09.09.2013 Views

Aleph Handbok

Aleph Handbok

Aleph Handbok

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Författare:<br />

Anders Sandberg<br />

Max More – Att bli postmänsklig (On Becoming Posthuman)<br />

Romana Machado – Fem saker du kan göra för att bekämpa entropin nu<br />

(Five things you can do to fight entropy now)<br />

Felix Ungman<br />

Henrik Öhrström – Kalorirestriktion, Lite teori<br />

Steve Chambers – Kalorirestriktion, CR "How To"<br />

Utformning:<br />

Anders Sandberg och Felix Ungman<br />

Transhumanistiska Principerna av:<br />

Alex Bokov, Anders Sandberg, Rich Artym, Nancie Clark, Romana<br />

Machado, Sasha Chislenko, Mark A. Plus och Christopher T. Brown.<br />

Tack till:<br />

Reine Bergström, Jakob Erikson, Robert Ingdahl, Paul Panotzki och Robert<br />

Söderberg.<br />

Version 1.0fc2<br />

© Copyright 1997 Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong>


Innehåll<br />

Inledning 1<br />

Filosofi och teori<br />

Vad är transhumanism? 5<br />

Transhumanismens målsättningar 6<br />

Mänsklig utveckling 7<br />

Bibliografi 9<br />

Transhumanistiska källdokument 9<br />

Referenser 9<br />

De transhumanistiska principerna 15<br />

1. Transcendera! 15<br />

2. Pragmatism 15<br />

3. Idéspridning 15<br />

4. Framgång 15<br />

5. Mångfald 16<br />

6. Evolution 16<br />

Om detta dokument 16<br />

Den mermänskliga visionen 19<br />

Hot och möjligheter 21<br />

Att bli postmänsklig 25<br />

Humanism och transhumanism 25<br />

Är postmänniskor möjliga? 27<br />

Det postmänskliga målet 29<br />

Teknik och verktyg<br />

Att leva ett mermänskligt liv 37<br />

En metod för planering av ett mermänskligt liv 39<br />

Finn ditt Mål 39<br />

i


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

ii<br />

Specificera ditt Mål 39<br />

Finn delmålen 40<br />

Omvandla delmål till praktik 40<br />

Uppdatera 41<br />

Fem saker du kan göra för<br />

att bekämpa entropin nu 43<br />

Referenser 47<br />

Förnuftigt tänkande 49<br />

Vad är förnuftigt tänkande? 50<br />

Skeptiskt tänkande 51<br />

Kritiskt tänkande 52<br />

Empirism 53<br />

Den vetenskapliga metoden 54<br />

Reproducerbarhet 55<br />

Falsifierbarhet 55<br />

Ockhams rakblad 56<br />

Statistik och logik 56<br />

Mentala fällor 57<br />

Tro 58<br />

Auktoriteter 58<br />

Tabun och världsbilder 59<br />

Sunt förnuft och intuition 59<br />

Övertygelse 60<br />

Språket 60<br />

Relativism 61<br />

Fördomar mot förnuft 61<br />

Intellektuella dygder 63<br />

Slutord 65<br />

Övningar 66<br />

Litteraturlista 67<br />

Kreativitet 69<br />

Förberedelse 70<br />

Inkubation 70<br />

Insikt 70<br />

Verifiering och genomförande 70<br />

Förutsättningar för kreativitet 71<br />

Metoder för kreativt tänkande 72


Inversion 72<br />

Analogi-Metafor 73<br />

What if? 73<br />

Diskontinuitet 74<br />

Frågor 74<br />

Brainstorming 75<br />

Hjälpmedel och små knep 76<br />

Imitation 76<br />

Visualisering 76<br />

Anteckna! 76<br />

Slump 77<br />

Drömmar 77<br />

Kemiska hjälpmedel 78<br />

Förankring 78<br />

Musik 79<br />

Referenser 79<br />

Minne, minnesteknik och studieteknik 83<br />

Minnets struktur 83<br />

Korttidsminnet 85<br />

Långtidsminnet 86<br />

Saker som påverkar minnet 87<br />

Organisation 87<br />

Sinnen 87<br />

Igenkänning är lättare än erinring 88<br />

Motivation 89<br />

Bearbetning 89<br />

Överrasking 90<br />

Externa faktorer 90<br />

Minnestekniker 91<br />

Ord och namn 92<br />

Listor 93<br />

Sifferminne 94<br />

Episodiskt minne 95<br />

Studieteknik 96<br />

Användbar litteratur 98<br />

Förbättra din sömn 101<br />

Vad är sömn? 101<br />

Nyttan av sömn 103<br />

iii


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

iv<br />

Planering av sömn 104<br />

Bifasisk sömn 104<br />

Trifasisk sömn 105<br />

Polyfasisk sömn 106<br />

Allmänna råd 107<br />

Drömmar 108<br />

Jet-Lag 109<br />

Sammanfattning 110<br />

Litteraturlista 110<br />

Livsförlängning 113<br />

Vad kommer du att dö av och hur undviker du det? 114<br />

Åderförkalkning (arterioskleros) och hjärtsjukdomar (50%)114<br />

Cancersjukdomar (21%) 114<br />

Högt blodtryck och stroke (8%) 115<br />

Kroniska lungsjukdomar (4%) 115<br />

Lunginflammation och influensa (4%) 115<br />

Diabetes (2%) 116<br />

Olyckor (2%) 116<br />

Andra orsaker 116<br />

Hur åldras du och hur åtgärdar du det? 117<br />

Blodkärlssystemet 117<br />

Immunsystemet 117<br />

Hormonsystemet 117<br />

Skelettsystemet 117<br />

Nervsystemet 118<br />

Huden 118<br />

Varför åldras du och vad kan du göra åt det? 118<br />

Begränsad livssubstans 119<br />

Genetisk mutation 119<br />

Genetiskt program 119<br />

Hormonsystemet 120<br />

Slitage 120<br />

Skräp 121<br />

Korslänkning av proteiner 121<br />

Fria radikaler 121<br />

Immunsystemet 121<br />

Att mäta sin hälsa och ålder 122<br />

Kroppen 122<br />

Organ 123


Blodet 124<br />

Nervsystemet 124<br />

Kosttillskott 124<br />

Antioxidanter, mineraler och multivitaminer 125<br />

CoQ10 125<br />

Bioflavionoider 125<br />

Fettsyror 126<br />

Hormoner 126<br />

Acetyl-L-Carnitin 126<br />

Sammanfattning 127<br />

Referenser 127<br />

Kalorirestriktion 129<br />

Introduktion 129<br />

Lite teori 129<br />

CR ”How To” 131<br />

Förberedelser 131<br />

Att komma igång 132<br />

Finjustering av din nya livsstil 133<br />

Vad ska man äta? 134<br />

Tips 135<br />

Att tänka på 137<br />

Hälsa och motion 141<br />

Motion 143<br />

Diet 144<br />

Nätlitteraturlista 145<br />

Föreningen <strong>Aleph</strong><br />

Introduktion till <strong>Aleph</strong> 149<br />

<strong>Aleph</strong>s verksamhet 149<br />

Att hantera projekt 150<br />

Projektplanering 151<br />

Finansiering 152<br />

Slutrapport 152<br />

Hur fungerar en förening 152<br />

<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om medicin 155<br />

Rätten till den egna kroppen 156<br />

v


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

vi<br />

Rätten till morfologisk frihet 157<br />

Om medicinska definitioner 158<br />

Sammanfattning 159<br />

Implikationer 159<br />

Utbildning 159<br />

Utveckling 160<br />

Erkännande av förbättrande terapier 160<br />

Grundhälsa 161<br />

Referenser 161<br />

<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om kryonik 165<br />

Vad är kryonik? 165<br />

Är kryonik genomförbart? 167<br />

Dagsläget 168<br />

<strong>Aleph</strong>s verksamhet 168<br />

Referenser 169<br />

<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om utbildning 171<br />

Kunskapskultur 172<br />

Häng inte upp allt på institutioner 173<br />

Individbaserad utbildning 174<br />

Bara individer som vill lära kan lära sig något 174<br />

En skiss 175<br />

Grundskolan 175<br />

Högre utbildningar 176<br />

Lärande infrastruktur 177<br />

Hur kommer vi dit? 179<br />

Sammanfattning 180<br />

Litteratur 181<br />

Referensdel<br />

Frågor och svar om transhumanism och <strong>Aleph</strong> 185<br />

Om <strong>Aleph</strong> 185<br />

Om transhumanism 186<br />

Om teknik och vetenskap 190<br />

Livsförlängning och odödlighet 191<br />

Intelligensförstärkning 192<br />

Nanoteknologi 192<br />

Kryonik 193


Uploading 194<br />

Bionik 194<br />

Genteknik 195<br />

Rymdkolonisering 195<br />

När kommer dessa teknologier? 195<br />

Transhumanistisk Ordlista 199<br />

Läsvärt 207<br />

Filosofi 207<br />

Konst 207<br />

Livsförlängning 208<br />

Naturkunskap 209<br />

Nanoteknologi 209<br />

Nätresurser 210<br />

Organisationer 211<br />

Postmänskligt 211<br />

Psykologi 211<br />

Romaner 212<br />

Rymdkolonisation 213<br />

Samhälle 213<br />

Teknik 214<br />

Transhumanism 214<br />

Tvärvetenskap 215<br />

Tänkande 216<br />

Index 219<br />

vii


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Our deepest fear is not that we are inadequate. Our deepest<br />

fear is that we are powerful beyond measure. It is our light, not<br />

our darkness, that most frightens us.<br />

We ask ourselves, who am I to be brilliant, gorgeous, talented<br />

and fabulous? Actually, who are you NOT to be?<br />

You are a child of God. Your playing ”small” does not serve the<br />

world. There is nothing enlightening about shrinking so that<br />

other people won’t feel insecure about you. We were born to<br />

manifest the glory of God that is within us.<br />

It’s not just in some of us; it’s in everyone.<br />

And as we let our own light shine, we unconsciously give other<br />

people permission to do the same. As we are liberated from<br />

our own fear, our presence automatically liberates others.<br />

0<br />

Nelson Mandela<br />

Alla talar om vädret men ingen gör något åt det.<br />

Mark Twain


Inledning<br />

av Anders Sandberg <br />

Det här är en aningen paradoxal bok. Å ena sidan beskriver den<br />

en filosofi med milt sagt storslagna visioner: att besegra åldrande<br />

och död, att utveckla sig utanför det mänskliga, att omforma universum.<br />

Å andra sidan är den fylld med praktiska råd som kan och<br />

bör användas i vardagslivet, av vilka många är rent sunt förnuft.<br />

Anledningen till detta är att det är oerhört lätt att drömma om en<br />

fantastisk framtid, men den måste också genomföras praktiskt. För<br />

att vi ska ha en chans att utveckla oss bortom mänskliga begränsningar<br />

behöver vi först utveckla oss som människor och bli såpass<br />

effektiva och självständiga så att vi kan genomföra våra egna visioner,<br />

vad de än är.<br />

Denna handbok är tänkt att inspirera och hjälpa föreningen<br />

<strong>Aleph</strong>s medlemmar och andra transhumanister att leva ett mermänskligt<br />

liv, ett liv där man utnyttjar sin potential till fullo och<br />

ständigt ökar den genom att använda de senaste landvinningarna<br />

inom teknik, medicin och psykologi. Även om du inte använder<br />

alla metoder som diskuteras här kommer de metoder du använder<br />

att ha betydelse rent praktiskt.<br />

Det är jobbigt att försöka med allting på en gång. Prova att lära dig<br />

använda en ny metod i månaden, vilket inte är speciellt svårt. Varje<br />

steg framåt ökar dina möjligheter.<br />

1


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

2


Filosofi och teori<br />

3


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

4<br />

Känn dig själv o gudomliga släkte i mänsklig klädnad!<br />

Ficino<br />

Framtiden ligger i händerna på de som kan ge den<br />

kommande generationen bra anledningar att leva och<br />

hoppas.<br />

Pierre Teilhard DeChardin<br />

No hard limits. No hard limits on how far<br />

creativity can be experienced. No hard limits<br />

on how much imagination can be developed.<br />

Natasha Vita More<br />

Varken himmelsk eller jordisk, varken dödlig<br />

eller odödlig har vi gjort dig, på det att du liksom<br />

din egen skulptör och formare fritt och ärofullt<br />

må kunna ge dig den gestalt du helst vill ha.<br />

Pico della Mirandola, Tal om människans värdighet


Vad är transhumanism?<br />

av Anders Sandberg <br />

Detalj ur Sanning och ånger av<br />

Sandro Botticelli, 1490-95, Uffizi<br />

I alla tider har människor försökt<br />

befria sig från sina begränsningar,<br />

bli något större, något högre.<br />

Mänsklighetens äldsta myter handlar<br />

ofta om sökandet efter odödlighet<br />

och beskriver gudar och hjältar<br />

som genom sitt kunnande fått<br />

makt att själva styra sina öden:<br />

Oden, Inanna, Gilgamesh, Isis,<br />

Zhang Daoling, Sun Wu-kong, Prometeus.<br />

Taoismen omtalar visa<br />

män som medelst alkemi och<br />

meditation blivit odödliga och uppstigit<br />

till himlarna (Bumbacher<br />

1995). Mystiker av alla skolor har<br />

sökt transcendens, och religioner<br />

och livsåskådningar har byggts runt<br />

deras teser.<br />

Transhumanismen är den livsfilosofi som söker praktiskt befria<br />

människan från dess begränsningar – de må vara biologiska, mentala,<br />

fysiska, sociala eller andliga (Ettinger 1974, Bokov et al. 1995,<br />

More 1994a och 1994b). Mer specifikt söker dagens transhumanism<br />

att på ett livsbejakande sätt utveckla människan vidare från<br />

vårt nuvarande tillstånd, att ersätta den ”human condition” som<br />

filosofer och poeter länge har beklagat med ”the transhuman<br />

condition” (Regis 1990): en människa befriad från de brister som<br />

vi har idag, med obegränsade möjligheter och en evig framtid.<br />

En gång i tiden var detta mål ouppnåeligt. Ingen visste hur det<br />

kunde förverkligas, så därför tog man sin tillflykt till magiska eller<br />

5


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

religiösa resonemang: om man inte vet hur något kan göras, kan<br />

det säkert ordnas med rätt sorts magi eller genom att gudarna är<br />

nådiga. Men detta gav inget. Idag har vi nya redskap: vetenskap<br />

och teknik. Till skillnad från religion och mystik är dessa empiriska,<br />

förankrade i den verklighet vi har omkring oss i stället för våra<br />

drömmar och fantasier. De är kanhända inte lika glamourösa som<br />

mystikerns extas eller magikerns riter, men de fungerar i verkligheten<br />

och hjälper oss steg för steg förändra oss själva om vi brukar<br />

dem väl och accepterar deras begränsningar.<br />

Transhumanismens målsättningar<br />

I ett nötskal vill transhumanismen genomföra detta:<br />

Befrielse från sjukdom, åldrande och död: Vi har redan<br />

kommit en bit på vägen även om det är långt kvar (Fisher 1992,<br />

Ricklefs & Finch 1995). Vi börjar förstå hur åldrandet fungerar<br />

(Hayflick 1994) , och vi börjar få de verktyg som kan hjälpa oss<br />

övervinna det (Drexler 1986, Walford 1988, Arking et al. 1990,<br />

Rudman et al. 1990, Kenyon et al. 1993). Målet är inte bara att<br />

leva längre, utan också ett rikare, mer konstruktivt liv (Best 1996,<br />

More 1990).<br />

Utveckling av den mänskliga kroppen: Vi är idag begränsade<br />

av våra kroppar, som är perfekt anpassade till ett liv som<br />

nomader på Afrikas savanner men knappast till det moderna<br />

samhället. De är svåranpassade utanför sin nisch och bräckliga.<br />

Men vi är kapabla att utöka dem, som vi har gjort med kläder,<br />

glasögon och proteser, och gränsen mellan människa och omvärld<br />

har sakta börjat suddas ut (MIT Retina Project, Eckmiller 1995,<br />

Weiser 1991, MIT Wearable Project, Thomas 1996). Transhumanismens<br />

mål är att fortsätta denna utveckling, så att inga begränsningar<br />

för våra kroppar kvarstår – eller att byta ut våra nuvarande<br />

kroppar mot något bättre (Moravec 1988, Minsky 1994).<br />

Utveckling av det mänskliga sinnet: På samma sätt som<br />

våra kroppar är anpassade till fel tidsålder så är våra hjärnor pri-<br />

6


Mänsklig utveckling<br />

mitiva och fortfarande mycket nära stenåldersstadiet både i tanke<br />

och känsla. Men vi kan utveckla dem vidare, som vi har gjort via<br />

skrift, datorer och mental träning (Buzan 1982, Lorayne 1985,<br />

Rhodes & Starner 1996) . Vi kan öka vår intelligens, förfina våra<br />

sinnen och berika vårt mentala liv (Moravec 1988, Vinge 1993). I<br />

det långa loppet är målet att nå höjder långt bortom de som vi<br />

hittills upplevt.<br />

Att ta bort alla begränsningar för mänsklig frihet och<br />

potential: Idag lever större delen av mänskligheten i armod,<br />

svält och förtryck. Problemet är inte brist på resurser eller ens<br />

ojämlik fördelning, utan mänsklig apati, maktvilja och dumhet<br />

(Wilson 1980). Våra samhällen, ekonomier och ideologier håller<br />

oss tillbaka och orsakar oerhört lidande. Med nya teknologier kan<br />

de fattiga näras och miljön skyddas (Drexler 1986, McCarthy<br />

1997), med nya tankar och bättre utbildning kan vi befria oss från<br />

apatins och förtryckets bojor (Fuller 1981, Gabel & Frisch). I det<br />

långa loppet är transhumanismens mål att sprida livet genom universum,<br />

en oändlig expansion av skönhet och kunskap (Barrow &<br />

Tipler 1988, Dyson 1988).<br />

Mänsklig utveckling<br />

En gång i tiden styrdes vår utveckling av det naturliga utvalet, som<br />

hänsynslöst gallrade bort de svaga och otursamma. Men det<br />

ledde med tiden fram till det mänskliga intellektet. Hur svagt och<br />

felande vårt intellekt än är, så har det låtit oss ta kontrollen över<br />

vår egen utveckling. Tack vare medicin, teknik och planering för<br />

framtiden gäller det naturliga urvalet inte längre mänskligheten, vi<br />

skapar våra egna förutsättningar och regler (Medawar 1959, Redmond).<br />

Tiden har kommit för oss att på allvar inse detta och ta<br />

ansvar för vår utveckling.<br />

Vi har redan förändrat oss själva och våra samhällen långt bortom<br />

vad våra förfäder hade kunnat drömma om. En gång i tiden<br />

ansågs smärta som en ofrånkomlig del av det mänskliga livet; i<br />

7


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Genesis säger Gud: ”Med smärta skall du föda dina barn” och<br />

”Mannen skall bruka jorden i sitt anletes svett”, men idag har vi<br />

smärtlindring, narkos och motoriserade jordbruksredskap. Har<br />

detta tagit bort vår mänsklighet?<br />

Vissa menar att om vi förändrar våra förutsättningar så upphör vi<br />

att vara mänskliga – vilket är exakt vad transhumanismen går ut<br />

på. Det finns inget egenvärde i att vara människa. Vi vill nå postmänskligheten,<br />

inte förbli människor.<br />

Många gör därför misstaget att tro att transhumanismen är<br />

omänsklig (Rheingold 1996). Detta beror mest på ett trivialt<br />

missförstånd: ”mänsklig” kan betyda både något som har med<br />

människor att göra, och medmänsklig, att ha medlidande med<br />

andra och hjälpa dem. Transhumanismen försöker utveckla människan<br />

vidare, men är samtidigt djupt rotad i medmänsklighet, en<br />

vilja att befria oss från det onda och begränsande (Pearce). Är det<br />

medmänskligt att stå och se på när andra lider, när kanhända det<br />

finns en lösning på lidandet? Att kalla lidande och begränsning<br />

naturliga gör dem inte bättre.<br />

Transhumanismen står för dynamisk optimism – en aktiv, verksam<br />

form av optimism (More 1991a) (”Framtiden blir inte bra – vi gör<br />

den bra!”), skild från den passiva optimismen (”Allt ordnar sig<br />

nog, så det är inget att oroa sig för”) och pessimismen (”Det spelar<br />

ingen roll vad jag än gör”). Passiv optimism är behaglig, men<br />

leder inte till någonting annat än lättja. Dynamisk optimism, tanken<br />

att förändring och utveckling är möjlig men inte sköter sig<br />

självt, driver oss att verka praktiskt och konstruktivt. Att förfalla i<br />

pessimism hjälper ingenting och gör oss bara passiva, och apatin<br />

är för närvarande mänsklighetens största fiende. Varför vara<br />

deprimerad över världens tillstånd eller ditt liv när du kan göra<br />

något åt det?<br />

Transhumanism är i grunden livsbejakande: livet är värt att leva<br />

för sin egen skull, även om det ibland kan vara hårt och fyllt med<br />

motgångar (More 1991b). Liv innebär förändring, utveckling och<br />

8


Bibliografi<br />

erfarenheter – vi är inte oföränderliga, och måste själva välja vår<br />

väg efter bästa förmåga. Det är inte lätt, men det är det mest<br />

spännande någon kan företa sig.<br />

Det är viktigt att finna metoder som fungerar och sedan använda<br />

dem väl. Alltför många stora visioner har brutits ned av den hårda<br />

verkligheten för att den ska kunna ignoreras. Det är därför som<br />

transhumanismen är empirisk och ifrågasättande. Vi måste finna<br />

bättre verktyg, som vi också kan vara säkra på fungerar även när<br />

vi lämnar dem till andra. Och vi måste hela tiden ifrågasätta de<br />

etablerade tankarna för att undvika att falla i stagnation och auktoritetstro.<br />

Konservativa har i alla tider hävdat att mänskligheten aldrig förändras<br />

(åtminstone inte till det bättre) – vilket vittnar mer om<br />

deras smala perspektiv än verkligheten. Transhumanistens svar är<br />

ett jublande: ”Vänta och se!”<br />

Bibliografi<br />

Transhumanistiska källdokument<br />

• De Transhumanistiska Principerna 1.0 http://www.aleph.se/Trans/<br />

Cultural/Philosophy/Transhumanist_Principer.html<br />

• More, M., 1993, The Extropian Principles 2.6, Extropy #11, http://<br />

www.primenet.com/~maxmore/extprn26.htm<br />

Referenser<br />

• Arking, R. and Wells, R. A. (1990). Genetic alteration of normal aging<br />

processes is responsible for extended longevity in Drosophila. Developmental<br />

Genetics 11:141-148.<br />

• Barrow, J.D. , Tipler, F.J.,1988, The Anthropic Cosmological Principle,<br />

Oxford University Press<br />

• Best, B. (1996?), Why Life Extension - Or Why Live At All?, http://<br />

www.cryocare.org/cryocare/whylife.html<br />

• Bokov, A.,Sandberg, S., Artym, R., More, N., Machado, R., Chislenko, A.,<br />

Plus, M.A., Brown, C.T. (1995) The Transhuman Principles 1.0 http://<br />

9


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

10<br />

www.aleph.se/Trans/Cultural/Philosophy/<br />

Transhumanist_Principles.html<br />

• Bumbacher, S.P. (1995) Taoism: the Chinese Religion, Edit, The University<br />

of Edinburgh Magazine, Issue 8 http://www.iprs.ed.ac.uk/edit/<br />

08/articles/03.html<br />

• Buzan, T., 1982, Use Your Head, BBC Books, London, ISBN 0-563-<br />

37103-X.<br />

• Drexler, K. E. (1986) Engines of Creation: The Coming Era of Nanotechnology,<br />

Anchor Books, ISBN 0-385-19973-2 http://reality.sgi.com/<br />

whitaker/EnginesOfCreation/<br />

• Dyson, F 1988, Infinite in All Directions, Harper and Row. ISBN: 0-06-<br />

091569-2<br />

• Eckmiller, R. (1995), Towards Retina Implants for Improvement of Vision<br />

in Humans with Retinitis Pigmentosa - Challenges and first Results, i<br />

Proc. WCNN ’95, Washington, D.C., INNS Press Vol. 1, pp. 228-233<br />

http://www.nero.uni-bonn.de/publikationen/1995/<br />

eck95_1.ps.gz<br />

• Ettinger, R. (1974) Man into Superman, Avon<br />

• Fisher, J.A. (1992) The Future of Medicine, Pocket Books<br />

• Fuller, B. 1981, Critical Path, St. Martin’s Press, NY<br />

• Gabel, M., Frisch, E., Doing The Right Things: What the World Wants<br />

and How to Get it, The World Game Institute, http://www.worldgame.org/~wgi/resource/doright/doright.html<br />

• Hayflick, L. (1994) How and Why We Age, Ballantine Books, ISBN 0-345-<br />

33918-5.<br />

• Kenyon C, Chang J, Gensch E, Rudner A &Tabtiang R A C. elegans<br />

mutant that lives twice as long as wild type. Nature 366(6454), 461-<br />

464 (1993)<br />

• Lorayne, H. (1985), Minnes Teknik, Trevi, Stockholm<br />

• McCarthy, J. 1997 Progress and its Sustainability, http://www-formal.stanford.edu/jmc/progress/<br />

• Medawar, P.B., 1959, The Future of Man. http://www.physics.wisc.edu/~shalizi/Medawar/future-of-man.html<br />

• Minsky, M. (1994) Will Robots Inherit the Earth?, Scientific American<br />

October 1994 ftp://ftp.ai.mit.edu/pub/minsky/sciam.inherit.txt


Bibliografi<br />

• MIT Retinal Implant Project, http://www.ai.mit.edu/projects/<br />

implant/<br />

• MIT Wearable Computing Web Page, http://<br />

lcs.www.media.mit.edu/projects/wearables/<br />

• Moravec, H. (1988) Mind Children: the Future of Human and Robot Intelligence,<br />

Harvard University Press, ISBN: 0-676-57616-0.<br />

• More, M. (1990) Transhumanism: Towards a Futurist Philosophy, Extropy<br />

#6, http://www.primenet.com/~maxmore/transhum.htm<br />

• More, M., 1991a, Dynamic Optimism: Epistemological Psychology for<br />

Extropians, Extropy #8 Vol.3, No.2, Winter 1991/92, http://<br />

www.primenet.com/~maxmore/optimism.htm<br />

• More, M., 1991b, Meaningfulness and Mortality, Cryonics #125, vol. 12,<br />

no. 2 Februari.<br />

• More, M. (1994a) Lextropicon, ftp://ftp.netcom.com/pub/da/<br />

dasher/lex.816<br />

• More, M. (1994b), On Becoming Posthuman, http://www.primenet.com/~maxmore/becoming.htm<br />

• Pearce, D., The Hedonistic Imperative, http://www.pavilion.co.uk/<br />

david-pearce/hedonist.htm<br />

• Redmond, B., The Extinction of Evolution http://www-personal.engin.umich.edu/~jxm/evolextin.html<br />

• Regis, E. (1990) The Great Mambo Chicken and The Transhuman Condition,<br />

Addison Wesley, ISBN: 0-201-09258-1.<br />

• Rheingold, H., 21st, en intervju med Mark Dery i Salon #8 (Februari<br />

1996).<br />

• Rhodes, B.J., Starner, T, 1996, Remembrance Agent: A continuously running<br />

automated information retrieval system, Proceedings of The First<br />

International Conference on The Practical Application Of Intelligent Agents<br />

and Multi Agent Technology (PAAM ’96), pp. 487-495.<br />

• Ricklefs, R.E, Finch, C.E. (1995) Aging, A Natural History, Scientific American<br />

Library Vol 57, W.H. Freeman, ISBN 0-7167-5056-2<br />

• Rudman, D., Feller, A.G., Nagraj, H.S., Gergans, G.A., Lalitha, P.Y., Goldberg,<br />

A.F., Schlenker, R.A, Cohn, L., Rudman, I.W., Mattson, D.E. (1990)<br />

Effects of Human Growth Hormone in Men over 60 Years Old, The<br />

New Enlgand Journal of Medicine, Vol. 323, Number 1, July 5, http://<br />

www.bio-corp.com/growthb.html<br />

11


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

12<br />

• Thomas, P. (1996) Is this the Interface of the Future? New Scientist, 9<br />

March 1996<br />

• Vinge, V. 1993, Technological Singularity, http://www.student.nada.kth.se/~nv89-nun/offloading/vinge<br />

• Walford, R. (1988) The 120-Year Diet, Pocket Books, ISBN:<br />

0671744747<br />

• Weiser, M.1991, The Computer for the Twenty-First Century, Scientific<br />

American, pp. 94-10, September 1991<br />

• Wilson, R.A., 1980, The Illuminati Papers, Ronin Publishing, Inc.


Bibliografi<br />

13


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

14<br />

The progress of the future depends no longer on<br />

physiological evolution but on the reaction of<br />

intelligence on a material universe.<br />

J.D. Bernal.<br />

Now’s the time to be alive to see it all happen,<br />

to be a part of it. That makes the blood race,<br />

and each breath is an adventure.<br />

David Eddings<br />

Destiny is not a matter of chance, it is<br />

a matter of choice. It is not something to be<br />

worked for, but rather something to be achieved.<br />

William Jennings Bryant<br />

I believe that there are three questions for each of us:<br />

”Which way do you want the universe to go?” [Heart],<br />

”What do you need to do to accomplish it?” [Mind], and<br />

”Why don’t you get off your seat and do it, dammit?” [Body]<br />

Caliban


De transhumanistiska principerna<br />

översättning av Anders Sandberg <br />

1. Transcendera!<br />

Sträva efter att avlägsna våra biologiska<br />

och intellektuella begränsningar, vår<br />

omgivnings fysiska begränsningar, och de<br />

kulturella och historiska begränsningarna<br />

i vårt samhälle som hindrar individuella<br />

och kollektiva framsteg.<br />

2. Pragmatism<br />

Använd alla tillgängliga verktyg som är effektiva mot detta mål.<br />

Teknologi och de intellektuella discipliner som används för att<br />

utveckla den är för närvarande bland de mest effektiva verktygen.<br />

3. Idéspridning<br />

Stöd spridningen av transhumanistiska principer och mål, genom<br />

att medvetet vara ett exempel för andra eller genom att stödja de<br />

transhumanistiska principerna direkt. Sprid medvetande om<br />

teknofobins, tvångets, anti-humanismens och andra destruktiva<br />

ideologiers faror.<br />

4. Framgång<br />

Sträva att uppnå dina individuella mål inom hälsa, upplevelser,<br />

intellektuella bedrifter, finansiell, social eller politisk framgång Samarbeta<br />

med andra innovatörer och optimister för att nå både personliga<br />

och globala mål.<br />

15


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

5. Mångfald<br />

Stöd ansträngningar att växa och anpassa sig till vårt ständigt föränderliga<br />

universum. Tolerera människor av alla tankeskolor som<br />

inte söker begränsa dina aktiviteter, deras mångfald eller utsträckning.<br />

Motverka alla försök att påtvinga vilja eller idéer genom<br />

tvång.<br />

6. Evolution<br />

Dessa principer är avsedda att utvecklas, för att kunna möta en<br />

framtida postmänsklighets behov; men alla ändringar i principerna<br />

som begränsar transhumanistisk aktivitet bör motverkas.<br />

Om detta dokument<br />

16<br />

Detta är ett utkast till Transhumanistiska Principer som framfördes<br />

och diskuterades av en grupp medlemmar av den transhumanistiska<br />

datorpost-listan. Idén att skriva principerna kom från Alex<br />

Bokov, som också har varit den drivande kraften i diskussionerna.<br />

Andra deltagare var Anders Sandberg, Rich Artym, Nancie Clark,<br />

Romana Machado, Sasha Chislenko, Mark A. Plus, and Christopher<br />

T. Brown.<br />

Syftet med dessa principer är att definiera en bas av konsensus för<br />

transhumanismen så att vi kan se vilka ideal och mål vi har gemensamt<br />

som en grupp, och att presentera dem för folk som försöker<br />

förstå vad transhumanismen går ut på. Detta syfte kan troligen inte<br />

uppnås av en liten grupp personer, så detta dokument är endast ett<br />

utkast som vi hoppas kommer att bli diskuterat och modifierat på<br />

datorpost-listan, efter vilket vi kan enas om den första ”officiella”<br />

versionen av principerna. Anledningen till den preliminära diskussionen<br />

var att undvika att dränka listmedlemmarna i en översvämning<br />

av tekniska detaljer. Det kompletta arkivet med diskussionen<br />

kan just nu nås på http://www.lucifer.com/~sasha/refs/<br />

Principles_Archive.html.


Om detta dokument<br />

17


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Vår expansion ut i universum är inte bara en expansion<br />

av människor och maskiner. Det är en expansion<br />

av allt liv, som använder människans hjärna för sina<br />

egna syften.<br />

18<br />

Freeman Dyson<br />

We stand between the earthloving beast and the cool,<br />

hot electronic angel. We will feel the dirt in our blood<br />

and the sun in our eyes even after they are gone or<br />

just memories. Even after we’ll have no blood and no<br />

flesh eyes. Dirt and sun made us. We won’t forget.<br />

Roger Atkins/Greg Bear<br />

All this will not be finished in the first one hundred<br />

days. Nor will it be finished in the first thousand days,<br />

nor in the life of this administration, nor even perhaps<br />

in our lifetime on this planet. But let us begin.<br />

John F. Kennedy


Den mermänskliga visionen<br />

av Anders Sandberg <br />

Under årmiljarder har det naturliga<br />

urvalet sakta utvecklat nya arter. Ibland<br />

har genombrott skett; fotosyntes, sexuell<br />

reproduktion, flercellighet och nervsystemet<br />

ökade evolutionens tempo<br />

och den biologiska mångfalden. För ett<br />

par miljoner år sedan började föräldrar<br />

delge sina erfarenheter till sina ungar,<br />

och kunskap började ackumuleras från<br />

generation till generation. För ett par hundra tusen år sedan<br />

utvecklade våra förfäder språket, och kunskap kunde spridas mellan<br />

alla medlemmar i en stam snabbt och effektivt. Memerna, den<br />

kunskap som överfördes från individ till individ, började styra<br />

mänskligheten snarare än generna. För ett par tusen år sedan<br />

uppfanns skrivkonsten, och kunskap kunde lagras och ihågkommas<br />

tusentals år efter dess skapares levnad. Och utvecklingen accelererar<br />

fortfarande.<br />

Transhumanismens mål är att få mänskligheten att utveckla sig till<br />

sin fulla potential. Vi är inte längre bundna av den biologiska evolutionen,<br />

vi kan själva välja vår väg: autoevolutionen har börjat.<br />

Ansvaret för vår utveckling ligger nu i våra egna händer, vi kan<br />

själva välja vad vi vill bli och hur vi vill bli det.<br />

Vi har redan med våra kunskaper och förmågor gjort saker ingen<br />

annan art har lyckats med under Jordens historia: inte nog med att<br />

vi anpassar oss till nya ekologiska nischer, vi förändrar också vår<br />

omvärld efter våra syften och skapar nya sätt att leva. Genom<br />

modern medicin har vi till stor del avvärjt de sjukdomar och skador<br />

som drabbar alla andra livsformer. Vi har höjt vår medellivslängd<br />

så till den grad att vi på allvar börjar tangera den maximala<br />

19


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

möjliga biologiska livslängden för vår art. Med hjälp av vår teknik<br />

kan vi idag på gott och ont förändra vår planet märkbart, och alla<br />

tecken tyder på att tekniken kommer att fortsätta att utvecklas<br />

allt snabbare. Framför allt ackumulerar vi kunskap om hur vi och<br />

vår omvärld fungerar, vilket ökar vår medvetenhet om vårt ansvar<br />

för vår utveckling.<br />

Hittills har vi befriat oss från några av de grundläggande begränsningarna<br />

för alla djurarter på Jorden, men vi börjar nu också förstå<br />

hur vi kan befria oss från vissa mänskliga begränsningar. De<br />

närmsta åren kommer vi att få se hur allt fler sjukdomar, brister<br />

och funktionshinder kan botas eller kringgås med olika medel.<br />

Det existerar redan lovande forskningsresultat som tyder på att<br />

med lite hjälp vi kan leva upp till den maximala livslängden på ca.<br />

120 år, och att även denna livslängd inte är orubblig. En enorm<br />

utveckling sker idag inom psykologi, neurologi och informationsbehandling,<br />

och sakta börjar dessa ämnen flyta samman. Mycket<br />

forskning är riktad mot system som förstärker vår egen intelligens<br />

på olika sätt; datorprogram som samlar eller bearbetar information,<br />

verktyg för beslutsfattande och analys, mediciner som påverkar<br />

minne och koncentration, mentala tekniker för att<br />

effektivisera och harmonisera vårt tänkande. Detta finns idag.<br />

Inom ett par år kommer vi att se hur vissa människor börjar gå<br />

bortom de begränsningar som människan har för närvarande. Allt<br />

mer radikala förändringar blir möjliga: gentekniken ger oss kontroll<br />

över våra kroppar, bioniken suddar ut gränsen mellan människa<br />

och maskin, intelligensförstärkning gör att vem som helst<br />

kan bli vad som en gång i tiden skulle ha betraktats som ett geni.<br />

Detta mermänskliga stadium är också början av slutet för arten<br />

homo sapiens: liksom alla andra arter måste den förr eller senare<br />

förgrena sig i nya arter eller dö ut.<br />

Allt eftersom människor kan omskapa sig själva efter sina egna<br />

värderingar, kommer nya former av mänsklighet att utvecklas.<br />

Många av dessa postmänniskor kommer att skilja sig fundamentalt<br />

20


Hot och möjligheter<br />

från oss. Vissa människor kommer troligen att utveckla sig till<br />

något som närmast liknar grekiska gudar: långlivade, kanske odödliga,<br />

fysiskt och mentalt nära nog perfekta människor (åtminstone<br />

perfekta ur sin egen synvinkel). Andra kommer att utveckla sig<br />

långt mer radikalt, kanske till digitala livsformer som simmar<br />

genom informationsnäten eller till transcendenta superintelligenser<br />

bland Jupiters månar. Och vissa kommer, av olika skäl, att välja<br />

att förbli i stort sett oförändrade.<br />

Istället för att vara ”skapelsens krona” som människan gärna inbillar<br />

sig, kommer hon att bli ”skapelsens trädkrona” – ett växande<br />

träd av nya arter och existenser, förenade av ett gemensamt<br />

ursprung men nu snabbt divergerande i nya riktningar.<br />

Hot och möjligheter<br />

Detta är den mermänskliga visionen. Den är inte en profetia om<br />

hur det måste bli, utan en vision om hur vi kan utvecklas. Det<br />

finns risk att vi misslyckas. Det finns risk att vi inte ens försöker.<br />

Det kommer att finnas många människor som inte kan eller vill<br />

utvecklas i mermänsklig riktning. Att utveckla sig är trots allt individens<br />

eget val och varken kan eller bör påtvingas utifrån. Men<br />

helst skall alla människor få chansen att göra detta val. Därför<br />

måste vi verka för att göra de nödvändiga metoderna och teknologierna<br />

tillgängliga för alla.<br />

Ett större problem än de som inte vill utveckla sig är de som inte<br />

tänker låta någon annan utveckla sig, av ideologiska skäl, fruktan<br />

eller kanske rent av missriktad omtanke. De försöker skydda alla<br />

andra från att välja fel genom att hindra dem från att välja. De sätter<br />

sig i rollen som mänsklighetens vägledare och kan inte acceptera<br />

andra visioner än den egna – vilket har lett till mer lidande<br />

och förstörelse genom vår historia än något annat. Vi bör lyssna<br />

på kritikernas varningar, men vi måste själva välja vår väg.<br />

För att den mermänskliga visionen skall kunna genomföras kommer<br />

det att krävas fem ting:<br />

21


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Ansträngning – vi kan inte bara slappt vänta på att ”utvecklingen”<br />

löser våra problem och öppnar våra möjligheter. Det gör den<br />

inte, men vi kan göra det.<br />

Tolerans – vi måste kunna acceptera andra visioner, andra vägar.<br />

Om vissa inte vill gå åt vårt håll så är det deras val och inget vi<br />

behöver oroa oss för om inte de försöker hindra oss.<br />

Optimism – vår kultur har de senaste decennierna blivit allt mer<br />

pessimistisk, försiktig och apatisk. För att kunna utvecklas måste<br />

man våga och kunna glädja sig. Pessimism föder apati, optimism<br />

handling.<br />

Frihet – vi behöver frihet, inte bara politisk och social frihet utan<br />

också frihet från materiella begränsningar. Vi har idag teknologi<br />

som rätt använd kan undanröja många av dessa begränsningar; vi<br />

kan utveckla den vidare och därmed befria oss själva.<br />

Förnuft – vi behöver låta oss vägledas av förnuftet, av att kritiskt<br />

pröva gamla och nya idéer så att vi inte förblindas av vår optimism<br />

eller av olyckskorparnas pessimism. Utan förnuftet kommer vi<br />

bara att störta oss i fördärvet, utan våra visioner kommer vi att<br />

sakna riktning.<br />

Kan vi uppbåda dessa fem element, så kan den mermänskliga<br />

visionen genomföras – och skapelsens trädkrona kommer att<br />

sprida sina grenar bland stjärnorna.<br />

22


Hot och möjligheter<br />

23


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

24<br />

The posthuman extends his/her possibilities<br />

through conscious design.<br />

Henry W.Targowski (in Mark/Space , 1995).<br />

If you understand how primitive you are, and have<br />

some understanding of how things are going to evolve,<br />

you’re part of that. You’re the Neanderthal that can<br />

look ahead into the future and help create it.<br />

Timothy Leary<br />

I am content, but I can never be fullfilled.<br />

No living creature ever can be; and that is the real<br />

miracle of life.<br />

Demeter Mother, ”Harvest of Stars” by Poul Anderson


Att bli postmänsklig<br />

av Max More <br />

översättning av Anders Sandberg <br />

”You’re playing God.”<br />

”Somebody has to!”<br />

Steve Martin, The Man with Two Brains.<br />

”Jag lär eder Övermänniskan.<br />

Människan är något som skall övervinnas.<br />

Vad haven I gjort för att övervinna henne?”<br />

Friedrich Nietzsche, Also Sprach Zarathustra<br />

Humanism och transhumanism<br />

Männinskans proportioner<br />

av Leonardo da Vinci<br />

Bör vi ”leka Gud”? Man skulle kunna<br />

tro att humanister, som accepterar<br />

att det inte finns någon gudomlig<br />

skapare, fåraherde och ledsagare,<br />

skulle svara positivt. Jag menar dock<br />

att många humanister, även om de<br />

är för förnuft, vetenskap och teknologi,<br />

och opponerade mot religiöst<br />

inspirerade dogmer, fortfarande<br />

fruktar sin Prometiska drift att<br />

utmana gudarna.<br />

Denna fruktan visar sig speciellt i<br />

den vanliga (men inte universella)<br />

humanistiska reaktionen mot möjligheten att uppnå fysisk odödlighet<br />

eller ett slut på åldrandet genom teknologiska medel. Många<br />

humanister, även om de accepterar möjligheten av en sådan<br />

monumental vetenskaplig triumf, ryggar tillbaka från denna möjlighet.<br />

”Det är onaturligt”. ”Liv utan död skulle vara meningslöst”.<br />

”Jag vill inte leva längre än min utmätta tid”. De ser inte bara fysisk<br />

odödlighet, utan också att uppnå övermänsklig (eller postmänsk-<br />

25


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

lig) intelligens och förmåga med fruktan och oro. Många episoder<br />

av den i övrigt humanistiska serien Star Trek visar dessa attityder:<br />

att överskrida det bara mänskliga leder alltid till katastrof, från och<br />

med den andra episoden, ”Where No Man Has Gone Before”.<br />

Sådana historier luktar lika unket som de om Ikarus, Frankenstein<br />

och Babels Torn: människor ska helt enkelt acceptera sina<br />

begränsningar. Bygg inte vingar! Bygg inte torn som når himmeln!<br />

Försök inte besegra åldrande och död! Bota de sjuka, men stärk<br />

inte de friska!<br />

Trots att så många värderingar och mål är gemensamma, så förklarar<br />

denna brist på mod och vision varför en växande grupp av<br />

människor betraktar sig själva som transhumanister. Som termen<br />

antyder, så inväntar transhumanister vår framtid som postmänniskor,<br />

och anpassar sin livssyn därefter. Den mest organiserade<br />

gruppen av transhumanister kallar sig Extroper. (Andra finns inom<br />

intressegrupper för livsförlängning, rymdkolonisering, och så<br />

vidare). Vi utvecklar extropiska perspektiv på teknologi, vetenskap,<br />

filosofi och konst i vår tidskrift Extropy: The Journal of Transhumanist<br />

Thought, i Extropy Institutes newsletter, datorpostlistor,<br />

och konferenser. Extroper har en specifik synvinkel på transhumanism,<br />

med speciella värderingar och mål som gränslös expansion,<br />

själv-transcendens, dynamisk optimism, intelligent teknologi och<br />

spontan ordning. Extroper är de som medvetet försöker främja<br />

”extropi”, ett mått på intelligens, information, energi, liv, erfarenhet,<br />

mångfald, möjlighet och tillväxt.<br />

Extropisk transhumanism betonar olika aspekter av humanismen<br />

snarare än strider mot den. Till exempel, så delar vi de flesta av<br />

de värderingar och mål som tas upp i ”The Affirmations of<br />

Humanism”, och entusiasmeras framför allt av principer som ”Vi<br />

är medborgare i universum och fascineras av de upptäckter som<br />

återstår att göra i kosmos.” ”... vi är öppna för nya idéer och söker<br />

nya utvecklingar i vårt tänkande.” ”Vi tror på optimism snarare än<br />

pessimism...”<br />

26


Är postmänniskor möjliga?<br />

Även om temat för denna essä är att ”leka Gud”, så vill jag<br />

påpeka att vårt mål inte är att leka Gud eller bli gudar, utan att<br />

sträva mot att bli postmänskliga. Att tala om ”Gud” eller ”gudar”<br />

leder bara till traditionella, föråldrade och primitiva koncept om<br />

överlägsna varelser. Låt oss ifrågasätta alla förutfattade meningar<br />

när vi tänker oss våra möjliga framtida jag. Även om vi blir odödliga<br />

och oerhört mäktiga, så kommer vi inte att bli övernaturliga<br />

spöken utanför fysiken eller avundsjuka, hämndlystna påtvingare<br />

av judisk-kristen moral. Så, gudar åsido, kan man fråga: För det<br />

första, är ett postmänskligt tillstånd verkligen möjligt? För det<br />

andra: bör vi försöka bli postmänskliga? Är det önskvärt?<br />

Är postmänniskor möjliga?<br />

Övergången från mänsklighet till postmänsklighet kan definieras<br />

fysiskt eller memetiskt. Fysiskt har vi blivit postmänskliga först när<br />

vi gjort så fundamentala och breda förändringar av vår nedärvda<br />

genetik, fysiologi, neurofysiologi och neurokemi att vi inte längre<br />

användbart kan klassificeras som Homo Sapiens. Memetiskt kan vi<br />

vänta oss att postmänniskor skulle ha en annorlunda motivationsstruktur<br />

än människor, eller åtminstone förmågan att göra modifikationer<br />

om de så önskar. Till exempel: att förändra eller<br />

kontrollera sexuell orientering, intensitet och timing, eller komplett<br />

kontroll över känslomässiga responser genom neurokemisk<br />

manipulation.<br />

Vi har klart tagit våra första steg på vägen mot postmänsklighet. Vi<br />

har börjat direkt modifiera vår genetiska struktur för att korrigera<br />

naturens misslyckanden. Vi använder Prozac, Piracetam, Hydergine<br />

och Deprenyl för att modifiera vår psykologi, förbättra vår<br />

koncentration och sakta ned hjärnans åldrande. Forskning om<br />

mer specifika och kraftfulla neurokemiska modifierare accelererar<br />

när vi tillämpar nya verktyg från molekylärbiologi, datorstödd<br />

molekylär design och hjärnscanning.<br />

27


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Sammansmältningen av människa och maskin står klar för alla som<br />

