika analogier. Till<br />
exempel, en bok har en hård pärm för att skydda innehållet på<br />
samma sätt som en bil har en kaross. Bokens text motsvarar alla<br />
de små detaljerna i bilen, bilens färg motsvarar omslaget, motorstopp<br />
att ett stycke av texten är svårbegripligt och punktering att<br />
boken är hundörad. Metoder och tankar från bilar kan tillämpas<br />
på böcker: kanske borde man ge varje bok en översyn efter<br />
mycket läsande (eller skaffa en ny upplaga?), vissa böcker kanske<br />
kan tryckas med tillval för olika ägare?<br />
What if?<br />
På samma sätt som att titta på liknande problem eller saker kan<br />
användas som en startpunkt i kreativt tänkande kan man extrapolera<br />
dem. Hur blir det om man tänjer ut/pressar ihop det? Vad<br />
händer om man ökar eller minskar något till det möjligas gräns?<br />
Kan det göras mer personligt/opersonligt? Kan det frysas/smältas?<br />
Göras snabbare/långsammare? Eric Drexler gjorde ett kreativt<br />
73
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
språng genom att fråga sig hur små maskiner det är möjliga att<br />
bygga, vilket ledde till nanoteknologin. En vanlig felsökningsmetod<br />
i datorsammanhang är att granska hur program uppför sig när<br />
man ger dem extremvärden som indata – data som ligger på<br />
gränsen till vad de ska klara av. Ofta visar det sig att oväntade<br />
saker sker; komplexitet verkar frodas vid gränslinjen mellan det<br />
möjliga och omöjliga.<br />
Diskontinuitet<br />
Ju mer van man är vid något, ju mindre stimulans ger det till vårt<br />
tänkande. Men ett plötsligt avbrott, eller en oväntad utveckling<br />
kan ofta visa oss helt nya perspektiv. Prova att bryta dina gamla<br />
mönster då och då; gör en helt ny sak varje dag som du aldrig<br />
provat tidigare. Läs en bok eller tidning du normalt inte skulle ha<br />
läst, ät på ett annat lunchställe, tala med nya personer eller gå en<br />
annan väg än du brukar.<br />
Mentalt kan man göra samma sak: man försöker se det normala<br />
som främmande (hur skulle en marsmänniska se på problemet?)<br />
och det främmande som normalt. Man kan ta två helt olika idéer<br />
och kombinera dem, och se vilka spänningar och nya vägar som<br />
uppstår. Detta är grunden för många haiku dikter och zen koaner.<br />
The little alien was a true master. When I asked him ”what is the<br />
sound of one hand clapping” he gave me this cassette – which<br />
doesn’t fit in my recorder.<br />
GURPS Illuminati, Steve Jackson Games<br />
Frågor<br />
Att ställa frågor är grunden för tänkande, både formaliserad<br />
vetenskaplig deduktion och kreativt spel. En av de mest effektiva<br />
metoderna att finna orsaker och sammanhang är att fråga ”varför?”<br />
fem eller fler gånger (detta är en vanlig sysselsättning hos<br />
barn, och bör uppmuntras till varje pris). Ett exempel:<br />
Varför dör så många i trafiken?<br />
Därför att folk inte ser sig för.<br />
74
Metoder för kreativt tänkande<br />
Varför ser folk sig inte för?<br />
De är inte vana vid att observera sin omvärld, och blir lätt distraherade.<br />
Varför observerar folk inte sin omvärld?<br />
Det moderna samhället premierar inte eller lär ut observation,<br />
snarare abstraktion.<br />
Varför lärs inte observationsförmåga ut?<br />
Det är kanske svårare än att lära ut observation än att ge elever<br />
abstrakta (lätträttade) uppgifter.<br />
Varför är det svårt att lära ut observationsförmåga?<br />
Därför att det är annorlunda än den vanliga skolformen och tänkandet,<br />
och ingen har hittat på bra övningar av den. Slutsatsen blir<br />
alltså, att om vi kan hitta enkla och bra övningar av observationsförmåga<br />
och sprida dem, kan vi kanske minska antalet trafikolyckor<br />
(och troligen få många andra positiva effekter).<br />
Ett annat bra sätt att förstå eller associera till ett problem eller ett<br />
ting är att ställa de grundläggande frågorna Vad? Var? När? Hur?<br />
Varför? Vem? om det. Ofta kan de ge överraskande bra svar.<br />
Brainstorming<br />
Brainstorming är en av de mest kända och använda metoderna<br />
för att stimulera till kreativt tänkande i grupp [5]. En moderator<br />
presenterar problemet eller frågeställningen för deltagarna, som<br />
sedan börjar hitta på så många ovanliga och oortodoxa idéer<br />
som möjligt (det är viktigt att noga spara dem, t.ex. genom att<br />
spela in sessionen på band). Ingen kritik är tillåten, idéerna ska<br />
flöda så fritt som möjligt, även om många av dem är helt ogenomförbara.<br />
Att hela tiden försöka avgöra vad som är bra eller<br />
dåligt hämmar folk från att föreslå nya idéer, och många av de<br />
bästa idéerna låter till en början helt idiotiska. Eftersom alla inspireras<br />
av alla andras idéer kan man bygga vidare även på mindre<br />
lyckade tankar (genetiska algoritmer inom datalogin är baserade<br />
på en liknande princip). Efter sessionen går man igenom de<br />
insamlade idéerna och sållar ut de lyckade.<br />
75
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Hjälpmedel och små knep<br />
Förutom de tidigare nämnda metoderna, så finns det olika hjälpmedel<br />
för kreativt tänkande.<br />
Imitation<br />
Det är faktiskt en bra idé att imitera och plagiera andras idéer<br />
som en förberedelse till nyskapande tänkande. Genom att imitera<br />
och öva finslipas vår teknik, man lär sig en hel del av mästarna och<br />
med tiden utvecklas ens egen stil, eftersom man upptäcker vad<br />
som är bra (det bygger man vidare på) och vad man ogillar (det<br />
omskapar man). Många nyskapande verk är också nära baserade<br />
på tidigare arbete, sammankopplat på ett nytt eller oväntat sätt.<br />
Visualisering<br />
Det är ofta nyttigt att tänka i bilder, att föreställa sig problemet<br />
och att leka med det. Albert Einstein inledde sitt studium av relativitetsteorin<br />
med att tänka hur det skulle se ut om han flög<br />
genom rymden med ljusets hastighet. Ofta ”ser” man snart oväntade<br />
saker och samband. Visualisering kan ske med hjälp av analogier,<br />
datorstöd eller med hjälp av skisser. Att visualisera i grupp är<br />
ofta fruktbart, framför allt om det finns en stor whiteboard alla<br />
kan skissa på (resultatet blir ett mellanting mellan brainstorming<br />
och diskussion). Storyboarding, att göra en tecknad serie av ett<br />
förlopp eller en plan hjälper experter på olika delar att få en<br />
överblick av helheten, och upptäcka nya sätt att integrera saker.<br />
Anteckna!<br />
Ha alltid med dig en anteckningsbok och penna, en liten bandspelare<br />
eller något annat sätt att lagra de idéer och insikter du får.<br />
Intuition och kreativa insikter kan komma när som helst, och<br />
glöms lätt bort (även om man tror att de är lätta att komma ihåg<br />
när man får dem; minnesteknik kan vara mycket praktiskt här –<br />
forma om idéerna till lättihågkomna symboler eller scener). En<br />
76
Hjälpmedel och små knep<br />
mycket bra anteckningsmetod är mindmaps, uppfunna av Tony<br />
Buzan. Utifrån ett centralt koncept ritar man linjer och bågar med<br />
angränsande tankar, vilka grenar ut sig över pappret. Fördelen är<br />
att det blir automatiskt välorganiserat (information som hör ihop<br />
blir samlad), lätt att associera från och att komma ihåg, och framför<br />
allt går det snabbt att få en överblick [8].<br />
Efterhand kommer du att samla på dig en mängd mer eller mindre<br />
sammanhängande anteckningar. Det är inte nog med att ha<br />
nedtecknat bra tankar, man måste bearbeta dem också. En bra<br />
metod är att då och då gå igenom sina anteckningar för att få nya<br />
idéer, samla ihop olika teman och lägga till nya detaljer. Med tiden<br />
kan olika projekt utkristalliseras ur röran.<br />
Slump<br />
Ibland kan man tvinga sig själv till nya associationer och sätt att<br />
tänka genom att använda externa hjälpmedel. Clifford A. Pickover<br />
föreslår [4] att datorgenererade metaforer och meningar kan<br />
användas som inspiration eller nyanseringar för mänskliga texter;<br />
datorn föreslår målande adjektiv eller analogier (i viss mån kan ett<br />
elektroniskt synonymlexikon göra detta). Andra klassiska hjälpmedel<br />
är I Ching hexagram, tarotkort eller liknande ”kreativitetskort”<br />
(”Oblique Strategies” av Brian Eno och Peter Schmidt [7] ,<br />
”Whack on the Head”-kort etc.). Tarotkort är ofta fyllda med<br />
detaljer och symbolism, ofta mycket djupsinnig. Deras ockulta<br />
associationer hjälper många att frigöra sig från vardagliga sätt att<br />
tänka, och gör användningen mer spännande. En enkel metod är<br />
att helt enkelt dra ett kort och försöka associera det till problemet<br />
man har, med eller utan hjälp från de färdiga tolkningar som<br />
ofta följer med.<br />
Drömmar<br />
Drömmar innehåller en otrolig mängd råmaterial för kreativt tänkande.<br />
De är fria från medvetna hämningar och realistiska krav,<br />
och ofta har de en djup symbolisk betydelse för oss själva. Att<br />
77
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
föra en drömdagbok är enkelt och givande (det är alltid svårt i<br />
början, men blir med tiden allt enklare). Ett annat sätt att använda<br />
vår hjärnas inbyggda egenheter är att arbeta sent på natten eller<br />
när man är lagom trött. Ofta frigörs då scener eller tankar från<br />
vårt omedvetna, och kan användas i arbetet.<br />
Kemiska hjälpmedel<br />
Alkohol i små doser verkar stimulera kreativiteten, eftersom den<br />
tar bort en del av våra hämningar. Framför allt normalt mycket<br />
hämmade och kontrollerade personer kan frigöra en del av sin<br />
normalt nedtryckta kreativa kapacitet. I större doser stör alkohol<br />
liksom de flesta andra berusande droger kreativiteten genom att<br />
de stör tänkandet (brukare av hallucinogener brukar ofta komma<br />
ihåg att de haft storslagna insikter, men kan inte komma ihåg insikterna<br />
på något meningsfullt sätt). Energi-givare, som gingsing,<br />
guarana, socker eller koffein kan vara användbara, inte för att de<br />
gör oss mer kreativa utan för att de stimulerar oss till arbete och<br />
att genomföra de kreativa idéerna. Den kreativa effekten av nootropika<br />
(”smart drugs”) är omdiskuterad och svårbevisad, men<br />
placeboeffekten av att ta ett piller som ryktas stimulera kreativiteten<br />
är fullt märkbar.<br />
Förankring<br />
Förankring är ett knep baserat på metoder inom NLP, Neuro-<br />
Lingvistisk Programmering. Tanken är att observera vilka psykologiska<br />
tillstånd du befinner dig i när du är kreativ, och sedan lära<br />
dig återskapa dem när du önskar. Nästa gång du märker att du är<br />
kreativ (d.v.s. producerar en massa nya idéer eller vidareutvecklar<br />
dem), notera din kroppshållning, hur du sitter, vilken omgivning<br />
du är i och hur du känner dig. Skriv ned eller lagra så mycket som<br />
möjligt om hur du ”gjorde dig kreativ”, både interna och externa<br />
faktorer. Denna information kan sedan användas för att i framtiden<br />
åter komma in i ett kreativt tillstånd, genom att placera sig i<br />
en liknande omgivning, samma kroppshållning etc. Ju mer detta<br />
78
Hjälpmedel och små knep<br />
används, desto enklare blir det att snabbt övergå till ett kreativt<br />
sätt att tänka.<br />
Många personer med kreativa yrken utvecklar personliga ritualer<br />
för att komma i rätt stämning, ibland synnerligen udda (tecknaren<br />
Mort Walker placerade en fot i varmt vatten och den andra i<br />
kallt, John Steinbeck skrev brev till sin förläggare i en anteckningsbok<br />
som uppvärmning och Strindberg sorterade sina pennor).<br />
Musik<br />
Musik kan också användas för att stimulera kreativiteten, även om<br />
den liksom ritualerna är mycket personlig. Charles Thompson<br />
rekommenderar följande [6] :<br />
•Undvik musik med sång. Klassisk musik, lätt jazz, elektronisk<br />
och instrumental musik fungerar bra.<br />
•Undvik musik som kräver uppmärksamhet.<br />
•Undvik musik med plötsliga, stora ändringar i volym.<br />
•Använd musik med långa toner och subtila variationer.<br />
Referenser<br />
• [1] Douglas R. Hofstadter. Gödel, Escher, Bach: ett Evigt Gyllne Band.<br />
Andra upplagan, Stockholm: Brombergs 1992. Ett synnerligen kreativt<br />
verk, som demonstrerar analogiers styrkor.<br />
• [2] Wallas, G. (1926) The Art of Thought. New York: Harcourt.<br />
• [3] Tõnis tõnisson. Makt som Hobby. Uddevalla: Scandinavian PC Systems,<br />
1988. Behandlar även olika metoder för självhypnos och affirmationer.<br />
• [4] Clifford A. Pickover. Computers and the Imagination. New York: St.<br />
Martin’s Press 1991. Innehåller en mängd kreativa idéer.<br />
• [5] Tage Danielsson. Grallimatik: Struntpratets fysiologi och teknik. Stockholm:<br />
Wahlström & Widstrand 1966. 81-86. En rolig parodi på brainstorming<br />
i en tänkvärd bok.<br />
• [6] Creativity Home Page , http://www.ozemail.com.au/~caveman/<br />
Creative/. Dessa sidor har varit grunden för denna essä.<br />
79
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
80<br />
• [7] http://www.hyperreal.com/music/artists/brian_eno/obliques.html<br />
• [8] Mindmap FAQ, http://www.ozemail.com.au/~caveman/Creative/Mindmap/mindmapfaq.html
Hjälpmedel och små knep<br />
81
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
82<br />
All kunskap är blott hågkomster<br />
Platon<br />
Du har ett fantastiskt minne. Ska jag bevisa det för dig?<br />
Så gärna: Försök glömma något du redan vet!<br />
Harry Lorayne<br />
Tankar skapar förbindelser mellan våra hjärnceller;<br />
detta skapar banor för ytterligare tankar och ju mer vi<br />
använder våra hjärnor desto fler förbindelser och<br />
banor skapar vi. Med andra ord, ju mer vi lär oss,<br />
desto lättare blir det att lära sig mer.<br />
Diana Beaver, Inlärning för Lata
Minne, minnesteknik och studieteknik<br />
av Anders Sandberg <br />
Sedan urminnes tid har människor använt<br />
metoder för att förbättra eller utöka minnet,<br />
ofta med imponerande resultat: det finns<br />
väldokumenterade fall av personer som har<br />
memorerat hela Koranen eller telefonkatalogen<br />
även utan att ha fotografiskt minne. Vem<br />
som helst kan faktiskt med lite enkla knep<br />
skaffa sig ett effektivt minne och studieförmåga,<br />
och genom minnesteknik kan man memorera förvånande<br />
informationsmängder.<br />
Minnesteknik baserar sig på att man använder sig av olika ”knep”<br />
för att dra maximal nytta av minnet. Knepen baserar sig på hur<br />
minnen lagras och vad som gör att vissa minnen är klara och lätta<br />
att erinra sig, medan andra snabbt glöms bort. Genom att<br />
”designa” minnesbilder kan man fästa fakta i minnet snabbt, effektivt<br />
och permanent.<br />
I minnesteknik vill man lära sig enstaka fakta, i studieteknik vill man<br />
förstå dem. Att känna till att Kyzyl är huvudstaden i Tannu- Tuva är<br />
meningslöst om man inte vet var på jorden Tannu-Tuva ligger och<br />
vad det är för ställe. Ju mer man lär sig, destå fler samband kan<br />
man skapa och ju meningsfullare blir de fakta man vet. Man kan se<br />
det som ett lego-bygge: minnesteknik låter oss samla in legobitar,<br />
medan studieteknik hjälper oss sätta ihop dem till en användbar<br />
(eller rolig) helhet.<br />
Minnets struktur<br />
För att kunna använda vårt minne maximalt måste vi vara medvetna<br />
om hur det fungerar, hur vi lagrar, erinrar och glömmer<br />
information. Genom att utnyttja dess starka sidor och kringgå<br />
83
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
svagheterna kan vi kraftigt öka vår inlärnings- och erinrings- förmåga.<br />
Minnet är associativt: tanken på någonting får oss att<br />
komma ihåg andra saker som hänger samman med detta, och<br />
dessa kan i sin tur leda till vidare associationer. Det klassiska<br />
exemplet är Marcel Prousts berömda beskrivning i På spaning<br />
efter den tid som flytt av hur upplevelsen att äta en Madeleinekaka<br />
doppad i lindblomste fick honom att erinra sig sin barndom.<br />
Associationer behöver inte vara medvetna, utan beror ofta på<br />
saker man har ”i bakhuvudet” eller som finns i omgivningen.<br />
Genom att medvetet skapa associationer kan minnet förbättras<br />
kraftigt, eftersom det blir lättare att få fatt på ett minne man<br />
behöver och att koppla det till andra minnen.<br />
Mycket av våra minnen är fantasier och gissningar snarare än minnen<br />
av verkliga upplevelser. Även om ett minne kan verka kristallklart<br />
är det troligen till stor del en efterkonstruktion och<br />
innehåller detaljer som aldrig inträffat, men verkar rimliga. Ett bra<br />
exempel på detta är vittnespsykologin: genom lätta suggestioner<br />
som passar in i situationen (”Såg du kniven?”) kan man få en person<br />
att tro sig ha sett en sak när något helt annat inträffade. Man<br />
kan och bör inte lita för mycket på sitt minne.<br />
Man kan dela upp minnet i olika system och sorters minne. En<br />
viktig uppdelning är mellan korttidsminne och långtidsminne.<br />
Korttidsminnet varar bara en stund och fungerar som vår mentala<br />
arbetsyta, medan långtidsminnet är rätt permanent.<br />
84<br />
Minne<br />
Korttidsminne Långtidsminne<br />
Episodiskt Semantiskt<br />
Procedurellt
Korttidsminnet<br />
Korttidsminnet<br />
När man skall ringa ett telefonnummer repeterar man det ofta<br />
för sig själv medan man går till telefonen och trycker in det. Som<br />
alla vet glömmer man det lätt om man blir distraherad eller<br />
tvingas tänka på annat för en liten stund. Det verkar som korttidsminnet<br />
begränsas av vad som kan repeteras; prova att läsa<br />
och skriva ned följande två rader i tur och ordning:<br />
USA Kina Iran Laos Tchad<br />
Maldiverna Storbritannien Mongoliet Saudiarabien Australien<br />
Vilken var enklast att hålla i minnet? Detta visar att vi tyst repeterar<br />
det vi vill hålla i minnet, och blir det för stort material hinner vi<br />
inte repetera det snabbt nog.<br />
Man talar om att människans arbetsminne bara rymmer 7±2<br />
saker: det går helt enkelt inte att hålla reda på mer fakta på en<br />
gång, och vi blir förvirrade eller tvingas strunta i vissa fakta om vi<br />
överbelastas. Detta är en allvarlig begränsning för vår intelligens<br />
och beslutsförmåga, och om vi kunde utöka vårt arbetsminne<br />
kunde vi öka vår effektiva intelligens.<br />
Det går dock att få in mer i arbetsminnet genom att ”chunka”<br />
information. Engelskans chunking betyder ungefär att dela upp<br />
det i hanterbara block. Att komma ihåg följande bokstavskombination<br />
är svårt:<br />
SASABBICAPLO<br />
Medan följande är betydligt enklare:<br />
SAS ABB ICA PLO<br />
Genom att klumpa ihop bokstäver och siffror till meningsfulla<br />
delar kan mer stoppas in i arbetsminnet (det är därför man skriver<br />
mellanrum i telefonnummer). Genom att organisera information<br />
kan man hantera den mycket effektivare.<br />
85
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Långtidsminnet<br />
Efterhand överförs information man använder till långtidsminnet.<br />
Det verkar inte finnas någon riktigt skarp gräns mellan korttidsoch<br />
långtids-minnet, utan information fastnar (konsolideras) efter<br />
hand, speciellt om man tänker på den. Repetera gärna det du vill<br />
lära dig på udda tider, resor, när du väntar eller vid andra tillfällen<br />
så ökar chansen att lära det betydligt. Ju mer bearbetning som<br />
sker, ju bättre minns man.<br />
Det finns praktiskt taget inga begränsningar för hur mycket man<br />
kan lära sig; till skillnad från en dator kan man aldrig drabbas av<br />
”Out of memory error”. Däremot kan man blanda ihop snarlika<br />
kunskaper (t.ex. två språk) och minnen som inte används försvagas<br />
sakta – kort sagt, man bör använda det man lärt sig så mycket<br />
man kan, och det är nyttigt att hålla reda på vad man har lärt sig.<br />
Man kan dela upp långtidsminnet i olika system beroende på vad<br />
som lagras. Rent praktiskt behöver man bara bry sig om procedurellt<br />
minne, semantiskt minne och episodiskt minne:<br />
•Procedurellt minne är vår förmåga att göra olika saker,<br />
t.ex. cykla, simma eller lösa ekvationer; vi vet hur vi ska göra.<br />
Dessa är inte medvetetna minnen som man måste erinra sig<br />
för att kunna använda, de bara finns där och kan vara svåra<br />
att förklara (det är därför experter ofta är sämre på att förklara<br />
sina ämnen än amatörer). Nästan alla kan gå eller fånga<br />
en kastad boll, men kan du beskriva hur du gör det utan att<br />
prova det?<br />
•Semantiskt minne är våra faktakunskaper: Paris är Frankrikes<br />
huvudstad, fenylalanin är en aminosyra och det är lördag<br />
idag. Det är framför allt denna sorts minne som minnesoch<br />
studieteknik inriktar sig på. Vår kultur bygger mycket på<br />
semantiska fakta, men i praktiken måste man kunna använda<br />
dem praktiskt (procedurellt minne).<br />
•Episodiskt minne är sjävbiografiskt: vad vi gjorde för tio<br />
minuter sedan, när vi senast träffade vår lärare eller vad vi<br />
86
Saker som påverkar minnet<br />
tänker göra imorgon. Oftast ser vi framför oss små scener<br />
när vi erinrar oss saker med det episodiska minnet (därav<br />
namnet). Viktiga, dramatiska eller oväntade händelser ihågkoms<br />
ofta mycket bättre, s.k. blixtljus-minnen. De flesta<br />
svenskar kan berätta rätt exakt vad de gjorde då de fick reda<br />
på att Olof Palme var mördad.<br />
Saker som påverkar minnet<br />
För att komma ihåg något bra behöver man dels se till att minnet<br />
blir väl inkodat, och dels göra det lätt att återerinra sig. Detta kan<br />
ske på många olika sätt och påverkas av olika faktorer.<br />
Organisation<br />
Vi kommer ihåg helheter snarare än detaljer; om det finns en<br />
struktur i det vi lär oss fungerar den som stöd för ihågkomst. Dels<br />
går det lättare att rekonstruera ett minne om det har en viss<br />
struktur (t.ex. rimmar: ”Blinka lilla stjärna där, hur jag undrar var<br />
du ...”), dels blir det lättare att chunka. Genom att organisera<br />
material kommer vi ihåg det betydligt bättre än annars. Detta har<br />
betydelse för studieteknik: man bör inte läsa första halvan av ett<br />
kapitel vid ett tillfälle och spara andra halvan till senare. Läs istället<br />
kompletta enheter (hur små de än må vara) vid varje studie-session.<br />
I en bok är det en bra idé att läsa igenom innehållsförteckningen<br />
för att se hur den hänger ihop.<br />
Sinnen<br />
Olika människor är olika specialicerade på olika sinnen, och detta<br />
påverkar vad som kan kommas ihåg lättare: visuelt lagda personer<br />
lagrar och erinrar sig bilder bättre än taktilt lagda personer, vilka<br />
specialicerar sig på handlingsminnen (t.ex. vad de gör och upplever<br />
själva) och verbalt lagda personer inriktar sig på språkliga minnen<br />
(tal och text). Vissa specialiserar sig väldigt mycket, andra är<br />
mer flexibla. Ofta byter man inriktning beroende på ämnet. Det<br />
87
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
är nyttigt att veta vilka sinnen man använder mycket, eftersom<br />
man då medvetet kan formulera det man lär sig i en form som<br />
passar en själv (det är därför många visuellt och taktilt lagda personer<br />
vantrivs i skolan, eftersom den är mycket verbal). Ett sätt är<br />
att lyssna på hur man talar: om man använder många visuella ord<br />
(”Jag insåg att...”, ”Ser man på...”) och talar rätt fort är det troligt<br />
att man är i visuell mod (man talar snabbt för att bilderna kommer<br />
så fort). Om man använder handlings- och känsel-ord (”Det<br />
känns som...”, ”Det här var tungt...”) är det troligt att man är taktil,<br />
medan ett mer komplext och exakt språk med hörsel-ord (”Jag<br />
hörde att...”) tyder på verbal mod.<br />
Ju fler sinnen som inbegrips i minnesprocessen, desto bättre blir<br />
minnet. Färg, doft och smak gör minnen mer intressanta och varaktiga.<br />
Om man dessutom kan involvera sig och göra något som<br />
har med minnet att göra, så får man med handlingsminnet, och<br />
inlärning och erinring blir mycket bättre. Är man observant minns<br />
man mer, så titta på detaljerna i bilder och notera hur en föreläsare<br />
gestikulerar.<br />
Konkreta ting ihågkoms bättre än abstrakta ting – vilket är naturligt<br />
eftersom det är svårt att skapa interna upplevelser av ”demokrati”<br />
eller ”Christoffelsymboler”. Om man kan hitta ett sätt att<br />
uppleva abstraktioner (t.ex. genom att tänka på deras användning<br />
eller ett konkret exempel) blir det något enklare att minnas.<br />
Många minnestekniker är baserade på att man skapar mentala<br />
scener där man associerar det man vill minnas med en massa<br />
andra saker. Dessa scener fungerar bäst om de är färgstarka,<br />
komplexa och involverar dig själv.<br />
Igenkänning är lättare än erinring<br />
Hur många gånger har man haft ett ord på tungan men inte kunnat<br />
säga det? Ju mer man anstränger sig desto mer blockerad blir<br />
man, och efter en stund när man gett upp kommer man på det<br />
utan problem. Däremot är det väldigt ovanligt att man inte kän-<br />
88
Saker som påverkar minnet<br />
ner igen ett begrepp man lärt sig tidigare, om det inte presenteras<br />
på ett underligt sätt. Det är helt enkelt mycket enklare att<br />
känna igen saker än att komma ihåg dem. Det här är användbart i<br />
minnesteknik, eftersom man kan minska mängden mentalt arbete:<br />
många saker behöver man bara lära sig känna igen.<br />
Motivation<br />
Intresse eller motivation spelar också en viktig roll i minnet: det<br />
man är intresserad av att lära sig är mycket enklare att komma<br />
ihåg än sådant man är ointresserad av, både för att man blir motiverad<br />
att koncentrera sig djupare och troligen för att lagringen<br />
sker bättre. Om man börjar intressera sig för ett område eller en<br />
sak blir det plötsligt enklare att lära sig om det (och omvänt: man<br />
blir ofta intresserad av ett ämne om man studerar det noga).<br />
Som Diana Beaver skrev, ”Ifall vi inte kan förstå sambandet mellan<br />
