Геноцид против мусульманского населения Закавказья в 1917

ВВЕДЕНИЕБолее 7 лет продолжается необъявленная Арменией война против Азербайджана. Цельюаннексионистской политики соседнего государства является отторжение исконных земельАзербайджанской республики и осуществление заветной мечты армянских националистов -создание мифологической «Великой Армении» от моря до моря. Ныне 20% территорииАзербайджанской республики оккупированы армянскими вооруженными формированиями.Тысячи жизней отдал Азербайджан, отстаивая целостность Родины. Более миллионаазербайджанцев изгнаны из своих домов. Тысячи мирных граждан стали жертвами территориальнойненасытности армян. По сути, наш современник вновь воочию столкнулся с политикойгеноцида против азербайджанцев, который имеет давнюю трагическую историю.С победы России над Ираном в итоге войны 1826 - 1828 годов началось массовоепереселение армян на территорию современной Азербайджанской республики. В целом, вЗакавказье царизм, переселяя армян на эти земли, преследовал цель создания для себя этнорелигиознойопоры на южных границах империи. Армяне размешались в стратегически важныхчастях Закавказья, в том числе и Азербайджана. По подсчетам русского исследователя Н. И.Шаврова только в течение 1826 - 1828 годов в Закавказье было переселено свыше 40.000персидских и 84.000 турецких армян 1 . Отметим, что переселение армян на закавказские землипродолжалось в течение всего XIX и начала XX века. В годы русско - турецких войн этот процессусилился. Тот же Н. И. Шавров в 1911 году писал: «... Из 1 миллиона 300 тысяч душ,проживающих ныне в Закавказье армян, более 1 млн. не принадлежат к числу коренных жителейкрая и поселены нами 2 .»Армяне, переселившись в Закавказье, стали вытеснять коренных жителей, главнымобразом, мусульманское население. Аннексионистские устремления армян приобрели болееоткровенный характер со II половины XIX века. Именно к этому времени относитсяосуществление идеи о создании мифологической «Великой Армении» за счет земель ОсманскойТурции и Азербайджана. Как известно, армянская государственность была ликвидирована в 387году. С того времени, армяне оказались под властью различных государств, а с началом арабскихзавоеваний, главным образом, мусульманских, и в частности, тюркских. Тем не менее, лишившисьсвоей государственности, армяне в достаточной степени использовали благоприятные условия,созданные мусульманской веротерпимостью для достаточно полновесного развития своейрелигии, культуры, языка. Более того, армяне неизменно занимали ключевые посты вэкономической и политической жизни мусульманских государств. Академик 3. М. Буниядов всвоей известной работе «Почему Сумгаит?» подтверждает сказанное: «Не зря же все армянскиесредневековые авторы говорят о «христолюбивых» сельджукских султанах, которые разрешалиармянам строить церкви и заниматься свободным предпринимательством. Безбедно жили армяне ив период правления Атабеков Азербайджана, при Ильханах, Джелаиридах, Султанах Кара-коюнлу,Ак-коюнлу, при Сефевидах (за исключением начальных лет правления шаха Аббаса 1, Каджарах.Нет у армян повода жаловаться и на османских султанов, которые всегда, согласно армянскимхроникам, терпимо относились к армянам, выделяли войска в распоряжение эчмиадзинскихдуховников для охраны их владений и имущества. Неплохо жилось армянам, во всяком случае,армянской верхушке и в правление последнего османского султана Абдулхамида II» 3 .Несмотря на указанное, в армянском национальном сознании таилось идущее, возможно,от христианской принадлежности, приобретшее характер неотъемлемой составной частинационального менталитета неприятие мусульманского, и в особенности тюркского господства.Идеологическое выражение это нашло в идее создания мифической «Великой Армении» междутрех морей - Средиземным, Черным и Каспийским. Эта идея, будучи девизом армянского1 Шавров Н. А. Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инародцам. - Из кн.: ИсторияАзербайджана по документам и публикациям. Баку, 1990, с. 60.2 Шавров Н. И. Указанная работа, с. 613 Буниядов 3. Почему Сумгаит? - Известия Академии Наук Азербайджанской ССР. Серия истории, философии и права.1989, №2, с. 116.3