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甘 露 法 語
甘 露 法 語
相 當 深 廣 。
大 師 訪 問 歐 美 的 主 要 動 機 是 有 感 於 「 中
國 有 聖 人 之 學 , 無 聖 人 之 材 」,「 歐 美 是 有
聖 人 之 材 , 無 聖 人 之 學 」。 大 師 在 民 國 十 七
年 即 看 出 : 「 中 國 的 知 識 界 、 思 想 界 已 經 深
受 歐 美 學 術 界 的 影 響 、 操 縱 。」 換 句 話 說 ,
那 時 的 中 國 人 , 崇 洋 心 理 相 當 嚴 重 , 一 切 以
歐 美 馬 首 是 瞻 。 大 師 有 鑑 於 此 , 所 以 他 要 讓
歐 美 學 者 了 解 佛 教 、 重 視 佛 學 , 然 後 藉 此 影
響 留 學 生 也 能 重 視 佛 教 。 大 師 當 時 的 灼 然 之
見 至 今 日 不 是 印 證 了 嗎 ? 近 二 十 年 來 , 歐 美
雖 然 在 宗 教 系 統 的 信 仰 上 才 剛 起 步 , 但 是 , 佛
教 學 術 界 對 佛 學 的 研 究 、 考 證 還 勝 過 台 灣 呢 !
佛 教 對 人 類 的 貢 獻 是 不 可 忽 視 的 , 它 對
世 道 人 心 的 功 能 更 不 可 抹 煞 。 縱 然 中 國 人 不
見 得 重 視 佛 教 , 甚 而 歪 曲 佛 教 教 義 , 但 佛 學
仍 被 世 界 肯 定 及 大 力 提 倡 。 我 實 在 不 明 白 ,
為 何 非 得 要 歐 美 重 視 提 倡 的 事 物 , 中 國 人 才
會 有 興 趣 ? 連 我 國 教 育 部 都 不 承 認 宗 教 的 學
術 機 構 , 直 到 最 近 才 勉 強 承 認 輔 仁 大 學 開 辦
的 宗 教 研 究 所 。 像 這 種 觀 念 真 是 太 落 伍 、 太
保 守 了 。
近 年 , 有 部 分 學 者 也 曾 就 我 國 教 育 部 不
重 視 「 人 文 教 育 」 的 問 題 加 以 _ 討 論 。 歐 美
國 家 及 其 它 亞 洲 國 家 , 都 非 常 重 視 宗 教 教 育
的 價 值 , 宗 教 師 在 他 們 的 社 會 很 被 敬 重 。 我
去 過 許 多 國 家 , 穿 著 出 家 衣 服 進 出 他 們 的 機
場 , 都 很 受 他 們 的 尊 重 、 禮 遇 。 所 以 , 我 們
應 該 該 了 解 宗 教 對 社 會 人 心 的 貢 獻 。
不 忍 眾 生 苦 、 不 忍 聖 教 衰
末 法 時 代 , 眾 生 的 災 難 有 增 無 減 , 學 佛
的 人 怎 可 整 天 關 起 門 來 , 但 求 外 力 加 持 、
靜 坐 觀 想 ?
民 國 二 十 九 年 , 大 師 五 二 歲 。
大 師 於 民 國 二 十 八 年 十 一 月 組 織 「 佛 教
訪 問 團 」 代 表 政 府 做 邦 交 , 訪 問 南 洋 諸 國 ,
如 緬 甸 、 星 馬 、 泰 國 、 印 度 等 , 贏 得 鄰 邦 友
誼 支 持 抗 日 國 策 , 因 此 , 大 師 圓 寂 後 亦 獲 國
民 政 府 頒 布 勳 章 , 表 揚 大 師 對 國 家 的 貢 獻 。
民 國 二 十 九 年 , 大 師 於 南 洋 訪 問 歸 國
後 , 曾 就 其 所 見 所 聞 , 於 六 月 間 發 表 了 「 從
巴 利 語 系 佛 教 說 到 今 菩 薩 行 」。 大 師 在 寸 文
中 說 到 :「 南 傳 佛 教 理 論 是 小 乘 , 行 為 卻 是
大 乘 ; 而 中 國 佛 教 理 論 雖 屬 大 乘 , 行 為 卻 是
小 乘 。」 此 文 一 出 , 頓 時 引 起 中 國 佛 教 界
不 小 的 諍 論 。 大 師 主 張 居 士 應 積 極 參 政 ,
從 事 士 、 農 、 工 、 商 等 勞 動 , 本 著 菩 提 心 為
「 因 」, 慈 悲 為 「 本 」, 實 踐 方 便 為 「 萬 行 」,
來 實 現 服 務 的 菩 薩 行 , 大 師 稱 此 修 行 觀 念 為 :
「 今 菩 薩 行 」。 以 此 來 應 導 現 代 社 會 人 心 ,
這 才 是 真 正 的 大 乘 菩 薩 行 , 而 大 乘 菩 薩 行 才
是 佛 陀 的 本 懷 。 我 們 應 如 何 把 握 佛 陀 本 懷
呢 ? 以 下 略 舉 三 點 做 說 明 ──
一 、 在 空 間 上 ── 佛 經 常 說 十 方 世 界 , 雖 然
經 典 處 處 談 十 方 世 界 , 但 佛 法 仍 最 重 視
娑 婆 世 界 。
二 、 在 時 間 上 ── 佛 法 又 常 說 「 三 世 」「 無
量 劫 」, 所 重 視 的 仍 是 今 生 現 世 。
三 、 在 對 象 ( 六 道 ) 中 ── 佛 法 也 常 說 「 廣
度 一 切 眾 生 」, 但 佛 陀 卻 又 特 別 重 視 人
類 ( 六 道 中 的 人 道 )
這 三 個 原 則 是 佛 陀 特 別 重 視 的 , 諸 位 應
從 這 三 個 原 則 , 去 把 握 世 尊 的 精 神 及 佛 教 真
正 的 解 脫 精 神 。
若 依 虛 大 師 的 觀 念 , 必 須 遵 行 三 項 原 則
才 能 算 修 大 乘 的 菩 薩 行 者 。 這 三 原 則 是 : 菩
提 心 為 因 , 慈 悲 心 為 願 , 六 度 為 果 , 此 三 事
相 應 即 是 菩 薩 。 究 竟 「 菩 提 心 從 何 處 生 」?