informationen och hur den kommer att gagna oss, lär vi oss inte<br />
den”. Det är därför det är nyttigt att tänka på varför man vill lära<br />
sig något (se kapitlet om mermänsklig motivation). Oftast finns<br />
det mycket goda skäl eftersom annars skulle man ju inte ens försöka<br />
minnas något, vilka kommer att motivera dig att minnas<br />
bättre, och finns det inga skäl att lära sig något är det ju dumt att<br />
spilla tid på det.<br />
Bearbetning<br />
Att konsolidera sina minnen sker bäst genom att bearbeta dem:<br />
man upprepar dem, man tänker på dem, man associerar dem<br />
med andra saker. Material man tänkt mycket på på ihågkoms<br />
mycket bättre än material man bara noterat. Därför är det bra att<br />
göra egna exempel och illustrationer, ställa och besvara frågor om<br />
dem vilka sedan jämförs med de ”korrekta” svaren. Ju mer man<br />
leker med ett minne desto bättre kommer man ihåg det. Studieteknik<br />
är i allmänhet baserad på att man bearbetar det man ska<br />
lära sig noggrant så att det blir lätt att komma ihåg: man ”tuggar”<br />
noggrant så att ”matsmältningen” ska bli bättre.<br />
89
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Överrasking<br />
Det oväntade blir lättare ihågkommet än det väntade (detta kallas<br />
”Örfilsprincipen” av Harry Lorayne och von Riesdorff-effekten av<br />
kognitionspykologer). I en lista med saker kommer vi att märka<br />
och minnas den som avviker:<br />
Blåbär Hallon Galax Smultron Björnbär Hjortron<br />
Detta gäller både små skillnader (man minns ofta hur något skiljer<br />
sig från något annat snarare än hur det är likt) och chockartade<br />
överraskningar (i en del Zen-buddhistiska koans berättas hur<br />
Mästaren säger något djupsinnigt, och sedan klipper till eleven<br />
med sin käpp – överraskningen gör att de aldrig glömmer visheten).<br />
Som tidigare nämndes kommer man ihåg saker som är farliga,<br />
dramatiska eller som överraskade en, medan man glömmer<br />
det vanliga.<br />
I minnesteknik skapar man därför gärna idiotiska bilder, ju vansinnigare<br />
desto bättre. Att förbinda hjärnnerv II (synnerven) med<br />
ögonen kan antingen göras med att tänka sig ”Hjärnnerv II: 2<br />
ögon” eller ”Två rimmar med tå; jag har ögon på båda stortårna”.<br />
Den senare bilden, med alla dess vansinniga implikationer är<br />
mycket lättare att komma ihåg än första. Trots allt är det lättare<br />
att komma ihåg en Monty Python-sketch än en buskis-sketch,<br />
eftersom situationen i den tidigare är totalt absurd, medan buskis<br />
oftast är hyfsat vardaglig.<br />
Externa faktorer<br />
I psykologi talar man om ”Set and Setting”: Set är ens inställning<br />
och förväntningar, och Setting är ens omgivning och hur den<br />
påverkar. Om man tror att man inte kan lära sig något, då kommer<br />
man inte heller att göra det, och tror man att det är lätt att<br />
lära sig så blir det också enklare. På samma sätt kan en omgivning<br />
hindra eller hjälpa en att lära sig saker. Många minnen blir kopplade<br />
till det tillstånd man var i när man lärde sig dem, de blir lättttare<br />
att erinra sig när man är där och svårare annars. I ett<br />
90
Minnestekniker<br />
experiment utbildade man dykare i en uppgift på land eller i vattnet;<br />
när dykarna sedan testades var de bättre när de testades i<br />
samma miljö som de lärt sig i. Slutsatsen är att det kan vara en<br />
bra idé att plugga för en tenta i salen den kommer att hållas i, och<br />
att skolundervisning kanske egentligen hindrar oss från att tilllämpa<br />
vad vi lärt oss utanför skolan.<br />
Omgivningen kan lätt vara störande, framför allt om den tränger<br />
sig på (musik med sångtexter, telefoner, TV, ett ostädat rum,<br />
andra människor). Därför är det bra att studera material man vill<br />
lära sig i en lugn miljö utan distraktioner. Exakt vilken sorts miljö<br />
som fungerar bäst är mycket individuellt; vissa vill ha musik medan<br />
andra distraheras av den, vissa vill studera hemma, andra studerar<br />
bäst på bibliotek eller på bussen.<br />
Hur vi mår påverkar minnet en hel del: motion förbättrar inlärningsförmåga<br />
och minne, om man sover ordentligt sker minneskonsolidering<br />
bättre, är man pigg och vaken lär man sig mer än<br />
om man är förkyld och deppig.<br />
Därför kan det vara en bra idé att tillvarata de tillfällen då man<br />
känner sig som bäst för att lära sig saker. En intressant metod<br />
inom kallas Förankring: lägg märke till hur du känner dig, var du är,<br />
hur du sitter, andas och vad du tänker på när du är riktigt produktiv.<br />
Försök sedan upprepa så mycket som möjligt av detta nästa<br />
gång du vill vara produktiv; ganska ofta går det att ”kopiera” bra<br />
mentala tillstånd. Men glöm inte: allt måste inte vara perfekt för<br />
att man skall kunna studera bra.<br />
Minnestekniker<br />
Metoder att förbättra minnet har använts sedan urminnes tider;<br />
rim och versmått hör till de allra äldsta. Under medeltiden och<br />
rennässansen utvecklades en metod som kallades Ars Memoriam<br />
till fulländning vid universiteten: studenter gick noggrant igenom<br />
en byggnad, t.ex. en katedral, och lärde sig i detalj hur den såg ut.<br />
När de sedan skulle memorera en lång lista gjorde de en mental<br />
91
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
rundvandring i byggnaden och placerade de olika sakerna på listan<br />
längs rutten. När man skall erinra sig listan gör man bara en<br />
mental rundvandring, och ser framför sig de olika sakerna.<br />
Denna metod, loci-metoden, fungerar<br />
aldeles utmärkt idag också.<br />
Man kan prova att ”lägga” listor i<br />
sitt hem eller längs vägar man ofta<br />
färdas. Man kan också använda en<br />
variant av loci-metoden för listor<br />
där man kopplar saker med sin<br />
egen kropp. Jag brukar komma ihåg<br />
mina inköpslistor genom att gå från<br />
hjässan och nedåt: om jag skall<br />
handla filmjölk, broccoli, sirap och bröd så tänker jag mig att jag<br />
häller filmjölk över mitt huvud, att jag har broccoli i näsan, smakar<br />
på sirap och jag stoppat in en limpa bröd i min skjorta. Ju mer<br />
levande bilden är, ju bättre minns man den (tänk på hur smulorna<br />
kliar, sirapens söta smak, broccolins lukt och hur kladdig filmjölken<br />
känns), framför allt om man själv är inblandad.<br />
Det centrala i minnesteknik är att skapa associationer mellan<br />
saker, ju mer originella desto bättre; de behöver inte vara ett<br />
dugg rimliga, bara de fångar ens uppmärksamhet. Detta kan var<br />
svårt eller ovant i början, men efter en tids användning blir det allt<br />
naturligare och snabbare. Associationerna är helt personliga och<br />
är ofta meningslösa för alla utom dig själv.<br />
Ord och namn<br />
Ett lätt sätt att lära sig nya ord (framför allt utländska) är att skapa<br />
en bild av ordets betydelse och kombinera den med saker som<br />
liknar eller låter som delar av ordet: om du behöver lära dig att<br />
det latinska ordet navicula betyder en liten båt och är femininum,<br />
tänk dig då en dalkulla (feminin) som håller ett nav medan hon<br />
står i en liten, vinglig båt mitt ute i Siljan. Om du kan blanda in dig<br />
92<br />
Tidigt mnemoniskt hjälpmedel
Minnestekniker<br />
själv i bilden blir den ännu lättare att minnas, framför allt om du<br />
kan få med många sinnesintryck och dramatiska känslor. Latinets<br />
sceleratus betyder befläckad av brott: tänk dig att det visar sig vid<br />
en röntgen-undersökning att ditt normalt vita skelett blivit nedfläckat<br />
av en massa Expressen- löpsedlar om brott, och du till din<br />
fasa märker att läkaren är en råtta (rattus).<br />
Detta system fungerar utmärkt för namn också, vilket är en<br />
enorm tillgång i alla sociala relationer. Kombinera ett par personliga<br />
egenskaper med namnets delar: om Jacob Cedergren är välklädd<br />
och flintskallig, tänk dig då att han klättrar uppför en stege<br />
(Jakobs stege ) gjord av ceder-grenar, vars barr smutsar ned hans<br />
fina kläder och täcker hans kala hjässa. Karikera gärna personen<br />
och hans/hennes beteende – vi minns och känner igen karikatyrer<br />
mycket bättre än verkliga bilder.<br />
Denna metod fungerar naturligtvis bäst för personer med bildliga<br />
namn. När det gäller personer med utländska namn som inte<br />
direkt kan associeras med bilder (t.ex. Malcolm Pryzywycz) får<br />
man försöka med ord-metoden (Pryz låter som pris, ywycz som<br />
engelskans witch, kanske en häxa på rea?).<br />
Svårast är faktiskt vanliga, abstrakta namn som Sven Andersson.<br />
Där bör man koncentrera sig mycket på personens utseende och<br />
hänga upp dem på namnet (Sven Andersson är en rätt ung chef,<br />
en ung sven skulle man kanske ha sagt på 1700-talet; tänk dig<br />
honom sittandes på en and nästan som Nils Holgerson, domderandes<br />
med sin unga röst medan anden gör som den vill).<br />
Listor<br />
Vi behöver ofta memorera listor med saker, alltifrån vad som skall<br />
handlas till de tolv hjärnnerverna (kommer du ihåg vilken nerv<br />
hjärnnerv II var?). Listor har fördelen att de har en inbyggd ordning,<br />
vilket gör dem lättare att hantera. Man kan skilja på numrerade<br />
listor där det är viktigt att veta vilket nummer varje sak har<br />
(hjärnnerverna) och onumrerade listor, där ordningen kan vara<br />
93
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
viktig men man aldrig behöver komma ihåg exakt vilken plats<br />
varje sak ligger på (Hallands floder). Onumrerade listor kan<br />
memoreras rätt enkelt genom att man binder ihop sakerna med<br />
varandra i tur och ordning till en liten historia. Om du skall<br />
komma ihåg listan gul, cykel, sten, mjölk, bokhylla och bofink kan<br />
du tänka så här: ”Du är ute och cyklar på din gula cykel när du kör<br />
på en sten och åker omkull. Du knuffar till ett stort mjölkpaket<br />
som välter och dränker in en bokhylla med böcker om bofinkar”.<br />
Nu är det enkelt att komma ihåg vad som kommer efter en given<br />
sak (sten → åker omkull → mjölk osv.), och om du tänker igenom<br />
historien ett par gånger kommer den att vara hur lätt som<br />
helst att komma ihåg.<br />
Numrerade listor kan kopplas ihop med ord man associerar med<br />
tal; Tony Buzan föreslog följande sekvens:<br />
1. Spett 6. Kex<br />
2. Tå 7. Skjul<br />
3. Fe 8. Råtta<br />
4. Myra 9. Bio<br />
5. Rem 10. Trio<br />
Varje siffra kopplas ihop med ett rim-ord eller ett ord som liknar<br />
den. När man väl lärt sig listan (vilket är enkelt) kan man alltid<br />
memorera listor kortare än tio element. Efterhand kan och bör<br />
man naturligtvis skapa sin egen förlängda lista.<br />
Så om du skall komma ihåg att den femte hjärnnerven är trigeminal-nerven,<br />
så tänk dig tre trillingar (tri-geminus) som buntats<br />
ihop med en stor rem. Den fjärde hjärnnerven är trochelar-nerven:<br />
en skolklass myror (fyra: myra) har jättetråkigt.<br />
Sifferminne<br />
Det är naturligtvis enkelt att använda ovanstående metod för att<br />
minnas siffror, något som de flesta har svårt för. 1265 (året då<br />
Dante föddes) = Spett + Tå + Kex + Rem = du tappar ett spett<br />
på din tå (aj!) och den smulas sönder som ett kex, smulorna bildar<br />
ett porträtt av Dante. För att undvika fortsatta missöden bin-<br />
94
Minnestekniker<br />
der du fast spettet med en rem. Dock finns det bättre metoder<br />
(den här metoden får problem med tal som 44444). Experterna<br />
associerar varje siffra till ett språkljud (vilket är rätt enkelt att lära<br />
sig om man är motiverad), och omvandlar sedan bokstäverna till<br />
ord. Ett typiskt system är följande hämtat från Harry Loraynes<br />
bok:<br />
0. z, s, c Z är första bokstaven i ”zero”, siffra börjar med s, en nolla<br />
skrivs som en cirkel.<br />
1. T, D T kan skrivas av två ettor.<br />
2. n Har två staplar.<br />
3. m Har tre staplar; lägger man det på sidan liknar det en trea.<br />
4. R fyRa<br />
5. L Den romerska sifran för 50 är L<br />
6. J, dj, gj, hi, lj, mjukt g, alla sje- och tje-ljud, mjukt k<br />
Ett stort J liknar en spegelvänd 6:a.<br />
7. K, ck, hårt c, hårt g<br />
K kan ses som en liggande sjua och dess spegelbild.<br />
8. f, v, ph 8 med en liten svans i mitten liknar ett handskrivet gement f<br />
9. P, b P är en spegelvänd och b är en uppochnedvänd nia<br />
För att koda ett tal omvandlar man siffrorna till ljud och lägger till<br />
extra bokstäver. 43704 blir ”rmksr”, vilket kan göras om till ”ReM<br />
KaSSöR” (en kassör som säljer remmar, själv fastbunden vid kassaapparaten).<br />
För att få igen talet gör man bara om ljuden till siffror.<br />
Den här metoden kräver en hel del övning innan man blir bra<br />
på den, men sedan är det enkelt att komma ihåg tjugosiffriga tal<br />
om man skulle behöva det.<br />
Episodiskt minne<br />
Att förbättra sitt episodiska minne har inte utvecklats lika mycket<br />
som metoder att förbättra det semantiska. Dock finns det en del<br />
små knep man kan använda. Om man vill minnas en scen man ser<br />
kan man försöka ”fotografera den”: bilda en fyrkant med händerna<br />
och låtsas att du fotograferar vad du ser.<br />
Tankspriddhet innebär att man har dålig koll på sitt episodiska<br />
minne, så att man glömmer vad man gjort och vad man ska göra.<br />
95
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Det viktiga är att samla tankarna och vara medveten om vad man<br />
gör när man gör det: alldeles för många personer tänker på en<br />
sak och gör en annan. Är man tankspridd bör man försöka göra<br />
en sak åt gången, aldrig flera, om man ska komma ihåg den.<br />
För att komma ihåg vad man gör måste man vara medveten om<br />
det, så man bör tänka på handlingar i det ögonblick man utför<br />
dem. Ett sätt är att alltid skapa en idiotisk association mellan platsen<br />
och handlingen. Detta fungerar också bra för det man ska<br />
göra: om man måste komma ihåg att man ska sända datorpost till<br />
en vän så snart man kommer in i systemet kan man föreställa sig<br />
att just när man loggar på blinkar hans ansikte upp på skärmen<br />
och skrämmer en. Detta binder samman den framtida situationen<br />
med tanken på personen, och ökar chansen att minnas vad man<br />
ska göra.<br />
Studieteknik<br />
Att lära sig något är en aktiv process. Lärare kan inte få oss att<br />
lära något om vi inte själva försöker. De bästa lärarna lyckas entusiasmera<br />
sina elever: de behöver inte vara experter på sina<br />
ämnen eller ens speciellt bra på att förklara dem (även om detta<br />
naturligtvis är önskvärt) för att få eleverna intresserade och därmed<br />
motiverade att lära sig. På samma sätt är motivation viktig<br />
för självstudier: vill man inte lära sig något kommer man inte heller<br />
att lära sig det speciellt bra. Engagemang skapar koncentration.<br />
När man studerar ett material är det en bra ide att skilja det som<br />
bör läras verbatim (t.ex. kemiska formler, årtal eller namn) och<br />
det man behöver lära sig mer konceptuellt (t.ex. sammanhang,<br />
orsaker och historier), gärna genom olika färger på understrykningarna.<br />
Sedan kan man använda olika minnestekniker för att lära<br />
sig dem optimalt.<br />
Det är mycket vanligt att vi förväntas tillgodogöra oss information<br />
från texter. Det här är en mycket effektiv metod att lära sig allt<br />
användbart från en text:<br />
96
Studieteknik<br />
• Skumma igenom texten. Titta på innehållsförteckning, rubriker och bilder<br />
(vad handlar texten om? Ser du något som verkar intressant?). Läs<br />
sammanfattningar och slutsatser. Försök skaffa dig en uppfattning om<br />
vad det hela går ut på utan att gå alltför mycket på djupet. Ställ dig<br />
gärna frågor som detta väcker (”Hur tusan kan hon hävda det där?”).<br />
• Gå igenom texten mer noggrant. Sök information och försök besvara<br />
frågorna du ställde dig (och hitta på nya efterhand). Stryk under det<br />
som är viktigt eller behöver memoreras. Försök läsa mellan raderna.<br />
• Lägg ifrån dig texten och försök sammanfatta vad det hela gick ut på, så<br />
enkelt som möjligt. Förklara det gärna för någon annan (”den som inte<br />
kan förklara sitt ämne för en intresserad nio-åring förstår det inte<br />
själv”).<br />
• Gå tillbaka till texten och se om du missat något viktigt i din sammanfattning.<br />
Lär dig de understrukna sakerna om du inte redan lärt dig<br />
dem (förvånande mycket fastnar på första läsningen med den här<br />
metoden).<br />
På föreläsningar kan man använda en likande metod, försök att:<br />
• Summera vad läraren nyss sagt med egna ord.<br />
• Förutse vad läraren kommer att säga.<br />
• Lyssna mellan raderna: vad är underförstått eller osagt?<br />
• Fråga dig själv om du håller med.<br />
• Ställ frågor till både dig själv och läraren.<br />
Genom att ta aktiv del av föreläsningen undviker man också att<br />
man nickar till. Hur mycket man bör anteckna är individuellt; somliga<br />
skapar detaljerade mind-maps, medan andra låter höger<br />
hjärnhalva leka genom att rita. Vissa människor står inte ut med<br />
mindmaps utan föredrar gammaldags stödord.<br />
Slutligen, ett mycket användbart trick är fusklappar! Att skriva en<br />
fusklapp med all information som kan vara användbar är en oerhört<br />
bra övning, och tvingar en att sålla bort skräp och ta med<br />
det relevanta. Det är faktiskt en såpass bra övning att man nästan<br />
aldrig behöver fusklappen: man har redan lärt sig vad den säger.<br />
97
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Användbar litteratur<br />
98<br />
• Hans Nilsson, Problemlösning/Inlärning - prakisk vägledning till effektiva<br />
studier i naturvetenskapliga ämnen, Malmö, Bokförlaget Kritan 1993.<br />
• Joan Minninger, Träna ditt minne - hur du förvandlar ett virrigt minne till ett<br />
lydigt redskap, Västerås, ICA Förlaget, 1987, ISBN 91- 534-1626-0<br />
(översättning av Total Recall. How to Boost Your Memory Power ).<br />
• Harry Lorayne, Minnesteknik, Stockholm, Trevi, 1992, ISBN 91-7160-<br />
898-2 (översättning av Page a Minute Memory Book). Mycket rekommenderad.
Studieteknik<br />
99
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
100<br />
Sleep is the enemy<br />
Penn State Physics Society proverb<br />
Jag vill slappna av och jag vill slappna av NU!!!<br />
Brian Pudliner<br />
Dreams<br />
... those little movies ...<br />
those often weird little movies<br />
Tom Brokaw, NBC Nightly News.
Förbättra din sömn<br />
av Anders Sandberg <br />
Only the body sleeps.<br />
The mind never sleeps.<br />
Nästan alla transhumanister jag träffat<br />
klagar på att de sover för mycket. Visst<br />
är det skönt att sova, men varför slösa<br />
bort nästan en tredjedel av livet, när<br />
man kunde vara vaken och göra andra<br />
saker? Sömn är något som påtvingas<br />
oss av våra kroppar, som vi inte har<br />
kontroll över och inte verkar ha någon<br />
Detalj ur Venus och Mars av<br />
Sandro Botticelli, 1482-83,<br />
National Gallery, London<br />
plats i en mermänsklig värld. Vad kan<br />
man göra åt sovandet?<br />
Men är sömn verkligen totalt onyttig?<br />
Och varför sover vi? Och vad är<br />
sömn? Till skillnad från vad man kan tro är sömn (och kontroll av<br />
sömn) en viktig del av ett mermänskligt liv.<br />
Vad är sömn?<br />
Alla däggdjur sover, men vi vet faktiskt inte varför. En teori är att<br />
det är för att spara energi, men varför är vi inte medvetna om vår<br />
(potentiellt farliga) omgivning i detta sårbara tillstånd? Det skulle<br />
fungera precis lika bra med att bara ligga och vila. En annan teori<br />
är att hjärnan behöver vila, men i verkligheten är hjärnan ofta mer<br />
aktiv under sömnen än när man är vaken! En möjlighet är att hjärnan<br />
ägnar sig åt ”systemunderhåll” under sömnen, och bl.a. för<br />
över minnen från korttidsminnet till långtidsminnet. Man har noterat<br />
att personer som får för lite sömn får koncentrationssvårigheter<br />
och svårt att lära sig nya saker.<br />
101
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Hur det än är med sömnens orsaker, så är dess verkningar väl<br />
undersökta. Sömnforskare har med hjälp av EEG identifierat flera<br />
faser av sovande. Allmänt kan man dela in sömnen i djupsömn,<br />
lättare sömn och drömsömn. Under djupsömnen är den sovande<br />
svårväckt och mer omedveten än under de lättare sömnfaserna;<br />
hjärnvågorna är långsamma och stora. Drömsömn liknar lättare<br />
sömn, men hjärnan är lika aktiv som när man är vaken med små<br />
snabba hjärnvågor, ögonen rör sig som om man tittade på saker<br />
och man är ofta svårare att väcka eftersom man blandar ihop<br />
verklighet och dröm. Dessa sömnfaser upprepas under natten,<br />
och blir lättare efterhand.<br />
Vår dygnsrytm styrs till stor del av ljus. Strax ovanför synnervskorsningen<br />
i hjärnan sitter den superchiasmatiska kärnan (SCK),<br />
ett system som reglerar vår dygnsrytm och reagerar på om vi ser<br />
är i ljus eller i mörker. Normalt synkroniserar detta vår rytm med<br />
solen, så att vi är vakna på dagen och sover på natten, då SCK stimulerar<br />
tallkottkörteln att frigöra hormonet melatonin vilket signalerar<br />
till kroppen att den är i ”sömn-läge”.<br />
Men genom införandet av glödlampan har våra liv förändrats<br />
totalt, och vi är numera uppe oavsett om solen skiner eller ej.<br />
Biologiskt sett borde vi gå upp klockan 8 på morgonen, inte vid 6<br />
som de flesta gör; mycket av morgontröttheten beror på att vi<br />
har kvar melatonin i blodet (halten är maximal under den sena<br />
102<br />
Vakenhet<br />
Ytlig<br />
sömn<br />
Djup<br />
sömn<br />
Drömsömn<br />
1 2 3 4 5 6 7<br />
Sömntimme
Vad är sömn?<br />
natten) och kroppen ännu inte har ställt om sig till att vara vaken<br />
och aktiv.<br />
Nyttan av sömn<br />
Under sömnen påverkas både kroppen och hjärnan. Immunförsvaret<br />
och de olika anaboliska (uppbyggande) processerna verkar<br />
fritt, hypofysen frigör olika hormoner, bland annat tillväxthormon<br />
och melatonin. Det verkar som hjärnan organiserar sina minnen<br />
och rensar ut skräp; det man lärt sig på kvällen eller genom sängläsning<br />
sitter ofta i förvånansvärt bra. Dessutom befrämjar sömn<br />
kreativitet; det är mycket vanligt att man går och lägger sig funderande<br />
på ett problem och sedan vaknar med lösningen i huvudet.<br />
Om man inte får tillräckligt med sömn försämras humöret, vakenhet,<br />
uppmärksamhet, koncentration, inlärningsförmåga och de<br />
flesta andra högre funktioner. Kort sagt, att sova för litet motverkar<br />
många av de mål vi vill uppnå i ett mermänskligt liv!<br />
Många människor idag lider av sömnbrist: en normal vuxen person<br />
sover ungefär 6 timmar varje natt, men kroppen skulle om<br />
den fick som den ville sova ungefär 8.5 timmar. Det finns naturligtis<br />
stora individuella variationer, och man kan sova mer eller mindre<br />
effektivt – att sova länge gör inte nödvändigtvis mer nytta.<br />
Exakt hur mycket sömn som absolut behövs för att bibehålla full<br />
funktion är osäkert, men 4-5 timmars ”kärnsömn” verkar absolut<br />
nödvändigt. Somliga personer är kapabla att anpassa sig till att<br />
bara sova denna kärnsömn, och kan därmed sova mycket effektivt.<br />
Ett problem är att vår dygnsrytm inte stämmer överens med<br />
dagens samhälle. Normen idag är en monofasisk dygnsrytm, man<br />
sover på natten och är vaken hela dagen. Men människan är<br />
naturligt bifasisk: man sover under natten och tar en siesta på<br />
eftermiddagen; sömnen delas upp i två perioder istället för ett<br />
enda block. Detta passar tyvärr inte in med 9-till-5 arbete eller<br />
skolor, vilka styrs av den artificiella monofasiska rytmen. Det ver-<br />
103
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
kar som bifasiska eller polyfasiska (då man tar flera korta tupplurar)<br />
rytmer är mer effektiva sätt att sova än det vanliga<br />
monofasiska sättet. Kort sagt, en mermänniska lär sig att sova<br />
effektivt.<br />
Planering av sömn<br />
104<br />
08.00<br />
06.00<br />
04.00<br />
10.00<br />
02.00<br />
12.00<br />
00.00<br />
14.00<br />
Monofasisk sömn<br />
22.00<br />
16.00<br />
18.00<br />
20.00<br />
Som Dr. Leonard Hayflick påpekade, det enklaste sättet att förlänga<br />
livet är att sova mindre; om man sover en timma kortare i<br />
50 år har man vunnit mer än ett år av vaken livstid. Problemet är<br />
att göra det på ett effektivt och njutbart sätt. Det är värt att<br />
notera att bara för att man ordnar fler vakna timmar blir inte ens<br />
liv lugnare. Parkinsons lag säger att arbetet växer tills det fyller<br />
upp hela den tillgängliga tiden; om du sover ett par timmar mindre<br />
kommer du troligen att snabbt hitta saker som borde göras<br />
på den extra tiden. Det enda sättet att verkligen hantera denna<br />
tillväxt av arbete är bra tidsplanering, sömnkontroll kommer bara<br />
att ge dig mer tid.<br />
Bifasisk sömn<br />
Att sova bifasiskt är en bra kompromiss om man inte vill helt<br />
frångå den traditionella monofasiska rytmen; den är inte lika<br />
effektiv som polyfasisk sömn, men mycket enklare att börja med
Planering av sömn<br />
och att uppehålla även om man är beroende av andra människors<br />
dygnsrytmer. Man sover under natten, och tar en tupplur<br />
under dagen. En tupplur på eftermiddagen behöver inte vara lång<br />
för att vara effektiv, det verkar räcka med 30 minuter lugn sömn<br />
för att uppfylla sömnbehovet under resten av dagen. Ofta känner<br />
man sig trög och sömnig 10-15 minuter efter en tupplur (”sleep<br />
inertia”), men det går över ganska snabbt; undvik helt enkelt att<br />
ta en tupplur precis före en viktig uppgift.<br />
Det största problemet är att finna en tid och en plats att sova.<br />
Vissa affärsmän använder lunchen till tuppluren; på en en-timmes<br />
lunch hinner man utmärkt att både sova och äta. Ljus och ljud är<br />
problem; ljus säger åt SCK att det är dag och man skall vara<br />
vaken, och plötsliga ljud sätter igång hjärnans aktiveringssystem.<br />
