Yakka. Año XI. Número 9 (1999) - Bibliotecas Públicas

EXCMO. AYUNTAMIENTO DE YECLA
Servicio Municipal de Publicaciones

Coordinación edición: Liborio Ruiz Molina
Fotografía portada: Ramiro Soriano
Composición e impresión: Victoria, Artes Gráficas - Yecla
Edita: Excmo. Ayuntamiento de Yecla. Servicio Municipal de Publicaciones
Depósito Legal: MU-952-1989
ISSN.: 1130-3581

I. ARTÍCULOS.
Prehistoria y Arqueología.
ÍNDICE
"Excavaciones arqueológicas en el Cerro de la Campana. (Yecla. Murcia). Año 1957" 7
Por Fausto Soriano Torregrosa
"Grupo de Cazoletas de la Casa de don Felipe" 23
Por Francisco Santa Yago
"Consideraciones sobre el contexto material del Arte Rupestre en la Región de Murcia. El Monte Arabí de
Yecla. (Murcia)" 27
Por Liborio Ruiz Molina
Historia.
"El Criptojudaismo portugués en el siglo XVII: El contexto de los Marranos de Yecla." 35
Por Salvador Santa Puche
"Aproximación al estudio de la nobleza yeclana: el siglo XVII" 39
Por Sebastián Molina Puche
"Sistemas de tenencia y gravamen de la tierra en Yecla, a lo largo del siglo XVIII" 49
Por Jose Azorín Abellán
"Los ayuntamientos durante el periodo 1831-35" 59
Por Miguel Ortuño Palao
"El Somatén en la Región de Murcia bajo la Dictadura de Primo de Rivera(1923-1930)" 69
Por Ricardo Montes Bernárdez
Arte.
"Ermitas rurales en Yecla". (II) 83
Por Francisco Javier Delicado Martínez.
Geografía.
"La población en Yecla durante el siglo XX" 107
Por Francisco José Morales Yago.
Geología
"Características geotécnicas del entorno urbano de Yecla (Murcia)" 125
Por Andrés Puche Martínez
Etnografía.
"Algunas consideraciones sobre bailes, danzas y cantos rituales" 135
Por Salvador Martínez Nicolás
"Cien años de electricidad en Yecla" 139
Por Gerardo Palao Poveda
II. DOCUMENTOS.
"Documentos para la Historia de Yecla y el Señorío de Villena del Archivo Histórico Nacional. Sección
Nobleza."(II) 149
Por Aniceto López Serrano.
III. HISTORIOGRAFÍA YECLANA.
"El Monté Arabí. El problema de las Cazoletas" 195

ARTÍCULOS

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL
CERRO DE LA CAMPANA . (YECLA. MURCIA). AÑO 1957.
BIOGRAFÍA
Fausto Soriano Torregrosa. historiador y arqueólogo, nació
en Yecla el 13 de julio de 1916. Cursó el bachillerato en Yecla
y posteriormente la licenciatura de Filosofía y Letras en la
Universidad de Valencia, donde su padre, Fulgencio Soriano
García, nieto de Pascual García Candela, había tenido que
emigrar con toda la familia en 1932. A pesar de proceder de
una de las familias que más se habían enriquecido en Yecla
desde finales del siglo pasado con el negocio de los vinos,
había hecho quiebra en las actividades comerciales
emprendidas, debido a las dificultades surgidas con
posterioridad a la Primera Guerra Mundial y, sobre todo, la
crisis de 1929. Las difíciles circunstancias económicas por las
que atravesaba su familia le obligaron a matricularse en la
Universidad como alumno no oficial en 1934. con matrícula
gratuita.
Tal y como él mismo confiesa en un artículo inédito
titulado "Jugando a estudiantes", durante sus años de
bachillerato participó en lacreación de la "Federación Regional
de Estudiantes Católicos" ocupando la vicepresidencia. Al
marchar a Valencia abandonó la militancia católica y entabló
amistad con un compañero, becario como él, de ideas
anarquistas. Él mismo confiesa que "los estudiantes pobres
formábanlos un grupo aparte. La pobreza era, seguramente,
nuestra afiliación política y social más clara en nuestras
mentes jóvenes y, quizás, por eso no llegué a inscribirme en la
F.R.E.C. ". A tinque habla de él con bastante admiración, nunca
llegó a afiliarse al Sindicato anarquista. Sin embargo manifiesta
una opinión negativa respecto al Sindicato falangista del
S.E.U., reconociendo su alianza tácita con los estudiantes
católicos en las reyertas que se organizaban en la universidad
entre éstos y los estudiantes socialistas y anarquistas.
Pero su vida de estudiante pronto se vio truncada y al
empezar la guerra civil, en julio de 1936. tuvo que marchar al
frente de Madrid con el ejército republicano. En agosto de
1938 fue herido gravemente en la Casa de Campo por una bala
explosiva que le destrozó el maxilar izquierdo. Repuesto de las
heridas se incorporó de nuevo a su unidad permaneciendo en
Madrid durante todo el tiempo que duró la guerra. Su padre
había fallecido en 1937. Como todos los que participaron en
la contienda en la '"zona roja", al finalizar ésta, fue internado
en un campo de concentración. Como en muchas familias
Fausto Soriano Torregrosa
Biografía y Apéndices por Aniceto López Serrano
7
españolas, también aquí los avatares de la guerra habían hecho
que los distintos miembros de la misma siguieran caminos
encontrados. Fausto contaba con otros dos hermanos, Julio y
Alfonso. El primero militante y "agente de información e
investigación de Falange Española " que había permanecido
encerrado en las Torres de Quart en Valencia durante casi toda
la guerra, a consecuencia de lo cual falleció en diciembre de
1941. El segundo, había sido militante de U.G.T., y aunque no
pudo conseguir la liberación de Julio había logrado salvarle la
vida. Al terminar la guerra, la militancia socialista le valió la
pérdida de su puesto en el Banco de Valencia. La importante
influencia del hermano falangista con sobrados méritos a los
ojos del nuevo régimen consiguió que Alfonso recuperara su
trabajo y, después de intensas gestiones, la salida del campo de
concentración de Fausto.
Volvió a Valencia y para rehabilitarse y poder reiniciar los
estudios interrumpidos, se afilió al S.E.U. en septiembre de
1939, con el número provincial 2.341, cumpliendo casi cuatro
años de mili al haber participado en el ejército republicano,
con destino en Capitanía General de Valencia, lo que le
permitió conseguir la licenciatura en 1941. Terminados los
estudios, se incorporó a la Academia "Fray Luís de León"
como profesor de Geografía e Historia durante el curso 1941 -
1942 en la sección de preparación para el Examen de Estado.
Una vez conseguida la licencia del servicio militar en 1943
volvió a Yecla, donde tenía numerosos familiares, para
reponerse de su frágil salud, quebrantada durante la guerra. La
madre, Orosia Torregrosa Alarcón y sus hermanos Alfonso,
Concha y Dolores permanecieron en Valencia.
Una vez en Yecla, ya en el propio curso 1942-43 se
incorporó como profesor de Historia, Filosofía y Francés en el
colegio Politécnico Calasancio, constituido en 1939 por un
grupo de profesores encabezado por Joaquín Vázquez Naranjo 1
al quedar suprimido en el B.O.E. del 10-8-1939 el Instituto de
1 Vázquez Naranjo había ocupado el cargo de Juez de Instrucción de este
Partido Judicial durante los años de la República y Guerra Civil, siendo
nombrado hijo adoptivo de Yecla inmediatamente acabada la guerra -14-4-
1939- "por haber actuado de forma digna y ejemplar el 18 de julio de 1936
y siguientes, identificándose con el Movimiento Nacional sin dudas ni
vacilaciones". (Actas Municipales, último libro de la época de la República.
rol .111-112). No obstante por otras causas que no vienen al caso, posteriormente
fue separado de la carrera judicial hasta el advenimiento de la democracia
después de la muerte de Franco. Fue nombrado Director del Colegio Politécnico
Calasancio desde su fundación.

Segunda Enseñanza que se había creado durante la República.
La única reacción de la Corporación Municipal yeclana,
presidida por Fulgencio Ortuño, primer alcalde de la Dictadura,
al ser suprimido el Instituto fue la de felicitar por su
nombramiento al Ministro Ibáñez Martín, una de cuy as primeras
medidas fue la de suprimir Institutos creados durante la
República como el de Yecla 2 . Al Colegio PolitécnicoCalasancio
le fue entregado en depósito los materiales del Museo
Arqueológico 3 y de Ciencias Naturales -hoy desaparecido por
la incuria y abandono de las autoridades responsables- y la
interesantísima Biblioteca que había pertenecido a éste .
Posteriormente, sería reconocido como centro de Enseñanza
Media, dependiente del Instituto Al fonso X el Sabio de Murcia.
Poco después, en 1945, Fausto Soriano sustituiría a
JoaquínVázquez Naranjo como director del mismo. En abril
de 1948, el rector de la Universidad de Murcia Manuel Batlle
le comunicaba el nombramiento por el Director General de
Enseñanzas Medias, para el cargo de "Director Técnico de las
Enseñanzas de Bachillerato del Colegio de Enseñanza Media,
legalmente reconocido "Politécnico Calasancio" de Yecla.
Los escolapios, a su llegada en 1950, se hicieron cargo de
dicho Centro, aunque Fausto Soriano siguió como Director
Técnico del mismo por seguir siendo reconocido al carecer los
escolapios de licenciatura que los habilitase para tal función.
En junio de 1948 contraía matrimonio con Lita Gil Chinchilla.
No era fácil prosperar y abrirse camino en un pueblo
después de los acontecimientos que se habían producido antes,
durante la Guerra civil y en las fechas inmediatamente
posteriores, como él mismo describe en su novela inédita
"Eros y Pan". A él . como a la protagonista de su novela, le
había tocado estaren la "zona roja". Las sensaciones que debió
experimentar al regresar a Yecla debieron parecerse a las
sentidas por Laura al volver a "Yela". "Cuando volví a Yela
me encontré el pueblo revolucionado. Personas que yo tenía
por pacíficas e incapaces hasta de un gesto severo las veía
armadas, unos con pistolas y otros incluso con fusiles. En
muchos se reflejaba el odio en sus rostros. " "... parece que
nos trataban a todos los que habíamos estado en la zona roja
como a vencidos o, a lo sumo, como a liberados que debíamos
arrodillarnos ante ellos y solicitar la merced y el perdón por
haber convivido con los rojos... Todos debíamos ser
'depurados'. El que saliera airoso de la 'depuración'
2
Actas Municipales, último libro de la época de la República, fols. 197 y
199.
3
En él se encontraban todavía una parte importante de las esculturas
encontradas por el P. Carlos Lasalde en el Cerro de los Santos que por
indicación de don Cayetano Mergelina, personaje muy vinculado a Yecla y
que había sido nombrado rector de la Universidad de Valladolid el 10 de
octubre de 1939, la Corporación Municipal lo cedería al Museo Arqueológico
Provincial y Nacional, quedando en Yecla simples copias en escayola tal y
como había recomendado. (Actas Municipales, último libro de la República.
fol 47 y 145).
4
Actas Capitulares, último libro de la República, fol. I97v. y 199v. y con
posterioridad. Libro I. fols. 88v, 94v y 115r y libro 5. fol. 1 1r. Fulgencio
Omino, a primeros de Enero de 1940, visitó al obispo con el fin de conseguir
que destinara a Yecla al clérigo José Ortuño Carrillo para hacerse cargo de la
dirección del mismo (Libro 1, fol. 100r). La Biblioteca no corrió la misma
suerte que el Museo de Historia Natural y el Arqueológico gracias a los
desvelos de don Francisco Azorín Albiñana. cuya labor al frente de la misma.
a mi entender, no ha sido suficientemente reconocida y valorada por los
yeclanos.
8
demostrando que era católico, de derechas o algo así y no
había colaborado con los rojos pasaría a ser considerado
como 'afecto', pero siempre dando las gracias". Esta es la
sensación que debió de sentir, también, Fausto Soriano.
Su inserción en la sociedad yeclana de la postguerra no
hubo de resultarle fácil. Su vida y su pensamiento hubo de
debatirse constantemente entre la coherencia con sus ideas
profundas y las que era necesario adoptar para sobrevivir en
aquellos terribles tiempos si no quería permanecer en la
marginación. Él mismo, al elaborar su currículo, aducía como
méritos su filiación política y religiosa de "antiguo fundador
y vicepresidente de la Asociación Local de Estudiantes
Católicos de Yecla", aunque hubiese renegado de ella al
marchar a Valencia y "militante actual de E.E.T. y J.O.N.S. ",
con los que nunca simpatizó antes de la guerra.
Aunque siempre manifestó un espíritu abierto, se vio
empujado a entrar y desenvolverse en los círculos del régimen.
con alguno de cuyos militantes había tenido relación antes de
marchar a Valencia. Pero entre sus mejores amigos se
encontraron antiguos republicanos como Francisco Rico.
Alfredo Quílez, José Mataix o Germán Giménez; entre las
personas que le ayudaron a superar sus agobios económicos se
encuentraban Lorenzo Lorenzo y Ramón Ortín Marco y entre
los colaboradores en las prospecciones arqueológicas que
realizó contó con Pepe Santa, el dueño de la Zaranda y José
Val. Es de todo punto probable que su militancia política fuese
impulsada por su empeño en abrirse camino y contar con los
medios suficientes para hacer frente a la publicación de sus
trabajos, circunstancia imprescindible en aquellos difíciles
tiempos, pues nunca permitió a sus hijos la participación en las
actividades organizadas en la Sección Femenina, Frente de
Juventudes o Acción Católica si no eran estrictamente
necesarias ni llegó a hacerse el uniforme falangista con la lela
que le proporcionaron.
Tuvo que sortear dificultades casi insuperables para ver
reconocido por las autoridades académicas como libro de
texto su obra "Historia Universal y de España", editado por
"La Verdad". Se vio materialmente asfixiado para hacer frente
a la inversión que le suponía, careciendo de medios económicos
y con un salario mensual de 1.372 pts. como profesor titular del
Colegio de San Francisco de Enseñanza Media, creado al
marchar los Escolapios en 1958 y algunas clases particulares.
cuando tenía que subvenir a las necesidades de su mujer y dos
hijos de 12 y 8 años. Para hacer frente a la situación decidió
solicitar, en mayo de 1962, un crédito laboral aunque, además
del aval de su suegro, tuviera que pedir certificados de buena
conducta al Delegado Local de Sindicatos, al que se había
afiliado para poder solicitar el préstamo, y al, entonces.
Alcalde de Yecla. A pesar de todos estos avales vio como su
solicitud era rechazada y tampoco tuvieron éxito sus gestiones
para que la Editorial Plaza & Janes le publicara su novela
"EROS Y PAN" y "CUESTIONES DEL LENGUAJE".
Como en otras ocasiones no tuvo más remedio que recurrir
a amigos y conocidos para que le financiaran la publicación.
deudas a las que tuvo que hacer frente su viuda al producirse
su fallecimiento. Todo este cúmulo de contradicciones íntimas.
estrecheces económicas y profundas decepciones
contribuyeron de manera decisiva a minar aún más su ya

