ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺎﺕ ﺍﳌﺆﻟﻒ - Islamicbook.ws

وقال لي من سألك عني فسله عن نفسه فإن عرفها فعرفني إليه وإن لم يعرفها فلا تعرفني إليه فقد غلقت بابي دونه.‏وقال لي المعارف المتعلقة بالسوى نكر في المعارف التي لا تتعلق به.‏وقال لي لو أحبني الجاهل لعفوي عما جهل ولو أحبني العالم لجودي عليه بما علم فالجاهل يعلم عفوي ولا يشهدهفيحبني بإشهاده والعالم يعلم عطائي وجودي ويشهد في جريرته مواقع عفوي فيحبني لما شهد.‏وقال لي من أحببته أشهدته فلما شهد أحب.‏وقال لي المعرفة نار كل المحبة لأهنا تشهدك حقيقة الغنى عنك.‏وقال لي الوقفة نار تأكل المعرفة لأهنا تشهدك المعرفة سوى.‏وقال لي الشهوة نار تأكل الوقار ولا طمأنينة إلا فيه ولا معرفة إلا في طمأنينة.‏وقال لي الهوى يأكل ما دخل فيه.‏وقال لي الجزاء مادة الصبر إن انقطعت عنه انقطع.‏وقال لي الصبر مادة القنوع إن انقطعت عنه انقطع.‏وقال لي القنوع مادة العز إن انقطعت عنه انقطع.‏وقال لي سرت الدلالة إلا إلي فلا دليل يعلم ولا مدلول يسلك.‏وقال لي الدال كالطالب فانظر على ماذا تدل فإنك طالبه وبطلبك آخذ.‏وقال لي الخوف مصحوب المعرفة وإلا فسدت،‏ والرجاء مصحوب الخوف وإلا قطع.‏وقال لي مصحوب كل شيء غالب حكمه وحكم كل شيء راجع إلى معنويته ومعنوية كل شيء ناطقة عنه ونطقكل شيء حجابة إذا نطق.‏وقال لي المعرفة الصمتية تحكم والمعرفة النطقية تدعو.‏وقال لي الحكم كفاية والدعاء تكليف.‏وقال لي اردد إلى كل قلب ينصح لي في الموعظة.‏وقال لي إن رددت القلوب إلى الذكرى فما رددهتا إلي.‏وقال لي أنا العزيز الذي لا يهجم عليه بذكره ولا يطلع عليه بتسميته.‏وقال لي أنا القريب الذي لا يحسه العلم،‏ وأنا البعيد الذي لا يدركه العلم.‏موقف حقهأوقفني في حقه وقال لي لو جعلته بحر ا ً تعلقت بالمركب فإن ذهبت عنه بإذهابي فبالسير فإن علوت عن السيرفبالساحلين فإن طرحت الساحلين فبالتسمية حق وبحر وكل تسميتن تدعوان والسمع يتيه في لغتين فلا على حقيحصلت ولا على البحر سرت،‏ فرأيت الشعاشع ظلمات والمياه ح جر ا ً صلد ا ً.‏خلق.‏وقال لي من لم ير هذا فما وجب عليه حقي ومن رآه فقد وجب عليه حقي ومن عليه فكلم سواي كفر والحد كلهحجاب لا أظهر من ورائه وليس في رؤية حقي إلا رؤيته،‏ فرأيت ما لا يتغير فأعطاني حكما ً يتغير فرأيت كل شيءوقال لي لا تستثن،‏ فما هو بقي خلق وانقسمت الرؤية عينية وعلمية فإذا هو كله لا يتحرك ولا يتكلم.‏