Man bör därför se till att undvika att sova på en plats som är ljus<br />
eller där störande ljud förekommer; öronproppar och ögonlappar<br />
(eller bara ett tygstycke) fungerar utmärkt.<br />
08.00<br />
06.00<br />
04.00<br />
10.00<br />
02.00<br />
12.00<br />
00.00<br />
Bifasisk sömn<br />
14.00<br />
22.00<br />
16.00<br />
18.00<br />
20.00<br />
105
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Trifasisk sömn<br />
Detta system beskrevs i Fri Teknik December 1995:<br />
• Gå och lägg dig 3.30 på morgonen.<br />
• Gå upp klockan 8.<br />
• Ta en halvtimmes tupplur på eftermiddagen<br />
• Ta en halvtimmes tupplur på kvällen.<br />
Detta ger ungefär 5 1/2 timmes sömn per dygn, jämnare fördelat<br />
än i bifasisk eller monofasisk sömn. Exakta tidpunkter bör naturligtivs<br />
anpassas till ditt schema. Att sova på detta sätt kräver en<br />
del träning och anpassning, men det är mycket effektivt. En fördel<br />
med denna metod är att man är aktiv under den sena natten, en<br />
tid då få andra människor är vakna. Detta minimerar distraktioner<br />
och kan vara en lämplig tid att studera och arbeta ostört, medan<br />
man interagerar med andra under morgon och eftermiddag.<br />
106<br />
08.00<br />
06.00<br />
04.00<br />
10.00<br />
02.00<br />
12.00<br />
00.00<br />
Trifasisk sömn<br />
14.00<br />
22.00<br />
16.00<br />
18.00<br />
20.00<br />
Polyfasisk sömn<br />
En verkligt radikal form av sömnrytm är CyberSleep®, som<br />
beskrevs av Angus T. Wong: Man tar halv- till helt-timmes tupplurar<br />
ett antal gånger under dygnet, med en något längre (2 timmar)<br />
sömnperiod under den tidiga morgonen (någonstans mellan<br />
2 och 5). Sömnperioderna ska vara så jämnt fördelade över dygnet<br />
som möjligt, och de vakna tiderna bör ligga omkring 4 timmar
Allmänna råd<br />
(vilket är en annan biologisk rytm); en timmes förskjutning är nog<br />
hanterbart, men längre förskjutningar från 4-timmars rytmen gör<br />
det svårare att somna eller vakna. Att bestämma tiderna för<br />
sömnperioderna kräver en del analys av sin arbetsdag (time<br />
management är nyttigt). Det bästa vore att gå igenom dagens<br />
rutiner och notera när du måste vara vaken och när du har tid att<br />
ta en tupplur, och anpassa ett sömn-schema efter det. Skalmans<br />
mat-och-sovklocka framstår alltmer som en bra idé.<br />
Allmänna råd<br />
08.00<br />
06.00<br />
04.00<br />
10.00<br />
02.00<br />
12.00<br />
00.00<br />
Polyfasisk sömn<br />
14.00<br />
22.00<br />
16.00<br />
18.00<br />
20.00<br />
• Undvik att ändra sömnvanor från dag till dag, det blir ofta svårt att<br />
somna eller vakna vid rätt tid. Om du går upp och går och lägger dig på<br />
samma tider varje dag (även under helgerna, då de flesta sover extra)<br />
kommer din biologiska klocka att anpassa sig till det, och det blir<br />
mycket lättare att somna och vakna snabbt.<br />
• Den sista koppen kaffe, cola eller te bör drickas under tidig eftermiddag;<br />
koffein finns kvar i kroppen upp till 24 timmar efter intaget och<br />
tenderar att fragmentera sömnen, vilket gör den något mindre effektiv.<br />
• Ta en promenand varje dag i dagsljus för att förstärka din biologiska<br />
rytm (och få lite motion).<br />
• När du går och lägger dig, sluta oroa dig och planera. Trots allt, du kan<br />
inte lösa dina problem medvetet medan du sover, och efteråt kommer<br />
du att vara utvilad och mycket mer kapabel att hantera dem effektivt.<br />
107
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
108<br />
• Sov på en sval, mörkt och lugn plats.<br />
• När du vaknar, släpp in så mycket ljus som möjligt för att övertyga SCK<br />
om att det är dag och du skall vara pigg. Jag brukar när det är soligt<br />
ställa mig i fönstret och solbada någon minut.<br />
• Sänk ljusnivåerna omkring dig gradvis innan du går och lägger dig, så blir<br />
det mer naturligt att somna.<br />
• Sport och motion förbättrar sömnen, men kraftig kroppsansträngning<br />
ökar metabolismen vilket kan hindra sömnen; sporta därför inte alltför<br />
hårt på eftermiddagen och kvällen. Lagom ansträngning kan däremot<br />
vara sömn-befrämjande.<br />
Drömmar<br />
Slutligen har vi drömmarna. Varför vi drömmer är lika oklart som<br />
varför vi sover; man vet att andra däggdjur (som katter och hundar)<br />
också drömmer, och det har föreslagits att det är mental träning<br />
för kommande utmaningar, behandling av dagens<br />
erfarenheter eller utrensning i minnet av felaktiga mönster. Oavsett<br />
vad drömmarna verkligen gör, så är de fascinerande och ofta<br />
bra inspirationskällor för kreativt arbete. Alla människor drömmer,<br />
även de som inte kan komma ihåg någonting från natten. Det är<br />
nämligen så att under sömnen verkar inte hippocampus, den del<br />
av hjärnan som överför minnen från korttidsminnet till långtidsminnet,<br />
vara normalt aktiv, så drömmen försvinner kort efter att<br />
man vaknar. Men med lite träning kan man komma ihåg sina<br />
drömmar:<br />
• Placera ett anteckningsblock och en penna vid sängen. När du vaknar,<br />
skriv ned de stödord du kan komma på om dina drömmar. Bry dig inte<br />
om ifall de kommer i fel ordning eller verkar vara väldigt få, gör bara<br />
ditt bästa.<br />
• Efter frukost, gå igenom anteckningarna och skriv ihop vad du kan minnas<br />
av drömmen. Att den verkar fragmentarisk och underlig är fullständigt<br />
normalt.<br />
• Upprepa detta varje morgon. I början kommer dina beskrivningar att<br />
vara korta och torra, men efterhand kommer du att lära dig komma<br />
ihåg drömmarna bättre och bättre, och beskrivningarna blir allt mer<br />
detaljerade. Att vara medveten om sina drömmar är ett bra sätt att
Allmänna råd<br />
hålla ett öga på vad ens undermedvetna håller på med. Man bör ta all<br />
drömtydning med en stor nypa salt (den enda som verkligen vet vad du<br />
drömmer är du själv!), men det är ett bra sätt att märka om någonting<br />
pågår ”där nere” och få antydningar om vad olika personlighets-aspekter<br />
är ute efter. Dessutom är det ett strålande sätt att få nya idéer.<br />
Klardrömmar är en annan mental teknik som kan vara värd att<br />
nämna. Normalt när man drömmer har man ingen kontroll över<br />
vad som sker eller vad man gör, men under klardrömmar (”lucid<br />
dreaming”) är man medveten om att man drömmer och kan<br />
påverka vad som sker mer (även om kontroll och medvetande<br />
om att man drömmer inte nödvändigtvis hänger ihop; ibland vet<br />
man att man drömmer men kan inte påverka drömmen, ibland<br />
styr man drömmen men vet inte explicit att man drömmer). Klardrömmar<br />
kan användas både som rent nöje, för att hantera mardrömmar<br />
eller för att genomföra mental träning; man visualiserar<br />
hur man uppnår sitt mål, provar ut olika strategier etc.<br />
Vem som helst kan lära sig klardrömma. Första steget är att lära<br />
sig komma ihåg sina drömmar, så att man blir mer medveten om<br />
dem och kan komma ihåg om man lyckats klardrömma. Därefter<br />
behöver man skapa rätt associationer, så att man kan komma på<br />
att man drömmer när man gör det. Detta kan göras genom att<br />
man föreställer sig hur det skulle kännas att klardrömma, eller<br />
inpränta tanken ”detta är en dröm” före man somnar. Se Lucid<br />
Dreaming FAQ för beskrivningar av två metoder och vidare referenser.<br />
Jet-Lag<br />
Ett modernt problem med sömnen är jet-lag: när du snabbt reser<br />
över flera tidszoner hinner inte din biologiska klocka anpassa sig<br />
till den nya dygnsrytmen, och du kommer att vilja vara vaken eller<br />
sova på fel tider. Ofta leder detta till disorientering och sömnbrist.<br />
Det finns flera sätt att förebygga jet-lag. En metod är att redan<br />
under flygresan äta och sova på tider anpassade efter destinationsorten.<br />
Om du anlander på morgonen lokal tid, ta inte mer<br />
109
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
än en kort tupplur och vänta till kvällen för verklig sömn. Det är<br />
speciellt viktigt att undvika starkt ljus under resan, eftersom det<br />
stör din dygnsrytm; om möjligt, använd ögonskydd eller mörka<br />
solglasögon under flygresan om det är ljust ute. Ljus sent på<br />
dagen (enligt din interna klocka) skiftar din dygnsrytm senare,<br />
medan ljus tidigt på dagen skiftar den tidigare.<br />
Om du skall vara verksam på natten i stället och har rest 8-12<br />
tidszoner kan det vara bra att låta bli att ställa om dygnsrytmen,<br />
eftersom du kommer att vara maximalt pigg under natten. Under<br />
korta resor är det ofta inte lönt att byta dygnsrytm, eftersom du<br />
då snart tvingas byta tillbaka till den normala senare. Undvik i så<br />
fall att gå ut i solsken under dagen, och fortsätt med ditt vanliga<br />
dygnschema.<br />
Man kan också använda melatonin för att påverka dygnsrytmen<br />
(att behandla jet-lag är i stort sett den enda användning av melatonin<br />
som alla är ense om fungerar och har gott vetenskapligt<br />
stöd). Normalt tar man en kapsel en stund före när man vill gå<br />
och lägga sig. Detta ställer om den interna klockan, framför allt<br />
om man noga anpassar ljusförhållandena till ”rätt” tid. Det är värt<br />
att notera att konventionella sömnmedel är olämpliga för detta,<br />
eftersom de inte ändrar dygnsrytmen, tar bort djupsömnen och<br />
kan överdoseras.<br />
Sammanfattning<br />
Sömn är oerhört viktigt, även för en mermänniska. Genom att<br />
medvetet planera sitt sovande kan man inte bara få tillräckligt<br />
med sömn, utan man kan också skaffa sig mer tid över och njuta<br />
av sömnens fröjder på nya sätt.<br />
Litteraturlista<br />
• Denna text är baserad på: Intervjuer av Torbjörn Åkerstedt åt IPM, i<br />
Fri Teknik December 1995 och Dagens Nyheter November 3 1995.<br />
• Angus T. Wong, Cyborg 101, http://www.cyborg101.com<br />
110
Sammanfattning<br />
• The Lucidity Institute, Lucid Dreaming FAQ,<br />
http://www.spiritweb.org/Spirit/lucid-dreaming-faq.html<br />
• Naval Research Center Sleep Management Manual<br />
http://wpic.library.pitt.edu/tcontent.htm<br />
111
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
112<br />
Är inte livet hundra gånger för kort<br />
för att vi ska bli utråkade?<br />
Nietzshe<br />
Longevity and happiness tend to go together<br />
Professor Erdman B. Palmore<br />
Mortality is … for mortals.<br />
I aspire for more than this.<br />
Aaro Kfir
Livsförlängning<br />
av Felix Ungman <br />
David av Michelangelo Buonarroti,<br />
1501-4, Firenze,<br />
Galleria dell’Accademia<br />
Det finns inga genvägar till ett långt och<br />
innehållsrikt liv. Drömmen om ett piller<br />
som ger dig evig ungdom och lycka förblir<br />
en dröm, trots alla framgångar inom medicin<br />
och teknik. Livsförlängning är inte en<br />
engångsföretelse, utan ett sätt att ordna<br />
sitt liv för att minimera risken att dö och<br />
maximera möjligeten att leva. Det är en<br />
strategi som kräver stor kunskap och ett<br />
stark vilja för att genomföra.<br />
Livsförlängning bygger på en mängd deltekniker:<br />
•;inimera din dödriskprofil – håll reda på<br />
de vanliga dödsorsakerna och undvik dem.<br />
•Bromsa åldringsprocessen – använd kalorirestriktion.<br />
•Kontrollera kroppens utveckling –<br />
genomför regelbunden hälsoundersökning.<br />
•Vid sjukdom – underlätta läkning och minimera slitage.<br />
•Ät en näringsrik och varierad diet – frukt, grönsaker och sånt<br />
som är rikt på vitaminer och mineraler.<br />
•Motionera regelbundet – jogga, sporta, promenera eller vad<br />
som helst som är kul.<br />
•Undvik stress och sov ordentlig – lyckliga personer lever<br />
längre.<br />
113
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Det här kapitlet ger en översikt till vissa av dessa delar. Det finns<br />
inte utrymme för mer än en ytlig beskrivning av varje del, men du<br />
kan hitta lästips i källhänvisningarna och i kapitlet Läsvärt.<br />
Vad kommer du att dö av och hur undviker du det?<br />
Åderförkalkning (arterioskleros) och hjärtsjukdomar (50%)<br />
Hjärt- och kärlsjukdomar är den absolut vanligaste dödsorsaken i<br />
modern tid, och dödar procentuellt sätt en större del av befolkningen<br />
än pestens härjningar under medeltiden. Lyckligtvis kan<br />
omständigheterna förbättras på ett flertal sätt. Dieten är förmodligen<br />
det bästa sättet, eftersom mängen och typen av blodfetter<br />
spelar stor roll. Maten bör bestå av mycket komplexa kolhydrater,<br />
fibrer men lite fett och kolesterol. Mängden socker spelar också<br />
en stor roll, såväl som vissa mineraler. Motion påverkar både<br />
blodfett och hjärtmuskler positivt.<br />
•< 30% energi från fett (dv.s ungefär 5% av matens vikt).<br />
•< 300mg kolestorol per dag.<br />
•Undvik mättat fett.<br />
•Ät mycket fibrer, minst 40g, men lite eller inget socker.<br />
•Ät rekommenderat intag av koppar, krom och magnesium.<br />
•Motionera regelbundet.<br />
Cancersjukdomar (21%)<br />
Även om cancer skördar en betydligt mindre del av dödsfallen än<br />
hjärt-kärlsjukdomarna, så ger den ofta större obehag. Lyckligtvis<br />
beror även cancer till stor del på påverkbara faktorer, varav dieten<br />
är den absolut största. Lungcancer är en vanlig form av cancer,<br />
och eftersom den oftas inte kan botas så bidrar den till hela<br />
35% av alla cancerdödsfall. Prostatacancer är också vanlig för män,<br />
men kan ofta botas och bidrar till 10% av dödsfallen. Kvinnor har<br />
istället bröstcancer att kämpa mot. Dieten spelar stor roll för can-<br />
114
Vad kommer du att dö av och hur und-<br />
cer i tjocktarm (näst vanligaste cancerformen), bröst och mage,<br />
men förmodligen även i uterus, prostata och munhålan. Det är<br />
värt att notera att risken är som störst i 60-års åldern för att därefter<br />
minska.<br />
•Ät mycket fibrer.<br />
•Ät lite fett.<br />
•Ät antioxidanter, vitamin C, selen, betakaroten.<br />
•Ät RDI 1 av kalcium och vitamin D.<br />
•Ät mycket brysselkål, vitkål, broccoli, blomkål och liknande.<br />
Högt blodtryck och stroke (8%)<br />
Så mycket som 3/4 av alla äldre ligger i riskzonen för högt blodtryck.<br />
Bordssalt, natriumklorid, i stora mänger medför förhöjning<br />
av blodtrycket. Vi behöver ungefär ett gram salt om dagen, men<br />
medeldieten innehåller ca 12g. Att krydda maten med salt är en<br />
onödig vanesak, det är bättre att träna upp sina smaklökar. Sackaros<br />
och fruktos har också inverkan på blodtrycket.<br />
•Totalt < 2g salt (tänk på att t.ex. bröd innehåller 1% salt).<br />
•1g magnesium.<br />
•1 - 1,5 g kalcium.<br />
Kroniska lungsjukdomar (4%)<br />
Rökning ökar risken för både kärlsjukdomar och cancer. Klarar<br />
man sig från dessa står lungsjukdomar på tur.<br />
•Undvik både aktiv och passiv rökning.<br />
Lunginflammation och influensa (4%)<br />
Influensa och lunginflammation kan tyckas vara obetydliga sjukdomar<br />
jämfört med cancer och hjärtattack. Men faktum är att det är<br />
1. Rekommenderat dagligt intag<br />
115
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
en mycket vanlig dödsorsak. Ett försvagat immunförsvar, ofta på<br />
grund av åldersprocessen, gör lunginflammationen till en dödsfara.<br />
•Håll immunförsvaret i trim.<br />
Diabetes (2%)<br />
Det finns två typer av diabetes, ungdomsdiabetes och åldersdiabets.<br />
Sjukdomen har många gemensamma drag med accellererat<br />
åldrande. Åldersdiabetes drabbar mer än 5% av befolkningen och<br />
sjukdomen är den tredje största orsaken till död och lidande, om<br />
man räknar med alla skador som den orsakar. Risken för diabetes<br />
ökar snabbt till ca 20% för de som äter en normal skräpmats-diet<br />
med mycket fett och socker.<br />
•Undvik övervikt.<br />
•Ät rekommenderat intag fibrer.<br />
•Ät åtminstone rekommenderat intag av krom.<br />
Olyckor (2%)<br />
Även om du går fri från alla sjukdomar finns risken att du blir<br />
påkörd, krockar, ramlar nedför en trappa, etc. Olyckor är inte<br />
slumpmässiga och oförutsägbara, oftast beror de på slarv och<br />
dålig koncentrationsförmåga.<br />
•Var uppmärksam på det du gör.<br />
•Lär dig bedöma risker, chansa aldrig.<br />
•Minimera skadeverkningarna, ingenting är ju 100% säkert.<br />
Andra orsaker<br />
Det här är de vanligaste dödsorsakerna, men många återstår. Alzheimers<br />
sjukdom, benskörhet, njursjukdomar, blodinfektioner<br />
hänger ofta samman med de andra dödsorsakerna, och kan<br />
ibland vara den bakomliggande orsaken.<br />
116
Hur åldras du och hur åtgärdar du det?<br />
Hur åldras du och hur åtgärdar du det?<br />
Blodkärlssystemet<br />
Risken för kärlsjukdomar ökar exponentiellt med åldern. Det systoliska<br />
blodtrycket ökar, det diastoliska förblir oförändrat. Kärlväggen<br />
blir tjocknare och hårdare, vilket kallas arterioskleros och kan<br />
orsaka hjärtattack, angina eller stroke.<br />
•För åtgärder, se dödsorsaker ovan.<br />
Immunsystemet<br />
Risken för infektioner och autoimmuna sjukdomar ökar. Thymuskörteln<br />
atrofierar, dvs minskar i storlek. Minskningen är till största<br />
delen biologiskt betingad, men kan delvis motverkas av en positiv<br />
livsinställning; människor som tror på något eller känner att tillvaron<br />
har en mening blir i genomsnitt mer sällan sjuka.<br />
•Lev ett intressant och meningsfullt liv.<br />
Hormonsystemet<br />
Många hormonhalter minskar, vilket påverkar humöret, det allmänna<br />
välbefinnandet och kroppsfunktionerna.<br />
•Ta lämpliga hormonsupplement.<br />
Skelettsystemet<br />
Minskning av benmassan börjar vid 50 år, män förlorar ca 17%,<br />
kvinnor 30%. Detta kan orsaka benskörhet. Orsakerna är följande:<br />
•hormonändringar<br />
•brist av vitamin D och kalcium<br />
•brist på rörlighet<br />
117
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Lyckligtvis går det att förbättra sin benstomme även vid hög ålder.<br />
•Regelbunden muskelträning, även om du är svag eller gammal.<br />
•Tillväxthormon kan användas som komplement till träning.<br />
Nervsystemet<br />
Nervsystemet är intimt kopplat till hormonsystemet; när nervsystemet<br />
åldras försämras synkroniseringen av hormonutsöndringen.<br />
Hjärnmassan minskar med 10% och nervsignalerna överförs långsammare.<br />
Dock finns det inga tecken på att intelligens, kreativitet<br />
och minne försämras av åldrande, men eftersom reaktionerna<br />
blir långsammare och man lättare blir trött verkar det lätt så.<br />
•Utbildning förhindrar demens-sjukdomar.<br />
•Träning och nya upplevelser håller kunskaper och färdigheter<br />
vid liv.<br />
Huden<br />
Visserligen är en rynkig hud det mest synliga ålderstecknet men<br />
som Dr. Hayflick påpekar så har ingen dött av gammal hud. Den<br />
största orsaken till rynkor är ultraviolett ljus.<br />
•Undvik solbränna eller använd solskydd.<br />
•Undvik rökning som också är en bidragande orsak till rynkor.<br />
Varför åldras du och vad kan du göra åt det?<br />
Gerontologi är en ung vetenskap, och forskarna är oeniga om vad<br />
som orsakar åldrandet. Genom åren har många teorier framlagts,<br />
vissa mer troliga än andra. Men i väntan på att forskarna hittar<br />
svaret (det kommer troligtvis inte vara ett utan många), behöver<br />
vi inte sitta stilla. Genom välja en bra livs-strategi så går det att<br />
täcka in alla trovärdiga teorier och att på så sätt försvara sig mot<br />
de verkliga orsakerna bakom åldrandet. Så låt oss ta en titt på vad<br />
dagens teorier har att erbjuda.<br />
118
Varför åldras du och vad kan du göra<br />
Begränsad livssubstans<br />
En teori som tidigt uppstod var tanken att vi föds med ett<br />
begränsat lager av någon viss livssubstans. Allt eftersom denna<br />
substans förbrukas åldras vi för att till slut dö. Det har föreslagits<br />
att antalet hjärtslag eller andetag är begränsat. Teorin ”lev snabbt,<br />
dö ung” är en variant av denna teori. Forskarna har dock inte hittat<br />
mycket stöd för denna teori. Den enda substans som visats<br />
vara relevant är telomererna, ändarna på kromosmerna vars<br />
längd gradvis minskar vid varje celldelning. Om teorin stämmer<br />
bör vi sänka hastigheten på de kemiska processer som sker i cellerna.<br />
•Ät en strikt kaloribegränsad diet.<br />
Genetisk mutation<br />
Det har visats att radioaktiv strålning påverkar mutationshastigheten<br />
och ger åldringsliknande symptom. På grund av detta missstänkte<br />
forskarna att mutationer var orsaken bakom åldrandet.<br />
Men vid försök fann man att normal bakgrundsstrålning inte<br />
bidrar till accellererat åldrande.<br />
•Undvik förhöjda halter av radioaktiv strålning (som vi vet är<br />
skadligt och cancerframkallande).<br />
Genetiskt program<br />
Vissa arter, t.ex. laxar, har en strikt livscykel. De föds, simmar,<br />
reproducerar, åldras och dör. Åldrandet är inprogrammerat i<br />
deras gener. Lyckligtvis tillhör detta fenomen undantagen i naturen.<br />
Normalt hinner djur inte åldras alls, eftersom externa faktorer,<br />
rovdjur etc., hinner före. Människan har lyckats eliminera<br />
dessa faktorer och kan så att säga tillåta sig att försvagas av ålderdom<br />
innan hon dör. Vissa forskare menar att åldrandet beror på<br />
att det genetiska programmet bara täcker de första 50 åren. Vad<br />
som händer därefter har naturen inte haft möjlighet att styra, det<br />
fanns ju ingen har levde så länge. Detta är en generell men trolig<br />
119
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
teori och kommer kräva avancerad genmanipulation och genterapi<br />
för att kringå.<br />
•Välj långlivade föräldrar.<br />
•Människokroppen är robust byggd och klarar minst 120 år<br />
under bra förhållanden.<br />
Hormonsystemet<br />
Hormoner fungerar som kroppens biologiska klockor och styr<br />
dyngsrytm, pubertet, menstration, etc. Om dessa klockor hamnar<br />
ur fas kan kroppen inte längre fungera normalt. Man vet att hormonhalten<br />
minskar med ålder, en teori säger att när hormonsystemet<br />
hamnar ur fas så uppstår skador och slitage. Detta leder till<br />
en ännu sämre hormonbalans vilket i sin tur leder till ännu större<br />
skador, och så vidare. Vi åldras. En 70 åring kan ha en hormonnivå<br />
på 10% av vad hon hade vid 25 år.<br />
•Övervaka dina hormonnivåer regelbundet hos en läkare.<br />
•Håll hormonkörtlarna i trim (t.ex. för melatonin, se till att få<br />
rikligt med ljus om dagen och rikligt med mörker om natten).<br />
•Vid behov, ta hormonsupplement.<br />
Slitage<br />
All användning medför slitage, så även med våra kroppar. Vi är rätt<br />
bra på att reparera oss själva, men inte perfekta. Då och då uppstår<br />
skador som inte kan repareras, och en teori påstår att summan<br />
av dessa småskador är de funktionsnedsättningar som vi<br />
kallar åldrandet.<br />
•Håll muskler och organ i trim med måttfull men regelbunden<br />
motion och träning.<br />
•Undvik onyttig mat och håll ett bra immunförsvar.<br />
120
Varför åldras du och vad kan du göra<br />
Skräp<br />
Vissa påstår att vi åldras därför att gifter och restprodukter samlas<br />
i kroppen, som till slut inte klarar att hantera allt detta skräp och<br />
åldras.<br />
•Undvik kontakt med lösningsmedel och liknande giftiga kemikalier.<br />
•Ät näringsrik mat utan bekämpningsmedel och undvik konserveringsmedel.<br />
•Håll matsmältningen i trim och ät mycket fibrer.<br />
Korslänkning av proteiner<br />
En teori om åldrandets orsak är att protein korslänkas och hindrar<br />
cellernas energiomsättning, tillförsel av näring och bortförsel<br />
av avfall. Korslänkning kan också ske mellan molekyler inuti cellerna.<br />
Denna korslänkning orsakas av molekyler kallade korslänkare.<br />
•Undvik kontakt med korslänkande kemikalier (t.ex. formaldehyd).<br />
Fria radikaler<br />
I cellerna sker ibland kemiska reaktioner där syre slår sönder vissa<br />
molekyler i fragment kallade fria radikaler. Dessa fria radikaler är<br />
ostabila och reagerar med andra molekyler och skapar oreda,<br />
t.ex. korslänkning och skador på arvsmassan.<br />
•Ät en diet med mycket antioxidanter (t.ex. karoten).<br />
Immunsystemet<br />
Immunförsvaret kan försvagas på två sätt. Dels kan vi ha problem<br />
att oskadliggöra de bakterier och virus som ständigt bombarderar<br />
oss. Men ännu värre, delar av försvaret kan göra uppror och<br />
starta inbördeskrig mot vår egen kropp. En teori för åldrandet är<br />
att immunförsvaret gradvis försvagas och skadar kroppen allt mer.<br />
121
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
122<br />
•Kontrollera mängden vita blodceller och antikroppstiter.<br />
Att mäta sin hälsa och ålder<br />
Att känna sin kropp är viktigt, dels för hälsan – skulle t.ex. en sundare<br />
diet vara bättre än ökad motion? Men också för att kunna ha<br />
kontroll på åldringsprocessen. Hur har blodtrycket ändrats under<br />
de senaste fem åren? Skriver du sämre eller bättre på ett IQ-test?<br />
Hur är det med synen och hörseln? På det här sättet kan man<br />
avpassa sin livsstil och medicinering för att få maximal effekt.<br />
Många tester är enkla och kan göras hemma (markerade med •),<br />
andra behöver utföras av läkare (markerade med *). Ett kliv på<br />
vågen kan ge dig tips om dina mat och motionsvanor. En hjärtattack<br />
ger dig förvisso samma information, men på ett betydligt<br />
otrevligare och farligt vis.<br />
Eftersom mätresultaten på dessa tester är mycket individuella är<br />
det bättre att kontrollera förändringar över tiden än att jämföra<br />
sig med standardvärden. Det är bra att regelbundet låta en läkare<br />
granska resultaten för att se om några avvikelser föreligger.<br />
Kroppen<br />
Hörseln<br />
* Hörseltest – mäter hur stark en ton måste vara för att du ska<br />
kunna uppfatta den. En 20-åring kan höra en 4000 Hz ton vid 14<br />
decibel, medan en 65-åring behöver 30-50 decibel.<br />
Syn<br />
• Håll en dagstidning med raka armar framför ögonen. För tidningen<br />
närmare och mät avståndet när bokstäverna blir suddiga.<br />
Vid 21 års ålder bör avståndet vara ca 10 cm, vid 40 är medel ca<br />
23 cm och vid 50 ca 40 cm.
