www.somuncubaba.net-2014-09-0167

More documents

Recommendations

Info

yüreği her gün dağlanmaktadır, elemi katmerleşmektedir. Bu da İslâm ümmetini daha fazla duygusallaştırmakta, hassas insanlar haline getirmektedir. Bunun tabii sonucu olarak, olan bitenler mü’minlerin gündelik konuşmalarının önemli bir bölümünü işgal etmektedir. Bu da sonuç olarak ülkemiz Müslümanlarını, gözyaşları her zaman dökülmeye hazır hale getirmektedir. Akıtılan kanların bir kısmının Müslümanların birbirlerini kırması yüzünden gerçekleşiyor olması bu hakikati değiştirmez. Çünkü sonuçta akan mü’minlerin kanıdır. Bu manzarayı seyreden ve bütün geçmişi mü’minlerin kardeşliği üzerine ilmek ilmek örülmüş olan bir insanın, olan biten karşısında reaksiyon göstermesinden ve diğer mü’minlerin yardımına koşmak istemesinden daha tabii ne olabilir ki Ülkemizde olan biten de işte budur. Dördüncü olarak: Mü’minlerin ahiret diye bir dertleri vardır. Onlar için dünya geçici bir yurttur. Esas ve ebedi birlikteliklerini mü’min kardeşleriyle birlikte cennette geçireceklerdir. Bu nedenle onlara karşı mahcup olmamaları, üzerlerine düşen sorumlulukları yerine getirmeleri gerekir. Allah’ın yarın onları, “Müslümanlar bu sıkıntıları çekerken siz neden duyarsız kaldınız” diyerek hesaba çekmesinden korkarlar. Zira onların peygamberleri (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Müslüman Müslümanın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu yardımsız bırakmaz, onu tahkir etmez.” 2 Beşinci olarak: Esasında ülkemiz Müslümanlarının duyarlılığından rahatsız olanların buna üzülmek yerine sevinmeleri gerekir. Sevinmeleri gerekir çünkü İslâm ülkemiz insanlarını aynı potada bir arada tutmakta ve kardeşlik bağlarını muhafaza eden en önemli güç olmayı sürdürmektedir. İslâm kardeşliği bağı olmamış olsaydı, çeşitli badirelerden geçen ülkemizin şu anki halinin hiç de böyle olmayacağını aklı başında her insan bilir. Çünkü ülkemiz insanlarını bir arada tutan ve onları birbirlerine kardeş yapan en önemli değer dindir. Bu bağ toplum arasından kaldırılacak olursa, toplum hızlıca çözülecek ve hiç birimizin istemeyeceği olumsuz sonuçlarla karşılaşacağız. Bu gerçek iki kere ikinin dört etmesi kadar hakikattir. Görünen köy nasıl ki kılavuza ihtiyaç hissettirmiyorsa, din kardeşliğinin ülkemiz insanının ana mayası olduğu da önemini belirtmeye ihtiyaç hissettirmeyen bir olgudur. Sonuç olarak, bizleri bir arada tutan ve bu topraklara bağlayan değerleri görmezden gelmemek gerekir ve “bunlar iyi ki var” denmelidir. Ayrıca unutmamak gerekir ki, Müslümanları samimi ve bilinçli Müslüman yapan yegâne husus değerlerine sahip çıkmalarıdır. Değerlerinden ne kadar uzaklaşırlarsa, o kadar yozlaşırlar. Onları zinde ve ayakta tutan, birbirlerine kenetleyen şey değerlerdir. Bu değerlerden uzaklaştıkça İslâm’dan da uzaklaşırlar. Ve iş öyle bir hale gelir ki, Batı’da olduğu gibi, din sadece belli zamanlarda hatırlanan bir araç haline gelir. Mü’minlerin dayanışması kalmaz. Öyle olur ki, İslâm’ın ruhu hayattan çekildiğinden, oruç tutmayı, hacca gitmeyi yeterli gören ve düşünce dünyasında mü’minlerin dertleriyle dertlenmeye yer vermeyen bir anlayış, çile çeken mü’minler için rahatça “bana ne” diyebilir. Ve bu haliyle kendisini iyi bir Müslüman olarak görebilir. Çünkü o dindarlığı belli zamanlarda yapılan ibadetlere indirgemiştir. Oysa Müslümanlık bundan çok daha geniş bir