Contents - İlahiyat Fakültesi - Marmara Üniversitesi

Kelâm �lminin Kozmolojik Boyutlar� ve Günümüz Kozmolojisi � 77
tir. Örne�in H�ristiyanlar geçmi�te do�ay�, sonsuz büyüklükte, dura�an ve mükemmel
kabul ediyorlard�. Ancak günümüz kozmolojisi do�an�n sonlu ve sürekli
de�i�im halinde oldu�unu ortaya koymu�tur. Bu durum H�ristiyanl���n do�a
anlay���n�n yeniden yorumlanmas�n� ve güncellenmesini gerektirmektedir. Ancak
bu güncelle�tirme i�lemini yaparken de yine ba�lang�ç noktas� �ncil ve h�ristiyan
vahyidir. 111
Do�a teolojisinin güç taraf�, din-bilim entegrasyonunu esas almas�, bu durumun
teologlar�n ilgili bilim dal�nda da uzman olmas�n� gerektirmesidir. Çünkü
Joseph Silk’in de belirtti�i gibi günümüzde kozmoloji sahas� o kadar h�zl� de�i�mektedir
ki, bu sahan�n d���ndaki bir teolo�un bu geli�meleri takip edip, anlamland�rabilmesi
zordur. 112 Ancak hem Tanr� hem de evren konusunda uzman
olmak, Câh�z’�n da ifade etti�i gibi güç olsa da imkâns�z de�ildir. Bugün Bat�’da
Ian G. Barbour, John Polkinghorn, Paul Davies, John Barrow, Freeman Dyson,
F.J. Tipler, Francis Collins, Owen Gingerich, Robert John Russel, William R.
Stoager, A. Peacock ve daha birçok bilim adam� günümüz kozmolojinin problemlerine
dini tecrübeyi de dikkate alarak çözümler bulmaya çal��maktad�rlar. Ian
Barbour bugün kozmoloji alan�ndaki en nitelikli çal��malar�n dini tecrübeden
istifade eden bilim adamlar�n�n ortaya koydu�unu söylemektedir. 113 Antony Flew
de ateizmi b�rakma sürecinde Paul Davies, John Barrow, Freeman Dyson gibi dini
tecrübeyi de dikkate alan bilim adamlar�n�n yapt��� çal��malar� etkileyici buldu-
�unu belirtmektedir. 114
Vahiy kaynakl� gelene�i merkeze alan bulunla birlikte do�a konusunda da
uzman olmay� gerektiren bir teoloji söylemi, bizlere ister istemez klasik dönem
kelâmc�lar�n� hat�rlatmakta, “Bat�’da teoloji kelâmla��yor mu?” sorusunu akla
getirmektedir. Kanaatimizce bu husus, sadece bu konuya tahsis edilmi� ba�ka bir
makalede daha ayr�nt�l� bir �ekilde ele al�nabilir.
Sonuç
“Kozmoloji”, ait oldu�u medeniyetin ba�ta bilim olmak üzere felsefesinden,
sanat�na ve dinine kadar bütün alanlar�n olu�umuna katk� sa�lad���, bununla
birlikte döngüsel olarak, olu�turduklar� bu zemin ve çerçeve üzerinden kendilerini
yeniden tan�mlad�klar�, ortak giri�im (joint enterprise) alan�d�r.
En eski uygarl�klardan günümüz modern toplumlar�na medeniyetler bir kozmolojiye,
her �eyi ona göre de�erlendirecekleri bir hikâyeye/paradigmaya/ maskeye
sahip olmak ihtiyac�n� hissetmi�ler; bu hâkim hikâye insan�n varl�k bütünü
111 Austin Cline, “Natural Theology vs. Theology of Nature: How Theologians Balance Revelation
& Nature”, bk. http://atheism.about.com/od/theology/a/natural.htm, (22.01.2011).
112 Joseph Silk, On the Shores of the Unknown, s. 8.
113 Ian G. Barbour, Religion and Science, s. 6.
114 Antony Flew, There is God, s. 106.