Лев Прозоров / Боги и касты языческой Руси. Тайны киевского ...

Правда, некоторые исследователи, в основном украинского
(М.А. Максимович, Я.С. Боровский) и польского (С. Урбаньчик,
А. Брюкнер) происхождения, выступили с гипотезой, что Хоре —
Божество Луны. Сделали они этот вывод на основании того
места в «Слове о полку Игореве», где князь-оборотень, чародей
Всеслав Полоцкий, «в ночь влъкомх рыскаше, из Киева дорискаше
до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь
перерыскаше». Поскольку дело происходит «в ночь» и «до куръ»
(то есть до петухов), то упомянутые ученые и решили, что ночью
можно было пересечь путь разве что месяцу, но никак не Солнцу.
Очевидно все же, что отталкивались они именно от идеи о Хореесветиле,
ведь сам по себе «путь великого Хорса» никак не
увязывается с Луной — мало ли какой путь пересек князьволкодлак.
Но ведь Хорса и связывали не с абстрактным
светилом, а именно с Солнцем. А то, что оборотень из Полоцка
«перерыскал» путь Солнцу, можно понять по-разному. Скажем,
князь опередил, перегнал, «перерыскал» Солнце (стихию, оборотням
враждебную) и успел в ночи, сбегав по своим делам, вернуться в
человеческий облик «до кур». Второе толкование этого отрывка как
раз и связано с Солнцем — князь бегал из Киева на юг, в
Крымский Тмуторокань, и, естественно, его путь был
перпендикулярен пути Солнца с востока на запад, пересекал,
«перерыскивал» этот путь.
Отметим, читатель, это «великому Хръсу». Никакого другого
Бога автор «Слова о полку» так не величает. Уж не отсюда ли в
русском языке такие слова, как «хорохориться», «хорзать»,
«харзить» (зазнаваться, возвеличиваться), «харзистый» (заносчивый,
бранчивый человек), «хорза» (неприступная или норовистая,
бойкая девка)?
В одном из списков «Слова о том, како погани кла-
205