şeydir. Bunun ne olduğunun ölçüsü Kur’an ile Hz. Peygamber (s.a.v.)’in hayatındadır. Bu iki temel kaynak dindarlığın ne olduğunu bizlere öğretir. Onlara nazar ettiğimizde ise mü’minlerin dertleriyle dertlenmenin, himaye etmenin, yardımlarına koşmanın imanı tamamlayan aslî unsurlar olduğunu görürüz. Örneğin, zekât verilmesi emredilirken, sadaka teşvik edilirken, hasta ziyareti istenirken, cenaze namazına katılmak talep edilirken ırk ayırımı yapılmaz. Tam tersine ırkların İslâm kardeşliği önünde engel oluşturmaması gerektiğinden bahsedilir. Çünkü araya iman dışında başka arızi değerler girdiğinde, bir Türkiyeli Müslüman ile Endonezyalı başka bir Müslümanı kardeş yapmak zorlaşır. Oysa onlar aynı safta bir araya gelmektedirler. Ellerimizi semaya açtığımızda sürekli din kardeşlerine dua eden, onların çektikleri acılar nedeniyle yürekleri her daim yanan, yastığa başını koyduğunda dünyadaki Müslümanların çileleri nedeniyle gözlerine uyku girmeyen, onların en küçük mutlulukları nedeniyle neredeyse bayram eden bizler, Müslüman olduğumuzu ancak bu şekilde hissedebiliyoruz. Bu özelliklerimizi kaybettiğimizde her şeyimizi kaybedeceğimizi çok iyi biliyoruz. Bu yüzden de mü’min kardeşlerimizin acısını paylaşma hassasiyetini yüreklerimize yerleştiren Rabbimize hamd ediyor, bizleri bu şekilde yetiştiren büyüklerimizden Rabbimiz razı olsun diyoruz. Yaşasın İslâm kardeşliği. Dipnot * Prof. Dr. Enbiya YILDIRIM 1. 15/Hicr, 9 2. 5/Mâide, 32 3. Nesaî, 3988 4. Muslim, 40 38 EYLÜL 2014 somuncubaba 39
EĞİTİM /Mehmet Zeki AYDIN* Ailede Ahlâk Eğitimi “Ahlâk, insanın bir amaca yönelik olarak kendi arzusu ile iyi davranışlarda bulunup kötülükten uzak olmasıdır. Yine ahlâk, bir toplumda insanların uymak zorunda oldukları davranış kurallarıdır.” Ahlâk, farklı düşüncelere göre farklı şekilde değerlendirilmekte ve bu nedenle de farklı tanımlanmaktadır. Kısaca belirtmek gerekirse ahlâk, insanın bir amaca yönelik olarak kendi arzusu ile iyi davranışlarda bulunup kötülükten uzak olmasıdır. Yine ahlâk, bir toplumda insanların uymak zorunda oldukları davranış kurallarıdır. Ahlâk Olmazsa Toplum Olmaz Ahlâkın gerekliliği ve önemi konusunda çok şey söylenebilir. Bu konudaki bir soruya verilecek en basit cevap, ahlâk olmazsa toplum da olmaz, yani insanlar ahlâksız bir arada yaşayamazlar şeklindedir. İnsanlar hangi durumlarda nasıl davranmaları gerektiğini bildikleri takdirde, başkalarının nasıl davranacağı hakkında da güçlü tahminlerde bulunabilir ve böylece güvenlik duygusu içinde yaşarlar. Neyin iyi, neyin kötü olduğu hakkında ortak bir anlayış bulunmasaydı, insanlar arasında düzen ve huzur yerine tam bir kargaşa hüküm sürerdi. Ahlâk bir inanç ve düşünce sistemidir, üzerimizdeki elbise ve başımızdaki şapka gibi maddî bir varlığı yoktur. Fakat unutmamalıyız ki, insanları bir arada tutan şeyler maddî bağlardan daha çok manevî bağlardır. Örneğin, anlaşma aracı olarak kullandığımız dil, tamamen manevî bir sistemdir. İşte ahlâkî değerler de manevî değerlerin en önemlileri olduğu için daima ön planda tutulmuştur. Manevî sistemlerin en ilerisi olan dinler de büyük ölçüde birer ahlâk sistemidirler. Kaynağı, ister dine, ister başka bir otoriteye dayansın, insanlar arası davranışların bir kısmı, her zaman “iyi” ve “kötü” gibi değer yargılarına göre değerlendirilecektir. Bu yargıların bulunduğu her yerde ahlâkî davranış söz konusudur. Ahlâkın varlığı