studerar området. Maskiner blir allt mer organiska, själv- modiferande,<br />

och intelligenta. Pådrivande bakom denna utveckling är<br />

områden som artificiellt liv, neuronnät, fuzzy logic, intelligenta<br />

agenter och maskinintelligens. Samtidigt, så börjar vi inkorporera<br />

vår teknologi i oss själva. Vi började med pacemakers, artificiella<br />

leder och kontaktlinser. Artificiella näthinnor är under utveckling,<br />

och signaler har framgångsrikt sänts fram och tillbaka mellan en<br />

neuron in vitro och en fälteffekt-transistor. Forskarna föreslår att<br />

nästa steg är att ansluta en matris av neuroner och elektroniska<br />

komponenter. Datorer och deras gränssnitt utvecklas allt mer för<br />

att passa oss: från stordatorer och textbaserade gränssnitt till persondatorer,<br />

grafiska gränssnitt, fickdatorer, taligenkänning och<br />

knowbots. Hur länge dröjer det tills våra datorer är inplanterade i<br />

hjärnan, lika integrerade i vårt tänkande som en extra hjärnhalva?<br />

Kanske tio år, kanske 50 eller 60, men det är på väg.<br />

2000-talet kommer att föra med sig förmågan att använda designade<br />

virus för att förändra den genetiska strukturen hos alla celler,<br />

även vuxna, differentierade celler. Detta kommer att ge oss<br />

genomgående kontroll över vår fysik och morfologi. Molekylär<br />

nanoteknologi, en gryende och alltmer välfinansierad teknologi,<br />

bör slutligen ge oss praktiskt taget komplett kontroll över materians<br />

struktur, möjligheten att bygga vad som helst, perfekt, atom<br />

för atom. Vi kommer att kunna programmera konstruktionen av<br />

fysiska objekt (inklusive våra kroppar) på samma sätt som vi nu<br />

gör med programvara. Avskaffandet av åldrande och de flesta<br />

ofrivilliga dödsfall kommer att vara ett resultat av detta. Vi har<br />

uppnått två av tre alkemistiska drömmar: vi har transmuterat elementen<br />

och lärt oss flyga. Odödligheten kommer härnäst.<br />

Somliga maskinintelligens-forskare, robotologer och kognitionsvetare<br />

förutser ännu mer radikala postmänskliga möjligheter. Vi<br />

kommer kanske att kunna ”uploada” oss själva (vår psykologi,<br />

våra minnen, våra känslomässiga responser, värderingar, känslor)<br />

från våra biologiska hjärnor till syntetiska hjärnor. I ny hårdvara,<br />

28


Det postmänskliga målet<br />

kanske konnektionistiska nanodatorer, skulle våra mentala processer<br />

löpa upp till en miljon gånger snabbare, och tillåta mycket<br />

enklare och mer kompletta modifikationer än de som våra naturliga<br />

hjärnor tillåter.<br />

Det postmänskliga målet<br />

And life itself confided this secret to me: ”Behold,” it said, ”I am<br />

that which must always overcome itself. Indeed, you call it a will to<br />

procreate or a drive to an end, to something higher, farther, more<br />

manifold – Friedrich Nietzsche, Also Sprach Zarathustra, II 12<br />

Varför sträcka sig bortom oss själva och vår mänsklighet? Varför<br />

försöka bli postmänskliga? Varför inte acceptera våra mänskliga<br />

begränsningar och avsvära oss transcendensen? Att ställa dessa<br />

frågor är nästan att besvara dem. Den hypotetiska frågeställaren<br />

låter timid, bakåtsträvande eller självbelåten. Upplysningen och<br />

det humanistiska perspektivet försäkrar oss att framsteg är möjliga,<br />

att livet är ett stort äventyr och att förnuft, vetenskap och<br />

god vilja kan befria oss från det förflutnas begränsningar. Naturligtvis,<br />

vi kan uppnå mycket även som människor. Men vi kan<br />

uppnå högre toppar bara genom att tillämpa vår intelligens,<br />

beslutsamhet och optimism för att bryta oss ut den mänskliga<br />

puppan. Utvecklingen har trots våra ansträngningar kanaliserat<br />

vårt beteende i vissa riktningar inbyggda i vårt nervsystem. Våra<br />

kroppar och hjärnor hindrar vår kapacitet. Vår kreativitet kämpar<br />

inom den mänskliga intelligensens, fantasins och koncentrationens<br />

begränsningar.<br />

Åldrande och död gör alla människor till offer. För transhumanister<br />

är, med Alan Harringtons ord, döden något som påtvingas<br />

den mänskliga rasen och inte längre är acceptabelt. Den förargliga<br />

sanningen är att så snart vi har börjat ackumulera ett modikum av<br />

vishet och färdighet, så smyger åldrandet in och åderlåter våra<br />

energier. Naturen har inte låtit oss dra nytta av våra första decennier<br />

av erfarenhet. Döden dyker upp som den sista förolämpningen.<br />

Således, för Extroper och andra transhumanister framstår<br />

29


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

den teknologiska erövringen av åldrande och död som det mest<br />

brådskande, vitala och värdiga kallet i vår tid.<br />

Somliga fruktar att livet skulle förlora sin meningsfullhet utan de<br />

traditionella stadierna i livet producerade av åldrandet och<br />

dödens säkerhet. Extroper betraktar en sådan attityd som en förståelig<br />

rationalisering, en mekanism för att göra de bästa av vad<br />

som hittills har varit ofrånkomligt. Naturligtvis kommer uppnåendet<br />

av postmänskliga livslängder att kräva omfattande modifikationer<br />

av vår livsstil, våra instutioner, och vår självuppfattning. Men<br />

ansträngningen är värd det. Gränslöst liv öppnar nya horisonter,<br />

outforskade möjligheter, obegränsad självutveckling. Inte nog med<br />

att frihet från åldrande och död inte kommer att beröva livet dess<br />

mening, jag tror att motsatsen är fallet. Meningsfullhet och värde<br />

kräver kontinuerligt skapande och upplösande av form, en process<br />

av självövervinnelse, inte ett stagnerat tillstånd. Dessutom är<br />

driften mot transcendens för stark och central för livet. Vi ser den<br />

i vår osläckliga törst efter hjältar att beundra och, i en förvriden,<br />

externaliserad form, i religionernas seghet och spridning. Bättre<br />

att igenkänna den rationellt än att ignorera eller utsläcka den.<br />

Dagens medicinska paradigm förkroppsligar en distinktion vanlig i<br />

vår kultur: den skarpa distinktionen mellan att bota sjukdom och<br />

att förbättra funktion till extraordinära höjder. Läkare ser sina<br />

arbete som att åtgärda sjukdom och defekt, inte att stärka redan<br />

hälsosam funktion. Jag ser detta som besläktat med en begränsad<br />

uppfattning om ”det naturliga”. När vi botar en defekt gör vi<br />

saker så som naturen (eller Gud) egentligen planerade. Det är<br />

onaturligt, sägs det, att leva utan slut, eller att utveckla kropp och<br />

hjärna bortom det normala. Således accepterar vi psykiatriska<br />

mediciner men förskjuter intelligens-höjande mediciner; vi praktiserar<br />

hjärtkirurgi men fryser inte ned de nyss döda.<br />

Ändå bör vi se tranhumanistisk transcendens som naturlig. Naturen<br />

förkroppsligar i sig själv en tendens att söka nya och komplexa<br />

strukturer, att övervinna sig själv för att anta nya, mer<br />

30


Det postmänskliga målet<br />

effektiva former. Nietzsche beskrev detta i sin syn på den universella<br />

viljan till makt. Mer nyligen har vi delvis förstått denna drift<br />

mot komplexitet genom komplexitetsteori, evolutionsteori, artificiellt<br />

liv och neuronsimulering. Att övervinna begränsningar är<br />

naturligt för människan. Driften att förändra oss själva och vår<br />

omgivning finns i vår kärna.<br />

Ingen kommer att bestraffa oss för att vi öppnar Pandoras låda,<br />

för att vi utrustar oss själva med vingar av postmänsklig intelligens<br />

och odödlighet. Våra gamla myter, som håller oss tillbaka från<br />

radikalt nyskapande var nyttiga i vår tidiga historia, när vi levde på<br />

utrotningens brant. Nya tekniker som ändrade livsstilen kunde<br />

leda till hungersnöd för ett samhälle av primitiva människor. Ja, vi<br />

måste vara försiktiga när vi modifierar vår hjärnas funktioner, våra<br />

gener, och vår fysiologi, men låt oss inte hålla tillbaka av rädsla<br />

eller falsk vördnad för Naturen såsom vi finner den.<br />

Liv och intelligens får aldrig stagnera; de kan omorganisera, transformera<br />

och transcendera sina begränsningar i en obegränsad<br />

utvecklingskedja. Låt vårt mål vara en levnadsglad och dynamisk<br />

fortsättning på denna ändlösa process. Religionens mål är samvaro<br />

med eller underkastelse inför Gud, en överlägsen varelse.<br />

Ett sant humanistiskt och extropiskt mål är vår egen expansion<br />

och utveckling utan slut. Mänskligheten får inte stagnera: att<br />

stoppa vårt växande rörelse framåt, uppåt, utåt, skulle vara att<br />

förråda dynamiken inneboende i liv och medvetande. Låt oss<br />

utvecklas fram till ett postmänskligt stadium vi knappt kan föreställa<br />

oss.<br />

Gud var en primitiv föreställning uppfunnen av skrockfulla människor,<br />

människor som just hade börjat stiga ut ur okunnighet och<br />

omedvetande. Gudsbegreppet har varit förtryckande: en varelse<br />

mäktigare än oss, men skapad till våra egna grova självbilders<br />

avbild. Vår egen process av ändlös utveckling till högre former bör<br />

och kommer att ersätta denna religiösa idé. Mänskligheten är ett<br />

tillfälligt stadium längs evolutionens väg. Vi är inte utvecklingens<br />

31


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

zenith. Det är dags för oss att medvetet ta ansvar för oss själva<br />

och accelerera vår transhumana utveckling.<br />

Inga mer gudar, ingen mer tro, inget mer räddhågat bakåtsträvande.<br />

Låt oss spränga ut oss ur våra gamla former, vår okunskap,<br />

vår svaghet och vår dödlighet. Framtiden tillhör postmänskligheten.<br />

32


Det postmänskliga målet<br />

33


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

34


Teknik och verktyg<br />

35


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

36<br />

Om man inte själv styr sitt liv gör någon annan det.<br />

Most people are content to let ”perfect days” happen<br />

at random rather than PLAN for them.<br />

It matters not how straight the gate,<br />

How charged with punishment the scroll,<br />

I AM THE MASTER OF MY FATE<br />

I AM THE CAPTAIN OF MY SOUL.<br />

William Ernest Henley, Invictus<br />

Es ist nicht genug zu wissen,<br />

man muss auch anwenden.<br />

Es ist nicht genug zu wollen,<br />

man muss auch tun.<br />

Goethe


Att leva ett mermänskligt liv<br />

av Anders Sandberg <br />

TRANSHUMAN: Someone actively preparing for becoming posthuman.<br />

Someone who is informed enough to see radical future possibilities<br />

and plans ahead for them, and who takes every current<br />

option for self-enhancement. Max More<br />

Adams skapelse<br />

Michelangelo Buonarroti, 1508-12, Sixtinska kapellet<br />

Vad är ett mermänskligt, ett transhumant liv? Det är att leva så<br />

optimalt som möjligt, genom att kringgå eller åtgärda sina svagheter<br />

och genom att ta tillvara alla nya möjligheter för att utveckla sig<br />

själv. I stället för att lunka på i gamla fåror tar mermänniskan<br />

ansvar för sitt liv och väljer själv vad hon vill utvecklas till. Det är<br />

både farligt och spännande, stimulerande och ansträngande, men<br />

resultatet är värt det: ett liv man lever istället för ett liv som levs åt<br />

en.<br />

Vissa tycks mena att det är själviskt att utveckla sig själv. Men själviskhet<br />

är att undanhålla något från andra: på samma sätt som med<br />

kunskap, där man blir rikare av att dela med sig den, så hjälper din<br />

självutveckling inte bara dig, utan fungerar som en förebild och<br />

inspiration för andra. Som mermänniskor är vi katalysatorer för<br />

förändring.<br />

37


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Det finns många olika metoder att utveckla sig, och denna handbok<br />

kan bara nämna några och gå igenom dem ytligt. Oavsett om<br />

ens mål är att leva ett långt och händelserikt liv eller utvecklas till<br />

en eftermänsklig superintelligens måste man börja i nuet med de<br />

hjälpmedel som finns till hands. I framtiden kommer troligen nya<br />

möjligheter som nanoteknologi eller bionik att bli tillgängliga, men<br />

vi kan inte lojt vänta på dem eller ens ta för givet att de dyker<br />

upp; självutveckling är något mycket praktiskt och förankrat i vardagen.<br />

Om vi inte kan förändra våra vanor nu, hur kan vi då inbilla<br />

oss att vi kan utvecklas imorgon?<br />

Oavsett vilka mål man har och vilka medel man vill använda krävs<br />

något speciellt för att lyckas med självutveckling: passion. Det<br />

räcker inte med att tycka att det låter som en bra idé eller prova<br />

lite halvhjärtat. För att få resultat måste man gå in för vad man<br />

gör! Hemligheten med alla människor som verkligen lyckas med<br />

något storartat är alltid att de är starkt motiverade: utan sin passion<br />

skulle de förnuftigt stanna hemma i sängen istället för att<br />

med stor möda bestiga Mount Everest, upptäcka relativitetsteorin<br />

eller bli mångmiljardärer. Är du motiverad att förändra dig själv<br />

kan du göra dig själv till vad du vill.<br />

Problemet är naturligtvis: hur blir jag motiverad? Det finns så<br />

många hinder, allt verkar så jobbigt och jag är osäker på mig själv.<br />

Hemligheten är att upptäcka sina egna passioner, de drivkrafter<br />

man själv har och blåsa liv i dem. Inom psykologin talar man om<br />

extern och intern motivation. Extern motivation är allt som motiverar<br />

oss utifrån: krav från omgivningen, en vilja att visa sig bäst,<br />

rädsla att förlora. Intern motivation motiverar oss inifrån: vi tycker<br />

verkligen om att göra det vi gör. Vilken är den starkaste drivkraften?<br />

Rätt gissat! I längden vinner intern motivation helt enkelt därför<br />

att den alltid finns där. Externa motivatorer kan lätt försvinna,<br />

och då försvinner den externa motivationen: du låtsas kanske att<br />

du fortsätter av egen fri vilja, men gnistan är borta. Å andra sidan,<br />

praktiskt taget all långvarig motivation är intern och självförstär-<br />

38


En metod för planering av ett mermänskligt liv<br />

kande: för varje liten framgång blir det allt roligare att fortsätta,<br />

och det hela blir till en vana.<br />

Så, vad är meningen med ditt liv? För att leva ett mermänskligt liv<br />

måste vi ha en riktning, ett mål. De flesta människor lever livet<br />

utan någon speciell målsättning, utan att ens tänka efter varför de<br />

lever; som mermänniskor väljer vi själva meningen med våra liv<br />

och genomför den sedan. Vi har alla tankar om framtiden, om vad<br />

vi skulle vilja bli, vad vi skulle vilja göra (även om vi ofta inte ens<br />

vågar avslöja dem ens för oss själva): det är dessa som är drivkraften<br />

för våra mermänskliga ambitioner, grunden för den interna<br />

motivation som skall föra oss mot stjärnorna.<br />

En metod för planering av ett mermänskligt liv<br />

Finn ditt Mål<br />

Vad är det du vill få ut av livet? Vad är det du vill bli? Hur vill du att<br />

världen ska se ut? Vad gör dig lycklig? Sätt dig någonstans där du<br />

inte kan bli störd och tänk igenom ditt Mål i lugn och ro. Ta god<br />

tid på dig. Skriv ned dina tankar om vart du innerst inne strävar<br />

mot, dina drömmar och visioner (gärna som en mindmap). Tänk<br />

på att det bara är du som någonsin kommer att få veta detta, så<br />

du behöver inte bry dig om vad någon annan tycker du borde<br />

göra. Efterhand brukar en tanke, en vision kristallisera sig ur de<br />

olika fragmenten, ett övergripande personligt Mål.<br />

Specificera ditt Mål<br />

När du väl börjat inse vad ditt Mål är, börja specificera det: vad är<br />

det egentligen? Hur ser det ut? Varför söker du det? Försök förstå<br />

39


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

varför och hur du vill söka det; det kommer att ge dig en bra<br />

insikt i dig själv vilket kommer att vara till stor hjälp i framtiden.<br />

Finn delmålen<br />

Fundera nu på hur du kan genomföra ditt Mål. Består det av delmål?<br />

Kan det delas upp i enklare delproblem? Om du inte kan<br />

komma på hur det skulle kunna genomföras är att finna rätt väg<br />

till Målet i sin tur ett viktigt delmål, och troligen betydligt enklare.<br />

Analysera de steg som kommer att leda till ditt Mål. Ofta verkar<br />

det svårt att komma från här-och-nu till Målet, prova då att arbeta<br />

baklänges: finn de delmål som behövs för att uppnå Målet, och<br />

sedan deras delmål, och fortsätt sedan på samma sätt tills du har<br />

nått hanterbara uppgifter här och nu. Efterhand kommer du att<br />

inse vilka vägar du kan använda för att uppnå Målet (det finns nästan<br />

alltid flera), och vilka delmål du har. Strunta i onödiga och<br />

irrelevanta delmål, och inrikta dig på de vägar som leder mot<br />

Målet. Varje delmål på dessa vägar är nödvändigt för att uppnå<br />

Målet, din livsmening, och därmed både spännande och åtråvärt.<br />

Omvandla delmål till praktik<br />

Hittils har du funderat och skrivit om dina mål, men du har inte<br />

gjort något för att uppnå dem (förutom det mycket nödvändiga<br />

första steget att bli medveten om dem!). Nu är det dags att börja<br />

omsätta dem i praktiken.<br />

Ofta kan större mål omvandlas till rätt enkla uppgifter som kan<br />

göras här och nu: om ditt Mål kräver en universitetsexamen blir<br />

att ta examen ett delmål, och att klara kursen du nu läser blir ett<br />

delmål till examen. För att klara kursen måste du i sin tur kanske<br />

40<br />

Ditt stora mål<br />

Större delmål<br />

Praktiska delmål som<br />

kan göras här och nu,<br />

i tur och ordning<br />

Huvudmål<br />

Delmål Delmål Delmål Delmål<br />

Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål Delmål


En metod för planering av ett mermänskligt liv<br />

skriva en bra uppsats, vilket i sin tur kräver... På detta sätt förvandlar<br />

du det abstrakta Målet till en serie praktiska och ofta rätt enkla<br />

steg. Du kommer att vara starkt motiverad att lyckas med dem<br />

eftersom du vet att de leder dig mot Målet.<br />

Att gå igenom sina nuvarande målsättningar är ett utmärkt sätt<br />

att planera sitt liv: sätt upp ett mål för den här månaden (klara<br />

kursen med Väl Godkänt) och planera varje vecka utifrån dess<br />

delmål (denna vecka: skriva en högklassig uppsats) och vad du ska<br />

göra i morgon baserad på delmålen (samla in artiklar). Det blir<br />

ett flexibelt och effektivt sätt att organisera sitt liv och samtidigt<br />

känna meningen med det.<br />

Uppdatera<br />

Ingenting är oföränderligt. Omständigheter ändras, du ändras och<br />

dina mål ändras. Som mermänniska är man flexibel. Ta dig tid att<br />

då och då gå igenom dina mål och din vision om Målet, och se<br />

hur du har närmat dig det. Ibland måste man ändra kurs eller byta<br />

målsättningar; som den flexibla mermänniska du nu utvecklat dig<br />

till sköter du detta smidigt. Din förståelse av Målet kan förändras,<br />

även om det är ovanligt att målet i sig förändras. Ofta inser man<br />

efterhand nya möjligheter och aspekter på Målet, som visar nya<br />

vägar dit. Tillfälliga motgångar är just det, tillfälliga, och kan alltid<br />

kringgås eller rent av användas.<br />

På detta sätt kan du planera din mermänskliga utveckling, från vad<br />

du skall göra imorgon till din obegränsade framtid. Varje steg på<br />

vägen leder dig närmare ditt livs mening, varje liten motgång ger<br />

dig nyttig information, varje ansträngning ökar din styrka. Inte nog<br />

med att ditt liv är värt att leva, det är du som lever det.<br />

41


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

42<br />

Be all that you can be<br />

U.S Army<br />

Happiness is not a destination. It is a method of life.<br />

Burton Hills<br />

My mother used to tell me:<br />

”Do the best that you can with the tools that you<br />

have, and as soon as you can, get better tools.”<br />

Romana Machado


Fem saker du kan göra för<br />

att bekämpa entropin nu<br />

av Romana Machado <br />

översättning av Anders Sandberg <br />

Venus födelse<br />

av Sandro Botticelli, 1480, Uffizi<br />

Denna essä är för alla önskar en bättre framtid, men ännu inte har<br />

börjat handla aktivt för att uppnå detta mål. Handling är nödvändigt,<br />

eftersom ”rost tar aldrig semester”. Om du inte gör någonting<br />

vinner personlig entropi. Entropi är ett mått på ökande<br />

oordning, en naturkraft som motverkar varje persons liv och driver<br />

tristess, depression, sjukdom, död och sönderfall. Personlig<br />

entropi är din svurna fiende, men det finns mycket varje person<br />

kan göra privat för att besegra den.<br />

Du kan bekämpa personlig entropi genom att öka personlig<br />

extropi. Vad är personlig extropi? De Extropiska principerna definierar<br />

extropi som ”ett mått på intelligens, information, energi,<br />

vitalitet, erfarenhet, mångfald, möjlighet och tillväxtkapacitet.” Hur<br />

kan personlig extropi ökas? ”Självförändring är en process som<br />

43


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

ökar personlig extropi”, förklarar den Extropiske filosofen Max<br />

More.<br />

Självförändring kan börja med enkla aktiviteter. Vänta inte på morgondagens<br />

teknik! Du kan bekämpa personlig entropi nu, genom<br />

en kampanj för personlig utveckling genom tillämpad teknologi<br />

och hård vetenskap. I denna anda erbjuder jag fem sätt du kan<br />

börja vinna på – nu.<br />

Ett. Bry dig om din hjärna. De Extropiska principerna säger att<br />

”...leva energiskt, effektivt och glatt kräver att man frångår dysterhet,<br />

defatism och ingrodd kulturell negativism.” Men hur kan vi<br />

göra detta? Vi kan odla hälsosam optimism genom att använda<br />

oss av nya framsteg i psykologin.<br />

Till exempel, om det verkar svårt eller meningslöst att förbättra<br />

dig själv, kan du vara deprimerad. Mild depression är mycket vanligare<br />

än de flesta inser; vissa uppskattar att den påverkar upp till<br />

sjuttio procent av populationen. Det kan vara världens största<br />

hälsoproblem. Depression är en av entropins tjänare, och kan<br />

leda till personlig, social och ekonomisk ruin. Depression kan<br />

orsakas av fysiska faktorer, eller bara tankevanor.<br />

Nyligen har det skett stora framsteg i behandlingen av fysiska faktorer<br />

som orsakar depression, framför allt i form av nya mediciner<br />

som Prozac. Prozac är numera den mest utskrivna humörpåverkande<br />

medicinen i USA. Andra nya antidepressiva medel,<br />

som Deprenyl och melatonin, har visat sig förlänga livslängden<br />

och förbättra mental förmåga.<br />

Som Princeton-psykologen Dr. David Burns påpekar i Feeling<br />

Good, så representerar kognitiv terapi också ett signifikant<br />

genombrott i behandlingen och förebyggandet av känslostörningar.<br />

Kognitiv terapi är en snabbverkande teknik för humörförändring.<br />

Rigorös vetenskaplig forskning och kritisk analys<br />

underbygger dess positiva effekter.<br />

Den främsta principen är att din stämning skapas av dina tankar.<br />

Våra tankevanor har ofta utvecklats slumpvis, eller utlärts till oss<br />

44


av andra när vi själva har varit oförmögna att motstå idéer som<br />

inte tjänar oss. Kognitiv terapi bekräftar vårt behov att ta reda på<br />

och granska de tankar som skapar våra stämningar och handlingar.<br />

Det finns många andra exempel på nya framsteg som kan vara till<br />

hjälp i andra vanliga personliga problem. På samma sätt som din<br />

bästa möjliga fysiska hälsa inte bara är frånvaro av sjukdom, så är<br />

din bästa möjliga mentala hälsa inte bara frånvaro av sinnesrubbning.<br />

Att känna till de senaste metoderna att ta hand om större<br />

problem kan också vara praktiskt för att ta hand om mindre problem.<br />

”Om det inte finns någon trädgårdsmästare, finns det ingen<br />

trädgård”.<br />

Två. Bry dig om din kropp. Varför inte få ut så mycket som möjligt<br />

av vad du har nu? Genom att följa ett program med regelbunden<br />

motion, nyttig kost och näringstillskott kan du bekämpa<br />

entropi på ett kroppsligt plan varje dag. Du kan skapa en bättre<br />

kropp just nu utan att behöva vänta på framsteg i nanoteknologi<br />

och utan stora investeringar. Fran Finney påpekar i Exercise and<br />

Longevity ,”Det finns... en enkel faktor som vi alla kan lägga in i vår<br />

livsstil, som är godtyckligt billig, som har liten eller ingen risk att<br />

förkorta vår livslängd, och växande bevis visar att genom att göra<br />

denna enkla faktor en del av vårt vardagsliv kan vi bromsa vissa<br />

aspekter av åldrande-processen. Denna faktor är... i ett nötskal,<br />

motion.”<br />

En god kondition gör det möjligt att njuta av nuet till fullo. Den<br />

har visat sig minska depression och oro, och öka motståndskraften<br />

mot sjukdom. Folk i god form ser bra ut och känner sig bra.<br />

Psykologisk forskning bekräftar att ett bra utseende förbättrar ditt<br />

sociala liv, och troligen också din ekonomi.<br />

Att använda ”smart drugs” och näringsämnen kan också hjälpa<br />

dig få ut mer av vad du redan har. Smart drugs är substanser som<br />

kan förbättra fysisk eller mental kapacitet med få sidoeffekter. Dr<br />

Ward Dean redogör för deras positiva effekter i Smart Drugs II,<br />

”Människor kan uppleva förbättringar av minnet, IQ, reaktionstid,<br />

45


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

stämning, energinivå, sinnesupplevelse, sexuell upphetsning,<br />

musikuppfattning och mera. Intensiteten av effekten varierar<br />

mycket från person till person och substans till substans, och kan<br />

variera från ingen märkbar effekt alls till en djupgående förändring<br />

av livet”.<br />

Tre. Bry dig om din finansiella säkerhet. Dra nytta av det som<br />

återstår av kapitalismen och köp dig din egen frihet att söka livets<br />

möjligheter. Det spelar faktiskt ingen roll hur klipsk du är om du<br />

inte kan förverkliga dina drömmar. Att uppnå finansiella mål kräver<br />

strategi liksom personlig ansträngning. Som personfinans-<br />

experten Lynn Robbins noterar i sin användbara bok Uncommon<br />

Cents, ”Korrekta finansiella principer måste läras och tillämpas för<br />

att kunna lösa finansiella problem och öka framtida möjligheter.”<br />

Effektiv finansiell planering kan hjälpa dig att använda nya teknologier<br />

snabbare, eftersom ny teknik oftast är kostsam i början. Vad<br />

du nu spenderar formar ditt framtida jag. Att hålla reda på ditt<br />

spenderande kan hjälpa dig att avslöja dina sanna prioriteringar<br />

för dig själv. Kommer du att köpa mer datakraft, eller mer livsförlängande<br />

tillskott, eller göra dig skuldfri? Budgetering kan hjälpa<br />

dig att balansera dina prioriteringar, och öka din personliga<br />

extropi genom att öka dina möjligheter och kapacitet för tillväxt<br />

och förändring.<br />

Fyra. Bemäktiga dig själv. De Extropiska principerna säger ”Vi<br />

utvecklas... mot ett polycentriskt system där distribuerad makt<br />

delas mellan självständiga aktörer.” För att vara förberedd för en<br />

framtid som kan vara fylld med stora förändringar, och att överleva<br />

i en entropisk värld, ta ansvar för din egen säkerhet. Om du<br />

är bra på självförsvar så behöver du inte se dig själv som ett<br />

maktlöst offer. Självförsvar uppmuntrar din känsla av självbestämmande<br />

och personlig styrka. Att delta i en kampsportskurs kan<br />

hjälpa dig utveckla en korrekt attityd till att använda våld i självförsvar.<br />

Lär dig att använda de verktyg och tekniker som kan skydda<br />

dig från skada.<br />

46


Referenser<br />

Fem. Skaffa dig ett kontrakt för kryonisk nedfrysning. Även om<br />

entropins slutgiltiga attack – döden – än så länge inte kan undvikas<br />

helt, är det mest rationella sättet att överleva efter döden<br />

idag kryonisk frysning. Arrangemang för kryonisk frysning behöver<br />

inte vara dyra, och är i de flesta fall finansierade genom livförsäkringar<br />

vilka kostar mindre än 45 dollar i månaden. Från<br />

Cryonics: Reaching For Tomorrow, en publikation från Alcor Life<br />

Extension Foundation: ”Kryonikens mål är att transportera<br />

patienter till en tid där substantiell kontroll över livsprocesserna<br />

finns, till en era där medicin kan reparera och regenerera hela<br />

organ och kroppar lika lätt som vi kan lägga benbrott idag.”. När<br />

du har ordnat dessa arrangemang behöver du inte oroa dig för<br />

döden eller livet efter detta; du kan mer effektivt rikta ditt fokus<br />

mot nuet, och de verkliga möjligheterna för framtiden.<br />

Referenser<br />

• Max More, ”Extropian Principles v 2.5”, Extropy #11 (vol.5 no.1), Sommar/Höst<br />

1993<br />

• Max More, ”Technological Self-Transformation”, Extropy #10 (vol.4<br />

no.2), Vinter 1993.<br />

• David D. Burns, M.D., Feeling Good. (Avon Books, 1992)<br />

• Fran Finney, ”Exercise and Longevity”, Extropy #9 (vol.4 no.1), Summer<br />

1992<br />

• Ward Dean, M.D., John Morgenthaler, Steven Wm. Fowkes, Smart<br />

Drugs II: the Next Generation (Health Freedom Publications, 1993). Tillgänglig<br />

från Health Freedom Publications, P.O. Box 2515, Menlo Park,<br />

CA, 94026, USA. Denna bok innehåller också bra referenser till böcker<br />

om vitamintillskott.<br />

• Lynn G. Robbins, Uncommon Cents (Franklin International Institute,<br />

1989). Tillgänglig från Franklin International Institute, Inc., P.O. Box<br />

25127, Salt Lake City, UT 84125-0127. Franklin- systemet för time<br />

management är också värt att prova.<br />

• Alcor Life Extension Foundation, Cryonics: Reaching For Tomorrow (Alcor<br />

Life Extension Foundation , 1993). Tillgänglig från Alcor Life Extension<br />

Foundation, 7895 East Acoma Dr. #110, Scottsdale AZ, 85260-6916<br />

47


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

48<br />

Tro är bra, men skepsis är bättre.<br />

Giuseppe Verdi<br />

Alla modeller är fel, men somliga är användbara.<br />

Det finns bara två misstag man kan göra på<br />

vägen mot sanningen: (1) att inte gå hela vägen;<br />

och (2) att inte starta.<br />

Buddha<br />

People’s belief in their own local reality-tunnels keep<br />

us all far stupider than we ought to be...<br />

Robert Anton Wilson, Prometheus Rising


Förnuftigt tänkande<br />

av Anders Sandberg <br />

Many people would rather die than think; in fact, most do.<br />

Sir Humphrey Appleby<br />

Det är inte bara viktigt vad man tänker<br />

utan också hur man tänker. Att kunna<br />

tänka och kommunicera på ett förnuftigt,<br />

klart och sakligt sätt är nödvändigt<br />

för att undvika att hamna i mentala fallgropar<br />

och för utvecklingen av oss själva<br />

och vår omgivning. Tyvärr låter sig alltför<br />

många människor styras av andra faktorer:<br />

vidskepelse, missförstånd, demagogi<br />

och tillfälliga passioner, ofta med<br />

förödande resultat för dem själva och<br />

andra. I stort sett varje dag kommer<br />

nya nyheter om människor som gått i<br />

Försättsblad till Francis Bacons<br />

Novum Organum 1620 (”Det<br />

nya verktyget”)<br />

döden på grund av brist på kritiskt tänkande<br />

hos dem själva eller andra.<br />

Enorma mängder pengar, tid och energi<br />

slösas bort på verkningslösa produkter<br />

och projekt. Oförnuftet skadar inte bara oss själva, utan också<br />

andra livsformer; noshörningar och flera andra djurarter håller på<br />

att utrotas på grund av vidspredd vidskepelse. Dumhet dödar.<br />

Att lära sig tänka förnuftigt är nyttigt om man verkligen vill kunna<br />

göra något konstruktivt av sitt liv. Tyvärr är kunskapen om detta<br />

inte så spridd som den borde vara. Även om den svenska skolan i<br />

sin läroplan säger sig vilja fostra till kritiskt och självständigt tänkande,<br />

så är resultaten rätt små; tvärtom så har många svenskar<br />

mycket svårt för att föra en resonerande diskussion eller bygga<br />

49


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

upp ett logiskt argument (I ärlighetens namn måste det påpekas<br />

att detta är ett universellt problem, se t.ex. Paul & Elder 1995c).<br />

Det är viktigt att kunna skilja mellan intellektuella fuskbyggen, felaktiga<br />

resultat och verklig kunskap, så att man slipper belamra sin<br />

hjärna (och dyrbara tid) med skräp. Detta är speciellt viktigt för<br />

oss transhumanister, eftersom vi ofta intresserar oss för saker<br />

utanför den mänskliga huvudfåran. Trots allt, för de flesta människor<br />

framstår kryonik och nanoteknologi som lika otroliga som<br />

evighetsmaskiner och flygande tefat. Därför är det viktigt för oss<br />

att själva studera våra projekt kritiskt för att inte lura oss själva,<br />

och att kunna argumentera sakligt och korrekt för att undvika att<br />

klassas som hopplösa drömmare.<br />

Vad är förnuftigt tänkande?<br />

Reality is that which, when you stop believing in it, doesn’t go away.<br />

Philip K. Dick<br />

Målet med förnuftigt tänkande är att vinna kunskap om hur saker<br />

verkligen förhåller sig och sedan handla därefter i enighet med<br />

ens mål och värderingar. En förnuftig person försöker undvika att<br />

bli lurad av sina och andras föreställningar om hur saker är eller<br />

borde vara, och försöker i stället förstå hur det verkligen står till.<br />

Universum behöver faktiskt inte fungera på det sätt vi tror eller<br />

önskar oss, det bara existerar. Vi bör anpassa oss till verkligheten<br />

snarare än inbilla sig att verkligheten är anpassad till oss. Detta<br />

kan vara både smärtsamt och oroande att inse, men i längden är<br />

det bättre att leva i verkligheten än i en fantasivärld hur trevligt<br />

det än kan vara för stunden. Verkligheten har en obehaglig förmåga<br />

att göra sig påmind.<br />

Att tänka förnuftigt kan ske på många olika sätt, och man bör se<br />

de olika sätten som en mental verktygslåda där man väljer det<br />

eller de verktyg som passar bäst till ett givet problem. Vissa verktyg<br />

fungerar bra nästan hela tiden, andra är mer specialiserade.<br />

Några av de viktigaste är skeptiskt tänkande, kritiskt tänkande,<br />

50


Skeptiskt tänkande<br />

empirism och den vetenskapliga metoden. Dessa kan understödjas<br />

av discipliner som statistik, logik och argumentationsanalys.<br />

Skeptiskt tänkande<br />

To those who seek truth – faith is a sin and skepticism a tool.<br />

Extraordinary claims require extraordinary proof.<br />

Ett viktigt mentalt verktyg för förnuftet är skeptiskt tänkande. Att<br />

vara skeptisk betyder inte (som många tror) att man säger nej till<br />

allt nytt och obekant utan i stället att man granskar det för att se<br />

om det stämmer med verkligheten. Man varken accepterar eller<br />

avfärdar något utan giltiga skäl, och inga påståenden är för heliga<br />

för att inte undersökas. Som en skeptiker söker man bevis. Bevis<br />

behövs för att säkerställa om något verkligen stämmer, eller för<br />

att motbevisa ett påstående (det är oftast enklare att visa att<br />

något inte är sant än att visa att det är sant). Även om man har<br />

funnit många bevis för att något gäller så är det inte helt säkert att<br />

det är sant, men det är resonabelt att tillsvidare acceptera saken.<br />

Här har engelskan en fördel, svenskans ”bevis” antyder säkerhet,<br />

vilket inte engelskans ”evidence” gör; för en skeptiker är alla teorier<br />

tillfälliga och bör revideras när de inte stämmer med fakta,<br />

några absoluta bevis finns inte. Det är på detta sätt vetenskapen<br />

arbetar: man bygger upp teorier som efterhand testas, förfinas<br />

och förkastas utan att låta dem stelna till dogmer.<br />

Man kan naturligtvis ifrågasätta allting, precis som den grekiske<br />

filosofen Kratylus som bara lyfte på fingret som tecken på att han<br />

hade hört något när han tilltalades. Vissa personer säger sig vara<br />

skeptiska och hittar på barocka förklaringar för hur ett resonemang<br />

kan vara fel (”Men om hela världen är en datorsimulering?”).<br />

Men detta leder ingenstans, och man försvinner snabbt in<br />

i en dimma av sofismer och konspirationsteorier. Som någon sa:<br />

”Keep an open mind, but not so open that your brains fall out”.<br />

Man måste balansera öppenhet för nya möjligheter med förmåga<br />

till att skeptiskt analysera dem.<br />

51


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Ett fenomen man bör se upp för är låtsat skeptiskt tänkande; man<br />

ifrågasätter, men gör inget mer. Verkligt skeptiskt tänkande innebär<br />

att man ifrågasätter och sedan söker klarhet i hur det verkligen<br />

förhåller sig. Tyvärr har den här formen av låtsas-skepticism tänkande<br />

spridit sig på grund av dålig undervisning i skolorna:<br />

eleverna får lära sig att ifrågasättande är bra, men inte varför och<br />

vad man ska göra efter ifrågasättandet (att söka bevis). Det här<br />

underminerar både förtroendet för och förmågan till förnuftigt<br />

tänkande.<br />

Bra skeptiska frågor är: Kan du visa mig det? Finns det giltiga skäl<br />

att tro på det? Stämmer det med mina egna erfarenheter? Skulle det<br />

som hävdas ha observerbara effekter? Finns det andra förklaringar?<br />

Kritiskt tänkande<br />

Det dunkelt sagda är det dunkelt tänkta. Esaias Tegnér<br />

Kritiskt tänkande är förmågan att betrakta tänkande ”utifrån”, så<br />

att man kan se dess styrkor och svagheter, och därigenom<br />

utveckla det till bättre former. Tänkande kan vara av olika kvalitet:<br />

alltifrån slappa fördomar till strikta matematiska resonemang. På<br />

samma sätt som vi bedömer kvaliteten på grönsaker genom att<br />

undersöka dem och leta efter tecken på god eller dålig kvalitet,<br />

kan vi bedöma standarden på tänkande genom att undersöka det<br />

efter vissa krav. Ingen accepterar en möglig eller vissen sallad; på<br />

samma sätt bör man inte acceptera ett ologiskt eller oklart resonemang.<br />

Och när vi väl lärt oss skilja högklassigt tänkande från<br />

skräp, kan vi börja tillämpa vår erfarenhet på oss själva för att höja<br />

vår egen mentala kvalitet.<br />

Här är några tecken på högklassigt tänkande och frågor som kan<br />

vara användbara (efter Elder & Paul 1995a):<br />

•Klarhet: Om något är oklart kan vi inte avgöra om det är<br />

korrekt eller relevant; vi kan inte säga något om det eftersom<br />

vi inte förstår det. Kan du förklara närmare? Kan du ge ett<br />

exempel?<br />

52


Kritiskt tänkande<br />

•Korrekthet: Är det verkligen sant? Hur kan vi kontrollera det?<br />

Det här är själva kärnan i förnuftigt tänkande.<br />

•Precision: Det är lätt att vara klar och korrekt men för<br />

ungefärlig (”Kalorirestriktion är nyttigt”) men för att ett uttalande<br />

ska vara användbart måste det vara mer precist<br />

(”Kalorirestriktion har hos dessa försöksdjur ökat medellivslängden<br />

med 30%”). Kan du ge mer detaljer? Kan du vara mer<br />

specifik?<br />

•Relevans: uttalanden kan vara både klara, korrekta och<br />

precisa, men helt irrelevanta. Det är svårt nog att diskutera i<br />

sig, och irrelevanta saker tenderar att få tankekedjorna att<br />

spåra ur. Hur hänger det här ihop med frågan? Vad har det med<br />

saken att göra?<br />

•Djup: Även helt klara, korrekta, precisa och relevanta tankar<br />

kan vara ytliga. En djup tanke tar hänsyn till många faktorer<br />

och förenar dem. Tar ditt svar hänsyn till hela frågan? Har du<br />

tagit med de mest signifikanta faktorerna?<br />

•Bredd: Många resonemang saknar bredd, de granskar en<br />

fråga bara ur ett enda perspektiv (t.ex. ett tekniskt eller<br />

transhumanistiskt) utan att ta hänsyn till att andra perspektiv<br />

existerar och kan ge vidgade insikter. Kan vi se det här från en<br />

annan synvinkel? Kan man lösa problemet på ett annat sätt?<br />

Vad skulle en miljöaktivist/nyliberal/musiker/… säga?<br />

•Logik: När vi tänker kopplar vi samman många olika tankar<br />

till en struktur. När tankarna stödjer varandra och blir begripliga<br />

tillsammans säger man att tänkandet är logiskt. När tankarna<br />

inte stödjer varandra, innehåller motsägelser eller blir<br />

obegripliga är tänkandet ologiskt. Är det här verkligen vettigt?<br />

Följer detta från vad du har sagt? Hur kommer detta sig?<br />

53


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Empirism<br />

Den enda källan till kunskap är erfarenhet. Albert Einstein<br />

Motsatsen till att bara försöka resonera sig fram till sanningen är<br />

empirism. Det innebär att man undersöker saker och ting med<br />

sina egna sinnen och erfarenheter, att prova sina tankar mot verkligheten.<br />

Det är lätt att ställa upp storslagna teorier om hur saker<br />

förhåller sig, men de blir lätt luftslott utan koppling till verkligheten.<br />

Ett typiskt exempel är många av Aristoteles teser om fysiken<br />

som han resonerade sig fram till, och som sedan ingen ifrågasatte<br />

under mer än tusen år trots att de var felaktiga; till sist gjorde<br />

Gallileo ett par enkla experiment och kunde i ett slag visa att de<br />

var helt fel. För att verkligen söka sanningen och avslöja felaktigheter<br />

måste man gå tillbaka till sina egna sinnen och experiment,<br />

listiga resonemang har inga garantier för sin korrekthet.<br />

Det går kanske inte att finna Sanningen med stort S, men däremot<br />

går det rätt bra att avslöja osanningar och det är ofta viktigare<br />

rent praktiskt. Den mest använda och formaliserade formen<br />

av empirism är den vetenskapliga metoden.<br />

Den vetenskapliga metoden<br />

Den teorin är värdelös. Den är inte ens fel! Wolfgang Pauli<br />

Den vetenskapliga metoden är den hittills bästa kända metoden<br />

för att skilja sanning från lögn eller fantasi och bygga upp bättre<br />

och bättre modeller för verkligheten. Den kan användas inte bara<br />

inom vetenskapen utan också i vardagslivet (vilket de flesta människor<br />

är omedvetetna om). I sin enklaste form ser den ut så här<br />

(efter sci.skeptic FAQ):<br />

54


Den vetenskapliga metoden<br />

1. Observera en aspekt av universum.<br />

1<br />

2. Skapa en teori som stämmer med vad du<br />

har observerat.<br />

3. Använd teorin för att göra förutsägelser.<br />

2<br />

4. Testa dessa förutsägelser genom experiment<br />

eller fler observationer.<br />

3<br />

5. Modifiera teorin i ljuset av de nya resultaten.<br />

6. Gå till steg 3.<br />

4<br />

Processen upphör egentligen aldrig, eftersom<br />

teorierna ständigt förfinas empiriskt. Dock brukar<br />

man nöja sig med en teori när dess förutsä- 5<br />

gelser skiljer sig så lite från det observerade att<br />

det är opraktiskt eller ointressant att arbeta vidare; nya resultat<br />

kan dock förr eller senare tvinga fram en omvärdering.<br />

Reproducerbarhet<br />

Vetenskap är i grunden baserad på samarbete; det finns för<br />

mycket att undersöka för att varje forskare ska kunna hinna testa<br />

det, så man litar ofta på andra forskares resultat. Dock är detta en<br />

självkorrigerande process, eftersom viktiga experiment blir upprepade<br />

av andra, och därmed fastställs hur reproducerbara de är.<br />

Ett resultat som inte kan reproduceras är inte värt något, eftersom<br />

det inte visar på något allmängiltigt och mycket troligen är<br />

felaktigt.<br />

Falsifierbarhet<br />

No amount of experimentation can ever prove me right; a single<br />

experiment can prove me wrong. Albert Einstein<br />

Det är principiellt omöjligt att ”bevisa”; något – det går alltid att<br />

tänka sig en mer eller mindre barock orsak till att saker är som de<br />

är. Som Sherlock Holmes sade: ”Absence of evidence is not evi-<br />

55


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

dence of absence” – frånvaro av bevis är inte bevis på frånvaro.<br />

Däremot kan man ofta visa att något inte sker eller är fallet<br />

genom ett experiment (t.ex. visade Lavoisier att phlogistonteorin,<br />

som sade att ämnen minskade i vikt när de förbrändes, var fel<br />

genom att tända eld på olika material inneslutna i lufttäta flaskor<br />

på en våg – flaskornas vikt ändrades inte). Falsifierbarhet, att man<br />

kan testa om teorin är fel, är ett viktigt drag hos en bra vetenskaplig<br />

teori.<br />

Ockhams rakblad<br />

Things should be made as simple as possible, but not any simpler.<br />

Albert Einstein<br />

William av Ockham skrev: ”Pluralitas non est ponenda sine neccesitate”;<br />

vilket betyder ”saker skall inte onödigt mångfaldigas”.<br />

Om du har två teorier som båda förklarar observerade fakta bör<br />

du använda den enklaste tills mer fakta dyker upp.<br />

Statistik och logik<br />

Det sägs att ”det finns tre sorters lögn: lögn, förbannad lögn, och<br />

statistik”. Det här visar hur lite människor i allmänhet tror på statistik,<br />

