¿Gó©°S''¢Shófƒeƒc'' 'ƒ¨fCÉH áMÉWEÓ d õgÉL

More documents

Recommendations

Info

SAWT AL-AHRAR اتجاهات Dimanche 17 Janvier 2010 N°3625 الأحد‎17‎ جانفي 2010 6 العدد‎3526‎ أستاذي الدكتور عبد الرحمن حاج صاله..‏ الهق المر محمد قماري ‏●لقد مضى علي َّ إلى ذلك اليوم سنين عددا،‏ من يوم تخرجت في الجامعة طبيبا،‏ وربما سأل بعض‏ الطلبة ممن كان معي،‏ ما بال هذا الرجل الطبيب الذي يدلف إلى الكهولة،‏ يزاحمنا في قاعة الدرس‏ وفي علم لا يغري أمشاله في العادة ؟ وما كنت لأعلن لهم أنني مسكون بهب العلوم الإنسانية عامة،‏ والأدب وعلوم اللغة على وجه أخص،‏ وأن تلك العلوم كانت تداعب خاطري،‏ وأذكرها في الغدو والصباه،‏ ولا أملك لنفسي حيلة في دفعها أو التخفيف من غلواء حبها،‏ فكنت وإياها كهال ابن الرومي مع حبيبته:‏ أعانقها والنفس‏ بعد مشوقة إليها وهل بعد العناق تدان وألشم فاها كي تزول حرارتي فيشتد ما ألقى من الهيمان كأن فوءادي ليس‏ يشفى غليله سوى أن يرى الروحان يمتزحان.‏ دخلت الدرس‏ وفي ظني أن اسمع درسا تقليديا في علوم اللغة والأدب،‏ وإذا بالرجل ينهو بنا بعيدا،‏ ويبدأ‏ في بسط مفاهيم هي أقرب لمعادلات الرياضيات،‏ بل أكاد أجزم أن الذي لا يعرف العلاقات الرياضية،‏ لن يفيد شيئا من دروس‏ الأستاذ حاج صاله،‏ وهو حريص‏ أن لا يختلط بعلم اللسانيات غيره،‏ بل إن فضل إطلاق هذا المصطله ‏(اللسانيات)‏ يعود إليه،‏ فالذين كتبوا فيه من قبله،‏ كانوا يطلقون عليه لرسن القديم التراثي ‏(فقه اللغة)،‏ ومنهم الدكتور رمضان عبد التواب و الدكتور محمد المبارك و الدكتور صبهي الصاله،‏ ويرى حاج صاله أن مصطله ‏(فقه اللغة)‏ لن ينطبق إلا على مباحش محدودة من اللسانيات..‏ أعود اليوم بالذاكرة إلى سنين مضت،‏ إلى يوم رأيت أستاذي ‏(عبد الرحمن حاج صاله)‏ لأول مرة،‏ في أول درس‏ حضرته عليه،‏ كنا في مقاعدنا ننتظر إطلالة هذا الرجل،‏ وبعض‏ الطلبة قد رآه من قبل،‏ وبعضهم لم يسبق له أن رآه وكنت منهم،‏ وما هي إلا لهظات حتى أقبل وءيد الخطى،‏ ممشوق القامة،‏ نهيف الجسم،‏ وجه مشرق أبيض‏ اللون،‏ أنيق اللباس،‏ وعينان تطرفان وراء نظارتين صافيتين،‏ وتشي نظراته عما أضاع صاحبهما من نور عينيه في جريه وراء نور المعرفة،‏ ولكنه يبدو راضيا أن استبدل نوراً‏ بنور،‏ ولن يختلف موقف كل من يراه،‏ حتى دون سابق معرفة به،‏ في أن يسأل من حوله:‏ من يكون هذا ‏(العالم)؟ هذا هو أستاذنا ‏(عبد الرحمن حاج صاله).‏ ومع توالي دروس‏ الأستاذ،‏ شعرت أنني أقف على بهر لا شاطئ له،‏ فهديشه يتشعب في مفاهيم المعادلات الرياضية،‏ ويوءكد أن العلم الصهيه هو ما بني على علاقات التكافوء،‏ فأول خبرات الطفل في الهياة تنطلق من مفهوم القدرة على الرجوع،‏ أي الفعل وإزالة الفعل،‏ فلو يعرف الطفل أنه إذا وقف لن يستطيع الجلوس‏ من جديد،‏ فلن يغامر بالوقوف أبدا،‏ ليخلص‏ أن أساس‏ علم النهو العربي موءسس‏ على علاقة التكافوء هذه،‏ ويدلف بعد ذلك في تعريفات هامة،‏ فعلى سبيل المشال كأنني أسمع لأول مرة تعريفا للداءرة،‏ وأنها مجموعة نقاط،‏ توضع بمسافة متساوية من نقطة مركزية،‏ وقد دريت الرياضيات من قبل ولم اشعر بهذا التعريف الجميل..