You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Je veľmi zaujímavé sledovať, ako sa mení nazeranie<br />
na Pribinu v slovenskej i československej<br />
historiografii. (…) Pre lepšie pochopenie budovania<br />
slovenského národného príbehu pomocou postulovania<br />
samostatného Nitrianskeho kniežatstva<br />
pod vládou Pribinu by bolo vhodné spomenúť<br />
osobu bývalého prezidenta SR Ivana Gašparoviča<br />
(v úrade 2004 – 2014). Gašparovič mal predstavu,<br />
že úloha historikov je správne (účelovo) usmerňovať<br />
výklad dejín. V roku 2004 vyzval historickú<br />
obec slovami: „Od slovenskej historickej vedy<br />
očakávam, že naučí občanov Slovenskej republiky<br />
prisvojiť si predovšetkým obdobie Veľkomoravskej<br />
ríše, cyrilo-metodskú tradíciu, ktorá je zapísaná<br />
aj v preambule našej ústavy.“<br />
Kým zahraničné bádanie zvykne zastávať opatrnejšie<br />
až skeptické pozície vo veci Pribinovho samostatného<br />
mocenského postavenia, tak naopak na<br />
Slovensku je v súčasnosti tzv. Nitrianske kniežatstvo<br />
takmer nespochybniteľnou súčasťou naratívu<br />
slovenských národných dejín. S prijatím konceptu<br />
Pribinovho kniežatstva (a neskoršieho arpádovského<br />
vojvodstva) sa zároveň vytvorila predstava, že<br />
jeho územný rozsah je takmer totožný so súčasnou<br />
rozlohou Slovenskej republiky. (…)<br />
Do istej miery tak aj dnes historiografia pracuje –<br />
možno aj podvedome – na (staršom) historickom<br />
mýte. Časť bádania sa tak (stále) snaží naplniť<br />
túžbu slovenského národa o slávnych dejinách,<br />
v ktorých sú Slováci najstarším, najväčším a najkresťanskejším<br />
národom. Neraz sa súčasnému<br />
politickému stavu prispôsobuje nielen výklad<br />
minulosti, ale zároveň sa taktne mlčí o skutočnostiach<br />
i o nových poznatkoch, ktoré do prezentovaného<br />
obrazu nezapadajú. Celé snaženie časti<br />
slovenských historikov pravdepodobne súvisí<br />
s neustále prítomným pocitom menejcennosti,<br />
ako aj s problémom nejasnosti vlastnej identity<br />
v kontexte slovenskej historickej pamäti, ak<br />
máme jej zdroje hľadať až v stredoveku. (…)<br />
V tejto súvislosti ma zaujala esej literárnej historičky<br />
Svetlany Boym o nostalgii. V tejto eseji<br />
navrhuje rozlišovať dva hlavné typy nostalgie –<br />
restoratívnu/obnovujúcu a reflexnú. Restoratívna<br />
nostalgia zdôrazňuje nostos (domov) a pokúša sa<br />
o transhistorickú rekonštrukciu strateného domova.<br />
Dodáva, že obnovujúca nostalgia sa nepovažuje<br />
za nostalgiu, ale skôr za pravdu a tradíciu.<br />
Zároveň sa restoratívna nostalgia snaží chrániť<br />
absolútnu pravdu a je jadrom nedávnych národných<br />
i náboženských obrodení. Sprevádzajú ju dve<br />
hlavné zápletky – návrat k počiatkom a spiknutia.<br />
Zároveň sa obnovujúca nostalgia berie smrteľne<br />
vážne a v podstate nepripúšťa kritické myslenie.<br />
Zdá sa, že časť slovenských historikov trpí restoratívnou<br />
nostalgiou. Vyplýva to zo skutočnosti, že<br />
stále nevieme uchopiť naše národné dejiny, stále<br />
sa v nich necítime doma. Aj pomocou nesprávne<br />
vyhodnotených nálezov si vytvárame slávnu minulosť,<br />
ktorá ale neodráža historickú realitu. Pritom<br />
stredovýchodná Európa, ktorej sme súčasťou,<br />
ponúka nesmierne pozoruhodné výskumy, ktoré<br />
vedú k novým pohľadom na vzájomné fungovanie<br />
najrôznejších spoločenstiev – hospodárskych,<br />
kultúrnych, jazykových i konfesionálnych.<br />
Hana Chorvátová Hľadanie slovenského stredoveku<br />
alebo raný stredovek medzi nacionalizmom,<br />
mýtom a vedou, 2021. (krátené)<br />
VZŤAH K PRIBINOVI,<br />
JEHO CESTA K SAMOSTATNOSTI<br />
A ROLA ARCHEOLÓGIE<br />
22
Change language