CYBA_Magazine_16

經 典 導 讀
經 典 導 讀
前 言 :
大 乘 起 信 論 集 述
◎ 釋 見 宏 述 釋
作 者 簡 介 :
南 投 人 ,1982 年 剃 度 出 家 及 受 具 足 戒 , 現 任 吉 祥 光 精 舍 住 持 。
曾 任 :
第 九 屆 南 普 陀 佛 學 院 教 務 主 任 及 佛 學 講 師 、 結 夏 安 居 說 經 講 師 、
戒 壇 尊 證 、 念 佛 主 七 和 尚 、 禪 修 指 導 和 尚 、 佛 事 主 法 。
講 授 經 論 :
大 般 若 經 、 大 乘 起 信 論 、 大 乘 百 法 明 門 論 、 淨 土 三 經 一 論 、 天 台
四 教 儀 及 綱 要 、 童 蒙 止 觀 、 楞 嚴 經 、 雜 阿 含 經 、 大 乘 止 觀 述 記 、
楞 伽 經 、 瑜 伽 師 地 論 等 。
一 、 本 論 主 要 依 據 百 部 大 乘 經 典 , 用 一 萬
一 千 餘 字 總 說 大 乘 極 則 妙 理 , 等 於 讀
《 楞 伽 》、《 思 益 》 等 大 乘 經 典 。 也 稱
為 《 華 嚴 經 》 之 鑰 , 因 能 抓 住 華 嚴 經 綱
要 , 若 能 透 徹 研 究 本 論 , 等 於 圓 教 百 部
經 典 都 可 了 解 , 就 好 像 《 心 經 》 為 大 般
若 經 之 要 。
二 、 歷 代 註 釋 以 賢 首 大 師 的 註 疏 為 最 好 ( 清
續 法 大 師 疏 記 會 閱 )。 此 論 總 攝 如 來 所
說 甚 深 法 義 , 貫 徹 法 性 、 法 相 之 要 , 辨
明 唯 心 ( 唯 識 ) 之 旨 。
三 、 近 代 佛 學 泰 斗 印 順 法 師 將 本 論 判 為 「 真
常 唯 心 論 」。 因 本 論 所 說 的 眾 生 心 , 含
攝 得 與 生 起 。 生 滅 是 雜 染 , 而 本 質 是 不
生 不 滅 、 清 淨 的 , 故 唯 心 而 又 真 常 。 與
《 楞 伽 》、《 密 嚴 》 的 體 系 相 契 合 。
四 、 本 論 大 意 : 本 論 有 別 於 凡 夫 、 因 地 二 乘
之 執 有 、 執 空 , 乃 以 中 道 第 一 義 , 立 名
曰 大 乘 。
五 、 造 論 時 節 : 依 《 摩 耶 經 》 云 :「 如 來 滅
後 六 百 歲 已 , 九 十 六 種 諸 外 道 等 , 邪 見
競 興 , 毀 滅 佛 法 , 有 一 比 丘 , 名 曰 馬 鳴 ,
善 說 法 要 , 降 伏 一 切 諸 外 道 輩 ; 七 百 歲
已 , 有 一 比 丘 , 名 曰 龍 樹 , 善 說 法 要 ,
滅 邪 見 幢 , 燃 正 法 燈 。」 以 此 經 文 為 定
說 , 本 論 是 佛 滅 後 六 百 餘 年 間 所 作 。
六 、 本 論 之 大 要 : 一 心 、 二 門 、 三 大 在 闡 述
立 義 分 、 解 釋 分 ; 四 信 、 五 行 在 闡 述 修
行 信 心 分 。
一 心 : 乃 本 體 、 實 體 , 絕 對 平 等 。 亦 言 眾 生
心 , 它 的 實 體 毫 無 差 別 。
二 門 : 一 者 「 體 」, 即 「 心 真 如 門 」: 從 絕
對 的 本 體 方 面 說 , 無 染 淨 、 無 真 妄 。 二 者
「 相 」, 即 「 心 生 滅 門 」: 從 相 對 差 別 的 現
象 說 , 染 淨 、 真 妄 、 聖 凡 。
三 大 : 一 者 體 大 : 四 聖 六 凡 不 出 此 一 心 、 二
門 。 二 者 相 大 : 有 無 量 恆 河 沙 數 之 功 德 。 三
者 用 大 : 一 切 力 皆 有 用 , 普 攝 化 眾 生 。
四 信 : 真 如 、 佛 、 法 、 僧 , 領 解 一 心 、 二 門 、
三 大 的 真 如 法 與 義 , 便 可 信 仰 根 本 的 真 如 ,
由 此 顯 現 三 寶 的 自 性 。
五 行 : 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 止 觀 , 此
五 作 為 恢 復 本 不 生 的 方 法 。
又 「 大 乘 」 是 指 一 心 、 二 門 、 三 大 。 一 心 、
二 門 是 大 乘 之 法 , 三 大 是 大 乘 之 義 , 這 是 理
論 的 闡 明 。
「 起 信 」 是 指 四 信 、 五 行 , 這 是 實 踐 修 證 的 。
七 、 起 信 以 法 界 一 心 立 二 種 門 :