Att mäta sin hälsa och ålder<br />
Balans<br />
• Stå barfota på plan mark med ett ben och slut ögonen. Mät<br />
tiden innan du faller eller hamnar ur balans. Unga kan stå i mer än<br />
30 sekunder, medan gamla bara klarar ett par sekunder. Det sker<br />
en ganska kraftig nedgång redan kring 35 år.<br />
Huden<br />
• Hudelasticitet – nyp utsidan av handen i fem sekunder och se<br />
hur lång tid huden tar att räta ut sig. (Detta test visar även vätskebrist).<br />
Upp till 50 ska det ta maximalt fem sekunder, vid 60 är<br />
medel 10-15 sekunder och vid 70 års ålder tar det ca 35-55 sekunder.<br />
Muskler<br />
* Handgreppsstyrka.<br />
Organ<br />
Hjärta<br />
• Hjärtslag – räkna antalet slag under en minut. Medelvärdet är<br />
72 och under 60 är bra. Ju bättre kondition ju långsammare hjärtfrekvens.<br />
* Blodtryck,
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Njurar<br />
*Kreatinintest – mäter hur bra njurarna gör sig av med slaggprodukten<br />
kreatinin.<br />
Glukostolerans<br />
*Mäter glukoshalten i blodet någon timme efter sockerintag på<br />
fastande mage. Ett bra sätt att upptäcka begynnande diabetes.<br />
Blodet<br />
Ett blodprov kan användas för att kontrollera halterna av följande<br />
och deras förändringar:<br />
* Fetter som LDL, HDL, kolestorol, triglycerider.<br />
* Hormoner, t.ex. DHEA.<br />
* Immunförsvaret, t.ex. antikroppar, leucocyter och vita blodkroppar.<br />
* Fastande blodsocker, vilket bör vara < 6mM (ett annat bra sätt<br />
att upptäcka begynnande diabetes).<br />
Nervsystemet<br />
Reaktionstid<br />
• Linjaltestet – Låt en person hålla en linjal mellan din tumme och<br />
pekfinger. Personen släpper linjalen utan förvarning. Se hur långt<br />
linjalen hinner falla innan du greppar den. I 20-årsåldern ligger det<br />
kring 17-18 cm, i 60-årsålder ca 30 cm.<br />
Problemlösning<br />
* IQ-tester och andra kognitionstester. Kan användas för att kontrollera<br />
mental snabbhet och minne.<br />
Kosttillskott<br />
Som ovanstående avsnitt beskriver, har dina matvanor en mycket<br />
stor inverkan på hälsa och livslängd. Bra mat består av mycket<br />
124
Kosttillskott<br />
näring och lite kalorier. Första steget till ett längre liv tar du<br />
genom att gå över till en matstrategi baserad på kalorirestriktion<br />
(se nästa kapitel). När du väl vet vad du äter och har undersökt<br />
vad just din kropp behöver är det dags att ta en titt på kosttillskott.<br />
Det bör påpekas att upptaget av vitaminer varierar på ett komplicerat<br />
sätt. Några ämnen hjälper varandra (t.ex. järn och<br />
vitamin C), medan andra motverkar varandra. Ofta vet inte ditt<br />
matsmältningssystem om att du betalt dyra pengar för en tablett<br />
UltraLifeVitalMaxMix, och behandlar det som en vanlig tesked<br />
socker.<br />
Antioxidanter, mineraler och multivitaminer<br />
Detta är den vanligaste typen av kosttillskott. En daglig tablett<br />
som täcker 50% av RDI av de vanliga vitaminerna och mineralerna<br />
är en bra säkerhetåtgärd mot mindre variationer i näringsintaget.<br />
Multivitaminer är välbeprövade, billiga och riskfria. Man kan<br />
inte överdosera vattenlösliga vitaminer (överskottet avgår med<br />
urinen) men man bör vara lite försiktig med de fettlösliga (A, E, D<br />
och K). Man kan relativt enkelt få i sig mycket antioxidanter<br />
genom att äta grönsaker.<br />
CoQ10<br />
Coenzym Q10 är en viktig del av membranet i cellernas energifabriker.<br />
CoQ10 fungerar även som vitamin och antioxidant, och är<br />
förmodligen det enda coenzym som går att äta som kosttillskott.<br />
Det behövs mer forskning för att säga exakt hur CoQ10 fungerar,<br />
men det har inte visat några bieffekter. En daglig dos om 20 mg<br />
kan vara lämpligt att ta tillsammans med övriga antioxidanter.<br />
Bioflavionoider<br />
Detta är en stor grupp av svårlösliga ämnen som agerar som antioxidanter<br />
och skyddar vitamin C och andra ämnen från att oxi-<br />
125
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
dera. De finns som pigment i skalen hos frukter och grönsaker.<br />
Det vita mjuka luddet i apelsiner och citroner är rikt på bioflavionoider.<br />
Fettsyror<br />
EPA och lineolsyra, som finns i t.ex. torsklever och makrill, är fettsyror<br />
som hjälper mot blodproppar. En daglig dos på 1–2 gram<br />
håller blodfetterna i styr.<br />
Hormoner<br />
Minskad hormonproduktionen är relaterad till åldringsprocessen.<br />
Ofta går det att hålla hormonkörtlarna i form utan behov tillskott<br />
(t.ex. melatonin och DHEA). Hormonsystemet är mycket komplext,<br />
och det är därför viktigt att undersöka sina hormonnivåer<br />
innan man tar dem som regelbundet tillskott. Några hormoner<br />
som kan tänkas ges som tillskott:<br />
•Melatonin – reglerar dygnsrytmen, kan påverkas med mörker<br />
och ljus.<br />
•DHEA – reglerar immunsystemet.<br />
•Thymosin – reglerar immunsystemet.<br />
•Tillväxthormon, östrogen, testosteron etc.<br />
Acetyl-L-Carnitin<br />
ALC har visats förbättra tillståndet hos Alzheimer-patienter<br />
genom att skydda hjärncellerna mot skador och öka mängden av<br />
deras NGF-receptorer (Nerve Growth Factor). Både ALC och Lcarnitin<br />
hjälper till med fettsyretransporten i cellerna, och eftersom<br />
kroppens ALC minskar när man åldras så detta förklara förändringar<br />
i metabolism och fettvävnad. Forskningsresultaten ser<br />
lovande ut, men ALC är tyvärr för närvarande dyr och svår att få<br />
tag i.<br />
126
Sammanfattning<br />
Sammanfattning<br />
Även om mycket fortfarande är okänt om åldrandet och teorierna<br />
ofta går isär, så är man i praktiken rätt ense om vilken livsstil<br />
som befrämjar ett långt och vitalt liv. En god diet, lagom med<br />
motion, god sjukvård och kanske vissa tillskott kan hålla oss vitala i<br />
åtskilliga decennier.<br />
Som transhumanister tänker vi naturligtvis använda den tiden för<br />
att finna ännu bättre metoder att leva ett ännu längre och rikare<br />
liv.<br />
Mankind will postpone human aging substantially in the future, doubling<br />
the human lifespan at least, when we have accomplished this<br />
we will be ashamed that we did not work on it much sooner.<br />
Michael Rose, Evolutionary Biogerontologist<br />
Referenser<br />
• Roy L. Walford, The 120 Year Diet, 1986, Pocket Books, ISBN 0-671-<br />
74474-7, www.walford.com<br />
• Roy & Lisa Walford, The Anti-Aging Plan, 1994, Four Walls Eight Windows,<br />
ISBN 1-56858-010-X<br />
• Leonard Hayflick, How and Why We Age, 1994, Ballentine Books, New<br />
York, ISBN 0-345-40155-7<br />
• Chadd A. Everone, The Life-Extension & Control of Ageing Program<br />
127
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
128<br />
Why Grow Old?<br />
How old would you be<br />
if you didn’t know how old you was?<br />
Satchel Paige<br />
With a little luck, there’s no reason<br />
why you can’t live to be one hundred. Once you’ve<br />
done that, you’ve got it made, because very few<br />
people die over one hundred.<br />
George Burns
Kalorirestriktion<br />
Introduktion<br />
Kalorirestriktion (eller CR som det ofta förkortas till) är den hittils<br />
enda vetenskapligt beprövade metoden för att förlänga en individs<br />
maximala livslängd. Metoden baseras på att man minskar intaget<br />
av kalorier under 1800 kcal om dagen; det spelar ingen<br />
egentlig roll vad man äter eller hur mycket man äter, bara mängden<br />
energi är liten och man får de nödvändiga näringsämnena<br />
(”undernäring utan felnäring”). Denna minskning verkar sakta ned<br />
åldrandeprocessen och förlänger livslängden.<br />
Det är inte frågan om vanlig bantning, utan om att välja kalorisnål<br />
mat för att ställa om ämnesomsättningen till ett mer energisnålt<br />
tillstånd. Viktminskning är bara en sidoeffekt.<br />
Lite teori<br />
Nattvarden av Leonardo da Vinci,<br />
Santa Maria delle Grazie, 1495-98, Milano<br />
av Henrik Öhrström <br />
129
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Kalorirestriktion är en av de senaste modeteknikerna för att få ett<br />
längre och hälsosammare liv. Teorierna bakom CR är faktiskt<br />
gamla, de konstaterades redan på 1930-talet att plattmaskar som<br />
fick för lite näring levde längre än maskar som fick fri tillgång till<br />
näring. Försök på möss, råttor och apor har visat att detta gäller<br />
även för högre djur.<br />
Den 100% ökning av livslängden som kan uppnås hos möss eller<br />
plattmaskar är inte möjlig att få hos människa av flera olika orsaker.<br />
Framförallt eftersom den mänskliga livslängden redan i ett<br />
icke begränsat energi intag är så stor del av den teoretiska max<br />
livslängden, men även eftersom den typ av CR som råttor och<br />
plattmaskar inte kan protestera mot inte är realistisk för människor.<br />
I råttförsöken påbörjas kalorirestriktionen redan i mycket<br />
späd ålder, råttorna blir dvärgar pga. näringsbrist, effekterna på<br />
hjärnan är oklara men det förhöjer iallafall inte intelligensen. Detta<br />
är inte socialt möjligt att göra på människor.<br />
Härmed inte sagt att CR är utan värde, CR som påbörjas efter att<br />
kroppen vuxit färdigt har klara positiva effekter (frågan är dock<br />
om man måste ha CR för effekterna, det ger kanske lika bra med<br />
god kost och motion). Klart samband mellan energi-intag och<br />
olika viktiga sjukdomar finns, en sorts CR är t.o.m etablerad<br />
behandlings metod för Diabetes Mellitus typ 2 (åldersdiabetes).<br />
Ser man till de positiva effekterna av att undvika Diabetes typ 2<br />
se kan man faktiskt redan nu säga att CR ökar medellivslängden<br />
kraftigt, typ 2 diabetes är en mycket kraftigt bidragande faktor i<br />
hjärt-kärl sjukdomar och obehandlad så förkortar den livet med<br />
ca 20 år. Typ 2 diabetes är en mycket vanlig sjukdom i Sverige,<br />
>5% av befolkningen blir sjuka när de blir gamla och om medelvikten<br />
ger upp 10% får antagligen ytterligare 10% i befolkningen<br />
Diabetes.<br />
Vad händer då i kroppen när man äter en reducerad diet? Man<br />
aktiverar det försvar mot svält som alla människor har och det är<br />
de ingående mekanismerna som man tror är de som ger CR<br />
130
CR ”How To”<br />
effekterna. Det finns ett antal hormoner som ändrar sina respektive<br />
mängder för att se till att kroppen har den energi som den<br />
behöver trots ett minskat intag, ett minskat intag av energi leder<br />
till att mindre energi lagras som fettväv och istället används som<br />
muskelbränsle och för att försörja hjärnan. Det viktigaste ändringen<br />
är antagligen Insulin och de associerade insulin-lika tillväxtfaktorerna<br />
(IGF-1 till IGF-4, fler tillkommer...) samt de associerade<br />
hormoner som balanserar insulin som tex. glucagon och adrenalin.<br />
Leverns syntes av blodfetts partiklar ändras av dessa hormoner.<br />
Det är framför allt mängden LDL och HDL som påverkas.<br />
Det ”skadliga kolesterolet” LDL (low density lipoprotein) minskar<br />
och mängden av HDL (high density lipoprotein) ökar. LDL fraktar<br />
fett och kolesterol till vävnaderna och HDL fraktar överflödigt<br />
kolesterol och fett från vävnaderna. Musklernas val av bränsle<br />
påverkas, istället för kolhydrater används mer fett till normalt<br />
muskelarbete. Detta medför att mängden fett i blodet minskar<br />
och mindre fett kan hamna i kärlväggarna och bidra till åderförkalkning.<br />
Preliminära data tyder på att denna ändring i val av bränsle medför<br />
ett minskat utnyttjade av proteiner som energikälla, detta<br />
skulle medföra mindre utsläpp av fria radikaler. Egentlig betydelse<br />
av detta är oklart, kroppen har ett stort antal enzymsystem som<br />
tar hand om radikaler som skapas ”naturligt”. Blodsockerhalten<br />
påverkas inte om den inte var förhöjd innan CR påbörjades, en<br />
typ 2 diabetiker kan normalisera sitt höjda blodsocker men hos<br />
en frisk ändras mycket lite.<br />
CR ”How To”<br />
av Steve Chambers <br />
översättning Felix Ungman <br />
131
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Förberedelser<br />
Det lönar sig att göra en läkarundersökning innan du startar med<br />
kalorirestriktion. Berätta för läkaren vad du tänker göra. Det är<br />
troligt att han inte vet något om CR som livsförlängande metod,<br />
så räkna inte med alltför mycket stöd. Han kommer hur-somhelst<br />
kunna undersöka att du inte har några egenskaper som hindrar<br />
dig från att reducera ditt kaloriintag. Och som referens för<br />
din egen del, är du intresserad av dessa testresultat:<br />
• % kroppsfett<br />
• blodtryck<br />
• blodfetter, speciellt kolesterol och HDL<br />
• blodsockerhalt vid fasta<br />
• antikropps-titer<br />
• antal vita blodkroppar<br />
Om du verkligen vill övertyga din läkare om fördelarna med kalorirestriktion,<br />
gör samma tester efter ett år. Låt honom jämföra<br />
resultaten.<br />
Nästa steg är att uppskatta ditt dagliga energibehov. Jag säger<br />
uppskatta, eftersom vi är alla olika och du kan endast ta reda på<br />
hur mycket mat du behöver genom att gissa och pröva. Utgå från<br />
vad du tror är din idealvikt (de flesta har denna siffra i huvudet)<br />
och multiplicera med 25. Detta är din uppskattning av det dagliga<br />
antalet kalorier vid kalorirestriktion. Om du inte har någon aning<br />
vad din ”idealvikt” borde vara, använd istället andelen kroppsfett<br />
som du nyligen fått uppmätt. Beräkna vad du skulle väga om du<br />
skulle ha 10% fett (män) eller 15% (kvinnor).<br />
Att komma igång<br />
Jag rekommenderar att starta med en tre till fem dagars lärkänna-din-mage-fasta.<br />
Detta är inte en fasta i ordets rätta mening,<br />
eftersom du kommer att äta en bit frukt och en matsked fiskeller<br />
linolja två gånger om dagen for att underlätta upptaget av<br />
kosttillskott. Du kommer också att dricka utspädd frukt- och<br />
132
CR ”How To”<br />
grönsaksjuice som skydd mot alltför låga energinivåer. Dessa kan<br />
drickas varma om du behöver hjälp med att hålla värmen.<br />
Under fastan kommer du att lära dig hur lite du kan äta och fortfarande<br />
fungera normalt. Du kommer att upptäcka att hungerkänslor<br />
inte betyder att du behöver mat - du kanske till och med<br />
kommer att börja gilla känslan som du förut kallade för hunger.<br />
Du kommer att känna hur skärpt och vaken du kan bli när magen<br />
är tom. Mot slutet av din fasta kommer du känna de tecken som<br />
verkligen betyder att du behöver mat. Dessa tecken kan vara<br />
svaghet, koncentrationssvårigheter eller kanske utmattning som<br />
utspädd juice inte kan avhjälpa. Fastan hjälper dig också att<br />
komma igång med din nya livsstil genom att krympa magsäcken.<br />
Fortsätt med dina normala rutiner under fastan. Du kommer att<br />
kunna utföra de flesta aktiviteter såsom du skulle om du åt som<br />
vanligt. Men fysisk ansträngning kommer att trötta ut dig fortare<br />
än vanligt, så du behöver begränsa detta.<br />
Du kanske känna att de första dagarna av fastan är mycket svåra.<br />
Din kropp kommer till en början att bete sig som en bortskämd<br />
snorvalp som får sina leksaker inlåsta. Men du kommer känna dig<br />
mycket bättre när din mage lärt sig att det är ditt huvud som<br />
bestämmer. Om du någon gång fastar igen kommer du finna det<br />
mycket lättare. Vissa föredrar att utöva kalorirestriktion genom att<br />
fasta på detta sätt två dagar i veckan och äta mer än den dagliga<br />
kalorimängden de resterande fem dagarna. För att din kropp ska<br />
återhämta sig bör du avsluta fastan med små mängder näringsrik<br />
mat och ta två dagar för att återuppbygga det fulla dagliga intaget.<br />
Finjustering av din nya livsstil<br />
Prova ut ditt uppskattade dagliga kalorigräns. Försök inte vara alltför<br />
petig att hålla gränsen de två första månaderna. Även med en<br />
relativt avslappnad attityd kommer du troligen att minska vikt<br />
ganska snabbt. Runt den fjärde månaden borde du ha en god<br />
133
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
känsla för hur bra kalorinivån passar dig. Om den känns alltför<br />
extremt för dig så kan du öka den lite grann.<br />
Bevaka effekterna av kalorireduceringen. Väg dig en gång i veckan,<br />
vid samma tid på morgonen. Minska inte i vikt för fort - från den<br />
tredje månaden bör du sikta på att inte minska mer än 1% av<br />
kroppsvikten per månad. Din kropp behöver tid för att anpassa<br />
sig, annars kan den inte dra nytta av de livsförlängande effekterna.<br />
Om du minskar vikt för snabbt, ät lite mer tills minskningen inte är<br />
mer än 1% i månaden.<br />
Förr eller senare kommer din vikt att stabilisera sig. För några<br />
kommer det bli vid så lite som 10% mindre än vad de startade<br />
med, för andra mycket mer. Vid denna tidpunkt kan du, om du<br />
önskar, överväga att ytterligare reducera kaloriintaget. Hur<br />
mycket? Inom rimliga gränser så gäller, ju mindre kalorier du äter<br />
ju bättre – och det är helt möjligt att leva obehindrat på mindre<br />
20 kalorier per kg kroppsvikt. Ner till denna nivå, ju mindre du<br />
äter ju längre lever du – förutsatt att du får tillräckligt med<br />
näringsämnen. Det är sannolikt att du kommer bli ganska smal,<br />
men om du inte blir det så försök inte att minska kaloriintaget<br />
lägre än dessa gränser. Försök på möss visar att det inte är<br />
kroppsstorleken som har någon betydelse – det är hur mycket du<br />
äter. Genetiskt ”feta” möss med reducerat kaloriintag är lika stora<br />
som vanliga möss – men de lever 50% längre.<br />
Vad ska man äta?<br />
Mat med lite kalorier och högt näringsinnehåll är hemligheten<br />
bakom en livsstil med kalorirestriktion. Detta betyder att du<br />
måste undvika ”fattig” mat som socker, honung, godis, choklad<br />
och bröd, bullar eller kakor som bakats av vitt mjöl. Fett är den<br />
energikälla som är mest koncentrerad – nio kalorier per gram<br />
jämfört med fyra för kolhydrater och proteiner. Animaliskt fett<br />
(speciellt det som är synligt för blotta ögat), smör, ost, nötter,<br />
oljor, oljebaserade dressingar och mjöljprodukter bör begränsas<br />
134
CR ”How To”<br />
till ett absolut minimum. Alkohol är en annan källa för tomma<br />
kalorier – sju kalorier per gram.<br />
Många matvaror som marknadsförs som hälsosamma kan ändå<br />
vara dåliga val för en kaloribegränsad livsstil. T.ex. så innehåller ett<br />
glas juice mellan 100 och 200 kalorier. Späd ut juicen – eller<br />
hellre, ät frukten och grönsakerna hela och drick istället vatten.<br />
De flesta fabrikstillverkade matvarorna innehåller onödigt mycket<br />
socker och fett. Om du är tvungen att köpa färdigförpackad mat,<br />
läs innehållsdeklarationen. Välj produkter tillverkade av obearbetade<br />
råvaror och kontrollera tillsatser av socker, fett och olja. Etiketten<br />
säger dig också hur många kalorier som matvaran<br />
innehåller. Använd detta som hjälp när du väljer bland likartade<br />
produkter. Låt dig inte skrämmas av ord som KJ (kilojoule) och<br />
Kcal (kilokalorier). När det gäller mat så är 1 Kcal detsamma som<br />
1 kalori och antalet kilojoule kan du helt enkelt dela med 4,2 för<br />
att räkna ut antalet kalorier.<br />
Det är viktigt att äta tillräckligt med proteiner, men de flesta av<br />
oss får alldeles för mycket. Proteiner är ett dåligt bränsle – försök<br />
att förhindra att din kropp använder det som energikälla. Du uppnår<br />
detta om du inte äter mer än runt 1 gram protein per kilogram<br />
kroppsvikt. Men det är viktigt att du äter protein som är<br />
fullständig – dess aminosyror måste vara balanserade så att din<br />
kropp kan använda dem som byggmaterial. Minimjölk, sojabönsprodukter,<br />
magert kött och fisk är bra proteinkällor. En rätt blandning<br />
av säd och grönsaker (speciellt bönor) kan också ge en<br />
135
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
fullständig kombination av aminosyror. Använd matpyramiden<br />
som guide när du väljer mat – men försök att kapa av toppen.<br />
Tips<br />
I dagens samhälle med snabbmat och snabbnjutning kan det vara<br />
svårt att hålla sig till kalorirestriktion. Här är några tips. Bevaka ditt<br />
kaloriintag regelbundet, men överdriv inte. I början kan du<br />
beräkna dina dagliga kalorier ganska ofta, men efter några månader<br />
blir det inte lika nödvändigt. Med lite erfarenhet kommer du<br />
snabbt kunna uppskatta hur många kalorier du äter. Du kommer<br />
även att märka att du (nästan omedvetet) äter ungefär så mycket<br />
som du borde. Försök att äta mat som dämpar, istället för stimulerar,<br />
aptiten. Magsäckens fyllnadsgrad är en viktig faktor i hungerkänslan<br />
– ät alltså mat med mycket fibrer.<br />
När du äter mat som kroppen snabbt omvandlar till socker så kan<br />
lustigt nog hungern öka. Det är därför som det är populärt att<br />
servera vitt bröd innan maten. Genom att undvika sådan mat<br />
(dvs. med högt glycemiskt index) kan du minska ditt matbegär.<br />
Om du är svag för sötsaker, försök att omskola dina smaklökar.<br />
Du kan använda aspartam i te och kaffe, men undvik light-drycker<br />
i större mängder – vi vet ännu inte dess effekter över längre tidsperioder.<br />
Ät inte om du inte är hungrig. Betrakta mål-”tider” som<br />
godtyckliga påhitt som du inte längre har nytta av. Och känn inte<br />
att du behöver äta bara för att alla andra gör det. Mycket av det<br />
de flesta av oss kallar hunger är endast en Pavlovsk reflex som<br />
utlöses av klockan, doften av mat eller ljudet av klirrande porslin.<br />
136<br />
Fett<br />
Socker<br />
Mejeri Kött<br />
Grönsaker Frukt<br />
Spannmål (bröd, flingor, ris och pasta)<br />
Mindre<br />
Mer
CR ”How To”<br />
Om du inte tycker om det du äter, ät inte upp det bara för att du<br />
har köpt det eller för att du blivit bjuden. Känn inte skuldkänslor,<br />
det finns inte något som heter mat-förstöring– naturen återvinner<br />
oavsett om maten passerar din mage eller inte. Och människorna<br />
svälter i tredje världen av politiska skäl – inte på grund av<br />
att du undanhåller någon deras mat.<br />
Gör en ansträngning att lära in nya matrelaterade känslor. Lär dig<br />
ogilla känslan att vara mätt. Sug på de bittra skuldkänslorna om<br />
du skulle äter för mycket eller äter fel. Och när du känner dig<br />
hungrig, inse hur bra det faktiskt är för din hälsa. Undvik frestelser.<br />
Köp inte hem onyttig mat och handla inte när du är hungrig. Undvik<br />
bufféer och smörgåsbord, där man känner att man måste få<br />
valuta för pengarna. Sitt inte nära plockmaten vid fester. Tänk inte<br />
ens på mat om du verkligen inte håller på att laga mat eller ska till<br />
att äta. Om du tänker på det kommer du att längta efter det. Ta<br />
dig tid att uppskatta maten. Ät sakta, njut av varje munsbit och<br />
insup varje unik smak. Märk hur gott det smakar när du lämnas att<br />
sukta efter en liten bit till. Det ska vara ett nöje att äta, och det<br />
finns ingen anledning att du inte skulle kunna känna ännu större<br />
njutning än du gjort förut.<br />
Att tänka på<br />
Det är viktigt att komma ihåg att CR har testats grundligt på<br />
möss, men inte på människor. Även om det finns mängder av<br />
resultat som visar att det fungerar riskfritt på människor, kan vi<br />
fortfarande inte vara helt säkra. Observera och lyssna till din<br />
kropp när den förändras. Besök din husläkare om du misstänker<br />
att något inte är som det ska. De tester som din läkare gör ska<br />
visa att du är i topptrim. Det enda undantaget är din leukocythalt<br />
i blodet – som kan ligga under normalvärdet. Detta är normalt<br />
för kaloribegränsade personer och borde inte ställa till några problem<br />
i sig.<br />
137
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Bland de förändringar som du kommar märka är en minskning i<br />
ämnesomsättningen. De så kallade bantarexperterna kommer<br />
dra paralleller med jojo-bantning och anser att det är hälsofarligt.<br />
Med det är inte sant – det är en grundläggande effekt av kalorireducering<br />
och betyder endast att din kropp använder maten på ett<br />
effektivare sätt. Resultatet blir färre skadliga restprodukter och<br />
mindre värmeförluster – två faktorer som är viktiga för livsförlänging.<br />
Men minskningen av ämnesomsättningen betyder även<br />
att du lättare kommer att öka i vikt om du skulle återgå till dina<br />
gamla matvanor.<br />
Du kommer även att märka en större känslighet mot kyla, delvis<br />
beroende på minskad viloomsättning och delvis på grund av ett<br />
tunnare lager underhudsfett. Varma drycker och varm utspädd<br />
juice kan därför komma till hjälp. Som kompensation kommer du<br />
istället ha en större tolerans mot värme.<br />
Det är osäkert vilka effekter CR kan ha på benskörhet vid högre<br />
ålder. Av detta skäl bör unga kvinnor vara särskilt försiktiga med<br />
kalorireducering. Om det skulle leda till oregelbunden menstruation<br />
kan man vara säker på att det har en negativ effekt på bentätheten<br />
– för att inte nämna risken för missfall. Och<br />
kalorireduktion är absolut inte att rekommendera vid graviditet.<br />
Förmodligen är det bäst för kvinnor att börja med en mild reducering<br />
tills de fyllt trettio. Efter klimakteriet kommer mindre<br />
kroppsfett medföra mindre mängd av det utom-ovariska östrogenet<br />
som minimerar benförlusterna. Trots detta kommer CR troligen<br />
att stärka benmassan för medelålders kvinnor – genom att<br />
försena klimakteriet. Undersök bentätheten vid trettio och fyrtio<br />
års ålder och minst vart annat år under klimakteriet för att ta<br />
reda på om du behöver vidta några åtgärder.<br />
138
CR ”How To”<br />
139
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
140<br />
People are dying healthier now.<br />
When I started bodybuilding I realized immediately<br />
that I had ultimate authority over my body and its<br />
appearance, and I loved that sense of power.<br />
You are what you wish to be.<br />
Laura Creavalle
Hälsa och motion<br />
av Anders Sandber <br />
De humani corporis fabrica<br />
av Andreas Veralius, 1543<br />
(illustration av Jan Stephan<br />
van Calcar)<br />
Att skaffa sig en god hälsa och grundkondition<br />
är viktigt för ett mermänskligt<br />
liv, eftersom de ger mer energi till andra<br />
aktiviteter och minskar risken för sjukdomar<br />
och skador. Trots allt är livsförlängning<br />
inte speciellt lyckat om man inte har<br />
ork att njuta av sitt liv, och det är onödigt<br />
med att förspilla sin tid med infektioner<br />
och förkylningar som inte går över<br />
när man kan göra annat.<br />
Syftet med detta kapitel är att motivera<br />
till att bygga upp en bra grundhälsa,<br />
grundkondition och kroppslig självbild<br />
snarare än att gå in på de praktiska detaljerna.<br />
Det finns massor med bra information<br />
och böcker om hur man skaffar<br />
sig hälsa och motion, denna text försöker motivera dig att<br />
använda dem.<br />
Att skaffa sig hälsa och kondition behöver inte vara jobbigt, tidskrävande<br />
eller dyrt, det är egentligen ganska enkelt. Tyvärr kräver<br />
det en viss ansträngning och i vår bekväma kultur föredrar många<br />
att önska sig hälsa istället för att skaffa sig den. Det finns inget<br />
mirakelpiller som ger hälsa och styrka, och även om kanske en dag<br />
något sådant blir möjligt så bör vi ta hand om våra kroppar idag,<br />
inte i morgon – för då kan det vara för sent.<br />
Många har avskräckts från alla former av fysisk verksamhet på<br />
grund av dåliga erfarenheter från skolgymnastiken, och den vida<br />
spridda myten att fysisk styrka och intelligens inte går att kombinera<br />
– man kan vara en intelligent person eller en idrottare, men<br />
141
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
inte båda delarna. Detta är naturligtvis helt fel, men tyvärr har<br />
detta satt sig i mångas självbilder.<br />
Vi inbillar oss att vi är på ett visst sätt (starka, smarta, klumpiga,<br />
kreativa, uttåliga etc.) och har svårt att se på oss själva med<br />
objektiva ögon. Dessa självbilder är ofta negativa, resultatet av<br />
negativ kritik både från oss själv och andra som vi accepterat som<br />
sanningar om hur vi verkligen är. I själva verket är mycket av våra<br />
självbilder överdrifter och generaliseringar: bara för att jag känner<br />
mig klumpig så är jag inte alltid klumpig, och de flesta är betydligt<br />
bättre på många områden än de vågar inse. Och även om självbilden<br />
skulle råka vara sann kan den och sakernas tillstånd förändras:<br />
vi är flexibla varelser som kan utveckla oss vidare.<br />
Det är förvånansvärt enkelt att förändra sin självbild och hur<br />
andra ser oss. Ett exempel är de experiment som Harry Lorrayne<br />
gjorde i ”Dress for Success”: han lät olika personer klä sig<br />
olika och studerade hur de bemöttes och uppförde sig. Resultaten<br />
visade att det kunde bli märkbara skillnader bara genom att<br />
ändra detaljer i klädstilen! Med tanke på hur mycket av vår självbild<br />
vi baserar på andras reaktioner (både medvetet och omedvetet)<br />
så antyder det här att det går att radikalt ändra hur man<br />
ser på sig själv med relativt enkla medel.<br />
För att skaffa sig en verkligt bra hälsa och kondition måste man<br />
göra sig av med en massa missuppfattningar om vad man kan och<br />
inte kan göra.<br />
Det är nyttigt att skaffa sig kännedom om sin egen kropp: hur den<br />
fungerar, vad den klarar, hur den känns när du mår bra, när du är<br />
stressad eller när du är ur gängorna. Läs gärna på lite om medicin<br />
och näringslära – man kan visserligen använda sin kropp utan att<br />
veta något om hur den fungerar, men förstår man det kan man<br />
använda den bättre och åtgärda fel enklare. Prova att tänja dina<br />
gränser (utan att ta onödiga risker, förstås), både för att finna<br />
dem och se hur tänjbara de är. Genom att lära känna kroppen<br />
kan man leva ett effektivare och sensuellare liv.<br />
142
Motion<br />
Motion<br />
Motion och idrott är inte samma sak. Idrott är en specifik aktivitet<br />
(ofta med regler) man ägnar sig åt för att den är rolig, medan<br />
motion är till för att förhöja hälsan. Därför ska man inte tro att<br />
man måste idrotta för att få motion om man nu blev avskräckt i<br />
skolan. Naturligtvis kan idrott vara motion, och vice versa.<br />
Det enda sättet att bygga upp sin kondition är att använda musklerna,<br />