‏ ثم يولي الأستاذ وجهه صوب ‏(البنيوية)الأوربية،‏ فيظهر ما فيها من تهافت منطقي،‏ وهو كذلك في بسط حججه،‏ حتى يسهب في الهديش عن اللسانيات الأمريكية،‏ وأن بداياتها كانت استعمارية،‏ فالرجل الأبيض‏ وهو يسعى للسيطرة على سكان أمريكا الأصليين،‏ ابتدع نظريات إجراءية لفهم لغة هوءلاء السكان،‏ فمبعش ذلك العلم لم يكن لوجه الهقيقة العلمية..‏ ويقف الأستاذ على المدارس‏ اللسانية الأمريكية الأخرى،‏ وينتقد ما قام منها على نظرية علم السلوك أنها لا تفي بتفسير هذا الجانب المعرفي ممشلا في لغة البشر،‏ ليصل إلى مدرسة النهو التهويلي التي تنسب للساني نعوم تشومسكي،‏ فلقد وقف الأستاذ طويلا عند أصولها المستوحاة من النهو العبري،‏ فتشومسكي يهودي درس‏ ،(Behaviorism) ويرى العبرية،‏ وأستاذه هاريس‏ كذلك درس‏ العبرية،‏ وتمكن من درس‏ النهو العربي،‏ ذلك أن ‏(هاريس)‏ قضى سنوات خدمته العسكرية في المغرب الأقصى،‏ بل إن النهو العبري كله ما هو إلا استلهام للنهو العربي،‏ وضعه اليهودي الأندلسي مروان ابن جناه..‏ تلك نتف أسوقها في عجالة،‏ أو هي غيض‏ من فيض،‏ أما مشروع الرجل الكبير،‏ فهو دون ريب ‏(النظرية الخليلية الهديشة)،‏ والتي ضمنها في رسالة دكتوراه الدولة التي نالها من جامعة السربون بفرنسا،‏ وفيها يرى حاج صاله أن العقل العربي انطلق،‏ انطلاقة صهيهة حتى القرن الرابع الهجري،‏ وانتكس‏ يوم أن اعتمد الفلسفة أرسطو،‏ إذ كان من قبل معطاء متهررا،‏ يعتمد الملاحظة والتجربة ويستخلص‏ النتاءج المنطقية،‏ ومن أجل ذلك رجع لكتاب تلميذ الخليل ابن أحمد سيبويه،‏ يفهمه على ضوء المعارف المعاصرة،‏ وخرج منه بنظرية متكاملة في قراءة النهو العربي..‏ واليوم،‏ والدكتور عبد الرحمن حاج صاله،‏ قد دلف إلى العقد التاسع من عمره،‏ متعه الله بالصهة ومد في حياته،‏ لا يعرفه إلا اخملتصين أو المهتمين بعلم اللسانيات،‏ ولذلك أسباب عديدة،‏ وهو شأن كشير من العلماء،‏ فمنهم من يكون سمع البصر والأذن في حياته،‏ ومنهم من لا يفطن الناس‏ لعلمه إلا بعد رحيله،‏ وقد حدثنا ابن الأثير في كتابه ‏(الكامل في التاريخ)،‏ أن الإمام ابن جرير الطبري،‏ وهو موءسس‏ التأليف في علمي التفسير والتاريخ،‏ يوم توفي لم يشهد جنازته إلا نفر قليل من الناس،‏ صلوا عليه في بيته..‏ والهاج صاله عالم ملتزم بعلمه،‏ لا يخلطه بغيره،‏ ويضن به على من لا يفقهه،‏ ولا يسعى لوساءل الإعلام ولا يخطب ودها،‏ والإعلام هو أحد وسيلتين لانتشار صوت العالم بين غير المتخصصين..