vilket är både sorgligt och förståeligt. Rätt använd syftar statistik<br />

till att ur osäkra data göra uppskattningar av verkliga<br />

förhållanden (inklusive av hur osäkra dessa uppskattningar är).<br />

Det här naturligtvis ett strålande komplement till förnuftigt tänkande.<br />

Tyvärr är de flesta människor dåligt bildade inom området och<br />

kan inte bedömma om en statistisk analys är korrekt eller vilseledande,<br />

och förstår inte heller statistikens syfte och tillämpbarhet.<br />

Att det är möjligt för manipulativa personer att vinkla statistik är<br />

allmänt känt, men en ännu större risk är oerfaren användning och<br />

tolkning av statistik – om man inte vet vad man gör blir det lätt fel.<br />

Det här gör att många misstror all statistik, och ignorerar den<br />

även om den är korrekt.<br />

56


Mentala fällor<br />

Statistik kan dock vara ett mycket användbart hjälpmedel för förnuftet,<br />

eftersom rätt använt det erbjuder ett relativt neutralt sätt<br />

att granska slutsatser och deras styrka. Människor har en enorm<br />

förmåga att se mönster i slumpen eller ignorera vissa utfall, och<br />

här kan statistik hjälpa (Gilovich 1991). T.ex. är personalen på<br />

många sjukhus helt övertygade om att antalet pojkar som föds är<br />

högre när det är fullmåne – något som faktiskt är helt fel. De har<br />

dragit slutsatser från sina erfarenheter (någon har noterat att det<br />

var fullmåne en natt då många pojkar föddes), men inte märkt att<br />

dessa erfarenheter har en inbyggd vinkling (ingen tänker på<br />

månen under nätter då få pojkar föds, även om det då är fullmåne).<br />

En statistisk analys kan visa hur det verkligen förhåller sig.<br />

Att känna till hur man drar slutsatser från osäkra data, bedömer<br />

betydelsen av olika undersökningar och tolkar statistiska resultat<br />

är mycket användbara förmågor även i vardagslivet. Bör man sluta<br />

äta ägg för att de de innehåller kolesterol? Fungerar verkligen<br />

Q10, eller är det en bluff?<br />

På samma sätt som många misstror all statistik misstror många<br />

logik. De flesta har nog hört åtskilliga logiska felslut och paradoxer,<br />

och många antar därför att logik mest är en akademisk lek<br />

med ord. Det är ungefär samma misstag som att avfärda matematik<br />

med att det går att räkna fel eller göra orimliga beräkningar –<br />

problemet ligger i hur ämnet tillämpas snarare än i det självt.<br />

Logik är nyttigt att känna till eftersom det är en modell för regelmässigt<br />

och noggrant tänkande. Logik har naturligtvis sina<br />

begränsningar, men är i allmänhet ett kraftfullt verktyg för tänkande.<br />

En viss allmänbildning om hur ett logiskt resonemang konstrueras<br />

och en gnutta kunskapsteori är mycket nyttig för att<br />

kunna tänka kritiskt och förnuftigt.<br />

Mentala fällor<br />

Det finns massor med mentala fällor, och även den bäste kan gå i<br />

dem (det är ett känt faktum att åtskilliga framstående forskare har<br />

57


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

lurats av charlataner som de flesta andra skulle ha avslöjat omedelbart,<br />

se Tabori 1964 för flera roande exempel). Kritiskt tänkande<br />

är nödvändigt för att undvika många av dem. Här följer ett<br />

axplock:<br />

Tro<br />

I do not know what to believe. I have read too much and traveled<br />

too far. Certitude belongs to those who have only lived in a place<br />

where everybody believes the same things. Robert Anton Wilson<br />

När vi tror på något kommer vi i första hand att söka fakta som<br />

stödjer vår åsikt snarare än motsäger den. När en moderat läser<br />

tidningen kommer hon att se flera saker som stödjer hennes åsikter,<br />

medan en socialdemokrat som läser samma tidning kommer<br />

att koncentrera sig på de saker som stödjer hans åsikter. Man får<br />

tycka om en teori, men man bör inte tro på den – för då blir man<br />

dess slav. Det vi tror på färgar vår syn på världen oerhört mycket.<br />

Ett skäl till att många människor har svårt att samarbeta eller ens<br />

kommunicera är att de har mycket olika perspektiv, styrda av åsikter<br />

som för dem är fullständigt vettiga men för andra framstår<br />

som underliga eller direkt felaktiga. På samma sätt som vi söker<br />

stöd för det vi tror på så är vi mycket kritiska mot avvikande åsikter,<br />

och kan lätt hitta graverande brister i deras resonemang<br />

(Gilovich 1991). Det är faktiskt inte så att folk i allmänhet ignorerar<br />

motsatta åsikter, men de koncentrerar sig på deras svagheter.<br />

Resultatet blir att vi oftast finner bevis för det vi tror på, och motbevis<br />

mot andra åsikter. Som Robert Anton Wilson skrev: ”Vad<br />

Tänkaren tänker bevisar Bevisaren” (Wilson 1993).<br />

Auktoriteter<br />

Auktoritetstro är en annan fara. Att bara acceptera ett uttalande<br />

för att det kommer från en person med prestige är fel, man<br />

måste analysera det och själv kontrollera att det stämmer. Trots<br />

allt, både experter och berömda tänkare har haft fel, och ju mindre<br />

de har tillåtit andra att tänka kritiskt på vad de har sagt ju mer<br />

58


Mentala fällor<br />

fel har de oftast visat sig ha. En tanke som inte får undersökas tål i<br />

allmänhet inte undersökning. I vetenskapen är ett enda enkelt<br />

experiment mer värt än alla samlade dogmer och auktoriteter.<br />

Tabun och världsbilder<br />

Heliga kor blir de bästa hamburgarna.<br />

Vi ifrågasätter sällan tabun; vi tar dem antingen för givna (det är<br />

väl självklart?) eller vågar inte ifrågasätta dem. Varje grupp, varje<br />

samhälle har sina attityder och sin verklighetsbild. Det är svårt att<br />

frigöra sig från dem, och de kan påverka ens tänkande mycket<br />

negativt. Men om man lyckas bryta igenom – trots alla rop om<br />

kätteri – så kan oväntade nya möjligheter öppnas. Ett typiskt<br />

exempel är den enorma uppblomstringen inom fysiken som<br />

skedde sedan atomteorin accepterats.<br />

Sunt förnuft och intuition<br />

Vanligt sunt förnuft är varken speciellt vanligt eller speciellt sunt.<br />

Det vi kallar sunt förnuft är egentligen vår erfarenhet av hur saker<br />

fungerar omkring oss, finslipad sedan födseln. Så länge saken gäller<br />

något inom eller kring vår direkta erfarenhet, så brukar sunt<br />

förnuft fungera alldeles utmärkt. Men om saken ligger utanför vår<br />

tidigare erfarenhet finns det inga garantier att sunt förnuft hjälper,<br />

tvärtom motsäger det ofta hur det verkligen är (ett typiskt exempel<br />

är jordens form: sunt förnuft säger oss att den är platt).<br />

På samma sätt är det med intuition. Intuition är ett löst begrepp<br />

för alla de för- och omedvetna processer som kommer på lösningar<br />

eller observationer. Ofta känns de helt naturliga och ”rätt”,<br />

och att intuitivt handlande blir ofta mycket snabbt och smidigt.<br />

Dock ska man vara medveten om att intuition inte alltid är korrekt!<br />

På samma sätt som att sunt förnuft kan missleda oss, kan<br />

intuition också bli fel.<br />

Att balansera sitt förnuft med intuitionen är en svår balansgång:<br />

för mycket förnuft, och du hämmar dig själv, för mycket intuition,<br />

59


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

och du kan glatt gå i mentala fällor. Speciellt farligt är att intuitionen<br />

ofta känns så sann, så uppenbar; det är egentligen bara för<br />

att den är helt anpassad till dig, inte till omvärlden, inte för att<br />

intuition skulle vara en direktlinje till en högre värld.<br />

Övertygelse<br />

I allmänhet bör man se upp för saker som verkar helt uppenbara<br />

eller mycket övertygande: de kan naturligtvis vara sanna, men de<br />

kan lika gärna vara misstag som man glömmer att ifrågasätta och<br />

bara sväljer. En fallgrop är enkla svar som verkar få problemet att<br />

försvinna; ger de verkligen ett bra svar, eller lurar de dig att inte<br />

längre ställa frågan (Minsky 1988)? Många svar bara verkar<br />

besvara frågan, och får istället de som accepterar det att tänka på<br />

annat.<br />

Språket<br />

Språket är ett av våra viktigaste verktyg för förnuftigt tänkande<br />

genom att det låter oss kommunicera med varandra och lagra<br />

vårt vetande. Dock kan språket fel använt lätt leda till förvirring<br />

eller motverka förnuftigt tänkande. Ett typiskt exempel är hur ord<br />

kan betyda olika saker för olika personer. För att två personer ska<br />

kunna kommunicera behöver de ha någorlunda överensstämmande<br />

åsikter om vad orden betyder; om inte orden betyder<br />

samma saker för dem kommer samtalet snabbt att råka i svårigheter.<br />

Problemet är att många inte inser att de termer de använder<br />

har helt andra betydelser för andra människor, och därför<br />

snabbt trasslar in sig i missförstånd.<br />

Andra språkliga fällor består i att man övergeneraliserar och glider<br />

med ordens betydelser. Det är lätt för någon att säga ”vi<br />

måste vara solidariska” men detta betyder vanligen att någon<br />

annan skall göra något: ”vi” utsträcks här på samma sätt som i<br />

sjukvården (”Nu ska vi ta vår medicin”) för att ge ett trevligt<br />

intryck, och solidaritet (som är en känsla) kan man naturligtvis<br />

inte framtvinga (”måste”), utan däremot dess operationella effekt<br />

60


Fördomar mot förnuft<br />

samarbete. Sådana här ordlekar förvränger språkets syfte som<br />

kommunikationsmedel och gör det till ett manipulationsmedel.<br />

Relativism<br />

Kartan är inte landet. Korzybinsky<br />

På senare år har det blivit populärt med extrem relativism. Det<br />

började med den toleranta tanken att andra världsbilder än den<br />

egna också kunde vara sanna och ha något att tillföra, men<br />

utvecklades till den helt absurda tanken att alla världsbilder är lika<br />

sanna och lika värda. Problemet är att man blandar ihop den subjektiva<br />

världsbilden med den objektiva världen (”Kartan är inte<br />

landet”); många new age troende och postmodernistiska intellektuella<br />

menar att världen är subjektiv och avhänglig den som<br />

betraktar den, vilket är fel: det är våra världsbilder och sätt att förhålla<br />

oss till världen som är subjektiva, världen (hur den än ser ut)<br />

är rätt objektiv. Om den inte var det skulle vi alla leva i våra egna<br />

universum utan möjlighet till kontakt med varandra och forskare<br />

skulle aldrig upptäcka något som stred mot deras åsikter (vilket<br />

faktiskt sker hela tiden). Det finns faktiskt världsbilder som fungerar<br />

bättre och sämre, och även om vi inte vet så mycket om hur<br />

världen verkligen förhåller sig så lever vi trots allt i en gemensam<br />

värld där olika personers experiment oftast ger samma resultat<br />

(Hanson 1995).<br />

Fördomar mot förnuft<br />

One trend that bothers me is the glorification of stupidity, that the<br />

media is reassuring people it’s all right not to know anything... That<br />

to me is far more dangerous than a little pornography on the Internet.<br />

Carl Sagan<br />

Det finns förvånande (?) många missförstånd och fördomar mot<br />

förnuftigt tänkade. En av de vanligaste fördomarna är att förnuft<br />

är kyligt och omänskligt, och måste kombineras med intuition och<br />

känsla (vilket vanligen betyder irrationellt tänkande som passar<br />

den som företräder det). Förnuftigt tänkande behöver inte vara<br />

61


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

känslokallt, det låter sig bara inte ryckas med av ens känslor. Känslorna<br />

sätter upp våra mål och värderingar, förnuftet låter oss<br />

uppnå dem; båda delarna behövs.<br />

Känsla och tanke står faktiskt inte i något motsatsförhållande,<br />

även om föreställningen om detta har blivit allmänt accepterad i<br />

vår kultur. Tvärtom har det visat sig att känslor är nödvändiga för<br />

intelligent och ändamålsenligt handlande. Människor med vissa<br />

känslomässiga störningar har visat sig vara sämre på att lösa vissa<br />

sorters problem (och naturligtvis att klara sig socialt) än normala<br />

människor (Damasio, 1994).<br />

Många undviker förnuftigt tänkande av ren lättja eller för att de<br />

trivs med sina illusioner: de tycker att världen blir mycket roligare<br />

om det finns rymdvarelser, spännande konspirationer och om<br />

deras egen ideologi är helt korrekt. Det här kan verka harmlöst<br />

men är det inte: dels försvårar det kommunikationen människor<br />

sinsemellan en hel del eftersom var och en lever i sin egen värld<br />

och omformulerar allt som sägs för att passa sina förutfattade<br />

meningar, dels så är det oerhört lätt att utnyttja människor som<br />

inte tänker förnuftigt. Om man bara vädjar till deras övertygelse<br />

har de svårt att stå emot, hur idiotiska än argumenten är eftersom<br />

de inte kan bedömma dem kritiskt. De har inget mentalt försvar,<br />

och detta har utnyttjats hänsynslöst av politiker, präster,<br />

reklammakare och charlataner.<br />

Vissa är ännu mer negativt inställda till förnuft, eftersom de har<br />

något att förlora på det (en rolig översikt finns i Kellgrens dikt<br />

Ljusets Fiender). När vår uppfattning om hur saker och ting förhåller<br />

sig hotas, reagerar vi ofta reflexmässigt med att försvara<br />

dem även om vi har fel. Och om vi har något att förlora (anseende,<br />

pengar, trovärdighet) kommer vi att försvara oss ännu hårdare<br />

och ta till alla till buds stående medel (Det här är en mental<br />

reflex som man helst bör träna bort; det är bättre att erkänna att<br />

man har fel och framstå som en idiot än att inte erkänna det och<br />

vara en idiot). Därför brukar de hårdaste angreppen mot förnuft,<br />

62


Intellektuella dygder<br />

kritiskt och skeptiskt tänkande komma från de som känner sig<br />

hotade eftersom de bara har mentala fuskbyggen att erbjuda. Ju<br />

svagare förnuft, desto aggressivare försvar. Nästa gång du hör<br />

någon som rackar ned på kritiskt tänkande eller ifrågasätter den<br />

som vill undersöka deras argument, fundera på vad han eller hon<br />

har att förlora och varför de försvarar sig såpass hårt: har de rätt<br />

kommer deras argument ju ändå att övertyga i längden.<br />

Alla har rätt att ha en åsikt, men det betyder inte att åsikter inte<br />

får ifrågasättas om det görs på ett sakligt sätt! Många är rädda för<br />

att såra eller avvika, och vågar därför inte ifrågasätta åsikter även<br />

om de vet att de är fel eller ser att de är skadliga.<br />

Intellektuella dygder<br />

En indikator på människor med dåligt självförtroende: en vokabulär<br />

som saknar orden ”jag vet inte”.<br />

In science it often happens that scientists say, ’You know that’s a<br />

really good argument; my position is mistaken,’ and then they actually<br />

change their minds and you never hear that old view from<br />

them again. They really do it. It doesn’t happen as often as it should,<br />

because scientists are human and change is sometimes painful. But<br />

it happens every day. I cannot recall the last time something like<br />

that happened in politics or religion. Carl Sagan, 1987 CSICOP<br />

keynote address<br />

Det finns många olika värdefulla ”intellektuella dygder” som hjälper<br />

oss att vara förnuftiga och sakliga samtidigt som de balanserar<br />

kritiskt tänkande (efter Elder & Paul 1995b):<br />

•Intellektuell ödmjukhet: Att vara medveten om sin kunskaps<br />

begränsning och under vilka omständigheter man tenderar<br />

att lura sig själv genom förutfattade meningar,<br />

begränsningar och vinklingar. Intellektuell ödmjukhet kräver<br />

att vi inte hävdar att vi vet mer än vad vi vet. Ödmjukhet är<br />

inte samma sak som underlägsenhet eller att man inte vågar<br />

stå för något, utan helt enkelt avsaknad av pretention.<br />

63


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

64<br />

•Intellektuellt mod: Att inse behovet av att bemöta och<br />

rättvist undersöka idéer, åsikter eller synvinklar som vi har<br />

starka negativa känslor för och kanske inte har gett den uppmärksamhet<br />

de förtjänar. Intellektuellt mod är att vara medveten<br />

om att idéer som betraktas som farliga eller absurda<br />

faktiskt ibland är mer eller mindre förnuftiga och att de åsikter<br />

och slutsatser vi själva har ibland är felaktiga eller missledande.<br />

För att kunna avgöra vilket som är vilket måste vi<br />

undvika att passivt och okritiskt acceptera vad vi har ”lärt”<br />

oss, även om det finns ett starkt socialt tryck för detta – vi<br />

måste stå för det vi tänker.<br />

•Intellektuell empati: Att vilja se saker ur andras perspektiv<br />

för att verkligen förstå dem. Det är lätt att fastna i den<br />

egocentriska tendensen att tro att sanningen finns i våra<br />

egna åsikter och slutsatser; vi måste kunna se saker från<br />

andra håll även om dessa perspektiv är främmande för oss.<br />

Det är viktigt att komma ihåg hur ofta vi har haft fel trots att<br />

vi var övertygade om något, och att det troligen kommer att<br />

ske igen.<br />

•Intellektuell integritet: Att vara trogen till sitt tänkande,<br />

att konsekvent tillämpa samma krav på bevisföring och klarhet<br />

på sig själv som på ens motståndare och att ärligt<br />

erkänna inkonsekvenser eller misstag i sitt tänkande eller<br />

handling.<br />

•Intellektuell envishet: Att använda intellektuella insikter<br />

och sanningar trots svårigheter, hinder och frustration. Även<br />

om andra opponerar sig irrationellt bör vi hålla fast vid våra<br />

principer för att kunna nå djupare förståelse och insikt.<br />

•Rättvisa: Att försöka behandla alla synpunkter lika, utan<br />

hänsyn till våra egna känslor och intressen.<br />

•Tro på förnuftet: Övertygelse om att i det långa loppet<br />

våra egna och mänsklighetens intressen gagnas bäst av att ge<br />

fritt spelrum för förnuft och att uppmuntra människor att dra


Slutord<br />

egna slutsatser. Tro på att med rätt uppmuntran och odling<br />

folk kan lära sig tänka logiskt och klart för sig själva, dra vettiga<br />

slutsatser och bli förnuftiga personer trots de hinder<br />

som finns i samhället och våra hjärnor.<br />

Slutord<br />

Vi har sett hur farligt det är om folk lever mer i fantasivärldar än i<br />

verkligheten, både för dem själva och andra. Samtidigt erbjuder<br />

förnuftigt tänkande en mängd fördelar: kunskap om världen som<br />

kanske inte är absolut men ändå rätt pålitlig, metoder att bedömma<br />

kvalitén på sitt eget och andras tänkande, medvetande om<br />

de fallgropar som existerar och ett sätt att verkligen kommunicera<br />

med andra människor. Att tänka förnuftigt är inte enkelt,<br />

men det är värt det!<br />

Det är svårt att argumentera förnuftigt med människor som inte<br />

själva kan tänka förnuftigt eller förstår argumentationsteknik; i<br />

sådana situationer måste man tänka igenom vad man vill uppnå<br />

med diskussionen. Ofta är det bättre att visa med handling eller<br />

demonstration hur det förhåller sig än att försöka ”vinna” en<br />

debatt. Det går naturligtvis (och ibland är det nödvändigt) att<br />

påverka och övertala folk med retoriska grepp snarare än förnuftsargument,<br />

men helst bör man försöka få lyssnarna att börja<br />

tänka själva hellre än att leda dem hur godhjärtade ens intentioner<br />

än är, både för deras och ens egen skull. Hjälp dem lära sig<br />

tänka väl! Det kan ta tid och tålamod, men är värt det för både<br />

dig (du lär dig en hel del själv) och för dem.<br />

Vi varken kan eller får acceptera kunskapens fuskverk, och bör<br />

bekämpa det både inom oss själva och i den värld vi lever i.<br />

Naturligtvis måste man göra detta på ett vettigt sätt; att alltid<br />

påpeka minsta mentala miss gör inte att andra lyssnar på oss mer,<br />

snarare tvärtom. Vi bör kämpa mot fusket, pseudovetenskapen<br />

och de välmenande felaktigheterna överallt där vi kan göra nytta.<br />

65


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Övningar<br />

66<br />

Einstein, having had a hard time with bigoted scientists, expressed<br />

this attitude in terms of physics: ”Removing fixed misconception<br />

from the people’s mind is as difficult as breaking the atom into pieces.”<br />

Nevertheless, when you remove a fixed misconception from<br />

someone’s mind, it starts a chain of reactions which can ignite<br />

intellectual explosions and revolutions in the walls of bigotry.<br />

Edip Yuksel<br />

•Varför är nanoteknologi, kryonik och rymdfart rimlig teknologi<br />

medan evighetsmaskiner och kristall-healing inte är det?<br />

Undvik att sopa problemet under mattan med hänvisningar<br />

till vad ”etablerad vetenskap” tycker, basera ditt resonemang<br />

på vad du vet och kan ta reda på.<br />

•Prova att läsa en tidning med en annan politisk, religiös eller<br />

kulturell inriktning än du själv har. Skriv upp exempel på retoriska<br />

knep, logiska missar och hur fakta vinklas för att passa<br />

tidningens ideologi. Läs sedan en tidning du brukar läsa och<br />

se hur många av dessa saker som också förekommer där.<br />

•Försök ta reda på hur något vedertaget fakta egentligen är<br />

underbyggt genom att läsa böcker, tala med experter och<br />

göra experiment. Kan du själv avgöra om jorden verkligen är<br />

rund, atomer existerar, andra världskriget inträffade eller fler<br />

brott begås när det är fullmåne?<br />

•Prova att fråga ett par olika personer om vad ”sten”, ”marknaden”,<br />

”demokrati” och ”förnuft” egentligen betyder. Försök<br />

få med så olika politiska uppfattningar och<br />

utbildningsnivåer som möjligt. Skulle dessa personer kunna<br />

diskutera dessa termer utan att missförstå varandra?<br />

•Ta en sida ur en lärobok och stryk över med en överstrykningspenna<br />

i olika färger: grönt för resonemang vilka bygger<br />

på vad andra sagt, rött för författarens egna slutsatser och<br />

gult för saker som bara antas vara sanna. Prova att göra detta


Litteraturlista<br />

för olika läroböcker, tidningsartiklar och vetenskapliga artiklar<br />

och jämför koloreringen. Vilka ämnen har vilka färger? Hur<br />

skiljer sig olika författare och medier?<br />

Litteraturlista<br />

”Reading, after a certain age, diverts the mind too much from its<br />

creative pursuits. Any man who read too much and uses his own<br />

brain too little falls into lazy habits of thinking.” Albert Einstein<br />

• Antonio R. Damasio, 1993, Descarte’s Error: Emotion, Reason, and the<br />

Human Brain, Putnam: New York.<br />

• Linda Elder & Richard Paul, 1995a Universal Intellectual Standards<br />

http://www.sonoma.edu/cthink/university/univlibrary/unistan.nclk<br />

• Linda Elder & Richard W. Paul, 1995b Valuable Intellectual Traits, http:/<br />

/www.sonoma.edu/cthink/university/univlibrary/<br />

intraits.nclk<br />

• Linda Elder & Richard W. Paul, 1995c Pseudo Critical Thinking in the<br />

Educational Establishment, http://www.sonoma.edu/CThink/University/univlibrary/Pseudo/outline.nclk<br />

• Sven Ove Hansson,1995, Vetenskap och Ovetenskap - om kunskapens<br />

hantverk och fuskverk, Falun, ScandBook<br />

• Thomas Gilovich, 1991 How We Know It Isn’t So: The Fallibility of Human<br />

Reason in Everyday Life, New York, Maxwell Macmillan<br />

• Johan Henrik Kellgren, Ljusets Fiender<br />

• Marvin Minsky, 1988, The Society of Mind, Simon & Schuster<br />

• Sci.sceptic FAQ: The Frequently Questioned Answers,<br />

http://www.xnet.com/~blatura/skeptic.shtml<br />

• Paul Tabori, 1964, Dårskapens Naturlära, Natur & Kultur.<br />

• Robert Anton Wilson, 1993, Prometheus Rising, New Falcon Pubns<br />

67


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Some men look at things the way they are and ask<br />

why? I dream of things that are not and ask why not?<br />

68<br />

Robert Kennedy<br />

Det räcker inte med att ha en bra hjärna.<br />

Huvudsaken är att använda den väl.<br />

Pascal,Discours de la Méthode. 1637.<br />

CREATIVITY is thinking up new things.<br />

INNOVATION is doing new things.<br />

Theodore Levitt<br />

The human mind, once stretched by a new idea,<br />

never regains its original dimensions.<br />

Oliver Wendell Holmes


Kreativitet<br />

av Anders Sandberg <br />

Flygfarkost av Leonardo da Vinci,<br />

ca 1408, Institut de France<br />

Kreativitet är något som man ofta<br />

talar om, men sällan förstår. Många<br />

tror att bara vissa personer har den<br />

kreativa ”gåvan”, och alla andra får<br />

finna sig i att vara fantasilösa och<br />

tråkiga. Detta är dock helt fel! Alla<br />

människor är kreativa, men de<br />

flesta lägger inte märke till sin kreativitet<br />

eller utvecklar den inte till sin<br />

fulla potential. Att utveckla sin krea-<br />

tivitet är förvånansvärt enkelt och roligt.<br />

Vad är kreativitet egentligen? Bra böckers uppslagsverk föreslår<br />

”Förmåga att lösa problem med nya metoder eller skapa nya produkter<br />

inom t.ex. konst eller teknik”. Centralt för kreativitetsbegreppet<br />

är det nyskapande, att kombinera ting på ett oväntat sätt<br />

eller skapa helt nya ting med nya användningsområden. Man frigör<br />

sig från de gamla begränsningarna, ibland genom att gå runt dem,<br />

ibland genom att ändra på problemet så att de inte längre gäller.<br />

Kreativitet är ett notoriskt svårdefinierat begrepp, delvis just därför<br />

att det är nära knutet till vad Douglas Hofstadter kallar ”att<br />

hoppa ut ur systemet” [1] – en kreativ lösning skapar något helt<br />

nytt som inte fanns eller kunde förutsägas innan, den skapar sina<br />

egna regler vilket också gör det svårt eller omöjligt att ställa upp<br />

regler för hur kreativitet fungerar.<br />

Den kreativa processen har studerats av psykologer sedan början<br />

av seklet. Wallas beskrev i sina studier av framstående forskare [2]<br />

fyra faser av kreativt skapande som senare identifierats även hos<br />

konstnärer och andra människor:<br />

69


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Förberedelse<br />

Att formulera problemet, att samla information om det, att göra<br />

ett första försök att lösa det på normalt sätt. Under denna fas<br />

provar man alla de konventionella möjligheterna, och lär sig förstå<br />

problemet.<br />

Inkubation<br />

Man skjuter problemet åt sida och tänker inte på det under en<br />

tid. Detta kan ta lång tid, från timmar till månader och år. Många<br />

rekommenderar att jogga eller promenera för detta; man rör sig<br />

fritt, lämnar bakom sig frustrationen med sitt arbete, hjärnan får<br />

mer syre (och endorfiner) och rörelsen har en lätt meditativ<br />

rytm. Själv brukar jag diska när jag får mina bästa idéer.<br />

Insikt<br />

Den plötsliga insikten eller inspirationen, då problemets lösning<br />

står klar. Den kan inträffa när och hur som helst, och går sällan att<br />

planera.<br />

Verifiering och genomförande<br />

Insikten provas mot verkligheten,<br />

och genomförs praktiskt. Det<br />

räcker inte med att bara komma<br />

på bra idéer, man behöver tillräckligt<br />

med självdisciplin för att slutföra<br />

dem också. Många kreativa<br />

människor lider av ”Leonardo da<br />

Vinci Syndromet” – de får så<br />

många idéer att de inte hinner bli<br />

klara med dem innan nya, mer<br />

lockande visioner dyker upp. Det<br />

70<br />

Buckminister Fuller var en synnerligen<br />

kreativ människa, som kunde<br />

omsätta sina matematiska insikter<br />

till praktiska konstruktioner. Den<br />

geodetiska domen använder minimalt<br />

med material för maximal styrka


Förutsättningar för kreativitet<br />

skapade måste tas om hand och utvecklas. Dessutom är inte alla<br />

idéer genomförbara.<br />

Förutsättningar för kreativitet<br />

En viktig förutsättning till kreativt tänkande är att man faktiskt förstår<br />

det man tänker på; annars är det både svårt att komma på<br />

något och finna en fungerande lösning. I studier av konstnärer har<br />

man funnit att den verkliga kreativiteten kommer först när de<br />

behärskar en teknik så fullständigt att de inte längre behöver bry<br />

sig om de rent tekniska detaljerna. Detsamma gäller även på<br />

andra områden: i början är det svårt att använda en färdighet kreativt<br />

eftersom man är osäker och har tillräckligt med problem att<br />

få den att fungera (man tittar i kokboken eller formelsamlingen,<br />

man kämpar med målarfärgen, passningarna eller procedur-anropen).<br />

Efter hand blir man bättre, och färdigheten blir allt mer<br />

omedveten och effektiv – man ”bara gör det”. Det är nu kreativiteten<br />

kan blomstra.<br />

Andra viktiga personliga faktorer är motivation, självuppfattning,<br />

koncentration, uthållighet, oberoende och självdisciplin. Motivationen<br />

är central: man måste vilja lyckas. Självkänslan är också viktig,<br />

eftersom man måste våga misslyckas i sitt arbete då och då.<br />

Dessa två egenskaper hjälper oss att starta den kreativa processen.<br />

Uthålligheten, koncentrationen och självdisciplinen hjälper<br />

oss sedan att ta oss igenom den förberedande fasen, och att<br />

sedan behålla och utveckla det vi skapat.<br />

Dock är personliga egenskaper inte lika viktiga som förmågan att<br />

släppa loss sina förmågor, att lyssna på sig själv. Kreativitet är en<br />

intuitiv förmåga, och den hämmas av kroppslig eller mental spänning.<br />

Det är därför det är nyttigt att ta en promenad eller motionera<br />

för att öka sin kreativitet, vilket också befrämjar hälsan. På<br />

samma sätt hänger glädje, frihet och kreativitet samman. Det är<br />

svårt att vara kreativ i en dyster, auktoritär eller begränsande<br />

miljö – ett miljöombyte kan däremot vara ytterst stimulerande.<br />

71


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

72<br />

Contrary to what we usually believe, moments like these, the best<br />

moments in our lives, are not passive, receptive, relaxing times –<br />

although such experiences can be enjoyable, if we have worked<br />

hard to attain them. The best moments usually occur when a person’s<br />

body or mind is stretched to its limits in a voluntary effort to<br />

accomplish something difficult and worthwhile. Mihalyi Csikszentmihalyi,<br />

”Flow: the Psychology of Optimal Experience”, p. 3.<br />

Metoder för kreativt tänkande<br />

Egentligen är tanken på en metod för kreativt tänkande en självmotsägelse,<br />

men det finns åtskilliga recept som hjälper fram kreativiteten<br />

ändå [6] .<br />

Inversion<br />

En källa till kreativa lösningar är att använda motsatser, ”tvärtommetoden”<br />

som Tõnis Tõnisson kallade den [3]. Prova att negera<br />

ditt problem, eller att ändra något till sin motsats. Ett klassiskt<br />

exempel är historien om den lekande treåringen som hela tiden<br />

stör farmors virkande: en konventionell förälder skulle sätta Lillan<br />

i sin lekhage, en kreativ förälder sätter farmor i lekhagen så att<br />

hon är trygg från Lillan. Iaktta vad alla andra gör, och gör det de<br />

inte gör. Ändra på ditt perspektiv genom att se saker från en ny<br />

vinkel, eller ur en annan persons ögon. Många stora ledare i historien<br />

har vänt nederlag till segrar, just genom att de vänt på förutsättningarna<br />

(har din armé förlorat ett slag? då är den mindre,<br />

mer lättrörlig och dina soldater villiga att göra allt för att överleva).<br />

En av de mest användbara metoderna är att inte försöka lösa<br />

problemet, utan ändra problemet i stället. Ett klassiskt exempel är<br />

arkitekten som hade byggt ett höghusområde och tillfrågades var<br />

gångvägarna mellan husen skulle löpa. Han föreslog i stället att<br />

man lade gräsmattor över hela området. Efter sex månader var<br />

stigar upptrampade, som både var de kortaste och bekvämaste<br />

möjliga; dessa asfalterades.


Som Lao-tse skrev i Tao-te Ching:<br />

Metoder för kreativt tänkande<br />

Den vise ledaren vet att vara kreativ. För att leda lär sig ledaren att<br />

följa. För att bli rik lär sig ledaren att leva enkelt. I båda fallen är det<br />

samspelet som är kreativt.<br />

Allt beteende består av motsatser... Lär dig att se saker bakofram,<br />

ut-och-in och upp-och-ner.<br />

Analogi-Metafor<br />

Vi människor är bra på att finna analogier och metaforer; en sak<br />

påminner om en annan, egentligen helt olik sak, och vi ser likheterna<br />

mellan dem. En metafor förbinder två olika universa av<br />

mening med varandra (Sverige liknas vid en ankdamm och ögat<br />

med en kamera). Genom att tänka i metaforer och analogier kan<br />

man finna nya samband som inte är logiska (även om man måste<br />

vara medveten om att de inte är bevis, och inte alltid fungerar).<br />

Ett sätt att använda analogiskt tänkande för att förstå situationer<br />

eller problem är att välja något mer eller mindre slumpmässigt<br />

föremål, och jämföra olika attribut för att finna olika analogier. Till<br />

exempel, en bok har en hård pärm för att skydda innehållet på<br />

samma sätt som en bil har en kaross. Bokens text motsvarar alla<br />

de små detaljerna i bilen, bilens färg motsvarar omslaget, motorstopp<br />

att ett stycke av texten är svårbegripligt och punktering att<br />

boken är hundörad. Metoder och tankar från bilar kan tillämpas<br />

på böcker: kanske borde man ge varje bok en översyn efter<br />

mycket läsande (eller skaffa en ny upplaga?), vissa böcker kanske<br />

kan tryckas med tillval för olika ägare?<br />

What if?<br />

På samma sätt som att titta på liknande problem eller saker kan<br />

användas som en startpunkt i kreativt tänkande kan man extrapolera<br />

dem. Hur blir det om man tänjer ut/pressar ihop det? Vad<br />

händer om man ökar eller minskar något till det möjligas gräns?<br />

Kan det göras mer personligt/opersonligt? Kan det frysas/smältas?<br />

Göras snabbare/långsammare? Eric Drexler gjorde ett kreativt<br />

73


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

språng genom att fråga sig hur små maskiner det är möjliga att<br />

bygga, vilket ledde till nanoteknologin. En vanlig felsökningsmetod<br />

i datorsammanhang är att granska hur program uppför sig när<br />

man ger dem extremvärden som indata – data som ligger på<br />

gränsen till vad de ska klara av. Ofta visar det sig att oväntade<br />

saker sker; komplexitet verkar frodas vid gränslinjen mellan det<br />

möjliga och omöjliga.<br />

Diskontinuitet<br />

Ju mer van man är vid något, ju mindre stimulans ger det till vårt<br />

tänkande. Men ett plötsligt avbrott, eller en oväntad utveckling<br />

kan ofta visa oss helt nya perspektiv. Prova att bryta dina gamla<br />

mönster då och då; gör en helt ny sak varje dag som du aldrig<br />

provat tidigare. Läs en bok eller tidning du normalt inte skulle ha<br />

läst, ät på ett annat lunchställe, tala med nya personer eller gå en<br />

annan väg än du brukar.<br />

Mentalt kan man göra samma sak: man försöker se det normala<br />

som främmande (hur skulle en marsmänniska se på problemet?)<br />

och det främmande som normalt. Man kan ta två helt olika idéer<br />

och kombinera dem, och se vilka spänningar och nya vägar som<br />

uppstår. Detta är grunden för många haiku dikter och zen koaner.<br />

The little alien was a true master. When I asked him ”what is the<br />

sound of one hand clapping” he gave me this cassette – which<br />

doesn’t fit in my recorder.<br />

GURPS Illuminati, Steve Jackson Games<br />

Frågor<br />

Att ställa frågor är grunden för tänkande, både formaliserad<br />

vetenskaplig deduktion och kreativt spel. En av de mest effektiva<br />

metoderna att finna orsaker och sammanhang är att fråga ”varför?”<br />

fem eller fler gånger (detta är en vanlig sysselsättning hos<br />

barn, och bör uppmuntras till varje pris). Ett exempel:<br />

Varför dör så många i trafiken?<br />

Därför att folk inte ser sig för.<br />

74


Metoder för kreativt tänkande<br />

Varför ser folk sig inte för?<br />

De är inte vana vid att observera sin omvärld, och blir lätt distraherade.<br />

Varför observerar folk inte sin omvärld?<br />

Det moderna samhället premierar inte eller lär ut observation,<br />

snarare abstraktion.<br />

Varför lärs inte observationsförmåga ut?<br />

Det är kanske svårare än att lära ut observation än att ge elever<br />

abstrakta (lätträttade) uppgifter.<br />

Varför är det svårt att lära ut observationsförmåga?<br />

Därför att det är annorlunda än den vanliga skolformen och tänkandet,<br />

och ingen har hittat på bra övningar av den. Slutsatsen blir<br />

alltså, att om vi kan hitta enkla och bra övningar av observationsförmåga<br />

och sprida dem, kan vi kanske minska antalet trafikolyckor<br />

(och troligen få många andra positiva effekter).<br />

Ett annat bra sätt att förstå eller associera till ett problem eller ett<br />

ting är att ställa de grundläggande frågorna Vad? Var? När? Hur?<br />

Varför? Vem? om det. Ofta kan de ge överraskande bra svar.<br />

Brainstorming<br />

Brainstorming är en av de mest kända och använda metoderna<br />

för att stimulera till kreativt tänkande i grupp [5]. En moderator<br />

presenterar problemet eller frågeställningen för deltagarna, som<br />

sedan börjar hitta på så många ovanliga och oortodoxa idéer<br />

som möjligt (det är viktigt att noga spara dem, t.ex. genom att<br />

spela in sessionen på band). Ingen kritik är tillåten, idéerna ska<br />

flöda så fritt som möjligt, även om många av dem är helt ogenomförbara.<br />

Att hela tiden försöka avgöra vad som är bra eller<br />

dåligt hämmar folk från att föreslå nya idéer, och många av de<br />

bästa idéerna låter till en början helt idiotiska. Eftersom alla inspireras<br />

av alla andras idéer kan man bygga vidare även på mindre<br />

lyckade tankar (genetiska algoritmer inom datalogin är baserade<br />

på en liknande princip). Efter sessionen går man igenom de<br />

insamlade idéerna och sållar ut de lyckade.<br />

75


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Hjälpmedel och små knep<br />

Förutom de tidigare nämnda metoderna, så finns det olika hjälpmedel<br />

för kreativt tänkande.<br />

Imitation<br />

Det är faktiskt en bra idé att imitera och plagiera andras idéer<br />

som en förberedelse till nyskapande tänkande. Genom att imitera<br />

och öva finslipas vår teknik, man lär sig en hel del av mästarna och<br />

med tiden utvecklas ens egen stil, eftersom man upptäcker vad<br />

som är bra (det bygger man vidare på) och vad man ogillar (det<br />

omskapar man). Många nyskapande verk är också nära baserade<br />

på tidigare arbete, sammankopplat på ett nytt eller oväntat sätt.<br />

Visualisering<br />

Det är ofta nyttigt att tänka i bilder, att föreställa sig problemet<br />

och att leka med det. Albert Einstein inledde sitt studium av relativitetsteorin<br />

med att tänka hur det skulle se ut om han flög<br />

genom rymden med ljusets hastighet. Ofta ”ser” man snart oväntade<br />

saker och samband. Visualisering kan ske med hjälp av analogier,<br />

datorstöd eller med hjälp av skisser. Att visualisera i grupp är<br />

ofta fruktbart, framför allt om det finns en stor whiteboard alla<br />

kan skissa på (resultatet blir ett mellanting mellan brainstorming<br />

och diskussion). Storyboarding, att göra en tecknad serie av ett<br />

förlopp eller en plan hjälper experter på olika delar att få en<br />

överblick av helheten, och upptäcka nya sätt att integrera saker.<br />

Anteckna!<br />

Ha alltid med dig en anteckningsbok och penna, en liten bandspelare<br />

eller något annat sätt att lagra de idéer och insikter du får.<br />

Intuition och kreativa insikter kan komma när som helst, och<br />

glöms lätt bort (även om man tror att de är lätta att komma ihåg<br />

när man får dem; minnesteknik kan vara mycket praktiskt här –<br />

forma om idéerna till lättihågkomna symboler eller scener). En<br />

76


Hjälpmedel och små knep<br />

mycket bra anteckningsmetod är mindmaps, uppfunna av Tony<br />

Buzan. Utifrån ett centralt koncept ritar man linjer och bågar med<br />

angränsande tankar, vilka grenar ut sig över pappret. Fördelen är<br />

att det blir automatiskt välorganiserat (information som hör ihop<br />

blir samlad), lätt att associera från och att komma ihåg, och framför<br />

allt går det snabbt att få en överblick [8].<br />

Efterhand kommer du att samla på dig en mängd mer eller mindre<br />

sammanhängande anteckningar. Det är inte nog med att ha<br />

nedtecknat bra tankar, man måste bearbeta dem också. En bra<br />

metod är att då och då gå igenom sina anteckningar för att få nya<br />

idéer, samla ihop olika teman och lägga till nya detaljer. Med tiden<br />

kan olika projekt utkristalliseras ur röran.<br />

Slump<br />

Ibland kan man tvinga sig själv till nya associationer och sätt att<br />

tänka genom att använda externa hjälpmedel. Clifford A. Pickover<br />

föreslår [4] att datorgenererade metaforer och meningar kan<br />

användas som inspiration eller nyanseringar för mänskliga texter;<br />

datorn föreslår målande adjektiv eller analogier (i viss mån kan ett<br />

elektroniskt synonymlexikon göra detta). Andra klassiska hjälpmedel<br />

är I Ching hexagram, tarotkort eller liknande ”kreativitetskort”<br />

(”Oblique Strategies” av Brian Eno och Peter Schmidt [7] ,<br />

”Whack on the Head”-kort etc.). Tarotkort är ofta fyllda med<br />

detaljer och symbolism, ofta mycket djupsinnig. Deras ockulta<br />

associationer hjälper många att frigöra sig från vardagliga sätt att<br />

tänka, och gör användningen mer spännande. En enkel metod är<br />

att helt enkelt dra ett kort och försöka associera det till problemet<br />

man har, med eller utan hjälp från de färdiga tolkningar som<br />

ofta följer med.<br />

Drömmar<br />

Drömmar innehåller en otrolig mängd råmaterial för kreativt tänkande.<br />

De är fria från medvetna hämningar och realistiska krav,<br />

och ofta har de en djup symbolisk betydelse för oss själva. Att<br />

77


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

föra en drömdagbok är enkelt och givande (det är alltid svårt i<br />

början, men blir med tiden allt enklare). Ett annat sätt att använda<br />

vår hjärnas inbyggda egenheter är att arbeta sent på natten eller<br />

när man är lagom trött. Ofta frigörs då scener eller tankar från<br />

vårt omedvetna, och kan användas i arbetet.<br />

Kemiska hjälpmedel<br />

Alkohol i små doser verkar stimulera kreativiteten, eftersom den<br />

tar bort en del av våra hämningar. Framför allt normalt mycket<br />

hämmade och kontrollerade personer kan frigöra en del av sin<br />

normalt nedtryckta kreativa kapacitet. I större doser stör alkohol<br />

liksom de flesta andra berusande droger kreativiteten genom att<br />

de stör tänkandet (brukare av hallucinogener brukar ofta komma<br />

ihåg att de haft storslagna insikter, men kan inte komma ihåg insikterna<br />

på något meningsfullt sätt). Energi-givare, som gingsing,<br />

guarana, socker eller koffein kan vara användbara, inte för att de<br />

gör oss mer kreativa utan för att de stimulerar oss till arbete och<br />

att genomföra de kreativa idéerna. Den kreativa effekten av nootropika<br />

(”smart drugs”) är omdiskuterad och svårbevisad, men<br />

placeboeffekten av att ta ett piller som ryktas stimulera kreativiteten<br />

är fullt märkbar.<br />

Förankring<br />

Förankring är ett knep baserat på metoder inom NLP, Neuro-<br />

Lingvistisk Programmering. Tanken är att observera vilka psykologiska<br />

tillstånd du befinner dig i när du är kreativ, och sedan lära<br />

dig återskapa dem när du önskar. Nästa gång du märker att du är<br />

kreativ (d.v.s. producerar en massa nya idéer eller vidareutvecklar<br />

dem), notera din kroppshållning, hur du sitter, vilken omgivning<br />

du är i och hur du känner dig. Skriv ned eller lagra så mycket som<br />

möjligt om hur du ”gjorde dig kreativ”, både interna och externa<br />

faktorer. Denna information kan sedan användas för att i framtiden<br />

åter komma in i ett kreativt tillstånd, genom att placera sig i<br />

en liknande omgivning, samma kroppshållning etc. Ju mer detta<br />

78


Hjälpmedel och små knep<br />

används, desto enklare blir det att snabbt övergå till ett kreativt<br />

sätt att tänka.<br />

Många personer med kreativa yrken utvecklar personliga ritualer<br />

för att komma i rätt stämning, ibland synnerligen udda (tecknaren<br />

Mort Walker placerade en fot i varmt vatten och den andra i<br />

kallt, John Steinbeck skrev brev till sin förläggare i en anteckningsbok<br />

som uppvärmning och Strindberg sorterade sina pennor).<br />

Musik<br />

Musik kan också användas för att stimulera kreativiteten, även om<br />

den liksom ritualerna är mycket personlig. Charles Thompson<br />

rekommenderar följande [6] :<br />

•Undvik musik med sång. Klassisk musik, lätt jazz, elektronisk<br />

och instrumental musik fungerar bra.<br />

•Undvik musik som kräver uppmärksamhet.<br />

•Undvik musik med plötsliga, stora ändringar i volym.<br />

•Använd musik med långa toner och subtila variationer.<br />

Referenser<br />

• [1] Douglas R. Hofstadter. Gödel, Escher, Bach: ett Evigt Gyllne Band.<br />

Andra upplagan, Stockholm: Brombergs 1992. Ett synnerligen kreativt<br />

verk, som demonstrerar analogiers styrkor.<br />

• [2] Wallas, G. (1926) The Art of Thought. New York: Harcourt.<br />

• [3] Tõnis tõnisson. Makt som Hobby. Uddevalla: Scandinavian PC Systems,<br />

1988. Behandlar även olika metoder för självhypnos och affirmationer.<br />

• [4] Clifford A. Pickover. Computers and the Imagination. New York: St.<br />

Martin’s Press 1991. Innehåller en mängd kreativa idéer.<br />

• [5] Tage Danielsson. Grallimatik: Struntpratets fysiologi och teknik. Stockholm:<br />