一 般 說 的 戒 、 定 、 慧 三 無 漏 學 只 能 證 阿
羅 漢 果 , 不 能 生 菩 提 心 , 不 能 成 就 佛 果 。 經
言 :「 菩 提 所 緣 , 緣 苦 眾 生 。」 所 以 生 菩 提
心 的 因 緣 , 是 因 為 有 苦 難 的 眾 生 , 才 長 養 菩
提 心 。 故 經 中 又 說 一 :「 菩 薩 但 從 大 悲 心 生 」
「 佛 心 者 大 慈 悲 心 是 」。 印 順 長 老 在 其 所 著
「 成 佛 之 道 」 一 書 中 , 亦 說 :「 不 忍 眾 生 苦 ,
不 忍 聖 教 衰 ; 緣 起 大 悲 心 , 趣 入 於 大 乘 。」
我 們 身 處 末 法 時 代 , 我 們 現 在 所 承 受 的
是 釋 迦 佛 留 下 的 恩 德 。 在 末 法 時 代 , 佛 的 正
法 顯 然 是 比 較 沒 落 , 眾 生 的 災 難 有 增 無 減 ,
生 逢 於 這 個 時 代 正 是 激 發 菩 提 心 的 最 好 因
緣 。 諸 位 須 知 , 菩 提 心 也 是 諸 法 因 緣 生 , 不
是 本 有 , 必 須 有 「 不 忍 眾 生 苦 , 不 忍 聖 教 衰 」
的 因 緣 才 產 生 菩 提 心 。 所 以 , 學 佛 的 人 怎 可
整 天 關 起 門 來 , 但 求 外 力 加 持 、 靜 坐 觀 想 ,
認 為 這 樣 即 可 成 佛 。 這 不 是 很 奇 怪 嗎 ? 試 想 ,
不 正 面 和 社 會 大 眾 接 觸 , 不 實 地 關 切 眾 生 的
苦 痛 之 因 , 怎 能 有 深 切 的 悲 愍 心 ? 唯 有 與 實
際 的 現 實 環 境 相 應 ── 理 事 相 應 , 才 能 長 遠
激 發 菩 提 心 。
虛 大 師 檢 討 佛 教 之 所 以 沒 落 , 主 因 在
「 教 制 」 出 了 問 題 。 但 , 印 老 則 認 為 , 佛 教
不 只 是 制 度 有 問 題 , 更 嚴 重 的 是 「 思 想 問
題 」 是 佛 教 徒 本 身 思 想 見 解 有 問 題 , 才 使 佛
教 更 趨 衰 落 。 換 句 話 說 , 是 佛 教 徒 所 提 倡 的
思 想 , 所 弘 揚 的 知 見 , 導 致 佛 教 自 己 衰 落 ,
這 些 才 是 佛 教 真 正 存 在 的 問 題 。 因 此 要 使 佛
教 發 揚 光 大 , 不 只 是 要 有 健 全 的 制 度 , 更 須
要 把 握 住 釋 迦 佛 的 本 壞 。
是 年 七 月 , 大 師 於 漢 院 續 講 「 我 怎 樣 判
攝 一 切 佛 法 」, 對 佛 法 的 判 攝 訂 為 三 期 , 簡
列 表 如 下 :
甲 、 教 之 佛 本 及 三 期 三 系
三 期 : 小 行 大 隱 期 一 一 大 主 小 從 期 一 一 大
行 小 隱 密 主 顯 從 期 。
三 系 : 巴 利 文 系 一 一 漢 文 系 一 一 藏 文 系 。
乙 、 理 之 實 際 及 三 級 三 宗
三 級 : 五 乘 共 法 一 一 三 乘 兵 去 一 一 大 乘 特
法 。
三 宗 : 法 性 空 慧 宗 -- 一 法 相 唯 識 宗 一 一 注
法 界 圓 覺 宗 。
丙 、 行 之 當 機 及 三 依 三 趣
一 、 依 聲 聞 乘 行 果 趣 發 大 乘 心 的 正 法 時
期 。
二 、 依 天 乘 行 果 趣 獲 得 大 乘 果 的 像 法 時
期 。
三 、 依 人 乘 行 果 趣 進 修 大 乘
行 的 末 法 時 期 。
說 到 這 裡 , 我 想 再
多 談 點 有 關 三 級 三 宗 裡
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