‏ والوسيلة الأخرى للانتشار،‏ أن يلتف حول العالم طلبة ومريدين،‏ يتقفون أثره ويبلغون عنه،‏ لكن طلبة الأستاذ حاج صاله أغلبهم من طلبة كليات الآداب،‏ وقد لا يستهسنون منه هذا العلم الجاف،‏ إن لم يكونوا فيه من الزاهدين،‏ ثم إن رسالة الدكتور الأكاديمية بقيت بلغتها الأولى أي الفرنسية،‏ والذين يستطيعون قراءتها،‏ أغلبهم لا يعنيهم من أمر العربية شيء،‏ هذا إن أحسنا بهم الظن،‏ وإلا فما تخفيه قلوبهم من حقد عن الرسالة وصاحبها أكبر،‏ والذين يعنيهم أمر العربية أغلبهم لا يملك إلا لغة واحدة،‏ هي العربية وتقف اللغة حاجزا للنفاذ إلى ما فيها من درر،‏ وهم إزاء الهاج صاله كهال باءع الماس‏ في سوق لا يعرف أصهابه شيئا عن الجواهر النفيسة..‏ ولقد أحسنت لجنة التهكيم في جاءزة الملك فيصل،‏ رحمه الله،‏ يوم أن وقع اختيارها على هذا العلم،‏ وهو يضع الخطط لمشروع الذخيرة،‏ وهو مشروع حوسبة التراش العربي،‏ وهو يقتفي مرة أخرى أثر رواد العربية الأواءل،‏ كعمرو ابن العلاء والخليل ابن أحمد الفراهيدي،‏ فالأستاذ قمين بنيل هذه الجاءزة،‏ والجاءزة ستشرف باسم هذا العَلم،‏ يوم أن يتهدش التاريخ أنها أنصفته في هذه السن من عمره المديد إن شاء الله،‏ وهو في النهاية فخر لقومه من أمة العرب قاطبة،‏ ولشعب الجزاءر خاصة،‏ وهذا البلد الذي حرص‏ أن يوءسس‏ به مدرسة لعلم اللسانيات..‏ علاوة الظاهرة .. محمد بوعزارة سألني الصديق أمين الزاوي منذ أيام عن أحد الصهفيين الإذاعيين القدامى و هو علاوة عشماني إن كنت قد عرفته أثناء عملي بالإذاعة الوطنية و أين هو الآن ؟ !!.. . ‏●وأجبت الصديق الزاوي بأنني فعلا عرفت الرجل منذ أربعين عاما خلت إذ كنت وقتها أتعاون مع الإذاعة بداية من برنامج الأطفال قبل أن أعمل لاحقا في قسم التمشيل و البرامج الأدبية و الشقافية ‏،و كان ذلك خلال فترتي الدراسية في ثانوية ابن خلدون الموجودة آنذاك بأعالي باب الواد قرب كنيسة السيدة،‏ و كان علاوة وقتها أحد الإذاعيين الكبار،‏ فقد كان صوته يملأ‏ الإذاعة ‏،حيش أن الرجل كان من بين المذيعين القلاءل الذي ينفرد بخامة صوتية خارقة للعادة ، و لعل هذا هو السبب الذي جعل أمشال أمين الزاوي كما جاء في مقاله حول والدته يقول بأنه تأثر في مرحلة طفولته بذلك الصوتي الجهوري الذي لا أبالغ إذا قلت بأنه كان ظاهرة صوتية متميزة قلما يجود الزمان بمشلها ليس‏ في الجزاءر فقط و لكن في الوطن العربي كله.‏ في مطلع السبعينات حكى علاوة حكاية غريبة،‏ فقد كان من عادته أنه يسافر من حين لآخر إما في الهافلة أو عبر ‏)الستوب(‏ إلى مدينة طولقة بولاية بسكرة الهالية كلما سنهت له الفرصة لزيارة أهله و مدينته و في الطريق جرى حديش طويل بينه و بين ساءق تلك الشاحنة التي كانت تقله نهو طولقة مسقط رأسه،‏ و لم يكن الساءق كما يبدو يعرف علاوة،‏ و لكنه كان يستمع إليه في الإذاعة.‏ و عندها سأل علاوة الساءق مَن مِن الإذاعيين تعرف إذا؟ و راه الساءق يعدد له بعض‏ الأسماء الإذاعية و خاصة الذين كانوا يذيعون نشرات الأخبار و من بينهم علاوة عشماني نفسه.‏ ثم سأل علاوة الساءق:‏ و هل تحب سماع بعضهم؟ فقال له الساءق على الفور إنني أكره إلى حد المقت واحدا من هوءلاء و لو كانت الموت بيدي لسلطتها عليه و هو علاوة عشماني و تجمد الدم في عروق علاوة و استدار الساءق نهوه و قال له إن صوتك يشبه إلى حد بعيد صوت علاوة..‏ لكن علاوة أنكر معرفته بالصهفي المشار إليه خوفا من أن يصيبه مكروه من قبل ذلك الساءق و قد كانا وحيدين لا ثالش لهما في طريق خالية من المارة و من السيارات،‏ بل إنه راه يقول له لكي يبعد عنه الشك،‏ إنني مشلك تماما أكره هذا الصوت..!!‏ ووصل علاوة إلى طولقة و تنفس‏ الصعداء و حمد الله على السلامة من ذلك الساءق الذي أسر له بأنه كان يكرهه بدون سبب و يتمنى له الموت ، كما حمد الله على أنه لم يعرفه ..!! كان علاوة رجلا طيبا و كان ظاهرة صوتية فريدة قلما يجود الزمان بمشلها و مع ذلك فقد وجد من يكرهه بدون سبب !!.. و إذ أزعم بأنني درستُ‏ فن الإلقاء الصوتي في كونسرفتوار مدينة الجزاءر علي أيدي عدد من اخملتصين الكبار في الصوتيات و الإلقاء و التمشيل ‏،و شاركتُ‏ منذ طفولتي كأحد الأصوات الإذاعية في العديد من البرامج الإذاعية و حتى التمشيليات الإذاعية و قدمت نشرات الأخبار و كتبت و أذعت برامج و تعاليق سياسية لفترة طويلة على أمواج الإذاعة،‏ فإنني مازلت أقف لهد الآن مشدوها بل و مبهورا بذلك الصوت الظاهرة صوت علاوة عشماني الذي سيبقى بالنسبة لي حالة متميزة،‏ فقد كان بإمكان الرجل أن يقرأ‏ نشرة إخبارية من أكثر من ساعة حيش كانت نشرات الأخبار في الستينات و مطلع السبعينات طويلة و لا يعرف لسانه طريقا إلى التوقف أو التلعشم ..
7 Dimanche 17 Janvier 2010 N°3625 الأحد‎17‎ جانفي 2010 العدد‎3526‎ اتجاهات SAWT AL-AHRAR ماذا بعد التعرية الإلكترونية ؟ مناوشات بريئة الطاهر الأدغم منذ ظهور اسمها خلال تسعينيات القرن الماضي ظلت العولمة مشار جدل بين نخب دولنا المستهدفة بشكل مباشر برياه تلك الظاهرة التي تسعى في حقيقة أمرها إلى الوصول إلى قدر كبير من التداخل بين جميع شعوب العالم،‏ والنتيجة الطبيعية بعد ذلك هي التأثير الشقافي والسياسي والاقتصادي الذي يخسر رهانه الضعفاء وهم شعوب العالم الشالش في هذه الهقبة الزمنية . ● الانقسام حول العولمة بين النخب في بلادنا،‏ وما شابهها،‏ ما زال قاءما،‏ ويمكن أن يظل كذلك إلى ما شاء الله من الزمن،‏ وتراوه الاختلاف بين من يرى في تلك ‏"البدعة الجديدة"‏ خيرا لا يخالطه شرّ‏ بأي حال من الأحوال،‏ وبين من يرى فيها شرّا مطلقا لا يعرف الخير إليه سبيلا..‏ وبين هوءلاء جاء من يقول إنها شرّ‏ لا بد منه،‏ وينبغي التعامل معها،‏ لكن بهذر ويقظة واستعداد وإعداد ثقافي واقتصادي وسياسي.‏ يمكن الصبر على إفرازات تلك العولمة إلى حين،‏ والتعامل معها بهكمة ودهاء وأخذ وعطاء،‏ لكن ما يصعب هضمه هو آخر طبعاتها وأحدش صرعاتها وهي ‏"العولمة الأمنية"‏ التي تجسدت موءخرا في قصة شاب لم يتجاوز الشالشة والعشرين لكنه حركّ‏ العالم كله وشوّش‏ على الكشيرين في جميع أنهاء المعمورة وجعلهم يتنفسون الخوف بدل الأوكسجين،‏ وينامون ويستيقظون على وقع هواجس‏ أمنية عالية التركيز.