Wahlström & Widstrand 1966. 81-86. En rolig parodi på brainstorming<br />

i en tänkvärd bok.<br />

• [6] Creativity Home Page , http://www.ozemail.com.au/~caveman/<br />

Creative/. Dessa sidor har varit grunden för denna essä.<br />

79


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

80<br />

• [7] http://www.hyperreal.com/music/artists/brian_eno/obliques.html<br />

• [8] Mindmap FAQ, http://www.ozemail.com.au/~caveman/Creative/Mindmap/mindmapfaq.html


Hjälpmedel och små knep<br />

81


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

82<br />

All kunskap är blott hågkomster<br />

Platon<br />

Du har ett fantastiskt minne. Ska jag bevisa det för dig?<br />

Så gärna: Försök glömma något du redan vet!<br />

Harry Lorayne<br />

Tankar skapar förbindelser mellan våra hjärnceller;<br />

detta skapar banor för ytterligare tankar och ju mer vi<br />

använder våra hjärnor desto fler förbindelser och<br />

banor skapar vi. Med andra ord, ju mer vi lär oss,<br />

desto lättare blir det att lära sig mer.<br />

Diana Beaver, Inlärning för Lata


Minne, minnesteknik och studieteknik<br />

av Anders Sandberg <br />

Sedan urminnes tid har människor använt<br />

metoder för att förbättra eller utöka minnet,<br />

ofta med imponerande resultat: det finns<br />

väldokumenterade fall av personer som har<br />

memorerat hela Koranen eller telefonkatalogen<br />

även utan att ha fotografiskt minne. Vem<br />

som helst kan faktiskt med lite enkla knep<br />

skaffa sig ett effektivt minne och studieförmåga,<br />

och genom minnesteknik kan man memorera förvånande<br />

informationsmängder.<br />

Minnesteknik baserar sig på att man använder sig av olika ”knep”<br />

för att dra maximal nytta av minnet. Knepen baserar sig på hur<br />

minnen lagras och vad som gör att vissa minnen är klara och lätta<br />

att erinra sig, medan andra snabbt glöms bort. Genom att<br />

”designa” minnesbilder kan man fästa fakta i minnet snabbt, effektivt<br />

och permanent.<br />

I minnesteknik vill man lära sig enstaka fakta, i studieteknik vill man<br />

förstå dem. Att känna till att Kyzyl är huvudstaden i Tannu- Tuva är<br />

meningslöst om man inte vet var på jorden Tannu-Tuva ligger och<br />

vad det är för ställe. Ju mer man lär sig, destå fler samband kan<br />

man skapa och ju meningsfullare blir de fakta man vet. Man kan se<br />

det som ett lego-bygge: minnesteknik låter oss samla in legobitar,<br />

medan studieteknik hjälper oss sätta ihop dem till en användbar<br />

(eller rolig) helhet.<br />

Minnets struktur<br />

För att kunna använda vårt minne maximalt måste vi vara medvetna<br />

om hur det fungerar, hur vi lagrar, erinrar och glömmer<br />

information. Genom att utnyttja dess starka sidor och kringgå<br />

83


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

svagheterna kan vi kraftigt öka vår inlärnings- och erinrings- förmåga.<br />

Minnet är associativt: tanken på någonting får oss att<br />

komma ihåg andra saker som hänger samman med detta, och<br />

dessa kan i sin tur leda till vidare associationer. Det klassiska<br />

exemplet är Marcel Prousts berömda beskrivning i På spaning<br />

efter den tid som flytt av hur upplevelsen att äta en Madeleinekaka<br />

doppad i lindblomste fick honom att erinra sig sin barndom.<br />

Associationer behöver inte vara medvetna, utan beror ofta på<br />

saker man har ”i bakhuvudet” eller som finns i omgivningen.<br />

Genom att medvetet skapa associationer kan minnet förbättras<br />

kraftigt, eftersom det blir lättare att få fatt på ett minne man<br />

behöver och att koppla det till andra minnen.<br />

Mycket av våra minnen är fantasier och gissningar snarare än minnen<br />

av verkliga upplevelser. Även om ett minne kan verka kristallklart<br />

är det troligen till stor del en efterkonstruktion och<br />

innehåller detaljer som aldrig inträffat, men verkar rimliga. Ett bra<br />

exempel på detta är vittnespsykologin: genom lätta suggestioner<br />

som passar in i situationen (”Såg du kniven?”) kan man få en person<br />

att tro sig ha sett en sak när något helt annat inträffade. Man<br />

kan och bör inte lita för mycket på sitt minne.<br />

Man kan dela upp minnet i olika system och sorters minne. En<br />

viktig uppdelning är mellan korttidsminne och långtidsminne.<br />

Korttidsminnet varar bara en stund och fungerar som vår mentala<br />

arbetsyta, medan långtidsminnet är rätt permanent.<br />

84<br />

Minne<br />

Korttidsminne Långtidsminne<br />

Episodiskt Semantiskt<br />

Procedurellt


Korttidsminnet<br />

Korttidsminnet<br />

När man skall ringa ett telefonnummer repeterar man det ofta<br />

för sig själv medan man går till telefonen och trycker in det. Som<br />

alla vet glömmer man det lätt om man blir distraherad eller<br />

tvingas tänka på annat för en liten stund. Det verkar som korttidsminnet<br />

begränsas av vad som kan repeteras; prova att läsa<br />

och skriva ned följande två rader i tur och ordning:<br />

USA Kina Iran Laos Tchad<br />

Maldiverna Storbritannien Mongoliet Saudiarabien Australien<br />

Vilken var enklast att hålla i minnet? Detta visar att vi tyst repeterar<br />

det vi vill hålla i minnet, och blir det för stort material hinner vi<br />

inte repetera det snabbt nog.<br />

Man talar om att människans arbetsminne bara rymmer 7±2<br />

saker: det går helt enkelt inte att hålla reda på mer fakta på en<br />

gång, och vi blir förvirrade eller tvingas strunta i vissa fakta om vi<br />

överbelastas. Detta är en allvarlig begränsning för vår intelligens<br />

och beslutsförmåga, och om vi kunde utöka vårt arbetsminne<br />

kunde vi öka vår effektiva intelligens.<br />

Det går dock att få in mer i arbetsminnet genom att ”chunka”<br />

information. Engelskans chunking betyder ungefär att dela upp<br />

det i hanterbara block. Att komma ihåg följande bokstavskombination<br />

är svårt:<br />

SASABBICAPLO<br />

Medan följande är betydligt enklare:<br />

SAS ABB ICA PLO<br />

Genom att klumpa ihop bokstäver och siffror till meningsfulla<br />

delar kan mer stoppas in i arbetsminnet (det är därför man skriver<br />

mellanrum i telefonnummer). Genom att organisera information<br />

kan man hantera den mycket effektivare.<br />

85


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Långtidsminnet<br />

Efterhand överförs information man använder till långtidsminnet.<br />

Det verkar inte finnas någon riktigt skarp gräns mellan korttidsoch<br />

långtids-minnet, utan information fastnar (konsolideras) efter<br />

hand, speciellt om man tänker på den. Repetera gärna det du vill<br />

lära dig på udda tider, resor, när du väntar eller vid andra tillfällen<br />

så ökar chansen att lära det betydligt. Ju mer bearbetning som<br />

sker, ju bättre minns man.<br />

Det finns praktiskt taget inga begränsningar för hur mycket man<br />

kan lära sig; till skillnad från en dator kan man aldrig drabbas av<br />

”Out of memory error”. Däremot kan man blanda ihop snarlika<br />

kunskaper (t.ex. två språk) och minnen som inte används försvagas<br />

sakta – kort sagt, man bör använda det man lärt sig så mycket<br />

man kan, och det är nyttigt att hålla reda på vad man har lärt sig.<br />

Man kan dela upp långtidsminnet i olika system beroende på vad<br />

som lagras. Rent praktiskt behöver man bara bry sig om procedurellt<br />

minne, semantiskt minne och episodiskt minne:<br />

•Procedurellt minne är vår förmåga att göra olika saker,<br />

t.ex. cykla, simma eller lösa ekvationer; vi vet hur vi ska göra.<br />

Dessa är inte medvetetna minnen som man måste erinra sig<br />

för att kunna använda, de bara finns där och kan vara svåra<br />

att förklara (det är därför experter ofta är sämre på att förklara<br />

sina ämnen än amatörer). Nästan alla kan gå eller fånga<br />

en kastad boll, men kan du beskriva hur du gör det utan att<br />

prova det?<br />

•Semantiskt minne är våra faktakunskaper: Paris är Frankrikes<br />

huvudstad, fenylalanin är en aminosyra och det är lördag<br />

idag. Det är framför allt denna sorts minne som minnesoch<br />

studieteknik inriktar sig på. Vår kultur bygger mycket på<br />

semantiska fakta, men i praktiken måste man kunna använda<br />

dem praktiskt (procedurellt minne).<br />

•Episodiskt minne är sjävbiografiskt: vad vi gjorde för tio<br />

minuter sedan, när vi senast träffade vår lärare eller vad vi<br />

86


Saker som påverkar minnet<br />

tänker göra imorgon. Oftast ser vi framför oss små scener<br />

när vi erinrar oss saker med det episodiska minnet (därav<br />

namnet). Viktiga, dramatiska eller oväntade händelser ihågkoms<br />

ofta mycket bättre, s.k. blixtljus-minnen. De flesta<br />

svenskar kan berätta rätt exakt vad de gjorde då de fick reda<br />

på att Olof Palme var mördad.<br />

Saker som påverkar minnet<br />

För att komma ihåg något bra behöver man dels se till att minnet<br />

blir väl inkodat, och dels göra det lätt att återerinra sig. Detta kan<br />

ske på många olika sätt och påverkas av olika faktorer.<br />

Organisation<br />

Vi kommer ihåg helheter snarare än detaljer; om det finns en<br />

struktur i det vi lär oss fungerar den som stöd för ihågkomst. Dels<br />

går det lättare att rekonstruera ett minne om det har en viss<br />

struktur (t.ex. rimmar: ”Blinka lilla stjärna där, hur jag undrar var<br />

du ...”), dels blir det lättare att chunka. Genom att organisera<br />

material kommer vi ihåg det betydligt bättre än annars. Detta har<br />

betydelse för studieteknik: man bör inte läsa första halvan av ett<br />

kapitel vid ett tillfälle och spara andra halvan till senare. Läs istället<br />

kompletta enheter (hur små de än må vara) vid varje studie-session.<br />

I en bok är det en bra idé att läsa igenom innehållsförteckningen<br />

för att se hur den hänger ihop.<br />

Sinnen<br />

Olika människor är olika specialicerade på olika sinnen, och detta<br />

påverkar vad som kan kommas ihåg lättare: visuelt lagda personer<br />

lagrar och erinrar sig bilder bättre än taktilt lagda personer, vilka<br />

specialicerar sig på handlingsminnen (t.ex. vad de gör och upplever<br />

själva) och verbalt lagda personer inriktar sig på språkliga minnen<br />

(tal och text). Vissa specialiserar sig väldigt mycket, andra är<br />

mer flexibla. Ofta byter man inriktning beroende på ämnet. Det<br />

87


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

är nyttigt att veta vilka sinnen man använder mycket, eftersom<br />

man då medvetet kan formulera det man lär sig i en form som<br />

passar en själv (det är därför många visuellt och taktilt lagda personer<br />

vantrivs i skolan, eftersom den är mycket verbal). Ett sätt är<br />

att lyssna på hur man talar: om man använder många visuella ord<br />

(”Jag insåg att...”, ”Ser man på...”) och talar rätt fort är det troligt<br />

att man är i visuell mod (man talar snabbt för att bilderna kommer<br />

så fort). Om man använder handlings- och känsel-ord (”Det<br />

känns som...”, ”Det här var tungt...”) är det troligt att man är taktil,<br />

medan ett mer komplext och exakt språk med hörsel-ord (”Jag<br />

hörde att...”) tyder på verbal mod.<br />

Ju fler sinnen som inbegrips i minnesprocessen, desto bättre blir<br />

minnet. Färg, doft och smak gör minnen mer intressanta och varaktiga.<br />

Om man dessutom kan involvera sig och göra något som<br />

har med minnet att göra, så får man med handlingsminnet, och<br />

inlärning och erinring blir mycket bättre. Är man observant minns<br />

man mer, så titta på detaljerna i bilder och notera hur en föreläsare<br />

gestikulerar.<br />

Konkreta ting ihågkoms bättre än abstrakta ting – vilket är naturligt<br />

eftersom det är svårt att skapa interna upplevelser av ”demokrati”<br />

eller ”Christoffelsymboler”. Om man kan hitta ett sätt att<br />

uppleva abstraktioner (t.ex. genom att tänka på deras användning<br />

eller ett konkret exempel) blir det något enklare att minnas.<br />

Många minnestekniker är baserade på att man skapar mentala<br />

scener där man associerar det man vill minnas med en massa<br />

andra saker. Dessa scener fungerar bäst om de är färgstarka,<br />

komplexa och involverar dig själv.<br />

Igenkänning är lättare än erinring<br />

Hur många gånger har man haft ett ord på tungan men inte kunnat<br />

säga det? Ju mer man anstränger sig desto mer blockerad blir<br />

man, och efter en stund när man gett upp kommer man på det<br />

utan problem. Däremot är det väldigt ovanligt att man inte kän-<br />

88


Saker som påverkar minnet<br />

ner igen ett begrepp man lärt sig tidigare, om det inte presenteras<br />

på ett underligt sätt. Det är helt enkelt mycket enklare att<br />

känna igen saker än att komma ihåg dem. Det här är användbart i<br />

minnesteknik, eftersom man kan minska mängden mentalt arbete:<br />

många saker behöver man bara lära sig känna igen.<br />

Motivation<br />

Intresse eller motivation spelar också en viktig roll i minnet: det<br />

man är intresserad av att lära sig är mycket enklare att komma<br />

ihåg än sådant man är ointresserad av, både för att man blir motiverad<br />

att koncentrera sig djupare och troligen för att lagringen<br />

sker bättre. Om man börjar intressera sig för ett område eller en<br />

sak blir det plötsligt enklare att lära sig om det (och omvänt: man<br />

blir ofta intresserad av ett ämne om man studerar det noga).<br />

Som Diana Beaver skrev, ”Ifall vi inte kan förstå sambandet mellan<br />

informationen och hur den kommer att gagna oss, lär vi oss inte<br />

den”. Det är därför det är nyttigt att tänka på varför man vill lära<br />

sig något (se kapitlet om mermänsklig motivation). Oftast finns<br />

det mycket goda skäl eftersom annars skulle man ju inte ens försöka<br />

minnas något, vilka kommer att motivera dig att minnas<br />

bättre, och finns det inga skäl att lära sig något är det ju dumt att<br />

spilla tid på det.<br />

Bearbetning<br />

Att konsolidera sina minnen sker bäst genom att bearbeta dem:<br />

man upprepar dem, man tänker på dem, man associerar dem<br />

med andra saker. Material man tänkt mycket på på ihågkoms<br />

mycket bättre än material man bara noterat. Därför är det bra att<br />

göra egna exempel och illustrationer, ställa och besvara frågor om<br />

dem vilka sedan jämförs med de ”korrekta” svaren. Ju mer man<br />

leker med ett minne desto bättre kommer man ihåg det. Studieteknik<br />

är i allmänhet baserad på att man bearbetar det man ska<br />

lära sig noggrant så att det blir lätt att komma ihåg: man ”tuggar”<br />

noggrant så att ”matsmältningen” ska bli bättre.<br />

89


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Överrasking<br />

Det oväntade blir lättare ihågkommet än det väntade (detta kallas<br />

”Örfilsprincipen” av Harry Lorayne och von Riesdorff-effekten av<br />

kognitionspykologer). I en lista med saker kommer vi att märka<br />

och minnas den som avviker:<br />

Blåbär Hallon Galax Smultron Björnbär Hjortron<br />

Detta gäller både små skillnader (man minns ofta hur något skiljer<br />

sig från något annat snarare än hur det är likt) och chockartade<br />

överraskningar (i en del Zen-buddhistiska koans berättas hur<br />

Mästaren säger något djupsinnigt, och sedan klipper till eleven<br />

med sin käpp – överraskningen gör att de aldrig glömmer visheten).<br />

Som tidigare nämndes kommer man ihåg saker som är farliga,<br />

dramatiska eller som överraskade en, medan man glömmer<br />

det vanliga.<br />

I minnesteknik skapar man därför gärna idiotiska bilder, ju vansinnigare<br />

desto bättre. Att förbinda hjärnnerv II (synnerven) med<br />

ögonen kan antingen göras med att tänka sig ”Hjärnnerv II: 2<br />

ögon” eller ”Två rimmar med tå; jag har ögon på båda stortårna”.<br />

Den senare bilden, med alla dess vansinniga implikationer är<br />

mycket lättare att komma ihåg än första. Trots allt är det lättare<br />

att komma ihåg en Monty Python-sketch än en buskis-sketch,<br />

eftersom situationen i den tidigare är totalt absurd, medan buskis<br />

oftast är hyfsat vardaglig.<br />

Externa faktorer<br />

I psykologi talar man om ”Set and Setting”: Set är ens inställning<br />

och förväntningar, och Setting är ens omgivning och hur den<br />

påverkar. Om man tror att man inte kan lära sig något, då kommer<br />

man inte heller att göra det, och tror man att det är lätt att<br />

lära sig så blir det också enklare. På samma sätt kan en omgivning<br />

hindra eller hjälpa en att lära sig saker. Många minnen blir kopplade<br />

till det tillstånd man var i när man lärde sig dem, de blir lättttare<br />

att erinra sig när man är där och svårare annars. I ett<br />

90


Minnestekniker<br />

experiment utbildade man dykare i en uppgift på land eller i vattnet;<br />

när dykarna sedan testades var de bättre när de testades i<br />

samma miljö som de lärt sig i. Slutsatsen är att det kan vara en<br />

bra idé att plugga för en tenta i salen den kommer att hållas i, och<br />

att skolundervisning kanske egentligen hindrar oss från att tilllämpa<br />

vad vi lärt oss utanför skolan.<br />

Omgivningen kan lätt vara störande, framför allt om den tränger<br />

sig på (musik med sångtexter, telefoner, TV, ett ostädat rum,<br />

andra människor). Därför är det bra att studera material man vill<br />

lära sig i en lugn miljö utan distraktioner. Exakt vilken sorts miljö<br />

som fungerar bäst är mycket individuellt; vissa vill ha musik medan<br />

andra distraheras av den, vissa vill studera hemma, andra studerar<br />

bäst på bibliotek eller på bussen.<br />

Hur vi mår påverkar minnet en hel del: motion förbättrar inlärningsförmåga<br />

och minne, om man sover ordentligt sker minneskonsolidering<br />

bättre, är man pigg och vaken lär man sig mer än<br />

om man är förkyld och deppig.<br />

Därför kan det vara en bra idé att tillvarata de tillfällen då man<br />

känner sig som bäst för att lära sig saker. En intressant metod<br />

inom kallas Förankring: lägg märke till hur du känner dig, var du är,<br />

hur du sitter, andas och vad du tänker på när du är riktigt produktiv.<br />

Försök sedan upprepa så mycket som möjligt av detta nästa<br />

gång du vill vara produktiv; ganska ofta går det att ”kopiera” bra<br />

mentala tillstånd. Men glöm inte: allt måste inte vara perfekt för<br />

att man skall kunna studera bra.<br />

Minnestekniker<br />

Metoder att förbättra minnet har använts sedan urminnes tider;<br />

rim och versmått hör till de allra äldsta. Under medeltiden och<br />

rennässansen utvecklades en metod som kallades Ars Memoriam<br />

till fulländning vid universiteten: studenter gick noggrant igenom<br />

en byggnad, t.ex. en katedral, och lärde sig i detalj hur den såg ut.<br />

När de sedan skulle memorera en lång lista gjorde de en mental<br />

91


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

rundvandring i byggnaden och placerade de olika sakerna på listan<br />

längs rutten. När man skall erinra sig listan gör man bara en<br />

mental rundvandring, och ser framför sig de olika sakerna.<br />

Denna metod, loci-metoden, fungerar<br />

aldeles utmärkt idag också.<br />

Man kan prova att ”lägga” listor i<br />

sitt hem eller längs vägar man ofta<br />

färdas. Man kan också använda en<br />

variant av loci-metoden för listor<br />

där man kopplar saker med sin<br />

egen kropp. Jag brukar komma ihåg<br />

mina inköpslistor genom att gå från<br />

hjässan och nedåt: om jag skall<br />

handla filmjölk, broccoli, sirap och bröd så tänker jag mig att jag<br />

häller filmjölk över mitt huvud, att jag har broccoli i näsan, smakar<br />

på sirap och jag stoppat in en limpa bröd i min skjorta. Ju mer<br />

levande bilden är, ju bättre minns man den (tänk på hur smulorna<br />

kliar, sirapens söta smak, broccolins lukt och hur kladdig filmjölken<br />

känns), framför allt om man själv är inblandad.<br />

Det centrala i minnesteknik är att skapa associationer mellan<br />

saker, ju mer originella desto bättre; de behöver inte vara ett<br />

dugg rimliga, bara de fångar ens uppmärksamhet. Detta kan var<br />

svårt eller ovant i början, men efter en tids användning blir det allt<br />

naturligare och snabbare. Associationerna är helt personliga och<br />

är ofta meningslösa för alla utom dig själv.<br />

Ord och namn<br />

Ett lätt sätt att lära sig nya ord (framför allt utländska) är att skapa<br />

en bild av ordets betydelse och kombinera den med saker som<br />

liknar eller låter som delar av ordet: om du behöver lära dig att<br />

det latinska ordet navicula betyder en liten båt och är femininum,<br />

tänk dig då en dalkulla (feminin) som håller ett nav medan hon<br />

står i en liten, vinglig båt mitt ute i Siljan. Om du kan blanda in dig<br />

92<br />

Tidigt mnemoniskt hjälpmedel


Minnestekniker<br />

själv i bilden blir den ännu lättare att minnas, framför allt om du<br />

kan få med många sinnesintryck och dramatiska känslor. Latinets<br />

sceleratus betyder befläckad av brott: tänk dig att det visar sig vid<br />

en röntgen-undersökning att ditt normalt vita skelett blivit nedfläckat<br />

av en massa Expressen- löpsedlar om brott, och du till din<br />

fasa märker att läkaren är en råtta (rattus).<br />

Detta system fungerar utmärkt för namn också, vilket är en<br />

enorm tillgång i alla sociala relationer. Kombinera ett par personliga<br />

egenskaper med namnets delar: om Jacob Cedergren är välklädd<br />

och flintskallig, tänk dig då att han klättrar uppför en stege<br />

(Jakobs stege ) gjord av ceder-grenar, vars barr smutsar ned hans<br />

fina kläder och täcker hans kala hjässa. Karikera gärna personen<br />

och hans/hennes beteende – vi minns och känner igen karikatyrer<br />

mycket bättre än verkliga bilder.<br />

Denna metod fungerar naturligtvis bäst för personer med bildliga<br />

namn. När det gäller personer med utländska namn som inte<br />

direkt kan associeras med bilder (t.ex. Malcolm Pryzywycz) får<br />

man försöka med ord-metoden (Pryz låter som pris, ywycz som<br />

engelskans witch, kanske en häxa på rea?).<br />

Svårast är faktiskt vanliga, abstrakta namn som Sven Andersson.<br />

Där bör man koncentrera sig mycket på personens utseende och<br />

hänga upp dem på namnet (Sven Andersson är en rätt ung chef,<br />

en ung sven skulle man kanske ha sagt på 1700-talet; tänk dig<br />

honom sittandes på en and nästan som Nils Holgerson, domderandes<br />

med sin unga röst medan anden gör som den vill).<br />

Listor<br />

Vi behöver ofta memorera listor med saker, alltifrån vad som skall<br />

handlas till de tolv hjärnnerverna (kommer du ihåg vilken nerv<br />

hjärnnerv II var?). Listor har fördelen att de har en inbyggd ordning,<br />

vilket gör dem lättare att hantera. Man kan skilja på numrerade<br />

listor där det är viktigt att veta vilket nummer varje sak har<br />

(hjärnnerverna) och onumrerade listor, där ordningen kan vara<br />

93


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

viktig men man aldrig behöver komma ihåg exakt vilken plats<br />

varje sak ligger på (Hallands floder). Onumrerade listor kan<br />

memoreras rätt enkelt genom att man binder ihop sakerna med<br />

varandra i tur och ordning till en liten historia. Om du skall<br />

komma ihåg listan gul, cykel, sten, mjölk, bokhylla och bofink kan<br />

du tänka så här: ”Du är ute och cyklar på din gula cykel när du kör<br />

på en sten och åker omkull. Du knuffar till ett stort mjölkpaket<br />

som välter och dränker in en bokhylla med böcker om bofinkar”.<br />

Nu är det enkelt att komma ihåg vad som kommer efter en given<br />

sak (sten → åker omkull → mjölk osv.), och om du tänker igenom<br />

historien ett par gånger kommer den att vara hur lätt som<br />

helst att komma ihåg.<br />

Numrerade listor kan kopplas ihop med ord man associerar med<br />

tal; Tony Buzan föreslog följande sekvens:<br />

1. Spett 6. Kex<br />

2. Tå 7. Skjul<br />

3. Fe 8. Råtta<br />

4. Myra 9. Bio<br />

5. Rem 10. Trio<br />

Varje siffra kopplas ihop med ett rim-ord eller ett ord som liknar<br />

den. När man väl lärt sig listan (vilket är enkelt) kan man alltid<br />

memorera listor kortare än tio element. Efterhand kan och bör<br />

man naturligtvis skapa sin egen förlängda lista.<br />

Så om du skall komma ihåg att den femte hjärnnerven är trigeminal-nerven,<br />

så tänk dig tre trillingar (tri-geminus) som buntats<br />

ihop med en stor rem. Den fjärde hjärnnerven är trochelar-nerven:<br />

en skolklass myror (fyra: myra) har jättetråkigt.<br />

Sifferminne<br />

Det är naturligtvis enkelt att använda ovanstående metod för att<br />

minnas siffror, något som de flesta har svårt för. 1265 (året då<br />

Dante föddes) = Spett + Tå + Kex + Rem = du tappar ett spett<br />

på din tå (aj!) och den smulas sönder som ett kex, smulorna bildar<br />

ett porträtt av Dante. För att undvika fortsatta missöden bin-<br />

94


Minnestekniker<br />

der du fast spettet med en rem. Dock finns det bättre metoder<br />

(den här metoden får problem med tal som 44444). Experterna<br />

associerar varje siffra till ett språkljud (vilket är rätt enkelt att lära<br />

sig om man är motiverad), och omvandlar sedan bokstäverna till<br />

ord. Ett typiskt system är följande hämtat från Harry Loraynes<br />

bok:<br />

0. z, s, c Z är första bokstaven i ”zero”, siffra börjar med s, en nolla<br />

skrivs som en cirkel.<br />

1. T, D T kan skrivas av två ettor.<br />

2. n Har två staplar.<br />

3. m Har tre staplar; lägger man det på sidan liknar det en trea.<br />

4. R fyRa<br />

5. L Den romerska sifran för 50 är L<br />

6. J, dj, gj, hi, lj, mjukt g, alla sje- och tje-ljud, mjukt k<br />

Ett stort J liknar en spegelvänd 6:a.<br />

7. K, ck, hårt c, hårt g<br />

K kan ses som en liggande sjua och dess spegelbild.<br />

8. f, v, ph 8 med en liten svans i mitten liknar ett handskrivet gement f<br />

9. P, b P är en spegelvänd och b är en uppochnedvänd nia<br />

För att koda ett tal omvandlar man siffrorna till ljud och lägger till<br />

extra bokstäver. 43704 blir ”rmksr”, vilket kan göras om till ”ReM<br />

KaSSöR” (en kassör som säljer remmar, själv fastbunden vid kassaapparaten).<br />

För att få igen talet gör man bara om ljuden till siffror.<br />

Den här metoden kräver en hel del övning innan man blir bra<br />

på den, men sedan är det enkelt att komma ihåg tjugosiffriga tal<br />

om man skulle behöva det.<br />

Episodiskt minne<br />

Att förbättra sitt episodiska minne har inte utvecklats lika mycket<br />

som metoder att förbättra det semantiska. Dock finns det en del<br />

små knep man kan använda. Om man vill minnas en scen man ser<br />

kan man försöka ”fotografera den”: bilda en fyrkant med händerna<br />

och låtsas att du fotograferar vad du ser.<br />

Tankspriddhet innebär att man har dålig koll på sitt episodiska<br />

minne, så att man glömmer vad man gjort och vad man ska göra.<br />

95


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Det viktiga är att samla tankarna och vara medveten om vad man<br />

gör när man gör det: alldeles för många personer tänker på en<br />

sak och gör en annan. Är man tankspridd bör man försöka göra<br />

en sak åt gången, aldrig flera, om man ska komma ihåg den.<br />

För att komma ihåg vad man gör måste man vara medveten om<br />

det, så man bör tänka på handlingar i det ögonblick man utför<br />

dem. Ett sätt är att alltid skapa en idiotisk association mellan platsen<br />

och handlingen. Detta fungerar också bra för det man ska<br />

göra: om man måste komma ihåg att man ska sända datorpost till<br />

en vän så snart man kommer in i systemet kan man föreställa sig<br />

att just när man loggar på blinkar hans ansikte upp på skärmen<br />

och skrämmer en. Detta binder samman den framtida situationen<br />

med tanken på personen, och ökar chansen att minnas vad man<br />

ska göra.<br />

Studieteknik<br />

Att lära sig något är en aktiv process. Lärare kan inte få oss att<br />

lära något om vi inte själva försöker. De bästa lärarna lyckas entusiasmera<br />

sina elever: de behöver inte vara experter på sina<br />

ämnen eller ens speciellt bra på att förklara dem (även om detta<br />

naturligtvis är önskvärt) för att få eleverna intresserade och därmed<br />

motiverade att lära sig. På samma sätt är motivation viktig<br />

för självstudier: vill man inte lära sig något kommer man inte heller<br />

att lära sig det speciellt bra. Engagemang skapar koncentration.<br />

När man studerar ett material är det en bra ide att skilja det som<br />

bör läras verbatim (t.ex. kemiska formler, årtal eller namn) och<br />

det man behöver lära sig mer konceptuellt (t.ex. sammanhang,<br />

orsaker och historier), gärna genom olika färger på understrykningarna.<br />

Sedan kan man använda olika minnestekniker för att lära<br />

sig dem optimalt.<br />

Det är mycket vanligt att vi förväntas tillgodogöra oss information<br />

från texter. Det här är en mycket effektiv metod att lära sig allt<br />

användbart från en text:<br />

96


Studieteknik<br />

• Skumma igenom texten. Titta på innehållsförteckning, rubriker och bilder<br />

(vad handlar texten om? Ser du något som verkar intressant?). Läs<br />

sammanfattningar och slutsatser. Försök skaffa dig en uppfattning om<br />

vad det hela går ut på utan att gå alltför mycket på djupet. Ställ dig<br />

gärna frågor som detta väcker (”Hur tusan kan hon hävda det där?”).<br />

• Gå igenom texten mer noggrant. Sök information och försök besvara<br />

frågorna du ställde dig (och hitta på nya efterhand). Stryk under det<br />

som är viktigt eller behöver memoreras. Försök läsa mellan raderna.<br />

• Lägg ifrån dig texten och försök sammanfatta vad det hela gick ut på, så<br />

enkelt som möjligt. Förklara det gärna för någon annan (”den som inte<br />

kan förklara sitt ämne för en intresserad nio-åring förstår det inte<br />

själv”).<br />

• Gå tillbaka till texten och se om du missat något viktigt i din sammanfattning.<br />

Lär dig de understrukna sakerna om du inte redan lärt dig<br />

dem (förvånande mycket fastnar på första läsningen med den här<br />

metoden).<br />

På föreläsningar kan man använda en likande metod, försök att:<br />

• Summera vad läraren nyss sagt med egna ord.<br />

• Förutse vad läraren kommer att säga.<br />

• Lyssna mellan raderna: vad är underförstått eller osagt?<br />

• Fråga dig själv om du håller med.<br />

• Ställ frågor till både dig själv och läraren.<br />

Genom att ta aktiv del av föreläsningen undviker man också att<br />

man nickar till. Hur mycket man bör anteckna är individuellt; somliga<br />

skapar detaljerade mind-maps, medan andra låter höger<br />

hjärnhalva leka genom att rita. Vissa människor står inte ut med<br />

mindmaps utan föredrar gammaldags stödord.<br />

Slutligen, ett mycket användbart trick är fusklappar! Att skriva en<br />

fusklapp med all information som kan vara användbar är en oerhört<br />

bra övning, och tvingar en att sålla bort skräp och ta med<br />

det relevanta. Det är faktiskt en såpass bra övning att man nästan<br />

aldrig behöver fusklappen: man har redan lärt sig vad den säger.<br />

97


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Användbar litteratur<br />

98<br />

• Hans Nilsson, Problemlösning/Inlärning - prakisk vägledning till effektiva<br />

studier i naturvetenskapliga ämnen, Malmö, Bokförlaget Kritan 1993.<br />

• Joan Minninger, Träna ditt minne - hur du förvandlar ett virrigt minne till ett<br />

lydigt redskap, Västerås, ICA Förlaget, 1987, ISBN 91- 534-1626-0<br />

(översättning av Total Recall. How to Boost Your Memory Power ).<br />

• Harry Lorayne, Minnesteknik, Stockholm, Trevi, 1992, ISBN 91-7160-<br />

898-2 (översättning av Page a Minute Memory Book). Mycket rekommenderad.


Studieteknik<br />

99


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

100<br />

Sleep is the enemy<br />

Penn State Physics Society proverb<br />

Jag vill slappna av och jag vill slappna av NU!!!<br />

Brian Pudliner<br />

Dreams<br />

... those little movies ...<br />

those often weird little movies<br />

Tom Brokaw, NBC Nightly News.


Förbättra din sömn<br />

av Anders Sandberg <br />

Only the body sleeps.<br />

The mind never sleeps.<br />

Nästan alla transhumanister jag träffat<br />

klagar på att de sover för mycket. Visst<br />

är det skönt att sova, men varför slösa<br />

bort nästan en tredjedel av livet, när<br />

man kunde vara vaken och göra andra<br />

saker? Sömn är något som påtvingas<br />

oss av våra kroppar, som vi inte har<br />

kontroll över och inte verkar ha någon<br />

Detalj ur Venus och Mars av<br />

Sandro Botticelli, 1482-83,<br />

National Gallery, London<br />

plats i en mermänsklig värld. Vad kan<br />

man göra åt sovandet?<br />

Men är sömn verkligen totalt onyttig?<br />

Och varför sover vi? Och vad är<br />

sömn? Till skillnad från vad man kan tro är sömn (och kontroll av<br />

sömn) en viktig del av ett mermänskligt liv.<br />

Vad är sömn?<br />

Alla däggdjur sover, men vi vet faktiskt inte varför. En teori är att<br />

det är för att spara energi, men varför är vi inte medvetna om vår<br />

(potentiellt farliga) omgivning i detta sårbara tillstånd? Det skulle<br />

fungera precis lika bra med att bara ligga och vila. En annan teori<br />

är att hjärnan behöver vila, men i verkligheten är hjärnan ofta mer<br />

aktiv under sömnen än när man är vaken! En möjlighet är att hjärnan<br />

ägnar sig åt ”systemunderhåll” under sömnen, och bl.a. för<br />

över minnen från korttidsminnet till långtidsminnet. Man har noterat<br />

att personer som får för lite sömn får koncentrationssvårigheter<br />

och svårt att lära sig nya saker.<br />

101


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Hur det än är med sömnens orsaker, så är dess verkningar väl<br />

undersökta. Sömnforskare har med hjälp av EEG identifierat flera<br />

faser av sovande. Allmänt kan man dela in sömnen i djupsömn,<br />

lättare sömn och drömsömn. Under djupsömnen är den sovande<br />

svårväckt och mer omedveten än under de lättare sömnfaserna;<br />

hjärnvågorna är långsamma och stora. Drömsömn liknar lättare<br />

sömn, men hjärnan är lika aktiv som när man är vaken med små<br />

snabba hjärnvågor, ögonen rör sig som om man tittade på saker<br />

och man är ofta svårare att väcka eftersom man blandar ihop<br />

verklighet och dröm. Dessa sömnfaser upprepas under natten,<br />

och blir lättare efterhand.<br />

Vår dygnsrytm styrs till stor del av ljus. Strax ovanför synnervskorsningen<br />

i hjärnan sitter den superchiasmatiska kärnan (SCK),<br />

ett system som reglerar vår dygnsrytm och reagerar på om vi ser<br />

är i ljus eller i mörker. Normalt synkroniserar detta vår rytm med<br />

solen, så att vi är vakna på dagen och sover på natten, då SCK stimulerar<br />

tallkottkörteln att frigöra hormonet melatonin vilket signalerar<br />

till kroppen att den är i ”sömn-läge”.<br />

Men genom införandet av glödlampan har våra liv förändrats<br />

totalt, och vi är numera uppe oavsett om solen skiner eller ej.<br />

Biologiskt sett borde vi gå upp klockan 8 på morgonen, inte vid 6<br />

som de flesta gör; mycket av morgontröttheten beror på att vi<br />

har kvar melatonin i blodet (halten är maximal under den sena<br />

102<br />

Vakenhet<br />

Ytlig<br />

sömn<br />

Djup<br />

sömn<br />

Drömsömn<br />

1 2 3 4 5 6 7<br />

Sömntimme


Vad är sömn?<br />

natten) och kroppen ännu inte har ställt om sig till att vara vaken<br />

och aktiv.<br />

Nyttan av sömn<br />

Under sömnen påverkas både kroppen och hjärnan. Immunförsvaret<br />

och de olika anaboliska (uppbyggande) processerna verkar<br />

fritt, hypofysen frigör olika hormoner, bland annat tillväxthormon<br />

och melatonin. Det verkar som hjärnan organiserar sina minnen<br />

och rensar ut skräp; det man lärt sig på kvällen eller genom sängläsning<br />

sitter ofta i förvånansvärt bra. Dessutom befrämjar sömn<br />

kreativitet; det är mycket vanligt att man går och lägger sig funderande<br />

på ett problem och sedan vaknar med lösningen i huvudet.<br />

Om man inte får tillräckligt med sömn försämras humöret, vakenhet,<br />

uppmärksamhet, koncentration, inlärningsförmåga och de<br />

flesta andra högre funktioner. Kort sagt, att sova för litet motverkar<br />

många av de mål vi vill uppnå i ett mermänskligt liv!<br />

Många människor idag lider av sömnbrist: en normal vuxen person<br />

sover ungefär 6 timmar varje natt, men kroppen skulle om<br />

den fick som den ville sova ungefär 8.5 timmar. Det finns naturligtis<br />

stora individuella variationer, och man kan sova mer eller mindre<br />

effektivt – att sova länge gör inte nödvändigtvis mer nytta.<br />

Exakt hur mycket sömn som absolut behövs för att bibehålla full<br />

funktion är osäkert, men 4-5 timmars ”kärnsömn” verkar absolut<br />

nödvändigt. Somliga personer är kapabla att anpassa sig till att<br />

bara sova denna kärnsömn, och kan därmed sova mycket effektivt.<br />

Ett problem är att vår dygnsrytm inte stämmer överens med<br />

dagens samhälle. Normen idag är en monofasisk dygnsrytm, man<br />

sover på natten och är vaken hela dagen. Men människan är<br />

naturligt bifasisk: man sover under natten och tar en siesta på<br />

eftermiddagen; sömnen delas upp i två perioder istället för ett<br />

enda block. Detta passar tyvärr inte in med 9-till-5 arbete eller<br />

skolor, vilka styrs av den artificiella monofasiska rytmen. Det ver-<br />

103


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

kar som bifasiska eller polyfasiska (då man tar flera korta tupplurar)<br />

rytmer är mer effektiva sätt att sova än det vanliga<br />

monofasiska sättet. Kort sagt, en mermänniska lär sig att sova<br />

effektivt.<br />

Planering av sömn<br />

104<br />

08.00<br />

06.00<br />

04.00<br />

10.00<br />

02.00<br />

12.00<br />

00.00<br />

14.00<br />

Monofasisk sömn<br />

22.00<br />

16.00<br />

18.00<br />

20.00<br />

Som Dr. Leonard Hayflick påpekade, det enklaste sättet att förlänga<br />

livet är att sova mindre; om man sover en timma kortare i<br />

50 år har man vunnit mer än ett år av vaken livstid. Problemet är<br />

att göra det på ett effektivt och njutbart sätt. Det är värt att<br />

notera att bara för att man ordnar fler vakna timmar blir inte ens<br />

liv lugnare. Parkinsons lag säger att arbetet växer tills det fyller<br />

upp hela den tillgängliga tiden; om du sover ett par timmar mindre<br />

kommer du troligen att snabbt hitta saker som borde göras<br />

på den extra tiden. Det enda sättet att verkligen hantera denna<br />

tillväxt av arbete är bra tidsplanering, sömnkontroll kommer bara<br />

att ge dig mer tid.<br />

Bifasisk sömn<br />

Att sova bifasiskt är en bra kompromiss om man inte vill helt<br />

frångå den traditionella monofasiska rytmen; den är inte lika<br />

effektiv som polyfasisk sömn, men mycket enklare att börja med


Planering av sömn<br />

och att uppehålla även om man är beroende av andra människors<br />

dygnsrytmer. Man sover under natten, och tar en tupplur<br />

under dagen. En tupplur på eftermiddagen behöver inte vara lång<br />

för att vara effektiv, det verkar räcka med 30 minuter lugn sömn<br />

för att uppfylla sömnbehovet under resten av dagen. Ofta känner<br />

man sig trög och sömnig 10-15 minuter efter en tupplur (”sleep<br />

inertia”), men det går över ganska snabbt; undvik helt enkelt att<br />

ta en tupplur precis före en viktig uppgift.<br />

Det största problemet är att finna en tid och en plats att sova.<br />

Vissa affärsmän använder lunchen till tuppluren; på en en-timmes<br />

lunch hinner man utmärkt att både sova och äta. Ljus och ljud är<br />

problem; ljus säger åt SCK att det är dag och man skall vara<br />

vaken, och plötsliga ljud sätter igång hjärnans aktiveringssystem.<br />

Man bör därför se till att undvika att sova på en plats som är ljus<br />

eller där störande ljud förekommer; öronproppar och ögonlappar<br />

(eller bara ett tygstycke) fungerar utmärkt.<br />

08.00<br />

06.00<br />

04.00<br />

10.00<br />

02.00<br />

12.00<br />

00.00<br />

Bifasisk sömn<br />

14.00<br />

22.00<br />

16.00<br />

18.00<br />

20.00<br />

105


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Trifasisk sömn<br />

Detta system beskrevs i Fri Teknik December 1995:<br />

• Gå och lägg dig 3.30 på morgonen.<br />

• Gå upp klockan 8.<br />

• Ta en halvtimmes tupplur på eftermiddagen<br />

• Ta en halvtimmes tupplur på kvällen.<br />

Detta ger ungefär 5 1/2 timmes sömn per dygn, jämnare fördelat<br />

än i bifasisk eller monofasisk sömn. Exakta tidpunkter bör naturligtivs<br />

anpassas till ditt schema. Att sova på detta sätt kräver en<br />

del träning och anpassning, men det är mycket effektivt. En fördel<br />

med denna metod är att man är aktiv under den sena natten, en<br />

tid då få andra människor är vakna. Detta minimerar distraktioner<br />

och kan vara en lämplig tid att studera och arbeta ostört, medan<br />

man interagerar med andra under morgon och eftermiddag.<br />

106<br />

08.00<br />

06.00<br />

04.00<br />

10.00<br />

02.00<br />

12.00<br />

00.00<br />

Trifasisk sömn<br />

14.00<br />

22.00<br />

16.00<br />

18.00<br />

20.00<br />

Polyfasisk sömn<br />

En verkligt radikal form av sömnrytm är CyberSleep®, som<br />

beskrevs av Angus T. Wong: Man tar halv- till helt-timmes tupplurar<br />

ett antal gånger under dygnet, med en något längre (2 timmar)<br />

sömnperiod under den tidiga morgonen (någonstans mellan<br />

2 och 5). Sömnperioderna ska vara så jämnt fördelade över dygnet<br />

som möjligt, och de vakna tiderna bör ligga omkring 4 timmar


Allmänna råd<br />

(vilket är en annan biologisk rytm); en timmes förskjutning är nog<br />

hanterbart, men längre förskjutningar från 4-timmars rytmen gör<br />

det svårare att somna eller vakna. Att bestämma tiderna för<br />

sömnperioderna kräver en del analys av sin arbetsdag (time<br />

management är nyttigt). Det bästa vore att gå igenom dagens<br />

rutiner och notera när du måste vara vaken och när du har tid att<br />

ta en tupplur, och anpassa ett sömn-schema efter det. Skalmans<br />

mat-och-sovklocka framstår alltmer som en bra idé.<br />

Allmänna råd<br />

08.00<br />

06.00<br />

04.00<br />

10.00<br />

02.00<br />

12.00<br />

00.00<br />

Polyfasisk sömn<br />

14.00<br />

22.00<br />

16.00<br />

18.00<br />

20.00<br />

• Undvik att ändra sömnvanor från dag till dag, det blir ofta svårt att<br />

somna eller vakna vid rätt tid. Om du går upp och går och lägger dig på<br />

samma tider varje dag (även under helgerna, då de flesta sover extra)<br />

kommer din biologiska klocka att anpassa sig till det, och det blir<br />

mycket lättare att somna och vakna snabbt.<br />

• Den sista koppen kaffe, cola eller te bör drickas under tidig eftermiddag;<br />