lungorna och hjärtat. Hur de används kommer att påverka<br />
vilken sorts kondition man får, hur mycket de används påverkar<br />
hur mycket kondition man bygger upp.<br />
Ett bra sätt att bygga upp en grundkondition är att lägga sig till<br />
med nyttiga vanor. Ett förslag är att inleda dagen med morgongymnastik<br />
och kanske avsluta med lite kvällsgymnastik. Andra nyttiga<br />
vanor är:<br />
• Inte ta hiss eller rulltrappa om det är mindre än (säg) 3-4<br />
våningar.<br />
• Gå av på buss- eller tåg-stationen innan den station man ska<br />
till och gå resten av vägen.<br />
• Varje gång det är ett reklaminslag på tv, gör tio armhävningar,<br />
situps eller något liknande.<br />
Fördelen med att skaffa sig nyttiga vanor är att efter ett tag blir de<br />
självförstärkande; dessutom är motion aningen beroendeframkallande<br />
(eftersom den dels frisätter olika hormoner, dels gör att<br />
man känner mycket tydligare när man borde motionera).<br />
Kampsporter och kampkonster är värda att undersökas av transhumanisten.<br />
Förutom självförsvarsdelen, vilken kan vara nog så<br />
nyttig om man planerar ett långt och händelserikt liv, så har de<br />
oftast nyttiga psykologiska effekter. Dels består dessa i olika mentala<br />
tekniker som lärs ut, dels medvetandet om att man faktiskt<br />
kan klara av farliga situationer med ett klart sinne. Det senare har<br />
en enorm effekt på självförtroendet, och påverkar ens liv positivt<br />
på många områden.<br />
143
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Att välja rätt stil av kampkonst är mycket individuellt. Det bästa är<br />
att titta på hur träningen går till och försöka bedömma hur väl<br />
filosofin, läraren, pedagogiken och svårighetsgraden passar en<br />
själv. Se rec.martial-arts FAQ för en genomgång av olika kampkonster<br />
och hur man bör gå tillväga.<br />
Diet<br />
På samma sätt som att man kan skaffa en god kondition rätt<br />
enkelt och billigt kan man förbättra sin hälsa via dieten enkelt och<br />
utan en massa komplicerade dieter. Det är viktigt att skilja mellan<br />
en hälsosam diet och bantning: en bantare försöker gå ned i vikt<br />
snarare än må bra.<br />
Grundråden är: ät mindre, ät hälsosamt, variera. De flesta har<br />
nog en hyfsad uppfattning om vilken mat som är nyttig.<br />
Dietböcker, framför allt de som blir storsäljare, har skrämmande<br />
ofta fel om olika saker. Det förekommer elementära medicinska<br />
misstag eller ren pseudovetenskap, och även om slutsatserna ofta<br />
är vettiga baseras de på felaktiga grunder. Det är viktigt att ta<br />
sådana böcker med en nypa salt (skeptiskt tänkande), framför allt<br />
de som med stor energi föreslår radikala metoder och vars<br />
anhängare verkar osedvanligt fanatiska.<br />
Hur är det med vitaminpiller och andra tillägg? De gör sällan<br />
någon skada annat än i plånboken; en varierad diet brukar innehålla<br />
tillräckligt av de vitaminer, mineraler och andra substanser<br />
man behöver, och överskott av vattenlösliga vitaminer försvinner<br />
med urinen. Däremot kan de vara nyttiga om man gör stora<br />
svängningar i sina matvanor (t.ex. tvingas leva på Coca Cola och<br />
smörgåsar i en vecka på grund av ett projekt). Det finns en hel<br />
del intressant forskning om hur kost-tillägg kan vara nyttiga, men i<br />
allmänhet kan man få samma ämnen mycket billigare genom att<br />
äta rätt.<br />
Slutligen finns det radikala metoder som kalorirestriktion, där<br />
man medvetet lägger om dieten för att påverka kroppen. De krä-<br />
144
Nätlitteraturlista<br />
ver mer ansträngning än att bara äta rätt, och bör genomföras<br />
först efter att man lärt sig styra sin diet hyfsat.<br />
Nätlitteraturlista<br />
Det finns hur mycket information som helst om hur man bygger<br />
upp sin hälsa. Här är några användbara resurser från internet:<br />
• John Walker, 1995, The Hackers Diet – How to lose weight and hair<br />
through stress and poor nutrition , http://www.fourmilab.ch/hackdiet/<br />
En lättilgänglig genomgång av hur man bygger upp en bra diet och kontrollerar<br />
sin vikt, skriven av en hacker för hackers.<br />
• rec.martial-arts FAQ, http://www.cis.ohio-state.edu/hypertext/<br />
faq/usenet/martial-arts/faq/top.html<br />
Frågor och svar om kampsporter och kampkonster.<br />
• rec.martial-arts Newbie Guide, http://www.cis.ohio-state.edu/<br />
hypertext/faq/usenet/martial-arts/newbie-guide/faq.html<br />
Om vad man ska tänka på innan man börjar med kampkonster.<br />
• Fitness FAQ, http://www.cis.ohio-state.edu/hypertext/faq/<br />
usenet/misc-fitness/top.html<br />
Frågor och svar om motion.<br />
• Dieting FAQ, http://www.cis.ohio-state.edu/hypertext/faq/<br />
usenet/dieting-faq/top.html<br />
Frågor och svar om bantning och näringslära.<br />
• Getting Fit Your Way: A Self-Paced Fitness Guide, Maryland Department of<br />
Health and Mental Hygiene Maryland Army National Guard, http://<br />
www.social.com/health/cic/general/getfit.html<br />
Hur man bygger upp sin kondition.<br />
• Eating for LIFE, National Cancer Institute, NIH Publication No. 88-3000,<br />
http://www.social.com/health/cic/food_nutr/eatlife.html<br />
Råd om hälsosammare ätande.<br />
145
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
146
Föreningen <strong>Aleph</strong><br />
147
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
148<br />
Sikta mot stjärnorna, så hamnar du i alla fall någon<br />
stans där emellan<br />
If you have built castles in the air, your work need not<br />
be lost; that is where they should be. Now put the<br />
foundations under them.<br />
Henry David Thoreau<br />
Filosoferna har nöjt sig med att förklara världen på<br />
olika sätt. Uppgiften är att förändra den.<br />
Karl Marx
Introduktion till <strong>Aleph</strong><br />
av Felix Ungman <br />
<strong>Aleph</strong>s verksamhet<br />
<strong>Aleph</strong> är en idéell förening som verkar för att främja<br />
transhumanismen i Sverige. Föreningen startades i<br />
mars 96 för att ge en mer fysisk kropp åt den samling<br />
transhumanister och transhumanistiska tankar<br />
som då befann sig på nätet.<br />
<strong>Aleph</strong>s verksamhet sker till stor del just på Internet, dels en webserver<br />
där information om transhumanism och föreningens aktiviteter<br />
finns att läsa. Men också en mailserver som flitigt används<br />
för kommunikation och information. <strong>Aleph</strong> är givetvis verksam<br />
utanför Internets gränser också.<br />
Transhumanismen spänner över de flesta vetenskapliga disciplinerna<br />
och mycket information finns att hämta från Internet. <strong>Aleph</strong><br />
har, förutom webservern, även ett distribuerat bibliotek med<br />
intressanta och relevanta böcker som kan lånas av medlemmarna.<br />
Bidrag i forma av böcker eller tidsskrifter eller pengar för inköp tas<br />
tacksamt emot. Om du har en bok som du tycker ingår in en<br />
transhumanists allmänbildning, så får du gärna skänka den till<br />
<strong>Aleph</strong>s bibliotek.<br />
Föreningen fungerar alltså som en informationskälla och kunskapsbas,<br />
både för medlemmar och andra personer, föreningar, tidningar,<br />
företag och organisationer. <strong>Aleph</strong> anordnar också kurser<br />
och föreläsningar efter behov och intresse. Att hålla föredrag är<br />
ett utmärkt sätt att fördjupa sina kunskaper, och medlemmar uppmuntras<br />
att hålla föredrag och dela med sig av sina kunskaper.<br />
149
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Kurser och föreläsningar är till för att förmedla kunskap. <strong>Aleph</strong><br />
håller då och då möten för att planera och diskutera kommande<br />
trender inom vetenskap, teknik och samhälle. Striktheten på<br />
dessa möten varierar, från spontant fikarumsprat och vild brainstorming<br />
till seriös scenarioplanering. Oavsett om resultatet av<br />
dessa möten är ren inspiration eller ett dokument om samhällsutvecklingen<br />
i EU, så är syftet att som medlem och som förening få<br />
bättre överblick över vad som kan och bör göras för att utvecklas<br />
som transhumanister.<br />
För att följa upp dessa möten och förverkliga resulterande planer<br />
används projektgrupper. Projekten är en viktig del av <strong>Aleph</strong>s verksamhet,<br />
och omfattar diverse tidsbegränsade aktiviteter, t.ex. konstruktion<br />
av en EEG-apparat, opinionundersökning eller ett<br />
konsumenttest.<br />
Som organisation har <strong>Aleph</strong> åsikter om teknik- och samhällsutvecklingen.<br />
<strong>Aleph</strong> deltar aktivt i samhällsdebatter när det finns tillfälle<br />
att bidra med kunskap och åsikter ur transhumanistisk<br />
synvinkel. Debattartiklar i tidningar, websidor och diskussionsgrupper<br />
på nätet är några av de forum där <strong>Aleph</strong> bidrar med<br />
material.<br />
För mer information om hur föreningar fungerar, se slutet av detta<br />
kapitel.<br />
Att hantera projekt<br />
För att utföra en större uppgift krävs<br />
planering. Det finns många bra<br />
böcker om hur man planerar och<br />
utför projekt, här följer en kort<br />
genomgång över vad man bör tänka<br />
på. Rymdfärjan Atlantis<br />
under landning<br />
150
Att hantera projekt<br />
För att något ska kunna kallas för projekt bör följande krav uppfyllas:<br />
•Det ska finnas en projektledare (<strong>Aleph</strong>-medlem) som ansvarar<br />
för projektet och uppdateringen av projektstatus.<br />
•Det ska finnas ett väldefinierat mål, som t.ex. att bygga en<br />
makapär, testa en vetenskaplig hypotes, leta reda på information<br />
om en viss sak eller kanske skapa transhumanistisk konst.<br />
•Projektet ska ha ett väldefinierat start- och slutdatum.<br />
Dessutom bör det finnas en plan över de aktiviteter som ska<br />
utföras. Projektstatus är ett dokument (t.ex. hemsida) som innehåller<br />
ovanstående uppgifter och information som samlas in<br />
under projektets gång. I ett projekt händer det saker hela tiden,<br />
”vilande projekt” finns inte något som heter. Så projektledaren är<br />
ansvarig för att projektstatus kontinuerligt uppdateras med de<br />
senaste rönen.<br />
Projektplanering<br />
Att planera projekt känns ibland som att arbeta som spågumma.<br />
Du måste förutspå hur lång tid något kommer att ta och hur<br />
mycket det kommer att kosta. Men till skillnad från att spå väder<br />
så har du ivarjefall ett väldefinierat mål att utgå ifrån. Och med<br />
hjälp av ett systematiskt sinneslag kan du dela upp huvudmålet i<br />
flera delmål. När du gör det, börjar projektet så småningom ta<br />
form i en projektplan. Men nöj dig inte där, utan fortsätt att dela<br />
upp delmålen i ytterligare delsteg. Det som början bara var en<br />
storartad idé börjar ändra skepnad till något genomförbart och<br />
verkligt. När du arbetat fram en detaljerad plan av projektet kan<br />
du enklare beräkna hur mycket tid och pengar projektet kommer<br />
behöva. Kom ihåg att ju detaljrikare du planerar, desto enklare är<br />
det att beräkna tid och kostnad för varje delsteg i sig, och desto<br />
riktigare blir den slutgiltiga beräkningen. Alltför många projekt stupar<br />
på grund av dålig planering, och det gäller inte bara små utan<br />
även politiska projekt av megaformat.<br />
151
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Finansiering<br />
Projekt har resurser som favoritföda, och resurser kostar ofta<br />
pengar. <strong>Aleph</strong> är en idéell förening utan omfattande näringsverksamhet<br />
och har inte ett överflöd av finansiella tillgångar. I många<br />
fall betalar projektmedemmarna kostnader ur egen ficka, men<br />
vissa utgifter kan täckas av bidrag och sponsring. När det gäller<br />
bidrag från företag kan det vara smartare att i stället för en<br />
summa pengar be dem att skänka eller låna ut det material som<br />
behövs för projektet i fråga. En variant för t.ex. programvara eller<br />
elektronik är att be om ett demo- eller test-exemplar. I och med<br />
ett sådant samarbete tjänar företaget både publicitet och får tillfälle<br />
att hämta in idéer till förbättringar och nya produkter. Vilket<br />
företag kan neka ett sådant tillfälle? För mer idéer om finansiering<br />
och sponsring, ta en titt på tidigare <strong>Aleph</strong>-projekt på http://<br />
www.aleph.se/projekt.html<br />
Slutrapport<br />
När projektets alla aktiviteter genomförts fattas bara slutrapporten.<br />
Oavsätt om projektgruppen lyckades med sin uppgift eller<br />
inte är det en bra idé att skriva ihop en rapport. Om projektet<br />
t.ex. skulle undersöka en vetenskaplig hypotes så bör rapporten<br />
innehålla insamlat data och slutsater. Ett projekt för att bygga en<br />
mackapär kan i slutrapporten beskriva hur den slutgiltiga varianten<br />
såg ut och vilka ändringar som gjordes på vägen dit. Tänk på<br />
att en viktig del av slutrapporten är allmänna lärdomar, försök att<br />
generalisera och urvinna maximalt med kuskap. Speciellt viktigt är<br />
det att tänka igenom vad som gick oväntat bra och hur det skulle<br />
kunna göras bättre, men även vad som gick rentav dåligt och hur<br />
det skulle kunna undvikas nästa gång.<br />
Hur fungerar en förening<br />
En idéell förening är en juridisk person vilket innebär att föreningen<br />
får äga saker, skriva under avtal och ansvara skulder. Med-<br />
152
Hur fungerar en förening<br />
lemmarna är normalt fria från ansvar. Till skillnad från Aktiebolag,<br />
så finns det i Sverige ingen lag som reglerar en förenings verksamhet.<br />
Eftersom en förening är en självständig entitet så blir den någonting<br />
större än bara summan av dess medlemmar. Organisationer<br />
lever och agerar på en annan samhällsnivå än vad en person eller<br />
en grupp personer gör. Så även om en förening kräver ett visst<br />
mått av samarbete för att kunna uträtta något, så uppvägs detta<br />
av möjligheten att uträtta saker som annars vore omöjligt för en<br />
grupp privatpersoner.<br />
En förening utgörs i grunden av stadgarna. Dessa beskriver föreningens<br />
syfte och regler för hur verksamheten bedrivs. Eftersom<br />
det inte finns något krav på att registrera en förening så utgör<br />
stadgarna ofta bevis på att föreningen faktiskt existerar.<br />
En förenings funktioner brukar delas in i tre delar, exakt hur<br />
beskrivs stadgarna.<br />
•Beslutande del: årsmötet<br />
•Verkställande del: styrelsen<br />
•Kontrollernade del: revisorer<br />
Årsmötet hålls en gång om året då medlemmarna redovisar det<br />
gånga årets verksamhet, utser styrelse och planerar verksamhet<br />
för det kommande året. Styrelsen i sin tur är ansvarig för att verksamheten<br />
går som planerat, medan revisorn fungerar som en<br />
slags säkerhetskontrollant.<br />
Den ekonomiska verksamheten varierar från förening till förening.<br />
Vissa drivs med vinssyfte, andra har ingen ekonomisk verksamhet<br />
alls. I en idéell förening sköts det mesta med hjälp av idéell arbetskraft.<br />
Det är viktigt att all ekonomisk verksamhet bokförs på ett<br />
bra sätt för att verksamheten ska flyta på.<br />
153
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
154<br />
No retractable claws,<br />
no opposable toes,<br />
no prehensile tail,<br />
no compound eyes,<br />
no fangs, no wings..<br />
.. SIGHHH...<br />
Calvin, Calvin and Hobbes by Bill Watterson<br />
The important thing now<br />
isn’t freedom of information, but freedom of form,<br />
freedom to mutate and modify your body.<br />
Stelarc
<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om medicin<br />
av Anders Sandberg <br />
Transhumanister har ett självklart intresse<br />
för medicin och medicinsk etik. Transhumanismens<br />
uttryckliga mål är att frigöra sig<br />
från mänskliga begränsningar, både kroppsliga,<br />
mentala och sociala, med hjälp av alla<br />
tillgängliga och effektiva medel. Men detta<br />
kommer lätt i konflikt med gamla inrotade<br />
traditioner, etablerade institutioner och<br />
andra värderingar. Denna essä syftar till att<br />
klargöra var transhumanistiska föreningen <strong>Aleph</strong> står i olika medicinska<br />
frågor, och ge vissa förslag på hur det medicinska området<br />
kan förbättras.<br />
Tidigare kunde man på sin höjd behandla sjukdomar och hoppas<br />
på det bästa. Ofta var det oklart om patienten blev frisk tack vare<br />
eller trots behandlingen. Idag kan vi bota en del sjukdomar, även<br />
om vi fortfarande huvudsakligen förlitar oss på kroppens egen förmåga<br />
att tillfriskna. Men vi har blivit allt bättre på att förstärka<br />
denna förmåga, genom förebyggande åtgärder som vaccinering<br />
och immunförsvars-stimulerande medel, och vi har lärt oss<br />
utveckla vår kroppsliga potential genom diet och träning. Och det<br />
framstår alltmera klart att nya metoder inte bara kan hjälpa mot<br />
sjukdomar, utan också förstärka de friska på olika områden och ge<br />
våra kroppar nya funktioner. Tillväxthormon och andra hormoner<br />
har visat tecken på att bromsa delar av åldrandeprocessen [1],<br />
vissa substanser verkar kunna förbättra inlärningsförmågan [2][3],<br />
det börjar bli praktiskt möjligt att koppla samman neuroner med<br />
elektronik [4][5] och det finns idag kända alleler som är kopplade<br />
till långt liv [10], hög nedbrytningsförmåga av gifter och andra<br />
positiva egenskaper.<br />
155
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Detta strider dock mot urgamla traditioner inom medicinens<br />
huvudfåra, som alltid har handlat om att bota de sjuka och möjligen<br />
hålla de friska friska. Själva ordet ”läkare” och ”läkemedel”<br />
antyder att huvuduppgiften är att läka, inget annat.<br />
Vi behöver en ny term för den medicinska vetenskap som utökar<br />
människans möjligheter, inte bara botar det sjuka. Termen friskvård<br />
kan möjligen vidgas att även täcka förbättrande metoder,<br />
men den har redan en etablerad betydelse. En bättre term vore<br />
”utvecklare” som använder ”utvecklingsmedel” för att stärka,<br />
modifiera och omdana kroppen.<br />
Mycket oro för utvecklande terapier verkar mer handla om att<br />
folk är rädda för snedfördelning än själva tekniken. Tanken på en<br />
elit som ökar sin intelligens, ger sina barn goda arvsanlag och fullkomnar<br />
sina kroppar skrämmer många. Lyckligtvis brukar de<br />
flesta teknologier bli allt billigare med tiden, efter en initialfas då<br />
bara de rikaste haft tillgång till den (och varit dess försökskaniner?);<br />
idag har alla tillgång till smärtstillande medel, antibiotika och<br />
även rätt avancerad medicin. Det verkar rimligt att tro att de<br />
flesta utvecklande terapier kommer att bli rätt billiga, eftersom de<br />
har en enorm marknad (med miljoner användare blir utvecklingskostnaderna<br />
utslagna på många) och i många fall utvecklas ur<br />
redan färdiga medicinska metoder som får nya tillämpningar. Om<br />
man redan från början stöder införandet på stor skala kommer<br />
de till nytta för många, medan om man förhalar eller förbjuder<br />
utvecklande terapier kommer de bara att bli tillgängliga för de<br />
rika, som kan skaffa sig dem utomlands.<br />
Rätten till den egna kroppen<br />
Rätten till sin egen kropp är inte bara central, den är fundamental.<br />
Vi är våra kroppar, och alla intrång i denna rätt är ett intrång mot<br />
vår person.<br />
Det är viktigt att individen har kontroll över sin egen kropp. I det<br />
förflutna har vi sett skrämmande exempel på hur det går när sta-<br />
156
Rätten till morfologisk frihet<br />
ten eller andra organisationer har bestämt över andras liv och<br />
hälsa: påtvingade hormonbehandlingar i England, tvångsmässiga<br />
steriliseringar av utvecklingsstörda i Sverige, experiment på civilbefolkningen<br />
i USA och naturligtvis Tyskland under nazisterna.<br />
En vanlig invändning mot förbättrande metoder som genteknik<br />
eller bionik är att de skulle vara utmärkta tvångsmedel för diktaturer,<br />
vilket naturligtvis är sant. Men diktaturer bryr sig inte om vad<br />
demokratiska länder förbjuder eller ogillar, framför allt om de kan<br />
vinna militära, sociala och ekonomiska fördelar på det, så ett förbud<br />
mot förbättrande metoder skulle bara gynna de grupper<br />
som inte efterlever det, och dessutom ge dem ett försprång mot<br />
alla andra [8].<br />
Det är därför användning av sådana metoder kräver att de är i<br />
händerna på medborgarna, och inte stat och myndigheter, vilka<br />
trots allt kan korrumperas eller användas av diktatoriska grupper<br />
som maktmedel! Det går inte att förhindra att individer ibland fattar<br />
irrationella eller skadliga beslut, men dessa drabbar vanligen<br />
individen själv och har mycket sällan värre effekter än vad som<br />
sker när mäktiga grupper påtvingar alla andra sina värderingar.<br />
Myndigheternas uppgift blir i stället att hjälpa till och vägleda så att<br />
maximalt goda effekter blir resultatet, en positiv i stället för negativ<br />
styrning.<br />
Rätten till morfologisk frihet<br />
Vi har inte bara rätt till vår egen kropp, vi har också rätt att förändra<br />
den som vi önskar, morfologisk frihet. Det är idag relativt<br />
accepterat med tatueringar, piercing och plastikkirurgi, och i framtiden<br />
kan möjligheterna bli oerhört mycket större. Vi kommer att<br />
kunna förändra vår biokemi med olika medel, inplantera bionik,<br />
använda genterapi och kirurgiskt omskapa oss själva.<br />
Ur en transhumanistisk synvinkel är sådana förändringar önskvärda;<br />
vad som räknas som en förbättring måste avgöras av klien-<br />
157
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
ten. Så länge en klient kan klargöra sin vilja och är fullt myndig så<br />
bör hans/hennes önskningar uppfyllas.<br />
Naturligtvis innefattar detta rätten att begära dödshjälp.<br />
Alla delar inte samma värderingar. Ingen har rätt att påtvinga<br />
någon annan sina värderingar. Därför bör man sätta så vida gränser<br />
som möjligt för vår verksamhet, så att var och en själv kan få<br />
avgöra vad som är lämpligt eller ej, utan att behöva inkräkta på<br />
någon annans frihet.<br />
Om medicinska definitioner<br />
Det är svårt att definiera vad som är hälsa och sjukdom, normalt<br />
och abnormt även om man anser att dessa begrepp speglar verkliga<br />
tillstånd. Deras betydelse har skiftat under åren; vissa tillstånd<br />
som tidigare betraktades som sjukdomar och ohälsa (som onani)<br />
betraktas idag som naturliga, medan vad som tidigare accepterades<br />
numera är ohälsa (som tandlossning); det verkar troligt att i<br />
framtiden kommer mycket som vi idag tar för givet (som olika<br />
effekter av åldrande) att ses som sjukdom eller ohälsa.<br />
Många heta debatter inom medicinsk etik egentligen strider om<br />
definitioner som inte har någon strikt förankring i verkligheten.<br />
På medeltiden ansågs det att personer som inte andades var<br />
döda. När konstgjord andning började användas övergick man till<br />
ett hjärtdödsbegrepp, vilken i och med införandet av hjärt-lung<br />
maskiner har ersatts med hjärndödsbegreppet. Varje nytt medicinsk-tekniskt<br />
framsteg har skjutit döden längre bort, och det är<br />
ingen tvekan om att kommande framsteg (t.ex. in vivo simulering<br />
av hjärnstammens funktioner) kommer att förändra vår definition<br />
av hjärndöd [6][7].<br />
Inom kryoniken används ett informationsteoretiskt dödsbegrepp:<br />
en patient är informationsteoretiskt död när så mycket information<br />
har förlorats att patienten inte kan återskapas med någon<br />
fysikaliskt rimlig teknik [9].<br />
158
Sammanfattning<br />
Men döden är inte något ögonblickligt som många tycks tro, utan<br />
en process som kan pågå under en mycket lång tid: det finns inget<br />
givet ögonblick då patienten övergår från levande till död, bara en<br />
tidpunkt då dagens medicin inte längre kan göra något för att förhindra<br />
processen.<br />
Definitioner är hjälpmedel, inte omutliga sanningar. De kan och<br />
bör förändras när deras förutsättningar förändras.<br />
Som transhumanister anser vi att varje individ har rätt att avgöra<br />
vad han eller hon betraktar som hälsa och sjukdom. De är en<br />
fråga om värderingar, inte grundläggande kategorier. Om vi kan<br />
förändra våra kroppar är det meningslöst att försöka definiera<br />
något som normalt, och hälsa bör enklast betraktas som när vi<br />
har ett kroppsligt tillstånd vi är nöjda med, som inte stör oss i våra<br />
liv. Sjukdom utmärks ofta av begränsningar av kroppens (eller sinnets)<br />
funktioner, men även här är det nog bäst att låta patienten<br />
avgöra vad som är sjukt eller ej (givet råd från en kompetent<br />
läkare, naturligtvis).<br />
Sammanfattning<br />
•Vi är våra kroppar.<br />
•Vi har rätt att utveckla oss.<br />
•Vi kan förändra oss själva.<br />
•Vi måste har kontrollen över oss själva.<br />
•Våra definitioner måste anpassas till verkligheten,<br />
inte tvärt om.<br />
Implikationer<br />
Utbildning<br />
Om individen skall kunna dra nytta av sina möjligheter måste han/<br />
hon vara medveten om dem, och kunna fatta välgrundade beslut.<br />
Därför är det viktigt att se till att alla är så välinformerade som<br />
159
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
möjligt och har en grundläggande kunskap om hur kroppen och<br />
medicin fungerar. Något som är speciellt viktigt är att lära ut skeptiskt<br />
tänkande, så att det blir möjligt att bemöta pseudovetenskap<br />
och önsketänkande. Tyvärr är det ju så att mycket alternativmedicin<br />
idag är skräp, och därför måste vi vidta steg för att förhindra<br />
att förbättrande medicin faller i samma fälla.<br />
Utveckling<br />
Ett annat problem för förbättrande medicin idag är att det finns<br />
åtskilliga ämnen som verkar ha positiva effekter på åldrande, koncentration<br />
och minne, men deras effekter är för närvarande outredda<br />
(ett typiskt exempel är melatonin). Och eftersom de är<br />
naturligt förekommande ämnen som hormoner, vitaminer eller<br />
aminosyror kan de inte patenteras, vilket gör att läkemedelsbolag<br />
inte har något intresse av att undersöka deras effekter och säkerhet<br />
närmare (de inte skulle tjäna speciellt mycket på dem i konkurrensen<br />
med andra bolag som producerar likvärdiga produkter<br />
och inte behöver bekosta undersökningarna) [10].<br />
Om artificiella, patenterbara derivat kan utvecklas blir naturligtvis<br />
intresset stort, men det krävs uppenbarligen initialforskning för<br />
att bevisa att förbättrande terapier är möjliga innan läkemedelsbolagen<br />
satsar de summor som krävs för att förfina resultaten.<br />
Detta belyser vikten av medicinsk grundforskning. Uppenbarligen<br />
krävs det forskning oberoende av kortsiktig ekonomisk vinning<br />
för att verkligen klarlägga vad som är möjligt och säkert.<br />
Erkännande av förbättrande terapier<br />
För närvarande är medicinen inriktad på vård och hjälp för sjuka,<br />
och kommer med största säkerhet att fortsätta med detta långt<br />
in i framtiden. Förbättrande terapier är ett komplement till detta,<br />
inte en konkurrent som vissa tycks tro. Det är viktigt att man<br />
erkänner dessa möjligheter och inte bara avvisar dem eftersom<br />
de är radikala eller ”alternativa”, sådant har i längden varken gagnat<br />
den ortodoxa skolan eller den radikala. Istället bör man inse<br />
160
Referenser<br />
att medicin i stort bildar en helhet, en vetenskap om kroppen<br />
och själen och hur de kan påverkas med olika medel.<br />
Grundhälsa<br />
Tanken att vad som är hälsa och sjukdom bör definieras av<br />
patienten och ingen annan verkar vid första anblicken göra hypokondrier<br />
till de stora vinnarna. Naturligtvis kan inte statlig vård<br />
behandla alla tillstånd bara för att patienten betraktar dem som<br />
olämpliga, detta är uppenbarligen ekonomiskt orimligt.<br />
En lösning är att man definierar en grundläggande hälsonivå, på<br />
samma sätt som staten garanterar en levnadsstandard över existensminimum.<br />
Hur hög denna nivå bör och kan vara är en medicinsk-politisk<br />
fråga som utan tvekan kommer att leda till många<br />
hetsiga och nyttiga debatter. Om en medborgare önskar mer än<br />
grundhälsa får han eller hon uppsöka till privat eller annan sjukvård.<br />
En möjlighet är att bibehålla den nuvarande sjukvården, och<br />
låta ”stärkvården” bli ett separat, privat komplement till den. Troligen<br />
finns det samhällsmässiga skäl att uppmuntra till vissa förbättrande<br />
terapier, eftersom en friskare och intelligentare<br />
befolkning inte bara är bra i sig, utan också är nyttig för statsfinanserna.<br />
Exakt hur vårdsystemet bör omformas är en stor och svår fråga,<br />
som inte bara beror på ekonomi utan också vilka värderingar som<br />
gäller i samhället. Detta kan inte avgöras av någon enskild grupp,<br />
utan kräver allmän diskussion.<br />
Referenser<br />
• 1.Urban RJ; Bodenburg YH; Gilkison C; Foxworth J; Coggan AR; Wolfe<br />
RR; Ferrando A: ”Testosterone administration to elderly men increases<br />
skeletal muscle strength and protein synthesis” Am J Physiol, 269: 5 Pt 1,<br />
1995 Nov, E820-6<br />
• 2.Socci DJ; Sanberg PR; Arendash GW ”Nicotine enhances Morris<br />
water maze performance of young and aged rats” Neurobiol Aging, 16:<br />
5, 1995 Sep-Oct, 857-60<br />
161
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
162<br />
• 3.Buccafusco JJ; Jackson WJ; Terry AV Jr; Marsh KC; Decker MW; Arneric<br />
SP ”Improvement in performance of a delayed matching-to-sample<br />
task by monkeys following ABT-418: a novel cholinergic channel activator<br />
for memory enhancement” Psychopharmacology (Berl), 120: 3,<br />
1995 Aug, 256-66<br />
• 4.Gregory TA Kovacs, MD, PhD; Vincent R Hentz, MD; Joseph M<br />
Rosen, MD, The Nerve Chip: technology development for a chronic<br />
neural interface, 1994 Rehabilitation R&D Center Progress Report.<br />
• 5.Applying Information Technology: 101 Success Stories from the Esprit Programme<br />
European Commission, 1995 (Office for Official Publications of<br />
the European Communities) EUR 17002 EN – ISBN 92-827-4571-6<br />
• 6.Max More The Diachronic Self: Identity, Continuity, Transformation. Ph. D.<br />
dissertation, 1995.<br />
• 7.James J. Hughes Ph.D. ”Brain Death and Technological Change: Personal<br />
Identity, Neural Prostheses and Uploading”<br />