quebrantada salud por las secuelas de la guerra. Al entrar en
funcionamiento el Instituto de Enseñanza Media ejerció como
interino y en noviembre de 1967 conseguía una plaza definitiva
en la Escuela de Maestría como profesor de Lengua, Geografía
e Historia de la que tomaba posesión en enero de 1968. lo que
supuso un importante alivio para la situación económica de su
familia. Pero como puede verse por las fotografías de esa
época la enfermedad ya se había aposentado en él falleciendo
en septiembre de 1971, sin poder llegar a consolidar los
derechos pasivos que ayudaran a su mujer e hijos a superar la
nueva situación.
SUS ACTIVIDADES
Profundamente activo y emprendedor montó una libreríapapelería
llamada "La Levantina ". Las deudas contraídas por
la primera edición de "Historia de Yecla " le obligó en enero
de 1954 a ceder todos sus derechos sobre la misma a su socio
José Prals Ibáñez a cambio de hacerse éste cargo de
determinadas deudas y el compromiso de no "establecer en
Yecla ningún negocio similar o semejante al de la Levantina
ni a su nombre ni al de ningún familiar suyo, así como no
formar parte de ningún negocio pública o privadamente sin
acuerdo previo con don José Prats Ibáñez".
En noviembre de ese mismo año era nombrado Delegado
Local del Colegio de Doctores y Licenciados de Murcia por el
Decano-Presidente don Francisco Moróte. Así mismo, el
Excmo Ayuntamiento de Yecla le había nombrado Cronista
Oficial de la Ciudad.
Desde mayo de 1951, venía funcionando en situación
precaria por carecer de los permisos oficiales una emisora de
Radio, puesta en marcha con gran voluntad y entusiasmo por
Ramón Ortín Marco. 5 Aunque fue puesta bajo el patrocinio de
la Parroquia de la Purísima, regentada por don Manuel Percira.
e inicialmente contó la tolerancia del alcalde, no pudo evitar
5 Ramón Ortín, al desencadenarse la guerra civil marchó al trente como
voluntario en el cuerpo de Aviación alcanzando el grado de sargento. Durante
la guerra tuvo la oportunidad de entrar en contacto con unidades de radiotrasmisión
en Figueras. aficionándose entonces a todo lo que estuviera
relacionado con las comunicaciones mediante ondas. Al terminar la guerra se
exilió en Francia. A la vuelta, fue internado en el campo de concentración de
Orza en Barcelona donde permaneció seis o siete meses en pésimas condiciones
y poco después fue movilizado haciendo el servicio militar en Bilbao.
permaneciendo durante tres años en un destacamento en Orduña. Al
licénciamiento en 1943 empezó a estudiar por su cuenta instalaciones
radioeléctricas. consiguiendo el carnet de operador de cine, lo que le permitió
marchar con su mujer en 1949 a trabajar en una empresa alemana que estaba
llevando a cabo la construcción de una presa y central hidroeléctrica en los
Barrios de Luna de León, como operador de cine en la colonia de obreros que
allí estaban trabajando, introdiciéndose de paso en la radiotelefonía. Construyó
una emisora de radio desde la que emitía, dedicando discos y mensajes a sus
compañeros. En León permaneció hasta la primavera de 1951, volviendo a
Yecla con el hijo que le había nacido allí. En Yecla, en mayo de ese año, montó
una nueva emisora para darle una sorpresa a un amigo suyo llamado Leonardo,
mutilado de guerra y que le había introducido en el mundo de la cultura.
Captada por algunos radio-oyentes tuvo enseguida una gran aceptación,
iniciando desde su propia vi venda en la calle España las emisiones durante una
hora diaria entre las dos y las tres de la tarde, que se iniciaban y terminaban
con las melodías de "La Parranda". En aquellos tiempos las emisoras más
próximas eran las de Alicante, Murcia y Albacete. Las emisiones se fueron
diversificando y además de los discos dedicados se llevaban a cabo
retransmisiones religiosas, crónicas deportivas, actuaciones de aficionados,
emisiones cara al público desde los salones parroquiales de la parroquia de la
Purísima, etc. Entre los colaboradores habituales se encontraban Muñoz
9
que tanto el Frente de Juventudes como el Consejo Local de
F.E.T y J.O.N.S. tratasen de controlar de forma directa un
medio tan poderoso, a pesar de que este audaz pionero de la
radiodifusión yeclana siempre había estado abierto a toda
colaboración con el Ayuntamiento, dando a conocer cuantos
bandos y edictos oficiales eran promulgados y posteriormente.
a petición del alcalde Ricardo Tomás la cesión al Frente de
Juventudes, cuyo Delegado Local era Patricio Puche Bueno.
de una hora de emisión semanal, los sábados por la noche de
ocho a nueve. Al cesar al frente de la alcaldía Ricardo Tomás
y ser sustituido por Ramiro Chinchilla, el órgano del
Movimiento solicitó formalmente al Ayuntamiento a través
del nuevo alcalde que "se lleven a efecto las gestiones oficiales
para conseguir el funcionamiento de una emisora local, con
la debida autorización oficial". Para llevar a cabo las gestiones
ante el Director General de Radiodifusión, el propio Consejo
Local propuso a Fausto Soriano Torregrosa, como Cronista
Oficial de la Ciudad, todo lo cual fue aprobado en la Comisión
Municipal Permanente de 4 de mayo de 1956.
La emisora se ponía en funcionamiento en 1957 en los
locales de la C.N.S. de la calle España, junto a la Caja de
Ahorros y Fausto Soriano era nombrado primer director de la
misma, mientras se pedía a Ramón Ortín el cese total de las
emisiones." La financiación de la misma se conseguía con
cuotas de socios y recibos de los anunciantes; éstos pasaron de
1.280 ptas en diciembre de 1957 a 4.260 en abril de 1960. Los
déficits se enjugaban con sorteos, rifas y verbenas, más
algunos donativos. La práctica totalidad del personal procedía
de la Delegación Local de Juventudes, sin que tuvieran un
sueldo fijo hasta diciembre de 1959 en que empezaron a
percibir nóminas. En enero de 1958 tenían una gratificación
mensual de 500 pts. que pasó a 1.600 en febrero de 1960, más
algunas extraordinarias, según se desprende del libro de cuentas
de esos años. En 1960, Salvador Enguídanos Bañón fue
nombrado Secretario, haciéndose cargo de las cuentas de la
emisora bajo la supervisión de Francisco Ortín Marco. Delegado
Local de Juventudes. No cabe duda de que muchos de los
artículos, trabajos, obras cortas, etc. encontradas entre sus
papeles fueron ideadas para la radio, durante el tiempo que lo
regentó. La fugacidad de la palabra, impiden su consulta y nos
niega el acceso a la mayor parte del inmenso trabajo que
Fausto Soriano desarrolló en este medio.
SUS ESCRITOS
Hombre de una inquietud ilimitada se ocupó de todo
cuanto le rodeaba relacionado con la cultura. Ya en 1950
escribió unas acertadas reflexiones sobre Castillo Puche a
propósito de un artículo titulado " Yecla de Azorín y Orihuela
Barberán que estaba pintando las bóvedas de la Purísima, Navarro Olmo y
otros. Aunque los gastos eran mínimos -electricidad y discos algunos de los
cuales se los regalaban al igual que las agujas- se iniciaron los anuncios
publicitarios de marcas comerciales, cartelera de espectáculos, etc. para
financiar las emisiones. Posteriormente, muchos actos celebrados fuera de los
locales parroquiales fueron grabados en un magnetófono de cintas y luego
radiados por la emisora. Muchas de estas cintas se encuentran en poder de
Ramón Ortín y sería interesante rescatarlos mediante copias para los Archivos
Municipales. (Testimonios de Ramón Ortín).
6 La última emisión realizada por Ramón Ortín fue la misa de la Virgen el
8 de diciembre de 1957 para su padre gravemente enfermo. (Testimonios de
Ramón Ortín).

de Miró " aparecido en el diario "Línea " en el que a la vez que
vierte algunas críticas a larotundidad de su paisano, manifiesta
atinadas apreciaciones sobre los valores literarios del joven
escritor yeclano y, poco después, en septiembre de 1954 entre
los que opinaban sobra su primera novela "Con la muerte al
hombro" es el único que la valora positivamente, afirmando
que manifestaba "una concepción magnífica y una soltura de
expresión que hacen de la obra, en resumen, una buena
novela" y añadía que "De todas formas, tampoco Azorín
habló muy bien de Yecla y le hemos hecho un monumento".
A imitación de los periódicos publicados antes de la guerra
civil, ideó la publicación que se llamaría "El Hipocondrio"
diseñando el boceto, las secciones, algunos dibujos e incluso
posibles artículos. Pero como otros muchos proyectos suyos
no llegó a ver la luz. Fue un colaborador habitual de las escasas
publicaciones periódicas que vieron la luz en Yecla a lo largo
de los años cincuenta y sesenta, formando parte de la Redacción
de "Arabí", en muchos de cuyos números aparecen trabajos
suyos.
Además de la Historia y la Arqueología, también figuran
entre sus preocupaciones la pureza en el uso del lenguaje.
escribiendo un ensayo titulado "Cuestiones gramaticales y
del lenguaje" 7 que, como la mayor parte de sus obras no
históricas, no llegó a ver publicada. Aborda diversos aspectos
de corrección del Lenguaje, como la utilización del verbo
"deber" como auxiliar, el uso de las preposiciones en algunas
expresiones, las reglas de la w, el laísmo, la utilización de los
verbos "adjuntar" y "presupuestar",el uso del acusativo con
"a", las oraciones impersonales, signos de puntuación, etc.
En un trabajo titulado "Algo sobre el Bachillerato" lleva
a cabo un estudio sobre las diferentes asignaturas del antiguo
Bachillerato con algunas apreciaciones sobre el modo de
impartirlas. Se muestra radicalmente contrario a la inclusión
de la Religión y la Formación del Espíritu Nacional en el
mismo, mostrándose también firmemente partidario de la
enseñanza de ideas básicas y contrario a la educación
memorística de datos fechas, etc.. aunque esto último también
sea necesario. La Ley General de Educación de Villar Palasí
también fue objeto de su estudio y análisis, manifestando
como profesional de la enseñanza sus acuerdos y desacuerdos
y defendiendo que, por encima de todo, la reglamentación de
la misma se debía de ceñir fielmente al espíritu y contenido de
la ley. Ninguno de estos escritos llegó a ver la luz.
Escribió varias novelas. La primera "Grima", ambientada
en la Valencia de la anteguerra, seguida de "El moderno
Decamerón", escrita en 1934, en la que muestra la frescura
desenfadada de un joven de apenas 18 años en la que se incluye
un prólogo de su amigo Gregorio Martínez que después sería
juez en Chiva. "Eros y Pan" está ambientada en la inmediata
postguerra. En ella se percibe el desgarro unamuniano que la
guerra le había producido. Su protagonista, como el de Baroja
varios lustros antes, experimenta una sensación desoladora al
volver a Yecla después de los acontecimientos vividos. La
guerra y la postguerra fueron para Soriano Torregrosa su
mayor obsesión y los escritos literarios una forma de liberarla.
7 Comprende 100 págs. mecanografiadas en tamaño folio.
10
"Amor a priori" es una comedia en tres actos en la que
incluye hasta los dibujos de los decorados. "Yo estoy loco" es
una comedia corta de un sólo acto. Escribió también algunas
obras breves con los más variados motivos, artículos literarios
y poesías sobre los más diversos temas. Escribió "El poeta
loco... Quasi-revista literario-musical" en colaboración con
Ramón Puche Rico, como autor de la poesía, y Julián Santos
Carrión como autor de la partitura.
TRABAJOS DE HISTORIA Y ARQUEOLOGÍA
Pero su faceta más importante fue la de historiador y
arqueólogo. Sus primeros trabajos estuvieron íntimamente
relacionados con su actividad docente desarrollada en el
Centro de Enseñanza Media que, con diversas características.
existió en Yecla después de la Guerra Civil. "Cuadros -
Guiones sinópticos y sincronizados de Historia Universal
y de España" es su primera publicación que data de 1947.
"Historia de Yecla" fue su primera obra de envergadura con
un planteamiento rigurosamente científico, impresa en la
Editorial Cosmos de Valencia en 1950 que volvió a editarse en
1972 por el Ayuntamiento de Yecla, siendo alcalde don José
M. Rodríguez Tomás, una vez producido su fallecimiento.
Abarca la totalidad de la Historia yeelana, utilizando
importantes fuentes documentales, tanto del archivo yeclano
como de otros archivos nacionales y la prática totalidad de la
Bibliografía publicada hasta entonces que hacía referencia a
Yecla. En 1962 llevaría a cabo la publicación en la Editorial La
Verdad de Murcia de otro libro también relacionado con su
profesión docente, el manual de "Historia Universal y de
España". Ya hemos hecho referencia a los numerosos
problemas y sinsabores que esta obra le deparó.
Sin duda, la faceta menos conocida de Soriano Torregrosa
es su dedicación a la arqueología, tal vez por haberse
desarrollado a la sombra de otros dos importantes arqueólogos
íntimamente relacionados con Yecla y que ocuparon cargos de
importancia en el entonces Ministerio de Educación Nacional
y en algunas universidades españolas, como Cayetano de
Mergelina y su yerno Gratiniano Nieto Gallo. Su tarea de
historiador le llevó, sin duda, a indagar en el rico patrimonio
arqueológico, puesto en evidencia por el P. Carlos Lasalde, tal
y como él mismo afirma en una "Memoria de las actividades
arqueológicas realizadas en Yecla desde 1953 a 1960". Ya
antes de 1953 "había llevado a cabo algunas prospecciones
en diversos lugares del término municipal de Yecla movido
por mi afición hacia el estudio de lo antiguo histórico ".
Sin duda, para poder realizar este trabajo con mayores
facilidades solicitó y obtuvo del Comisario General de
Excavaciones Arqueológicas la designación de Comisario
Local de Excavaciones Arqueológicas con fecha 7 de
noviembre de 1952, tomando posesión el 4 de abril de 1953.
No resulta fácil determinar la labor desarrollada en la
prospección que emprendió en los diversos yacimientos
arqueológicos conocidos y/o descubiertos por él en el término
municipal de Yecla. pero a juzgar por los documentos gráficos
-fotografías- y escritos debió de ser intensa. Ya con anterioridad
a 1952 había reanudado las prospecciones en los Torrejones,
yacimiento importante, conocido desde el siglo anterior,

encontrando diferentes restos 8 y que las continuaría con
posterioridad. Así. entre 1953 y 1960 "con la ayuda de
algunos amigos y varios alumnos del Colegio de Enseñanza
Media de Yecla, del que soy profesor" emprendió varios
sondeos en el Cerro del Castillo. Cerro de la Campana, El
Arabilejo y "en algún otro sitio mas, todos ellos con resultados
positivos".
En los Torrejones, entre los materiales extraídos del
subsuelo figuran "dos fustes de columnas toscanas de mármol
rosáceo de un metro y medio aproximadamente, cada uno de
estos medios fustes, siendo de suponer que la altura total de
estas columnas, con capitel y basa, alcanzará los tres metros
y medio ". Esta suposición y los materiales que ya habían sido
hallados con anterioridad, sobre todo en el siglo pasado, en el
que se sacaron de dicho lugar gran cantidad de piedras de
sillería para diversas construcciones de Yecla, le llevó a la
hipótesis de la existencia en dicho lugar de "una construcción
monumental o palaciega de no pequeña envergadura",
ubicando allí la antigua ciudad de Ello y la bifurcación de la vía
Augusta y la vía Pretoria y no en las proximidades del Arabí
como pensaba el arqueólogo Fernández Guerra, tesis mantenida
por el autor en su libro de "Historia de Yecla" 9 , tema que aún
sigue siendo muy controvertido. Algunos de los materiales
encontrados se han conservado, primero, en el Museo
Arqueológico del Colegio Politécnico Calasancio y
posteriormente en el Museo de la Casa de la Cultura.
En el Arabilejo, pequeño cerro situado junto al Arabí,
aparecieron diversos restos de cerámica muy semejantes a los
del cerro de la Campana y restos de viviendas o fortificaciones
menos rudimentarios que los del cerro de la Campana,
"seguramente por modificaciones sufridas posteriormente ".
Hace también referencia a los restos de "tipo neolítico" y
esqueletos humanos aparecidos en la Sierra del Cuchillo,
"excavación a la que dio fin el Sr. Aragoneses". En cuanto al
Cerro del Castillo indica la aparición de restos de la época
árabe, avanzando la hipótesis de que en su cima, a pesar del
nombre "no había tal castillo, sino un simple recinto
amurallado ".
En sus actividades arqueológicas siempre se rodeó de
amigos, grandemente aficionados a la arqueología, entre los
que destacan Nicandro Albert al que califica
como "verdaderamente especializado en excavaciones
arqueológicas ", que fue fiel colaborador en todos sus trabajos,
como puede comprobarse por el in forme sobre las excavaciones
del Cerro de la Campana; Pepe Santa "al que podríamos
concederle el título de arqueólogo, si existiera, sin escrúpulo
alguno; Antonio Prats Martí "que ha confeccionado el
mapa arqueológico del término de Yecla con la colaboración
de estudiantes preuniversitarios del Colegio de Yecla" 10.
8 Entre la documentación de su archivo personal aparece una carpetilla
con el título "Apuntes sobre las vías romanas de Yecla. Descubrimientos en
los Torrejones, etc" que desgraciadamente está vacía, aunque no cabe duda
que le dedicó tiempo y esfuerzo, según testimonio de su infatigable colaborador
Nicandro Albert. Posiblemente, los materiales serían utilizados para elaborar
alguno de los informes que como Comisario Local envió a sus superiores.
9 SORIANO TORREGROSA. Fausto: Historia de Yecla. Editorial
Domenech. Valencia. 1972. Pág. 59 y ss.
10 Antonio Prats Martí vino a vivir a Yecla con sus padres en junio de 1939.
11
También le acompañaron algunos estudiantes en los que
sembró la inquietud y preocupación por este trabajo, muchos
de los cuales la han continuado practicando.
En mayo de 1960, propiciada por la Academia Alfonso X
el Sabio se celebró la "1 a Semana de Estudios Murcianos".
El Seminario de Arqueología de la Universidad de Murcia y la
Comisaría de Zona de Excavaciones arqueológicas organizó
esta sección en la que participaron los Comisarios Locales de
Fortuna, Alguazas, Cartagena, Archena, Totana, Mula. Jumilla
-Jerónimo Molina- y Murcia -Cristóbal Belda-. El día 2 de
mayo le correspondió a Fausto Soriano que presentó un
informe sobre los yacimientos arqueológicos de su zona. Con
fecha 17 de julio de 1961 le fue enviado un oficio por el
Director General de Bellas Artes del entonces Ministerio de
Educación Nacional, Gratiniano Nieto Gallo, al que se adjunta
una circular de 27 de mayo remitida al Gobernador Civil de
Murcia en la que se ordenaba el control sobre las excavaciones
arqueológicas y el necesario permiso de la Dirección General
para realizarlas. Por otra parte, se autorizan expresamente las
prospecciones de yacimientos por los Delegados o Comisarios
Locales que en "en ningún caso deberán durar más de cuatro
días en un mismo yacimiento"."
Como Comisario Local de Excavaciones Arqueológicas y
como Historiador, preocupado por el patrimonio más
importante que tenemos todos los yeclanos, llevaba a cabo la
traducción del artículo escrito por los dos arqueólogos H.
Breuil del Instituto de Paleontologíe Humain de París y Miles
Burkitt,de la Universidad de Cambridge. "Les abris peints du
Monte Arabí prés Yecla (Murcie)". "Memorias" originales
publicadas en la Revista L'Antoropologie tomo XX, pág. 1,
tomo XXII pág. 641 y XXIII pág. 529. Conseguidos los
permisos correspondientes de los propietarios de los derechos
de la obra, en marzo de 1963, sal ía a la luz en Yecla con el título
"Las pinturas rupestres del Arabí".
Poco después, el 28 de junio de 1963 a petición de la
alcaldía de la ciudad, como Comisario Local de Excavaciones,
elevaba un informe sobre "Conservación de los restos y
objetos de interés histórico y artístico de esta ciudad". En él
incidía especialmente sobre los tres abrigos del Monte Arabí
con pinturas rupestres, resaltando la necesidad de mejorar su
protección, acondicionar las carreteras y caminos de acceso al
monte para potenciarlos como atracción turística, "sin contar
la conveniencia, incluso, de construir en este lugar un parador
turístico". También reclamaba una especial atención a otra
joya del patrimonio yeclano como era la "Virgen de las
Angustias" que, en parte, se hallaba agrietada. En un tercer
documento con fecha 15 de junio de 1968 elevaba a la alcaldía
un informe sobre el estado de conservación de las pinturas del
Arabí, indicando que "es deficiente y que dichas pinturas se
Fue amigo suyo y compañero en el Colegio Politécnico Calasancio y
llevó a cabo la confección de la primera "Carta Arqueológica de Yecla " que
no se llegó a publicar.
11 Con anterioridad a dicha, entre los documentos referidos a su labor de
Comisario Local recibió dos Circulares nº40 y nº41 del Comisario General
de Excavaciones Arqueológicas con fecha 5 de marzo de 1955 dirigida a los
Comisarios Provinciales y Locales, adjuntando el capítulo III de la Ley de
Expropiación forzosa de 16 de diciembre de 1954, referida a la expropiación
de bienes de valor artístico, histórico y arqueológico.