koffein finns kvar i kroppen upp till 24 timmar efter intaget och<br />

tenderar att fragmentera sömnen, vilket gör den något mindre effektiv.<br />

• Ta en promenand varje dag i dagsljus för att förstärka din biologiska<br />

rytm (och få lite motion).<br />

• När du går och lägger dig, sluta oroa dig och planera. Trots allt, du kan<br />

inte lösa dina problem medvetet medan du sover, och efteråt kommer<br />

du att vara utvilad och mycket mer kapabel att hantera dem effektivt.<br />

107


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

108<br />

• Sov på en sval, mörkt och lugn plats.<br />

• När du vaknar, släpp in så mycket ljus som möjligt för att övertyga SCK<br />

om att det är dag och du skall vara pigg. Jag brukar när det är soligt<br />

ställa mig i fönstret och solbada någon minut.<br />

• Sänk ljusnivåerna omkring dig gradvis innan du går och lägger dig, så blir<br />

det mer naturligt att somna.<br />

• Sport och motion förbättrar sömnen, men kraftig kroppsansträngning<br />

ökar metabolismen vilket kan hindra sömnen; sporta därför inte alltför<br />

hårt på eftermiddagen och kvällen. Lagom ansträngning kan däremot<br />

vara sömn-befrämjande.<br />

Drömmar<br />

Slutligen har vi drömmarna. Varför vi drömmer är lika oklart som<br />

varför vi sover; man vet att andra däggdjur (som katter och hundar)<br />

också drömmer, och det har föreslagits att det är mental träning<br />

för kommande utmaningar, behandling av dagens<br />

erfarenheter eller utrensning i minnet av felaktiga mönster. Oavsett<br />

vad drömmarna verkligen gör, så är de fascinerande och ofta<br />

bra inspirationskällor för kreativt arbete. Alla människor drömmer,<br />

även de som inte kan komma ihåg någonting från natten. Det är<br />

nämligen så att under sömnen verkar inte hippocampus, den del<br />

av hjärnan som överför minnen från korttidsminnet till långtidsminnet,<br />

vara normalt aktiv, så drömmen försvinner kort efter att<br />

man vaknar. Men med lite träning kan man komma ihåg sina<br />

drömmar:<br />

• Placera ett anteckningsblock och en penna vid sängen. När du vaknar,<br />

skriv ned de stödord du kan komma på om dina drömmar. Bry dig inte<br />

om ifall de kommer i fel ordning eller verkar vara väldigt få, gör bara<br />

ditt bästa.<br />

• Efter frukost, gå igenom anteckningarna och skriv ihop vad du kan minnas<br />

av drömmen. Att den verkar fragmentarisk och underlig är fullständigt<br />

normalt.<br />

• Upprepa detta varje morgon. I början kommer dina beskrivningar att<br />

vara korta och torra, men efterhand kommer du att lära dig komma<br />

ihåg drömmarna bättre och bättre, och beskrivningarna blir allt mer<br />

detaljerade. Att vara medveten om sina drömmar är ett bra sätt att


Allmänna råd<br />

hålla ett öga på vad ens undermedvetna håller på med. Man bör ta all<br />

drömtydning med en stor nypa salt (den enda som verkligen vet vad du<br />

drömmer är du själv!), men det är ett bra sätt att märka om någonting<br />

pågår ”där nere” och få antydningar om vad olika personlighets-aspekter<br />

är ute efter. Dessutom är det ett strålande sätt att få nya idéer.<br />

Klardrömmar är en annan mental teknik som kan vara värd att<br />

nämna. Normalt när man drömmer har man ingen kontroll över<br />

vad som sker eller vad man gör, men under klardrömmar (”lucid<br />

dreaming”) är man medveten om att man drömmer och kan<br />

påverka vad som sker mer (även om kontroll och medvetande<br />

om att man drömmer inte nödvändigtvis hänger ihop; ibland vet<br />

man att man drömmer men kan inte påverka drömmen, ibland<br />

styr man drömmen men vet inte explicit att man drömmer). Klardrömmar<br />

kan användas både som rent nöje, för att hantera mardrömmar<br />

eller för att genomföra mental träning; man visualiserar<br />

hur man uppnår sitt mål, provar ut olika strategier etc.<br />

Vem som helst kan lära sig klardrömma. Första steget är att lära<br />

sig komma ihåg sina drömmar, så att man blir mer medveten om<br />

dem och kan komma ihåg om man lyckats klardrömma. Därefter<br />

behöver man skapa rätt associationer, så att man kan komma på<br />

att man drömmer när man gör det. Detta kan göras genom att<br />

man föreställer sig hur det skulle kännas att klardrömma, eller<br />

inpränta tanken ”detta är en dröm” före man somnar. Se Lucid<br />

Dreaming FAQ för beskrivningar av två metoder och vidare referenser.<br />

Jet-Lag<br />

Ett modernt problem med sömnen är jet-lag: när du snabbt reser<br />

över flera tidszoner hinner inte din biologiska klocka anpassa sig<br />

till den nya dygnsrytmen, och du kommer att vilja vara vaken eller<br />

sova på fel tider. Ofta leder detta till disorientering och sömnbrist.<br />

Det finns flera sätt att förebygga jet-lag. En metod är att redan<br />

under flygresan äta och sova på tider anpassade efter destinationsorten.<br />

Om du anlander på morgonen lokal tid, ta inte mer<br />

109


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

än en kort tupplur och vänta till kvällen för verklig sömn. Det är<br />

speciellt viktigt att undvika starkt ljus under resan, eftersom det<br />

stör din dygnsrytm; om möjligt, använd ögonskydd eller mörka<br />

solglasögon under flygresan om det är ljust ute. Ljus sent på<br />

dagen (enligt din interna klocka) skiftar din dygnsrytm senare,<br />

medan ljus tidigt på dagen skiftar den tidigare.<br />

Om du skall vara verksam på natten i stället och har rest 8-12<br />

tidszoner kan det vara bra att låta bli att ställa om dygnsrytmen,<br />

eftersom du kommer att vara maximalt pigg under natten. Under<br />

korta resor är det ofta inte lönt att byta dygnsrytm, eftersom du<br />

då snart tvingas byta tillbaka till den normala senare. Undvik i så<br />

fall att gå ut i solsken under dagen, och fortsätt med ditt vanliga<br />

dygnschema.<br />

Man kan också använda melatonin för att påverka dygnsrytmen<br />

(att behandla jet-lag är i stort sett den enda användning av melatonin<br />

som alla är ense om fungerar och har gott vetenskapligt<br />

stöd). Normalt tar man en kapsel en stund före när man vill gå<br />

och lägga sig. Detta ställer om den interna klockan, framför allt<br />

om man noga anpassar ljusförhållandena till ”rätt” tid. Det är värt<br />

att notera att konventionella sömnmedel är olämpliga för detta,<br />

eftersom de inte ändrar dygnsrytmen, tar bort djupsömnen och<br />

kan överdoseras.<br />

Sammanfattning<br />

Sömn är oerhört viktigt, även för en mermänniska. Genom att<br />

medvetet planera sitt sovande kan man inte bara få tillräckligt<br />

med sömn, utan man kan också skaffa sig mer tid över och njuta<br />

av sömnens fröjder på nya sätt.<br />

Litteraturlista<br />

• Denna text är baserad på: Intervjuer av Torbjörn Åkerstedt åt IPM, i<br />

Fri Teknik December 1995 och Dagens Nyheter November 3 1995.<br />

• Angus T. Wong, Cyborg 101, http://www.cyborg101.com<br />

110


Sammanfattning<br />

• The Lucidity Institute, Lucid Dreaming FAQ,<br />

http://www.spiritweb.org/Spirit/lucid-dreaming-faq.html<br />

• Naval Research Center Sleep Management Manual<br />

http://wpic.library.pitt.edu/tcontent.htm<br />

111


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

112<br />

Är inte livet hundra gånger för kort<br />

för att vi ska bli utråkade?<br />

Nietzshe<br />

Longevity and happiness tend to go together<br />

Professor Erdman B. Palmore<br />

Mortality is … for mortals.<br />

I aspire for more than this.<br />

Aaro Kfir


Livsförlängning<br />

av Felix Ungman <br />

David av Michelangelo Buonarroti,<br />

1501-4, Firenze,<br />

Galleria dell’Accademia<br />

Det finns inga genvägar till ett långt och<br />

innehållsrikt liv. Drömmen om ett piller<br />

som ger dig evig ungdom och lycka förblir<br />

en dröm, trots alla framgångar inom medicin<br />

och teknik. Livsförlängning är inte en<br />

engångsföretelse, utan ett sätt att ordna<br />

sitt liv för att minimera risken att dö och<br />

maximera möjligeten att leva. Det är en<br />

strategi som kräver stor kunskap och ett<br />

stark vilja för att genomföra.<br />

Livsförlängning bygger på en mängd deltekniker:<br />

•;inimera din dödriskprofil – håll reda på<br />

de vanliga dödsorsakerna och undvik dem.<br />

•Bromsa åldringsprocessen – använd kalorirestriktion.<br />

•Kontrollera kroppens utveckling –<br />

genomför regelbunden hälsoundersökning.<br />

•Vid sjukdom – underlätta läkning och minimera slitage.<br />

•Ät en näringsrik och varierad diet – frukt, grönsaker och sånt<br />

som är rikt på vitaminer och mineraler.<br />

•Motionera regelbundet – jogga, sporta, promenera eller vad<br />

som helst som är kul.<br />

•Undvik stress och sov ordentlig – lyckliga personer lever<br />

längre.<br />

113


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Det här kapitlet ger en översikt till vissa av dessa delar. Det finns<br />

inte utrymme för mer än en ytlig beskrivning av varje del, men du<br />

kan hitta lästips i källhänvisningarna och i kapitlet Läsvärt.<br />

Vad kommer du att dö av och hur undviker du det?<br />

Åderförkalkning (arterioskleros) och hjärtsjukdomar (50%)<br />

Hjärt- och kärlsjukdomar är den absolut vanligaste dödsorsaken i<br />

modern tid, och dödar procentuellt sätt en större del av befolkningen<br />

än pestens härjningar under medeltiden. Lyckligtvis kan<br />

omständigheterna förbättras på ett flertal sätt. Dieten är förmodligen<br />

det bästa sättet, eftersom mängen och typen av blodfetter<br />

spelar stor roll. Maten bör bestå av mycket komplexa kolhydrater,<br />

fibrer men lite fett och kolesterol. Mängden socker spelar också<br />

en stor roll, såväl som vissa mineraler. Motion påverkar både<br />

blodfett och hjärtmuskler positivt.<br />

•< 30% energi från fett (dv.s ungefär 5% av matens vikt).<br />

•< 300mg kolestorol per dag.<br />

•Undvik mättat fett.<br />

•Ät mycket fibrer, minst 40g, men lite eller inget socker.<br />

•Ät rekommenderat intag av koppar, krom och magnesium.<br />

•Motionera regelbundet.<br />

Cancersjukdomar (21%)<br />

Även om cancer skördar en betydligt mindre del av dödsfallen än<br />

hjärt-kärlsjukdomarna, så ger den ofta större obehag. Lyckligtvis<br />

beror även cancer till stor del på påverkbara faktorer, varav dieten<br />

är den absolut största. Lungcancer är en vanlig form av cancer,<br />

och eftersom den oftas inte kan botas så bidrar den till hela<br />

35% av alla cancerdödsfall. Prostatacancer är också vanlig för män,<br />

men kan ofta botas och bidrar till 10% av dödsfallen. Kvinnor har<br />

istället bröstcancer att kämpa mot. Dieten spelar stor roll för can-<br />

114


Vad kommer du att dö av och hur und-<br />

cer i tjocktarm (näst vanligaste cancerformen), bröst och mage,<br />

men förmodligen även i uterus, prostata och munhålan. Det är<br />

värt att notera att risken är som störst i 60-års åldern för att därefter<br />

minska.<br />

•Ät mycket fibrer.<br />

•Ät lite fett.<br />

•Ät antioxidanter, vitamin C, selen, betakaroten.<br />

•Ät RDI 1 av kalcium och vitamin D.<br />

•Ät mycket brysselkål, vitkål, broccoli, blomkål och liknande.<br />

Högt blodtryck och stroke (8%)<br />

Så mycket som 3/4 av alla äldre ligger i riskzonen för högt blodtryck.<br />

Bordssalt, natriumklorid, i stora mänger medför förhöjning<br />

av blodtrycket. Vi behöver ungefär ett gram salt om dagen, men<br />

medeldieten innehåller ca 12g. Att krydda maten med salt är en<br />

onödig vanesak, det är bättre att träna upp sina smaklökar. Sackaros<br />

och fruktos har också inverkan på blodtrycket.<br />

•Totalt < 2g salt (tänk på att t.ex. bröd innehåller 1% salt).<br />

•1g magnesium.<br />

•1 - 1,5 g kalcium.<br />

Kroniska lungsjukdomar (4%)<br />

Rökning ökar risken för både kärlsjukdomar och cancer. Klarar<br />

man sig från dessa står lungsjukdomar på tur.<br />

•Undvik både aktiv och passiv rökning.<br />

Lunginflammation och influensa (4%)<br />

Influensa och lunginflammation kan tyckas vara obetydliga sjukdomar<br />

jämfört med cancer och hjärtattack. Men faktum är att det är<br />

1. Rekommenderat dagligt intag<br />

115


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

en mycket vanlig dödsorsak. Ett försvagat immunförsvar, ofta på<br />

grund av åldersprocessen, gör lunginflammationen till en dödsfara.<br />

•Håll immunförsvaret i trim.<br />

Diabetes (2%)<br />

Det finns två typer av diabetes, ungdomsdiabetes och åldersdiabets.<br />

Sjukdomen har många gemensamma drag med accellererat<br />

åldrande. Åldersdiabetes drabbar mer än 5% av befolkningen och<br />

sjukdomen är den tredje största orsaken till död och lidande, om<br />

man räknar med alla skador som den orsakar. Risken för diabetes<br />

ökar snabbt till ca 20% för de som äter en normal skräpmats-diet<br />

med mycket fett och socker.<br />

•Undvik övervikt.<br />

•Ät rekommenderat intag fibrer.<br />

•Ät åtminstone rekommenderat intag av krom.<br />

Olyckor (2%)<br />

Även om du går fri från alla sjukdomar finns risken att du blir<br />

påkörd, krockar, ramlar nedför en trappa, etc. Olyckor är inte<br />

slumpmässiga och oförutsägbara, oftast beror de på slarv och<br />

dålig koncentrationsförmåga.<br />

•Var uppmärksam på det du gör.<br />

•Lär dig bedöma risker, chansa aldrig.<br />

•Minimera skadeverkningarna, ingenting är ju 100% säkert.<br />

Andra orsaker<br />

Det här är de vanligaste dödsorsakerna, men många återstår. Alzheimers<br />

sjukdom, benskörhet, njursjukdomar, blodinfektioner<br />

hänger ofta samman med de andra dödsorsakerna, och kan<br />

ibland vara den bakomliggande orsaken.<br />

116


Hur åldras du och hur åtgärdar du det?<br />

Hur åldras du och hur åtgärdar du det?<br />

Blodkärlssystemet<br />

Risken för kärlsjukdomar ökar exponentiellt med åldern. Det systoliska<br />

blodtrycket ökar, det diastoliska förblir oförändrat. Kärlväggen<br />

blir tjocknare och hårdare, vilket kallas arterioskleros och kan<br />

orsaka hjärtattack, angina eller stroke.<br />

•För åtgärder, se dödsorsaker ovan.<br />

Immunsystemet<br />

Risken för infektioner och autoimmuna sjukdomar ökar. Thymuskörteln<br />

atrofierar, dvs minskar i storlek. Minskningen är till största<br />

delen biologiskt betingad, men kan delvis motverkas av en positiv<br />

livsinställning; människor som tror på något eller känner att tillvaron<br />

har en mening blir i genomsnitt mer sällan sjuka.<br />

•Lev ett intressant och meningsfullt liv.<br />

Hormonsystemet<br />

Många hormonhalter minskar, vilket påverkar humöret, det allmänna<br />

välbefinnandet och kroppsfunktionerna.<br />

•Ta lämpliga hormonsupplement.<br />

Skelettsystemet<br />

Minskning av benmassan börjar vid 50 år, män förlorar ca 17%,<br />

kvinnor 30%. Detta kan orsaka benskörhet. Orsakerna är följande:<br />

•hormonändringar<br />

•brist av vitamin D och kalcium<br />

•brist på rörlighet<br />

117


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Lyckligtvis går det att förbättra sin benstomme även vid hög ålder.<br />

•Regelbunden muskelträning, även om du är svag eller gammal.<br />

•Tillväxthormon kan användas som komplement till träning.<br />

Nervsystemet<br />

Nervsystemet är intimt kopplat till hormonsystemet; när nervsystemet<br />

åldras försämras synkroniseringen av hormonutsöndringen.<br />

Hjärnmassan minskar med 10% och nervsignalerna överförs långsammare.<br />

Dock finns det inga tecken på att intelligens, kreativitet<br />

och minne försämras av åldrande, men eftersom reaktionerna<br />

blir långsammare och man lättare blir trött verkar det lätt så.<br />

•Utbildning förhindrar demens-sjukdomar.<br />

•Träning och nya upplevelser håller kunskaper och färdigheter<br />

vid liv.<br />

Huden<br />

Visserligen är en rynkig hud det mest synliga ålderstecknet men<br />

som Dr. Hayflick påpekar så har ingen dött av gammal hud. Den<br />

största orsaken till rynkor är ultraviolett ljus.<br />

•Undvik solbränna eller använd solskydd.<br />

•Undvik rökning som också är en bidragande orsak till rynkor.<br />

Varför åldras du och vad kan du göra åt det?<br />

Gerontologi är en ung vetenskap, och forskarna är oeniga om vad<br />

som orsakar åldrandet. Genom åren har många teorier framlagts,<br />

vissa mer troliga än andra. Men i väntan på att forskarna hittar<br />

svaret (det kommer troligtvis inte vara ett utan många), behöver<br />

vi inte sitta stilla. Genom välja en bra livs-strategi så går det att<br />

täcka in alla trovärdiga teorier och att på så sätt försvara sig mot<br />

de verkliga orsakerna bakom åldrandet. Så låt oss ta en titt på vad<br />

dagens teorier har att erbjuda.<br />

118


Varför åldras du och vad kan du göra<br />

Begränsad livssubstans<br />

En teori som tidigt uppstod var tanken att vi föds med ett<br />

begränsat lager av någon viss livssubstans. Allt eftersom denna<br />

substans förbrukas åldras vi för att till slut dö. Det har föreslagits<br />

att antalet hjärtslag eller andetag är begränsat. Teorin ”lev snabbt,<br />

dö ung” är en variant av denna teori. Forskarna har dock inte hittat<br />

mycket stöd för denna teori. Den enda substans som visats<br />

vara relevant är telomererna, ändarna på kromosmerna vars<br />

längd gradvis minskar vid varje celldelning. Om teorin stämmer<br />

bör vi sänka hastigheten på de kemiska processer som sker i cellerna.<br />

•Ät en strikt kaloribegränsad diet.<br />

Genetisk mutation<br />

Det har visats att radioaktiv strålning påverkar mutationshastigheten<br />

och ger åldringsliknande symptom. På grund av detta missstänkte<br />

forskarna att mutationer var orsaken bakom åldrandet.<br />

Men vid försök fann man att normal bakgrundsstrålning inte<br />

bidrar till accellererat åldrande.<br />

•Undvik förhöjda halter av radioaktiv strålning (som vi vet är<br />

skadligt och cancerframkallande).<br />

Genetiskt program<br />

Vissa arter, t.ex. laxar, har en strikt livscykel. De föds, simmar,<br />

reproducerar, åldras och dör. Åldrandet är inprogrammerat i<br />

deras gener. Lyckligtvis tillhör detta fenomen undantagen i naturen.<br />

Normalt hinner djur inte åldras alls, eftersom externa faktorer,<br />

rovdjur etc., hinner före. Människan har lyckats eliminera<br />

dessa faktorer och kan så att säga tillåta sig att försvagas av ålderdom<br />

innan hon dör. Vissa forskare menar att åldrandet beror på<br />

att det genetiska programmet bara täcker de första 50 åren. Vad<br />

som händer därefter har naturen inte haft möjlighet att styra, det<br />

fanns ju ingen har levde så länge. Detta är en generell men trolig<br />

119


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

teori och kommer kräva avancerad genmanipulation och genterapi<br />

för att kringå.<br />

•Välj långlivade föräldrar.<br />

•Människokroppen är robust byggd och klarar minst 120 år<br />

under bra förhållanden.<br />

Hormonsystemet<br />

Hormoner fungerar som kroppens biologiska klockor och styr<br />

dyngsrytm, pubertet, menstration, etc. Om dessa klockor hamnar<br />

ur fas kan kroppen inte längre fungera normalt. Man vet att hormonhalten<br />

minskar med ålder, en teori säger att när hormonsystemet<br />

hamnar ur fas så uppstår skador och slitage. Detta leder till<br />

en ännu sämre hormonbalans vilket i sin tur leder till ännu större<br />

skador, och så vidare. Vi åldras. En 70 åring kan ha en hormonnivå<br />

på 10% av vad hon hade vid 25 år.<br />

•Övervaka dina hormonnivåer regelbundet hos en läkare.<br />

•Håll hormonkörtlarna i trim (t.ex. för melatonin, se till att få<br />

rikligt med ljus om dagen och rikligt med mörker om natten).<br />

•Vid behov, ta hormonsupplement.<br />

Slitage<br />

All användning medför slitage, så även med våra kroppar. Vi är rätt<br />

bra på att reparera oss själva, men inte perfekta. Då och då uppstår<br />

skador som inte kan repareras, och en teori påstår att summan<br />

av dessa småskador är de funktionsnedsättningar som vi<br />

kallar åldrandet.<br />

•Håll muskler och organ i trim med måttfull men regelbunden<br />

motion och träning.<br />

•Undvik onyttig mat och håll ett bra immunförsvar.<br />

120


Varför åldras du och vad kan du göra<br />

Skräp<br />

Vissa påstår att vi åldras därför att gifter och restprodukter samlas<br />

i kroppen, som till slut inte klarar att hantera allt detta skräp och<br />

åldras.<br />

•Undvik kontakt med lösningsmedel och liknande giftiga kemikalier.<br />

•Ät näringsrik mat utan bekämpningsmedel och undvik konserveringsmedel.<br />

•Håll matsmältningen i trim och ät mycket fibrer.<br />

Korslänkning av proteiner<br />

En teori om åldrandets orsak är att protein korslänkas och hindrar<br />

cellernas energiomsättning, tillförsel av näring och bortförsel<br />

av avfall. Korslänkning kan också ske mellan molekyler inuti cellerna.<br />

Denna korslänkning orsakas av molekyler kallade korslänkare.<br />

•Undvik kontakt med korslänkande kemikalier (t.ex. formaldehyd).<br />

Fria radikaler<br />

I cellerna sker ibland kemiska reaktioner där syre slår sönder vissa<br />

molekyler i fragment kallade fria radikaler. Dessa fria radikaler är<br />

ostabila och reagerar med andra molekyler och skapar oreda,<br />

t.ex. korslänkning och skador på arvsmassan.<br />

•Ät en diet med mycket antioxidanter (t.ex. karoten).<br />

Immunsystemet<br />

Immunförsvaret kan försvagas på två sätt. Dels kan vi ha problem<br />

att oskadliggöra de bakterier och virus som ständigt bombarderar<br />

oss. Men ännu värre, delar av försvaret kan göra uppror och<br />

starta inbördeskrig mot vår egen kropp. En teori för åldrandet är<br />

att immunförsvaret gradvis försvagas och skadar kroppen allt mer.<br />

121


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

122<br />

•Kontrollera mängden vita blodceller och antikroppstiter.<br />

Att mäta sin hälsa och ålder<br />

Att känna sin kropp är viktigt, dels för hälsan – skulle t.ex. en sundare<br />

diet vara bättre än ökad motion? Men också för att kunna ha<br />

kontroll på åldringsprocessen. Hur har blodtrycket ändrats under<br />

de senaste fem åren? Skriver du sämre eller bättre på ett IQ-test?<br />

Hur är det med synen och hörseln? På det här sättet kan man<br />

avpassa sin livsstil och medicinering för att få maximal effekt.<br />

Många tester är enkla och kan göras hemma (markerade med •),<br />

andra behöver utföras av läkare (markerade med *). Ett kliv på<br />

vågen kan ge dig tips om dina mat och motionsvanor. En hjärtattack<br />

ger dig förvisso samma information, men på ett betydligt<br />

otrevligare och farligt vis.<br />

Eftersom mätresultaten på dessa tester är mycket individuella är<br />

det bättre att kontrollera förändringar över tiden än att jämföra<br />

sig med standardvärden. Det är bra att regelbundet låta en läkare<br />

granska resultaten för att se om några avvikelser föreligger.<br />

Kroppen<br />

Hörseln<br />

* Hörseltest – mäter hur stark en ton måste vara för att du ska<br />

kunna uppfatta den. En 20-åring kan höra en 4000 Hz ton vid 14<br />

decibel, medan en 65-åring behöver 30-50 decibel.<br />

Syn<br />

• Håll en dagstidning med raka armar framför ögonen. För tidningen<br />

närmare och mät avståndet när bokstäverna blir suddiga.<br />

Vid 21 års ålder bör avståndet vara ca 10 cm, vid 40 är medel ca<br />

23 cm och vid 50 ca 40 cm.


Att mäta sin hälsa och ålder<br />

Balans<br />

• Stå barfota på plan mark med ett ben och slut ögonen. Mät<br />

tiden innan du faller eller hamnar ur balans. Unga kan stå i mer än<br />

30 sekunder, medan gamla bara klarar ett par sekunder. Det sker<br />

en ganska kraftig nedgång redan kring 35 år.<br />

Huden<br />

• Hudelasticitet – nyp utsidan av handen i fem sekunder och se<br />

hur lång tid huden tar att räta ut sig. (Detta test visar även vätskebrist).<br />

Upp till 50 ska det ta maximalt fem sekunder, vid 60 är<br />

medel 10-15 sekunder och vid 70 års ålder tar det ca 35-55 sekunder.<br />

Muskler<br />

* Handgreppsstyrka.<br />

Organ<br />

Hjärta<br />

• Hjärtslag – räkna antalet slag under en minut. Medelvärdet är<br />

72 och under 60 är bra. Ju bättre kondition ju långsammare hjärtfrekvens.<br />

* Blodtryck,


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Njurar<br />

*Kreatinintest – mäter hur bra njurarna gör sig av med slaggprodukten<br />

kreatinin.<br />

Glukostolerans<br />

*Mäter glukoshalten i blodet någon timme efter sockerintag på<br />

fastande mage. Ett bra sätt att upptäcka begynnande diabetes.<br />

Blodet<br />

Ett blodprov kan användas för att kontrollera halterna av följande<br />

och deras förändringar:<br />

* Fetter som LDL, HDL, kolestorol, triglycerider.<br />

* Hormoner, t.ex. DHEA.<br />

* Immunförsvaret, t.ex. antikroppar, leucocyter och vita blodkroppar.<br />

* Fastande blodsocker, vilket bör vara < 6mM (ett annat bra sätt<br />

att upptäcka begynnande diabetes).<br />

Nervsystemet<br />

Reaktionstid<br />

• Linjaltestet – Låt en person hålla en linjal mellan din tumme och<br />

pekfinger. Personen släpper linjalen utan förvarning. Se hur långt<br />

linjalen hinner falla innan du greppar den. I 20-årsåldern ligger det<br />

kring 17-18 cm, i 60-årsålder ca 30 cm.<br />

Problemlösning<br />

* IQ-tester och andra kognitionstester. Kan användas för att kontrollera<br />

mental snabbhet och minne.<br />

Kosttillskott<br />

Som ovanstående avsnitt beskriver, har dina matvanor en mycket<br />

stor inverkan på hälsa och livslängd. Bra mat består av mycket<br />

124


Kosttillskott<br />

näring och lite kalorier. Första steget till ett längre liv tar du<br />

genom att gå över till en matstrategi baserad på kalorirestriktion<br />

(se nästa kapitel). När du väl vet vad du äter och har undersökt<br />

vad just din kropp behöver är det dags att ta en titt på kosttillskott.<br />

Det bör påpekas att upptaget av vitaminer varierar på ett komplicerat<br />

sätt. Några ämnen hjälper varandra (t.ex. järn och<br />

vitamin C), medan andra motverkar varandra. Ofta vet inte ditt<br />

matsmältningssystem om att du betalt dyra pengar för en tablett<br />

UltraLifeVitalMaxMix, och behandlar det som en vanlig tesked<br />

socker.<br />

Antioxidanter, mineraler och multivitaminer<br />

Detta är den vanligaste typen av kosttillskott. En daglig tablett<br />

som täcker 50% av RDI av de vanliga vitaminerna och mineralerna<br />

är en bra säkerhetåtgärd mot mindre variationer i näringsintaget.<br />

Multivitaminer är välbeprövade, billiga och riskfria. Man kan<br />

inte överdosera vattenlösliga vitaminer (överskottet avgår med<br />

urinen) men man bör vara lite försiktig med de fettlösliga (A, E, D<br />

och K). Man kan relativt enkelt få i sig mycket antioxidanter<br />

genom att äta grönsaker.<br />

CoQ10<br />

Coenzym Q10 är en viktig del av membranet i cellernas energifabriker.<br />

CoQ10 fungerar även som vitamin och antioxidant, och är<br />

förmodligen det enda coenzym som går att äta som kosttillskott.<br />

Det behövs mer forskning för att säga exakt hur CoQ10 fungerar,<br />

men det har inte visat några bieffekter. En daglig dos om 20 mg<br />

kan vara lämpligt att ta tillsammans med övriga antioxidanter.<br />

Bioflavionoider<br />

Detta är en stor grupp av svårlösliga ämnen som agerar som antioxidanter<br />

och skyddar vitamin C och andra ämnen från att oxi-<br />

125


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

dera. De finns som pigment i skalen hos frukter och grönsaker.<br />

Det vita mjuka luddet i apelsiner och citroner är rikt på bioflavionoider.<br />

Fettsyror<br />

EPA och lineolsyra, som finns i t.ex. torsklever och makrill, är fettsyror<br />

som hjälper mot blodproppar. En daglig dos på 1–2 gram<br />

håller blodfetterna i styr.<br />

Hormoner<br />

Minskad hormonproduktionen är relaterad till åldringsprocessen.<br />

Ofta går det att hålla hormonkörtlarna i form utan behov tillskott<br />

(t.ex. melatonin och DHEA). Hormonsystemet är mycket komplext,<br />

och det är därför viktigt att undersöka sina hormonnivåer<br />

innan man tar dem som regelbundet tillskott. Några hormoner<br />

som kan tänkas ges som tillskott:<br />

•Melatonin – reglerar dygnsrytmen, kan påverkas med mörker<br />

och ljus.<br />

•DHEA – reglerar immunsystemet.<br />

•Thymosin – reglerar immunsystemet.<br />

•Tillväxthormon, östrogen, testosteron etc.<br />

Acetyl-L-Carnitin<br />

ALC har visats förbättra tillståndet hos Alzheimer-patienter<br />

genom att skydda hjärncellerna mot skador och öka mängden av<br />

deras NGF-receptorer (Nerve Growth Factor). Både ALC och Lcarnitin<br />

hjälper till med fettsyretransporten i cellerna, och eftersom<br />

kroppens ALC minskar när man åldras så detta förklara förändringar<br />

i metabolism och fettvävnad. Forskningsresultaten ser<br />

lovande ut, men ALC är tyvärr för närvarande dyr och svår att få<br />

tag i.<br />

126


Sammanfattning<br />

Sammanfattning<br />

Även om mycket fortfarande är okänt om åldrandet och teorierna<br />

ofta går isär, så är man i praktiken rätt ense om vilken livsstil<br />

som befrämjar ett långt och vitalt liv. En god diet, lagom med<br />

motion, god sjukvård och kanske vissa tillskott kan hålla oss vitala i<br />

åtskilliga decennier.<br />

Som transhumanister tänker vi naturligtvis använda den tiden för<br />

att finna ännu bättre metoder att leva ett ännu längre och rikare<br />

liv.<br />

Mankind will postpone human aging substantially in the future, doubling<br />

the human lifespan at least, when we have accomplished this<br />

we will be ashamed that we did not work on it much sooner.<br />

Michael Rose, Evolutionary Biogerontologist<br />

Referenser<br />

• Roy L. Walford, The 120 Year Diet, 1986, Pocket Books, ISBN 0-671-<br />

74474-7, www.walford.com<br />

• Roy & Lisa Walford, The Anti-Aging Plan, 1994, Four Walls Eight Windows,<br />

ISBN 1-56858-010-X<br />

• Leonard Hayflick, How and Why We Age, 1994, Ballentine Books, New<br />

York, ISBN 0-345-40155-7<br />

• Chadd A. Everone, The Life-Extension & Control of Ageing Program<br />

127


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

128<br />

Why Grow Old?<br />

How old would you be<br />

if you didn’t know how old you was?<br />

Satchel Paige<br />

With a little luck, there’s no reason<br />

why you can’t live to be one hundred. Once you’ve<br />

done that, you’ve got it made, because very few<br />

people die over one hundred.<br />

George Burns


Kalorirestriktion<br />

Introduktion<br />

Kalorirestriktion (eller CR som det ofta förkortas till) är den hittils<br />

enda vetenskapligt beprövade metoden för att förlänga en individs<br />

maximala livslängd. Metoden baseras på att man minskar intaget<br />

av kalorier under 1800 kcal om dagen; det spelar ingen<br />

egentlig roll vad man äter eller hur mycket man äter, bara mängden<br />

energi är liten och man får de nödvändiga näringsämnena<br />

(”undernäring utan felnäring”). Denna minskning verkar sakta ned<br />

åldrandeprocessen och förlänger livslängden.<br />

Det är inte frågan om vanlig bantning, utan om att välja kalorisnål<br />

mat för att ställa om ämnesomsättningen till ett mer energisnålt<br />

tillstånd. Viktminskning är bara en sidoeffekt.<br />

Lite teori<br />

Nattvarden av Leonardo da Vinci,<br />

Santa Maria delle Grazie, 1495-98, Milano<br />

av Henrik Öhrström <br />

129


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Kalorirestriktion är en av de senaste modeteknikerna för att få ett<br />

längre och hälsosammare liv. Teorierna bakom CR är faktiskt<br />

gamla, de konstaterades redan på 1930-talet att plattmaskar som<br />

fick för lite näring levde längre än maskar som fick fri tillgång till<br />

näring. Försök på möss, råttor och apor har visat att detta gäller<br />

även för högre djur.<br />

Den 100% ökning av livslängden som kan uppnås hos möss eller<br />

plattmaskar är inte möjlig att få hos människa av flera olika orsaker.<br />

Framförallt eftersom den mänskliga livslängden redan i ett<br />

icke begränsat energi intag är så stor del av den teoretiska max<br />

livslängden, men även eftersom den typ av CR som råttor och<br />

plattmaskar inte kan protestera mot inte är realistisk för människor.<br />

I råttförsöken påbörjas kalorirestriktionen redan i mycket<br />

späd ålder, råttorna blir dvärgar pga. näringsbrist, effekterna på<br />

hjärnan är oklara men det förhöjer iallafall inte intelligensen. Detta<br />

är inte socialt möjligt att göra på människor.<br />

Härmed inte sagt att CR är utan värde, CR som påbörjas efter att<br />

kroppen vuxit färdigt har klara positiva effekter (frågan är dock<br />

om man måste ha CR för effekterna, det ger kanske lika bra med<br />

god kost och motion). Klart samband mellan energi-intag och<br />

olika viktiga sjukdomar finns, en sorts CR är t.o.m etablerad<br />

behandlings metod för Diabetes Mellitus typ 2 (åldersdiabetes).<br />

Ser man till de positiva effekterna av att undvika Diabetes typ 2<br />

se kan man faktiskt redan nu säga att CR ökar medellivslängden<br />

kraftigt, typ 2 diabetes är en mycket kraftigt bidragande faktor i<br />

hjärt-kärl sjukdomar och obehandlad så förkortar den livet med<br />

ca 20 år. Typ 2 diabetes är en mycket vanlig sjukdom i Sverige,<br />

>5% av befolkningen blir sjuka när de blir gamla och om medelvikten<br />

ger upp 10% får antagligen ytterligare 10% i befolkningen<br />

Diabetes.<br />

Vad händer då i kroppen när man äter en reducerad diet? Man<br />

aktiverar det försvar mot svält som alla människor har och det är<br />

de ingående mekanismerna som man tror är de som ger CR<br />

130


CR ”How To”<br />

effekterna. Det finns ett antal hormoner som ändrar sina respektive<br />

mängder för att se till att kroppen har den energi som den<br />

behöver trots ett minskat intag, ett minskat intag av energi leder<br />

till att mindre energi lagras som fettväv och istället används som<br />

muskelbränsle och för att försörja hjärnan. Det viktigaste ändringen<br />

är antagligen Insulin och de associerade insulin-lika tillväxtfaktorerna<br />

(IGF-1 till IGF-4, fler tillkommer...) samt de associerade<br />

hormoner som balanserar insulin som tex. glucagon och adrenalin.<br />

Leverns syntes av blodfetts partiklar ändras av dessa hormoner.<br />

Det är framför allt mängden LDL och HDL som påverkas.<br />

Det ”skadliga kolesterolet” LDL (low density lipoprotein) minskar<br />

och mängden av HDL (high density lipoprotein) ökar. LDL fraktar<br />

fett och kolesterol till vävnaderna och HDL fraktar överflödigt<br />

kolesterol och fett från vävnaderna. Musklernas val av bränsle<br />

påverkas, istället för kolhydrater används mer fett till normalt<br />

muskelarbete. Detta medför att mängden fett i blodet minskar<br />

och mindre fett kan hamna i kärlväggarna och bidra till åderförkalkning.<br />

Preliminära data tyder på att denna ändring i val av bränsle medför<br />

ett minskat utnyttjade av proteiner som energikälla, detta<br />

skulle medföra mindre utsläpp av fria radikaler. Egentlig betydelse<br />

av detta är oklart, kroppen har ett stort antal enzymsystem som<br />

tar hand om radikaler som skapas ”naturligt”. Blodsockerhalten<br />

påverkas inte om den inte var förhöjd innan CR påbörjades, en<br />

typ 2 diabetiker kan normalisera sitt höjda blodsocker men hos<br />

en frisk ändras mycket lite.<br />

CR ”How To”<br />

av Steve Chambers <br />

översättning Felix Ungman <br />

131


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Förberedelser<br />

Det lönar sig att göra en läkarundersökning innan du startar med<br />

kalorirestriktion. Berätta för läkaren vad du tänker göra. Det är<br />

troligt att han inte vet något om CR som livsförlängande metod,<br />

så räkna inte med alltför mycket stöd. Han kommer hur-somhelst<br />

kunna undersöka att du inte har några egenskaper som hindrar<br />

dig från att reducera ditt kaloriintag. Och som referens för<br />

din egen del, är du intresserad av dessa testresultat:<br />

• % kroppsfett<br />

• blodtryck<br />

• blodfetter, speciellt kolesterol och HDL<br />

• blodsockerhalt vid fasta<br />

• antikropps-titer<br />

• antal vita blodkroppar<br />

Om du verkligen vill övertyga din läkare om fördelarna med kalorirestriktion,<br />

gör samma tester efter ett år. Låt honom jämföra<br />

resultaten.<br />

Nästa steg är att uppskatta ditt dagliga energibehov. Jag säger<br />

uppskatta, eftersom vi är alla olika och du kan endast ta reda på<br />

hur mycket mat du behöver genom att gissa och pröva. Utgå från<br />

vad du tror är din idealvikt (de flesta har denna siffra i huvudet)<br />

och multiplicera med 25. Detta är din uppskattning av det dagliga<br />

antalet kalorier vid kalorirestriktion. Om du inte har någon aning<br />

vad din ”idealvikt” borde vara, använd istället andelen kroppsfett<br />

som du nyligen fått uppmätt. Beräkna vad du skulle väga om du<br />

skulle ha 10% fett (män) eller 15% (kvinnor).<br />

Att komma igång<br />

Jag rekommenderar att starta med en tre till fem dagars lärkänna-din-mage-fasta.<br />

Detta är inte en fasta i ordets rätta mening,<br />

eftersom du kommer att äta en bit frukt och en matsked fiskeller<br />

linolja två gånger om dagen for att underlätta upptaget av<br />

kosttillskott. Du kommer också att dricka utspädd frukt- och<br />

132


CR ”How To”<br />

grönsaksjuice som skydd mot alltför låga energinivåer. Dessa kan<br />

drickas varma om du behöver hjälp med att hålla värmen.<br />

Under fastan kommer du att lära dig hur lite du kan äta och fortfarande<br />

fungera normalt. Du kommer att upptäcka att hungerkänslor<br />

inte betyder att du behöver mat - du kanske till och med<br />

kommer att börja gilla känslan som du förut kallade för hunger.<br />

Du kommer att känna hur skärpt och vaken du kan bli när magen<br />

är tom. Mot slutet av din fasta kommer du känna de tecken som<br />

verkligen betyder att du behöver mat. Dessa tecken kan vara<br />

svaghet, koncentrationssvårigheter eller kanske utmattning som<br />

utspädd juice inte kan avhjälpa. Fastan hjälper dig också att<br />

komma igång med din nya livsstil genom att krympa magsäcken.<br />

Fortsätt med dina normala rutiner under fastan. Du kommer att<br />

kunna utföra de flesta aktiviteter såsom du skulle om du åt som<br />

vanligt. Men fysisk ansträngning kommer att trötta ut dig fortare<br />

än vanligt, så du behöver begränsa detta.<br />

Du kanske känna att de första dagarna av fastan är mycket svåra.<br />

Din kropp kommer till en början att bete sig som en bortskämd<br />

snorvalp som får sina leksaker inlåsta. Men du kommer känna dig<br />

mycket bättre när din mage lärt sig att det är ditt huvud som<br />

bestämmer. Om du någon gång fastar igen kommer du finna det<br />

mycket lättare. Vissa föredrar att utöva kalorirestriktion genom att<br />

fasta på detta sätt två dagar i veckan och äta mer än den dagliga<br />

kalorimängden de resterande fem dagarna. För att din kropp ska<br />

återhämta sig bör du avsluta fastan med små mängder näringsrik<br />

mat och ta två dagar för att återuppbygga det fulla dagliga intaget.<br />

Finjustering av din nya livsstil<br />

Prova ut ditt uppskattade dagliga kalorigräns. Försök inte vara alltför<br />

petig att hålla gränsen de två första månaderna. Även med en<br />

relativt avslappnad attityd kommer du troligen att minska vikt<br />

ganska snabbt. Runt den fjärde månaden borde du ha en god<br />

133


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

känsla för hur bra kalorinivån passar dig. Om den känns alltför<br />

extremt för dig så kan du öka den lite grann.<br />

Bevaka effekterna av kalorireduceringen. Väg dig en gång i veckan,<br />

vid samma tid på morgonen. Minska inte i vikt för fort - från den<br />

tredje månaden bör du sikta på att inte minska mer än 1% av<br />

kroppsvikten per månad. Din kropp behöver tid för att anpassa<br />

sig, annars kan den inte dra nytta av de livsförlängande effekterna.<br />

Om du minskar vikt för snabbt, ät lite mer tills minskningen inte är<br />

mer än 1% i månaden.<br />

Förr eller senare kommer din vikt att stabilisera sig. För några<br />

kommer det bli vid så lite som 10% mindre än vad de startade<br />

med, för andra mycket mer. Vid denna tidpunkt kan du, om du<br />

önskar, överväga att ytterligare reducera kaloriintaget. Hur<br />

mycket? Inom rimliga gränser så gäller, ju mindre kalorier du äter<br />

ju bättre – och det är helt möjligt att leva obehindrat på mindre<br />

20 kalorier per kg kroppsvikt. Ner till denna nivå, ju mindre du<br />

äter ju längre lever du – förutsatt att du får tillräckligt med<br />

näringsämnen. Det är sannolikt att du kommer bli ganska smal,<br />

men om du inte blir det så försök inte att minska kaloriintaget<br />

lägre än dessa gränser. Försök på möss visar att det inte är<br />

kroppsstorleken som har någon betydelse – det är hur mycket du<br />

äter. Genetiskt ”feta” möss med reducerat kaloriintag är lika stora<br />

som vanliga möss – men de lever 50% längre.<br />

Vad ska man äta?<br />

Mat med lite kalorier och högt näringsinnehåll är hemligheten<br />

bakom en livsstil med kalorirestriktion. Detta betyder att du<br />

måste undvika ”fattig” mat som socker, honung, godis, choklad<br />

och bröd, bullar eller kakor som bakats av vitt mjöl. Fett är den<br />

energikälla som är mest koncentrerad – nio kalorier per gram<br />

jämfört med fyra för kolhydrater och proteiner. Animaliskt fett<br />

(speciellt det som är synligt för blotta ögat), smör, ost, nötter,<br />

oljor, oljebaserade dressingar och mjöljprodukter bör begränsas<br />

134


CR ”How To”<br />

till ett absolut minimum. Alkohol är en annan källa för tomma<br />

kalorier – sju kalorier per gram.<br />

Många matvaror som marknadsförs som hälsosamma kan ändå<br />

vara dåliga val för en kaloribegränsad livsstil. T.ex. så innehåller ett<br />

glas juice mellan 100 och 200 kalorier. Späd ut juicen – eller<br />

hellre, ät frukten och grönsakerna hela och drick istället vatten.<br />

De flesta fabrikstillverkade matvarorna innehåller onödigt mycket<br />

socker och fett. Om du är tvungen att köpa färdigförpackad mat,<br />

läs innehållsdeklarationen. Välj produkter tillverkade av obearbetade<br />

råvaror och kontrollera tillsatser av socker, fett och olja. Etiketten<br />

säger dig också hur många kalorier som matvaran<br />

innehåller. Använd detta som hjälp när du väljer bland likartade<br />

produkter. Låt dig inte skrämmas av ord som KJ (kilojoule) och<br />

Kcal (kilokalorier). När det gäller mat så är 1 Kcal detsamma som<br />

1 kalori och antalet kilojoule kan du helt enkelt dela med 4,2 för<br />

att räkna ut antalet kalorier.<br />

Det är viktigt att äta tillräckligt med proteiner, men de flesta av<br />

oss får alldeles för mycket. Proteiner är ett dåligt bränsle – försök<br />

att förhindra att din kropp använder det som energikälla. Du uppnår<br />

detta om du inte äter mer än runt 1 gram protein per kilogram<br />

kroppsvikt. Men det är viktigt att du äter protein som är<br />

fullständig – dess aminosyror måste vara balanserade så att din<br />

kropp kan använda dem som byggmaterial. Minimjölk, sojabönsprodukter,<br />

magert kött och fisk är bra proteinkällor. En rätt blandning<br />

av säd och grönsaker (speciellt bönor) kan också ge en<br />

135


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

fullständig kombination av aminosyror. Använd matpyramiden<br />

som guide när du väljer mat – men försök att kapa av toppen.<br />

Tips<br />

I dagens samhälle med snabbmat och snabbnjutning kan det vara<br />

svårt att hålla sig till kalorirestriktion. Här är några tips. Bevaka ditt<br />

kaloriintag regelbundet, men överdriv inte. I början kan du<br />

beräkna dina dagliga kalorier ganska ofta, men efter några månader<br />

blir det inte lika nödvändigt. Med lite erfarenhet kommer du<br />

snabbt kunna uppskatta hur många kalorier du äter. Du kommer<br />

även att märka att du (nästan omedvetet) äter ungefär så mycket<br />

som du borde. Försök att äta mat som dämpar, istället för stimulerar,<br />

aptiten. Magsäckens fyllnadsgrad är en viktig faktor i hungerkänslan<br />

– ät alltså mat med mycket fibrer.<br />

När du äter mat som kroppen snabbt omvandlar till socker så kan<br />

lustigt nog hungern öka. Det är därför som det är populärt att<br />

servera vitt bröd innan maten. Genom att undvika sådan mat<br />

(dvs. med högt glycemiskt index) kan du minska ditt matbegär.<br />

Om du är svag för sötsaker, försök att omskola dina smaklökar.<br />

Du kan använda aspartam i te och kaffe, men undvik light-drycker<br />

i större mängder – vi vet ännu inte dess effekter över längre tidsperioder.<br />