• 8.J. Hughes Ph.D ”Embracing Change with All Four Arms: A Post-<br />
Humanist Defense of Genetic Engineering”<br />
• 9.sci.cryonics FAQ, http://www.cs.cmu.edu/afs/cs/user/tsf/Public-Mail/<br />
cryonics/html/overview .html<br />
• 10.Leonard Hayflick Ph.D. How and Why We Age, Ballantine Books,<br />
New York, 1994. ISBN: 0-345-33918-5
Referenser<br />
163
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
164<br />
What is the point of life if it ends in death?<br />
John de Rivaz<br />
If you can survive death,<br />
you can probably survive anything.<br />
The fact: At very low temperatures it is possible, right<br />
now, to preserve dead people with essentially no<br />
deterioration, indefinitely.<br />
The assumption: If civilization endures, medical science<br />
should eventually be able to repair almost any<br />
damage to the human body, including freezing damage<br />
and senile debility or other cause of death.<br />
Robert Ettinger, the Prospect of Immortality
<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om kryonik<br />
av Felix Ungman <br />
Kryonik är såpass nytt och annorlunda att<br />
det väcker starka känslor. Dels står det i<br />
konflikt med invanda föreställningar, ”Frysa<br />
ner lik, fy så hemskt”. Men även osäkerhetsfaktorn<br />
gör många tveksamma, ”Kommer<br />
man verkligen att återupplivas?”. En del<br />
personer kanske avfärdar kryonik utan djupare<br />
diskussion och anser att det är<br />
meningslös sysselsättning. Andra blir kanske<br />
dumdristigt optimistiska, ser möjligheterna<br />
men glömmer bort riskerna.<br />
Förvaringskärl hos Alcor<br />
Närvaron av kryonik ger en ny syn på<br />
döden[1]. Men döden är ett känsloladdat<br />
och tabulagt ämne. Därför är det viktigt att väcka debatt, försöka<br />
lägga gamla invanda känslor åt sidan för ett slag och diskutera<br />
ämnet ur ett rationellt perspektiv.<br />
Vad är kryonik?<br />
För att kunna diskutera kryonik vi börjar med att förklara grundläggande<br />
termer och begrepp.<br />
Den medicinska definitionen av vara död har utvecklats genom<br />
historiens gång. På medeltiden ansågs en person död när andningen<br />
upphört. När konstgjord andning upptäcktes gick man<br />
över till ett hjärtdödsbegrepp, och vid införandet av hjärt-lung<br />
maskiner hjärndödsbegreppet. Det är värt att notera att dödsbegreppet,<br />
oavsett när du levat, alltid definerats av den medicinska<br />
teknik som varit tillgänglig. Enligt nuvarande definition anses en<br />
person död när hon inte går att återuppliva med existerande tek-<br />
165
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
nik. Följande moderna definition är inte lika direkt, men tillräckligt<br />
generell att täcka in alla varianter ovan och lite till.<br />
Definition: En patient är informationsteoretisk död när så mycket<br />
information har förlorats att patienten inte kan åsterskapas med<br />
någon fysikalisk rimlig teknik[2].<br />
Definitionen är egentligen bara ett mer precist sätt att säga att en<br />
person är död när hon inte kan eller kommer att kunna återupplivas.<br />
Det är inte viktigt när återupplivningen sker, utan om det<br />
överhuvutaget är möjligt. Observera också att det som vi vanligen<br />
menar med döden eller dödsögonblicket är inte en viss tidpunkt<br />
utan en process, och kan pågå under mycket lång tid.<br />
Kryobiologi – forskningen om levande system vid låga temperaturer<br />
– har nyligen haft stora framgångar. Med hjälp av Vissers<br />
metod har forskarna fryst ner råtthjärtan till -197° C (i flytande<br />
kväve) och lyckats återuppliva dem såpass att de börjat slå<br />
igen[3]. Vid såpass låga temperaturer har alla nedbrytande processer<br />
avstannat. Detta ger oss möjligheten utnyttja framtida<br />
medicinsk teknik för att bota personer som idag lider av livshotande<br />
sjukdomar. Vi kan alltså använda kryonik som ett första steg<br />
i att bota dessa sjukdomar.<br />
Nedfrysningsproceduren går till på följande sätt. När en patient<br />
inte längre kan hållas vid liv med hjälp av dagens medicinska teknik<br />
lämnas hon över från sjukhuset för nedfrysning. Hjärt- och<br />
lungfunktionerna återställs på konstgjord väg och kroppen kyls<br />
ned i kallt vatten. Blodet måste bytas ut mot en skyddsvätska,<br />
annars riskerar cellerna att ta skada av nedfrysningen. Kroppen<br />
kyls sedan sakta ned till -196° C, och flyttas därefter över för förvaring<br />
i automatiserade kyltankar som innehåller flytande kväve.<br />
Eftersom alla processer i kroppen upphört är patienten inte<br />
längre levande. Men hon kan inte heller betraktas som död, utan<br />
befinner sig helt enkelt i ett förvaringstillstånd.<br />
Egentligen är människan inte först med att uppfinna kryonik. Hur<br />
onaturligt kryonik än kan te sig vid ett första ögonkast har natu-<br />
166
Är kryonik genomförbart?<br />
ren redan känt till och använt sig av denna teknik sedan länge.<br />
Det finns t.ex. en grodart, Rana Sylcvatica[4], som går i ide över<br />
vintern. Den bor inte i något varmt mysigt gryt, utan klarar sig alldeles<br />
utmärkt fastfrusen i någon isklump. För att överleva stänger<br />
den ner nästan alla kroppsfunktioner och ökar glukoshalten i blodet,<br />
en metod som mycket liknar den som kryonikföretagen<br />
använder. Andra djur – insekter, kvalster och andra smådjur – klarar<br />
t.om. en temperatur på -196°C utan några skador alls.<br />
Är kryonik genomförbart?<br />
En viktig skillnad mellan kryonik och vanlig sjukvård är att kryonik<br />
inte botar sjukdomar. För att bota en patient i kryoniskt förvar<br />
måste vi ta till framtida medicin och teknik, något som inte finns<br />
idag. Frågan inställer sig: kan jag verkligen lita på att bli återupplivad?<br />
Det finns många tecken på att svaret faktiskt är ett ja.<br />
Det första man bör fråga sig är om hjärnan teoretiskt sett klarar<br />
av att frysas ner utan att ta skada. Till skillnad från vad man kan tro<br />
så tar levande vävnad inte så stor skada av att frysas[5]. Det<br />
största hotet är att cellerna riskerar att torkas ut på grund av att<br />
is som bildas i utrymmet mellan dem. Men forskning har visat att<br />
hamstrar klarar av 60% isbildning i hjärnan utan att ta skada[6].<br />
Forskarna vet ännu mycket lite om hur vårt minne och medvetande<br />
är konstruerat. Men oavsätt hur det egentligen fungerar så<br />
klarar hjärnan av längre tider av utebliven hjärnaktivitet. Forskare<br />
har börjat undersöka metoder för hur en återupplivning skulle<br />
kunna genomföras. Det finns alltså redan idag flera förslag på teoretiskt<br />
genomförbara modeller[7]. Så kryonikens hinder är alltså<br />
till största del praktiska och inte teoretiska.<br />
Både forskning och teknik att fortsätta att utvecklas, det finns inga<br />
tecken på att utvecklingen skulle avstanna inom en rimlig tidsrymd.<br />
Det stora forskningspusslet får sina bitar på plats allt eftersom.<br />
Vissa pusselbitar kräver att andra redan är på plats och<br />
därför tar forskning tid. Men en patient i kryonisk förvaring har tid<br />
167
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
att vänta, om det så kommer att ta 10, 25 eller 50 år. Men den<br />
största anledningen att svara frågan med ett Ja: Vi skapar vår egen<br />
framtid. Historien har visat att om vi verkligen vill sätta en människa<br />
på månen så gör vi det.<br />
Människan har en maximal livslängd på ca. 120 år[8]. Om vi skulle<br />
eliminera alla sjukdomar skulle vi leva pigga och alerta i över ett<br />
sekel. Kryonik ger oss en möjlighet att kunna leva ett sådant fullvärdigt<br />
liv, med hälsan i behåll ända till slutet. Kryonik är alltså en<br />
livförsäkring i ordets bokstavliga mening.<br />
Dagsläget<br />
Kryonik är en liten men etablerad och växande branch. Det finns<br />
idag ett tiotal kryonikföretag och ett stort antal kryonik-relaterade<br />
företag och organisationer i USA, Kanada, Europa och Australien.<br />
Totalt finns det c.a. 70 patienter i kryonisk förvar och mer<br />
än 500 personer har tecknat sig för kryonikprogram. Den patient<br />
som förvarats längst har legat fryst i 30 år[9].<br />
<strong>Aleph</strong>s verksamhet<br />
Hittills har denna text beskrivit grundläggande begrepp inom kryonik<br />
och gett en överblick av nuläget. Här följer en beskrivning av<br />
Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong>s syn på kryonik.<br />
Som transhumanister ser vi möjligheterna med kryonik som en<br />
livsförlängande metod. För att kryonik ska lyckas krävs debatt,<br />
fakta och kunskap. Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong> ställer sig<br />
som idéell förening på kryopatientens sida, och verkar för kvalitet<br />
och trygghet inom kryonikområdet.<br />
<strong>Aleph</strong>s uppgift är:<br />
•Att undersöka de praktiska problemen: Hur påskyndar vi<br />
etableringen av företag inom kryonik? Är service, kvalitet och<br />
trygghet tillräckligt bra? Hur underlättas de administrativa<br />
uppgifterna för företag och kunder?<br />
168
Referenser<br />
•Att sammanställa de juridiska problemen: Vilka lagar och definitioner<br />
gäller? Vad händer med testamenten, etc? Vilka regler<br />
behöver moderniseras och hur? Vilka regler/riktlinjer har EU?<br />
•Att hitta lösningar på de finansiella problemen: Vilka former<br />
av finansiering är praktisk inom Sverige? Behövs nya typer av<br />
försäkringar? Vilka försäkringsbolag ger bäst service?<br />
•Att lösa de sociala problemen: Vad tycker allmänheten och<br />
massmedia? Hur löser vi eventuella motsättningar.<br />
Referenser<br />
• 1. James J. Hughes Ph.D. Brain Death and Technological Change: Personal<br />
Identity, Neural Prostheses and Uploading<br />
• 2. Max More The Diachronic Self: Identity, Continuity, Transformation. Ph.<br />
D. dissertation, 1995.<br />
• 3. cryonics mailing list – message # 6856<br />
• 4. Storey, J.M. and Storey, K.B. 1996. Beta-Adrenergic, hormonal, and<br />
nervous influences on cryoprotectant synthesis by liver of the freeze<br />
tolerant wood frog Rana Sylvatica. Cryobiology 33, 186-195.<br />
• 5. Alcor Life Extension Foundation,Cryonics: Reaching for Tomorrow: The<br />
Case for Cryonics, http://www.alcor.org/crft04.txt<br />
• 6. Smith, A.U., Studies on golden hamsters during cooloing to and<br />
rewarming from temperatures below 0°C, Proc. Royal Soc., Biology,<br />
(Lond) Series B, 147, 517 (1957)<br />
• 7. Ralph Merkle, The Molecular Repair of the Brain, http://<br />
www.merkle.com/merkleDir/techFeas.html<br />
• 8. Leonard Hayflick Ph.D. How and Why We Age, Ballentine Books, New<br />
York, 1994. ISBN: 0345-33918-5<br />
• 9. http://www.alcor.org/events.html#bedford<br />
169
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
170<br />
Learning is a natural act, like eating.<br />
Seymour Papert<br />
Vi är som gudar, så vi kan lika gärna bli bra på det.<br />
Stewart Brand<br />
The most important skill is the skill to learn new skills<br />
Paul Bourke<br />
I have never grown up,<br />
but I will never stop growing.<br />
Arthur C. Clarke<br />
The battle cry is ”preparing students for the<br />
21st century.” This is backward. We should be<br />
concerned about preparing a 21st century<br />
worthy of our students.<br />
Stephen L. Talbott
<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om utbildning<br />
av Anders Sandberg <br />
Skolan i Aten<br />
av Rafael, 1510-11, Vatikanen<br />
Varför behöver vi utbildning? Till skillnad från ”lägre” djur föds inte<br />
människor med alla instinkter och förmågor färdigbildade, i stället<br />
lär vi oss under livet genom egna erfarenheter, genom imitation av<br />
andra och genom utbildning: det organiserade sökandet efter<br />
kunskap och förmåga. Detta har gjort människan till den mest<br />
anpassningsbara och snabbast föränderliga arten på Jorden och<br />
att individer själva är kapabla att skaffa sig de kunskaper de behöver.<br />
Om vi ska kunna utveckla oss vidare behöver vi bättre metoder<br />
för utbildning anpassade till de nya krav som ställs av en allt<br />
mer föränderlig omvärld.<br />
Problemet idag är att samhället och de mänskliga grundförutsättningarna<br />
ändras snabbare och snabbare eftersom kunskap och<br />
teknik föder mer kunskap och teknik. De flesta institutioner<br />
hänger inte med. Dagens utbildningsväsen är till stor del baserat<br />
på industrisamhällets värderingar och krav, och främjar snarare<br />
hårt arbete än inlärning. Grundtanken är att man kan lära sig allt<br />
man behöver (eller åtminstone grunderna) under en relativt kort<br />
171
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
period i början av livet, och sedan använda det i yrkeslivet. Men ju<br />
längre vi lever och ju snabbare världen förändras, desto mer inaktuella<br />
blir alla kunskaper. Dessutom verkar vi gå mot en situation<br />
där de flesta byter karriär minst en gång under livet, vilket innebär<br />
att bara en utbildningsperiod inte räcker. Livslångt lärande har blivit<br />
ett nytt behov. Tyvärr motverkas detta av det nuvarande<br />
enhetsskolsystemet, vilket strävar efter att stöpa alla elever i<br />
samma form.<br />
<strong>Aleph</strong>s position baseras till stor del på de transhumanistiska principerna:<br />
vi behöver kunskap för att utveckla oss själva och nå våra<br />
personliga mål. Utbildningens mål bör vara att låta varje individ<br />
utveckla sin potential så mycket som möjligt, och i görligaste mål<br />
använda den för att förbättra sin egen och andras inlärning. Det<br />
är viktigt att använda alla kända medel som fungerar, vilket betyder<br />
att utbildningen måste vara öppen för nya metoder och<br />
strukturer och samtidigt kontrollera att de ger önskade resultat.<br />
Oavsett om man är transhumanist eller ej är en god utbildning<br />
viktig.<br />
Kunskapskultur<br />
Vi behöver inte bara livslångt lärande, utan lärandet behöver vara<br />
en integrerad del av vardagslivet för att få verkligt genomslag och<br />
kunna bli verkligt aktuellt (idag är många kunskaper föråldrade<br />
redan när eleverna tar examen). För att uppnå detta krävs främst<br />
att skapa ett intresse och en förmåga hos människor för att lära<br />
under hela livet; det är svårt att lära någon som är ointresserad<br />
eller inte har tillägnat sig vanan att lära sig. Vi behöver en kunskapskultur.<br />
Idag ses inte lärande som en naturlig del av livet, utan som något<br />
speciellt som bara kan och bör utövas under en viss del av livet, i<br />
därtill avsedda institutioner väl avgränsade från resten av samhället.<br />
Många har blivit grundligt intalade att lärande är svårt, tråkigt<br />
och enbart för de intelligenta, vilket inte bara förhindar att många<br />
172
Häng inte upp allt på institutioner<br />
utbildar sig väl utan också isolerar de som verkligen försöker lära.<br />
Detta är en ond cirkel som måste brytas och ersättas med en<br />
god cirkel: ju fler som inser nyttan och nöjet av att utbilda sig,<br />
desto fler kan se resultaten och att det faktiskt är möjligt.<br />
För att en kunskapskultur ska kunna fungera krävs ett allmänt<br />
intresse av att lära sig, understött av möjligheten att göra det.<br />
Utan intresset spelar det ingen roll hur bra utbildningen fungerar<br />
för få utbildar sig. Därför är det viktigt att uppmuntra till intresse<br />
för lärande, att undanröja de fördomar och konventioner som<br />
hindrar eller nedvärderar lärande och stimulera människor att<br />
aktivt studera.<br />
Häng inte upp allt på institutioner<br />
Det är viktigt att inse att utbildning inte är samma sak som skolor<br />
och universitet. Institutioner för utbildning har fördelen att de kan<br />
koncentrera sig helt på uppgiften, tillhandahålla expertis och tränade<br />
lärare och har uppenbara skalfördelar. Men människan lär<br />
sig ofta på ett tillståndsberoende sätt: det vi lär oss i skolan är<br />
svårt att erinra sig eller tillämpa i verkligheten, och vice versa.<br />
Dessutom är det lätt hänt att institutionens eget liv blir viktigare<br />
än själva lärandet. Institutioner har en tendens att bli stela och<br />
obenägna att förändra sig. Utbildning kan dock ske på många<br />
andra sätt än i ett klassrum.<br />
För att ge alla elever en verkligt god individuell utbildning skulle<br />
det krävas en ofantlig lärarkapacitet, vilken inte finns och troligen<br />
inte rimligen kan finnas i skolan. Därför måste utbildningen sökas<br />
utifrån: man kan inte räkna med att fixa institutioner kan stå för<br />
allting. Istället måste man riva isoleringen från samhället och dra<br />
nytta av de inlärningsresurser som finns där ute; dessutom undviker<br />
man det tillståndsberoende lärandet. Lärarnas och institutionernas<br />
roll i sammanhanger blir att vara specialister på utbildning<br />
vilka kan fungera som lotsar i kunskapsutbudet och hjälpa till med<br />
den nödvändiga entusiasmen, hjälpen och expertisen.<br />
173
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
För att distribuerat lärande skall kunna fungera krävs det också<br />
möjligheter till att få överblick över vad som finns att lära, hjälp att<br />
finna rätt sorts utbildningar (både för dagen och för livet) samt<br />
metoder för att dokumentera kunskaper man skaffat sig på okonventionella<br />
sätt.<br />
Individbaserad utbildning<br />
Utbildningen måste inrikta sig på individerna och deras förmågor,<br />
inte abstrakta klasser eller grupper.<br />
Individer är alla olika, och alltså blir individuella variationer i inlärning<br />
oundvikliga. Om man tar till vara dessa kan inlärningen bli<br />
mycket effektivare; vissa har lätt att generalisera kunskaper, andra<br />
specialiserar sig, vissa koncentrerar sig på verbala aspekter av kunskap<br />
medan andra på visuella eller taktila. Mångfalden är positiv,<br />
men den måste kunna hanteras annars blir det bara en välmenande<br />
halvmesyr. Därför krävs nya former av pedagogik och<br />
utbildningsmetoder, som kan väljas av individerna utan att kostnaderna<br />
blir oöverstigliga.<br />
Bara individer som vill lära kan lära sig något<br />
därför krävs en kunskapskultur.<br />
Bilden av läraren som någon som ger passiva elever information<br />
är felaktig; i själva verket är inlärning en aktiv process hos den<br />
som lär. Den som lär ut kan stödja eller motverka lärandet, men<br />
kan inte lära åt eleverna, det måste de göra själva. Det går alldeles<br />
utmärkt att lära sig saker på egen hand (fördelar: kan ske när det<br />
passar, blir helt avpassat efter den studerande; nackdelar: inget<br />
pedagogiskt stöd, felinlärning är en risk) och ännu bättre i små<br />
samarbetande grupper á två eller tre personer. I dessa fall fungerar<br />
läraren mer som en guide eller extern expert, och den som<br />
verkligen lär ut något är individen själv.<br />
174
En skiss<br />
Det är omöjligt att lära ut något utan att lära sig; detta bör ses<br />
som en av grundstenarna i utbildningen. Om eleverna på ett<br />
tidigt stadium lär sig förklara och hjälpa andra elever så blir de<br />
dels ytterligare tränade i det de förklarar (eftersom detta tvingar<br />
dem att klargöra sina tankar både för sig själva och sin omgivning),<br />
de lär sig sociala färdigheter och lägger grunden för kunskapskulturen,<br />
där det är naturligt att fråga och lära ut om det behövs.<br />
Det är ofta viktigare att eleverna har bra studiefärdigheter och<br />
motivation än att läraren är bra på att lära ut.<br />
Som det är nu gömmer grundskolan sig bakom ett obligatorium –<br />
målet bör vara en skola ingen vill missa.<br />
En skiss<br />
Ett tänkbart framtida utbildningsystem består av tre delar: en<br />
grundskola som ger de nödvändiga basförmågorna, diverse högre<br />
utbildningar för specialicerat lärande och en lärande infrastruktur<br />
som gör det möjligt att utbilda sig som en del i vardagen.<br />
Grundskolan<br />
Målet med grundskolan bör vara att lägga grunden för att kunna<br />
vidareutvecklas. Vad alla behöver lära sig är inte Hallands floder,<br />
utan att lära sig, att tänka och att fungera med andra; om en individ<br />
inte kan detta kommer han eller hon inte att kunna klara sig<br />
speciellt väl i ett föränderligt samhälle. Målet kan sägas vara baskompetens,<br />
basredskap och baskunskaper.<br />
Idag finns det för mycket information för att någon skall kunna<br />
känna till den i sin helhet, man måste i stället kunna navigera den,<br />
kunna bilda sig en helhetsbild av ett område och kritiskt granska<br />
det man funnit. Att lära sig detaljer är enkelt, att förstå är svårare.<br />
Förutom att ge en viss grundläggande förmåga att leva i samhället<br />
och med andra människor, måste utbildningen lära oss hur man<br />
koncentrerar sig, hur man använder bibliotek och andra informa-<br />
175
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
tionskällor, hur man lär in denna information och hur man<br />
behandlar den kritiskt. Det finns en mängd områden som kan<br />
vara lämpliga att introducera, inte som något teoretiskt utan som<br />
en praktisk del av undervisningen:<br />
•Grundkunskaper läsa, skriva, matematik, data, historia, naturkunskap<br />
•Praktisk psykologi hur fungerar vi och våra medmänniskor i<br />
vardagslivet, hur grupper fungerar, en viss grundläggande förståelse<br />
för de egna motivationerna. Man skulle kunna kalla<br />
detta för personlig och social kompetens.<br />
•Kognition minnesteknik, studieteknik, skeptiskt tänkande, kreativitet,<br />
planeringsförmåga, informationshantering och problemlösning.<br />
Hänsyn måste tas till att dagens (och framtidens) unga inte lever i<br />
samma informationsvärld som deras lärare vant sig vid. Idag är<br />
informations- och media-flödet långt intensivare än tidigare, vilket<br />
ställer andra krav på förmågan till snabb igenkänning, helhetsbildning<br />
och mental smidighet; mycket av den nuvarande undervisningen<br />
är anpassad till en främmande psykologi. Pedagogiken<br />
måste förändras med samhället.<br />
Högre utbildningar<br />
Universitetens styrka och svaghet är deras relativa isolation från<br />
omvärlden: den erbjuder en ostörd miljö där man kan ställa höga<br />
krav på den intellektuella skärpan, men kan också lätt bli ett elfenbenstorn<br />
för lärare och forskare. Att balansera kraven på högre<br />
utbildning med vetenskaplig forskning och närmare koppling till<br />
industri och omvärld är en svår balans.<br />
Om man kan skapa en kunskapskultur får dock universiteten en<br />
delvis ny roll. Ett av skälen till att de lätt blir elfenbenstorn är den<br />
stora skillnaden i attityder mellan dem och omvärlden, vilket isolerar<br />
akademikerna memetiskt och bidrar till kunskapsklyftan.<br />
Men om intresset för utbildning och kunskap ökar i samhället<br />
176
En skiss<br />
ökar också motivationen för akademiker att dela med sig av sin<br />
kunskap, och isolationen kan brytas. I en kunskapskultur är universiteten<br />
viktiga centrum utan att behöva isoleras; och genom en<br />
minskad isolation kan också mycket av den entusiasm för kunskap<br />
och de intellektuella skatter som finns förborgade inom den akademiska<br />
världen spridas. Kort sagt, att öppna upp högre utbildningar<br />
och skapa en kunskapskultur hänger intimt samman: båda<br />
understöder varandra.<br />
Lärande infrastruktur<br />
Den lärande infrastrukturen är den tredje och kanske viktigaste<br />
delen. Den behövs för att understödja utbildning och lärande<br />
utanför skolor och större organisationer, som en del av vardagslivet.<br />
Grundtanken är att ett stort antal utbildningar och inlärningsverktyg<br />
skall finnas enkelt tillgängliga, och att infrastrukturen skall<br />
hjälpa människor att finna rätt utbildning och i görligaste mål<br />
stödja lärandet.<br />
Med största säkerhet kommer basen för infrastrukturen att vara<br />
digital. Genom Internet kan man söka efter utbildningar, kunskap<br />
och information man har behov av, och mycket utbildning och<br />
framför allt dess organisation kan ske via detta medium. Översikter<br />
och index av vilka utbildningar som finns kan kombineras med<br />
rapporter om deras kvalitet, inriktningar och krav. Fördelarna<br />
med detta är att man kan skapa en flexibel, mångfaldig, geografiskt<br />
obunden och nätverkad organisation som inte behöver centralisera<br />
sig.<br />
De tillgängliga utbildningarna bildar ett spektrum:<br />
•Lagrad kunskap. Sökbar information utan egentlig pedagogisk<br />
organisation; nätet som en distribuerad encyklopedi. Kräver<br />
möjlighet till hanterbar informationssökning, validering och<br />
kvalitetsmärkning av informationen.<br />
177
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
•Redovisningar av kunskapsresurser: vem vet något om ett<br />
visst ämne?<br />
•Mikroutbildningar: lättillgängliga introduktioner och genomgångar<br />
av olika ämnen så att den intresserade kan få en överblick<br />
av vad området handlar om, huruvida det är värt att gå<br />
djupare i och möta plötsliga kunskapsbehov. Dessa mikroutbildningar<br />
kan t.ex. genomföras som internet-baserade<br />
tutorials eller avancerade FAQ-filer.<br />
•Baskunskaper: mycket av de baskunskaper som grundskolan<br />
förväntas bibringa barnen kan göras tillgängliga via informationsteknologi<br />
i form av digitala läroböcker eller övningar<br />
(eftersom alla förväntas kunna detta bör det rimligen finnas<br />
allmänt tillgängligt). Detta ger möjlighet för alla att gå tillbaka<br />
och fräscha upp sina kunskaper vid behov.<br />
•Lärande integrerat i yrkesverksamheten, där erfarenheter<br />
lagras och diskuteras på företagens intranets. Flera företag<br />
och organisationer kan samla sina interna inlärningsprocesser<br />
för ökad effektivitet och mångfald.<br />
•IT-baserade distansutbildningar och studiecirklar (vilka lika<br />
enkelt kan vara internationella som lokala; infrastrukturen<br />
kommer till sin natur att vara internationell).<br />
•Konventionella kurser och vidareutbildningar, från studiecirklar<br />
till universitetskurser.<br />
För att denna mångfald av utbildningar skall kunna fungera krävs<br />
det bra verktyg för<br />
•Att överblicka vad som finns tillgängligt.<br />
•Att få hjälp (både mänsklig och digital) att söka utbildningar,<br />
kunskap och information.<br />
•Att kontakta tillgängliga utbildningar.<br />
•Att ta reda på utbildningars och informations kvalitet, inriktning,<br />
krav.<br />
178
En skiss<br />
•Kunskapsvalidering.<br />
Att skapa en god överblick är viktigt, eftersom det kommer att<br />
finnas enorma mängder möjligheter. Att hitta rätt bland kunskap<br />
och utbildningar har tidigare varit bibliotekariers, studievägledares<br />
och lärares uppgift, nu börjar dessa områden smälta samman till<br />
ett nytt yrke: kunskapsnavigerare.<br />
Det är också viktigt att utbildningars kvalitet kan kontrolleras; det<br />
behövs uppföljning och oberoende granskning.<br />
Slutligen behövs det hjälpmedel för att avgöra individers kunskap.<br />
Det finns idag många människor som har stor kompetens på<br />
många områden men saknar formella intyg på detta. Eftersom det<br />
är möjligt att lära överallt, närsomhelst, måste det gå att validera<br />
kunskaper oavsett hur de införskaffats. På så sätt kan man också<br />
skapa gemensamma standards vilka möjliggör jämförelser mellan<br />
olika utbildningar och ett klarare sätt att redovisa personresurser.<br />
Hur kommer vi dit?<br />
Att förändra utbildningsystemet är svårt och trögt. Att radikalt<br />
omorganisera det skulle stöta på hinder oavsett i vilken riktning<br />
man vill gå. Därför behövs en mer flexibel metod. Troligen är det<br />
enklast att bygga upp utbildningsinfrastrukturen först. Infrastrukturen<br />
kan byggas upp stegvis, utan behov av storskaliga insatser<br />
och högnivåplanering, och sedan låter man de andra utbildningarna<br />
anpassa sig till den nya omgivningen (vilket är betydligt mer<br />
naturligt än att först förändra dem och sedan försöka skapa den<br />
infrastruktur de sedan behöver).<br />
Rent praktiskt gäller det att skapa ett fungerande nätverk av<br />
utbildningsalternativ av olika djup och bredd. Här finns det<br />
utrymme både för statliga, privata och ideella insatser. Man kan<br />
tänka sig utbildningsföretag och organisationer som tillhandahåller<br />
kurser, studiecirklar och distanskurser via nätet och statliga och<br />
ideella system för att få översikt över utbildningsalternativen, kva-<br />
179
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
litetskontroll och kunskapsvalidering. Istället för att centralisera<br />
utbildningar kopplas de samman i ett nätverk.<br />
Många av de nödvändiga insatserna är både små och billiga. Internets<br />
tillväxt har visat att individuella initiativ ofta kan växa till<br />
användbara (och lönsamma) funktioner (ett typiskt exempel är<br />
web-index och sökmotorer). Med rätt uppmuntran och finansiering<br />
kan individuella initiativ utvecklas till delar i kunskapsinfrastrukturen.<br />
Ett tänkbart exempel är de FAQ-filer (frequently<br />
asked questions) som ideellt samlats ihop av intresserade personer;<br />
det är inte orimligt att anta att om sponsring utgick för FAQs,<br />
index och tutorials inom vissa områden och med hög kvalitet så<br />
skulle fler sådana initiativ göras.<br />
Finansieringen av denna infrastruktur kan ske gradvis och evolutionärt.<br />
Målet är att uppmuntra ett stort antal oberoende utbildningsproducenter<br />
(som kan vara både vinstdrivande, statliga eller<br />
ideella) att tillhandahålla utbildningar. Detta finns redan idag i en<br />
begränsad form, men kan vidareutvecklas. Via redan existerande<br />
medier som internet kan de olika utbildningsalternativen bindas<br />
samman. Vad som behövs för att infrastrukturen verkligen skall<br />
fungera är ett erkännande av behovet av den och något så när<br />
klara standarder för kunskap.<br />
Överblick, kvalitetskontroll och kunskapsvalidering är områden<br />
där statliga och ideella organisationer kan fungera väl; man kan<br />
tänka sig ett system för certifiering på dessa områden.<br />
Sammanfattning<br />
180<br />
•Vi behöver en kunskapskultur.<br />
•Lärande som en del av livet.<br />
•Det behövs ett större mått av valfrihet inom det nuvarande<br />
skolsystemet.<br />
•Lärande bör inte stängas in i institutioner.<br />
•Utbildning riktas till individen och dess behov.
