Boh medzi bariérami - Ústav etnológie SAV

cigaretách. Cirkev má tiež významný vplyvna zdravší spôsob stravovania.Keďže išlo o mestské prostredie a veľmimalé cirkevné zbory, informovanosť okoliabola veľmi nízka. Majorita takmer vôbecnič o tejto cirkvi nevie. Ak vedia, tak len to,že tam adventisti pôsobia a že sa stretávajúv sobotu, ale inak nemajú viac informácií.Okolie a príbuzní rómskych členov, podľa ichvyjadrenia, však vysoko hodnotia to, že žijúzdravým spôsobom života, teda nepijú, nefajčiaa nejedia bravčové mäso. Rozlišovacím znakombolo väčšinou svätenie soboty a miesto,kde sa stretávajú.Cirkevní lídri v Žiari nad Hronom tiežpovažujú misiu za úspešnú, prípadne za striedavoúspešnú. Celkovo však misiu považujúza stabilnú. Čo sa týka úspešnosti sociálnejinklúzie ako priameho efektu ich misie, tvrdia,že pri začiatkoch ich pôsobenia v danejlokalite boli tieto dopady o čosi zreteľnejšieako dnes. Hoci cirkev adventistov siedmehodňa má vysoké požiadavky na celkový životnýštýl, stabilní a pokrstení členovia vykazujú pomernepevné zotrvávanie v novonadobudnutýchhodnotách. Cirkevní lídri neustále členovcirkvi vedú k dodržiavaniu duchovných hodnôt.Vnímajú pokrok v sociálnej inklúzii u viacerýchpokrstených rómskych členov. Rómskičlenovia cirkvi v Žiari nad Hronom vnímajú,že ich život sa zmenil, avšak priznávajú, že jeto postupné a občas sa v ich životoch podľanich vyskytnú zlyhania. U väčšiny konvertitovbol problém s alkoholom a zadĺženosťou. Tietoproblémy sa im podarilo čiastočne odstrániť,v prípade miery zadĺženosti stále na sebe pracujú.Svoje správanie pred zmenou celkove zhrnulislovami, že „robili zle, hriechy, či neposlúchali“.V prípade niektorých rodín bol probléms drobnou kriminalitou, manželskou neveroua alkoholom, prípadne občasnými prejavmidomáceho násilia. Zmena nastala vo všetkýchtýchto stránkach, začali efektívnejšie hospodáriťs financiami a došlo k viacerým morálnymposunom. Zmenila sa aj kvalita ich bývania,a to najmä za pomoci členov cirkvi zo Zvolena.3.3.4 Hlinné – Cirkev bratská 67Cirkev bratská má jedinú rómsku misiuna Slovensku v Hlinnom, v okrese Vranovnad Topľou, kde má misijnú stanicu, ktorápatrí pod cirkevný zbor v Hanušovciach nadTopľou. V Hlinnom žije približne 750 Rómov,čo je zhruba 46,8 % populácie. Rómovia tamžijú v osade na okraji obce. V lokalite je prevládajúcaGréckokatolícka cirkev, v obci pôsobí„…tých priateľov som mal,… my sme pili a ja som investoval, ja som im peniaze dával,požičiaval a oni nevracali. Dobre, do dneska sú mi dlžní všetko možné, ale nevadí! Pretomne bolo ťažko v tejto spoločnosti cirkevnej, toto všetko zanechať a obrátiť sa… a tri razysom začínal a tri razy odchádzal. To bolo tak tri mesiace, pol roka, […] tak 8 mesiacov sombol najviac. No a potom tých kamarátov som už strácal, lebo peňazí som nemal, takže užani východisko som nemal. Som sa táral po meste, keď nikto sa nechcel so mnou vyprávať,išiel som do krčmy, ale už poldecák predo mnou nebol! Koľko razy videli, že mám knihu podpazuchu, chodili sme hore do spoločenstva, […] ma podozrievali, že farár som a tak ďalej...To som už zanechal všetko a už teraz bojujem … a v našom byte tuná sa stretávame…“(SIRONA 2010, dotazník B2, Žiar nad Hronom).67 Spracované podľa výskumnej správy Matúša Demetera.v rámci tejto cirkvi Spoločenstvo ApoštolaPavla. Rómom sa tu tiež venuje Apoštolskácirkev prostredníctvom ich zboru vo Vranovenad Topľou. S Cirkvou bratskou v