Ät inte om du inte är hungrig. Betrakta mål-”tider” som<br />

godtyckliga påhitt som du inte längre har nytta av. Och känn inte<br />

att du behöver äta bara för att alla andra gör det. Mycket av det<br />

de flesta av oss kallar hunger är endast en Pavlovsk reflex som<br />

utlöses av klockan, doften av mat eller ljudet av klirrande porslin.<br />

136<br />

Fett<br />

Socker<br />

Mejeri Kött<br />

Grönsaker Frukt<br />

Spannmål (bröd, flingor, ris och pasta)<br />

Mindre<br />

Mer


CR ”How To”<br />

Om du inte tycker om det du äter, ät inte upp det bara för att du<br />

har köpt det eller för att du blivit bjuden. Känn inte skuldkänslor,<br />

det finns inte något som heter mat-förstöring– naturen återvinner<br />

oavsett om maten passerar din mage eller inte. Och människorna<br />

svälter i tredje världen av politiska skäl – inte på grund av<br />

att du undanhåller någon deras mat.<br />

Gör en ansträngning att lära in nya matrelaterade känslor. Lär dig<br />

ogilla känslan att vara mätt. Sug på de bittra skuldkänslorna om<br />

du skulle äter för mycket eller äter fel. Och när du känner dig<br />

hungrig, inse hur bra det faktiskt är för din hälsa. Undvik frestelser.<br />

Köp inte hem onyttig mat och handla inte när du är hungrig. Undvik<br />

bufféer och smörgåsbord, där man känner att man måste få<br />

valuta för pengarna. Sitt inte nära plockmaten vid fester. Tänk inte<br />

ens på mat om du verkligen inte håller på att laga mat eller ska till<br />

att äta. Om du tänker på det kommer du att längta efter det. Ta<br />

dig tid att uppskatta maten. Ät sakta, njut av varje munsbit och<br />

insup varje unik smak. Märk hur gott det smakar när du lämnas att<br />

sukta efter en liten bit till. Det ska vara ett nöje att äta, och det<br />

finns ingen anledning att du inte skulle kunna känna ännu större<br />

njutning än du gjort förut.<br />

Att tänka på<br />

Det är viktigt att komma ihåg att CR har testats grundligt på<br />

möss, men inte på människor. Även om det finns mängder av<br />

resultat som visar att det fungerar riskfritt på människor, kan vi<br />

fortfarande inte vara helt säkra. Observera och lyssna till din<br />

kropp när den förändras. Besök din husläkare om du misstänker<br />

att något inte är som det ska. De tester som din läkare gör ska<br />

visa att du är i topptrim. Det enda undantaget är din leukocythalt<br />

i blodet – som kan ligga under normalvärdet. Detta är normalt<br />

för kaloribegränsade personer och borde inte ställa till några problem<br />

i sig.<br />

137


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Bland de förändringar som du kommar märka är en minskning i<br />

ämnesomsättningen. De så kallade bantarexperterna kommer<br />

dra paralleller med jojo-bantning och anser att det är hälsofarligt.<br />

Med det är inte sant – det är en grundläggande effekt av kalorireducering<br />

och betyder endast att din kropp använder maten på ett<br />

effektivare sätt. Resultatet blir färre skadliga restprodukter och<br />

mindre värmeförluster – två faktorer som är viktiga för livsförlänging.<br />

Men minskningen av ämnesomsättningen betyder även<br />

att du lättare kommer att öka i vikt om du skulle återgå till dina<br />

gamla matvanor.<br />

Du kommer även att märka en större känslighet mot kyla, delvis<br />

beroende på minskad viloomsättning och delvis på grund av ett<br />

tunnare lager underhudsfett. Varma drycker och varm utspädd<br />

juice kan därför komma till hjälp. Som kompensation kommer du<br />

istället ha en större tolerans mot värme.<br />

Det är osäkert vilka effekter CR kan ha på benskörhet vid högre<br />

ålder. Av detta skäl bör unga kvinnor vara särskilt försiktiga med<br />

kalorireducering. Om det skulle leda till oregelbunden menstruation<br />

kan man vara säker på att det har en negativ effekt på bentätheten<br />

– för att inte nämna risken för missfall. Och<br />

kalorireduktion är absolut inte att rekommendera vid graviditet.<br />

Förmodligen är det bäst för kvinnor att börja med en mild reducering<br />

tills de fyllt trettio. Efter klimakteriet kommer mindre<br />

kroppsfett medföra mindre mängd av det utom-ovariska östrogenet<br />

som minimerar benförlusterna. Trots detta kommer CR troligen<br />

att stärka benmassan för medelålders kvinnor – genom att<br />

försena klimakteriet. Undersök bentätheten vid trettio och fyrtio<br />

års ålder och minst vart annat år under klimakteriet för att ta<br />

reda på om du behöver vidta några åtgärder.<br />

138


CR ”How To”<br />

139


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

140<br />

People are dying healthier now.<br />

When I started bodybuilding I realized immediately<br />

that I had ultimate authority over my body and its<br />

appearance, and I loved that sense of power.<br />

You are what you wish to be.<br />

Laura Creavalle


Hälsa och motion<br />

av Anders Sandber <br />

De humani corporis fabrica<br />

av Andreas Veralius, 1543<br />

(illustration av Jan Stephan<br />

van Calcar)<br />

Att skaffa sig en god hälsa och grundkondition<br />

är viktigt för ett mermänskligt<br />

liv, eftersom de ger mer energi till andra<br />

aktiviteter och minskar risken för sjukdomar<br />

och skador. Trots allt är livsförlängning<br />

inte speciellt lyckat om man inte har<br />

ork att njuta av sitt liv, och det är onödigt<br />

med att förspilla sin tid med infektioner<br />

och förkylningar som inte går över<br />

när man kan göra annat.<br />

Syftet med detta kapitel är att motivera<br />

till att bygga upp en bra grundhälsa,<br />

grundkondition och kroppslig självbild<br />

snarare än att gå in på de praktiska detaljerna.<br />

Det finns massor med bra information<br />

och böcker om hur man skaffar<br />

sig hälsa och motion, denna text försöker motivera dig att<br />

använda dem.<br />

Att skaffa sig hälsa och kondition behöver inte vara jobbigt, tidskrävande<br />

eller dyrt, det är egentligen ganska enkelt. Tyvärr kräver<br />

det en viss ansträngning och i vår bekväma kultur föredrar många<br />

att önska sig hälsa istället för att skaffa sig den. Det finns inget<br />

mirakelpiller som ger hälsa och styrka, och även om kanske en dag<br />

något sådant blir möjligt så bör vi ta hand om våra kroppar idag,<br />

inte i morgon – för då kan det vara för sent.<br />

Många har avskräckts från alla former av fysisk verksamhet på<br />

grund av dåliga erfarenheter från skolgymnastiken, och den vida<br />

spridda myten att fysisk styrka och intelligens inte går att kombinera<br />

– man kan vara en intelligent person eller en idrottare, men<br />

141


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

inte båda delarna. Detta är naturligtvis helt fel, men tyvärr har<br />

detta satt sig i mångas självbilder.<br />

Vi inbillar oss att vi är på ett visst sätt (starka, smarta, klumpiga,<br />

kreativa, uttåliga etc.) och har svårt att se på oss själva med<br />

objektiva ögon. Dessa självbilder är ofta negativa, resultatet av<br />

negativ kritik både från oss själv och andra som vi accepterat som<br />

sanningar om hur vi verkligen är. I själva verket är mycket av våra<br />

självbilder överdrifter och generaliseringar: bara för att jag känner<br />

mig klumpig så är jag inte alltid klumpig, och de flesta är betydligt<br />

bättre på många områden än de vågar inse. Och även om självbilden<br />

skulle råka vara sann kan den och sakernas tillstånd förändras:<br />

vi är flexibla varelser som kan utveckla oss vidare.<br />

Det är förvånansvärt enkelt att förändra sin självbild och hur<br />

andra ser oss. Ett exempel är de experiment som Harry Lorrayne<br />

gjorde i ”Dress for Success”: han lät olika personer klä sig<br />

olika och studerade hur de bemöttes och uppförde sig. Resultaten<br />

visade att det kunde bli märkbara skillnader bara genom att<br />

ändra detaljer i klädstilen! Med tanke på hur mycket av vår självbild<br />

vi baserar på andras reaktioner (både medvetet och omedvetet)<br />

så antyder det här att det går att radikalt ändra hur man<br />

ser på sig själv med relativt enkla medel.<br />

För att skaffa sig en verkligt bra hälsa och kondition måste man<br />

göra sig av med en massa missuppfattningar om vad man kan och<br />

inte kan göra.<br />

Det är nyttigt att skaffa sig kännedom om sin egen kropp: hur den<br />

fungerar, vad den klarar, hur den känns när du mår bra, när du är<br />

stressad eller när du är ur gängorna. Läs gärna på lite om medicin<br />

och näringslära – man kan visserligen använda sin kropp utan att<br />

veta något om hur den fungerar, men förstår man det kan man<br />

använda den bättre och åtgärda fel enklare. Prova att tänja dina<br />

gränser (utan att ta onödiga risker, förstås), både för att finna<br />

dem och se hur tänjbara de är. Genom att lära känna kroppen<br />

kan man leva ett effektivare och sensuellare liv.<br />

142


Motion<br />

Motion<br />

Motion och idrott är inte samma sak. Idrott är en specifik aktivitet<br />

(ofta med regler) man ägnar sig åt för att den är rolig, medan<br />

motion är till för att förhöja hälsan. Därför ska man inte tro att<br />

man måste idrotta för att få motion om man nu blev avskräckt i<br />

skolan. Naturligtvis kan idrott vara motion, och vice versa.<br />

Det enda sättet att bygga upp sin kondition är att använda musklerna,<br />

lungorna och hjärtat. Hur de används kommer att påverka<br />

vilken sorts kondition man får, hur mycket de används påverkar<br />

hur mycket kondition man bygger upp.<br />

Ett bra sätt att bygga upp en grundkondition är att lägga sig till<br />

med nyttiga vanor. Ett förslag är att inleda dagen med morgongymnastik<br />

och kanske avsluta med lite kvällsgymnastik. Andra nyttiga<br />

vanor är:<br />

• Inte ta hiss eller rulltrappa om det är mindre än (säg) 3-4<br />

våningar.<br />

• Gå av på buss- eller tåg-stationen innan den station man ska<br />

till och gå resten av vägen.<br />

• Varje gång det är ett reklaminslag på tv, gör tio armhävningar,<br />

situps eller något liknande.<br />

Fördelen med att skaffa sig nyttiga vanor är att efter ett tag blir de<br />

självförstärkande; dessutom är motion aningen beroendeframkallande<br />

(eftersom den dels frisätter olika hormoner, dels gör att<br />

man känner mycket tydligare när man borde motionera).<br />

Kampsporter och kampkonster är värda att undersökas av transhumanisten.<br />

Förutom självförsvarsdelen, vilken kan vara nog så<br />

nyttig om man planerar ett långt och händelserikt liv, så har de<br />

oftast nyttiga psykologiska effekter. Dels består dessa i olika mentala<br />

tekniker som lärs ut, dels medvetandet om att man faktiskt<br />

kan klara av farliga situationer med ett klart sinne. Det senare har<br />

en enorm effekt på självförtroendet, och påverkar ens liv positivt<br />

på många områden.<br />

143


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Att välja rätt stil av kampkonst är mycket individuellt. Det bästa är<br />

att titta på hur träningen går till och försöka bedömma hur väl<br />

filosofin, läraren, pedagogiken och svårighetsgraden passar en<br />

själv. Se rec.martial-arts FAQ för en genomgång av olika kampkonster<br />

och hur man bör gå tillväga.<br />

Diet<br />

På samma sätt som att man kan skaffa en god kondition rätt<br />

enkelt och billigt kan man förbättra sin hälsa via dieten enkelt och<br />

utan en massa komplicerade dieter. Det är viktigt att skilja mellan<br />

en hälsosam diet och bantning: en bantare försöker gå ned i vikt<br />

snarare än må bra.<br />

Grundråden är: ät mindre, ät hälsosamt, variera. De flesta har<br />

nog en hyfsad uppfattning om vilken mat som är nyttig.<br />

Dietböcker, framför allt de som blir storsäljare, har skrämmande<br />

ofta fel om olika saker. Det förekommer elementära medicinska<br />

misstag eller ren pseudovetenskap, och även om slutsatserna ofta<br />

är vettiga baseras de på felaktiga grunder. Det är viktigt att ta<br />

sådana böcker med en nypa salt (skeptiskt tänkande), framför allt<br />

de som med stor energi föreslår radikala metoder och vars<br />

anhängare verkar osedvanligt fanatiska.<br />

Hur är det med vitaminpiller och andra tillägg? De gör sällan<br />

någon skada annat än i plånboken; en varierad diet brukar innehålla<br />

tillräckligt av de vitaminer, mineraler och andra substanser<br />

man behöver, och överskott av vattenlösliga vitaminer försvinner<br />

med urinen. Däremot kan de vara nyttiga om man gör stora<br />

svängningar i sina matvanor (t.ex. tvingas leva på Coca Cola och<br />

smörgåsar i en vecka på grund av ett projekt). Det finns en hel<br />

del intressant forskning om hur kost-tillägg kan vara nyttiga, men i<br />

allmänhet kan man få samma ämnen mycket billigare genom att<br />

äta rätt.<br />

Slutligen finns det radikala metoder som kalorirestriktion, där<br />

man medvetet lägger om dieten för att påverka kroppen. De krä-<br />

144


Nätlitteraturlista<br />

ver mer ansträngning än att bara äta rätt, och bör genomföras<br />

först efter att man lärt sig styra sin diet hyfsat.<br />

Nätlitteraturlista<br />

Det finns hur mycket information som helst om hur man bygger<br />

upp sin hälsa. Här är några användbara resurser från internet:<br />

• John Walker, 1995, The Hackers Diet – How to lose weight and hair<br />

through stress and poor nutrition , http://www.fourmilab.ch/hackdiet/<br />

En lättilgänglig genomgång av hur man bygger upp en bra diet och kontrollerar<br />

sin vikt, skriven av en hacker för hackers.<br />

• rec.martial-arts FAQ, http://www.cis.ohio-state.edu/hypertext/<br />

faq/usenet/martial-arts/faq/top.html<br />

Frågor och svar om kampsporter och kampkonster.<br />

• rec.martial-arts Newbie Guide, http://www.cis.ohio-state.edu/<br />

hypertext/faq/usenet/martial-arts/newbie-guide/faq.html<br />

Om vad man ska tänka på innan man börjar med kampkonster.<br />

• Fitness FAQ, http://www.cis.ohio-state.edu/hypertext/faq/<br />

usenet/misc-fitness/top.html<br />

Frågor och svar om motion.<br />

• Dieting FAQ, http://www.cis.ohio-state.edu/hypertext/faq/<br />

usenet/dieting-faq/top.html<br />

Frågor och svar om bantning och näringslära.<br />

• Getting Fit Your Way: A Self-Paced Fitness Guide, Maryland Department of<br />

Health and Mental Hygiene Maryland Army National Guard, http://<br />

www.social.com/health/cic/general/getfit.html<br />

Hur man bygger upp sin kondition.<br />

• Eating for LIFE, National Cancer Institute, NIH Publication No. 88-3000,<br />

http://www.social.com/health/cic/food_nutr/eatlife.html<br />

Råd om hälsosammare ätande.<br />

145


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

146


Föreningen <strong>Aleph</strong><br />

147


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

148<br />

Sikta mot stjärnorna, så hamnar du i alla fall någon<br />

stans där emellan<br />

If you have built castles in the air, your work need not<br />

be lost; that is where they should be. Now put the<br />

foundations under them.<br />

Henry David Thoreau<br />

Filosoferna har nöjt sig med att förklara världen på<br />

olika sätt. Uppgiften är att förändra den.<br />

Karl Marx


Introduktion till <strong>Aleph</strong><br />

av Felix Ungman <br />

<strong>Aleph</strong>s verksamhet<br />

<strong>Aleph</strong> är en idéell förening som verkar för att främja<br />

transhumanismen i Sverige. Föreningen startades i<br />

mars 96 för att ge en mer fysisk kropp åt den samling<br />

transhumanister och transhumanistiska tankar<br />

som då befann sig på nätet.<br />

<strong>Aleph</strong>s verksamhet sker till stor del just på Internet, dels en webserver<br />

där information om transhumanism och föreningens aktiviteter<br />

finns att läsa. Men också en mailserver som flitigt används<br />

för kommunikation och information. <strong>Aleph</strong> är givetvis verksam<br />

utanför Internets gränser också.<br />

Transhumanismen spänner över de flesta vetenskapliga disciplinerna<br />

och mycket information finns att hämta från Internet. <strong>Aleph</strong><br />

har, förutom webservern, även ett distribuerat bibliotek med<br />

intressanta och relevanta böcker som kan lånas av medlemmarna.<br />

Bidrag i forma av böcker eller tidsskrifter eller pengar för inköp tas<br />

tacksamt emot. Om du har en bok som du tycker ingår in en<br />

transhumanists allmänbildning, så får du gärna skänka den till<br />

<strong>Aleph</strong>s bibliotek.<br />

Föreningen fungerar alltså som en informationskälla och kunskapsbas,<br />

både för medlemmar och andra personer, föreningar, tidningar,<br />

företag och organisationer. <strong>Aleph</strong> anordnar också kurser<br />

och föreläsningar efter behov och intresse. Att hålla föredrag är<br />

ett utmärkt sätt att fördjupa sina kunskaper, och medlemmar uppmuntras<br />

att hålla föredrag och dela med sig av sina kunskaper.<br />

149


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Kurser och föreläsningar är till för att förmedla kunskap. <strong>Aleph</strong><br />

håller då och då möten för att planera och diskutera kommande<br />

trender inom vetenskap, teknik och samhälle. Striktheten på<br />

dessa möten varierar, från spontant fikarumsprat och vild brainstorming<br />

till seriös scenarioplanering. Oavsett om resultatet av<br />

dessa möten är ren inspiration eller ett dokument om samhällsutvecklingen<br />

i EU, så är syftet att som medlem och som förening få<br />

bättre överblick över vad som kan och bör göras för att utvecklas<br />

som transhumanister.<br />

För att följa upp dessa möten och förverkliga resulterande planer<br />

används projektgrupper. Projekten är en viktig del av <strong>Aleph</strong>s verksamhet,<br />

och omfattar diverse tidsbegränsade aktiviteter, t.ex. konstruktion<br />

av en EEG-apparat, opinionundersökning eller ett<br />

konsumenttest.<br />

Som organisation har <strong>Aleph</strong> åsikter om teknik- och samhällsutvecklingen.<br />

<strong>Aleph</strong> deltar aktivt i samhällsdebatter när det finns tillfälle<br />

att bidra med kunskap och åsikter ur transhumanistisk<br />

synvinkel. Debattartiklar i tidningar, websidor och diskussionsgrupper<br />

på nätet är några av de forum där <strong>Aleph</strong> bidrar med<br />

material.<br />

För mer information om hur föreningar fungerar, se slutet av detta<br />

kapitel.<br />

Att hantera projekt<br />

För att utföra en större uppgift krävs<br />

planering. Det finns många bra<br />

böcker om hur man planerar och<br />

utför projekt, här följer en kort<br />

genomgång över vad man bör tänka<br />

på. Rymdfärjan Atlantis<br />

under landning<br />

150


Att hantera projekt<br />

För att något ska kunna kallas för projekt bör följande krav uppfyllas:<br />

•Det ska finnas en projektledare (<strong>Aleph</strong>-medlem) som ansvarar<br />

för projektet och uppdateringen av projektstatus.<br />

•Det ska finnas ett väldefinierat mål, som t.ex. att bygga en<br />

makapär, testa en vetenskaplig hypotes, leta reda på information<br />

om en viss sak eller kanske skapa transhumanistisk konst.<br />

•Projektet ska ha ett väldefinierat start- och slutdatum.<br />

Dessutom bör det finnas en plan över de aktiviteter som ska<br />

utföras. Projektstatus är ett dokument (t.ex. hemsida) som innehåller<br />

ovanstående uppgifter och information som samlas in<br />

under projektets gång. I ett projekt händer det saker hela tiden,<br />

”vilande projekt” finns inte något som heter. Så projektledaren är<br />

ansvarig för att projektstatus kontinuerligt uppdateras med de<br />

senaste rönen.<br />

Projektplanering<br />

Att planera projekt känns ibland som att arbeta som spågumma.<br />

Du måste förutspå hur lång tid något kommer att ta och hur<br />

mycket det kommer att kosta. Men till skillnad från att spå väder<br />

så har du ivarjefall ett väldefinierat mål att utgå ifrån. Och med<br />

hjälp av ett systematiskt sinneslag kan du dela upp huvudmålet i<br />

flera delmål. När du gör det, börjar projektet så småningom ta<br />

form i en projektplan. Men nöj dig inte där, utan fortsätt att dela<br />

upp delmålen i ytterligare delsteg. Det som början bara var en<br />

storartad idé börjar ändra skepnad till något genomförbart och<br />

verkligt. När du arbetat fram en detaljerad plan av projektet kan<br />

du enklare beräkna hur mycket tid och pengar projektet kommer<br />

behöva. Kom ihåg att ju detaljrikare du planerar, desto enklare är<br />

det att beräkna tid och kostnad för varje delsteg i sig, och desto<br />

riktigare blir den slutgiltiga beräkningen. Alltför många projekt stupar<br />

på grund av dålig planering, och det gäller inte bara små utan<br />

även politiska projekt av megaformat.<br />

151


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Finansiering<br />

Projekt har resurser som favoritföda, och resurser kostar ofta<br />

pengar. <strong>Aleph</strong> är en idéell förening utan omfattande näringsverksamhet<br />

och har inte ett överflöd av finansiella tillgångar. I många<br />

fall betalar projektmedemmarna kostnader ur egen ficka, men<br />

vissa utgifter kan täckas av bidrag och sponsring. När det gäller<br />

bidrag från företag kan det vara smartare att i stället för en<br />

summa pengar be dem att skänka eller låna ut det material som<br />

behövs för projektet i fråga. En variant för t.ex. programvara eller<br />

elektronik är att be om ett demo- eller test-exemplar. I och med<br />

ett sådant samarbete tjänar företaget både publicitet och får tillfälle<br />

att hämta in idéer till förbättringar och nya produkter. Vilket<br />

företag kan neka ett sådant tillfälle? För mer idéer om finansiering<br />

och sponsring, ta en titt på tidigare <strong>Aleph</strong>-projekt på http://<br />

www.aleph.se/projekt.html<br />

Slutrapport<br />

När projektets alla aktiviteter genomförts fattas bara slutrapporten.<br />

Oavsätt om projektgruppen lyckades med sin uppgift eller<br />

inte är det en bra idé att skriva ihop en rapport. Om projektet<br />

t.ex. skulle undersöka en vetenskaplig hypotes så bör rapporten<br />

innehålla insamlat data och slutsater. Ett projekt för att bygga en<br />

mackapär kan i slutrapporten beskriva hur den slutgiltiga varianten<br />

såg ut och vilka ändringar som gjordes på vägen dit. Tänk på<br />

att en viktig del av slutrapporten är allmänna lärdomar, försök att<br />

generalisera och urvinna maximalt med kuskap. Speciellt viktigt är<br />

det att tänka igenom vad som gick oväntat bra och hur det skulle<br />

kunna göras bättre, men även vad som gick rentav dåligt och hur<br />

det skulle kunna undvikas nästa gång.<br />

Hur fungerar en förening<br />

En idéell förening är en juridisk person vilket innebär att föreningen<br />

får äga saker, skriva under avtal och ansvara skulder. Med-<br />

152


Hur fungerar en förening<br />

lemmarna är normalt fria från ansvar. Till skillnad från Aktiebolag,<br />

så finns det i Sverige ingen lag som reglerar en förenings verksamhet.<br />

Eftersom en förening är en självständig entitet så blir den någonting<br />

större än bara summan av dess medlemmar. Organisationer<br />

lever och agerar på en annan samhällsnivå än vad en person eller<br />

en grupp personer gör. Så även om en förening kräver ett visst<br />

mått av samarbete för att kunna uträtta något, så uppvägs detta<br />

av möjligheten att uträtta saker som annars vore omöjligt för en<br />

grupp privatpersoner.<br />

En förening utgörs i grunden av stadgarna. Dessa beskriver föreningens<br />

syfte och regler för hur verksamheten bedrivs. Eftersom<br />

det inte finns något krav på att registrera en förening så utgör<br />

stadgarna ofta bevis på att föreningen faktiskt existerar.<br />

En förenings funktioner brukar delas in i tre delar, exakt hur<br />

beskrivs stadgarna.<br />

•Beslutande del: årsmötet<br />

•Verkställande del: styrelsen<br />

•Kontrollernade del: revisorer<br />

Årsmötet hålls en gång om året då medlemmarna redovisar det<br />

gånga årets verksamhet, utser styrelse och planerar verksamhet<br />

för det kommande året. Styrelsen i sin tur är ansvarig för att verksamheten<br />

går som planerat, medan revisorn fungerar som en<br />

slags säkerhetskontrollant.<br />

Den ekonomiska verksamheten varierar från förening till förening.<br />

Vissa drivs med vinssyfte, andra har ingen ekonomisk verksamhet<br />

alls. I en idéell förening sköts det mesta med hjälp av idéell arbetskraft.<br />

Det är viktigt att all ekonomisk verksamhet bokförs på ett<br />

bra sätt för att verksamheten ska flyta på.<br />

153


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

154<br />

No retractable claws,<br />

no opposable toes,<br />

no prehensile tail,<br />

no compound eyes,<br />

no fangs, no wings..<br />

.. SIGHHH...<br />

Calvin, Calvin and Hobbes by Bill Watterson<br />

The important thing now<br />

isn’t freedom of information, but freedom of form,<br />

freedom to mutate and modify your body.<br />

Stelarc


<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om medicin<br />

av Anders Sandberg <br />

Transhumanister har ett självklart intresse<br />

för medicin och medicinsk etik. Transhumanismens<br />

uttryckliga mål är att frigöra sig<br />

från mänskliga begränsningar, både kroppsliga,<br />

mentala och sociala, med hjälp av alla<br />

tillgängliga och effektiva medel. Men detta<br />

kommer lätt i konflikt med gamla inrotade<br />

traditioner, etablerade institutioner och<br />

andra värderingar. Denna essä syftar till att<br />

klargöra var transhumanistiska föreningen <strong>Aleph</strong> står i olika medicinska<br />

frågor, och ge vissa förslag på hur det medicinska området<br />

kan förbättras.<br />

Tidigare kunde man på sin höjd behandla sjukdomar och hoppas<br />

på det bästa. Ofta var det oklart om patienten blev frisk tack vare<br />

eller trots behandlingen. Idag kan vi bota en del sjukdomar, även<br />

om vi fortfarande huvudsakligen förlitar oss på kroppens egen förmåga<br />

att tillfriskna. Men vi har blivit allt bättre på att förstärka<br />

denna förmåga, genom förebyggande åtgärder som vaccinering<br />

och immunförsvars-stimulerande medel, och vi har lärt oss<br />

utveckla vår kroppsliga potential genom diet och träning. Och det<br />

framstår alltmera klart att nya metoder inte bara kan hjälpa mot<br />

sjukdomar, utan också förstärka de friska på olika områden och ge<br />

våra kroppar nya funktioner. Tillväxthormon och andra hormoner<br />

har visat tecken på att bromsa delar av åldrandeprocessen [1],<br />

vissa substanser verkar kunna förbättra inlärningsförmågan [2][3],<br />

det börjar bli praktiskt möjligt att koppla samman neuroner med<br />

elektronik [4][5] och det finns idag kända alleler som är kopplade<br />

till långt liv [10], hög nedbrytningsförmåga av gifter och andra<br />

positiva egenskaper.<br />

155


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Detta strider dock mot urgamla traditioner inom medicinens<br />

huvudfåra, som alltid har handlat om att bota de sjuka och möjligen<br />

hålla de friska friska. Själva ordet ”läkare” och ”läkemedel”<br />

antyder att huvuduppgiften är att läka, inget annat.<br />

Vi behöver en ny term för den medicinska vetenskap som utökar<br />

människans möjligheter, inte bara botar det sjuka. Termen friskvård<br />

kan möjligen vidgas att även täcka förbättrande metoder,<br />

men den har redan en etablerad betydelse. En bättre term vore<br />

”utvecklare” som använder ”utvecklingsmedel” för att stärka,<br />

modifiera och omdana kroppen.<br />

Mycket oro för utvecklande terapier verkar mer handla om att<br />

folk är rädda för snedfördelning än själva tekniken. Tanken på en<br />

elit som ökar sin intelligens, ger sina barn goda arvsanlag och fullkomnar<br />

sina kroppar skrämmer många. Lyckligtvis brukar de<br />

flesta teknologier bli allt billigare med tiden, efter en initialfas då<br />

bara de rikaste haft tillgång till den (och varit dess försökskaniner?);<br />

idag har alla tillgång till smärtstillande medel, antibiotika och<br />

även rätt avancerad medicin. Det verkar rimligt att tro att de<br />

flesta utvecklande terapier kommer att bli rätt billiga, eftersom de<br />

har en enorm marknad (med miljoner användare blir utvecklingskostnaderna<br />

utslagna på många) och i många fall utvecklas ur<br />

redan färdiga medicinska metoder som får nya tillämpningar. Om<br />

man redan från början stöder införandet på stor skala kommer<br />

de till nytta för många, medan om man förhalar eller förbjuder<br />

utvecklande terapier kommer de bara att bli tillgängliga för de<br />

rika, som kan skaffa sig dem utomlands.<br />

Rätten till den egna kroppen<br />

Rätten till sin egen kropp är inte bara central, den är fundamental.<br />

Vi är våra kroppar, och alla intrång i denna rätt är ett intrång mot<br />

vår person.<br />

Det är viktigt att individen har kontroll över sin egen kropp. I det<br />

förflutna har vi sett skrämmande exempel på hur det går när sta-<br />

156


Rätten till morfologisk frihet<br />

ten eller andra organisationer har bestämt över andras liv och<br />

hälsa: påtvingade hormonbehandlingar i England, tvångsmässiga<br />

steriliseringar av utvecklingsstörda i Sverige, experiment på civilbefolkningen<br />

i USA och naturligtvis Tyskland under nazisterna.<br />

En vanlig invändning mot förbättrande metoder som genteknik<br />

eller bionik är att de skulle vara utmärkta tvångsmedel för diktaturer,<br />

vilket naturligtvis är sant. Men diktaturer bryr sig inte om vad<br />

demokratiska länder förbjuder eller ogillar, framför allt om de kan<br />

vinna militära, sociala och ekonomiska fördelar på det, så ett förbud<br />

mot förbättrande metoder skulle bara gynna de grupper<br />

som inte efterlever det, och dessutom ge dem ett försprång mot<br />

alla andra [8].<br />

Det är därför användning av sådana metoder kräver att de är i<br />

händerna på medborgarna, och inte stat och myndigheter, vilka<br />

trots allt kan korrumperas eller användas av diktatoriska grupper<br />

som maktmedel! Det går inte att förhindra att individer ibland fattar<br />

irrationella eller skadliga beslut, men dessa drabbar vanligen<br />

individen själv och har mycket sällan värre effekter än vad som<br />

sker när mäktiga grupper påtvingar alla andra sina värderingar.<br />

Myndigheternas uppgift blir i stället att hjälpa till och vägleda så att<br />

maximalt goda effekter blir resultatet, en positiv i stället för negativ<br />

styrning.<br />

Rätten till morfologisk frihet<br />

Vi har inte bara rätt till vår egen kropp, vi har också rätt att förändra<br />

den som vi önskar, morfologisk frihet. Det är idag relativt<br />

accepterat med tatueringar, piercing och plastikkirurgi, och i framtiden<br />

kan möjligheterna bli oerhört mycket större. Vi kommer att<br />

kunna förändra vår biokemi med olika medel, inplantera bionik,<br />

använda genterapi och kirurgiskt omskapa oss själva.<br />

Ur en transhumanistisk synvinkel är sådana förändringar önskvärda;<br />

vad som räknas som en förbättring måste avgöras av klien-<br />

157


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

ten. Så länge en klient kan klargöra sin vilja och är fullt myndig så<br />

bör hans/hennes önskningar uppfyllas.<br />

Naturligtvis innefattar detta rätten att begära dödshjälp.<br />

Alla delar inte samma värderingar. Ingen har rätt att påtvinga<br />

någon annan sina värderingar. Därför bör man sätta så vida gränser<br />

som möjligt för vår verksamhet, så att var och en själv kan få<br />

avgöra vad som är lämpligt eller ej, utan att behöva inkräkta på<br />

någon annans frihet.<br />

Om medicinska definitioner<br />

Det är svårt att definiera vad som är hälsa och sjukdom, normalt<br />

och abnormt även om man anser att dessa begrepp speglar verkliga<br />

tillstånd. Deras betydelse har skiftat under åren; vissa tillstånd<br />

som tidigare betraktades som sjukdomar och ohälsa (som onani)<br />

betraktas idag som naturliga, medan vad som tidigare accepterades<br />

numera är ohälsa (som tandlossning); det verkar troligt att i<br />

framtiden kommer mycket som vi idag tar för givet (som olika<br />

effekter av åldrande) att ses som sjukdom eller ohälsa.<br />

Många heta debatter inom medicinsk etik egentligen strider om<br />

definitioner som inte har någon strikt förankring i verkligheten.<br />

På medeltiden ansågs det att personer som inte andades var<br />

döda. När konstgjord andning började användas övergick man till<br />

ett hjärtdödsbegrepp, vilken i och med införandet av hjärt-lung<br />

maskiner har ersatts med hjärndödsbegreppet. Varje nytt medicinsk-tekniskt<br />

framsteg har skjutit döden längre bort, och det är<br />

ingen tvekan om att kommande framsteg (t.ex. in vivo simulering<br />

av hjärnstammens funktioner) kommer att förändra vår definition<br />

av hjärndöd [6][7].<br />

Inom kryoniken används ett informationsteoretiskt dödsbegrepp:<br />

en patient är informationsteoretiskt död när så mycket information<br />

har förlorats att patienten inte kan återskapas med någon<br />

fysikaliskt rimlig teknik [9].<br />

158


Sammanfattning<br />

Men döden är inte något ögonblickligt som många tycks tro, utan<br />

en process som kan pågå under en mycket lång tid: det finns inget<br />

givet ögonblick då patienten övergår från levande till död, bara en<br />

tidpunkt då dagens medicin inte längre kan göra något för att förhindra<br />

processen.<br />

Definitioner är hjälpmedel, inte omutliga sanningar. De kan och<br />

bör förändras när deras förutsättningar förändras.<br />

Som transhumanister anser vi att varje individ har rätt att avgöra<br />

vad han eller hon betraktar som hälsa och sjukdom. De är en<br />

fråga om värderingar, inte grundläggande kategorier. Om vi kan<br />

förändra våra kroppar är det meningslöst att försöka definiera<br />

något som normalt, och hälsa bör enklast betraktas som när vi<br />

har ett kroppsligt tillstånd vi är nöjda med, som inte stör oss i våra<br />

liv. Sjukdom utmärks ofta av begränsningar av kroppens (eller sinnets)<br />

funktioner, men även här är det nog bäst att låta patienten<br />

avgöra vad som är sjukt eller ej (givet råd från en kompetent<br />

läkare, naturligtvis).<br />

Sammanfattning<br />

•Vi är våra kroppar.<br />

•Vi har rätt att utveckla oss.<br />

•Vi kan förändra oss själva.<br />

•Vi måste har kontrollen över oss själva.<br />

•Våra definitioner måste anpassas till verkligheten,<br />

inte tvärt om.<br />

Implikationer<br />

Utbildning<br />

Om individen skall kunna dra nytta av sina möjligheter måste han/<br />

hon vara medveten om dem, och kunna fatta välgrundade beslut.<br />

Därför är det viktigt att se till att alla är så välinformerade som<br />

159


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

möjligt och har en grundläggande kunskap om hur kroppen och<br />

medicin fungerar. Något som är speciellt viktigt är att lära ut skeptiskt<br />

tänkande, så att det blir möjligt att bemöta pseudovetenskap<br />

och önsketänkande. Tyvärr är det ju så att mycket alternativmedicin<br />

idag är skräp, och därför måste vi vidta steg för att förhindra<br />

att förbättrande medicin faller i samma fälla.<br />

Utveckling<br />

Ett annat problem för förbättrande medicin idag är att det finns<br />

åtskilliga ämnen som verkar ha positiva effekter på åldrande, koncentration<br />

och minne, men deras effekter är för närvarande outredda<br />

(ett typiskt exempel är melatonin). Och eftersom de är<br />

naturligt förekommande ämnen som hormoner, vitaminer eller<br />

aminosyror kan de inte patenteras, vilket gör att läkemedelsbolag<br />

inte har något intresse av att undersöka deras effekter och säkerhet<br />

närmare (de inte skulle tjäna speciellt mycket på dem i konkurrensen<br />

med andra bolag som producerar likvärdiga produkter<br />

och inte behöver bekosta undersökningarna) [10].<br />

Om artificiella, patenterbara derivat kan utvecklas blir naturligtvis<br />

intresset stort, men det krävs uppenbarligen initialforskning för<br />

att bevisa att förbättrande terapier är möjliga innan läkemedelsbolagen<br />

satsar de summor som krävs för att förfina resultaten.<br />

Detta belyser vikten av medicinsk grundforskning. Uppenbarligen<br />

krävs det forskning oberoende av kortsiktig ekonomisk vinning<br />

för att verkligen klarlägga vad som är möjligt och säkert.<br />

Erkännande av förbättrande terapier<br />

För närvarande är medicinen inriktad på vård och hjälp för sjuka,<br />

och kommer med största säkerhet att fortsätta med detta långt<br />

in i framtiden. Förbättrande terapier är ett komplement till detta,<br />

inte en konkurrent som vissa tycks tro. Det är viktigt att man<br />

erkänner dessa möjligheter och inte bara avvisar dem eftersom<br />

de är radikala eller ”alternativa”, sådant har i längden varken gagnat<br />

den ortodoxa skolan eller den radikala. Istället bör man inse<br />

160


Referenser<br />

att medicin i stort bildar en helhet, en vetenskap om kroppen<br />

och själen och hur de kan påverkas med olika medel.<br />

Grundhälsa<br />

Tanken att vad som är hälsa och sjukdom bör definieras av<br />

patienten och ingen annan verkar vid första anblicken göra hypokondrier<br />

till de stora vinnarna. Naturligtvis kan inte statlig vård<br />

behandla alla tillstånd bara för att patienten betraktar dem som<br />

olämpliga, detta är uppenbarligen ekonomiskt orimligt.<br />

En lösning är att man definierar en grundläggande hälsonivå, på<br />

samma sätt som staten garanterar en levnadsstandard över existensminimum.<br />

Hur hög denna nivå bör och kan vara är en medicinsk-politisk<br />

fråga som utan tvekan kommer att leda till många<br />

hetsiga och nyttiga debatter. Om en medborgare önskar mer än<br />

grundhälsa får han eller hon uppsöka till privat eller annan sjukvård.<br />

En möjlighet är att bibehålla den nuvarande sjukvården, och<br />

låta ”stärkvården” bli ett separat, privat komplement till den. Troligen<br />

finns det samhällsmässiga skäl att uppmuntra till vissa förbättrande<br />

terapier, eftersom en friskare och intelligentare<br />

befolkning inte bara är bra i sig, utan också är nyttig för statsfinanserna.<br />

Exakt hur vårdsystemet bör omformas är en stor och svår fråga,<br />

som inte bara beror på ekonomi utan också vilka värderingar som<br />

gäller i samhället. Detta kan inte avgöras av någon enskild grupp,<br />

utan kräver allmän diskussion.<br />

Referenser<br />

• 1.Urban RJ; Bodenburg YH; Gilkison C; Foxworth J; Coggan AR; Wolfe<br />

RR; Ferrando A: ”Testosterone administration to elderly men increases<br />

skeletal muscle strength and protein synthesis” Am J Physiol, 269: 5 Pt 1,<br />

1995 Nov, E820-6<br />

• 2.Socci DJ; Sanberg PR; Arendash GW ”Nicotine enhances Morris<br />

water maze performance of young and aged rats” Neurobiol Aging, 16:<br />

5, 1995 Sep-Oct, 857-60<br />

161


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

162<br />

• 3.Buccafusco JJ; Jackson WJ; Terry AV Jr; Marsh KC; Decker MW; Arneric<br />

SP ”Improvement in performance of a delayed matching-to-sample<br />

task by monkeys following ABT-418: a novel cholinergic channel activator<br />

for memory enhancement” Psychopharmacology (Berl), 120: 3,<br />

1995 Aug, 256-66<br />

• 4.Gregory TA Kovacs, MD, PhD; Vincent R Hentz, MD; Joseph M<br />

Rosen, MD, The Nerve Chip: technology development for a chronic<br />

neural interface, 1994 Rehabilitation R&D Center Progress Report.<br />

• 5.Applying Information Technology: 101 Success Stories from the Esprit Programme<br />