Litteratur<br />
•Utbildning måste vara aktiv. Det är individen som lär sig.<br />
•En grundskola som ger baskunskaper, basfärdigheter och basredskap.<br />
•Högre utbildningar som knytpunkter i kunskapsnätverket.<br />
•En flexibel infrastruktur för lärande.<br />
•Evolution istället för revolution.<br />
•Styrka genom mångfald.<br />
Litteratur<br />
Denna essä är till största delen baserad på resultatet av diskussioner<br />
med vänner och bekanta (både elever och lärare) inom<br />
grund-, gymnasieskola och universitet, samt spridd läsning av analyser<br />
om utbildningens framtid. Det är svårt att säga vilka idéer<br />
som härrör från vem, och många verkar ha utvecklats oberoende<br />
av varandra.<br />
• Åsa Sohlman, Kunskap, skola och arbetsliv, Framtider 2/97 sid. 14- 17.<br />
Jag fann denna artikel när större delen av denna essä var skriven; likheterna<br />
är slående.<br />
• Lars Olenfeldt, 1995, Skall du hänga med år 2000?, Nytänkarna AB,<br />
kapitlet Skola, Inlärning sid. 147-152. Flera bra påpekanden om inlärning<br />
och behovet av kritiskt tänkande.<br />
• Diana Beaver, 1994, Inlärning för lata, Brain Books. En mängd funderingar<br />
och observationer om inlärning.<br />
• Tony Buzan, 1974, 1982, Använd huvudet Bättre, Managementgruppen.<br />
Om inlärning, studieteknik och andra mentala färdigheter.<br />
• Angus T.K. Wong, 1993, Cyborg101: The Warrior’s Guide to the Blackboard<br />
Jungle, http://www.cyborg101.com. En av de mest originella<br />
studiehandböcker som någonsin skrivits, samt en svidande kritik av<br />
dagens statiska utbildningsystem.<br />
181
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
182
Referensdel<br />
183
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
The whole point of transhumanist movements is to do<br />
away with deterministic thinking. There is no ’grand<br />
scheme of things’ into which each individual has her/<br />
his ’place’ or ’task’ to fulfill. A rejection of a pre-determined<br />
’destiny’ lies at the very core of our movements.<br />
Whether that destiny for the individual has<br />
been set by natures genetic codes, or by some ’higher<br />
being’ makes no difference<br />
184<br />
J. de Lyser<br />
You have to have a purpose. Why are you studying?<br />
Most great martial artists have these purposes:<br />
1) Self improvement. They never quit.<br />
They practice all their lives to improve.<br />
2) They realize that it is their own self improvement<br />
that is the positive thing that rubs off on others. Both<br />
good for themselves, and good for those that come in<br />
contact with them.<br />
Soke Masaaki Hatsumi
Frågor och svar om transhumanism och <strong>Aleph</strong><br />
av Anders Sandberg <br />
Om <strong>Aleph</strong><br />
Varför ett ekollon?<br />
Idéen till ekollonnet med aleph var ursprungligen<br />
Henrik Öhrströms, baserad på ett citat från David<br />
Zindells roman The Broken God:<br />
’What is a human being, then?’<br />
’A seed.’<br />
’A... seed?’<br />
’An acorn that is unafraid to destroy<br />
itself in growing into a tree’<br />
Varför tecknet ’<strong>Aleph</strong>’?<br />
<strong>Aleph</strong>, är första bokstaven i hebreiska alfabetet.<br />
Symbolen infördes i matematiken av Cantor, som<br />
använde symbolen aleph noll för att beteckna kardinaliteten<br />
av de naturliga talen, vilket kan sägas<br />
vara den minsta typen av oändlighet (det finns<br />
”större” oändligheter, vilka kallas aleph 2, aleph 3, osv.).<br />
<strong>Aleph</strong> är också namnet på en novell av Jorge Luis Borges (i hans<br />
novellsamling <strong>Aleph</strong>), vilken beskriver en punkt där hela världen<br />
kan ses. Baserat på båda dessa referenser definierade Mitchell<br />
Porter termen ”<strong>Aleph</strong>-tillstånd”, ett hypotetiskt tillstånd där en<br />
oändlig mängd information bearbetas och lagras.<br />
Slutligen, så startades föreningen av medlemmar på datorpost-listan<br />
omega, vilket gjorde det naturligt att välja ett komplementärt<br />
namn.<br />
185
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Hur kan jag hjälpa till?<br />
Om du är intresserad av transhumanism kan du hjälpa till på flera<br />
sätt. Det allra bästa är naturligtvis att forska om och testa metoder<br />
för att vidareutveckla människan. Det är också viktigt att hålla<br />
sig någorlunda a jour med vad som sker, så att man kan börja<br />
använda nya hjälpmedel när de blir tillgängliga. Slutligen behövs<br />
det debatt och analys för att leda utvecklingen i rätt riktning,<br />
informera andra om vad som sker samt organisera arbetet.<br />
Föreningen <strong>Aleph</strong> syftar till att underlätta dessa aktiviteter. Målet<br />
är att föreningen ska fungera som transhumanismens röst i samhället,<br />
och hjälpa transhumanister att förverkliga sina planer. Men<br />
det är inte föreningen i sig som kan göra detta, utan medlemmarna.<br />
Föreningsarbetet baseras mest på egna initiativ, som<br />
understöds av föreningen och intresserade medlemmar. Om du<br />
har en bra ide, förklara den för de andra så genomför vi den.<br />
Om transhumanism<br />
Vad betyder transhumanism?<br />
Ordet kommer från den latinska prefixet ”trans-”, vilket betyder<br />
”över-”, ”bortom-”, och ”human”, människa. Transhumanism kan<br />
sägas vara den form av modern humanism som söker utveckla<br />
människan bortom alla nuvarande begränsningar.<br />
Begreppet verkar ha ”uppfunnits” flera gånger oberoende av varandra.<br />
Tre troligen oberoende källor är Max More (grundaren av<br />
Extropy institute), FM-2030 (FM Esfandiary) i hans bok Are You a<br />
Transhuman? (1989) och (troligen tidigast) i Woman The Year 2000<br />
(The New School of Social Research) på 60-talet.<br />
Vilken är transhumanismens koppling till humanismen?<br />
Transhumanismen kan ses som den logiska fortsättningen på<br />
humanismen. Humanismen uppstod under renäsannsen som tanken<br />
att människor själva kan avgöra vad som är sant och falskt,<br />
utan att behöva åberopa högre auktoriteter eller övernaturliga<br />
186
Om transhumanism<br />
makter. Humanismen litar på människans förmåga att ta vara på<br />
sig själv och utvecklas, även om den också erkänner de många<br />
mörka sidorna hos mänskligheten. Centralt inom modern humanism<br />
är att man sätter människan och dess perspektiv i centrum,<br />
och värderar förnuft, demokrati och medmänsklighet högt och<br />
använder sig av dem.<br />
Transhumanism går längre, och värderar även mänsklig utveckling.<br />
Detta betyder inte att man överger de tidigare idealen, utan att<br />
de utvidgas att gälla även framtida former av mänskligheten.<br />
Transhumanism står så att säga för både medmänsklighet och<br />
mermänsklighet.<br />
Vilken är transhumanismens koppling till extropianismen?<br />
Extroperna, den mest kända transhumanistiska gruppen, kan<br />
beskrivas som libertarianska transhumanister, vilka anser att de<br />
bästa möjligheterna för att utvacklas transhumant finns i ett helt<br />
fritt samhälle utan statliga restriktioner. De är centrerade kring<br />
Extropy Institute i Californien, och ger ut tidskriften Extropy.<br />
Föreningen <strong>Aleph</strong> är politiskt obunden och helt oberoende av<br />
Extropy Institute, även om vi av naturliga skäl har kontakt med<br />
dem.<br />
Är det någon skillnad mellan en transhumanist och en mermänniska<br />
(transhuman)?<br />
En transhumanist är en person som har transhumanistiska åsikter,<br />
t.ex. vill förlänga sitt liv, utforska rymden och befria sig från<br />
begränsningar.<br />
En mermänniska (transhuman) är en person som också aktivt gör<br />
något åt situationen, t.ex. börjar med en livsförlängande diet,<br />
arbetar för att genomföra rymdkolonisation och tar reda på<br />
bättre metoder att utvecklas i en postmänsklig riktning.<br />
<strong>Aleph</strong>s mål är att i görligaste mån göra medlemmarna till mermänniskor,<br />
och undvika att bara vara transhumanister. Denna<br />
handbok är tänkt som ett första hjälpmedel.<br />
187
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Är transhumanism och <strong>Aleph</strong> elitistiska?<br />
Tvärtom. Det har aldrig funnits någon människa som inte hade<br />
kunnat utvecklas vidare, och ur en transhumanists synvinkel så är<br />
det en mänsklig rättighet att kunna utvecklas i den riktning man<br />
önskar.<br />
<strong>Aleph</strong> kanske verkar som en elit, men det är en elit där alla är välkomna.<br />
De enda hindren att gå med är de som du själv ställer<br />
upp.<br />
Vad är <strong>Aleph</strong>s syn på icke-transhumanistiska människor?<br />
Transhumanismen är i grunden tolerant. Att det finns icke-transhumanister<br />
är bara nyttigt: det behövs mångfald i tänkandet,<br />
deras kritik bidrar till att hålla transhumanismen kopplad till verkligheten<br />
och skulle vi transhumanister begå misstag på vägen mot<br />
postmänskligheten så finns det folk som undgår problemet.<br />
Transhumanismen respekterar alla åsikter som respekterar den.<br />
Problem uppstår naturligtvis när andra inte kan eller vill acceptera<br />
transhumanisternas rätt att utveckla sig (t.ex. biofundamentalister<br />
som ogillar all förändringar av den mänskliga kroppen); i sådana<br />
fall kan motsättningar inte undvikas.<br />
Finns det plats för människor i en postmänsklig värld?<br />
Antagligen. Det vore mycket osannolikt att alla människor skulle<br />
utveckla sig ens i samma riktning, och ännu mer otroligt att alla<br />
skulle utveckla sig till postmänniskor. Troligen kommer istället<br />
mångfalden att öka, så att det finns normala människor sida vid<br />
sida av olika slags postmänniskor. Det är också troligt att de kommer<br />
att ha såpass olika behov och inriktningar att de inte behöver<br />
konkurrera med varandra; de kommer att fylla helt olika ”ekologiska<br />
nischer”.<br />
Hur står transhumanismen politiskt?<br />
Transhumanismen har politiska implikationer (t.ex. i frågor om<br />
rätten till den egna kroppen, teknisk utveckling och individens fri-<br />
188
Om transhumanism<br />
het) men har ingen specifik politisk inriktning. Den är framåt, inte<br />
höger eller vänster. Det finns transhumanister av många politiska<br />
schatteringar, från demokratiska socialister till nyliberaler, och vissa<br />
transhumanister är rent apolitiska.<br />
Hur står transhumanismen religiöst?<br />
Transhumanism har ingen speciell religiös ståndpunkt; det finns<br />
både kristna, hedniska och ateistiska transhumanistiser. Men<br />
transhumanismen ifrågasätter många religiösa dogmer genom sin<br />
inriktning, vilket gör att mindre flexibla och fundamentalistiska<br />
religiösa grupper naturligtvis inte accepterar den. Transhumanismen<br />
är fullt kompatibel med varje religion som uppskattar fritt<br />
mänskligt växande och tänkande.<br />
Kan jag verkligen utvecklas?<br />
Det enda sättet att ta reda på det är att försöka. Det finns dock<br />
en överväldigande mängd bevis för att praktiskt taget alla människor<br />
är kapabla att utvecklas. Och belöningen för att lyckas är<br />
enorm!<br />
Är inte viljan att bli odödlig egentligen bara dödsskräck?<br />
I en del fall stämmer det. Men många transhumanister söker<br />
odödlighet inte av fruktan för döden utan av kärlek till livet: ”Jag<br />
vill bli odödlig genom att leva för evigt, inte genom att inte dö”<br />
som en transhumanist sade. För att vara önskvärt måste livet vara<br />
rikt och utmanande, inte ett ständigt undanflyende från all fara<br />
och överraskning.<br />
Är inte transhumanismen ren hybris?<br />
Tanken att det finns saker människan inte är menad att göra eller<br />
veta är vida spridd i många kulturer. Troligen utvecklades myterna<br />
om hybris för att få folk att hålla sig på sin plats och undvika att<br />
försöka det omöjliga – utan teknik går det inte att flyga, och då är<br />
det onödigt att ens pröva. Men med tiden har förutsättningarna<br />
ändrats, och det som en gång var helt omöjligt är idag vardags-<br />
189
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
mat. Hybris används idag enbart som ett argument för att bibehålla<br />
status quo, oavsett kostnaden.<br />
Kunskap är inte god eller ond i sig, utan i sin tillämpning; stor makt<br />
betyder också ett stort ansvar. En av transhumanismens viktigaste<br />
sysselsättningar är just att studera de etiska frågor som uppstår<br />
genom våra nya möjligheter. Men etik behöver inte baseras på<br />
referenser till påstådda gudomliga sanningar, den kan byggas på<br />
rent praktiska medmänskliga hänsyn.<br />
Är inte transhumanismen bara den senaste varianten på det kortsiktiga<br />
teknokratiska tänkande som lett fram till dagens problem?<br />
Transhumanister i allmänhet är ofta mycket intresserade av att<br />
ställa upp scenarios och diskutera framtiden ur olika synvinklar<br />
just för att undvika framtida problem. The Foresight Institute är<br />
ett strålande exempel på detta; man studerar de möjligheter och<br />
risker som nanoteknologi kan ge, och försöker väcka medvetenhet<br />
och sprida kunskap bland allmänheten och beslutsfattare<br />
innan problemen dyker upp. Transhumanister vill ju trots allt leva i<br />
framtiden, vilket tvingar oss att fundera kritiskt på hur den ska bli<br />
så bra som möjligt.<br />
Ingen utopi har någonsin lyckats<br />
Transhumanismen utlovar ingen utopi, ingen evig lycka. Vad transhumanismen<br />
söker är utveckling, större mångfald. Detta kommer<br />
att ge fantastiska möjligheter, men också stora faror.<br />
Det ligger i själva definitionen av ordet ”utopi” (=ingen plats) att<br />
den inte kan uppnås. Oavsett hur bra något är, finns det alltid<br />
utrymme för förbättring (eller missnöje).<br />
Om teknik och vetenskap<br />
190<br />
Clarke’s Laws:<br />
1. When a distinguished but elderly scientist states that something<br />
is possible, he is almost certainly right. When he states that something<br />
is impossible, he is very probably wrong.
Om teknik och vetenskap<br />
2. The only way to discover the limits of the possible is to go beyond<br />
them to the impossible.<br />
3. Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from<br />
magic<br />
Hur troligt är det att de olika transhumanistiska visionerna lyckas?<br />
Det bör noteras att de nedanstående teknologierna bara är de vi<br />
idag tror kan leda i mermänsklig riktning; utan tvivel kommer<br />
många andra möjligheter att utvecklas som vi idag inte kan förutse.<br />
Livsförlängning och odödlighet<br />
Här har stora framsteg skett, och utvecklingen verkar accelerera<br />
allt mer, pådriven av allt mer detaljerade medicinska kunskaper<br />
och en allt större grupp äldre personer. Medelivslängden har ökat<br />
från stenålderns 18 år till ca 75 år i I-världen, till stor del genom<br />
att barnadödligheten minskat enormt, att infektionssjukdomar till<br />
stor del har blivit kontrollerbara samt minskningar i antalet fall av<br />
hjärt-kärl sjukdomar. Vi lever längre och friskare, och vi börjar förstå<br />
hur åldrandeprocessen fungerar genetiskt, på systemnivå och<br />
hormonellt. Försök har gjorts med att ge äldre hormontilskott<br />
med goda resultat, och regelbunden motion (både mental och<br />
fysisk) har visat sig förebygga många sjukdomar inklusive demens.<br />
I djurförsök har den maximala livslängden ökats, genom kalorirestriktion,<br />
antioxidanter, genmanipulation och avel. Många forskare<br />
menar att vi snart kan ställa om hastigheten på cellers åldrande<br />
och därigenom eliminera åldrandeprocessen i stort.<br />
Naturligtvis kräver detta att vi förfinar våra metoder att påverka<br />
cellernas maskineri, framför allt i vuxna individer, vilket är ett<br />
mycket svårt problem.<br />
Odödlighet är omöjligt att säkert uppnå, eftersom det per definition<br />
innebär att inte dö (oavsiktligt) och därför aldrig kan avgöras<br />
inom en ändlig tid. Eftersom det alltid finns en ändlig chans för<br />
olyckor eller långtids-slitage är det troligt att vi ”bara” kan uppnå<br />
191
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
extremt förlängda livslängder, även om uploading kan innebära<br />
möjligheten att skapa backup-kopior i sådan mängd att riskerna<br />
för död i olyckor kan göras hur små som helst.<br />
Intelligensförstärkning<br />
Vi har redan en hel del mycket kraftfulla<br />
redskap för att förstärka vår intelligens,<br />
minne och skaparkraft: tal, skrift,<br />
datorer, bibliotek och kommunikationer.<br />
Olika mentala tekniker, som mind<br />
maps, minnesteknik, problemlösningsmetoder<br />
och kreativitetsträning har<br />
bevisad och god effekt. Kombinerade<br />
på rätt sätt kan de bli ännu mer kraftfulla.<br />
Nootropa droger har blivit omtalade på senare tid. Det är ännu<br />
för tidigt att säga hur goda (och riskfria) effekter de har, men det<br />
finns en hel del data som visar att åtminstone minnet kan förbättras<br />
på kemisk väg. Kunskaperna om den mänskliga hjärnan växer<br />
explosionsartat just nu, och det är mycket troligt att dessa kunskaper<br />
kommer att ge oss oväntade nya möjligheter att använda<br />
våra hjärnor.<br />
Ett annat lovande område är datorstöd för intelligens, allt från<br />
mjukvaruagenter och minnesförbättring över hypertext till Artificell<br />
Intelligens. I framtiden kommer också användargränssnitten<br />
att bli allt mer formade efter användaren, vilket gör att mänskliga<br />
begränsningar kan kringgås och mänskliga styrkor kan expanderas.<br />
Nanoteknologi<br />
Nanoteknologi innebär teknologi som agerar<br />
på molekylär skala: maskiner som flyttar<br />
enstaka atomer och molekyler. En sådan<br />
förmåga skulle möjliggöra enorma möjligheter:<br />
kraftfulla, smarta material, nästan<br />
192
Om teknik och vetenskap<br />
obegränsad datorkraft, stor kontroll över all materia omkring oss<br />
och medicinska tekniker som kan reparera enstaka celler.<br />
Nanoteknologi existerar idag – i form av levande celler och deras<br />
biokemi, vilka demonstrerar att det är fullt möjligt för strukturer<br />
på nanoskalan att bygga kopior av sig själva, konstruera ytterst<br />
intrikata objekt samt genom självreproduktion och massiv parallellism<br />
mycket snabbt sprida sig och omforma sin omgivning.<br />
Däremot har vi inte kommit lika långt när det gäller att imitera<br />
dessa processer, även om bioteknologi är ett område som är<br />
under mycket snabb utveckling. Icke-biologisk nanoteknologi existerar<br />
i en enkel form som vissa grenar av kemi, där man konstruerar<br />
självreproducerande molekyler, dendromerer och andra<br />
komplexa strukturer, och som manipulation av atomer med STM<br />
(Scanning Tunneling Microscopy). Det verkar mycket troligt att<br />
dessa forskningsfält efterhand kommer att börja samverka allt<br />
mer, och med hjälp av kunskap och verktyg från de olika områdena<br />
enkla (och senare allt mer komplexa) nanomaskiner kan<br />
byggas.<br />
Kryonik<br />
Kryonik, att frysa ned dödligt sjuka personer efter att de dödförklarats<br />
i hopp om att de en dag kan återupplivas med framtida<br />
teknik, är även i bästa fall en vild chansning. Det finns otaliga problem,<br />
t.ex. de cellskador som sker vid nedfrysning, att hålla<br />
patienterna frysta under lång tid och frågan om framtidens invånare<br />
kommer att tina upp sina anfäder. Som man säger: ”Kryonisk<br />
nedfrysning är det näst värsta som kan hända dig”.<br />
Poängen är att det trots allt finns en chans, hur liten den än är.<br />
Det finns vetenskapliga skäl att tro att en återupptining är principiellt<br />
möjlig (se The Molecular Repair of the Brain, Cryonics, Vol<br />
15 No 1 & 2 1994 och Cryonics FAQ), även om den är tekniskt<br />
svår. Redan idag fryses embryon vid provrörsbefruktning, och<br />
193
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
man har observerat elektrisk aktivitet i katthjärnor som tinats upp<br />
efter nedfrysning.<br />
Uploading<br />
Uploading är en annan spekulativ<br />
teknik, där en persons medvetande<br />
och minne överförs/översätts till<br />
elektronisk form. Om detta kan ske,<br />
kan också vårt tänkande accelereras<br />
i och med att datorerna blir snabbare,<br />
åldrande och död blir irrelevanta<br />
(man kan ta backup-kopior för säkerhets skull) och<br />
möjligheterna att modifiera sitt sinne och uppleva vad som helst<br />
blir totalt obegränsade. Olika metoder har föreslagits, t.ex. olika<br />
former av scanning, ersättning med nanomaskiner eller rent av<br />
detaljerad dissektion.<br />
Till skillnad från kryonik finns det dock ännu inga bevis för att<br />
detta är möjligt, även om det verkar rimligt om man accepterar<br />
den Starka AI hypotesen och materialism. Tills vidare får detta<br />
räknas till ren spekulation.<br />
Bionik<br />
Bionik, att integrera biologiska och artificiella system<br />
till en helhet, är under utveckling. Framför allt håller<br />
protes-tekniken på att utvecklas snabbt; det finns<br />
myoelektriska proteser, hörselimplantat och artificella<br />
organ idag, och forskare studerar för närvarande artificiella<br />
ögon, neuron-dator interface och avancerade<br />
system för att undvika avstötning. Biomaterial blir allt<br />
bättre, och man har börjat forska om att använda<br />
kroppens egna kemiska signaler för att styra hur vävnaderna<br />
växer runt det implanterade.<br />
194
Om teknik och vetenskap<br />
Det stora hindret för att bionik skall bli en användbar transhuman<br />
teknologi är de problem som åtföljer alla former av medicinska<br />
ingrepp och kroppens egenskaper. För att verkligen slå igenom<br />
måste bionik kunna planteras in så enkelt att dess fördelar väger<br />
över dess nackdelar.<br />
Genteknik<br />
Genetisk modifikation av livsformer är möjlig<br />
idag. Begränsningarna är snarast vår förståelse<br />
av de ytterligt komplexa samspelen i celler och<br />
organismer, samt oro för de etiska och ekologiska<br />
konsekvenserna. I stort sett alla genetiska<br />
modifikationer vi kan göra hos djur och växter<br />
fungerar på oss själva; problemet är att finna<br />
rätt sorts modifikationer och hur dessa kan<br />
göras användbara.<br />
Rymdkolonisering<br />
Det finns för närvarande inga tekniska<br />
hinder för att kolonisera rymden, bara<br />
ekonomiska och politiska hinder.<br />
Apollo-programmet som förde<br />
mänskligheten till månen var till stor<br />
del ett resultat av kalla kriget, och i de<br />
flesta länder omgärdas rymdfart fort-<br />
Ryndkoloni, Island One<br />
farande av enorm byråkrati. Problemet<br />
är att det är mycket dyrt i början att ge sig ut i rymden, men<br />
sedan man väl etablerat sig blir kostnaderna allt mindre. Vad som<br />
krävs är en hel del förutseende, mod och vilja.<br />
När kommer dessa teknologier?<br />
Det är alltid svårt att förutsäga framtiden, och i synnerhet teknologi.<br />
Vad som utvecklas beror till stor del på ekonomiska, sociala,<br />
politiska faktorer och en hel del slump. Det finns en lång rad för-<br />
195
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
utsägelser om framtida teknik som efterhand har visat sig vara<br />
löjeväckande fel (förkylning utrotad i slutet av 70-talet, människan<br />
har permanenta baser på månen 2001, det kommer bara att<br />
behövas 10 datorer i hela världen).<br />
De flesta av ovanstående områden existerar i rudimentär form. Vi<br />
har redan livsförlängning, intelligensförstärkning och genteknik.<br />
Bionik är under snabb utveckling, och rymdkolonisering kan i<br />
princip påbörjas när som helst som det politiska eller ekonomiska<br />
klimatet blir gynnsamt (eftersom kostnaden att sända upp saker i<br />
rymden stadigt sjunker, kommer den förr eller senare att bli lönsam).<br />
Kryoniken gör för närvarande en del framsteg i att frysa<br />
organ och sedan tina upp dem, även om huvudproblemet (återupplivning)<br />
ligger i framtiden och troligen kräver en mogen nanoteknologi.<br />
Nanoteknologin kommer troligen att utvecklas inom<br />
ett par decennier, och efter att den blivit tillräckligt avancerad blir<br />
kraven för uploading uppfyllda. Detta förutsätter naturligtvis att<br />
det inte finns några allvarliga hinder som det inte går att kringgå,<br />
men även om bara ett fåtal av de tekniker som omnämns ovan<br />
utvecklas kommer de ha enorma konsekvenser för mänskligheten.<br />
En sak är säker: de flesta nu levande människor kommer att själva<br />
uppleva många av dessa möjligheter.<br />
196
Om teknik och vetenskap<br />
197
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
198<br />
The world will turn strange, soon<br />
Eugene Leitl<br />
There has been an alarming increase in the number of<br />
things you know nothing about.<br />
The world is made up of three types of people:<br />
– Those who make it happen<br />
– Those who let it happen<br />
– Those who wonder what in the heck happened
Transhumanistisk Ordlista<br />
av Anders Sandberg <br />
Upphovspersonen till termen finns angiven inom klammrar (där den<br />
är känd).<br />
>H<br />
En engelsk förkortning ibland använd för transhuman eller transhumanism.<br />
’H’ står för människa (human), och större-än tecknet<br />
avser mermänsklighet (”Mer än människa”). Ibland används >>H<br />
som förkortning för ”posthuman” (eftermänniska).<br />
AI<br />
Artificiell Intelligens, robotar eller datorprogram kapabla till intelligent<br />
tänkande. AI har studerats sedan datorernas barndom med<br />
varierande framgång.<br />
Aliv<br />
Artificiellt liv: modellering av komplext, livs-liknande beteende i<br />
datorprogram eller maskiner. Aliv kan utvecklas och producera<br />
beteenden som inte fanns med i de regler programmeraren<br />
ursprungligen satte, ofta på ett mycket flexibelt sätt.<br />
Amortalist<br />
Individ som motsätter sig död.<br />
Autoevolution<br />
Evolution styrd av intelligens i stället för det naturliga urvalet.<br />
Biologisk fundamentalism<br />
Åsikten att det är fel att förändra livsformer genom t.ex. genteknik,<br />
bionik eller medicin, och som motsätter sig radikala förändringar<br />
i livsstilen som alternativa sätt att reproducera sig (t.ex.<br />
kloning) eller livsförlängning [FM-2030].<br />
199
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Bionik<br />
1) Att koppla samman artificiella system med levande organ, t.ex.<br />
konstgjorda ögon. 2) Att utveckla bättre maskiner genom att låna<br />
bra lösningar från biologin. Den första betydelsen är vanligast<br />
bland transhumanister.<br />
Borganism<br />
1) En organisation av tidigare autonoma varelser som har förenat<br />
sina individuella viljor för att skapa en, kollektivt medveten, varelse.<br />
2) Åsikten att borganismer är eftersträvansvärda.<br />
Chifferpunk<br />
(Från engelskans ’Cypherpunk’) Person intresserade av att<br />
använda elektronisk kryptografi för att värna om sitt privatliv och<br />
frihet gentemot auktoritära grupper (t.ex. stater).<br />
Dynamisk optimism<br />
Passiv optimism säger att saker blir bättre på egen hand (och<br />
uppmuntrar därför till en lycklig passivitet), dynamisk optimism<br />
säger att saker kan bli bättre om vi själva griper in och gör dem<br />
bättre. I stället för att naivt tro det bästa eller värsta bör vi kritiskt<br />
granska situationen och göra något åt den [Max More].<br />
Eftermänniska<br />
Person med nästan obegränsad fysisk, psykisk och intellektuell<br />
förmåga, själv-programmerande, själv-utvecklande, potentiellt<br />
odödlig. På engelska kallad posthuman [FM-2030, definition Max<br />
More].<br />
Exosjälv<br />
System länkade till en individ på ett samverkande sätt, förstärkande<br />
dennes medvetande och kropp.<br />
200
Extropi<br />
Mått av intelligens, information, energi, liv, erfarenhet, variation<br />
och tillväxt. En metaforisk motsats till entropi [T.O. Morrow<br />
1988].<br />
Extropianism<br />
Libertariansk transhumanism som söker ökandet av extropi.<br />
Framtidsberusning<br />
Naiv optimism att allting i framtiden kommer att vara bra och att<br />
framtida teknologi kan lösa alla tänkbara problem. En fara för alla<br />
transhumanister [Tom Morrow].<br />
Grå gröt<br />
Självreplikerande nanomaskiner som sprider sig okontrollerat,<br />
byggandes kopior av sig själva av allt tillgängligt material. Ett vanligt<br />
katastrofscenario i diskussioner om nanoteknologi, men osannolikt<br />
på grund av brist på energi och råvaror.<br />
Hallucinomem<br />
En ide som orsakar hallucinationer eller inbillningar (”Man måste<br />
tro på somliga saker för att se dem”) [John McPherson].<br />
Hypertext<br />
Sammankopplad information, så att det är möjligt att följa information<br />
i olika riktningar, finna besläktad information, märka ändringar<br />
etc. WWW är en enkel form av hypertext [Ted Nelson].<br />
Immortalist<br />
Individ som strävar efter extrem förlängning av sin egen livslängd.<br />
Infomorf<br />
Livsform baserad på information istället för kol-kemi. Aliv och<br />
uploading kan sägas vara försök att skapa infomorfer [Charles<br />
Platt, The Silicon Man].<br />
201
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Interfacer<br />
En person som fungerar som ett gränssnitt mellan ett virtuellt<br />
företag eller en annan nät-baserad organisation, och den fysiska<br />
världen med dess lokala ekonomiska regler [Valdemar Ingdahl].<br />
Kalorirestriktion<br />
Det är känt från djurförsök att om mängden kalorier i dieten hålls<br />
betydligt lägre än den mängd djuret normalt skulle ha ätit (utan<br />
att leda till felnäring) så ökar den maximala livslängden upp till<br />
40%; minskningen i kalori-intaget verkar bromsa åldringsprocesserna<br />
och minska risken för vissa sjukdomar. Ingen vet om metoden<br />
fungerar på människor, men indicier tyder på det.<br />
Kosmytologi<br />
Ovetenskapligt bruk av dåligt förstådda vetenskapliga idéer (ofta<br />
kryddat med mode-ord som ”kaos”, ”kvantum” och ”holism”) för<br />
att förklara eller ”bevisa” pseudovetenskap och mysticism. Typiska<br />
exempel är påståenden att kvantmekaniken bevisar att medvetande<br />
är essentiellt för modern fysik eller att ”fjärilseffekten” visar<br />
att magi kan fungera [1995, Vic Stenger, The Unconscious Quantum].<br />
Kryonik<br />
Bevarandet av personer genom nedfrysning, i hopp om att kunna<br />
återuppliva dem längre fram.<br />
Megateknik<br />
Teknik som hanterar stora (större än ett par hundra kilometer,<br />
minst) projekt, enorma energimängder eller tänjer på vad som är<br />
fysiskt möjligt. Exempel: bönstjälkar från markytan till geosynkronbanan,<br />
Dysonsfärer, maskhål och ombyggnad av universum.<br />
202
Mem<br />
Idé, tanke eller liknande informationsmönster som, analogt med<br />
gener, är självreproducerande [Richard Dawkins, The Selfish Gene<br />
1976].<br />
Memetik<br />
Läran om memer, en kombination av evolutionsteori, psykologi<br />
och idehistoria.<br />
Mermänniska<br />
Någon som aktivt arbetar för att bli en eftermänniska. Mermänniskor<br />
ser radikala framtida möjligheter och planerar för dem, och<br />
använder alla till buds stående medel för självutveckling. På engelska<br />
transhuman [FM-2030, definition Max More].<br />
Nanoteknologi<br />
Precist konstruerade maskiner och strukturer på molekylär skala.<br />
Sådan teknologi skulle ge oss total kontroll över materia på alla<br />
skalor [K. Eric. Drexler].<br />
Neofil<br />
Person som välkomnar det nya och ser positivt på framtid och<br />
utveckling.<br />
Neofob<br />
Person som känner skräck för det som är nytt och okänt.<br />
Nootropika<br />
Substanser som förstärker eller påverkar kognition (t.ex. minne<br />
eller intelligens). Än så länge finns det få verkligt pålitliga resultat<br />
på området, men mycket forskning tyder på att vissa substanser<br />
har faktiska kognitiva effekter [C. Giurgea].<br />
203
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Nu-shock<br />
Att bli shockad eller förvirrad av de snabba förändringarna som<br />
redan har skett, en sorts framtidshock i nuet.<br />
Omegapunkten<br />
Ett möjligt framtida tillstånd då intelligent liv kontrollerar universum<br />
totalt, och mängden information som bearbetas och lagras<br />
går mot oändligheten [ursprunglig term Teilhard de Chardin,<br />
denna definition Frank Tipler].<br />
Passiv optimism<br />
Tro att allting ordnar sig, oavsett vad man gör. Motsatsen är dynamisk<br />
optimism.<br />
Singulariteten<br />
Teknologisk och vetenskaplig utveckling har ökat exponentiellt<br />
under en mycket lång tid. Om det blir möjligt att förstärka intelligens<br />
kan utvecklingen ske ännu snabbare, vilket naturligtvis leder<br />
till bättre metoder för intelligensförstärkning. Denna återkoppling<br />
skapar en snabbt ökande spiral, och efter en kort tid är förändringshastigheten<br />
så stor att vi från dagens perspektiv inte kan förutse<br />
någonting av vad som kommer att ske; detta scenario kallas<br />
för singulariteten [Vernor Vinge].<br />
Teoretisk tillämpad vetenskap<br />
Studiet av teknologi som är baserad på konservativ och erkänd<br />
vetenskaplig kunskap, men som inte har byggts än. TTV studerar i<br />
synnerhet vad som är möjligt och omöjligt givet kända naturlagar.<br />
Transhumanism<br />
En livsfilosofi som söker förlänga och utveckla intelligent liv<br />
bortom nuvarande mänskliga förmågor och begränsningar, med<br />
hjälp av teknik och vetenskapliga metoder.<br />
204
Transhumanist<br />
En person som tror på transhumanismen. Se även mermänniska.<br />
Transhumaniora<br />
Transhumanistisk litteratur, konst och musik.<br />
Uploading<br />
Att överföra eller kopiera en människas minnen, personlighet och<br />
medvetande till digital form. Att existera som en infomorf skulle<br />
helt undvika problem med åldrande eller konventionella sjukdomar,<br />
att göra reservkopior skulle bli möjligt och upgradering blir<br />
mycket enklare. Uploading är dock mycket spekulativt, det finns<br />
ännu inga tecken på att det skulle vara möjligt (eller ej).<br />
Venturism<br />
Immortalistisk transhumanism grundad på de två principerna:<br />
1 – handla för främjande av intelligent liv<br />
2 – global övervinning av döden med hjälp av teknologi<br />
205
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
206<br />
Bättre nyfiken och obildad än bildad och likgiltig.<br />
Robert Söderberg<br />
The incredible thing about the human mind is that it<br />
didn’t come with an instruction book.<br />
Terry Riley<br />
Learn as though you were going to live forever,<br />
Live as though you were going to die tomorrow.<br />
Old Hebrew Saying<br />
Given any controversial topic, any book about it that<br />
reaches the best-seller list is most likely wrong.<br />
Henry Palka
Läsvärt<br />
av Anders Sandberg <br />
och Felix Ungman <br />
Filosofi<br />
• John. D. Barrow, Frank J. Tipler The Anthropic Cosmological Principle,<br />
Oxford 1988, ISBN 0-19-282147-4<br />
En fascinerande genomgång av den ”antropiska principen” (eftersom vi<br />
existerar måste naturlagarna tillåta vår existens) i dess olika former och<br />
med tillämpningar inom filosofi och naturvetenskap. Åtskilliga kopplingar till<br />
transhumanismen.<br />
• Principia Cybernetica, http://pespmc1.vub.ac.be/DEFAULT.html<br />
Cybernetisk filosofi, ofta överlappande med transhumanismen.<br />
• The Cybernetic Manifesto, http://pespmc1.vub.ac.be/MANI-<br />
FESTO.html<br />
Från Principia Cybernetica, mycket transhumanistiskt.<br />
• J. Hughes, Embracing Change with All Four Arms: A Post-Humanist<br />
Defense of Genetic Engineering, http://www.changesurfer.com/<br />
Hlth/Genetech.html<br />
En etisk analys av genetiska förändringar av människor ur ett transhumanistiskt<br />
perspektiv.<br />
• Max More, The Extropian Principles, http://www.aleph.se/Trans/<br />
Cultural/Philosophy/princip.html<br />
Extropernas principer, grunden för mycket transhumanistiskt tänkande.<br />
Konst<br />
• Natasha Vita More, Extropic Art Manifesto, http://www.primenet.com/~flexeon/extropic.htm<br />
Introducerar en ny konstform, extropisk konst.<br />
207
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Livsförlängning<br />
208<br />
• Calorie Restriction for the Purpose of Retarding Aging: Frequently<br />
Answered Questions, http://student-www.uchicago.edu/users/<br />
bmdelane/cr.htm<br />
Översikt av kalorirestriktion och hur den kan användas för att bromsa åldrande.<br />
• Cryonics FAQ, http://www.cs.cmu.edu/afs/cs/user/tsf/Public-<br />
Mail/cryonics/html/overview.html<br />
Frågor och svar om kryonik.<br />
• Leonard Hayflick, How and Why We Age, NY Ballantine, 1994, ISBN 0-<br />
345-40155-7<br />
Grundlig genomgång av vad vi vet om åldrandet, dess effekter, teorier om<br />
dess orsaker och vad man kan göra åt dem av en av biogerontologins<br />
”grand old men”. Mycket konservativ ur ett transhumant perspektiv, men<br />
en guldgruva av fakta.<br />
• Ralph C. Merkle, The Molecular Repair of the Brain, http://<br />
www.merkle.com/merkleDir/techFeas.html<br />
Skiss på hur kryoniskt lagrade patienter skulle kunna återupplivas med<br />
nanoteknologi.<br />
• Natasha V. More, Ageless Thinking: Creating a Postive Transhuman Attitude,http://www.aleph.se/Trans/Individual/Life/ageless.htm<br />
Åldrande är inte bara fysiskt utan kan också vara mentalt. Denna artikel<br />
beskriver hur mentalt åldrande och fördommar mot åldrande kan övervinnas.<br />
• Roy Walford, The 120 Year Diet, Pocket Books 1986, ISBN<br />
0671744747<br />
Boken som startade intresset för kalorirestriktion. Innehåller både teoretisk<br />
bakgrund, praktiska råd och en hel del recept och menyer.