hallan en peligro de desaparecer si no se realizan las oportunas
obras de protección ". añadiendo que por ser las mismas de un
gran valor artístico "valdría la pena gestionar la adquisición
de los terrenos" insistiendo en las posibilidades turísticoculturales.
Por esas mismas fechas, entregaba a Luis Aragoneses dos
nuevas piezas encontradas en los Torrejones; un trozo de friso
en mármol y un capitel jónico. Igualmente, mostraba gran
preocupación por el proyecto que había presentado el arquitecto
de la Delegación de Educación Carmelo Oñate Gómez que
conllevaba el derribo del Colegio de los Escolapios, el Claustro
Franciscano y de la Iglesia de San Francisco. Finalmente, la
iglesia consiguió salvarse, pero el "magnífico edificio que
tanto honra a nuestros antepasados", presidiendo la
Corporación Municipal don José Martínez Sánchez, fue
totalmente demolido y, posteriormente, sustituido por el actual
Instituto que "muestra una pobreza estética verdaderamente
insólita". 12
Pero sin duda ninguna, su trabajo más importante como
arqueólogo fueron las excavaciones del Cerro de la Campana.
En la segunda edición de su "Historia de Yecla" anunciaba
una próxima publicación sobre los resultados de las mismas,
pero entre sus papeles sólo han aparecido los diarios de
excavación y los informes remitidos a don Cayetano Mergelina
que constituyen el núcleo central y más importante de la
presente publicación, aunque sea con carácter póstumo, después
de 28 años de su fallecimiento y como el mejor homenaje y
reconocimiento a su intenso trabajo e importancia de toda su
obra.
EXCAVACIONES EN EL CERRO DE LA CAMPANA 13
ANTECEDENTES
Allá por el año 1880, el P. Lasalde, escolapio del Colegio de
Yecla, llevó acabo un pequeño sondeo o prospección ligera en
este lugar descubriendo tan solo, según nos dice él en el
"Semanario Murciano" que por entonces se publicaba, un
poco trigo carbonizado y observando la existencia de algún
túmulo probable neolítico o eneolítico.
Hace una treintena de años, D. Cayetano de Mergelina
también anduvo por estos lugares pudiendo observar restos de
un neolítico avanzado.
También el autor de estas líneas, hará cosa de unos cuatro
meses, se personó en este cerro estimándolo digno de un
estudio detenido. Al manifestarlo así a D.Cayetano Mergelina,
actual Comisario Provincial de Excavaciones Arqueológicas.
abundó éste en tal parecer y propuso a la Comisaría Nacional
la realización de un sondeo o prospección sistemático recabando
para ello la ayuda económica de dicha Comisaría General. Y,
12 Véase Fausto SORIANO TORREGROSA: Historia de Yecla..., pags.
239 y 242.
13 EI diario aparece en un cuadernillo de 15 hojas de papel cuadriculado
de I6xl0cms.,cosidas con una grapa en forma apaisada. Están numeradas de
la 1 a la 7 y el resto sin numerar. Hay tres hojas en blanco. Están escritas a
máquina a excepción de la del día 9 de abril de 1954 que está escrita a mano.
La excavación debió de llevarse a cabo de forma sistemática en dos fases. La
primera entre el 17 y 31 de julio y la segunda entre el l0 y el I4de agosto. El
9 de abril de 1954 bien pudo ser un día aislado.
12
antes de llegar a ésta, por propia iniciativa del Sr. Mergelina.
comenzamos a verificar unas excavaciones preliminares, cuyos
resultados se reseñan detalladamente en el diario que a
continuación siguen.
CERRO DE LA CAMPANA
DIARIO
de las prospecciones realizadas desde el 17 de julio de
1953 hasta el de 14 .
Día 17-7-53
Salimos a las 7 de la mañana, en sendas bicicletas, mi
ayudante, Nicandro Albert. y yo. A las 8 estábamos sondeando
en lugar que nos pareció a propósito por el color grisáceo de
la superficie de la tierra, en la parte meridional del cerro y casi
en la cúspide. No mucho después, la piqueta de Albert tropezó
con algo que nos puso en alerta. Cuidadosamente, fuimos
separando la tierra de alrededor hasta aislar una vasija que,
completamente destrozada por aplastamiento, se ofrecía a
nuestra vista en forma imprecisa y llena de tierra, ceniza y
restos carbonizados de madera, indudablemente, a juzgar por
las fibras y composición de dichos restos. Guardamos algunos
trozos de dicho material carbonizado, así como de las cenizas
o polvo de carbón y recogimos todos los pedazos de la vasija
con el fin de intentar su reconstrucción, después.
Después de esto, anduvimos recorriendo el cerro y señalando
diversos lugares para posibles sondeos y, al atardecer,
regresamos a Yecla.
Recogimos también, a flor de tierra, varias piedras con una
superficie plana y otra convexa ovalada o. mejor dicho, semiovalada,
indudables restos de molinos primitivos para
molturación del trigo o cualquier otro cereal panificable.
Volvemos a las 7'30 de la tarde.
Día 20-7-53
Intento reconstruir la vasija encontrada y enlazo algunos
trozos, sin pegarlos, del cuello, el cual, a juzgar por el arco
formado por el trozo de cuello de posible reconstrucción,
debía tener un diámetro de treinta y algún centímetro o quizá
más.
Observando los trozos del cuello de la vasija, se ve que la
vueltaes sencilla, sin adorno ni complicación ni retorcimiento.
Próximos a la boca o cuello, se observan unos, a modo de
pezones o asas primitivas, cuyo número no puede precisarse
hasta la reconstrucción total de la boca (si esto es posible).
pero, de momento, calculo en seis o siete el número de dichos
pezones.
Observo también, entre los restos de cerámica o vasijas, que
hay algunos completamente distintos a los de la vasija principal.
Día 21-7-53
Llevados los restos o trozos de vasija, anteriormente dichos,
a D. Cayetano Mergelina, le expongo mi opinión sobre un
posible hallazgo argárico, juzgando por la forma de la vasija.
reservándose D. Cayetano su opinión hasta la reconstrucción
10 En blanco en el original.

de la vasija y aconsejándome prescinda de posibles prejuicios
que podrían inducirme a mal camino sin estar previamente
bien cerciorados.
Día 22-7-53
Salimos, a las 7 de la mañana, Nicandro Albert y yo y tres
estudiantes más.
Fuimos ascendiendo en espiral y lentamente hacia la cúspide,
fijándonos detenidamente en los accidentes naturales del
terreno y observando la mano de obra de los agricultores
modernos (que han verificado numerosas roturas en la falda
del monte para diversos cultivos, especialmente vid, olivo y
para siembra de cereales). Con estas roturaciones modernas,
es difícil distinguir la obra antigua de la moderna, pues esta
tiene (según informes que recogemos de un pastor) más de
medio siglo y la tierra se ha amalgamado con la piedra en
muchos sitios. No obstante, no muy lejos de la cima nos parece
distinguir restos de antigua muralla rudimentaria y tosca,
sobre la cual se ha continuado la línea superponiendo piedras
para formar calzadas de contención de las citadas roturas.
Durante el camino, fuimos haciendo pequeños sondeos y
pudimos observar en algún lugar, casi a flor de tierra diversos
restos de cerámica, esta, al parecer, neolítica.
Son abundantes en la misma superficie y en toda la extensión
del cerro las moletas o molinos primitivos, también neolíticos.
Cogemos algunos para traerlos a Yecla, así como algunas
piedras de sílex de variadas formas, terminadas en punta
redondeada y con señales éstas de haber sido empleadas para
machacar algo, a juzgar por el desgaste que en dicha punta se
observa.
Volvemos a Yecla a las 8 de la tarde.
Día 24-7-53
Volvemos a salir a las 7 de la mañana Nicandro Albert y yo
y seguimos excavando en el mismo lugar y. próximo al lugar
donde encontramos los restos de la vasija anteriormente dicha
hallamos restos de otra cerámica idéntica junto con otros de
cerámica completamente distinta con un saliente, a modo de
cornisa redondeada, próximo a la boca. Continúa la tierra
mezclada con cenizas o polvo de carbón. Aparece una piedra
de molino de las antedichas con la superficie ennegrecida y de
perfecta factura, así como algunos trozos más de madera
carbonizada y algunos restos óseos, al parecer, petrificados.
humanos, también, al parecer.
Al mediodía, llegan tres estudiantes del Colegio, los cuales
nos ayudan en la búsqueda y excavación. Seguimos hallando
huesos y tierra ennegrecida y, después, buscamos, a flor de
tierra, y encontramos diversos trozos de pedernales, dentados,
que parecen pertenecer a antiguas hoces primitivas y con los
cuales pensamos reconstruir una de estas hoces.
A última hora de la tarde, andamos por el cerro y encontramos
una moneda de 5 cts., de 1870, que bien pudiera haber perdido
el P. Lasalde cuando anduvo por allí.
Nos encontramos con un pastorcillo que nos afirma que el
monte se halla hueco, según se dice por allí. Lo enviamos por
agua a una casa de la ladera Este y nos refiere, a su vuelta, que
13
el dueño le ha manifestado que había varios "'minados" que él
cubrió al hacer las roturas que posee en el cerro actualmente.
Este cerro es del Ayuntamiento de Yecla, pero este señor, ya
octogenario, ha ido roturando algunos terrenos del monte, en
su falda sur oriental, a través del tiempo. Nos proponemos
hablar con él en el próximo viaje.
Entre los restos que hemos encontrado hoy. destacan: un
trozo de hueso petrificado que pudiera ser molar de animal
gigantesco; nuevos trozos de cerámica variada y distinta a la
hasta ahora encontrada; los varios trozos de huesos antes
citados; tres piedras pequeñas complementarias a las de molinos
antedichas y de forma parecida; un trozo de piedra ovalada en
su perímetro y plana en sus caras anterior y posterior, a la cual
la (sic) falta un trozo, que pudo ser la punta de un hacha.
Día 26-7-53
Salimos a la 8 de la mañana.
Recorrimos gran parte del monte y verificamos algunos
pequeños sondeos pordi versos lugares, encontrando abundante
cantidad de trozos de cerámica.
Regresamos a las 7 de la tarde.
Día 27-7-53
Sal irnos a las 8 de la mañana. Nos acompañan tres estudiantes.
Nos dirigimos, en primer lugar, al montículo situado en la
parte sur del Cerro de la Campana con propósito de recorrer
aquello detenidamente. En la cima de este montículo, se
aprecian señales de haber sido removida la tierra en tiempos
relativamente recientes. Forma este lugar como un rectángulo
limitado por gruesas piedras. Nos proponemos excavaren esta
parte, pero no nos decidimos a empezar, por ahora, porque nos
hace dudar que exista allí yacimiento alguno el hecho de no
encontrar allí ni en las proximidades ni en todo el montículo
resto alguno de cerámica u otra cosa a flor de tierra ni en los
pequeños sondeos que hacemos, contrariamente a lo que
sucede en el cerro, en donde son numerosos los restos diversos
a flor de tierra o a poca profundidad
Regresamos a las 8 de la tarde.
Día 28-7-53
Salimos a las 7 de la mañana.
Una vez que ya tenemos recorrido lodo el cerro y el montículo
próximo paso a paso, nos decidimos a continuar las
excavaciones en el primer sitio en donde apareció la vasija que
se cita el día 17.
Profundizamos cuidadosamente unos 25 cms. a todo
alrededor de donde hallamos la vasija antedicha, en una
extensión de unos cuatro o cinco mts. cuadrados. El resultado
fue el hallazgo de más restos de vasijas, algunos trozos
distintos de la encontrada anteriormente, pero la mayoría
semejantes a éstos.
Regresamos a las 8 de la tarde.
Día 29-7-53
Salimos a las 7 de la mañana.