European Commission, 1995 (Office for Official Publications of<br />

the European Communities) EUR 17002 EN – ISBN 92-827-4571-6<br />

• 6.Max More The Diachronic Self: Identity, Continuity, Transformation. Ph. D.<br />

dissertation, 1995.<br />

• 7.James J. Hughes Ph.D. ”Brain Death and Technological Change: Personal<br />

Identity, Neural Prostheses and Uploading”<br />

• 8.J. Hughes Ph.D ”Embracing Change with All Four Arms: A Post-<br />

Humanist Defense of Genetic Engineering”<br />

• 9.sci.cryonics FAQ, http://www.cs.cmu.edu/afs/cs/user/tsf/Public-Mail/<br />

cryonics/html/overview .html<br />

• 10.Leonard Hayflick Ph.D. How and Why We Age, Ballantine Books,<br />

New York, 1994. ISBN: 0-345-33918-5


Referenser<br />

163


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

164<br />

What is the point of life if it ends in death?<br />

John de Rivaz<br />

If you can survive death,<br />

you can probably survive anything.<br />

The fact: At very low temperatures it is possible, right<br />

now, to preserve dead people with essentially no<br />

deterioration, indefinitely.<br />

The assumption: If civilization endures, medical science<br />

should eventually be able to repair almost any<br />

damage to the human body, including freezing damage<br />

and senile debility or other cause of death.<br />

Robert Ettinger, the Prospect of Immortality


<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om kryonik<br />

av Felix Ungman <br />

Kryonik är såpass nytt och annorlunda att<br />

det väcker starka känslor. Dels står det i<br />

konflikt med invanda föreställningar, ”Frysa<br />

ner lik, fy så hemskt”. Men även osäkerhetsfaktorn<br />

gör många tveksamma, ”Kommer<br />

man verkligen att återupplivas?”. En del<br />

personer kanske avfärdar kryonik utan djupare<br />

diskussion och anser att det är<br />

meningslös sysselsättning. Andra blir kanske<br />

dumdristigt optimistiska, ser möjligheterna<br />

men glömmer bort riskerna.<br />

Förvaringskärl hos Alcor<br />

Närvaron av kryonik ger en ny syn på<br />

döden[1]. Men döden är ett känsloladdat<br />

och tabulagt ämne. Därför är det viktigt att väcka debatt, försöka<br />

lägga gamla invanda känslor åt sidan för ett slag och diskutera<br />

ämnet ur ett rationellt perspektiv.<br />

Vad är kryonik?<br />

För att kunna diskutera kryonik vi börjar med att förklara grundläggande<br />

termer och begrepp.<br />

Den medicinska definitionen av vara död har utvecklats genom<br />

historiens gång. På medeltiden ansågs en person död när andningen<br />

upphört. När konstgjord andning upptäcktes gick man<br />

över till ett hjärtdödsbegrepp, och vid införandet av hjärt-lung<br />

maskiner hjärndödsbegreppet. Det är värt att notera att dödsbegreppet,<br />

oavsett när du levat, alltid definerats av den medicinska<br />

teknik som varit tillgänglig. Enligt nuvarande definition anses en<br />

person död när hon inte går att återuppliva med existerande tek-<br />

165


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

nik. Följande moderna definition är inte lika direkt, men tillräckligt<br />

generell att täcka in alla varianter ovan och lite till.<br />

Definition: En patient är informationsteoretisk död när så mycket<br />

information har förlorats att patienten inte kan åsterskapas med<br />

någon fysikalisk rimlig teknik[2].<br />

Definitionen är egentligen bara ett mer precist sätt att säga att en<br />

person är död när hon inte kan eller kommer att kunna återupplivas.<br />

Det är inte viktigt när återupplivningen sker, utan om det<br />

överhuvutaget är möjligt. Observera också att det som vi vanligen<br />

menar med döden eller dödsögonblicket är inte en viss tidpunkt<br />

utan en process, och kan pågå under mycket lång tid.<br />

Kryobiologi – forskningen om levande system vid låga temperaturer<br />

– har nyligen haft stora framgångar. Med hjälp av Vissers<br />

metod har forskarna fryst ner råtthjärtan till -197° C (i flytande<br />

kväve) och lyckats återuppliva dem såpass att de börjat slå<br />

igen[3]. Vid såpass låga temperaturer har alla nedbrytande processer<br />

avstannat. Detta ger oss möjligheten utnyttja framtida<br />

medicinsk teknik för att bota personer som idag lider av livshotande<br />

sjukdomar. Vi kan alltså använda kryonik som ett första steg<br />

i att bota dessa sjukdomar.<br />

Nedfrysningsproceduren går till på följande sätt. När en patient<br />

inte längre kan hållas vid liv med hjälp av dagens medicinska teknik<br />

lämnas hon över från sjukhuset för nedfrysning. Hjärt- och<br />

lungfunktionerna återställs på konstgjord väg och kroppen kyls<br />

ned i kallt vatten. Blodet måste bytas ut mot en skyddsvätska,<br />

annars riskerar cellerna att ta skada av nedfrysningen. Kroppen<br />

kyls sedan sakta ned till -196° C, och flyttas därefter över för förvaring<br />

i automatiserade kyltankar som innehåller flytande kväve.<br />

Eftersom alla processer i kroppen upphört är patienten inte<br />

längre levande. Men hon kan inte heller betraktas som död, utan<br />

befinner sig helt enkelt i ett förvaringstillstånd.<br />

Egentligen är människan inte först med att uppfinna kryonik. Hur<br />

onaturligt kryonik än kan te sig vid ett första ögonkast har natu-<br />

166


Är kryonik genomförbart?<br />

ren redan känt till och använt sig av denna teknik sedan länge.<br />

Det finns t.ex. en grodart, Rana Sylcvatica[4], som går i ide över<br />

vintern. Den bor inte i något varmt mysigt gryt, utan klarar sig alldeles<br />

utmärkt fastfrusen i någon isklump. För att överleva stänger<br />

den ner nästan alla kroppsfunktioner och ökar glukoshalten i blodet,<br />

en metod som mycket liknar den som kryonikföretagen<br />

använder. Andra djur – insekter, kvalster och andra smådjur – klarar<br />

t.om. en temperatur på -196°C utan några skador alls.<br />

Är kryonik genomförbart?<br />

En viktig skillnad mellan kryonik och vanlig sjukvård är att kryonik<br />

inte botar sjukdomar. För att bota en patient i kryoniskt förvar<br />

måste vi ta till framtida medicin och teknik, något som inte finns<br />

idag. Frågan inställer sig: kan jag verkligen lita på att bli återupplivad?<br />

Det finns många tecken på att svaret faktiskt är ett ja.<br />

Det första man bör fråga sig är om hjärnan teoretiskt sett klarar<br />

av att frysas ner utan att ta skada. Till skillnad från vad man kan tro<br />

så tar levande vävnad inte så stor skada av att frysas[5]. Det<br />

största hotet är att cellerna riskerar att torkas ut på grund av att<br />

is som bildas i utrymmet mellan dem. Men forskning har visat att<br />

hamstrar klarar av 60% isbildning i hjärnan utan att ta skada[6].<br />

Forskarna vet ännu mycket lite om hur vårt minne och medvetande<br />

är konstruerat. Men oavsätt hur det egentligen fungerar så<br />

klarar hjärnan av längre tider av utebliven hjärnaktivitet. Forskare<br />

har börjat undersöka metoder för hur en återupplivning skulle<br />

kunna genomföras. Det finns alltså redan idag flera förslag på teoretiskt<br />

genomförbara modeller[7]. Så kryonikens hinder är alltså<br />

till största del praktiska och inte teoretiska.<br />

Både forskning och teknik att fortsätta att utvecklas, det finns inga<br />

tecken på att utvecklingen skulle avstanna inom en rimlig tidsrymd.<br />

Det stora forskningspusslet får sina bitar på plats allt eftersom.<br />

Vissa pusselbitar kräver att andra redan är på plats och<br />

därför tar forskning tid. Men en patient i kryonisk förvaring har tid<br />

167


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

att vänta, om det så kommer att ta 10, 25 eller 50 år. Men den<br />

största anledningen att svara frågan med ett Ja: Vi skapar vår egen<br />

framtid. Historien har visat att om vi verkligen vill sätta en människa<br />

på månen så gör vi det.<br />

Människan har en maximal livslängd på ca. 120 år[8]. Om vi skulle<br />

eliminera alla sjukdomar skulle vi leva pigga och alerta i över ett<br />

sekel. Kryonik ger oss en möjlighet att kunna leva ett sådant fullvärdigt<br />

liv, med hälsan i behåll ända till slutet. Kryonik är alltså en<br />

livförsäkring i ordets bokstavliga mening.<br />

Dagsläget<br />

Kryonik är en liten men etablerad och växande branch. Det finns<br />

idag ett tiotal kryonikföretag och ett stort antal kryonik-relaterade<br />

företag och organisationer i USA, Kanada, Europa och Australien.<br />

Totalt finns det c.a. 70 patienter i kryonisk förvar och mer<br />

än 500 personer har tecknat sig för kryonikprogram. Den patient<br />

som förvarats längst har legat fryst i 30 år[9].<br />

<strong>Aleph</strong>s verksamhet<br />

Hittills har denna text beskrivit grundläggande begrepp inom kryonik<br />

och gett en överblick av nuläget. Här följer en beskrivning av<br />

Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong>s syn på kryonik.<br />

Som transhumanister ser vi möjligheterna med kryonik som en<br />

livsförlängande metod. För att kryonik ska lyckas krävs debatt,<br />

fakta och kunskap. Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong> ställer sig<br />

som idéell förening på kryopatientens sida, och verkar för kvalitet<br />

och trygghet inom kryonikområdet.<br />

<strong>Aleph</strong>s uppgift är:<br />

•Att undersöka de praktiska problemen: Hur påskyndar vi<br />

etableringen av företag inom kryonik? Är service, kvalitet och<br />

trygghet tillräckligt bra? Hur underlättas de administrativa<br />

uppgifterna för företag och kunder?<br />

168


Referenser<br />

•Att sammanställa de juridiska problemen: Vilka lagar och definitioner<br />

gäller? Vad händer med testamenten, etc? Vilka regler<br />

behöver moderniseras och hur? Vilka regler/riktlinjer har EU?<br />

•Att hitta lösningar på de finansiella problemen: Vilka former<br />

av finansiering är praktisk inom Sverige? Behövs nya typer av<br />

försäkringar? Vilka försäkringsbolag ger bäst service?<br />

•Att lösa de sociala problemen: Vad tycker allmänheten och<br />

massmedia? Hur löser vi eventuella motsättningar.<br />

Referenser<br />

• 1. James J. Hughes Ph.D. Brain Death and Technological Change: Personal<br />

Identity, Neural Prostheses and Uploading<br />

• 2. Max More The Diachronic Self: Identity, Continuity, Transformation. Ph.<br />

D. dissertation, 1995.<br />

• 3. cryonics mailing list – message # 6856<br />

• 4. Storey, J.M. and Storey, K.B. 1996. Beta-Adrenergic, hormonal, and<br />

nervous influences on cryoprotectant synthesis by liver of the freeze<br />

tolerant wood frog Rana Sylvatica. Cryobiology 33, 186-195.<br />

• 5. Alcor Life Extension Foundation,Cryonics: Reaching for Tomorrow: The<br />

Case for Cryonics, http://www.alcor.org/crft04.txt<br />

• 6. Smith, A.U., Studies on golden hamsters during cooloing to and<br />

rewarming from temperatures below 0°C, Proc. Royal Soc., Biology,<br />

(Lond) Series B, 147, 517 (1957)<br />

• 7. Ralph Merkle, The Molecular Repair of the Brain, http://<br />

www.merkle.com/merkleDir/techFeas.html<br />

• 8. Leonard Hayflick Ph.D. How and Why We Age, Ballentine Books, New<br />

York, 1994. ISBN: 0345-33918-5<br />

• 9. http://www.alcor.org/events.html#bedford<br />

169


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

170<br />

Learning is a natural act, like eating.<br />

Seymour Papert<br />

Vi är som gudar, så vi kan lika gärna bli bra på det.<br />

Stewart Brand<br />

The most important skill is the skill to learn new skills<br />

Paul Bourke<br />

I have never grown up,<br />

but I will never stop growing.<br />

Arthur C. Clarke<br />

The battle cry is ”preparing students for the<br />

21st century.” This is backward. We should be<br />

concerned about preparing a 21st century<br />

worthy of our students.<br />

Stephen L. Talbott


<strong>Aleph</strong>s ståndpunkt om utbildning<br />

av Anders Sandberg <br />

Skolan i Aten<br />

av Rafael, 1510-11, Vatikanen<br />

Varför behöver vi utbildning? Till skillnad från ”lägre” djur föds inte<br />

människor med alla instinkter och förmågor färdigbildade, i stället<br />

lär vi oss under livet genom egna erfarenheter, genom imitation av<br />

andra och genom utbildning: det organiserade sökandet efter<br />

kunskap och förmåga. Detta har gjort människan till den mest<br />

anpassningsbara och snabbast föränderliga arten på Jorden och<br />

att individer själva är kapabla att skaffa sig de kunskaper de behöver.<br />

Om vi ska kunna utveckla oss vidare behöver vi bättre metoder<br />

för utbildning anpassade till de nya krav som ställs av en allt<br />

mer föränderlig omvärld.<br />

Problemet idag är att samhället och de mänskliga grundförutsättningarna<br />

ändras snabbare och snabbare eftersom kunskap och<br />

teknik föder mer kunskap och teknik. De flesta institutioner<br />

hänger inte med. Dagens utbildningsväsen är till stor del baserat<br />

på industrisamhällets värderingar och krav, och främjar snarare<br />

hårt arbete än inlärning. Grundtanken är att man kan lära sig allt<br />

man behöver (eller åtminstone grunderna) under en relativt kort<br />

171


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

period i början av livet, och sedan använda det i yrkeslivet. Men ju<br />

längre vi lever och ju snabbare världen förändras, desto mer inaktuella<br />

blir alla kunskaper. Dessutom verkar vi gå mot en situation<br />

där de flesta byter karriär minst en gång under livet, vilket innebär<br />

att bara en utbildningsperiod inte räcker. Livslångt lärande har blivit<br />

ett nytt behov. Tyvärr motverkas detta av det nuvarande<br />

enhetsskolsystemet, vilket strävar efter att stöpa alla elever i<br />

samma form.<br />

<strong>Aleph</strong>s position baseras till stor del på de transhumanistiska principerna:<br />

vi behöver kunskap för att utveckla oss själva och nå våra<br />

personliga mål. Utbildningens mål bör vara att låta varje individ<br />

utveckla sin potential så mycket som möjligt, och i görligaste mål<br />

använda den för att förbättra sin egen och andras inlärning. Det<br />

är viktigt att använda alla kända medel som fungerar, vilket betyder<br />

att utbildningen måste vara öppen för nya metoder och<br />

strukturer och samtidigt kontrollera att de ger önskade resultat.<br />

Oavsett om man är transhumanist eller ej är en god utbildning<br />

viktig.<br />

Kunskapskultur<br />

Vi behöver inte bara livslångt lärande, utan lärandet behöver vara<br />

en integrerad del av vardagslivet för att få verkligt genomslag och<br />

kunna bli verkligt aktuellt (idag är många kunskaper föråldrade<br />

redan när eleverna tar examen). För att uppnå detta krävs främst<br />

att skapa ett intresse och en förmåga hos människor för att lära<br />

under hela livet; det är svårt att lära någon som är ointresserad<br />

eller inte har tillägnat sig vanan att lära sig. Vi behöver en kunskapskultur.<br />

Idag ses inte lärande som en naturlig del av livet, utan som något<br />

speciellt som bara kan och bör utövas under en viss del av livet, i<br />

därtill avsedda institutioner väl avgränsade från resten av samhället.<br />

Många har blivit grundligt intalade att lärande är svårt, tråkigt<br />

och enbart för de intelligenta, vilket inte bara förhindar att många<br />

172


Häng inte upp allt på institutioner<br />

utbildar sig väl utan också isolerar de som verkligen försöker lära.<br />

Detta är en ond cirkel som måste brytas och ersättas med en<br />

god cirkel: ju fler som inser nyttan och nöjet av att utbilda sig,<br />

desto fler kan se resultaten och att det faktiskt är möjligt.<br />

För att en kunskapskultur ska kunna fungera krävs ett allmänt<br />

intresse av att lära sig, understött av möjligheten att göra det.<br />

Utan intresset spelar det ingen roll hur bra utbildningen fungerar<br />

för få utbildar sig. Därför är det viktigt att uppmuntra till intresse<br />

för lärande, att undanröja de fördomar och konventioner som<br />

hindrar eller nedvärderar lärande och stimulera människor att<br />

aktivt studera.<br />

Häng inte upp allt på institutioner<br />

Det är viktigt att inse att utbildning inte är samma sak som skolor<br />

och universitet. Institutioner för utbildning har fördelen att de kan<br />

koncentrera sig helt på uppgiften, tillhandahålla expertis och tränade<br />

lärare och har uppenbara skalfördelar. Men människan lär<br />

sig ofta på ett tillståndsberoende sätt: det vi lär oss i skolan är<br />

svårt att erinra sig eller tillämpa i verkligheten, och vice versa.<br />

Dessutom är det lätt hänt att institutionens eget liv blir viktigare<br />

än själva lärandet. Institutioner har en tendens att bli stela och<br />

obenägna att förändra sig. Utbildning kan dock ske på många<br />

andra sätt än i ett klassrum.<br />

För att ge alla elever en verkligt god individuell utbildning skulle<br />

det krävas en ofantlig lärarkapacitet, vilken inte finns och troligen<br />

inte rimligen kan finnas i skolan. Därför måste utbildningen sökas<br />

utifrån: man kan inte räkna med att fixa institutioner kan stå för<br />

allting. Istället måste man riva isoleringen från samhället och dra<br />

nytta av de inlärningsresurser som finns där ute; dessutom undviker<br />

man det tillståndsberoende lärandet. Lärarnas och institutionernas<br />

roll i sammanhanger blir att vara specialister på utbildning<br />

vilka kan fungera som lotsar i kunskapsutbudet och hjälpa till med<br />

den nödvändiga entusiasmen, hjälpen och expertisen.<br />

173


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

För att distribuerat lärande skall kunna fungera krävs det också<br />

möjligheter till att få överblick över vad som finns att lära, hjälp att<br />

finna rätt sorts utbildningar (både för dagen och för livet) samt<br />

metoder för att dokumentera kunskaper man skaffat sig på okonventionella<br />

sätt.<br />

Individbaserad utbildning<br />

Utbildningen måste inrikta sig på individerna och deras förmågor,<br />

inte abstrakta klasser eller grupper.<br />

Individer är alla olika, och alltså blir individuella variationer i inlärning<br />

oundvikliga. Om man tar till vara dessa kan inlärningen bli<br />

mycket effektivare; vissa har lätt att generalisera kunskaper, andra<br />

specialiserar sig, vissa koncentrerar sig på verbala aspekter av kunskap<br />

medan andra på visuella eller taktila. Mångfalden är positiv,<br />

men den måste kunna hanteras annars blir det bara en välmenande<br />

halvmesyr. Därför krävs nya former av pedagogik och<br />

utbildningsmetoder, som kan väljas av individerna utan att kostnaderna<br />

blir oöverstigliga.<br />

Bara individer som vill lära kan lära sig något<br />

därför krävs en kunskapskultur.<br />

Bilden av läraren som någon som ger passiva elever information<br />

är felaktig; i själva verket är inlärning en aktiv process hos den<br />

som lär. Den som lär ut kan stödja eller motverka lärandet, men<br />

kan inte lära åt eleverna, det måste de göra själva. Det går alldeles<br />

utmärkt att lära sig saker på egen hand (fördelar: kan ske när det<br />

passar, blir helt avpassat efter den studerande; nackdelar: inget<br />

pedagogiskt stöd, felinlärning är en risk) och ännu bättre i små<br />

samarbetande grupper á två eller tre personer. I dessa fall fungerar<br />

läraren mer som en guide eller extern expert, och den som<br />

verkligen lär ut något är individen själv.<br />

174


En skiss<br />

Det är omöjligt att lära ut något utan att lära sig; detta bör ses<br />

som en av grundstenarna i utbildningen. Om eleverna på ett<br />

tidigt stadium lär sig förklara och hjälpa andra elever så blir de<br />

dels ytterligare tränade i det de förklarar (eftersom detta tvingar<br />

dem att klargöra sina tankar både för sig själva och sin omgivning),<br />

de lär sig sociala färdigheter och lägger grunden för kunskapskulturen,<br />

där det är naturligt att fråga och lära ut om det behövs.<br />

Det är ofta viktigare att eleverna har bra studiefärdigheter och<br />

motivation än att läraren är bra på att lära ut.<br />

Som det är nu gömmer grundskolan sig bakom ett obligatorium –<br />

målet bör vara en skola ingen vill missa.<br />

En skiss<br />

Ett tänkbart framtida utbildningsystem består av tre delar: en<br />

grundskola som ger de nödvändiga basförmågorna, diverse högre<br />

utbildningar för specialicerat lärande och en lärande infrastruktur<br />

som gör det möjligt att utbilda sig som en del i vardagen.<br />

Grundskolan<br />

Målet med grundskolan bör vara att lägga grunden för att kunna<br />

vidareutvecklas. Vad alla behöver lära sig är inte Hallands floder,<br />

utan att lära sig, att tänka och att fungera med andra; om en individ<br />

inte kan detta kommer han eller hon inte att kunna klara sig<br />

speciellt väl i ett föränderligt samhälle. Målet kan sägas vara baskompetens,<br />

basredskap och baskunskaper.<br />

Idag finns det för mycket information för att någon skall kunna<br />

känna till den i sin helhet, man måste i stället kunna navigera den,<br />

kunna bilda sig en helhetsbild av ett område och kritiskt granska<br />

det man funnit. Att lära sig detaljer är enkelt, att förstå är svårare.<br />

Förutom att ge en viss grundläggande förmåga att leva i samhället<br />

och med andra människor, måste utbildningen lära oss hur man<br />

koncentrerar sig, hur man använder bibliotek och andra informa-<br />

175


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

tionskällor, hur man lär in denna information och hur man<br />

behandlar den kritiskt. Det finns en mängd områden som kan<br />

vara lämpliga att introducera, inte som något teoretiskt utan som<br />

en praktisk del av undervisningen:<br />

•Grundkunskaper läsa, skriva, matematik, data, historia, naturkunskap<br />

•Praktisk psykologi hur fungerar vi och våra medmänniskor i<br />

vardagslivet, hur grupper fungerar, en viss grundläggande förståelse<br />

för de egna motivationerna. Man skulle kunna kalla<br />

detta för personlig och social kompetens.<br />

•Kognition minnesteknik, studieteknik, skeptiskt tänkande, kreativitet,<br />

planeringsförmåga, informationshantering och problemlösning.<br />

Hänsyn måste tas till att dagens (och framtidens) unga inte lever i<br />

samma informationsvärld som deras lärare vant sig vid. Idag är<br />

informations- och media-flödet långt intensivare än tidigare, vilket<br />

ställer andra krav på förmågan till snabb igenkänning, helhetsbildning<br />

och mental smidighet; mycket av den nuvarande undervisningen<br />

är anpassad till en främmande psykologi. Pedagogiken<br />

måste förändras med samhället.<br />

Högre utbildningar<br />

Universitetens styrka och svaghet är deras relativa isolation från<br />

omvärlden: den erbjuder en ostörd miljö där man kan ställa höga<br />

krav på den intellektuella skärpan, men kan också lätt bli ett elfenbenstorn<br />

för lärare och forskare. Att balansera kraven på högre<br />

utbildning med vetenskaplig forskning och närmare koppling till<br />

industri och omvärld är en svår balans.<br />

Om man kan skapa en kunskapskultur får dock universiteten en<br />

delvis ny roll. Ett av skälen till att de lätt blir elfenbenstorn är den<br />

stora skillnaden i attityder mellan dem och omvärlden, vilket isolerar<br />

akademikerna memetiskt och bidrar till kunskapsklyftan.<br />

Men om intresset för utbildning och kunskap ökar i samhället<br />

176


En skiss<br />

ökar också motivationen för akademiker att dela med sig av sin<br />

kunskap, och isolationen kan brytas. I en kunskapskultur är universiteten<br />

viktiga centrum utan att behöva isoleras; och genom en<br />

minskad isolation kan också mycket av den entusiasm för kunskap<br />

och de intellektuella skatter som finns förborgade inom den akademiska<br />

världen spridas. Kort sagt, att öppna upp högre utbildningar<br />

och skapa en kunskapskultur hänger intimt samman: båda<br />

understöder varandra.<br />

Lärande infrastruktur<br />

Den lärande infrastrukturen är den tredje och kanske viktigaste<br />

delen. Den behövs för att understödja utbildning och lärande<br />

utanför skolor och större organisationer, som en del av vardagslivet.<br />

Grundtanken är att ett stort antal utbildningar och inlärningsverktyg<br />

skall finnas enkelt tillgängliga, och att infrastrukturen skall<br />

hjälpa människor att finna rätt utbildning och i görligaste mål<br />

stödja lärandet.<br />

Med största säkerhet kommer basen för infrastrukturen att vara<br />

digital. Genom Internet kan man söka efter utbildningar, kunskap<br />

och information man har behov av, och mycket utbildning och<br />

framför allt dess organisation kan ske via detta medium. Översikter<br />

och index av vilka utbildningar som finns kan kombineras med<br />

rapporter om deras kvalitet, inriktningar och krav. Fördelarna<br />

med detta är att man kan skapa en flexibel, mångfaldig, geografiskt<br />

obunden och nätverkad organisation som inte behöver centralisera<br />

sig.<br />

De tillgängliga utbildningarna bildar ett spektrum:<br />

•Lagrad kunskap. Sökbar information utan egentlig pedagogisk<br />

organisation; nätet som en distribuerad encyklopedi. Kräver<br />

möjlighet till hanterbar informationssökning, validering och<br />

kvalitetsmärkning av informationen.<br />

177


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

•Redovisningar av kunskapsresurser: vem vet något om ett<br />

visst ämne?<br />

•Mikroutbildningar: lättillgängliga introduktioner och genomgångar<br />

av olika ämnen så att den intresserade kan få en överblick<br />

av vad området handlar om, huruvida det är värt att gå<br />

djupare i och möta plötsliga kunskapsbehov. Dessa mikroutbildningar<br />

kan t.ex. genomföras som internet-baserade<br />

tutorials eller avancerade FAQ-filer.<br />

•Baskunskaper: mycket av de baskunskaper som grundskolan<br />

förväntas bibringa barnen kan göras tillgängliga via informationsteknologi<br />

i form av digitala läroböcker eller övningar<br />

(eftersom alla förväntas kunna detta bör det rimligen finnas<br />

allmänt tillgängligt). Detta ger möjlighet för alla att gå tillbaka<br />

och fräscha upp sina kunskaper vid behov.<br />

•Lärande integrerat i yrkesverksamheten, där erfarenheter<br />

lagras och diskuteras på företagens intranets. Flera företag<br />

och organisationer kan samla sina interna inlärningsprocesser<br />

för ökad effektivitet och mångfald.<br />

•IT-baserade distansutbildningar och studiecirklar (vilka lika<br />

enkelt kan vara internationella som lokala; infrastrukturen<br />

kommer till sin natur att vara internationell).<br />

•Konventionella kurser och vidareutbildningar, från studiecirklar<br />

till universitetskurser.<br />

För att denna mångfald av utbildningar skall kunna fungera krävs<br />

det bra verktyg för<br />

•Att överblicka vad som finns tillgängligt.<br />

•Att få hjälp (både mänsklig och digital) att söka utbildningar,<br />

kunskap och information.<br />

•Att kontakta tillgängliga utbildningar.<br />

•Att ta reda på utbildningars och informations kvalitet, inriktning,<br />

krav.<br />

178


En skiss<br />

•Kunskapsvalidering.<br />

Att skapa en god överblick är viktigt, eftersom det kommer att<br />

finnas enorma mängder möjligheter. Att hitta rätt bland kunskap<br />

och utbildningar har tidigare varit bibliotekariers, studievägledares<br />

och lärares uppgift, nu börjar dessa områden smälta samman till<br />

ett nytt yrke: kunskapsnavigerare.<br />

Det är också viktigt att utbildningars kvalitet kan kontrolleras; det<br />

behövs uppföljning och oberoende granskning.<br />

Slutligen behövs det hjälpmedel för att avgöra individers kunskap.<br />

Det finns idag många människor som har stor kompetens på<br />

många områden men saknar formella intyg på detta. Eftersom det<br />

är möjligt att lära överallt, närsomhelst, måste det gå att validera<br />

kunskaper oavsett hur de införskaffats. På så sätt kan man också<br />

skapa gemensamma standards vilka möjliggör jämförelser mellan<br />

olika utbildningar och ett klarare sätt att redovisa personresurser.<br />

Hur kommer vi dit?<br />

Att förändra utbildningsystemet är svårt och trögt. Att radikalt<br />

omorganisera det skulle stöta på hinder oavsett i vilken riktning<br />

man vill gå. Därför behövs en mer flexibel metod. Troligen är det<br />

enklast att bygga upp utbildningsinfrastrukturen först. Infrastrukturen<br />

kan byggas upp stegvis, utan behov av storskaliga insatser<br />

och högnivåplanering, och sedan låter man de andra utbildningarna<br />

anpassa sig till den nya omgivningen (vilket är betydligt mer<br />

naturligt än att först förändra dem och sedan försöka skapa den<br />

infrastruktur de sedan behöver).<br />

Rent praktiskt gäller det att skapa ett fungerande nätverk av<br />

utbildningsalternativ av olika djup och bredd. Här finns det<br />

utrymme både för statliga, privata och ideella insatser. Man kan<br />

tänka sig utbildningsföretag och organisationer som tillhandahåller<br />

kurser, studiecirklar och distanskurser via nätet och statliga och<br />

ideella system för att få översikt över utbildningsalternativen, kva-<br />

179


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

litetskontroll och kunskapsvalidering. Istället för att centralisera<br />

utbildningar kopplas de samman i ett nätverk.<br />

Många av de nödvändiga insatserna är både små och billiga. Internets<br />

tillväxt har visat att individuella initiativ ofta kan växa till<br />

användbara (och lönsamma) funktioner (ett typiskt exempel är<br />

web-index och sökmotorer). Med rätt uppmuntran och finansiering<br />

kan individuella initiativ utvecklas till delar i kunskapsinfrastrukturen.<br />

Ett tänkbart exempel är de FAQ-filer (frequently<br />

asked questions) som ideellt samlats ihop av intresserade personer;<br />

det är inte orimligt att anta att om sponsring utgick för FAQs,<br />

index och tutorials inom vissa områden och med hög kvalitet så<br />

skulle fler sådana initiativ göras.<br />

Finansieringen av denna infrastruktur kan ske gradvis och evolutionärt.<br />

Målet är att uppmuntra ett stort antal oberoende utbildningsproducenter<br />

(som kan vara både vinstdrivande, statliga eller<br />

ideella) att tillhandahålla utbildningar. Detta finns redan idag i en<br />

begränsad form, men kan vidareutvecklas. Via redan existerande<br />

medier som internet kan de olika utbildningsalternativen bindas<br />

samman. Vad som behövs för att infrastrukturen verkligen skall<br />

fungera är ett erkännande av behovet av den och något så när<br />

klara standarder för kunskap.<br />

Överblick, kvalitetskontroll och kunskapsvalidering är områden<br />

där statliga och ideella organisationer kan fungera väl; man kan<br />

tänka sig ett system för certifiering på dessa områden.<br />

Sammanfattning<br />

180<br />

•Vi behöver en kunskapskultur.<br />

•Lärande som en del av livet.<br />

•Det behövs ett större mått av valfrihet inom det nuvarande<br />

skolsystemet.<br />

•Lärande bör inte stängas in i institutioner.<br />

•Utbildning riktas till individen och dess behov.


Litteratur<br />

•Utbildning måste vara aktiv. Det är individen som lär sig.<br />

•En grundskola som ger baskunskaper, basfärdigheter och basredskap.<br />

•Högre utbildningar som knytpunkter i kunskapsnätverket.<br />

•En flexibel infrastruktur för lärande.<br />

•Evolution istället för revolution.<br />

•Styrka genom mångfald.<br />

Litteratur<br />

Denna essä är till största delen baserad på resultatet av diskussioner<br />

med vänner och bekanta (både elever och lärare) inom<br />

grund-, gymnasieskola och universitet, samt spridd läsning av analyser<br />

om utbildningens framtid. Det är svårt att säga vilka idéer<br />

som härrör från vem, och många verkar ha utvecklats oberoende<br />

av varandra.<br />

• Åsa Sohlman, Kunskap, skola och arbetsliv, Framtider 2/97 sid. 14- 17.<br />

Jag fann denna artikel när större delen av denna essä var skriven; likheterna<br />

är slående.<br />

• Lars Olenfeldt, 1995, Skall du hänga med år 2000?, Nytänkarna AB,<br />

kapitlet Skola, Inlärning sid. 147-152. Flera bra påpekanden om inlärning<br />

och behovet av kritiskt tänkande.<br />

• Diana Beaver, 1994, Inlärning för lata, Brain Books. En mängd funderingar<br />

och observationer om inlärning.<br />

• Tony Buzan, 1974, 1982, Använd huvudet Bättre, Managementgruppen.<br />

Om inlärning, studieteknik och andra mentala färdigheter.<br />

• Angus T.K. Wong, 1993, Cyborg101: The Warrior’s Guide to the Blackboard<br />

Jungle, http://www.cyborg101.com. En av de mest originella<br />

studiehandböcker som någonsin skrivits, samt en svidande kritik av<br />

dagens statiska utbildningsystem.<br />

181


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

182


Referensdel<br />

183


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

The whole point of transhumanist movements is to do<br />

away with deterministic thinking. There is no ’grand<br />

scheme of things’ into which each individual has her/<br />

his ’place’ or ’task’ to fulfill. A rejection of a pre-determined<br />

’destiny’ lies at the very core of our movements.<br />

Whether that destiny for the individual has<br />

been set by natures genetic codes, or by some ’higher<br />

being’ makes no difference<br />

184<br />

J. de Lyser<br />

You have to have a purpose. Why are you studying?<br />

Most great martial artists have these purposes:<br />

1) Self improvement. They never quit.<br />

They practice all their lives to improve.<br />

2) They realize that it is their own self improvement<br />

that is the positive thing that rubs off on others. Both<br />

good for themselves, and good for those that come in<br />

contact with them.<br />

Soke Masaaki Hatsumi


Frågor och svar om transhumanism och <strong>Aleph</strong><br />

av Anders Sandberg <br />

Om <strong>Aleph</strong><br />

Varför ett ekollon?<br />

Idéen till ekollonnet med aleph var ursprungligen<br />

Henrik Öhrströms, baserad på ett citat från David<br />

Zindells roman The Broken God:<br />

’What is a human being, then?’<br />

’A seed.’<br />

’A... seed?’<br />

’An acorn that is unafraid to destroy<br />

itself in growing into a tree’<br />

Varför tecknet ’<strong>Aleph</strong>’?<br />

<strong>Aleph</strong>, är första bokstaven i hebreiska alfabetet.<br />

Symbolen infördes i matematiken av Cantor, som<br />

använde symbolen aleph noll för att beteckna kardinaliteten<br />

av de naturliga talen, vilket kan sägas<br />

vara den minsta typen av oändlighet (det finns<br />

”större” oändligheter, vilka kallas aleph 2, aleph 3, osv.).<br />

<strong>Aleph</strong> är också namnet på en novell av Jorge Luis Borges (i hans<br />

novellsamling <strong>Aleph</strong>), vilken beskriver en punkt där hela världen<br />

kan ses. Baserat på båda dessa referenser definierade Mitchell<br />

Porter termen ”<strong>Aleph</strong>-tillstånd”, ett hypotetiskt tillstånd där en<br />

oändlig mängd information bearbetas och lagras.<br />

Slutligen, så startades föreningen av medlemmar på datorpost-listan<br />

omega, vilket gjorde det naturligt att välja ett komplementärt<br />

namn.<br />

185


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Hur kan jag hjälpa till?<br />

Om du är intresserad av transhumanism kan du hjälpa till på flera<br />

sätt. Det allra bästa är naturligtvis att forska om och testa metoder<br />

för att vidareutveckla människan. Det är också viktigt att hålla<br />

sig någorlunda a jour med vad som sker, så att man kan börja<br />

använda nya hjälpmedel när de blir tillgängliga. Slutligen behövs<br />

det debatt och analys för att leda utvecklingen i rätt riktning,<br />

informera andra om vad som sker samt organisera arbetet.<br />

Föreningen <strong>Aleph</strong> syftar till att underlätta dessa aktiviteter. Målet<br />

är att föreningen ska fungera som transhumanismens röst i samhället,<br />

och hjälpa transhumanister att förverkliga sina planer. Men<br />

det är inte föreningen i sig som kan göra detta, utan medlemmarna.<br />

Föreningsarbetet baseras mest på egna initiativ, som<br />

understöds av föreningen och intresserade medlemmar. Om du<br />

har en bra ide, förklara den för de andra så genomför vi den.<br />

Om transhumanism<br />

Vad betyder transhumanism?<br />

Ordet kommer från den latinska prefixet ”trans-”, vilket betyder<br />

”över-”, ”bortom-”, och ”human”, människa. Transhumanism kan<br />

sägas vara den form av modern humanism som söker utveckla<br />

människan bortom alla nuvarande begränsningar.<br />

Begreppet verkar ha ”uppfunnits” flera gånger oberoende av varandra.<br />

Tre troligen oberoende källor är Max More (grundaren av<br />

Extropy institute), FM-2030 (FM Esfandiary) i hans bok Are You a<br />

Transhuman? (1989) och (troligen tidigast) i Woman The Year 2000<br />

(The New School of Social Research) på 60-talet.<br />

Vilken är transhumanismens koppling till humanismen?<br />

Transhumanismen kan ses som den logiska fortsättningen på<br />

humanismen. Humanismen uppstod under renäsannsen som tanken<br />

att människor själva kan avgöra vad som är sant och falskt,<br />

utan att behöva åberopa högre auktoriteter eller övernaturliga<br />

186


Om transhumanism<br />

makter. Humanismen litar på människans förmåga att ta vara på<br />

sig själv och utvecklas, även om den också erkänner de många<br />

mörka sidorna hos mänskligheten. Centralt inom modern humanism<br />

är att man sätter människan och dess perspektiv i centrum,<br />

och värderar förnuft, demokrati och medmänsklighet högt och<br />

använder sig av dem.<br />

Transhumanism går längre, och värderar även mänsklig utveckling.<br />

Detta betyder inte att man överger de tidigare idealen, utan att<br />

de utvidgas att gälla även framtida former av mänskligheten.<br />

Transhumanism står så att säga för både medmänsklighet och<br />

mermänsklighet.<br />

Vilken är transhumanismens koppling till extropianismen?<br />

Extroperna, den mest kända transhumanistiska gruppen, kan<br />

beskrivas som libertarianska transhumanister, vilka anser att de<br />

bästa möjligheterna för att utvacklas transhumant finns i ett helt<br />

fritt samhälle utan statliga restriktioner. De är centrerade kring<br />

Extropy Institute i Californien, och ger ut tidskriften Extropy.<br />

Föreningen <strong>Aleph</strong> är politiskt obunden och helt oberoende av<br />

Extropy Institute, även om vi av naturliga skäl har kontakt med<br />

dem.<br />

Är det någon skillnad mellan en transhumanist och en mermänniska<br />

(transhuman)?<br />

En transhumanist är en person som har transhumanistiska åsikter,<br />

t.ex. vill förlänga sitt liv, utforska rymden och befria sig från<br />

begränsningar.<br />

En mermänniska (transhuman) är en person som också aktivt gör<br />

något åt situationen, t.ex. börjar med en livsförlängande diet,<br />

arbetar för att genomföra rymdkolonisation och tar reda på<br />

bättre metoder att utvecklas i en postmänsklig riktning.<br />

<strong>Aleph</strong>s mål är att i görligaste mån göra medlemmarna till mermänniskor,<br />

och undvika att bara vara transhumanister. Denna<br />

handbok är tänkt som ett första hjälpmedel.<br />

187


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Är transhumanism och <strong>Aleph</strong> elitistiska?<br />

Tvärtom. Det har aldrig funnits någon människa som inte hade<br />

kunnat utvecklas vidare, och ur en transhumanists synvinkel så är<br />

det en mänsklig rättighet att kunna utvecklas i den riktning man<br />

önskar.<br />

<strong>Aleph</strong> kanske verkar som en elit, men det är en elit där alla är välkomna.<br />

De enda hindren att gå med är de som du själv ställer<br />

upp.<br />

Vad är <strong>Aleph</strong>s syn på icke-transhumanistiska människor?<br />

Transhumanismen är i grunden tolerant. Att det finns icke-transhumanister<br />

är bara nyttigt: det behövs mångfald i tänkandet,<br />

deras kritik bidrar till att hålla transhumanismen kopplad till verkligheten<br />

och skulle vi transhumanister begå misstag på vägen mot<br />

postmänskligheten så finns det folk som undgår problemet.<br />

Transhumanismen respekterar alla åsikter som respekterar den.<br />

Problem uppstår naturligtvis när andra inte kan eller vill acceptera<br />

transhumanisternas rätt att utveckla sig (t.ex. biofundamentalister<br />

som ogillar all förändringar av den mänskliga kroppen); i sådana<br />

fall kan motsättningar inte undvikas.<br />

Finns det plats för människor i en postmänsklig värld?<br />

Antagligen. Det vore mycket osannolikt att alla människor skulle<br />

utveckla sig ens i samma riktning, och ännu mer otroligt att alla<br />

skulle utveckla sig till postmänniskor. Troligen kommer istället<br />

mångfalden att öka, så att det finns normala människor sida vid<br />

sida av olika slags postmänniskor. Det är också troligt att de kommer<br />

att ha såpass olika behov och inriktningar att de inte behöver<br />

konkurrera med varandra; de kommer att fylla helt olika ”ekologiska<br />

nischer”.<br />

Hur står transhumanismen politiskt?<br />

Transhumanismen har politiska implikationer (t.ex. i frågor om<br />

rätten till den egna kroppen, teknisk utveckling och individens fri-<br />

188


Om transhumanism<br />

het) men har ingen specifik politisk inriktning. Den är framåt, inte<br />

höger eller vänster. Det finns transhumanister av många politiska<br />

schatteringar, från demokratiska socialister till nyliberaler, och vissa<br />

transhumanister är rent apolitiska.<br />

Hur står transhumanismen religiöst?<br />

Transhumanism har ingen speciell religiös ståndpunkt; det finns<br />

både kristna, hedniska och ateistiska transhumanistiser. Men<br />

transhumanismen ifrågasätter många religiösa dogmer genom sin<br />

inriktning, vilket gör att mindre flexibla och fundamentalistiska<br />

religiösa grupper naturligtvis inte accepterar den. Transhumanismen<br />

är fullt kompatibel med varje religion som uppskattar fritt<br />

mänskligt växande och tänkande.<br />

Kan jag verkligen utvecklas?<br />

Det enda sättet att ta reda på det är att försöka. Det finns dock<br />

en överväldigande mängd bevis för att praktiskt taget alla människor<br />

är kapabla att utvecklas. Och belöningen för att lyckas är<br />

enorm!<br />

Är inte viljan att bli odödlig egentligen bara dödsskräck?<br />

I en del fall stämmer det. Men många transhumanister söker<br />

odödlighet inte av fruktan för döden utan av kärlek till livet: ”Jag<br />

vill bli odödlig genom att leva för evigt, inte genom att inte dö”<br />

som en transhumanist sade. För att vara önskvärt måste livet vara<br />

rikt och utmanande, inte ett ständigt undanflyende från all fara<br />

och överraskning.<br />

Är inte transhumanismen ren hybris?<br />

Tanken att det finns saker människan inte är menad att göra eller<br />

veta är vida spridd i många kulturer. Troligen utvecklades myterna<br />

om hybris för att få folk att hålla sig på sin plats och undvika att<br />

försöka det omöjliga – utan teknik går det inte att flyga, och då är<br />

det onödigt att ens pröva. Men med tiden har förutsättningarna<br />

ändrats, och det som en gång var helt omöjligt är idag vardags-<br />

189


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

mat. Hybris används idag enbart som ett argument för att bibehålla<br />

status quo, oavsett kostnaden.<br />

Kunskap är inte god eller ond i sig, utan i sin tillämpning; stor makt<br />

betyder också ett stort ansvar. En av transhumanismens viktigaste<br />

sysselsättningar är just att studera de etiska frågor som uppstår<br />

genom våra nya möjligheter. Men etik behöver inte baseras på<br />

referenser till påstådda gudomliga sanningar, den kan byggas på<br />

rent praktiska medmänskliga hänsyn.<br />

Är inte transhumanismen bara den senaste varianten på det kortsiktiga<br />

teknokratiska tänkande som lett fram till dagens problem?<br />

Transhumanister i allmänhet är ofta mycket intresserade av att<br />

ställa upp scenarios och diskutera framtiden ur olika synvinklar<br />

just för att undvika framtida problem. The Foresight Institute är<br />

ett strålande exempel på detta; man studerar de möjligheter och<br />

risker som nanoteknologi kan ge, och försöker väcka medvetenhet<br />

och sprida kunskap bland allmänheten och beslutsfattare<br />

innan problemen dyker upp. Transhumanister vill ju trots allt leva i<br />

framtiden, vilket tvingar oss att fundera kritiskt på hur den ska bli<br />

så bra som möjligt.<br />

Ingen utopi har någonsin lyckats<br />

Transhumanismen utlovar ingen utopi, ingen evig lycka. Vad transhumanismen<br />

söker är utveckling, större mångfald. Detta kommer<br />

att ge fantastiska möjligheter, men också stora faror.<br />

Det ligger i själva definitionen av ordet ”utopi” (=ingen plats) att<br />

den inte kan uppnås. Oavsett hur bra något är, finns det alltid<br />

utrymme för förbättring (eller missnöje).<br />

Om teknik och vetenskap<br />

190<br />

Clarke’s Laws:<br />

1. When a distinguished but elderly scientist states that something<br />

is possible, he is almost certainly right. When he states that something<br />

is impossible, he is very probably wrong.


