Лев Прозоров / Боги и касты языческой Руси. Тайны киевского ...

вания единственной киевской Богини финнам, оказалось... «балтославянского»,
как стыдливо выражаются лингвисты,
происхождения. То есть в очередной раз оказалось, что
заимствовали не русские, а у русских. Единственное неславянское
влияние в именах киевских богов, какое только удалось
обнаружить — точнее, с какой-то долей достоверности
предположить, — было скифо-сарматское происхождение имен
Хоре и Се-марьгл. Но, поскольку к 980 году уже больше
полутысячи лет никаких скифо-сарматских племен у русских
границ (и вообще в природе) не наблюдалось, то о каком-то
влиянии и заимствовании можно говорить разве что в сильно
прошедшем времени. Даже такие, в общем-то, сочуствующие
«критическим» и «объективист-ким» традициям исследователи,
вроде М.А. Васильева, признают уже, что концепция «сборного»
характера возведенного Владитмиром капища «нуждается в
пересмотре». Переводя с того галантно-куртуазного жаргона, на
котором эти исследователи общаются с единомышленниками 1 , на
обычный человеческий язык — безнадежно устарела и не
выдерживает более никакой критики.
В 1975 году киевские археологи Я.Е. Боровскиий, П.П.
Толочко и В.А. Харламов совершили удивительное открытие,
благодаря которому изучение киевского капища в самом
буквальном смысле обрело фундамент — раскопанный по
Владимирской улице Киева под домом № 3 фундамент
возведенного Владимиром
С оппонентами (особенно из презренных «патриотов») они не
стесняются. Контраст напоминает какую-нибудь светскую даму времен
крепостного права, перешедшую из гостинной, где только что сюсюкала с
«ма шер княжной Мими» в людскую: «Манька, дура, на конюшню
захотела?!»
31