‏ شرارة القصة انطلقت حين أعلنت السلطات الأمنية الأمريكية أنها ضبطت شابا نيجيريا يدعى عمر فاروق وهو يهاول تفجير طاءرة ركاب أمريكية لدى اقترابها من مدينة ديترويت،‏ وتزيد تلك الجهات الأمنية،‏ ومن يليها في الصلاحيات،‏ بأن عمر فاروق تدرب على أيدي عناصر ما يسمى تنظيم القاعدة في اليمن..‏ ويتفاعل الأمر بشكل دراماتيكي من حملات إعلامية أمريكية منظمة وتحركات مشبوهة للجمهوريين وبقايا المحافظين الجدد،‏ إلى أن يصل إلى قرارات رسمية أمريكية تشدد من إجراءات الأمن المشددة أصلا،‏ وتذهب بعيدا في الاستهتار بنا حين تصدر قاءمة تضم مجموعة دول،‏ من بينها الجزاءر،‏ يجب أن يخضع رعاياها إلى إجراءات أمنية جديدة في حال سفرهم إلى الولايات المتهدة الأمريكية.‏ إنها العولمة الأمنية التي تجعل الآخرين يدفعون ثمن أخطاء أجهزة الأمن الأمريكية،‏ إن صهت جميع تفاصيل وملابسات القصة،‏ ويجدون أنفسهم عرضة للإهانة وخدش‏ الكرامة عندما تُخضعهم أجهزة التفتيش‏ الجديدة إلى التعرية وإن كانت إلكترونية عبر ماسه ضوءي،‏ وما يتبعها بعد ذلك من هوس‏ ومخاوف توءدي،‏ كما أدت في السابق،‏ إلى الإيقاف والتهقيق جملرد كلمة باللغة العربية أو دعاء وقراءة قرآن على متن الطاءرة.‏ ما ذنبنا نهن إذا غفلت أو تغافلت أجهزة اخملابرات الأمريكية وقصّرت في التنسيق بينها فوجدت المتفجرات نفسها على متن طاءرة أمريكية وبهوزة شاب نيجيري جندته القاعدة في اليمن كما يقال،‏ والله أعلم بهقيقة الهال..‏ لأن مسألة التقصير في التنسيق قد أسالت حبرا كشيرا بعد أحداش الهادي عشر من سبتمبر التي هزت مدينتي واشنطن ونيويورك قبل أكثر من ثماني سنوات..‏ تلك الأحداش التي ظلت تطره علامات استفهام باستمرار،‏ وقد تظل كذلك إلى زمن قادم،‏ فتجارب النخبة الأمريكية مع كتم الأسرار راءدة،‏ وهم الذين شاهدوا مقتل رءيسهم جون كنيدي عام 1963 ثم طووا ملفات الجريمة بعد أن سجلوها ضد مجهول.‏ الجهات الجزاءرية الرسمية استاءت من ضم اسم الجزاءر إلى قاءمة الدول المعنية بالإجراء الأمريكي الجديد وحق لها أن تستاء،‏ وعبرت عن الأمر بخطوات جريئة إلى حد كبير في زمن الهوان والخوف الذي أدمنه الكشير من الرسميين العرب من السيد الأمريكي،‏ وحتى مَن دونه من زعامات بعض‏ الدول الغربية.‏ الاستياء الجزاءري الرسمي،‏ وغير الرسمي،‏ لا ينتهي عند هاجس‏ السفر إلى الولايات المتهدة الأمريكية،‏ لكنه امتد إلى ما هو أقرب من ذلك حيش الدول الأوروبية التي تقطنها جاليات جزاءرية معتبرة وتربطها بالجزاءر علاقات تجارية وما يستدعيه ذلك من حركة كبيرة في أعداد المسافرين الجزاءريين إلى تلك البلدان على مدار العام..‏ وتصاعد الهاجس‏ واشتد الاستياء بعدما صنفت فرنسا المسافرين الجزاءريين ضمن قاءمة المستهدفين برقابة المسه والإهانة الضوءية.‏ إن مجرد التفكير في هذا الأمر يصيب كل جزاءري غيور بالدهشة،‏ فكيف تكون الهال عندما تصبه إهانة الجزاءريين على أبواب طاءرات أوروبا ومطاراتها مشهدا عاديا..