Hlinnomsympatizuje približne 100 Rómov, z toho jepribližne 40 členov cirkvi.V cirkvi sa organizujú detské kluby,mládežnícke skupinky, stretnutie dospelýcha modlitebné skupinky, evanjelizačné stretnutiaa zborové zhromaždenia. Stretnutiadospelých a evanjelizačné stretnutia prebiehajúbuď v kazateľskej stanici v Hlinnomalebo vonku v osade. Pravidelne sa ich zúčastňujepribližne 100 ľudí, komunikačnýmjazykom je rómčina a slovenčina. Stretnutiasa vyznačujú pomerne aktívnou participáciouvšetkých zúčastnených. Väčšinou ide o čítaniavybraných pasáží z evanjelia, ich interpretácie,spev (v rómskom i slovenskom jazyku)s rómskou kapelou, individuálne modlitby,svedectvá, modlitby v skupinkách, nabádanieprítomných k verejnému obráteniu. Súčasťousú pravidelné svedectvá obrátených Rómov.Rómsku misiu Cirkvi bratskej v obciHlinné možno vo všeobecnosti zhodnotiťako dynamickú a relatívne efektívnu. Aktivity,ktoré počas svojho niekoľkoročného pôsobeniarozbehol Pierre van Vuuren, prispievajúk priamej interakcii a udržiavaniu stálychkontaktov medzi členmi zboru. Realizuje samnožstvo aktivít pre Rómov v zbore, pre deti(špeciálne cez školské prázdniny), mládeža dospelých. Tieto aktivity sa neobmedzujúiba na obec Hlinné, ale v úzkej spoluprácis centrom Cirkvi bratskej v Hermanovciachnad Topľou sa rozvíjajú aj v blízkom okolí(víkendové stretnutia v rekreačnej oblastiHermanoviec, festival rómskeho gospeluFestRom, rómske konferencie). Praktickypo celý týždeň v obci prebiehajú rôzne akciepre členov i prípadných záujemcov (otvorenosťpre ostatných je proklamovaná). Práveakcie v osade majú silný evanjelizačný ráz,pri ktorom pozvaní Rómovia z okolitýchdedín verejne (cez mikrofón) rozprávajúo svojom obrátení. Celková atmosféra stretnutív osade je dokresľovaná veľmi dynamickourómskou hudbou s miestnou kapelou,ktorá priláka pozornosť i nečlenov zboru.Na týchto stretnutiach participujú i členoviaGréckokatolíckej cirkvi, čo svedčí o dobrýchvzťahoch medzi oboma cirkvami (a tiežs Apoštolskou cirkvou). Práve spoluprácatýchto cirkví odzrkadľuje bezproblémovosťv konfesionálnej oblasti či už na úrovnicirkevných lídrov (úzka spolupráca medzi cirkevnýmilídrami), alebo radových rómskychčlenov. Na týchto verejných stretnutiach sanezúčastňujú rómski svedkovia Jehovovi,ktorí majú v obci tiež malé zastúpenie.Kazateľská stanica Cirkvi bratskejv Hlinnom je situovaná v obci (v jej hornejčasti, blízko obecného úradu) a vzniklarekonštrukciou starého odkúpeného domu(na rekonštrukcii aktívne participovalimiestni Rómovia). Prvotným zámerombolo kúpiť miesto a postaviť stanicu priamov osade, čo sa im však nepodarilo vzhľadomna komplikovanú realizáciu a stavebné povolenie.Vzdialenosť kazateľskej stanice Cirkvibratskej od rómskej osady je cca. 5 – 10 minútcesty. Z dôvodu situovania kazateľskejstanice v obci sa objavili v začiatkoch misiesťažnosti nerómskych susedov na aktivity,ktoré prebiehali v kazateľskej stanici(spevy, hry pre deti a mládež). V súčasnostitieto problémy nie sú, resp. nie sú viditeľné.Postoj majoritného obyvateľstva k Rómomhlásiacim sa k Cirkvi bratskej je prípad odprípadu vnímaný skôr neutrálne ako výraznepozitívne či negatívne. Pre majoritnéobyvateľstvo je problematické odlíšiť členovzboru od nečlenov. Celkovo sa dá povedať,že v obci cítiť isté napätie vzhľadom na silne64 ) Boh medzi bariérami | Sociálna inklúzia Rómov náboženskou cestouÚspešné misie: kvalitatívny výskum a prípadové štúdie ( 65