Naturkunskap<br />
Naturkunskap<br />
• Bruce Alberts, Dennis Bray, Julian Lewis, Martin Raff, Keith Roberts,<br />
James D. Watson, Molecular Biology of the Cell, Garland Publishing,<br />
1983<br />
Kursbok i cellbiologi på läkarlinjen. Massivt vetande om hur celler fungerar.<br />
• Richard Dawkins, Den själviska genen, Prisma, andra utökade upplagan,<br />
1992 (ursp. Oxford University Press 1976), ISBN 91-518-2394-2<br />
Klassiker om evolution och sociobiologi. Introducerade mem-begreppet.<br />
• Richard Feynman, The Feynman Lectures in Physics, Addison-Wesley<br />
(diverse utgåvor)<br />
Tre band av nobelpristagaren Richard Feynmans fysikföredrag för universitetsstudenter.<br />
Löper från mekanikens grunder genom hela fysiken fram till<br />
kvantmekaniken. Ytterst välskrivna och informativa.<br />
• Kandel, Schwartz et al. Principles of Neuroscience<br />
Bibeln för neurovetare. Beskriver nervsystemet från cellnivå och uppåt.<br />
Tung både bokstavligt och bildligt.<br />
• Scientific American<br />
Populärvetenskaplig tidskrift på hög nivå.<br />
• Watson, James D.; Gilman, Michael; Witkowski, Jan; Zoller, Mark 1992<br />
Recombinant DNA , W. H. Freeman & Company, New York<br />
Trevlig introduktion till genteknik, beskriver dess metoder och principer på<br />
ett åskådligt sätt.<br />
Nanoteknologi<br />
• K. Eric Drexler, Engines of Creation, Anchor Books, 1987, ISBN:<br />
0385199732<br />
Populärvetenskaplig bok om nanoteknologi och dess möjligheter. En version<br />
finns på nätet: http://www.asiapac.com/EnginesOfCreation/<br />
• K. Eric Drexler, Chris Peterson och Gayle Pergamit, Unbounding the<br />
Future, William Morrow and Company, Inc., 1991<br />
Populärvetenskaplig bok om nanoteknologi och dess möjligheter. En version<br />
finns på nätet: http://www.foresight.org/UTF/Unbound_LBW/<br />
209
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
210<br />
• K. Eric Drexler, Nanosystems : Molecular Machinery, Manufacturing,<br />
and Computation , Wiley-Interscience, 1992, ISBN: 0471575186<br />
En noggran vetenskaplig analys av nanoteknologiska system, deras egenskaper,<br />
prestanda och genomförbarhet. Tung på kemi och fysik, definitivt en<br />
utgångspunkt för vidare forskning.<br />
• Foresight Institute, http://www.foresight.org/<br />
The Foresight Institute syftar till att undersöka nanoteknologins genomförbarhet,<br />
möjligheter och effekter innan den blir vida spridd för att maximera<br />
nyttan och minimera riskerna.<br />
• Nanotechnology, IoP Publishing Ltd. ISSN 0957-4484<br />
Tidskrift om nanoteknologi, nanofysik och besläktade områden. Hög kvalitet,<br />
mycket teknisk. http://www.iop.org/Journals/na<br />
• Nanotechnology page of Ralph Merkle, http://nano.xerox.com/<br />
nano<br />
Ralph Merkle är en av världens ledande experter på nanoteknologi. Hans<br />
sidor innehåller dels en mycket bra introduktion, dels vetenskapliga artiklar<br />
av hög kvalitet.<br />
• NanoThinc, http://www.nanothinc.com/<br />
Företag specialiserat på nanoteknologisk information. Lättillgängliga introduktioner,<br />
artiklar och länkar relaterade till nanoteknologi.<br />
Nätresurser<br />
• Transhuman Mailing List, http://www.us.itd.umich.edu/~alexboko/mlist.html<br />
Diskussionsforum för transhumanistiska diskussioner.<br />
• Extropian Mailing Lists, http://www.lucifer.com/cgi-bin/exilists<br />
Diskussionsforum för extroperna.<br />
• Breaktrhough!, http://www.lucifer.com/~sean/BT/<br />
Vetenskapliga och tekniska genombrott av transhumanistiskt intresse.<br />
• Omega, http://www.student.nada.kth.se/~nv89-nun/<br />
omega.html<br />
Svensk transhumanistiskt diskussionsforum.
• Homo Excelsior, http://www.excelsior.org/<br />
Organisationer<br />
Transhumanistisk nät-tidning.<br />
• Transhuman Technologies, http://smople.thehub.com.au/~mitch/<br />
extro.html<br />
Mitchell Porters web om transhumanism.<br />
• Anders Transhuman Pages, http://www.aleph.se/Trans/<br />
Organisationer<br />
• Extropy Institute, http://www.extropy.com/~exi/<br />
• Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong>, http://www.aleph.se/<br />
Postmänskligt<br />
• Marvin Minsky, Will Robots Inherit the Earth? (Scientific American,<br />
October 1994), ftp://ftp.ai.mit.edu/pub/minsky/sciam.inherit.txt<br />
Om övergången från biologisk till artificiell intelligens, skriven av ett av AIforskningens<br />
stora namn.<br />
• Mind Uploading Home Page, http://sunsite.unc.edu/jstrout/<br />
uploading/MUHomePage.html<br />
Web om överföring av mänskligt tänkande i digital form.<br />
• David Pearce, The Hedonistic Imperative, http://www.hedweb.com/<br />
hedonist.htm<br />
Radikal vision om en värld utan lidande med maximal njutning, uppnådd<br />
via genteknik och biokemi.<br />
Psykologi<br />
• Lars-Gunnar Lundh, Henry Montgomery, Yvonne Waern, 1992,Kognitiv<br />
Psykologi, Studentliteratur: Lund<br />
Lite torr men bra introduktion till kognitionspykologi. Tar bland annat upp<br />
uppmärksamhet, hur minnet fungerar, beslutspsykologi och problemlösning.<br />
211
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
212<br />
• Marvin Minsky, Society of Mind. Simon and Schuster, New York, 1986.<br />
Studerar hjärnan som uppbyggd av små, oberoende subsystem kallade<br />
”agenter”. Minsky skissar på hur deras samverkan kan skapa intelligenta<br />
beteenden på högre nivåer. Mycket tänkvärd, finns också som CD-ROM.’<br />
• Max More, Dynamisk Optimism, http://www.extropy.com/~exi/<br />
do.htm<br />
Vad är dynamisk optimism? Hur blir man en dynamisk optimist, och vad<br />
vinner man på det? En upplyftande essä.<br />
• Robert Anton Wilson, Prometheus Rising, New Falcon Pubns, 1993,<br />
ISBN: 1561840564<br />
En rolig och egensinning bok om mänsklig psykologi: verklighetstunnlar, personlighets-kretsar<br />
och mer eller mindre flummig 60-tals psykologi. Bör tas<br />
med en stor skopa salt, men innehåller en mängd nyttiga idéer för transhumanisten.<br />
Romaner<br />
• Greg Egan, Permutation City, Axiomatic, Distress, London Orion 1994,<br />
1995, 1995, ISBN 1-85798-175-8, 1-85798-416-1, 1-85798-285-1<br />
Hård science fiction med mycket filosofi och massor med intressanta idéer<br />
om uploading, identitet, verkligheten och bioteknik.<br />
• Linda Nagata, The Bohr Maker,Tech Heaven, Deception Well NY Bantam,<br />
1995, 1995, 1997 ISBN 0-553-56925-2, 0-553-56926-0, 0-553-<br />
57629-1<br />
Mycket transhumanistisk science fiction med god koll på nanoteknologi och<br />
evolutionsteori. Läsvärda.<br />
• Olaf Stapledon, Last and First Men, Starmaker (olika utgåvor)<br />
Storslagna science fiction klassiker från 30-talet. Den första romanen handlar<br />
om människosläktets hela historia från nuet till en mycket avlägsen<br />
framtid, och den senare om allt liv i hela universum. Trots sin ålder är båda<br />
historierna mästerverk och förvånansvärt aktuella för oss transhumanister.<br />
• Bruce Sterling, Schismatrix Plus, Ace Books, 1996, ISBN 0441003702<br />
Nyutgåva av klassisk transhumanistisk roman. Beskriver kampen mellan<br />
olika transhumanistiska fraktioner om mänsklighetens vidare utveckling.
Rymdkolonisation<br />
• Vernor Vinge, A Fire Upon the Deep, Tor Books 1993, ISBN<br />
0812515285, True Names, Baen Books, 1987, ISBN 0-671-65363-6<br />
Vernor Vinge var den första som beskrev singularitetsbegreppet. A Fire<br />
Upon the Deep kan beskrivas som space opera i en galax med civilisationer<br />
på enormt olika skalor, något ojämn men med många intressanta<br />
idéer. True Names är en novellsamling där titelnovellen föregriper virtual<br />
reality och funderar på intelligensförstärkning (som flera andra noveller i<br />
samlingen).<br />
• Walter Jon Williams, Aristoi, NY Tor, 1992, ISBN 0-812- 51409-2<br />
Beskriver en framtida värld styrd av mermänniskor; inspirerande och tankeväckande<br />
läsning. Ger en aning om hur det skulle kunna vara att utnyttja<br />
sin hjärna fullt ut.<br />
• David Zindell, Neverness, Spectra, 1989, ISBN: 055327903<br />
Episk roman i en avlägsen framtid, då mänskligheten och dess kulturer har<br />
splittrats upp i en mängd olika riktningar, från ny- neanderthalare över delfinmänniskor<br />
till postmänskliga jupiterhjärnor. Oerhört färgstark och komplex.<br />
Rymdkolonisation<br />
• Gerard K. O’Neill Nybyggare i rymden, Forum 1977 ISBN 91-37-<br />
07013-4<br />
Populärvetenskaplig genomgång av O’Neills analyser av rymdkolonisering:<br />
risker, ekonomi, teknik, massaccelleratorer, rymdkolonier och solenergi.<br />
Numera aningen föråldrad men en bra utgångspunkt för vidare studier.<br />
• Marshall T. Savage, The Millennial Project : Colonizing the Galaxy in<br />
Eight Easy Steps, Little Brown & Co, 1994, ISBN: 0316771635<br />
Detaljerad genomgång för hur rymdkolonisation kan genomföras, från byggande<br />
av artificiella öar, över linjära acceleratorer till kompletta rymdkolonier.<br />
http://www.millennial.org<br />
213
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
Samhälle<br />
214<br />
• Framtider<br />
Tidsskrift utgiven av Institutet för Framtidsstudier, läsvärda artiklar om framtidsforskning<br />
och samhälle, info@framtidsstudier.se,<br />
www.framtidsstudier.se<br />
• Arthur Kantrowitz, The weapon of openness, ftp://nanotech.rutgers.edu/nanotech/papers/background4<br />
Varför är det viktigt med ett öppet samhälle med så få hemligheter som<br />
möjligt?<br />
• Niccolò Machiavelli, Fursten (diverse utgåvor).<br />
Klassiker om makt och styre. Fortfarande relevant och läsvärd.<br />
• Tõnis Tõnisson, Makt som hobby<br />
Uppfriskande cynisk handbok i manipulation och att organisera sitt liv. Ger<br />
åtskilliga tankeväckande tips och analyser av sociala relationer och hur<br />
språk kan användas till manipulation.<br />
Teknik<br />
• William Stallings, Practical Cryptography, IEEE Comp. Soc. 1996 ISBN<br />
0818671408<br />
<strong>Handbok</strong> i hur man programmerar kryptografi. Nyttig för alla som intresserar<br />
sig för säkerhet eller vill bli chifferpunkare.<br />
• MIT Wearable project, http://lcs.www.media.mit.edu/projects/<br />
wearables/<br />
Datorer som en del av klädseln; för närvarande aningen klumpigt, men<br />
inom ett par år troligen ett vida spritt medel för intelligensförstärkning.<br />
Transhumanism<br />
• J.D. Bernal, The World, The Flesh, The Devil: An Enquiry into the Future<br />
of the Three Enemies of the Rational Soul, 1929<br />
Transhumanism från början av århundradet. Bitvis föråldrad, bitvis aktuell;<br />
ibland kuslig, ibland roande. Har spelat en viktig roll som inspirationskälla<br />
för många. Boken finns på nätet:<br />
http://www.physics.wisc.edu:80/~shalizi/Bernal/
Tvärvetenskap<br />
• C. W. Ettinger,Man Into Superman, New York: St. Martin’s Press, 1972<br />
Transhumanism skriven av kryonikens grand old man.<br />
• FM-2030, Are You A Transhuman? Warner Books, 1987<br />
• Kevin Kelly, Out of Control: the New Biology of Machines, London<br />
Fourth Estate 1994, ISBN 1-85702-308-0<br />
Diskuterar komplexitet i alla former och hur teknologi alltmer börjar likna<br />
levande system. Antyder att vi är på väg mot ett ”nätverksamhälle” helt<br />
annorlunda från det nuvarande (post)industriella samhället.<br />
• Hans Moravec, Mind Children: the Future of Robot and Human Intelligence,<br />
Cambridge Harvard University Press, 1988 ISBN 0- 674-57618-<br />
7<br />
Om robotars och människors möjliga utveckling till ett eftermänskligt stadium.<br />
Diskuterar allt tänkbart, med många originella och oroande idéer.<br />
Mycket läsvärd.<br />
• Mitch Porter, Transhumanism and the Singularity,http://smople.thehub.com.au/~mitch/extro/semper.htm<br />
Vad transhumanismen vill i ett nötskal.<br />
• Ed Regis, Great Mambo Chicken and the Transhuman Condition, London<br />
Penguin, 1990 ISBN 0-14-014965-1<br />
Reportage om transhumanister, kryoniker, rymdentusiaster och relaterade<br />
grupper. Lite skeptisk, men en bra introduktion till de olika idéerna.<br />
Tvärvetenskap<br />
• Robert Axelrod, The Evolution of Cooperation, Basic Books 1985 ISBN<br />
046502121<br />
Om hur spelteori och evolution kan förklara uppkomsten av altruistiskt<br />
beteende även bland själviska individer.<br />
• Freeman Dyson, Infinite in all Directions, Penguin Books 1985<br />
Dyson skriver om sin syn på livet, universum och allting. En läsvärd demonstration<br />
att humanism och naturvetenskap går att förena på ett transhumant<br />
sätt.<br />
• Douglas Hofstadter, Gödel, Escher, Bach (Olika utgåvor)<br />
Utforskar begreppen rekursion och själv-referens i AI, matematik, liv, konst<br />
och tänkande. En fascinerande och humoristisk bok med många bottnar.<br />
215
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
216<br />
• Langton, Christopher G., ed., Artificial Life, The Proceedings of an Interdisciplinary<br />
Workshop on the Synthesis and Simulation of Living Systems.<br />
Addison Wesley, 1989.<br />
Konferensen som startade aliv-området. Förordet av Hans Moravec siktar<br />
mot postmänskligheten.<br />
Tänkande<br />
• Tony Buzan, Använd Huvudet Bättre, Managementgruppen, andra upplagan<br />
1982 ISBN 9177220145 (ursp. Use Your Head, BBC)<br />
Snabbläsning, minnseteknik, studieteknik och mindmapping. Ger en bra<br />
introduktion till grunderna med lätta övningar som ger snabba resultat.<br />
• Stephen R. Covey, First Things First, Simon & Schuster, 1994, ISBN<br />
0671864416<br />
Hur man organiserar sitt liv för att leva effektivt. Ger en mycket att tänka<br />
på.<br />
• Sven Ove Hansson, Vetenskap och Ovetenskap – om kunskapens hantverk<br />
och fuskverk, Falun, ScandBook, 1995, ISBN 91-550- 4108-6<br />
En mycket bra genomgång av vad vetenskap är och inte är, hur man upptäcker<br />
pseudovetenskap och om behovet av skeptiskt tänkande.<br />
• Harry Lorayne, Minnesteknik, Stockholm, Trevi, 1992, ISBN 91-7160-<br />
898-2 (översättning av Page a Minute Memory Book)<br />
En mycket pedagogisk introduktion till minnesteknik, med koncisa och lättttlästa<br />
mini-kapitel. Ett nöje att läsa.<br />
• Joan Minninger, Träna ditt minne – hur du förvandlar ett virrigt minne<br />
till ett lydigt redskap, Västerås, ICA Förlaget, 1987, ISBN 91- 534-1626-<br />
0 (översättning av Total Recall. How to Boost Your Memory Power ).<br />
• En genomgång utav minnets struktur och olika minnesmetoder, ganska heltäckande.<br />
Första halvan (om minnet) är väl pratig, men den andra halvan<br />
innehåller en hel del matnyttiga metoder.<br />
• Hans Nilsson, Problemlösning/Inlärning – prakisk vägledning till effektiva<br />
studier i naturvetenskapliga ämnen, Malmö, Bokförlaget Kritan 1993<br />
Studie- och problemlösnings-handbok för studenter. Rätt nyttig.
Tänkande<br />
• Angus T.K. Wong, Cyborg 101: the Warrior’s Guide to the Blackboard<br />
Jungle<br />
En brilliant studiehandbok baserad på militär strategi från Sun Tzu och<br />
framåt, Terminator-filmerna och egna erfarenheter. Lär ut hur man blir en<br />
cyborg och studerar högeffektivt med hjälp av alla medel: minnesteknik,<br />
organisationsförmåga, snabbläsning, informationssökning, nootropika etc.<br />
Ett bra komplement till denna handbok. Finns på nätet på: http://<br />
www.cyborg101.com<br />
• Thomas Gilovich, How We Know It Isn’t So: The Fallibility of Human<br />
Reason in Everyday Life, New York, Maxwell Macmillan 1991<br />
Skrämmande mycket av vad vi tror på är helt felaktigt, men vi tror ändå på<br />
det. Denna bok handlar om hur felaktiga uppfattningar uppkommer och<br />
varför de är så svåra att utrota. Mycket läsvärd och oroande när man märker<br />
hur mycket man själv gått på.<br />
• Sceptical Inquirer, http://www.csicop.org/<br />
Tidskrift utgiven av CSICOP (Comittee for the Scientific Investigation of<br />
Claims of the Paranormal). Undersöker övernaturliga och pseudovetenskapliga<br />
fenomen på ett skeptiskt satt. Ofta mycket rolig, och ger en nyttig<br />
träning i att tänka skeptiskt även om den ibland kan bli en smula dogmatisk.<br />
• K. Eric Drexler, Hypertext Publishing and the Evolution of Knowledge,<br />
http://www.asiapac.com/Hypertext/HypertextPublishingKED.html<br />
Hur hypertext kan användas för att förbättra kunskaps-utbyte och -utveckling.<br />
• MindTools, http://www.mindtools.com/index.html<br />
Website om mentala hjälpmedel som minnesteknik, kreativitet, stresshantering,<br />
tidsplanering och mycket annat. Varmt rekommenderat.<br />
• Creativity FAQ, http://www.ozemail.com.au/~caveman/Creative/<br />
index.html<br />
Allt om kreativt tänkande.<br />
• Robert W. Grubbström, Besluts och Spelteori med tillämpningar, Studentlitteratur<br />
1977 Lund<br />
Aningen gammal lärobok i ämnet, men ger en hyfsad introduktion. Det<br />
finns åtskilliga modernare och mer pedagogiska läroböcker.<br />
217
Tänkande<br />
219
<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />
220
Index<br />
A<br />
acetyl-l-carnitin 126<br />
Alcor Life Extension Foundation 47,<br />
169<br />
<strong>Aleph</strong> 1, 149, 185<br />
politik 188<br />
religion 189<br />
analogier 73<br />
antioxidanter 115, 121, 125<br />
ars memoriam 91<br />
auktoritetstro 58<br />
autoevolution 19<br />
B<br />
begränsningar 15<br />
benskörhet 117, 138<br />
bevis 51<br />
bibliotek 149<br />
bioflavionoider 125<br />
bionik 20, 28, 194<br />
blodtryck 123<br />
diastoliskt 117<br />
högt 115<br />
systoliskt 117<br />
brainstorming 75<br />
C<br />
cancer 114<br />
chunking 85<br />
CR 129<br />
CyberSleep 106<br />
D<br />
delmål 40<br />
depression 44<br />
DHEA 124, 126<br />
diabetes 116<br />
åldersdiabetes 130<br />
diet 114, 144<br />
dödriskprofil 113<br />
dödsbegrepp 158, 165<br />
drömmar 77, 108<br />
ihågkomst 108<br />
klardrömmar 109<br />
dygnsrytm 102<br />
bifasisk 104<br />
monofasisk 103<br />
polyfasisk 106<br />
trifasisk 105<br />
dynamisk optimism 26<br />
E<br />
empirism 53<br />
energibehov 132<br />
entropi 43<br />
extroper 26<br />
extropi 43<br />
extropianismen 187<br />
Extropy Institute 26<br />
F<br />
falsifierbarhet 55<br />
fasta 132<br />
fettsyror 126<br />
219
finanser 46<br />
förankring 78, 91<br />
föreläsningar 150<br />
förnuft 22, 49<br />
friskvård 156<br />
fusklappar 97<br />
G<br />
genteknik 20, 195<br />
grundhälsa 161<br />
grundskola 175<br />
Gud 8, 25<br />
H<br />
hälsa 141<br />
hjärtsjukdomar 114<br />
högre utbildning 176<br />
humanism 25, 186<br />
hybris 189<br />
I<br />
idealvikt 132<br />
idrott 143<br />
influensa 115<br />
informationsteoretisk död 158, 166<br />
institutioner 171, 173<br />
intelligensförstärkning 20, 192<br />
intuition 59<br />
J<br />
jet-lag 109<br />
K<br />
kalorirestriktion 125, 129, 144<br />
kampkonster 143<br />
koffein 107<br />
kognitiv terapi 44<br />
kolesterol 114, 131<br />
kondition 45, 141, 143<br />
kosttillskott 124, 144<br />
kreativitet 69<br />
den kreativa processen 69<br />
förutsättningar 71<br />
kroppskännedom 142<br />
kryobiologi 166<br />
kryonik 47, 158, 165, 193<br />
kunskap<br />
kunskapsfördjupning 149<br />
kunskapskultur 172, 174<br />
kunskapsvalidering 179<br />
kurser 150<br />
L<br />
läkare 156<br />
läkemedel 156<br />
livsförlängning 6, 113, 129, 141, 191<br />
livslängd 20, 129<br />
loci-metoden 92<br />
logik 57<br />
lunginflammation 115<br />
lungsjukdomar 115<br />
M<br />
Machado, Romana 43<br />
målsättning 39<br />
Max More 186<br />
medicin 155<br />
utveckling 160<br />
medicinska definitioner 158<br />
melat 103<br />
melatonin 44, 102, 110, 126<br />
memer 19<br />
meningsfullhet 30, 117<br />
mental hälsa 45<br />
mermänniska 187<br />
mermänskligt liv 37<br />
planering 39
mikroutbildningar 178<br />
minne<br />
episodiskt minne 86<br />
korttidsminne 85<br />
långtidsminne 86<br />
minnesteknik 83, 91<br />
procedurellt minne 86<br />
semantiskt minne 86<br />
struktur 83<br />
morfologisk frihet 157<br />
motion 45, 114, 141, 143<br />
motivation 38, 71, 89<br />
multivitaminer 125<br />
musik 79<br />
N<br />
nanoteknologi 28, 192<br />
nedfrysningsprocedur 166<br />
Nietzsche 31<br />
O<br />
Ockhams rakblad 56<br />
odödlighet 5, 21, 25, 28, 189, 191<br />
oförnuft 49<br />
olyckor 116<br />
optimism 22, 44<br />
dynamisk 8, 26<br />
passiv 8<br />
P<br />
passion 38<br />
pessimism 8, 22<br />
postmänniska 20, 27<br />
postmänsklighet 8, 25, 188<br />
projekt 150<br />
finansiering 152<br />
projektledare 151<br />
projektplanering 151<br />
proteiner 135<br />
Q<br />
Q10 125<br />
R<br />
rätten till sin egen kropp 156<br />
RDI 115<br />
relativism 61<br />
reproducerbarhet 55<br />
rökning 115, 118<br />
rymdkolonisering 195<br />
S<br />
salt 115<br />
självbild 141<br />
självförsvar 46, 143<br />
sjukdom 155<br />
smart drugs 45, 78<br />
sömn 101<br />
brist 103<br />
djupsömn 102<br />
drömsömn 102<br />
kärnsömn 103<br />
sömnfaser 102<br />
statistik 56<br />
stroke 115<br />
studieteknik 83, 96<br />
styrelse 153<br />
sunt förnuft 59<br />
superchiasmatiska kärnan 102<br />
T<br />
tänkande<br />
förnuftigt 49<br />
kreativt 69<br />
kritiskt 52<br />
221
låtsat skeptiskt 52<br />
skeptiskt 51<br />
transhuman 187<br />
transhumanism 5, 8, 25, 186<br />
extropisk 26<br />
transhumanist 26, 187<br />
U<br />
universitet 176<br />
uploading 28, 194<br />
utbildning 159, 171<br />
finansieringen 180<br />
individbaserad 174<br />
infrastruktur 177<br />
utvecklare 156<br />
utveckling 19<br />
kroppen 6, 27<br />
mänsklig 7<br />
sinnet 6<br />
självutveckling 30, 37, 44, 142,<br />
189<br />
V<br />
vetenskapliga metoden 54<br />
viktminskning 133<br />
visualisering 76<br />
vitaminer 125, 144<br />
Å<br />
åderförkalkning 114<br />
åldrande 6, 29, 117<br />
åtgärder 117<br />
orsak 118<br />
årsmöte 153