Seguimos excavando en el mismo lugar del día anterior y
pronto observamos la posible existencia de un muro en el
límite meridional del lugar de la excavación. Comenzamos
entonces a excavar por la parte sur del supuesto muro tanteando
su delimitación. Abrimos una pequeña zanja siguiendo lo que
nos parece ser la línea de dicho muro y. a medio metro de
profundidad, nos convencemos de estar en lo cierto.
Regresamos a las 8 de la noche.
Día 31-7-53
Salimos a las 7 de la mañana.
Continuamos la excavación junto al muro hallando en una
extensión de unos tres metros y medio de longitud, en la
dirección del muro, y metro y medio de separación, en la
misma dirección meridional y como ampliando la zanja abierta
el día anterior. Ya a última hora de la tarde, encontramos, a
parte de varios molinos o moletas de las citadas anteriormente
y diversos restos óseos y de vasijas, un magnífico ejemplar de
punzón, al parecer de asta.
También son de destacar, entre los objetos que fueron
apareciendo, una piedra ovoide con dos superficies planas.
dos trozos de cerámica del borde de un cuello con un saliente
concéntrico al borde del cuello.
Día 10-8-53
Salimos a las 7 de la mañana.
Seguimos la excavación en el mismo lugar del último día. El
resultado fue el hallazgo de:
1 trozo de cerámica con asa gruesa pequeña y basta.
1 trozo de cerámica con pezón plano.
1 trozo de cerámica con pezón a unos 4 cms. de la boca y dos
más junto a ésta.
Día 12-8-53
Salimos a las 7' 30 de la mañana. Vienen conmigo los peones
José Val y Antonio Ortuño.
Seguimos excavando en el mismo lugar. Hallamos:
1 posible punta de punzón, rola.
1 hachita de pedernal, de unos 3'5x2'5 cms.
3 trozos de conchas marinas fósiles.
1 punta de Hecha, rota, de hueso.
1 posible punta de arpón, también rota y de hueso.
Continuamos excavando y llegamos a una capa de tierra
apelmazada y arcillosa que parece ser el suelo, pues a unos
cms. de ella tropezamos con roca. Damos, por tanto, por
terminada la excavación en este sitio y subimos a la parte
superior del muro hallado a la derecha. A unos 40 cms. de
profundidad, hallamos restos de varias vasijas, una de ellas,
con el borde de la boca bastante pronunciado y saliente y de
gran tamaño a juzgar por la amplitud del arco que forman los
dos trozos hallados. Restos de otra vasija parecidos a los ya
descubiertos. Y, finalmente, una vasija en cierto modo íntegra,
pues cabe su reconstrucción, al menos de su parte superior y
14
lateral; la inferior se hallaba destrozada. La desenterramos con
cuidado, pero antes de ello hicimos tres fotografías, desde
distintos ángulos, de dicha vasija, que parecía estar casi entera
antes de proceder a sacarla de su base.
Hacemos unas cuantas fotografías más del lugar.
Regresamos a las 7 de la tarde.
Día 13-8-53
Salimos los mismos del día anterior, a igual hora.
Continuamos la excavación en el mismo sitio y encontramos:
3 punzones de hueso, uno de ellos magníficamente terminado,
otro un poco más tosco, pero de punta más afilada, y otro más
fino, pero con la punta rota.
Llegamos a una capa arcillosa y. a pocos centímetros de ella,
otra vez la roca.
Damos, pues, por terminada la excavación también en este
lugar.
Regresamos a las 7 de la tarde.
Día 14-8-53
Salimos a las 7 de la mañana los mismos del día anterior más
Nicandro Albert.
Comenzamos a excavar en un abrigo de la parte norte del
cerro situado próximo a la cumbre y en la parte opuesta al lugar
donde estábamos excavando los días precedentes. La tierra
está suelta y pronto, tras profundizar unos 50 cms.,
comprobamos la inexistencia de resto alguno llegando al suelo
de roca.
Por la tarde, iniciamos la excavación en la parte de saliente,
en lugarque parece ser relleno de tierra. A escasa profundidad,
unos 30 cms. aparecen:
1 punta de malaquita o sílex de unos 7'5 cms. de altura por
unos 6'5 por su parte superior o ancha. Se halla perfectamente
pulimentada.
1 colmillo (?) posiblemente de jabalí.
1 molar casi completamente petrificado, de grandes
dimensiones: unos 6 cms. de longitud y en la base, cuadrada.
unos 3 cms. por lado.
2 pedernales dentados en el filo.
Día 9-abriI-54
Salimos a las 9 de la mañana 5 operarios, 2 estudiantes y yo.
Comenzamos las excavaciones en dos sitios. 3 operarios
empiezan en la aparentemente cueva situada mirando al saliente.
al pie de un abrigo natural en la roca. En la base de este abrigo
hay más piedras grandes que pudieran haber sido colocadas ex
profeso a la entrada de dicha cueva a modo de entrada.
Desalojada una de estas piedras por interceptar el paso a la
posible cueva, se excava el terreno anterior hasta llegar a lo
más profundo de la oquedad y alcanzando el suelo rocoso sin
que la altura del hueco sobrepasase los 40 cms. y terminando
las paredes rocosas laterales sin dar lugar a indicio de posible
vivienda primitiva, ya que, además, no aparece ningún resto

indicativo a tal respecto entre la tierra removida, levantada y
zarandeada.
Al mismo tiempo los otros dos operarios, con la colaboración
de los dos estudiantes, excavando en terrenos blandos y
grisáceos de la parte del N.E. hallaron enseguida restos de una
vasija de forma muy peculiar por el excesivo pronunciamiento
del cuello o boca y por la enorme panza que se entrevé, al unir
provisionalmente algunos pedazos. La boca no es muy grande,
al parecer (unos 18 cms.), pero la vasija sí debió de serlo, al
menos en su anchura. Poco después aparecen restos de otra
vasija de tipo pequeño. Con los trozos encontrados puede
reconstruirse, aproximadamente, la mitad de la vasija.
RELACIÓN DE OBJETOS HALLADOS EN LAS
PROSPECCIONES REALIZADAS"
1 vasija incompleta, cuello recto, con pezones o mamillas,
de unos 30 cms. de diám.
8 molinos neolíticos semi ovoides, tamaños diversos, entre
30 y 40 cms.
2 molinos neolíticos de distinta forma, alargados.
15 trocitos de pedernal, dentados.
2 molares de équido cuaternario.
3 hachitas o raspadores de pedernal.
1 posible punta de flecha, de hueso.
1 posible punta de arpón, de hueso.
Restos de una vasija de gran tamaño, borde de boca
pronunciado y saliente.
1 vasija casi íntegra, de unos 25 cms. de altura y unos 20
diám. cuello.
1 punta de malaquita o diorita, de unos 7'5 cms. de altura por
6'5 de ancha (color verdoso azulado, pulimentada).
2 colmillos de jabalí.
Restos de una vasija, cuello casi vuelto, panza pronunciada
por la parte superior, unos 23 cms. alta y 12 diám. boca.
1 molar ancho y corto.
1 especie de amuleto de unos 2'5 cms. y medio (sic), de asta,
hueso o marfil, formando espiral.
1 punta de hacha, pulimentada (le falta la parte del filo).
1 punta de malaquita o diorita, de unos 8 cms. alt a . y 7 ancha,
color verdoso azulado, pulimentada.
1 punzón de unos 10'5 cms. tipo acanalado, de hueso.
1 punzón parecido al anterior.
1 punzón parecido al anterior, pero más largo y menos
puntiagudo.
15 En la copia conservada en un folio escrito a máquina, no consta el
número de las piezas indicadas en la relación. Tampoco hay copia del plano
indicado. En otro escrito indica que la mayor parte de estos restos "se
encuentran en la Casa Municipal de Cultura y el resto en la de Murcia ".
15
1 punzón parecido al anterior, de unos 7 cms.
1 punzón con nudo o culata, despuntado, unos 10 cms.
1 punzón con nudo o culata, con la punta muy afilada.
1 diente algo mayor que los humanos, de aspecto marfileño.
1 trozo de vasija pequeña, con la base plana.
1 trozo de vasija o cuenco de unos 9 cms. de altura.
3 trozos de vasija de unos 12 cms. alt a ., pezón en la boca.
3 trozos de vasija de unos 12 cms. alt a ., boca recta.
1 vasija casi entera, en varios trozos, cuello vuelto, cerámica
negra.
37 trozos de bocas de vasijas diferentes.
5 trozos de 1 vasija de unos 1 1 cms.. negra al exterior y roja
dentro.
2 conchas de moluscos, petrificadas.
3 cantos rodados, con señales de haber sido empleados para
picar o golpear algo por su parte menos voluminosa.
4 trocitos de cantos rodados con una parte cortante.
1 posible punta de flecha, de sílex, con la punta rota.
1 trozo de vasija con la punta sin vuelta.
2 trozo de vasija con la boca ligeramente vuelta y pezones.
2 trozo de vasija de panza muy pronunciada.
1 trozo de vasija de panza muy pronunciada.
1 trozo de vasija de unos 10 cms. alt a .
2 trozo de vasija de unos 10 cms. alt a .
1 vasija casi entera, en varios trozos, de unos 20 cms. alt a .
1 vasija casi entera, en varios trozos, de unos 20 cms. alt a .
4 cuernos, 2 de 10 cms., 1 de 15 y otro de 23.
1 trozo de boca de vasija, con asa horizontal a modo de
mamilla perforada.
1 trozo de asa vertical, algo gruesa y corta.
1 diente de animal, unos 7 cms., encajado en un trozo de
mandíbula.
1 diente de animal, unos 6 cms., suelto.
1 diente de animal, unos 6 cms., más fino.
1 diente con raíz muy curvada, unos 4 cms.
1 punta de cuerno, de unos 5 cms.
4 posibles punzones de hueso, incompletos.
1 punzón de unos 11 cms., punta bien conservada, hueso.
1 punzón de unos 11 cms., ancho, tipo acanalado.
3 puntas de punzones, una de ellas de aspecto marfileño y
ancho.
1 punta de punzón, pequeña, bien pulimentada, hueso, tipo
acanalado.

2 punzones corrientes, despuntados.
1 diente de unos 6 cms.. recio.
1 trozo de estalactita (?).
1 trozo de hueso, con señales de haber sido trabajado (?).
1 trozo de vértebra, con señales de haber sido trabajado (?).
1 bolita casi esférica de unos 2,5 cms. por su parte más
ancha. Marfil (?).
1 trozo de cobre puro, pequeño.
1 trocito de piedra o pasta bicolor, gris y roja, aparecido a
poca profundidad.
1 trocito cerámica, roja, incisa en la boca.
1 trozo de asta de ciervo y de mandíbula del mismo animal.
Notas:
Los punzones han aparecido en todos los lugares del monte
en que se hallaron otros restos
En la parte sur y junto a la cúspide del cerro, se puso al
descubierto un trozo de muro, cuya fotografía se adjunta. En
la parte superior de este muro, a la derecha, aparecieron las
vasijas que llevan los números y de esta relación.
De la primera, se acompaña fotografía.
Las vasijas indicadas en esta relación con los números
y aparecieron en lugar próximo al citado muro, en la
parte de poniente del monte y en sitio algo más bajo.
La señalada con el núm. apareció en la parte N. E. del
monte, también próxima a la cima. En esta parte aparecieron
también las puntas de malaquita o diorita señaladas con los
núms. y , así como la punta de hacha incompleta
indicada en el núm. de esta relación.
El trozo de cerámica incisa indicado con el núm.
apareció en el lugar numerado en el plano con el .
Los molinos semi ovoides son abundantísimos pudiendo
calcularse en más de un centenar los hallados.
Salvo las vasijas señaladas con los núms.
de la relación, aparecidas a unos 70
cms. de profundidad, los demás objetos fueron hallados a
profundidades que oscilan entre el metro y el metro y medio,
a excepto el trocito de piedra o pasta bicolor.
Entrego a don Cayetano el día de la fecha: 11-
Ag.-55 16
1 punta de hacha neolítica (le falta la parte del hacha).
1 punta con la parte opuesta plana.
1 punzón de unos 13 cms. con una gran concavidad a todo
lo largo. De hueso.
1 punzón de unos 10'50 cms. De hueso.
1 punzón del mismo tamaño y características. De hueso.
16 Sigue a lápiz. Para diario: día 9. La presenle relación está escrita en una
cuartilla escrita a máquina por las dos caras.
16
1 punzón de unos 12 cms. de las mismas características, pero
menos puntiagudo. De hueso.
1 punzón de unos 7 cms. y parecidas características. Hueso.
1 punzón de unos 11 cms. con nudo o culata, sin la punta.
Hueso.
1 punzón de las mismas características y tamaño, con punta
muy afilada. Hueso.
1 diente algo mayor que los humanos, de aspecto marfileño.
1 hacha neolítica (de la Rabosera). 17
1 trozo de una vasija, al parecer pequeña, con la base plana.
1 trozo de una vasija, algo mayor, (unos 8 cms. altura).
3 trozos de una vasija, bastante mayor, con pezón en la boca.
2 trozos de una vasija bastante mayor, boca recta.
1 vasija casi entera, en varios trozos, cuello vuelto, cerámica
negra. 18
16 trozos de boca de vasijas diferentes.
9 trozos de boca de vasijas diferentes.
12 trozos de boca de vasijas diferentes.
5 trozos de vasija pequeña (unos 1 1 cms.). negra por fuera
y roja por dentro.
2 conchas de moluscos, petrificadas, pequeñas.
3 cantos rodados, de sílex, con señales de haber sido
empleados para picar o golpear algo por su parte menos
voluminosa.
3 trocitos de sílex con una parte cortante y dentada.
4 trocitos de sílex con una parte cortante, sin dentar, (una de
las caras plana, otra convexa).
2 trocitos de sílex, a modo de hachitas talladas, con la parte
del filo arqueada.
1 posible punta de Hecha, de sílex, con la punta rota.
1 trocito de sílex, a modo de hachita, con una cara plana y
lisa.
1 trozo de una vasija con la boca sin vuelta.
1 trozo de una vasija con la boca, ligeramente vuelta y con
pezones o mamillas.
2 trozos de una vasija de panza muy pronunciada.
1 trozos de una vasija de panza muy pronunciada.
1 trozo de una vasija, pequeña (unos 10 cms. altura).
2 trozos de una vasija pequeña (unos 10 cms. altura).
completa.
13 Sigue a lápiz. Día 11.
14 Sigue tachado a lápiz. Varios trozos de 1 vasija, ninguno de boca, base

1 piedra de unos 9 cms. de diámetro, redondeada y con una
superficie plana, para moler cereales sobre la superficie de los
molinos semi ovoides.
2 molinos semi ovoides, de unos 35 cms. en su diámetro
mayor.
1 vasija casi entera, en varios trozos, de unos 20 cms. altu a .
1 vasija casi entera, en varios trozos, de unos 20 cms. altu a .
2 trozos de sílex, con una parte cortante. Uno de ellos es
puntiagudo, como en forma de punta de flecha.
4 cuernos, 2 de 10 cms. longitud, 1 de 15 y otro de 23.
1 trozo de boca de vasija, con asa horizontal, como una
especie de mamilla perforada.
1 trozo de asa vertical, algo gruesa y más moderna.
1 diente de unos 6 cms. encajado en un trozo de mandíbula.
1 diente de unos 5 cms. más fino, suelto.
1 colmillo, al parecer de jabalí.
1 colmillo, más pequeño y más grueso.
1 diente con raíz muy curvada, de unos 4 cms.
1 punta de un cuerno de unos 5 cms.
4 posibles punzones, de hueso, incompletos.
1 punzón de unos 11 cms., con la punta bien conservada.
1 punzón de unos 11 cms., ancho, ahuecado en forma de
canal.
3 puntas de punzones, una de ellas, de un hueso marfileño y
ancha.
1 punta de punzón de tipo acanalado.
2 punzones corrientes, hueso (como todos), despuntados.
1 diente de unos 6 cms., recto.
1 trozo de estalagtita (?) (sic).
1 trozo de hueso con posibles señales de ser trabajado.
1 trozo de vértebra con posibles señales de ser trabajado.
1 bolita de unos 2'5 cms., al parecer de marfil.
1 trozo de cobre puro, pequeño.
1 trocito de piedra o pasta bicolor, gris y roja.
Inventario de publicaciones y trabajos inéditos
Trabajos de Historia:
Publicadas
Cuadros -Guiones sinópticos y sincronizados de Historia
Universal y de España. Imprenta Victoria. Yecla 1947.
Segunda Edición 1962.
Historia de Yecla. Impresos Cosmos. Valencia, 1950. 2 a
Edición. Valencia 1972.
Historia Universal y de España. Editorial La Verdad.
Murcia 1962.
17
Las pinturas rupestres del Arabí.Traducción y comentario
de 'Les abrís peints du Monte Arabí pres Yecla (Murcie)".
De H. Breuil y Miles Burkitt. Imprenta Victoria, Yecla 1963.
Sin Publicar:
Sobre la formación de la idea de España. Bajo la in II uencia
del momento histórico trata de buscar en las Edades Antigua
y Media las raíces de la Idea de España como unidad y del
Imperio. 1940.
El motor de la Historia. Lección inaugural del curso que
versa sobre el motor de la Historia, tratando de compaginar
esta aseveración con el principio de libertad y determinismo,
concluyendo que el motor que mueve la Historia son las ideas
del hombre. Octubre, 1956.
La ética y la estética en la Grecia Antigua: Estudio sobre
el concepto de la ética y de la belleza en los griegos, a partir de
la situación geográfica y del concepto del hombre y de la
felicidad. Es una charla, sin fecha.
Ensayo literario sobre Historia de España. Sobre el
origen de la nacionalidad española y el imperio.
Literarias:
Eros y Pan. Novela firmada con el seudónimo de Alejandro
Vantús.
Grima. Novela ambientada en Valencia.
El moderno Decamerón. Novela escrita en 1934, con un
prólogo de Gregorio Martínez.
Amor a priori. Quimodia en tres actos. Obra de teatro.
Yo estoy loco. Comedia en un acto.
Los inventores. Artículo literario sobre Daza.
Pesadilla de estudiante. Narración literaria breve.
Cuando murió Justina. La ruta de Azorín en una noche
de Jueves Santo. Un relato sobre las relaciones de Azorín con
el personaje de Justina.
Hombre de capital y hombre de pueblo. Una
contraposición entre el hombre que siempre ha vivido en la
capital y el que ha vivido en un pueblo a través de las vivencias
personales del autor en estos dos ambientes.
El poeta loco.. Quasi-revista literario-musical. Escrito en
colaboración de Ramón Puche Rico que es autor de la poesía
y de Julián Santos Carrión que es autor de la partitura.
Incluye una carta de Julián Santos interesándose por el posible
montaje de la obra.
Poesía:
Un chiste popular.
Madrigal
A una tartana.
Qué es el amor
Puertas de mi vida
La danza de la niebla. Narración poética breve.