bir çeşit doğa yasasıdır. Suyun bulunduğu yerde, nasıl hayat varsa, insanların bulunduğu yerde de ahlâk vardır. İnsanlara düşen, ahlâklarını en iyi şekle sokmaktır. Böylece hepimizin davranışlarına sevgi, iyi niyet ve sorumluluk duygusu hâkim olsun, cezayı gerektirecek hiçbir hareket görülmesin. Yeni yetişen nesillere ahlâkî değerlerin öğretilmesi bu bakımdan önem taşır. Şunu iyi bilmek gerekir ki, insan ne tamamen iyilik, ne de tamamen kötülük üzerine yaratılmıştır. Aksine insan, iki tarafa da eğilimli olarak var edilmiştir. Her çocuk annesinden, doğruyu yanlıştan ayırt etmeye müsait olarak doğar. Kötü bir eğitim ile bozulmaz ve dış etkenlerden kurtulursa iyi ahlâkı gelişmiş bir insan olur. Bundan şu anlaşılır: İnsan, çocukken aldığı eğitime ve büyüdüğünde seçeceği davranışlara, alışkanlıklara göre huy sahibi olur. Hangi davranışı yerleşmiş ve alışkanlık haline gelmişse, buna göre güzel veya çirkin huy sahibi olur. Arzu edilen şey, insanda bulunan eğilimleri söküp atmak değil; onları dengeli bir şekilde kullanarak davranışları erdemlerle süslemek, kötü duygu ve davranışlardan uzaklaşmaktır. Ahlâk Eğitimi İnsan ahlâkî davranışları bilmiş olarak doğmamaktadır. Bu davranışların değişik toplumlarda değişik şekiller alması ve farklı olarak değerlendirilmesi de onların sonradan öğrenilmiş değerler olduğunu gösteriyor. Biz hangi durumda nasıl davranmamız gerektiğini, içinde yaşadığımız toplumun yetişkin bireylerinden veya yaşıtlarımızdan öğreniyoruz. Şu halde ahlâk her şeyden önce bir eğitim konusudur. Bu eğitim, sadece okullarda verilen derslerden ibaret değildir. Bir bakıma, bütün toplumu bir okul ve her insanı da bu okulun hem öğretmeni hem de öğrencisi sayabiliriz. Eğitimle ahlâk iç içedir. Eğitim ahlâka göre daha geniş bir alanı içine alır. Ahlâkla eğitimin ortak noktası, insanın düşünce, duygu ve davranışlarıdır. İyi ve kötü konusunda ahlâkla eğitim bir araya gelir. Ahlâk, iyiyi ve yapılması gerekeni gösterir. Hangi davranışın iyi, hangisinin kötü olduğu da eğitimle öğrenilir. Ahlâk, doğru eylemler için temel olarak doğru değerleri sağlamakla ilgilenir. Eğitim bir bina ise, değerler onun tuğlalarıdır. 40 EYLÜL 2014 somuncubaba 41
Page 1: www.somuncubaba.net Dergisi Hediyes
Page 4 and 5: künye içindekiler Es-Seyyid Osman
Page 6 and 7: İLİM VE HAYAT / Ali AKPINAR* Hikm
Page 8 and 9: Kendime Belli ki bu hayâtın, ço
Page 10 and 11: Sahabe Albümü Prof. Dr. Bünyamin
Page 12 and 13: Batı Karadeniz’in gözbebeğidir
Page 14 and 15: ahın erken saatlerinde Bartın’d
Page 16 and 17: Bedir Savaşı’nda alınan esirle
Page 18 and 19: EDEBİYAT / Musa TEKTAŞ Hikmetli M
Page 20 and 21: “Siz ne yaptınız. Beni padişah
Page 24 and 25: Eğitimle ilişkisi bakımından el
Page 26 and 27: imkânsız olması ve haram olan ma
Page 28 and 29: viş adı verilen gönüllü birlik
Page 30 and 31: kıymet teşkil edebilecek herhangi
Page 32 and 33: teslim eden İngiliz gemisinde, Tü
Page 34 and 35: Çinileri görebilmek için taht sa
Page 36 and 37: “Hayra delalet eden, ön ayak ola
Page 38 and 39: Bu, basit bir hadise değildir. Hz.
Page 40 and 41: PSİKOLOJİ / İbrahim BALCIOĞLU E
Page 42 and 43: ÖRNEK HAYAT / Yusuf HALICI Her bö
Page 44 and 45: evresini dikkate alarak yetenekleri
Page 46 and 47: hın ardına sinmiş, onu duygusal
Page 48: NASİHAT YAYINLARI KAPIDA NAKİT Ö

www.somuncubaba.net-2014-09-0167

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?