Om teknik och vetenskap<br />

2. The only way to discover the limits of the possible is to go beyond<br />

them to the impossible.<br />

3. Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from<br />

magic<br />

Hur troligt är det att de olika transhumanistiska visionerna lyckas?<br />

Det bör noteras att de nedanstående teknologierna bara är de vi<br />

idag tror kan leda i mermänsklig riktning; utan tvivel kommer<br />

många andra möjligheter att utvecklas som vi idag inte kan förutse.<br />

Livsförlängning och odödlighet<br />

Här har stora framsteg skett, och utvecklingen verkar accelerera<br />

allt mer, pådriven av allt mer detaljerade medicinska kunskaper<br />

och en allt större grupp äldre personer. Medelivslängden har ökat<br />

från stenålderns 18 år till ca 75 år i I-världen, till stor del genom<br />

att barnadödligheten minskat enormt, att infektionssjukdomar till<br />

stor del har blivit kontrollerbara samt minskningar i antalet fall av<br />

hjärt-kärl sjukdomar. Vi lever längre och friskare, och vi börjar förstå<br />

hur åldrandeprocessen fungerar genetiskt, på systemnivå och<br />

hormonellt. Försök har gjorts med att ge äldre hormontilskott<br />

med goda resultat, och regelbunden motion (både mental och<br />

fysisk) har visat sig förebygga många sjukdomar inklusive demens.<br />

I djurförsök har den maximala livslängden ökats, genom kalorirestriktion,<br />

antioxidanter, genmanipulation och avel. Många forskare<br />

menar att vi snart kan ställa om hastigheten på cellers åldrande<br />

och därigenom eliminera åldrandeprocessen i stort.<br />

Naturligtvis kräver detta att vi förfinar våra metoder att påverka<br />

cellernas maskineri, framför allt i vuxna individer, vilket är ett<br />

mycket svårt problem.<br />

Odödlighet är omöjligt att säkert uppnå, eftersom det per definition<br />

innebär att inte dö (oavsiktligt) och därför aldrig kan avgöras<br />

inom en ändlig tid. Eftersom det alltid finns en ändlig chans för<br />

olyckor eller långtids-slitage är det troligt att vi ”bara” kan uppnå<br />

191


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

extremt förlängda livslängder, även om uploading kan innebära<br />

möjligheten att skapa backup-kopior i sådan mängd att riskerna<br />

för död i olyckor kan göras hur små som helst.<br />

Intelligensförstärkning<br />

Vi har redan en hel del mycket kraftfulla<br />

redskap för att förstärka vår intelligens,<br />

minne och skaparkraft: tal, skrift,<br />

datorer, bibliotek och kommunikationer.<br />

Olika mentala tekniker, som mind<br />

maps, minnesteknik, problemlösningsmetoder<br />

och kreativitetsträning har<br />

bevisad och god effekt. Kombinerade<br />

på rätt sätt kan de bli ännu mer kraftfulla.<br />

Nootropa droger har blivit omtalade på senare tid. Det är ännu<br />

för tidigt att säga hur goda (och riskfria) effekter de har, men det<br />

finns en hel del data som visar att åtminstone minnet kan förbättras<br />

på kemisk väg. Kunskaperna om den mänskliga hjärnan växer<br />

explosionsartat just nu, och det är mycket troligt att dessa kunskaper<br />

kommer att ge oss oväntade nya möjligheter att använda<br />

våra hjärnor.<br />

Ett annat lovande område är datorstöd för intelligens, allt från<br />

mjukvaruagenter och minnesförbättring över hypertext till Artificell<br />

Intelligens. I framtiden kommer också användargränssnitten<br />

att bli allt mer formade efter användaren, vilket gör att mänskliga<br />

begränsningar kan kringgås och mänskliga styrkor kan expanderas.<br />

Nanoteknologi<br />

Nanoteknologi innebär teknologi som agerar<br />

på molekylär skala: maskiner som flyttar<br />

enstaka atomer och molekyler. En sådan<br />

förmåga skulle möjliggöra enorma möjligheter:<br />

kraftfulla, smarta material, nästan<br />

192


Om teknik och vetenskap<br />

obegränsad datorkraft, stor kontroll över all materia omkring oss<br />

och medicinska tekniker som kan reparera enstaka celler.<br />

Nanoteknologi existerar idag – i form av levande celler och deras<br />

biokemi, vilka demonstrerar att det är fullt möjligt för strukturer<br />

på nanoskalan att bygga kopior av sig själva, konstruera ytterst<br />

intrikata objekt samt genom självreproduktion och massiv parallellism<br />

mycket snabbt sprida sig och omforma sin omgivning.<br />

Däremot har vi inte kommit lika långt när det gäller att imitera<br />

dessa processer, även om bioteknologi är ett område som är<br />

under mycket snabb utveckling. Icke-biologisk nanoteknologi existerar<br />

i en enkel form som vissa grenar av kemi, där man konstruerar<br />

självreproducerande molekyler, dendromerer och andra<br />

komplexa strukturer, och som manipulation av atomer med STM<br />

(Scanning Tunneling Microscopy). Det verkar mycket troligt att<br />

dessa forskningsfält efterhand kommer att börja samverka allt<br />

mer, och med hjälp av kunskap och verktyg från de olika områdena<br />

enkla (och senare allt mer komplexa) nanomaskiner kan<br />

byggas.<br />

Kryonik<br />

Kryonik, att frysa ned dödligt sjuka personer efter att de dödförklarats<br />

i hopp om att de en dag kan återupplivas med framtida<br />

teknik, är även i bästa fall en vild chansning. Det finns otaliga problem,<br />

t.ex. de cellskador som sker vid nedfrysning, att hålla<br />

patienterna frysta under lång tid och frågan om framtidens invånare<br />

kommer att tina upp sina anfäder. Som man säger: ”Kryonisk<br />

nedfrysning är det näst värsta som kan hända dig”.<br />

Poängen är att det trots allt finns en chans, hur liten den än är.<br />

Det finns vetenskapliga skäl att tro att en återupptining är principiellt<br />

möjlig (se The Molecular Repair of the Brain, Cryonics, Vol<br />

15 No 1 & 2 1994 och Cryonics FAQ), även om den är tekniskt<br />

svår. Redan idag fryses embryon vid provrörsbefruktning, och<br />

193


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

man har observerat elektrisk aktivitet i katthjärnor som tinats upp<br />

efter nedfrysning.<br />

Uploading<br />

Uploading är en annan spekulativ<br />

teknik, där en persons medvetande<br />

och minne överförs/översätts till<br />

elektronisk form. Om detta kan ske,<br />

kan också vårt tänkande accelereras<br />

i och med att datorerna blir snabbare,<br />

åldrande och död blir irrelevanta<br />

(man kan ta backup-kopior för säkerhets skull) och<br />

möjligheterna att modifiera sitt sinne och uppleva vad som helst<br />

blir totalt obegränsade. Olika metoder har föreslagits, t.ex. olika<br />

former av scanning, ersättning med nanomaskiner eller rent av<br />

detaljerad dissektion.<br />

Till skillnad från kryonik finns det dock ännu inga bevis för att<br />

detta är möjligt, även om det verkar rimligt om man accepterar<br />

den Starka AI hypotesen och materialism. Tills vidare får detta<br />

räknas till ren spekulation.<br />

Bionik<br />

Bionik, att integrera biologiska och artificiella system<br />

till en helhet, är under utveckling. Framför allt håller<br />

protes-tekniken på att utvecklas snabbt; det finns<br />

myoelektriska proteser, hörselimplantat och artificella<br />

organ idag, och forskare studerar för närvarande artificiella<br />

ögon, neuron-dator interface och avancerade<br />

system för att undvika avstötning. Biomaterial blir allt<br />

bättre, och man har börjat forska om att använda<br />

kroppens egna kemiska signaler för att styra hur vävnaderna<br />

växer runt det implanterade.<br />

194


Om teknik och vetenskap<br />

Det stora hindret för att bionik skall bli en användbar transhuman<br />

teknologi är de problem som åtföljer alla former av medicinska<br />

ingrepp och kroppens egenskaper. För att verkligen slå igenom<br />

måste bionik kunna planteras in så enkelt att dess fördelar väger<br />

över dess nackdelar.<br />

Genteknik<br />

Genetisk modifikation av livsformer är möjlig<br />

idag. Begränsningarna är snarast vår förståelse<br />

av de ytterligt komplexa samspelen i celler och<br />

organismer, samt oro för de etiska och ekologiska<br />

konsekvenserna. I stort sett alla genetiska<br />

modifikationer vi kan göra hos djur och växter<br />

fungerar på oss själva; problemet är att finna<br />

rätt sorts modifikationer och hur dessa kan<br />

göras användbara.<br />

Rymdkolonisering<br />

Det finns för närvarande inga tekniska<br />

hinder för att kolonisera rymden, bara<br />

ekonomiska och politiska hinder.<br />

Apollo-programmet som förde<br />

mänskligheten till månen var till stor<br />

del ett resultat av kalla kriget, och i de<br />

flesta länder omgärdas rymdfart fort-<br />

Ryndkoloni, Island One<br />

farande av enorm byråkrati. Problemet<br />

är att det är mycket dyrt i början att ge sig ut i rymden, men<br />

sedan man väl etablerat sig blir kostnaderna allt mindre. Vad som<br />

krävs är en hel del förutseende, mod och vilja.<br />

När kommer dessa teknologier?<br />

Det är alltid svårt att förutsäga framtiden, och i synnerhet teknologi.<br />

Vad som utvecklas beror till stor del på ekonomiska, sociala,<br />

politiska faktorer och en hel del slump. Det finns en lång rad för-<br />

195


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

utsägelser om framtida teknik som efterhand har visat sig vara<br />

löjeväckande fel (förkylning utrotad i slutet av 70-talet, människan<br />

har permanenta baser på månen 2001, det kommer bara att<br />

behövas 10 datorer i hela världen).<br />

De flesta av ovanstående områden existerar i rudimentär form. Vi<br />

har redan livsförlängning, intelligensförstärkning och genteknik.<br />

Bionik är under snabb utveckling, och rymdkolonisering kan i<br />

princip påbörjas när som helst som det politiska eller ekonomiska<br />

klimatet blir gynnsamt (eftersom kostnaden att sända upp saker i<br />

rymden stadigt sjunker, kommer den förr eller senare att bli lönsam).<br />

Kryoniken gör för närvarande en del framsteg i att frysa<br />

organ och sedan tina upp dem, även om huvudproblemet (återupplivning)<br />

ligger i framtiden och troligen kräver en mogen nanoteknologi.<br />

Nanoteknologin kommer troligen att utvecklas inom<br />

ett par decennier, och efter att den blivit tillräckligt avancerad blir<br />

kraven för uploading uppfyllda. Detta förutsätter naturligtvis att<br />

det inte finns några allvarliga hinder som det inte går att kringgå,<br />

men även om bara ett fåtal av de tekniker som omnämns ovan<br />

utvecklas kommer de ha enorma konsekvenser för mänskligheten.<br />

En sak är säker: de flesta nu levande människor kommer att själva<br />

uppleva många av dessa möjligheter.<br />

196


Om teknik och vetenskap<br />

197


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

198<br />

The world will turn strange, soon<br />

Eugene Leitl<br />

There has been an alarming increase in the number of<br />

things you know nothing about.<br />

The world is made up of three types of people:<br />

– Those who make it happen<br />

– Those who let it happen<br />

– Those who wonder what in the heck happened


Transhumanistisk Ordlista<br />

av Anders Sandberg <br />

Upphovspersonen till termen finns angiven inom klammrar (där den<br />

är känd).<br />

>H<br />

En engelsk förkortning ibland använd för transhuman eller transhumanism.<br />

’H’ står för människa (human), och större-än tecknet<br />

avser mermänsklighet (”Mer än människa”). Ibland används >>H<br />

som förkortning för ”posthuman” (eftermänniska).<br />

AI<br />

Artificiell Intelligens, robotar eller datorprogram kapabla till intelligent<br />

tänkande. AI har studerats sedan datorernas barndom med<br />

varierande framgång.<br />

Aliv<br />

Artificiellt liv: modellering av komplext, livs-liknande beteende i<br />

datorprogram eller maskiner. Aliv kan utvecklas och producera<br />

beteenden som inte fanns med i de regler programmeraren<br />

ursprungligen satte, ofta på ett mycket flexibelt sätt.<br />

Amortalist<br />

Individ som motsätter sig död.<br />

Autoevolution<br />

Evolution styrd av intelligens i stället för det naturliga urvalet.<br />

Biologisk fundamentalism<br />

Åsikten att det är fel att förändra livsformer genom t.ex. genteknik,<br />

bionik eller medicin, och som motsätter sig radikala förändringar<br />

i livsstilen som alternativa sätt att reproducera sig (t.ex.<br />

kloning) eller livsförlängning [FM-2030].<br />

199


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Bionik<br />

1) Att koppla samman artificiella system med levande organ, t.ex.<br />

konstgjorda ögon. 2) Att utveckla bättre maskiner genom att låna<br />

bra lösningar från biologin. Den första betydelsen är vanligast<br />

bland transhumanister.<br />

Borganism<br />

1) En organisation av tidigare autonoma varelser som har förenat<br />

sina individuella viljor för att skapa en, kollektivt medveten, varelse.<br />

2) Åsikten att borganismer är eftersträvansvärda.<br />

Chifferpunk<br />

(Från engelskans ’Cypherpunk’) Person intresserade av att<br />

använda elektronisk kryptografi för att värna om sitt privatliv och<br />

frihet gentemot auktoritära grupper (t.ex. stater).<br />

Dynamisk optimism<br />

Passiv optimism säger att saker blir bättre på egen hand (och<br />

uppmuntrar därför till en lycklig passivitet), dynamisk optimism<br />

säger att saker kan bli bättre om vi själva griper in och gör dem<br />

bättre. I stället för att naivt tro det bästa eller värsta bör vi kritiskt<br />

granska situationen och göra något åt den [Max More].<br />

Eftermänniska<br />

Person med nästan obegränsad fysisk, psykisk och intellektuell<br />

förmåga, själv-programmerande, själv-utvecklande, potentiellt<br />

odödlig. På engelska kallad posthuman [FM-2030, definition Max<br />

More].<br />

Exosjälv<br />

System länkade till en individ på ett samverkande sätt, förstärkande<br />

dennes medvetande och kropp.<br />

200


Extropi<br />

Mått av intelligens, information, energi, liv, erfarenhet, variation<br />

och tillväxt. En metaforisk motsats till entropi [T.O. Morrow<br />

1988].<br />

Extropianism<br />

Libertariansk transhumanism som söker ökandet av extropi.<br />

Framtidsberusning<br />

Naiv optimism att allting i framtiden kommer att vara bra och att<br />

framtida teknologi kan lösa alla tänkbara problem. En fara för alla<br />

transhumanister [Tom Morrow].<br />

Grå gröt<br />

Självreplikerande nanomaskiner som sprider sig okontrollerat,<br />

byggandes kopior av sig själva av allt tillgängligt material. Ett vanligt<br />

katastrofscenario i diskussioner om nanoteknologi, men osannolikt<br />

på grund av brist på energi och råvaror.<br />

Hallucinomem<br />

En ide som orsakar hallucinationer eller inbillningar (”Man måste<br />

tro på somliga saker för att se dem”) [John McPherson].<br />

Hypertext<br />

Sammankopplad information, så att det är möjligt att följa information<br />

i olika riktningar, finna besläktad information, märka ändringar<br />

etc. WWW är en enkel form av hypertext [Ted Nelson].<br />

Immortalist<br />

Individ som strävar efter extrem förlängning av sin egen livslängd.<br />

Infomorf<br />

Livsform baserad på information istället för kol-kemi. Aliv och<br />

uploading kan sägas vara försök att skapa infomorfer [Charles<br />

Platt, The Silicon Man].<br />

201


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Interfacer<br />

En person som fungerar som ett gränssnitt mellan ett virtuellt<br />

företag eller en annan nät-baserad organisation, och den fysiska<br />

världen med dess lokala ekonomiska regler [Valdemar Ingdahl].<br />

Kalorirestriktion<br />

Det är känt från djurförsök att om mängden kalorier i dieten hålls<br />

betydligt lägre än den mängd djuret normalt skulle ha ätit (utan<br />

att leda till felnäring) så ökar den maximala livslängden upp till<br />

40%; minskningen i kalori-intaget verkar bromsa åldringsprocesserna<br />

och minska risken för vissa sjukdomar. Ingen vet om metoden<br />

fungerar på människor, men indicier tyder på det.<br />

Kosmytologi<br />

Ovetenskapligt bruk av dåligt förstådda vetenskapliga idéer (ofta<br />

kryddat med mode-ord som ”kaos”, ”kvantum” och ”holism”) för<br />

att förklara eller ”bevisa” pseudovetenskap och mysticism. Typiska<br />

exempel är påståenden att kvantmekaniken bevisar att medvetande<br />

är essentiellt för modern fysik eller att ”fjärilseffekten” visar<br />

att magi kan fungera [1995, Vic Stenger, The Unconscious Quantum].<br />

Kryonik<br />

Bevarandet av personer genom nedfrysning, i hopp om att kunna<br />

återuppliva dem längre fram.<br />

Megateknik<br />

Teknik som hanterar stora (större än ett par hundra kilometer,<br />

minst) projekt, enorma energimängder eller tänjer på vad som är<br />

fysiskt möjligt. Exempel: bönstjälkar från markytan till geosynkronbanan,<br />

Dysonsfärer, maskhål och ombyggnad av universum.<br />

202


Mem<br />

Idé, tanke eller liknande informationsmönster som, analogt med<br />

gener, är självreproducerande [Richard Dawkins, The Selfish Gene<br />

1976].<br />

Memetik<br />

Läran om memer, en kombination av evolutionsteori, psykologi<br />

och idehistoria.<br />

Mermänniska<br />

Någon som aktivt arbetar för att bli en eftermänniska. Mermänniskor<br />

ser radikala framtida möjligheter och planerar för dem, och<br />

använder alla till buds stående medel för självutveckling. På engelska<br />

transhuman [FM-2030, definition Max More].<br />

Nanoteknologi<br />

Precist konstruerade maskiner och strukturer på molekylär skala.<br />

Sådan teknologi skulle ge oss total kontroll över materia på alla<br />

skalor [K. Eric. Drexler].<br />

Neofil<br />

Person som välkomnar det nya och ser positivt på framtid och<br />

utveckling.<br />

Neofob<br />

Person som känner skräck för det som är nytt och okänt.<br />

Nootropika<br />

Substanser som förstärker eller påverkar kognition (t.ex. minne<br />

eller intelligens). Än så länge finns det få verkligt pålitliga resultat<br />

på området, men mycket forskning tyder på att vissa substanser<br />

har faktiska kognitiva effekter [C. Giurgea].<br />

203


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Nu-shock<br />

Att bli shockad eller förvirrad av de snabba förändringarna som<br />

redan har skett, en sorts framtidshock i nuet.<br />

Omegapunkten<br />

Ett möjligt framtida tillstånd då intelligent liv kontrollerar universum<br />

totalt, och mängden information som bearbetas och lagras<br />

går mot oändligheten [ursprunglig term Teilhard de Chardin,<br />

denna definition Frank Tipler].<br />

Passiv optimism<br />

Tro att allting ordnar sig, oavsett vad man gör. Motsatsen är dynamisk<br />

optimism.<br />

Singulariteten<br />

Teknologisk och vetenskaplig utveckling har ökat exponentiellt<br />

under en mycket lång tid. Om det blir möjligt att förstärka intelligens<br />

kan utvecklingen ske ännu snabbare, vilket naturligtvis leder<br />

till bättre metoder för intelligensförstärkning. Denna återkoppling<br />

skapar en snabbt ökande spiral, och efter en kort tid är förändringshastigheten<br />

så stor att vi från dagens perspektiv inte kan förutse<br />

någonting av vad som kommer att ske; detta scenario kallas<br />

för singulariteten [Vernor Vinge].<br />

Teoretisk tillämpad vetenskap<br />

Studiet av teknologi som är baserad på konservativ och erkänd<br />

vetenskaplig kunskap, men som inte har byggts än. TTV studerar i<br />

synnerhet vad som är möjligt och omöjligt givet kända naturlagar.<br />

Transhumanism<br />

En livsfilosofi som söker förlänga och utveckla intelligent liv<br />

bortom nuvarande mänskliga förmågor och begränsningar, med<br />

hjälp av teknik och vetenskapliga metoder.<br />

204


Transhumanist<br />

En person som tror på transhumanismen. Se även mermänniska.<br />

Transhumaniora<br />

Transhumanistisk litteratur, konst och musik.<br />

Uploading<br />

Att överföra eller kopiera en människas minnen, personlighet och<br />

medvetande till digital form. Att existera som en infomorf skulle<br />

helt undvika problem med åldrande eller konventionella sjukdomar,<br />

att göra reservkopior skulle bli möjligt och upgradering blir<br />

mycket enklare. Uploading är dock mycket spekulativt, det finns<br />

ännu inga tecken på att det skulle vara möjligt (eller ej).<br />

Venturism<br />

Immortalistisk transhumanism grundad på de två principerna:<br />

1 – handla för främjande av intelligent liv<br />

2 – global övervinning av döden med hjälp av teknologi<br />

205


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

206<br />

Bättre nyfiken och obildad än bildad och likgiltig.<br />

Robert Söderberg<br />

The incredible thing about the human mind is that it<br />

didn’t come with an instruction book.<br />

Terry Riley<br />

Learn as though you were going to live forever,<br />

Live as though you were going to die tomorrow.<br />

Old Hebrew Saying<br />

Given any controversial topic, any book about it that<br />

reaches the best-seller list is most likely wrong.<br />

Henry Palka


Läsvärt<br />

av Anders Sandberg <br />

och Felix Ungman <br />

Filosofi<br />

• John. D. Barrow, Frank J. Tipler The Anthropic Cosmological Principle,<br />

Oxford 1988, ISBN 0-19-282147-4<br />

En fascinerande genomgång av den ”antropiska principen” (eftersom vi<br />

existerar måste naturlagarna tillåta vår existens) i dess olika former och<br />

med tillämpningar inom filosofi och naturvetenskap. Åtskilliga kopplingar till<br />

transhumanismen.<br />

• Principia Cybernetica, http://pespmc1.vub.ac.be/DEFAULT.html<br />

Cybernetisk filosofi, ofta överlappande med transhumanismen.<br />

• The Cybernetic Manifesto, http://pespmc1.vub.ac.be/MANI-<br />

FESTO.html<br />

Från Principia Cybernetica, mycket transhumanistiskt.<br />

• J. Hughes, Embracing Change with All Four Arms: A Post-Humanist<br />

Defense of Genetic Engineering, http://www.changesurfer.com/<br />

Hlth/Genetech.html<br />

En etisk analys av genetiska förändringar av människor ur ett transhumanistiskt<br />

perspektiv.<br />

• Max More, The Extropian Principles, http://www.aleph.se/Trans/<br />

Cultural/Philosophy/princip.html<br />

Extropernas principer, grunden för mycket transhumanistiskt tänkande.<br />

Konst<br />

• Natasha Vita More, Extropic Art Manifesto, http://www.primenet.com/~flexeon/extropic.htm<br />

Introducerar en ny konstform, extropisk konst.<br />

207


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Livsförlängning<br />

208<br />

• Calorie Restriction for the Purpose of Retarding Aging: Frequently<br />

Answered Questions, http://student-www.uchicago.edu/users/<br />

bmdelane/cr.htm<br />

Översikt av kalorirestriktion och hur den kan användas för att bromsa åldrande.<br />

• Cryonics FAQ, http://www.cs.cmu.edu/afs/cs/user/tsf/Public-<br />

Mail/cryonics/html/overview.html<br />

Frågor och svar om kryonik.<br />

• Leonard Hayflick, How and Why We Age, NY Ballantine, 1994, ISBN 0-<br />

345-40155-7<br />

Grundlig genomgång av vad vi vet om åldrandet, dess effekter, teorier om<br />

dess orsaker och vad man kan göra åt dem av en av biogerontologins<br />

”grand old men”. Mycket konservativ ur ett transhumant perspektiv, men<br />

en guldgruva av fakta.<br />

• Ralph C. Merkle, The Molecular Repair of the Brain, http://<br />

www.merkle.com/merkleDir/techFeas.html<br />

Skiss på hur kryoniskt lagrade patienter skulle kunna återupplivas med<br />

nanoteknologi.<br />

• Natasha V. More, Ageless Thinking: Creating a Postive Transhuman Attitude,http://www.aleph.se/Trans/Individual/Life/ageless.htm<br />

Åldrande är inte bara fysiskt utan kan också vara mentalt. Denna artikel<br />

beskriver hur mentalt åldrande och fördommar mot åldrande kan övervinnas.<br />

• Roy Walford, The 120 Year Diet, Pocket Books 1986, ISBN<br />

0671744747<br />

Boken som startade intresset för kalorirestriktion. Innehåller både teoretisk<br />

bakgrund, praktiska råd och en hel del recept och menyer.


Naturkunskap<br />

Naturkunskap<br />

• Bruce Alberts, Dennis Bray, Julian Lewis, Martin Raff, Keith Roberts,<br />

James D. Watson, Molecular Biology of the Cell, Garland Publishing,<br />

1983<br />

Kursbok i cellbiologi på läkarlinjen. Massivt vetande om hur celler fungerar.<br />

• Richard Dawkins, Den själviska genen, Prisma, andra utökade upplagan,<br />

1992 (ursp. Oxford University Press 1976), ISBN 91-518-2394-2<br />

Klassiker om evolution och sociobiologi. Introducerade mem-begreppet.<br />

• Richard Feynman, The Feynman Lectures in Physics, Addison-Wesley<br />

(diverse utgåvor)<br />

Tre band av nobelpristagaren Richard Feynmans fysikföredrag för universitetsstudenter.<br />

Löper från mekanikens grunder genom hela fysiken fram till<br />

kvantmekaniken. Ytterst välskrivna och informativa.<br />

• Kandel, Schwartz et al. Principles of Neuroscience<br />

Bibeln för neurovetare. Beskriver nervsystemet från cellnivå och uppåt.<br />

Tung både bokstavligt och bildligt.<br />

• Scientific American<br />

Populärvetenskaplig tidskrift på hög nivå.<br />

• Watson, James D.; Gilman, Michael; Witkowski, Jan; Zoller, Mark 1992<br />

Recombinant DNA , W. H. Freeman & Company, New York<br />

Trevlig introduktion till genteknik, beskriver dess metoder och principer på<br />

ett åskådligt sätt.<br />

Nanoteknologi<br />

• K. Eric Drexler, Engines of Creation, Anchor Books, 1987, ISBN:<br />

0385199732<br />

Populärvetenskaplig bok om nanoteknologi och dess möjligheter. En version<br />

finns på nätet: http://www.asiapac.com/EnginesOfCreation/<br />

• K. Eric Drexler, Chris Peterson och Gayle Pergamit, Unbounding the<br />

Future, William Morrow and Company, Inc., 1991<br />

Populärvetenskaplig bok om nanoteknologi och dess möjligheter. En version<br />

finns på nätet: http://www.foresight.org/UTF/Unbound_LBW/<br />

209


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

210<br />

• K. Eric Drexler, Nanosystems : Molecular Machinery, Manufacturing,<br />

and Computation , Wiley-Interscience, 1992, ISBN: 0471575186<br />

En noggran vetenskaplig analys av nanoteknologiska system, deras egenskaper,<br />

prestanda och genomförbarhet. Tung på kemi och fysik, definitivt en<br />

utgångspunkt för vidare forskning.<br />

• Foresight Institute, http://www.foresight.org/<br />

The Foresight Institute syftar till att undersöka nanoteknologins genomförbarhet,<br />

möjligheter och effekter innan den blir vida spridd för att maximera<br />

nyttan och minimera riskerna.<br />

• Nanotechnology, IoP Publishing Ltd. ISSN 0957-4484<br />

Tidskrift om nanoteknologi, nanofysik och besläktade områden. Hög kvalitet,<br />

mycket teknisk. http://www.iop.org/Journals/na<br />

• Nanotechnology page of Ralph Merkle, http://nano.xerox.com/<br />

nano<br />

Ralph Merkle är en av världens ledande experter på nanoteknologi. Hans<br />

sidor innehåller dels en mycket bra introduktion, dels vetenskapliga artiklar<br />

av hög kvalitet.<br />

• NanoThinc, http://www.nanothinc.com/<br />

Företag specialiserat på nanoteknologisk information. Lättillgängliga introduktioner,<br />

artiklar och länkar relaterade till nanoteknologi.<br />

Nätresurser<br />

• Transhuman Mailing List, http://www.us.itd.umich.edu/~alexboko/mlist.html<br />

Diskussionsforum för transhumanistiska diskussioner.<br />

• Extropian Mailing Lists, http://www.lucifer.com/cgi-bin/exilists<br />

Diskussionsforum för extroperna.<br />

• Breaktrhough!, http://www.lucifer.com/~sean/BT/<br />

Vetenskapliga och tekniska genombrott av transhumanistiskt intresse.<br />

• Omega, http://www.student.nada.kth.se/~nv89-nun/<br />

omega.html<br />

Svensk transhumanistiskt diskussionsforum.


• Homo Excelsior, http://www.excelsior.org/<br />

Organisationer<br />

Transhumanistisk nät-tidning.<br />

• Transhuman Technologies, http://smople.thehub.com.au/~mitch/<br />

extro.html<br />

Mitchell Porters web om transhumanism.<br />

• Anders Transhuman Pages, http://www.aleph.se/Trans/<br />

Organisationer<br />

• Extropy Institute, http://www.extropy.com/~exi/<br />

• Transhumanistiska Föreningen <strong>Aleph</strong>, http://www.aleph.se/<br />

Postmänskligt<br />

• Marvin Minsky, Will Robots Inherit the Earth? (Scientific American,<br />

October 1994), ftp://ftp.ai.mit.edu/pub/minsky/sciam.inherit.txt<br />

Om övergången från biologisk till artificiell intelligens, skriven av ett av AIforskningens<br />

stora namn.<br />

• Mind Uploading Home Page, http://sunsite.unc.edu/jstrout/<br />

uploading/MUHomePage.html<br />

Web om överföring av mänskligt tänkande i digital form.<br />

• David Pearce, The Hedonistic Imperative, http://www.hedweb.com/<br />

hedonist.htm<br />

Radikal vision om en värld utan lidande med maximal njutning, uppnådd<br />

via genteknik och biokemi.<br />

Psykologi<br />

• Lars-Gunnar Lundh, Henry Montgomery, Yvonne Waern, 1992,Kognitiv<br />

Psykologi, Studentliteratur: Lund<br />

Lite torr men bra introduktion till kognitionspykologi. Tar bland annat upp<br />

uppmärksamhet, hur minnet fungerar, beslutspsykologi och problemlösning.<br />

211


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

212<br />

• Marvin Minsky, Society of Mind. Simon and Schuster, New York, 1986.<br />

Studerar hjärnan som uppbyggd av små, oberoende subsystem kallade<br />

”agenter”. Minsky skissar på hur deras samverkan kan skapa intelligenta<br />

beteenden på högre nivåer. Mycket tänkvärd, finns också som CD-ROM.’<br />

• Max More, Dynamisk Optimism, http://www.extropy.com/~exi/<br />

do.htm<br />

Vad är dynamisk optimism? Hur blir man en dynamisk optimist, och vad<br />

vinner man på det? En upplyftande essä.<br />

• Robert Anton Wilson, Prometheus Rising, New Falcon Pubns, 1993,<br />

ISBN: 1561840564<br />

En rolig och egensinning bok om mänsklig psykologi: verklighetstunnlar, personlighets-kretsar<br />

och mer eller mindre flummig 60-tals psykologi. Bör tas<br />

med en stor skopa salt, men innehåller en mängd nyttiga idéer för transhumanisten.<br />

Romaner<br />

• Greg Egan, Permutation City, Axiomatic, Distress, London Orion 1994,<br />

1995, 1995, ISBN 1-85798-175-8, 1-85798-416-1, 1-85798-285-1<br />

Hård science fiction med mycket filosofi och massor med intressanta idéer<br />

om uploading, identitet, verkligheten och bioteknik.<br />

• Linda Nagata, The Bohr Maker,Tech Heaven, Deception Well NY Bantam,<br />

1995, 1995, 1997 ISBN 0-553-56925-2, 0-553-56926-0, 0-553-<br />

57629-1<br />

Mycket transhumanistisk science fiction med god koll på nanoteknologi och<br />

evolutionsteori. Läsvärda.<br />

• Olaf Stapledon, Last and First Men, Starmaker (olika utgåvor)<br />

Storslagna science fiction klassiker från 30-talet. Den första romanen handlar<br />

om människosläktets hela historia från nuet till en mycket avlägsen<br />

framtid, och den senare om allt liv i hela universum. Trots sin ålder är båda<br />

historierna mästerverk och förvånansvärt aktuella för oss transhumanister.<br />

• Bruce Sterling, Schismatrix Plus, Ace Books, 1996, ISBN 0441003702<br />

Nyutgåva av klassisk transhumanistisk roman. Beskriver kampen mellan<br />

olika transhumanistiska fraktioner om mänsklighetens vidare utveckling.


Rymdkolonisation<br />

• Vernor Vinge, A Fire Upon the Deep, Tor Books 1993, ISBN<br />

0812515285, True Names, Baen Books, 1987, ISBN 0-671-65363-6<br />

Vernor Vinge var den första som beskrev singularitetsbegreppet. A Fire<br />

Upon the Deep kan beskrivas som space opera i en galax med civilisationer<br />

på enormt olika skalor, något ojämn men med många intressanta<br />

idéer. True Names är en novellsamling där titelnovellen föregriper virtual<br />

reality och funderar på intelligensförstärkning (som flera andra noveller i<br />

samlingen).<br />

• Walter Jon Williams, Aristoi, NY Tor, 1992, ISBN 0-812- 51409-2<br />

Beskriver en framtida värld styrd av mermänniskor; inspirerande och tankeväckande<br />

läsning. Ger en aning om hur det skulle kunna vara att utnyttja<br />

sin hjärna fullt ut.<br />

• David Zindell, Neverness, Spectra, 1989, ISBN: 055327903<br />

Episk roman i en avlägsen framtid, då mänskligheten och dess kulturer har<br />

splittrats upp i en mängd olika riktningar, från ny- neanderthalare över delfinmänniskor<br />

till postmänskliga jupiterhjärnor. Oerhört färgstark och komplex.<br />

Rymdkolonisation<br />

• Gerard K. O’Neill Nybyggare i rymden, Forum 1977 ISBN 91-37-<br />

07013-4<br />

Populärvetenskaplig genomgång av O’Neills analyser av rymdkolonisering:<br />

risker, ekonomi, teknik, massaccelleratorer, rymdkolonier och solenergi.<br />

Numera aningen föråldrad men en bra utgångspunkt för vidare studier.<br />

• Marshall T. Savage, The Millennial Project : Colonizing the Galaxy in<br />

Eight Easy Steps, Little Brown & Co, 1994, ISBN: 0316771635<br />

Detaljerad genomgång för hur rymdkolonisation kan genomföras, från byggande<br />

av artificiella öar, över linjära acceleratorer till kompletta rymdkolonier.<br />

http://www.millennial.org<br />

213


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

Samhälle<br />

214<br />

• Framtider<br />

Tidsskrift utgiven av Institutet för Framtidsstudier, läsvärda artiklar om framtidsforskning<br />

och samhälle, info@framtidsstudier.se,<br />

www.framtidsstudier.se<br />

• Arthur Kantrowitz, The weapon of openness, ftp://nanotech.rutgers.edu/nanotech/papers/background4<br />

Varför är det viktigt med ett öppet samhälle med så få hemligheter som<br />

möjligt?<br />

• Niccolò Machiavelli, Fursten (diverse utgåvor).<br />

Klassiker om makt och styre. Fortfarande relevant och läsvärd.<br />

• Tõnis Tõnisson, Makt som hobby<br />

Uppfriskande cynisk handbok i manipulation och att organisera sitt liv. Ger<br />

åtskilliga tankeväckande tips och analyser av sociala relationer och hur<br />

språk kan användas till manipulation.<br />

Teknik<br />

• William Stallings, Practical Cryptography, IEEE Comp. Soc. 1996 ISBN<br />

0818671408<br />

<strong>Handbok</strong> i hur man programmerar kryptografi. Nyttig för alla som intresserar<br />

sig för säkerhet eller vill bli chifferpunkare.<br />

• MIT Wearable project, http://lcs.www.media.mit.edu/projects/<br />

wearables/<br />

Datorer som en del av klädseln; för närvarande aningen klumpigt, men<br />

inom ett par år troligen ett vida spritt medel för intelligensförstärkning.<br />

Transhumanism<br />

• J.D. Bernal, The World, The Flesh, The Devil: An Enquiry into the Future<br />

of the Three Enemies of the Rational Soul, 1929<br />

Transhumanism från början av århundradet. Bitvis föråldrad, bitvis aktuell;<br />

ibland kuslig, ibland roande. Har spelat en viktig roll som inspirationskälla<br />

för många. Boken finns på nätet:<br />

http://www.physics.wisc.edu:80/~shalizi/Bernal/


Tvärvetenskap<br />

• C. W. Ettinger,Man Into Superman, New York: St. Martin’s Press, 1972<br />

Transhumanism skriven av kryonikens grand old man.<br />

• FM-2030, Are You A Transhuman? Warner Books, 1987<br />

• Kevin Kelly, Out of Control: the New Biology of Machines, London<br />

Fourth Estate 1994, ISBN 1-85702-308-0<br />

Diskuterar komplexitet i alla former och hur teknologi alltmer börjar likna<br />

levande system. Antyder att vi är på väg mot ett ”nätverksamhälle” helt<br />

annorlunda från det nuvarande (post)industriella samhället.<br />

• Hans Moravec, Mind Children: the Future of Robot and Human Intelligence,<br />

Cambridge Harvard University Press, 1988 ISBN 0- 674-57618-<br />

7<br />

Om robotars och människors möjliga utveckling till ett eftermänskligt stadium.<br />

Diskuterar allt tänkbart, med många originella och oroande idéer.<br />

Mycket läsvärd.<br />

• Mitch Porter, Transhumanism and the Singularity,http://smople.thehub.com.au/~mitch/extro/semper.htm<br />

Vad transhumanismen vill i ett nötskal.<br />

• Ed Regis, Great Mambo Chicken and the Transhuman Condition, London<br />

Penguin, 1990 ISBN 0-14-014965-1<br />

Reportage om transhumanister, kryoniker, rymdentusiaster och relaterade<br />

grupper. Lite skeptisk, men en bra introduktion till de olika idéerna.<br />

Tvärvetenskap<br />

• Robert Axelrod, The Evolution of Cooperation, Basic Books 1985 ISBN<br />

046502121<br />

Om hur spelteori och evolution kan förklara uppkomsten av altruistiskt<br />

beteende även bland själviska individer.<br />

• Freeman Dyson, Infinite in all Directions, Penguin Books 1985<br />

Dyson skriver om sin syn på livet, universum och allting. En läsvärd demonstration<br />

att humanism och naturvetenskap går att förena på ett transhumant<br />

sätt.<br />

• Douglas Hofstadter, Gödel, Escher, Bach (Olika utgåvor)<br />

Utforskar begreppen rekursion och själv-referens i AI, matematik, liv, konst<br />

och tänkande. En fascinerande och humoristisk bok med många bottnar.<br />

215


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

216<br />

• Langton, Christopher G., ed., Artificial Life, The Proceedings of an Interdisciplinary<br />

Workshop on the Synthesis and Simulation of Living Systems.<br />

Addison Wesley, 1989.<br />

Konferensen som startade aliv-området. Förordet av Hans Moravec siktar<br />

mot postmänskligheten.<br />

Tänkande<br />

• Tony Buzan, Använd Huvudet Bättre, Managementgruppen, andra upplagan<br />

1982 ISBN 9177220145 (ursp. Use Your Head, BBC)<br />

Snabbläsning, minnseteknik, studieteknik och mindmapping. Ger en bra<br />

introduktion till grunderna med lätta övningar som ger snabba resultat.<br />

• Stephen R. Covey, First Things First, Simon & Schuster, 1994, ISBN<br />

0671864416<br />

Hur man organiserar sitt liv för att leva effektivt. Ger en mycket att tänka<br />

på.<br />

• Sven Ove Hansson, Vetenskap och Ovetenskap – om kunskapens hantverk<br />

och fuskverk, Falun, ScandBook, 1995, ISBN 91-550- 4108-6<br />

En mycket bra genomgång av vad vetenskap är och inte är, hur man upptäcker<br />

pseudovetenskap och om behovet av skeptiskt tänkande.<br />

• Harry Lorayne, Minnesteknik, Stockholm, Trevi, 1992, ISBN 91-7160-<br />

898-2 (översättning av Page a Minute Memory Book)<br />

En mycket pedagogisk introduktion till minnesteknik, med koncisa och lättttlästa<br />

mini-kapitel. Ett nöje att läsa.<br />

• Joan Minninger, Träna ditt minne – hur du förvandlar ett virrigt minne<br />

till ett lydigt redskap, Västerås, ICA Förlaget, 1987, ISBN 91- 534-1626-<br />

0 (översättning av Total Recall. How to Boost Your Memory Power ).<br />

• En genomgång utav minnets struktur och olika minnesmetoder, ganska heltäckande.<br />

Första halvan (om minnet) är väl pratig, men den andra halvan<br />

innehåller en hel del matnyttiga metoder.<br />

• Hans Nilsson, Problemlösning/Inlärning – prakisk vägledning till effektiva<br />

studier i naturvetenskapliga ämnen, Malmö, Bokförlaget Kritan 1993<br />

Studie- och problemlösnings-handbok för studenter. Rätt nyttig.


Tänkande<br />

• Angus T.K. Wong, Cyborg 101: the Warrior’s Guide to the Blackboard<br />

Jungle<br />

En brilliant studiehandbok baserad på militär strategi från Sun Tzu och<br />

framåt, Terminator-filmerna och egna erfarenheter. Lär ut hur man blir en<br />

cyborg och studerar högeffektivt med hjälp av alla medel: minnesteknik,<br />

organisationsförmåga, snabbläsning, informationssökning, nootropika etc.<br />

Ett bra komplement till denna handbok. Finns på nätet på: http://<br />

www.cyborg101.com<br />

• Thomas Gilovich, How We Know It Isn’t So: The Fallibility of Human<br />

Reason in Everyday Life, New York, Maxwell Macmillan 1991<br />

Skrämmande mycket av vad vi tror på är helt felaktigt, men vi tror ändå på<br />

det. Denna bok handlar om hur felaktiga uppfattningar uppkommer och<br />

varför de är så svåra att utrota. Mycket läsvärd och oroande när man märker<br />

hur mycket man själv gått på.<br />

• Sceptical Inquirer, http://www.csicop.org/<br />

Tidskrift utgiven av CSICOP (Comittee for the Scientific Investigation of<br />

Claims of the Paranormal). Undersöker övernaturliga och pseudovetenskapliga<br />

fenomen på ett skeptiskt satt. Ofta mycket rolig, och ger en nyttig<br />

träning i att tänka skeptiskt även om den ibland kan bli en smula dogmatisk.<br />

• K. Eric Drexler, Hypertext Publishing and the Evolution of Knowledge,<br />

http://www.asiapac.com/Hypertext/HypertextPublishingKED.html<br />

Hur hypertext kan användas för att förbättra kunskaps-utbyte och -utveckling.<br />

• MindTools, http://www.mindtools.com/index.html<br />

Website om mentala hjälpmedel som minnesteknik, kreativitet, stresshantering,<br />

tidsplanering och mycket annat. Varmt rekommenderat.<br />

• Creativity FAQ, http://www.ozemail.com.au/~caveman/Creative/<br />

index.html<br />

Allt om kreativt tänkande.<br />

• Robert W. Grubbström, Besluts och Spelteori med tillämpningar, Studentlitteratur<br />

1977 Lund<br />

Aningen gammal lärobok i ämnet, men ger en hyfsad introduktion. Det<br />

finns åtskilliga modernare och mer pedagogiska läroböcker.<br />

217


Tänkande<br />

219


<strong>Aleph</strong> <strong>Handbok</strong><br />

220


Index<br />

A<br />

acetyl-l-carnitin 126<br />

Alcor Life Extension Foundation 47,<br />

169<br />

<strong>Aleph</strong> 1, 149, 185<br />

politik 188<br />

religion 189<br />

analogier 73<br />

antioxidanter 115, 121, 125<br />

ars memoriam 91<br />

auktoritetstro 58<br />

autoevolution 19<br />

B<br />

begränsningar 15<br />

benskörhet 117, 138<br />

bevis 51<br />

bibliotek 149<br />

bioflavionoider 125<br />

bionik 20, 28, 194<br />

blodtryck 123<br />

diastoliskt 117<br />

högt 115<br />

systoliskt 117<br />

brainstorming 75<br />

C<br />

cancer 114<br />

chunking 85<br />

CR 129<br />

CyberSleep 106<br />

D<br />

delmål 40<br />

depression 44<br />

DHEA 124, 126<br />

diabetes 116<br />

åldersdiabetes 130<br />

diet 114, 144<br />

dödriskprofil 113<br />

dödsbegrepp 158, 165<br />

drömmar 77, 108<br />

ihågkomst 108<br />

klardrömmar 109<br />

dygnsrytm 102<br />

bifasisk 104<br />

monofasisk 103<br />

polyfasisk 106<br />

trifasisk 105<br />

dynamisk optimism 26<br />

E<br />

empirism 53<br />

energibehov 132<br />

entropi 43<br />

extroper 26<br />

extropi 43<br />

extropianismen 187<br />

Extropy Institute 26<br />

F<br />

falsifierbarhet 55<br />

fasta 132<br />

fettsyror 126<br />

219


finanser 46<br />

förankring 78, 91<br />

föreläsningar 150<br />

förnuft 22, 49<br />

friskvård 156<br />

fusklappar 97<br />

G<br />

genteknik 20, 195<br />

grundhälsa 161<br />

grundskola 175<br />

Gud 8, 25<br />

H<br />

hälsa 141<br />

hjärtsjukdomar 114<br />

högre utbildning 176<br />

humanism 25, 186<br />

hybris 189<br />

I<br />

idealvikt 132<br />

idrott 143<br />

influensa 115<br />

informationsteoretisk död 158, 166<br />

institutioner 171, 173<br />

intelligensförstärkning 20, 192<br />

intuition 59<br />

J<br />

jet-lag 109<br />

K<br />

kalorirestriktion 125, 129, 144<br />

kampkonster 143<br />

koffein 107<br />

kognitiv terapi 44<br />

kolesterol 114, 131<br />

kondition 45, 141, 143<br />

kosttillskott 124, 144<br />

kreativitet 69<br />

den kreativa processen 69<br />

förutsättningar 71<br />

kroppskännedom 142<br />

kryobiologi 166<br />

kryonik 47, 158, 165, 193<br />

kunskap<br />

kunskapsfördjupning 149<br />

kunskapskultur 172, 174<br />

kunskapsvalidering 179<br />

kurser 150<br />

L<br />

läkare 156<br />

läkemedel 156<br />

livsförlängning 6, 113, 129, 141, 191<br />

livslängd 20, 129<br />

loci-metoden 92<br />

logik 57<br />

lunginflammation 115<br />

lungsjukdomar 115<br />

M<br />

Machado, Romana 43<br />

målsättning 39<br />

Max More 186<br />

medicin 155<br />

utveckling 160<br />

medicinska definitioner 158<br />

melat 103<br />

melatonin 44, 102, 110, 126<br />

memer 19<br />

meningsfullhet 30, 117<br />

mental hälsa 45<br />

mermänniska 187<br />

mermänskligt liv 37<br />

planering 39


mikroutbildningar 178<br />

minne<br />

episodiskt minne 86<br />

korttidsminne 85<br />

långtidsminne 86<br />

minnesteknik 83, 91<br />

procedurellt minne 86<br />

semantiskt minne 86<br />

struktur 83<br />

morfologisk frihet 157<br />

motion 45, 114, 141, 143<br />

motivation 38, 71, 89<br />

multivitaminer 125<br />

musik 79<br />

N<br />

nanoteknologi 28, 192<br />

nedfrysningsprocedur 166<br />

Nietzsche 31<br />

O<br />

Ockhams rakblad 56<br />

odödlighet 5, 21, 25, 28, 189, 191<br />

oförnuft 49<br />

olyckor 116<br />

optimism 22, 44<br />

dynamisk 8, 26<br />

passiv 8<br />

P<br />

passion 38<br />

pessimism 8, 22<br />

postmänniska 20, 27<br />

postmänsklighet 8, 25, 188<br />

projekt 150<br />

finansiering 152<br />

projektledare 151<br />

projektplanering 151<br />

proteiner 135<br />

Q<br />

Q10 125<br />

R<br />

rätten till sin egen kropp 156<br />

RDI 115<br />

relativism 61<br />

reproducerbarhet 55<br />

rökning 115, 118<br />

rymdkolonisering 195<br />

S<br />

salt 115<br />

självbild 141<br />

självförsvar 46, 143<br />

sjukdom 155<br />

smart drugs 45, 78<br />

sömn 101<br />

brist 103<br />

djupsömn 102<br />

drömsömn 102<br />

kärnsömn 103<br />

sömnfaser 102<br />

statistik 56<br />

stroke 115<br />

studieteknik 83, 96<br />

styrelse 153<br />

sunt förnuft 59<br />

superchiasmatiska kärnan 102<br />

T<br />

tänkande<br />

förnuftigt 49<br />

kreativt 69<br />

kritiskt 52<br />

221


låtsat skeptiskt 52<br />

skeptiskt 51<br />

transhuman 187<br />

transhumanism 5, 8, 25, 186<br />

extropisk 26<br />

transhumanist 26, 187<br />

U<br />

universitet 176<br />

uploading 28, 194<br />

utbildning 159, 171<br />

finansieringen 180<br />

individbaserad 174<br />

infrastruktur 177<br />

utvecklare 156<br />

utveckling 19<br />

kroppen 6, 27<br />

mänsklig 7<br />

sinnet 6<br />

självutveckling 30, 37, 44, 142,<br />

189<br />

V<br />

vetenskapliga metoden 54<br />

viktminskning 133<br />

visualisering 76<br />

vitaminer 125, 144<br />

Å<br />

åderförkalkning 114<br />

åldrande 6, 29, 117<br />

åtgärder 117<br />

orsak 118<br />

årsmöte 153

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!