Artículos:
Carta abierta a José Luis Castillo Puche. Réplica a otro
artículo publicado por el novelista en el periódico "Línea".
Noviembre de 1950.
Jugando a estudiantes: Reflexiones sobre los estudiantes
y la política durante la Segunda República.
El 98 y el 36. Apuntes para una charla de la radio
conmemorativa del 18 de julio.
Sólo ante el peligro. Apuntes para una charla de la radio,
sobre la fuerza de los sueños, a propósito de la "Interpretación
de los sueños" de Freud.
Padre me acuso de... Artículo literario sobre la rutina de la
confesión.
Carta abierta a los productores cinematográficos de
Holliwood. Apuntes para una charla de la radio sobre la
influencia de las películas americanas durante los primeros
años del franquismo. Año 1950.
Exámenes de Literatura. Diálogo entre profesores y
estudiantes examinandos.
La poesía española. Selección de poemas con una
introducción y comentarios preparados para la radio.
Psicología del fotógrafo, del sastre y del barbero. Ensayo
corto sobre la psicología de las personas.
Los complejos y las truculencias. Ensayo para la radio
sobre estos aspectos parodiando a Freud y Adler.
¡Nos van a quitar la luna Pepe!, guión radiofónico de
entretenimiento.
Un amigo antiguo. Guión radiofónico sobre la amistad.
Buenos días. Guión literario para la radio centrado en el
saludo y en los sueños.
El anónimo y la señora chismosa. Guión literario para la
radio.
Elija Vd. Hemisferio. Parodia entre la división del mundo
después de la Segunda Guerra Mundial y la división del
mundo entre España y Portugal por Alejandro VI.
La novela y la nivola. Disertación radiofónica sobre la
novela y sus tipos y su diferencia con la "nivola " unamuniana.
Terminología cinematográfica.
El simbolismo en las religiones. Disertación radiofónica
sobre las imágenes estéticas y antiestéticas.
El "chuta" y el "mete". Reminiscencia de dos equipos de
fútbol, en uno de los cuales jugó él de pequeño, para criticar un
artículo de Wenceslao Fernández Flórez sobre el fútbol y los
aficionados a este deporte, con la correspondencia con el
escritor a propósito de su artículo.
Ensayo sobre el significado de lo cómico de Henri Bergson.
Disertación sobre lo cómico, lo ridículo, la risa y el humor
humano.
Hasta luego. Disertación sobre el "adiós" y el "hasta
luego " y lo abrumador que resultan las despedidas, relacionada
18
con la bajada y subida de la Virgen del Castillo.
Estudiante. Remembranza del estudiante y de la vida de
estudiante como una de las épocas más felices y añoradas.
terminando con una parodia entre el estudiante "bueno",
representado por Marcelino Menéndez Pelayo y el estudiante
"malo", cuyo prototipo sería Santiago Ramón y Cajal,
manifestando sus preferencias por éste último.
"Lo que es, es...". Charla radiofónica sobre algunos aspectos
de la Semana Santa como calidad de las imágenes, equilibrio,
seriedad, jolgorio, etc.
El artículo séptimo: disertación radiofónica sobre la justicia
de la ley y la conveniencia de que un buen abogado sea capaz
de evidenciar la justicia que nos asiste, aduciendo un caso
concreto en el que se acogía al preámbulo y no al articulado.
La moda y el modo. Disertación radiofónica sobre lo
ridiculas que son algunas veces las modas y la ceguedad con
que la siguen, sobretodo las chicas jóvenes, aduciendo el caso
concreto de la "moda saco" en el vestir.
Una, dos y tres. Remedando un juego de niños destaca la
importanciaque esta cifra ha tenido y tiene sobre la civilización
occidental como un número mágico y algunas razones de ello.
El otro yo. Disertación sobre la dialéctica entre el "yo" y el "otro
yo" que supone el pensar, aunque no se debe de confundir ese "otro
yo" con nuestra conciencia, ya que, a veces, puede serlo o no serlo.
El amor y el odio. Guión radiofónico y disertación sobre el
amor filosófico y el cristiano y el odio como fuerza contraria,
poniendo como ejemplo paradigmático a Empédocles.
La bondad y la maldad desinteresadas. Disertación sobre
la bondad y la maldad interesada y desinteresada y la teoría
socrática que identifica bondad con verdad.
Ateísmo atómico y atomismo ateo. Disertación sobre el
origen filosófico de la teoría atómica y la contraposición entre
Anaxágoras y Demócrito y la moderna comprobación física
de dicha teoría.
Don Quijote y nosotros. Narración dialogada sobre la vida
inmortal de don Quijote. Incluye una poesía inédita de Ramón
Puche "A la muerte de don Quijote ".
Ensayo sobre el humor. Charla académica en la
inauguración de principio de curso sobre el humor y la
concepción que de él tienen diversos autores.
Ensayos:
Cuestiones gramaticales y del Lenguaje. Ensayo sobre el
uso correcto del lenguaje.
Algo sobre el bachillerato. Estudio de las distintas
asignaturas del Bachillerato con algunos apreciaciones para
impartirlas.
Observaciones sobre la aplicación práctica y real de la
nueva Ley General de Educación. Análisis de los aspectos
más importantes de la Ley General de Educación de 1970,
manifestando su acuerdo y desacuerdo sobre algunos de ellos.
Varios:
De los defensas. Estudio sobre estrategias futbolísticas

Restos de muro del poblado Neolítico del "Cerro de la Campana".
Hachas de piedra pulida.
APÉNDICE FOTOGRÁFICO
Objeto de hueso
19
¿Afilador? ¿Molde de fundición?
Cerámicas a mano.
Denticulados y puntas de sílex.

Denticulados y puntas de sílex.
Idolillo y afilador.
Hachas de piedra pulida.
20
¿Afiladores? ¿Moldes de fundición?
Columna romana. Torrejones.
Huesos trabajados
Moledera

Puntas de hueso.
Objetos de hueso.
Cerámicas a mano y objetos de hueso.
21
Vaso cerámico.
Molinos.
Urna cerámica.
Fragmentos de una cerámica.

Vaso cerámico.
Vaso cerámico.
Vista hallazgo urna cerámica.
Cerro de la Campana.
22
Vaso cerámico.
D. Fausto en el Cerro de la Campana.
Vista Cerro de la Campana.

GRUPO DE CAZOLETAS DE LA CASA DE DON FELIPE
Estas cazoletas se encuentran ubicadas en el paraje de
la Casa de don Felipe, en las proximidades del monte de las
Moratillas y a escasos 500 m. de la carretera que une nuestra
ciudad con la vecina de Almansa, justo en el punto kilométrico 8.
Éstas se hallan dispersas de forma lineal, en un
centenar de metros, sobre un afloramiento rocoso, también
lineal, de escasa anchura y que apenas se eleva de la superficie
del suelo. Podemos encontrar tanto ejemplares aislados como
cazoletas agrupadas, unidas o no por pequeños canales. Las
agrupaciones y cazoletas más interesantes se describen en este
pequeño estudio. No superan ni en superficie, ni en cantidad,
ni en espectacularidad a otros yacimientos de cazoletas y
petroglifos existentes en el municipio, aunque no por ello
deben pasar al olvido. Por último, es importante reseñar que en
las proximidades se encuentran restos de dos poblados pertenecientes
a la cultura del Bronce II.
Este yacimiento fue descubierto en el verano de
1984 por un grupo de amigos aficionados a la arqueología,
entre ellos el autor de este artículo. En la actualidad, este
campo de cazoletas se encuentra dentro de la zona vallada de
la finca que alberga la ganadería de toros bravos propiedad de
D. Nazario Ibáñez.
DESCRIPCIÓN DE LAS CAZOLETAS.
GRUPO 1.
Constituido por siete cazoletas de las que parlen canalillos.
Una de ellas es cuadrada. Las medidas son:
1. Cazoleta elíptica de 20x19 cm. y 1 1 cm. de profundidad. De
ella parte un canal de 14 cm. de longitud, 4 cm. de anchura y
1,5 cm. de profundidad.
2. Cazoleta elíptica de 20x14 cm. y 12 cm. de profundidad. De
ella parte un canal de 100 cm. que termina en la cazoleta n° 3.
La anchura de este canal es de 2 cm. y la profundidad de tan
sólo 0,5 cm.
3. Cazoleta circular de pequeño tamaño. Su diámetro es de 6
cm. y la profundidad de 2 cm. A esta cazoleta llegan dos
canales, uno procedente de la cazoleta n° 2 y otro de la cazoleta
n° 4. De ésta parte un canal curvo de 60 cm.
Francisco Santa Yago
23
4. Cazoleta elíptica de 12x9 cm. y 8 cm. de profundidad. De
ella parte un canal de 64 cm. y escasa profundidad que termina
en la cazoleta n° 3.
5. Cazoleta cuadrada de 12 cm. de lado y 8 cm. de profundidad.
Tiene un pequeño saliente en el centro de la parte superior. De
la parte inferior de la cazoleta parte un canal de 52 cm. de
longitud.
6. Cazoleta elíptica de 8x6 cm. y escasa profundidad. De ella
parte un canal de 15 cm. de longitud y 1 cm. de profundidad.
Este canal desemboca en un esbozo de cazoleta circular de
mínimas dimensiones.
El grupo ocupa una superficie aproximada de 1,60 m. x 0,80
m.
GRUPO 2.
Constituido por un grupo de siete cazoletas circulares
de pequeñas dimensiones unidas por canales. Estos

canales tienen 2 cm. de ancho y 0,5 cm. de profundidad. Las
medidas de las siete cazoletas son:
1. Cazoleta de 4 cm. de diámetro y 2,5 cm. de profundidad. De
ella parte un canal de 14 cm. de longitud que la enlaza con la
cazoleta n° 4.
2. Cazoleta de 4 cm.
de diámetro y 2 cm. de
profundidad. De ella
parte un canal de 12
cm. de longitud que
desemboca en la cazoleta
n° 3. Esta canal se
cruza con el que une a
las cazoletas n° 1 y 4.
3. Cazoleta de 3,5 cm. de diámetro y tan sólo 1 cm. de profundidad.
De ella parte un canal que la une a la cazoleta n° 2.
4. Cazoleta de 5 cm. de diámetro y 2,5 cm. de profundidad. A
ella llega un canal de la cazoleta n° 1 y parte otro de 16 cm. de
longitud hacia la cazoleta n° 5.
5. Cazoleta de 5 cm. de diámetro y 1,5 cm. de profundidad. Está
unida a la cazoleta n° 4 y a la n° 6 por un pequeño canal de 6 cm.
6. Cazoleta de 5 cm. de diámetro y 2,5 cm. de profundidad. Se
encuentra unida a la cazoleta n° 5 y de ella parte un canal de 13
cm. que la pone en comunicación con la cazoleta n° 7.
7. Cazoleta de 5 cm. de diámetro y 1,5 cm. de profundidad, a
la que llega un canal de la cazoleta n° 6.
En síntesis, las medidas de la siete cazoletas son las que siguen
CAZOLETA N° 12 3 4 5 6 7
DIÁMETRO (cm.) 4 4 3,5 5 5 5 5
PROFUND. (cm.) 2,5 2 1 2,5 1,5 2,5 1,5
El grupo ocupa una superficie aproximada de 0,40 m. x 0,30 m.
GRUPO 3.
Grupo constituido por ocho cazoletas principales acompañadas
de una decena de pequeñas cazoletas. Sólo se han
24
considerado las cazoletas "principales". Son de dimensiones
parecidas, oscilando los diámetros entre 15 y 30 cm. Únicamente
hay dos unidas por un pequeño canal, permaneciendo
las restantes totalmente aisladas. Así mismo, sólo se encuentra
un fino canal sinuoso de aproximadamente 1 m. de longitud
que ni parte ni desagua en ninguna cazoleta.
El grupo ocupa una superficie aproximada de 1,40 m. x l m.
GRUPO 4.
Constituido por tres cazoletas, de formas diferentes y
a la que sólo a una llega un canalillo. Las medidas son:
1. Cazoleta de forma irregular, aunque se asemeja a un
cuadrado con dos lados curvos. Sus medidas son de 35 x 31
cm., y es bastante profunda,
ya que alcanza los
40 cm.
2. Cazoleta de forma irregular,
recuerda vagamente
la silueta de un riñon.
La peculiaridad más importante
es que es la única
de todo el campo de
cazoletas que es doble.
Las dimensiones máximas
son de 28 x 28 cm.
Las profundidades son de
7 cm. para el primer nivel
(ocupa aprox. 1/3 de
la superficie de la cazoleta),
y de 13 cm. para el
nivel más profundo, que
abarca los 2/3 restantes
de la superficie total de la cazoleta.
3. Cazoleta circular de mediano tamaño. Su diámetro osci la entre
14 y 15 cm. y la profundidad es de 10 cm. A esta cazoleta llega
un canal de 60 cm. de longitud que está ramificado en su origen.
La profundidad del canalillo es de 2 cm., y su anchura es también
de 2 cm. En una de las ramificaciones del canal, la profundidad
disminuye y el canal se ensancha hasta alcanzar unos 6 cm.
El grupo ocupa una superficie aproximada de 0,90 m. x 0,40 m.
GRUPO 5.
GRUPO 6.
Cazoleta cuadrada, uno de cuyos lados sufre un
prominente abombamiento. La longitud máxima
es de 24 cm., oscilando su anchura
entre los 14 y 19 cm. Su
profundidad es de 12 cm.
Constituido por dos cazoletas circulares,
de circunferencia casi perfecta,
unidas por un canal recto de 28 cm. de

longitud, 2 cm. de ancho y 1.5 cm. de profundidad. Las
medidas de las cazoletas son:
1. Cazoleta de 37 cm. de diámetro y 1 1 cm. de profundidad.
2. Cazoleta de diámetro comprendido entre 18 y 20 cm. Su
profundidad es de 1 1 cm.
El grupo ocupa una superficie aproximada de 0,85 m. x 0,37
m.
BIBLIOGRAFÍA.
MAPA 1. Localización del campo de Petroglifos.
MAPA 2. Distribución de los grupos de cazoletas.
25
BLÁZQUEZ. J. y FORTE, A. 1983. Las cazoletas y petroglifos de
Yecla (Murcia).
MERGELINA, C. El Monte Arabí. El problema de las cazoletas.
Coleccionismo, núm. 112, 85-102.
NIETO, G. 1986. Panorama arqueológico del Altiplano Jumilla-
Yecla. / Jornadas de Historia de Yecla.
PEÑA. A. y VÁZQUEZ, J. M. 1979. Los petroglifos gallegos.

