Лев Прозоров / Боги и касты языческой Руси. Тайны киевского ...

ровать «мифологов», зато с великим пиететом переиздают
марксиста Аничкова. И можно встретить в солидных ученых трудах
аничковские рассуждения о том, что у славян-де не было и не
могло быть единой веры и общих Богов — ведь не было же
единого государства!
Про таких исследователей хочется сказать словами анекдота
советских времен: «Чукча не читатель, чукча писатель». Перед тем
как создавать этакие трактаты, неплохо прочитать хоть чтонибудь,
хоть в школьную программу входящие сведения об едином
пантеоне эллинов, до Александра Македонского не имевших
общего государства. Или о единой религии Индии, которая стала
одним государством очень и очень поздно, едва ли не после
британского завоевания. Или про общих Богов тех же
скандинавов, так за всю историю в одном государстве и не
объединившихся.
Надо сказать, что представления о «сборном» характере
киевского капища имеют хождение по сию пору. Например, их
повторяет И.Я. Фроянов. А вслед за профессионалами
подхватывают ее дилетанты. Так, прославленный возведением
хазарской рабыни Малки, матери крестителя Владимира, в
«древлянские княжны» и дочери князя Мала, киевский краевед
Анатолий Маркович Членов с пресерьезным видом распределяет
Богов по землям Руси в соответствии-де с их (земель) политическим
местом в «федерации». Перун, конечно, оказывается киевским и
Полянским, Даждьбог — древлянским (по мысли Членова,
«Даждьбожий внук» из «Слова о полку Игореве» это никто
иной, как Владимир Креститель, по его версии — внук Мала
Древлянского). И уж совсем трудно становится угнаться за полетом
фантазии Анатолия Марковича, когда краевед
28