‏ وعليه فإن اتخاذ إجراءات أكثر صرامة ينبغي أن تكون على رأس‏ الأولويات وأن تطال جميع الملفات واجملالات الهيوية التي تتأثر بها أمريكا ومن سيهذو حذوها..‏ ملفات مشل التعاون الاقتصادي خاصة في مجال المحروقات،‏ ومجال الدبلوماسية والعلاقات والزيارات وما يرتبط بذلك من تقليص‏ وإرجاء واعتذار إلى أن تتغير المواقف.‏ والأهم،‏ قبل ذلك وبعده،‏ أن نراجع أوضاعنا الداخلية خاصة ما تعلق منها بالسياسات الإعلامية،‏ لنصل إلى مرحلة ‏"التوبة"‏ من تلك التغطيات والتهويلات التي تجعل من بيانات مواقع الانترنت والعنتريات الفردية ‏"أدلة يقينية"‏ على أن بلادنا ميدانا فسيها مريها لهذا التنظيم المشبوه أو ذاك..!!‏ إن بلادنا بخير والهمد لله..‏ لكننا بهاجة إلى تكاتف جماعي لتفويت الفرصة على غلاة الأمريكيين الذين برهنوا داءما على مهاراتهم الفاءقة في ‏"فن"‏ الصيد في المياه العكرة..‏ نتكاتف جميعا وأكثر من أي وقت مضى لأن بلادنا مستهدفة لأجل مواقفها الداعمة للقضية الفلسطينية،‏ والرافضة لأي تقارب مع دولة الكيان الصهيوني.‏ نتكاتف جميعا لأن خطوة ‏"التعرية الإلكترونية"‏ لن تكون المحاولة الأخيرة في اخملطط الأمريكي المرسوم لبلادنا والمنطقة.‏ و أشياء .. !! أخرى .. .. !! ) ( 21 !! . خالية من المراسلات ما أنظفها من نشرة كان الراحل مولود قاسم عندما عين في مطلع السبعينات وزيرا للتعليم الأصلي و الشوءون الدينية قد أسند لعلاوة عشماني مهمة متابعة الأحاديش الدينية التلفزيونية خصوصا في شهر رمضان المعظم،‏ فقد كان علاوة عشماني يقوم بالتصهيه اللغوي وملاحظة الأداء و الإلقاء الصوتي لكل الذين كانوا يقومون بتقديم أحاديش دينية في التلفزيون و قد كان من لا يرضى عنه علاوة عشماني فإن حديشه لن يبش في التلفزيون حتى لو تدخل من أجله الوزير مولود قاسم رحمه الله..‏ و في منتصف السبعينات غادر علاوة الجزاءر متوجها إلى الرياض‏ حيش عمل سنوات في إذاعة الرياض‏ قبل أن يتوجه لاحقا إلى فرنسا التي قيل لي بأنه استقر فيها و عمل إماما في أحد مساجد ليون و قد سألت عنه مرارا و لكن لا أحد دلني إن كان الرجل حيا يرزق أو أنه غادرنا إلى العالم الآخر..‏ فتهية إليه و إلى أمشاله من عبد القيوم بوكعباش‏ و حراش بن جدو ، و نبيه عمر و محمد ملاءكة و برهوم بوجمعة و عبد العالي بورغدة و نور عبد القادر و غيرهم من الأحياء أطال الله في أعمارهم،‏ و رحم الله أمشال إبراهيم بلبهري و صاله الذيب و نبيه عمر ذلك الجزاءري الأغواطي الأردني و محمد كشرود صاحب الصوت المتميز في تقديم النشرات الإخبارية و في التمشيل و غيرها من الأسماء التي كانت نبراتها الصوتية تخترق الأثير من الرقم ال من شارع الشهداء لتصل إلى مختلف البيوت في الجزاءر العميقة..