CONSIDERACIONES SOBRE EL CONTEXTO MATERIAL
DEL ARTE RUPESTRE EN LA REGIÓN DE MURCIA.
EL MONTE ARABÍ DE YECLA. (MURCIA).
En una inmensa mayoría de las estaciones que
contienen arte rupestre en la vertiente mediterránea de la
Península Ibérica, un problema añadido de difícil resolución
para su estudio es, sin dudas, la carencia de un contexto
material asociado, siendo quizás la Región de Murcia la
excepción a la regla. Ello nos puede permitir situarnos en unos
periodos cronológicos o culturales relativamente precisos y
por tanto establecer unas fases evolutivas más o menos claras
que nos den una aproximación al significado o interpretación
de esta manifestación del hombre, que hemos convenido en
denominar primer arte o arte primitivo.
En buen número de ocasiones cuando nos referimos
al arte rupestre prehistórico cometemos, a mi juicio, dos
graves omisiones. Por una parte, solo hablamos de arte
pictórico y olvidamos fenómenos de tal envergadura como
son los grabados, y del que el término municipal de Yecla es
un magnífico exponente por la profusión del mismo. Y en
segundo lugar, más grave si cabe, no caemos en la cuenta de
que el arte rupestre no es un fenómeno aislado, sino que
obedece o debe responder a un conjunto de necesidades
espirituales o religiosas dentro de un contexto de ocupación
del territorio por parte de diversos grupos humanos,
identificados con las figuras que allí se representan,
simbolizando a través de ellas la pervivencia de la especie a
lo largo del tiempo. El arte rupestre no es otra cosa que la
expresión de situaciones concretas que debieron ser
trascendentales para el hombre, reflejando una estructura
mental o ideológica que hoy por hoy se nos escapa de las
manos, y que sin lugar a dudas debió estar fuertemente
mediatizada por las condiciones que imponía el medio
físico.
Así, por ejemplo, ante una escena de caza como la
que podemos contemplar en la Cueva de las Palomas en
Cehegín (Murcia), hemos de deducir que el ejecutor o ejecutores
de la misma debían pertenecer a grupos humanos cuya base de
subsistencia era la caza, que debían ser grupos no productores
sino recolectores y por tanto dedicados al nomadeo en busca
del sustento, por lo que su tipo de hábitat quedaría definido por
la temporalidad de los asentamientos, y una cultura material
con poca variedad de útiles, altamente especializada, dedicada
casi por exclusivo a la actividad básica, y por añadido de fácil
Liborio Ruiz Molina
27
LÁMINA I. Escena de Caza. Cueva de las Palomas. Panel II. Cehegín
(Murcia). Calco según Miguel San Nicolás del Toro del libro de Ricardo
Montes Bernárdez y Joaquín Salmerón Juan. Arte Prehistórico en Murcia.
Itinerarios didácticos (1998) p. 59.
transporte de un sitio a otro. (Lámina I)
Si observamos la extraordinaria belleza de las escenas de
danzas rituales como la representada en el Barranco de los
Grajos en Cieza (Murcia), donde queda perfectamente definido
el sexo de los danzantes, podemos concluir que este tipo de
danzas, como elemento ritual, es una manifestación destinada
a propiciar la continuidad del grupo, es decir, dentro de un
concepto de fertilidad concebido no solo como multiplicación
o aumento cuantitativo, sino para propiciar igualmente la
benignidad del ecosistema donde se instala el mismo. Las

epresentaciones femeninas adquieren aquí una dimensión de
preponderancia, podría por tanto indicarnos que nos
encontramos ante sociedades con un marcado componente
matriarcal, definitorio de culturas neo-eneolíticas
mediterráneas, es decir, pueblos productores conocedores de
la agricultura y la ganadería. (Lámina II). Las representaciones
de escenas de recolección, como la que podemos apreciar en
LÁMINA II. Escena de danza. Los Grajos. Abrigo I. Cieza (Murcia). Dibujo
de Antonio Moreno Marín del libro de Ricardo Montes Bernárdez y Joaquín
Salmerón Juan. Arte Prehistórico en Murcia. Itinerarios didácticos (¡998)
p.37.
la Cueva de la Araña en Valencia, donde un personaje femenino
realiza una actividad propia de la apicultura o el caso de los
rebaños de cabras escenificados en el Barranco de la Mortaja
en Minateda (Albacete), que nos indica la práctica de una
actividad en relación con el pastoreo y la ganadería estante,
vienen a constatar lo dicho.
Así pues, en las representaciones del arte rupestre
levantino podemos vislumbrar los distintos estadios culturales
del hombre en la Prehistoria a través de escenas de su vida
cotidiana: la caza, el pastoreo, las actividades agrícolas de
recolección, la guerra, las danzas rituales, etc. Podemos
igualmente aproximarnos a los momentos de grandes
transformaciones socioeconómicas, que comportan cambios
y avances tecnológicos sustanciales, y lógicamente cambio de
mentalidades o de conceptos ideológicos: la transición del
Paleolítico al Neolítico y de éste a la Edad del Bronce, o lo que
es lo mismo de sociedades cazadoras a sociedades agrícolas y
ganaderas, y de estas a sociedades conocedoras de la metalurgia,
en un período de tiempo relativamente pequeño en la propia
evolución del hombre como especie, tan solo cinco mil años.
Todos estos extremos, afortunadamente, pueden ser
28
estudiados en el Monte Arabí de Yecla, donde en un espacio
no muy extenso se concentran cuatro estaciones con arte
rupestre, tres de ellas con pinturas: Cantos de Visera I y II, y
Cueva del Mediodía; y una con un extraordinario conjunto de
grabados al pie de El Arabilejo o Cerro de los Moros. Es, sin
lugar a dudas, de las mejores y más completas estaciones de
Arte Rupestre del Arco Mediterráneo, pues en ella tenemos
representados todos los estilos definidos en el arte rupestre
levantino, y además cuenta con un contexto arqueológico rico
y bien definido, aún por explotar, como veremos más adelante.
Indicaba al comienzo de éste artículo que quizás
fuese la Región de Murcia la excepción a la ausencia casi
generalizada de un contexto material asociado al arte rupestre,
y es posible que así sea. Si nos atenemos a la casuística. Así
comprobaremos que:
Cieza.
Barranco de los Grajos. En el abrigo II con representaciones
esquemáticas pudo ser excavado su sedimento arqueológico,
diferenciándose dos niveles de ocupación, uno Epipaleolítico,
el inferior, y otro Neolítico, el superior. Por lo que las
representaciones pictóricas podrían situarnos entre el 8.000 y
el 5.000 a. C. Las figuras representadas son cuatro figuras
humanas en forma de "Phi", dos de ellas con tocados radiales,
y cuatro cuadrúpedos, dos de ellos identificados con cápridos
de grandes cornamentas.
La Serreta. Las excavaciones arqueológicas efectuadas en la
Cueva de la Serreta nos han permitido constatar un nivel de
ocupación del Neolítico, fechado entre el 5.000 y el 4.000 a.
C. Entre los hallazgos destacan restos de pigmentos o colorantes
utilizados para las pinturas y la existencia de un taller de
brazaletes cuy a materia prima es la piedra cal iza. Precisamente,
uno de los arqueros representados en la cueva, de estilo
seminaturalista, lleva en sus brazos sendos brazaletes.
Cueva de la Enredaderas. Muestra figuras esquemáticas:
bandas, ídolos oculados y un cuadrúpedo, entre otros. Los
materiales arqueológicos en superficie indican aparentemente
un momento de ocupación entre el Neolítico y el Eneolítico.
(V -IV milenio a. C)
Calasparra
Cueva del Pozo o de los Monigotes. Ofrece una treintena de
representaciones esquemáticas, destacando entre estas las
representaciones de antropomorfos en forma de "Phi" griega,
puntiformes y cuadrúpedos. Hay un conjunto de
representaciones de líneas quebradas, identificadas con posibles
azadas, lo que podría indicar que se representa una escena
agrícola. Las excavaciones en la cueva han documentado
niveles de ocupación Neo-Eneolíticas y de la Edad del Bronce.
(Lámina III)
Jumilla
Barranco del Buen Aire. En el abrigo I se representa treinta
cuatro figuras de estilo naturalista y esquemático. Dentro del
primero destacan tres equidos, una cierva, dos toros y dos

LÁMINA III. Escena agrícola? Los Monigotes. Calasparra (Murcia). Calco
según Miguel San Nicolás del Toro del libro de Ricardo Montes Bernárdez y
Joaquín Salmerón Juan. Arte Prehistórico en Murcia. Itinerarios didácticos
(1998) p. 48.
cabras. En cuanto a las figuras esquemáticas en su mayoría
parecen representar antropomorfos. El abrigo queda asociado
a la cueva de enterramientos eneolíticos denominada Cueva
de los Tiestos y los restos cerámicos pintados hallados como
parte de los ajuares funerarios.
Mula
Cueva del Milano. Cuenta con cuarenta figuras de estilo
naturalista y esquemático, destacando entre todas ellas la
figura de un arquero. Las excavaciones arqueológicas
efectuadas en la cueva pusieron al descubierto varios
enterramientos fechados en el tránsito del Neolítico al
Eneolítico, y de éste a la Edad del Bronce. (Lámina IV)
Cehegín
Abrigos de la Peña Rubia. Al igual que ocurre con la Cueva del
Milano, cuenta con un depósito arqueológico de enterramientos
eneolíticos al pie de los abrigos de Las Palomas, Las Conchas
y la Cueva del Humo, que contienen representaciones pictóricas
naturalistas y esquemáticas.
Los cinco casos que acabamos de comentar cuentan con un
contexto material asociado que podríamos considerar directo.
ya que tienen un sedimento arqueológico las cuevas o abrigos
que presentan representaciones pictóricas. Si nos detenemos
en ellos observamos que cronológicamente nos sitúan entre
mediados del V milenio a. C. y comienzos del III milenio a. C.
29
LÁMINA IV. Escena de caza? El Milano. Mula (Murcia). Calco según Ana
Alonso del libro de Ricardo Montes Bernárdez y Joaquín Salmerón Juan. Arte
Prehistórico en Murcia. Itinerarios didácticos (1998) p.56.
y el tránsito del Eneolítico a la Edad del Bronce, es decir, a
fines de III milenio y comienzos del II milenio a. C. asociados
siempre a enterramientos colectivos, por lo que las
representaciones humanas pueden estar en relación con el
ritual funerario.
Parece admitido por la generalidad de los especialistas
en arte rupestre la dualidad de estilos pictóricos: naturalismoesquematismo,
y parecen asociarse a tipos de poblaciones
diferentes en momentos consecutivos, respondiendo a modelos
socioeconómicos distintos. Así el primero quedaría ligado a
sociedades basadas en la actividad de la caza, frente al
segundo que correspondería a grupos agrícolas y ganaderos.
De ser así, La Serreta en Cieza, cuyo panel principal
de estilo esquemático, muestra escenas de caza y composiciones
narrativas específicas, propias del estilo naturalista levantino.
alteraría sustancialmente este modelo.
Yecla
Es más, ¿qué explicación tendría entonces, tantos en Cantos de
Visera I y sobre todo en Cantos de Visera II del Monte Arabí
en Yecla (Murcia), que no sólo no existen escenas de caza, sino
que la gran cantidad de representaciones obliga necesariamente
a una diversificación de estilos más allá del referido dualismo?
¿Cómo interpretamos las numerosas superposiciones de figuras
tanto naturalistas como esquemáticas? ¿Y los repintes y
transformaciones de unosanimalesaotros?¿ Cómo interpretar
los grabados rupestres del Arabilejo o Cerro de los Moros, y
el resto de insculturas o petroglifos, fenómeno, por otra parle
tan desarrollado en el término municipal de Yecla?. Y si a esto

sumamos que en Cantos de Visera no existe un depósito
arqueológico al pie de los paneles pictóricos, creo que nos
vemos en la obligación de plantear un método distinto de
trabajo en nuestro intento de interpretar y adscribir el arte
rupestre a un modelo socioeconómico concreto. Es sin duda la
prospección y la excavación arqueológica sistemática de los
diversos yacimientos situados en el espacio de influencia del
Monte Arabí, lo que nos conducirá a un mayor conocimiento
de la cultura material y por tanto al grado de desarrollo
tecnológico en los distintos períodos culturales. Ello nos
aportará elementos suficientes que nos permitirán
aproximarnos a un nivel de interpretación más o menos
satisfactorio.
¿Cuál es por tanto el marco físico de influencia del
Monte Arabí? Es un extenso valle-corredor que recorre el
actual término municipal de Yecla de N a S, y que viene a
poner en contacto las comarcas del SE peninsular con el
interior de La Meseta. Los recientes trabajos de prospección
como consecuencia de la elaboración de la Carta Arqueológica
de Yecla, finalizada a fines del año 1998, nos han permitido
perfilar cómo ha utilizado este espacio el hombre desde el
Paleolítico hasta nuestros días. Podemos por tanto establecer
un esquema general en cuanto a evolución del poblamiento al
menos en los últimos 40.000 años, y éste, quedaría como
sigue:
Paleolítico.
Contamos con un importante establecimiento humano en la
Fuente Principal de Villa, que viene a situarse en el centro del
referido valle-corredor. Se trata de antigua zona lacustre que
nos ha aportando una importante industria lítica en sílex,
formada por raederas musterienses y un raspador
preauriñaciense que nos situaría en un período de transición
entre el Paleolítico Medio y el Paleolítico Superior,
aproximadamente hace unos 40.000 años. A la misma época
debemos asociar el material depositado por el Servicio de
Investigación Prehistórica de Valencia en el año 1977 en el
Museo Local de Tabernes de Valldigna, procedentes del
Monte Arabí de Yecla.
Neolítico.
Cuenta nuestro término municipal con un magnifico ejemplo de
establecimiento humano adscrito al Neolítico Cardial con una
extraordinaria colección de cerámica e industria lítica procedente
de yacimiento del Monte de los Secos, que se sitúa en el lado SE
del valle-corredor, a unos 28 kilómetros del Monte Arabí,
fechándose estos materiales a mediados del V milenio a.C.
Eneolítico
Tenemos constatadas cuatro estaciones. Dos establecimientos
en llano: La Ceja y La Balsa, ambas situadas en zonas de
cubetas endorréicas, asociándose a estas dos cuevas de
enterramientos colectivos situadas en Las Atalayas y la Sierra
del Cuchillo respectivamente.
La Ceja-Atalayas queda situada en la mitad norte del
valle corredor, próximo por tanto al Monte Arabí; y la Balsa-
Sierra del Cuchillo en la mitad sur. En ambos la profusión de
30
cerámicas a mano es la tónica dominante, además de una rica
y abundante industria lítica en sílex y piedra pulida.
En este período, fechado en la primera mitad del III
milenio a. C, asistimos a un primer desarrollo de la agricultura
y la ganadería, con establecimientos de poblaciones en llano,
comportando un cambio de mentalidades y por tanto del
antiguo modelo socioeconómico.
¿No sería pues razonable adscribir a este momento de
transición del Neolítico tardío y el Eneolítico el arte naturalista
levantino, al menos para el caso de Yecla? ¿No es quizá
aventurarse en demasía al afirmar que el arte naturalista ha de
corresponderse con sociedades cazadoras, y no por el contrario
a sociedades eminentemente agrícolas y ganaderas, si en
Cantos de Visera no aparece, entre sus más de ochenta figuras
pintadas naturalistas y esquemáticas, ni una sola escena de
caza? ¿No nos estará indicando esto que ambos estilos
corresponden a grupos humanos coetáneos con modelos
socioeconómicos basados en la agricultura y la ganadería? Es
obvio que si la caza hubiese sido la principal actividad para la
subsistencia de los grupos humanos instalados en la zona, ésta,
por su propio carácter vital o transcendental aparecería
representada en los paneles pictóricos de Cantos de Visera.
(Lámina V)
LÁMINA V. Escenas de toros pastando. Cantos de Visera II. Yecla (Murcia).
I: Calco según J. Cabré, año 1915. II: Calco revisadoen 1990 por Liborio Ruiz.
Molina.
Edad del Bronce.
Se observa en el actual territorio yeclano un aumento
población significativa durante el II milenio a. C, si nos
atenemos al número de asentamientos o poblados localizados

a lo largo del valle-corredor. Todos se ubican en alturas, en
pequeños cerros de 800 a 900 metros de altitud, siendo un total
de trece. Son poblaciones dedicadas a la agricultura y la
ganadería, en un alto grado de desarrollo como bien queda
constatado en el Cerro de la Campana.
El abandono y traslado de la población desde los
antiguos establecimientos agrícolas en llano a lugares de
altura supone un cambio sustancial en la organización del
territorio, donde se observa una jerarquización del mismo al
menos para el caso de Yecla, actuando probablemente el
Arabilejo, el de mayor extensión y el único fortificado, como
centro administrativo. Hay pues un cambio ideológico
sustancial en estas poblaciones, aparece el concepto de defensa
frente a poblaciones limítrofes, podríamos estar ante el
nacimiento de sociedades guerreras fuertemente jerarquizadas,
cuyo momento de máxima expresión llegará un milenio más
tarde con la que conocemos como cultura ibérica. La
localización de un hacha de bronce con claras influencias
argáricas en el Arabilejo parece reforzar esta idea.
Las representaciones esquemáticas de la Cueva del
Mediodía del Monte Arabí, a poco que las observemos con
detenimiento, nos daremos cuenta que su estilo poco nada
tiene que ver con las figuras esquemáticas de Cantos de
Visera, obedeciendo a un código simbólico distinto. (Lámina
VI.) En cuanto a los grabados situados al pie de El Arabilejo,
de formas simples y combinaciones complejas nos están
LÁMINA VI. Arte Esquemático. Cueva del Mediodía, (parcial) Yecla.
(Murcia). I: Calco según J. Cabré, año 1915. II: Calco revisado en 1990 por
Liborio Ruiz Molina.
indicando un lugar destinado a prácticas rituales determinantes
para el grupo humano que las ejecutó. Un lugar de cohesión
social, como indica el profesor Mauro Hernández Pérez, para
31
la totalidad de yacimientos localizados en el Monte Arabí y a
lo largo de cuatro milenios. El estudio sistemático y detenido
de éstos, nos puede aportar datos fundamentales que nos
lleven a entender en líneas generales, los conceptos ideológicos
que propiciaron que el hombre desarrollara un sistema complejo
de expresión como es el arte rupestre levantino, no solo ya para
el marco geográfico comarcal o regional, sino también para la
prehistoria en general en el ámbito de la vertiente mediterránea
de la Península Ibérica.
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HISTORIA

