Ot-Rusi-k-Rossii

материальное — сатанинским и злым. Служить Богу нужно было, отрицая
все злое, то есть материальное. А означало это на деле — отрицать города,
храмы, живопись (иконы), отрицать весь христианский обряд. Ведь в
христианстве считается, что мир создан Богом и потому — благ.
Богумилы были не уникальны в своем мироощущении, назвать
которое религиозным неверно. Таких учений в IX–XII вв. появилось много;
они были крайне разнообразны и распространены от Тибета на востоке до
Аквитании на западе. При всем их разнообразии объединяло эти учения то,
что они считали злом материальный мир и потому относились к нему
враждебно. Раз нет реальной жизни, то нет лжи и правды, и не надо никого
жалеть — ведь страдания призрачны. Люди, войдя в мир фантастических
представлений и заклинаний, были искренне убеждены, что становились
хозяевами этого призрачного мира. Мы назовем эти враждебные
материальному миру системы мировоззрения негативными. К негативному
мировоззрению толкали людей и ужасные условия действительности, и
просто обывательская затхлость жизни, тягостная для энергичного
(пассионарного) человека. Но, независимо от истоков учения и от способов
осуждения реального мира, негативные системы мировоззрения логически
оправдывали убийства и злодеяния.
Учение богумилов, названное так по имени основателя, было
типичной негативной системой, так же как и учения французских
альбигойцев, македонских манихеев, павликиан Византии, карматов и
исмаилитов мусульманского мира. Как видим, негативные системы
захлестнули и католическую Европу, и мусульманский мир, и Византию.
При этом только греки сумели справиться со сторонниками
метафизического зла. После разгрома твердыни павликиан — крепости
Тефрика — византийцы в IX в. стали контролировать и манихеев
Македонии. Но в Х в. болгарские богумилы сделали из своего учения
довольно неожиданный практический вывод: «Бей византийцев!» Для
достижения поставленной цели они использовали все средства. Так, под
видом православных священников богумилы шли на Русь, тяготевшую к
христианству. Видимо, не без их влияния и предпринял Владимир
совершенно нелепый поход на Корсунь.
Корсунь (по-гречески Херсонес), находившийся недалеко от
современного Севастополя, имел прекрасные укрепления, спасшие немало
христиан еще во время похода Песаха. Взять этот город Владимиру
помогло предательство корсунского попа Анастата (по другим источникам
— варяга Жидьберна). Изменник послал в стан русов записку на стреле. В
послании сообщалось, где проходят трубы, по которым в осажденный