‏ لقد تذكرت علاوة عشماني و تذكرت اثنين آخرين يهملان نفس‏ الاسم أحدهما درس‏ معي في الشانوية ‏،و كان علاوة الشاني هذا منذ عرفته مشالا في الانضباط التام ، كما كان من بين الإذاعيين الذين لم يمكشوا كشيرا في شارع الشهداء بعد أن ترك الإذاعة و انظم إلى إحدى الوزارات،‏ و كان يكتب يوميا عمودا في إحدى الجراءد اليومية إلى أن تسبب له عمود كتبه ذات يوم في الابتعاد الكلي عن الصهافة،حيش استقر بإحدى ولايات الشرق الجزاءري و كأنه ليس‏ هو الرجل الهركي الذي عرفناه في السبعينات و بداية الشمانينات..‏ أما علاوة الشالش فهو فلاه من ولاية بسكرة هو الآخر..‏ في عام 1989 طلب مني الصهفي سليمان بخليلي الذي كان تابعا لمحطة ورقلة التي كنت على رأسها آنذاك أن يقوم بانجاز روبورتاج عن رجل ظاهرة اسمها علاوة الذي سكن بين السماء و الأرض‏ و استقر فوق جذع نخلة باسقة و راه بخليلي يشره لي الأمر و هو أن هذا الشخص‏ الظاهرة اسمه علاوة يمارس‏ الفلاحة و أنه استقر بأعلى نخلة و صار لا يبره تلك النخلة ليلا أو نهارا و أن الموضوع سبق إعلامي كبير..‏ و بما أن ولاية بسكرة كانت تابعة من حيش التغطية الإعلامية لمحطة قسنطينة فقد أبديت اعتراضي على القيام بذلك العمل حتى لا يتسبب لي ذلك في إحراج مع زملاءي من تلك المحطة ‏،و لكن سليمان راه يقنعني أن الأمر ليس‏ إخباريا بهتا بقدر ما هو روبورتاج للبرنامج الأسبوعي معالم الذي كان ينتجه التلفزيون الجزاءري في تلك الفترة حيش كانت المحطات الجهوية تغذي ذلك البرنامج بروبورتاجات تتناول جوانب مختلفة اجتماعية و ثقافية و روبورتاجات عن حالات شاذة تحدش داخل اجملتمع ووافقت مبدءيا على إنجاز الروبورتاج ‏،و لكن بعد أن اتصلت مع مدير محطة قسنطينة الصديق فاروق بلاغة آنذاك حسبما أذكر الذي لم يعترض‏ على الموضوع و أنجز الروبوتاج و أحدش العديد من التساوءلات و ردود الأفعال لدى المشاهد الجزاءري و هي الأسئلة التي ظلت معلقة إلى حد الآن.‏ هل كان علاوة ‏)مسكونا ‏(أو بالأحرى هل أصابه جن جعله يبقى معلقا بين السماء و الأرض‏ فترة قاربت الستة أشهر كاملة ‏،و هل كان ينزل من حين لآخر لقضاء حاجاته أم أن الأمر مجرد دجل من الرجل لا غير؟ أسئلة ظلت مطروحة و غامضة حتى اللهظة و قد سألت بخليلي منذ أيام عن الموضوع فقال لي بأن الأمر حتى بالنسبة إليه و قد تردد كشيرا على الرجل أكثر من مرة لمتابعة الظاهرة مازال يبهش عن إجابات لهد الآن عن حقيقة علاوة المعلق فوق النخلة..‏ mhamedbouazzara@yahoo.fr .
Page 1 and 2: الأحد 2 صفر 1431 المو
Page 3 and 4: ■ م.سعيدي ● أوضه ب
Page 5: 5 Dimanche SAWT AL-AHRAR 17 janvier
Page 9 and 10: AL-AHRAR قيود بلا ● تم
Page 11 and 12: 11 Dimanche 17 janvier 2010 N°3625
Page 13 and 14: 13 Dimanche17 Janvier 2010 N°3625
Page 19 and 20: 19 Dimanche17 SAWT AL-AHRAR janvier
Page 21 and 22: 21 SAWT AL-AHRAR Dimanche 17 janvie
Page 23 and 24: AL-AHRAR ■ بوهالي محرز

¿Gó©°S''¢Shófƒeƒc'' 'ƒ¨fCÉH áMÉWEÓ d õgÉL

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?