EL CRIPTOJUDAISMO PORTUGUÉS EN EL SIGLO XVII:
EL CONTEXTO DE LOS MARRANOS DE YECLA
1. Los procesos en Yecla.-
Cronológicamente el primer proceso contra un converso
acusado de judaizar es el abierto contra Melchor Fernández y
su esposa. Ambos son hallados culpables y son condenados a
tres años de reclusión.
Más importante es el que se produce cuando una joven
esclava denuncia a su dueña, Antonia de Blandoa, la cual es
interrogada y a su vez denuncia a Diego Alfonso y a su esposa
Blanca Rodríguez, la cual consigue huir a Valencia, aunque
será apresada más tarde. Otros de los denunciados son Manuel
Pérez y Tomás de Blandoa, ambos condenados a cárcel
perpetua y a reconciliación.
Antón Rodríguez, alias "Zioche", es el único de los
denunciados que logra escapar de la Inquisición. Esta pequeña
comunidad estaba relacionada con la de Jumilla, cuyos
miembros son igualmente denunciados y condenados.
Todos los miembros de ambas comunidades sufrieron
un auto de fe en la plaza de Sta. Catalina de Murcia en 1620 1 .
De la lectura de los protocolos incoados contra ellos se
deduce que:
1. Todos los acusados y condenados tienen origen portugués.
2. Ejercen profesiones liberales, o, en su mayoría, se dedican
al mediano comercio.
3. Según las penas impuestas y los bienes confiscados, se
desprende que debían de tener un nivel económico alto.
4. Por las relaciones que manifiestan, debían formar un grupo
cerrado, poco relacionados con el resto de yeclanos. Es posible
que mantuvieran contactos con círculos judaizantes de
Valencia.
5. Las prácticas de judaismo que realizan indican que debían
tener un conocimiento considerable de la Ley judía, aunque no
muy profundo, variando este conocimiento según los miembros.
Principalmente son los de mayor edad los que cumplen mejor
los preceptos judaicos.
1 Para un estudio detallado de estos procesos véase: J. Blázquez Miguel. Yecla
en tiempos de Felipe III. Inquisición y criptojudaisino. y Yecla en el siglo XVII.
También: Salvador Santa Puche, Los criptojudíos de Yecla, Jerusalén. 1997.
Salvador Santa Puche
35
2. El contexto histórico de los conversos de origen portugués.
La expulsión de los judíos españoles en 1492 supone
una intensificación de la problemática que supuso la figura de
los criptojudíos, aquellos hebreos que, habiendo recibido las
aguas del bautismo, profesaban su fe cristiana externamente.
pero conservaban los usos y costumbres de la religión judía.
Precisamente, ésta es una de las causas del edicto de expulsión,
el evitar la influencia de la población judía en los cristianos
nuevos, población que frecuentemente recaía en la práctica de
la doctrina judía, en gran parte debido a lo forzado de la
mayoría de las conversiones que impedían una conversión
sincera y voluntaria entre la población judía de la España
medieval. Estos conversos, llamados cristianos nuevos por los
investigadores y marranos por el pueblo, pronto se hicieron
destacar en la vida española en todas sus manifestaciones:
desde la literatura, el arte o la política, hasta la Iglesia y las
finanzas. El nombre de marrano, término peyorativo para la
época 2 , solía ser designado a todo aquel que, a pesar de su
sinceridad o no, tenía origen converso. Es de destacar la falta
de confianza de la mayoría de la población cristiana hacia sus
correligionarios de orígenes judíos. Aún en 1611, Sebastián de
Covarrubias define el término "marrano" de la siguiente
manera: "es el rezién convertido al cristianismo y tenemos
ruin concepto de él por haberse convertido fingidamente...
Quando en Castilla se convirtieron los judíos que en ella
quedaron, una de las condiciones que pidieron fue que por
entonces no lesforcassen a comer la carne del puerco, lo que
protestavan no hazerlo por guardar la ley de Moysés, sino tan
solamente por no tenerla en uso y causarles náusea y
fastidio...'".
Lo que es obvio es que la mayoría de estos conversos
alcanzaron bien pronto altos cargos en la administración del
estado, de las finanzas, el comercio e, incluso, de la Iglesia. En
2 Como insulto está documentado desde el siglo XIV, así: "...que cualquiera
que llamare marrano o tornadizo o otras palabras injuriosas a los que se
tornaran a la fe catholica que peche treszientos maravedises cada vez que lo
llamare..". Ordenanza de Briviesca, Burgos, 1387.
3 Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española.
reimpresión de la edición de 1611 a cargo de Martín de Riquer, Barcelona.
1987.

gran parte gracias al apoyo de la Corona Española y contra el
parecer del Santo Oficio que procuraba agitar el odio y la
envidia de gran parte de la población española 4 .
B.Netanyahu mantiene que las comunidades conversas
practicaban un judaismo deformado y leve, de modo que el
judaismo entre los círculos criptojudíos españoles estaba tan
decaído y deformado en las generaciones judías inmediatas al
edicto de expulsión que la asimilación prosperó 5 . No obstante,
esta afirmación es poco sostenible, máxime cuando la mayoría
de los conversos tenían el convencimiento de que podrían
volver a practicar libremente su fe en breve, cuando los
monarcas españoles se decidieran a revocar el edicto de
expulsión.
Los archivos inquisitoriales nos proporcionan ingentes
cifras sobre los procesados, y de vez en cuando los nombres de
acusados sin razón, lo que señala la importancia de este
fenómeno, tan corriente en la época que llegó a convertirse en
algo normal y corriente.
En el siglo XVI los verdaderos y falsos nuevos cristianos
habían aprendido a convivir con el Santo Oficio por vía de la
disimulación, verdadero oficio nacional debido a que los
conversos sinceros procuraban dar todas las muestras posibles
de la sinceridad de su conversión, y, aunque no lo parezca, los
falsos conversos no siempre daban muestras de una conversión
convencida al cristianismo. A lo largo de los siglos XVI y
XVII habrá grupos aislados de judaismo clandestino, recelosos
del judaismo oculto de las grandes ciudades y los amplios
círculos conversos próximos a la Corte, como es el caso de la
comunidad conversa de Yecla, tan sólo vinculada a otro
reducido grupo de conversos de Jumilla.
Ante la creciente prudencia de los conversos a mediados
del siglo XVI el Santo Oficio intensifica sus procesos y
ejecuciones. En el siglo XVII la Inquisición tendrá el
convencimiento de haber borrado toda la huella de moros y
judíos, al menos en los grandes círculos de poder del Imperio
Español. Dos de las medidas más importantes para tal
conclusión, las cuales debían acabar a medio plazo con toda
oposición minoritaria, habían sido el cierre de la Compañía de
Jesús a los conversos en 1593 y la expulsión de los moriscos
en 1609 6 .
Pero las necesidades de la monarquía española de
desarrollar al máximo la maquinaria burocrática y, sobre todo.
comercial dieron al traste con los intentos del Santo Oficio de
aniquilar toda presencia conversa en los principales cargos del
reino. En 1628 se emitió un edicto que, a la larga, ocasionaría
otro medio siglo de disturbios e inquietudes religiosas: la
promulgación de un edicto real que permitió entrar en España
a los banqueros portugueses, de clara estirpe conversa, y que
les concedió permiso para dedicarse al negocio financiero,
labor de la que el Imperio estaba muy necesitada. Junto a los
banqueros se produce una verdadera migración de conversos
portugueses a España. Pero no era la primera vez que este
colectivo se establecía en España, de hecho clasificar a estos
portugueses como emigrantes extranjeros es algo difícil de
sostener, porque la mayoría de ellos eran descendientes de los
4
Yitshaq Baer. Historia de los judíos en la España cristiana. Madrid. 1981.
vol. 2. p. 524.
5
B. Netanyahu. The "marranos" of Spain. New York, 1966.
6
A. León Cárcel, Los jesuítas en su historia, 1979, p.69
36
judíos españoles que habían marchado en 1492 después del
edicto de expulsión, algo que realmente tenían muy presente.
y que habían marchado a Portugal, aumentando la población
judía del reino vecino, con la esperanza de que el edicto de
1492 sería revocado en corto tiempo, tal como había sucedido
con las expulsiones de Inglaterra en 1290 y Francia en 1306 7 .
Desde el siglo XIV Portugal había sido un refugio para
los judíos españoles que huían de la Inquisición o de las
matanzas. El propio Juan I permitió el retorno a su antigua
religión de los que habían sido bautizados. La política de
Portugal hacia sus judíos cambió con el reinado de Manuel IV.
Al casarse con la hija de los Reyes Católicos. Manuel IV había
prometido el establecimiento del Santo Oficio 8 , la creación de
una Inquisición autónoma portuguesa, copiada de la española,
si bien no lo hizo al temer perder el valor potencial de sus
subditos judíos para su reino, por lo que trató de atraer a estos
al cristianismo.
Tanto su aversión personal a la Inquisición y a utilizarla
como recurso religioso, como la oposición de conversos
poderosos de la Corte portuguesa, aplazaron el establecim iento
de la Inquisición en Portugal hasta 1547.
Durante 1497 y 1547, a pesar de las campañas antijudías
y las consiguientes conversiones forzadas, estos
conversos portugueses se introducían en todos los ámbitos del
país y prosperaban. Estaban metidos en el mismo mundo
profesional y comercial que sus antepasados en España, hasta
el punto que en Portugal "gente da naçao" (gente de nación
hebrea) y "homens de negocios" llegó a ser sinónimo.
Los conversos portugueses formaban la poderosa clase
media y dirigieron el comercio y la hacienda de Portugal. El
resultado del celo cristiano del rey Manuel fue que el fenómeno
del criptojudaismo, ya conocido en España, se dio en e!
pequeño país a una escala mucho mayor.
Cuando Felipe II se adueña de Portugal en 1580
reclamando derechos hereditarios, adquiere junto al reino
vecino para el Imperio Español esta misma población de
conversos, con sus influencias, poderes y problemática.
El edicto de 1628 les permite circular libremente por
España, favoreciendo sobremanera su situación, si bien muchos
ciudadanos portugueses, la mayoría conversos, vivían ya en
España antes y, principalmente, después de la anexión de
Portugal.
La mayoría de estos conversos portugueses eran
mercaderes que habían cruzado la frontera y se habían
establecido en los pueblos fronterizos como Alcántara de
Valencia, Mérida y Cáceres para relacionarse con los aduaneros
y carreteros, profesiones con un alto índice de conversos, y
esperaban ocupar puestos que los pusiera en condiciones de
explotar el tráfico comercial entre España y Portugal''. Otros
muchos habían penetrado hacia los puertos andaluces, con la
esperanza de establecer comercio con las Indias, territorios
que tampoco quedarían exentos de la problemática del
criptojudaismo.
7
Max Wurmbrandt y Cecil Roth, 4000 años de historia del pueblo judío. Tel
Aviv. 1983. p. 165.
8
N. Abravanel, La conversión forzada de los judíos de Portugal, Jenisulen.
1997.
9
P. Huerga Criado. Los judeoconversos ibéricos a su paso por Extremadura,
Badajoz. 1996.

Paulatinamenle penetran en lodo el reino, llegando a
establecerse en numerosos centros urbanos de desigual
importancia.
Por si fuera poco, los indultos reales de 1568 y 1606, al
igual que el indulto papal de 1604, habían facilitado e impulsado
este movimiento de conversos portugueses hacia España, y,
aunque se produjo la revocación de la libre circulación en
1619, esta libertad de movimiento no había frenado la
inmigración portuguesa hacia los dominios de España 10 .
La llegada del primer portugés a Yecla está documentada
en 1595, año en el que Melchor Fernández y su esposa son
procesados por la Inquisición. Prueba de que se procuraba no
incordiar mucho a los mercaderes portugueses es que sólo son
condenados a tres años de reclusión, aunque no sabemos si
llegarían a cumplir totalmente la pena impuesta.
Es difícil aventurar los motivos de esta masiva
inmigración de conversos poortugueses: la esperanza de
aumentar sus fortunas, el deseo de monopolizar la red comercial
con América y Europa, el beneficio monetario y la intención
de influir en las finanzas son causas importantes, aunque no
suficientes. Otro motivo más lógico es el miedo de los eonversos
portugueses a su Inquisición, establecida desde 1547, la cual
desde la llegada a Lisboa del Archiduque Alberto de Austria
como gobernador y Gran Inquisidor, había intensificado de
forma bastante sensible su actividad contra los numerosos
conversos. A todo esto habría que añadir la nostalgia por la
tierra de Sefarad, a la que el judaismo medieval había mitificado
más por causas legendarias que reales".
El edicto de 1628 del Conde-duque Olivares, ansioso
de liberarse de la tutela de los banqueros italianos, daba mayor
ímpetu a la inmigración de los conversos portugueses. Con
ello se perseguía la mejora de la economía española, aquejada
de bancarrotas periódicas y deudora de bancas italianas. La
significación de la política económica del Conde-duque era
clara: la Corona española prefería a los banqueros hispanosportugueses,
aún conversos, que no a los genoveses.
La motivación era patente: el potenciar a los banqueros
portugueses era una forma de que el dinero y la gran banca
permanecieran dentro del país, de modo que podía ser más
accesible, y, sobre lodo, estar más controlada por la hacienda
real. La corona concedió a estos portugueses una amnistía
parcial, por lo que no tardaron en entrar en España. Así pues,
ante las facilidades cada vez mayores del reino, se produjo una
llegada masiva de población portuguesa en España, un
verdadero traspaso de población, que a su vez arruinó la
economía portuguesa al perder esta a sus mejores comerciantes
y gestores.
Los mercaderes conversos en el siglo XVI no sólo no
eran marginados en el ámbito comercial español, sino que
formaban parte de las estructuras de poder, gozando del nivel
de vida de las clases dominantes -vida opulenta, palacios,
carruajes, joyas...- aunque nunca pudieron integrarse en la
vida española totalmente, pues el recelo y la consiguiente
vigilancia de los cristianos viejos avivaba la presencia de la
Inquisición, poco conforme a la política para con los conversos
del Conde-duque Olivares.
10 Constance H. Rose. Los marranos del siglo XVII. Madrid. 1998, p.40.
11 H. Kamen. La Inquisición, p. 240 y ss.
37
Los conversos portugueses procuraban no obstante
integrarse en la vida urbana de la España del siglo XVII,
aunque ello significara cierto distanciamiento de los conversos
españoles. De hecho sabemos que en Yecla la comunidad
descubierta en 1618 ya poseía cuantiosos bienes inmuebles y,
seguramente, estarían integrados en la vida económica local.
Así por ejemplo, entre los mercaderes portugueses era
frecuente formar parte de la Orden de Cristo, muy cerrada a
conversos españoles y no tanto a cristianos viejos, pero nunca
lograron ingresar en las órdenes militares, lo que hubiera
supuesto un factor importante de integración.
Los portugueses formaban un colectivo aparte, un
grupo especial, aislados por su condición de conversos ante el
resto de la población española, y que seguían la costumbre de
relacionarse y casarse entre sí, tal como sucede con la mayoría
de los conversos de Yecla, cerrados en torno a su colectivo lo
que les permitía conservar su riqueza y la práctica secreta de
su religión. Tan sólo la denuncia de una persona muy próxima
a su ámbito cotidiano podía ser lomada en consideración. Esto
es lo que sucede cuando una esclava de 17 años denuncia a la
vecina de Yecla, la portuguesa Antonia Blandoa, como
judaizante. Tras la denuncia e interrogatorio de Antonia
Blandoa se produce la delación del resto del colectivo.
El miedo a ser denunciados debía ser muy intenso en el
seno de estas comunidades, dentro de las cuales solía reinar la
confianza entre los miembros. Este miedo aumentaba según lo
hacía la maquinaría inquisitorial, por lo que el miedo se
convertía en auténtico terror no sólo por el miedo a la delación,
sino también por el acicate que suponía para el Santo Oficio
que muchos de estos conversos portugueses tuvieran
antepasados herejes o parientes muy próximos procesados y
condenados por judaizantes, no sólo en el resto de la Península
Ibérica, sino también en zonas remotas de las Américas.
Desde el principio de la llegada de amplios sectores de
conversos, la presencia de los portugueses en España, tal como
esperaban no pocos miembros de la Corte, creó una lucha
sórdida entre la Corona y la Inquisición.
Está claro que una gran parte de la población judía
española abandonó su país en 1492 por no querer renunciar a
su fe. A diferencia de España, en Portugal la conservación de
la fe judía había sido posible, al menos, de forma
semiclandestina y más o menos consentida, lo que hacía que
el converso portugués, a diferencia del español, tuviera una
mayor fidelidad ritual a su judaismo 12 , así como mayor candidez
a la hora de practicarlo. Una de las procesadas en Yecla,
Blanca Rodríguez declara sin más: "no sabía que era pecado
ser judía..." 13 .
En España, los mercaderes extranjeros contaban con el
apoyo de la monarquía para ser defendidos contra cualquier
ataque de la Inquisición y a veces parecía que gozaban de
inmunidad cuando los más poderosos, condenados por judaizar,
por ejemplo, eran multados y no expuestos en un auto de fe. No
corría esta suerte la mayoría, dedicados al mediano comercio
o profesiones liberales. En el proceso incoado en Yecla en
1618 son condenados al auto de fe la mayoría de los acusados.
En 1654 la Corona, sintiendo la amenaza de la pérdida
de ingresos que suponían las confiscaciones inquisitoriales,
12 J. Caro Baroja. Los judíos en la España moderna y contemporánea. I, p.460.
13 AHM, leg. 2022/2035.