一 者 「 心 真 如 門 」, 就 「 無 分 別 智 」 來 說 ,
以 顯 一 真 法 界 , 隨 緣 不 變 之 性 。
二 者 「 心 生 滅 門 」, 就 「 有 情 」 來 說 , 以 明
全 理 成 事 , 不 變 隨 緣 之 性 。
此 二 門 不 離 一 心 , 真 如 是 生 滅 之 性 , 生 滅 是
真 如 之 相 。( 即 真 如 是 生 滅 , 則 法 性 隨 緣 ,
真 空 不 空 ; 即 生 滅 是 真 如 , 則 無 明 無 性 , 幻
有 非 有 。)
相 即 性 中 之 相 , 性 即 相 中 之 性 , 不 變 隨 緣 舉
真 如 之 全 體 , 而 成 生 滅 之 相 。 隨 緣 不 變 即 指
生 滅 全 體 , 便 是 真 如 之 性 , 是 知 不 二 而 二 ,
一 心 開 二 門 ; 二 而 不 二 , 二 門 同 是 一 心 。 由
此 可 觀 一 心 是 圓 教 , 離 言 真 如 是 頓 教 , 依 言
真 如 是 終 教 。
八 、 依 華 嚴 宗 , 判 為 五 教 :
小 教 : 分 人 、 天 、 聲 聞 、 緣 覺 四 乘 。 人 乘 修
三 皈 五 戒 ; 天 乘 修 上 品 十 善 , 四 禪 八 定 至 色
界 、 無 色 界 ; 聲 聞 修 四 聖 諦 ; 緣 覺 修 十 二 因
緣 。 四 聖 諦 十 二 因 緣 , 廣 破 我 執 , 此 二 超 出
三 界 。
始 教 : 一 者 「 有 宗 」: 屬 唯 識 , 破 法 執 , 了
知 諸 法 皆 第 八 識 之 相 分 , 見 聞 覺 知 皆 第 八 識
變 現 之 見 分 , 所 變 現 虛 妄 不 實 。 說 明 萬 法 唯
識 變 現 , 然 雖 空 境 而 執 心 。
二 者 「 空 宗 」: 屬 般 若 , 廣 破 諸 相 , 說 心 境
俱 空 , 然 尚 執 空 。 轉 阿 含 乘 成 佛 乘 , 是 大 乘
之 初 門 。
終 教 : 一 切 眾 生 都 能 成 佛 的 經 典 。 本 論 以 終
教 為 判 , 為 轉 權 教 成 實 教 , 令 不 著 空 有 。 說
明 有 非 實 有 , 空 非 斷 空 , 以 破 空 有 二 執 , 而
入 中 道 真 實 之 理 。
頓 教 : 內 心 悟 成 佛 之 禪 。 轉 漸 成 頓 , 一 念 不
生 即 是 如 來 , 破 空 有 二 執 及 空 有 俱 存 之 執 。
圓 教 : 圓 融 法 門 。 如 《 華 嚴 經 》 及 《 法 華 經 》,
轉 偏 成 圓 , 說 明 一 法 即 一 切 法 , 圓 融 無 礙 ,
圓 滿 無 缺 。
本 論 說 明 「 眾 生 心 」 即 「 如 來 藏 心 」, 既 有
此 心 , 皆 當 成 佛 , 故 判 本 論 屬 於 終 教 , 亦 兼
圓 頓 二 教 ; 初 以 一 心 為 本 源 ,「 是 心 」 則 攝
一 切 世 間 出 世 間 法 , 屬 圓 教 心 真 如 門 , 不 生
不 滅 屬 頓 教 。
結 論 : 推 廣 佛 法 , 有 各 宗 派 的 理 論 闡 明 , 各
宗 派 所 建 立 的 思 想 學 說 , 是 方 便 引 導 的 重 要
門 徑 , 因 佛 法 建 立 在 「 不 著 有 無 , 行 乎 中
道 」, 依 此 證 入 「 無 餘 涅 槃 」。 但 是 凡 夫 著
有 , 往 往 陷 入 自 家 的 宗 派 見 。 希 望 願 解 脫 的
行 者 , 不 停 留 在 自 己 所 學 的 宗 派 見 解 , 能 漸
入 提 升 。《 瑜 伽 師 地 論 》 卷 二 十 :「 聞 正 法
圓 滿 , 涅 槃 為 上 首 , 能 熟 解 脫 慧 之 成 熟 。」
故 凡 所 學 戒 、 定 、 慧 的 目 的 , 是 為 了 成 熟 無
餘 涅 槃 而 施 設 。
釋 題 :( 依 天 台 宗 有 五 重 玄 義 來 解 釋 :「 釋
名 」 即 先 識 姓 名 。「 顯 體 」 即 認 識 面
目 。「 明 宗 」 即 知 其 志 願 。「 辨 用 」
即 明 悉 才 用 。「 判 教 」 即 評 判 人 格 。)
先 介 紹 七 種 立 題 ( 乃 隋 朝 智 者 大 師 所 立 )。
單 三 : 人 : 佛 說 阿 彌 陀 經 ( 果 人 )、 維 摩 經 ( 因
人 )。
法 : 涅 槃 經 ( 性 德 法 )、 般 若 經 ( 修 德
法 )。
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