llega a un acuerdo con el Santo Oficio por el cual éste se
compromete a no tocar los fondos monetarios de las casas
comerciales, sino los fondos privados de los banqueros reales,
en caso de confiscación de bienes necesarios para sufragar los
gastos del proceso.
Dos acontecimientos comienzan a marcar el fin de la
vida de los conversos portugueses: la sublevación de Portugal
en 1640 y la caída de Olivares en 1643, si bien, las últimas
noticias de criptojudíos portugueses en Yecla se remontan a
1634, cuando huye la familia de Diego Rodríguez al recelar
una posible denuncia.
No sorprende que los españoles consideraran a los
portugueses como una especie de avanzadilla pro-portuguesa
38
emparentada con los enemigos del Imperio, como lo eran
Francia, Portugal y el Imperio Otomano. Influenciada por la
animadversión popular hacia los portugueses, el Santo Oficio
aprovecha la ocasión para lanzar una campaña de procesos
destinados a atemorizara los pocos que aún quedan. Terminada
la guerra con el resultado de la independencia de Portugal, en
España, comienzan en la década de 1650 redadas masivas de
cristianos nuevos, mercaderes portugueses o españoles, a los
que el pueblo apenas si distinguía.
Acusados por las clases populares de desleales y el temor
al Santo Oficio, la mayoría de los portugueses sale del país, unos
a Portugal, la mayoría a Francia y, los menos, a Oriente, donde
ya se habían conformado las comunidades sefardíes.

INTRODUCCIÓN.
APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LA NOBLEZA
YECLANA: EL SIGLO XVII.
El trabajo que a continuación vamos a realizar, no
pretende ser un ejercicio de erudicción local que se conforme
con indicar la cantidad y calidad de las familias que consiguen
la hidalguía a lo largo de la Edad Moderna en Yecla, como
tampoco pretende ser un exhaustivo análisis de la teoría y
praxis nobiliaria antiguo-regimental 1 . ni tan siquiera en un
ámbito tan reducido como pueda ser la Yecla del Setecientos.
Es más bien un trabajo sobre el poder y las maneras de llegar
a él en un marco geográfico y social determinado (Yecla), y en
un corte cronológico que, por necesidad, ha de ser amplio,
aunque se haga hincapié sobre todo entre el último tercio del
siglo XVII y comienzos del siglo XVIII, una época en la que
se vive una coyuntura propicia para el ascenso social, y en el
caso yeclano, para la adquisición de una ejecutoria de
hidalguía, como a continuación veremos.
Es un trabajo sobre la diferenciación social, una
diferenciación que justifica a aquellos que han alcanzado el
poder, y al mismo tiempo desplaza, margina a aquellos otros
que no han alcanzado la distinción.
Es, en pocas palabras, un trabajo sobre el poder que
un cierto grupo social ejerce en un pequeño municipio del sur
de Castilla, sus fórmulas de reproducción social y sus
métodos de exclusión de la institución que les permite tener
ese poder: el Concejo.
1. LA SESIÓN DE 1707.
El 24 de Junio de 1707 festividad del día de San Juan
se reunieron en cabildo el Alcalde Mayor, el Alguacil Mayor
y cuatro regidores para «... tratar y conferir cosas tocantes y
pertenezientes al servicio de S.M. vien y utilidad de esta
republica y sus Hes. y abiendo tratado y conferido acordaron
lo siguiente...
La villa de una conformidad, dijo que por quanto a
estado e esta en estilo uso y costumbre de tiempo ynmemorial
1 Para conocer bibliografía sobre el tema. García Hernán, D. «El
estamento nobiliario: los estudios clásicos y el nuevo horizonte
historiográfíco»Hispania. LIII/2 n°184. 1993. pp. 197-539.
Sebastián Molina Puche
39
a esta parte sin contradizion alguna, fundado en algunos de
sus previlegios de elegir y nombrar para las baras de
Alcaldes de la Santa Hermandad y alguazil mayor (...) asi
para estas como para las de alcaldes ordinarios a las
personas de la primera distincion notoria calidad antigua
nobleza cuias familias y aszendientes en el dicho tiempo an
estado en el goze y posicion de notoria ydalguia y por quando
con la ymbasion y saqueo que an echo este presente año las
tropas enemigas en esta villa se quemaron todos sus
previlegios libros padrones y papeles asi de su harchivo como
de los oficios de los escribanos. En atencion a esto y que en
ningun tiempo ni por su trascurso les sirva a las familias que
an gozado de los dichos oficios de perjuicio alguno y que en
ellas con uniformidad paz. y quietud se continuen las
elecziones y se tengan presentes para aora y para en adelante
Acordaron
se expresen declaren y pongan en este acuerdo las
dichas familias y personas que las componen para que en
ellas aora y siempre se hagan las referidas eleziones y
nombramientos sin el menor escrupulo diszension ni
controbersia y unanimes y conformes nemine discrepante
expresaron las siguientes...» 2
Las familias que se declaran hidalgas son las
siguientes, por orden alfabético:
- Azorin de Amaya, Cristóbal.
- Espuche Ortuño, Juan.
- Hidalgo de Quintana. Francisco.
- Ibáñez, Juan.
- Ibáñez Puche, Fernando.
- Muñoz Lorenzo, Martin.
- Muñoz Vicente, Francisco.
- Navarro, José.
- Ortega Ortuño, Antonio.
- Ortega Puche, Pedro.
-Ortega Soriano. Pedro.
- Ortuño Amaya, Antonio.
- Ortuño Sena, Juan.
- Ortuño Vicente, Antonio.
Capitulares 1707.
2 Archivo Historico Municipal de Yecla (A.H.M.Y.) Actas

- Pérez Herrero, Francisco.
- Puche Torres Lozano, Juan.
- Puche Valera, Pedro.
- Quílez de los Rios Moreno, José.
- Quílez Vicente, José.
- Sánchez de Amaya, Bartolomé.
- Sarrió de Amaya, Jaime.
- Serrano de Espejo. Martín.
- Soriano, Antonio.
- Soriano Ortega, Francisco.
- Soriano Vicente y Cobos, Juan.
- Ximenez, Sebastián.
- Yarza Olazarán, José.
« Yque en estas dichas familias y personas y
parientes por deszendencia paterna de los que van
expresados y no en otros algunos se hagan y executen (como
hasta aqui se an hecho y executado en los aszendientes de los
expresados) los referidos nombramientos y eleciones para
los menzionados ofiz.ios sin que por esta expresion y
declaracion sea visto que el animo de esta villa es perjudicar
a aquellas que ademas de las expresadas aia en quienes en lo
antiguo hubieren estado los referidos ofizios y gozado de la
misma distinción que las declaradas y expresadas y que por
ser de naturales poco aplicados no esten en actual posicion y
goze de dichos ofizios y de otras destinciones del estado
noble, si que les deja yndemne y a salvo su derecho para que
siempre que estos todos o qualquiera de ellos justifiquen ser
de las familias nobles que an gozado y obtenido los referidos
ofizios y otras destinziones por razón de ser de las prenzipales
nobles...»
La trascripción de este documento no es un ejercicio
gratuito, pues sin duda alguna se trata del momento central del
«nacimiento» de la nobleza yeclana: como muy acertadamente
ha señalado Guy Lemeunier, este documento significa que
26 familias de la oligarquía yeclana se «autoproclaman
nobles.» 3
El documento no tiene desperdicio, pero hay sobre
todo tres detalles que llaman la atención: primeramente, el
acuerdo en cuestión consiste en que la declaración de nobleza
no sólo se hacía en cabeza de los declarantes, si no tambien en
sus ascendientes, hermanos y descendientes por línea de
varón, lo que convertía a la población hidalga de Yecla en un
grupo realmente amplio. En un segundo punto, la nómina de
los linajes no excluía, al menos teóricamente, a aquellas otras
familias que pudiesen demostrar su hidalguía 4 . Este segundo
punto, como puede observarse, escondía una treta muy
sencilla: además de que nadie en Yecla (a excepción de un par
de familias), podía presentar unas pruebas de hidalguía de la
que todos carecían, eran los no incluidos en la lista los que
debían defender su posición, y no los que aparecían en ella.
El tercer detalle a tener en cuenta, es la escusa que
ponen para la realización de la declaración de nobleza: se carece
de documentación porque el ejército austracista la ha destruido,
durante la invasión que ha sufrido la villa el año anterior.
1 Lemeunier, G. «Los hidalgos en el Reino de Murcia: una
aproximación cuantitativa (ss.XV-XVIII)» en Repertorio de heráldica en la
Región de Murcia: Cehegín. Murcia, 1990. pp. 12-43.
4 Serrano Redonet, J.A. Notas para un padrón nobiliario de
Yecla. Hidalguía (CSIC), Madrid, 1971.
40
Como cohartada no es muy original, ya que el
incendio de documentación es ya utilizada por varias familias
yeclanas en 1693. cuando realizan una información de
nobleza y limpieza ad perpetuara reí memoriam como
después veremos, y antes aún en Alicante, cuando tras el
bombardeo francés de 1690 destruye los archivos de la ciudad.
y ésto es aprovechado por distintas familias para falsear o
inventar genealogías, con el fin de pretender diversas
mercedes de la Corona. 5 La diferencia con estos otros casos es
la coyuntura socio-política, pues gracias a la posición que la
oligarquía yeclana ha tomado en la Guerra de Sucesión, a
favor del Borbón, resulta muy favorable para sus
pretensiones. La carta enviada por Felipe V al Concejo
yeclano es reveladora en este sentido: ...que con ocasión de la
pasada guerra en que esa dicha villa v su nobleza se avia
señalado tanto en Nuestro Real servicio como era notorio por
estar situada en la raya del Reino de Valencia, despues de los
muchos travajos y dispendios que padecio avia experimentado
el maior de aver saqueado su poblacion el exercito de los
enemigos A liados contra Nuestra Real Corona y expecialmente
la quema y perdida de los papeles de su Archivo los de los
protocolos de los escrivanos y los de las primeras y
principales casas y aviendo ocurrido esa villa ante Nuestra
Real persona a solicitar alguna remuneracion de sus
señalados servicios y graves ruinas y pérdidas...''
Nos encontramos pues, con una autoproclamación
de hidalguía, un caso parecido al recogido por Domínguez
Ortíz, según el cual «En Torrecilla de Cameros hicieron un
día, al amanecer, los pecheros cabildo abierto, y se
proclamaron hidalgos» 7 , aunque con la diferencia de que en el
caso yeclano no todos los habitantes se declaran
pertenecientes al estamento noble, tan sólo los pertenecientes
a la oligarquía local, de ahí que esto tenga más de creación de
una genealogía, con fines de diferenciación social, que de
conformación de una especie de behetría, como es el caso que
ofrece Domínguez Ortiz.
Pero lógicamente, y aunque la documentación
municipal aparente lo contrario, la «aparición» de la nobleza
yeclana no se debe a un momento de enajenación mental
colectiva: la declaración del día de San Juan de 1707 es lo que
podríamos denominar como colofón de un largo proceso, que
hunde sus raíces en la Edad Media, como a continuación
vamos a demostrar.
2. ANTECEDENTES.
Yecla es reconquistada en el siglo XIII, y a todas
luces repoblada, como buena parte de la actual provincia de
Murcia, por gentes procedentes del Reino de Aragón 8 .
5
Mateo Ripoll, V. Oligarquía y poder en el siglo XVIII. La
familia Bourgunyo de Alicante. Instituto de Cultura «Juan Gil-Alberí",
Alicante, 1994.
'• A.H.M.Y. 21 de Diciembre de 1721. Acias Capitulares 1722.
7
Domínguez Ortiz, A. Las clases privilegiadas en la España del
Antiguo Régimen. Editorial Istmo, Madrid, 1973. Pág.34.
s
Torres Fontes, J. La reconquista de Murcia en 1266 por Jaime
1 de Aragón. Murcia. 1967.
- Yecla en el reinado de los Revés Católicos. Yecla. 1954.
Blázquez Miguel, J. Yecla en su Historia. Edit. Arcano, Toledo.
1988, pp. 51-67.
Soriano Torregrosa, F. Historia de Yecla. Yecla. 1972, pp. 93-108.

Entre los siglos XIII y XVI. fueron cobrando
importancia y consolidándose, como clase social diferenciada,
los caballeros villanos, cuyo instinto de imitación con
respecto a la nobleza de linaje, les hizo ir constituyéndose
como hidalguía local y acaparar los cargos concejiles. Estos
caballeros villanos, juntamente con los comerciantes mejor
situados y los que ocuparon las escribanías, constituyeron el
grupo socioeconómico de los hombres buenos, que son los
que desempeñaron preferentemente los oficios políticoadministrativos
y económicos. Así, en Yecla terminó
configurándose una élite, formada por unas pocas familias
que acabó controlando absolutamente todos los aspectos de la
vida social, económica, cultural, municipal e incluso
religiosa, esta última mediante el control de las cofradías, la
fundación de capellanías y ejerciendo como familiares del
Santo Oficio. 9
A lo largo del siglo XVI, esa élite va a continuar
imitando las formas de vida noble, hasta llegar a erigir capillas
de su propiedad en la iglesia parroquial, en la cual las familias
más preeminentes enterraban a los suyos, como los Puche, los
Vicente o los Azorin. 10
El violento siglo XVII yeclano, salpicado de
enfrentamiento entre bandos oligárquicos, que incluso van a
utilizar a partidas de bandoleros para eliminarse entre ellos,"
asi como la llegada y establecimiento del hidalgo de origen
vasco Francisco de Yarza y Olazarán. que casará con Catalina
de Amaya, hija de uno de los dirigentes del bando oligárquico
más importante 12 , junto con la venta de regidurías, significa el
principio de la total consolidación de la élite concejil yeclana,
sobre todo del bando que podemos denominar como
«vencedor» de las banderías oligárquicas, el de los Yarza-
Amaya.
Es también a lo largo del siglo XVII cuando se
introduce en Yecla un hábito propio de la forma de vida noble,
y que también es adoptado por la élite yeclana: la vinculación
de bienes, y en algunos casos (no podríamos decir hasta que
punto), el mayorazgo 13 .
López Serrano, A. Yecla: una villa del Señorío de Villena. Siglos
XIII-XV1. Real Academia Alfonso X el Sabio. Murcia. 1997.
9
López Serrano, A. Op. cit. pp. 266-272.
10
Rniz Molina, L. Testamento, muerte y religiosidad en la Yecla
del siglo XVI. Yecla, 1995.
Gil Pérez de Ortega, C. Fragmentos históricos de la villa de
Yecla. Manuscrito de 1760 recogido en Yakka n°4, Yecla 1993. Aquí también
se recoge el listado de las 50 familias, en teoría hidalgas, pertenecientes a las
huestes del rey D. Jaime, que se establecieron en la villa de Yecla: Abellán,
Alemán, Aliaba, Almarcha, Andrés, Junco, López, Lucas, Martínez,
Martorell, Montes, Mora, Muñoz, Bernal, Camarasa, Carrasco, Daza, Deza,
Ortuño, Ortega, Palao, Pascual, Pérez, Puche, Quílez, Ríos, Díaz,
Domínguez. Esteban. Fernández. Rodríguez.. Ruiz. Sánchez. Serra. Serrano.
Soriano, Tello, Tomás, Fontes, Galdana, González,. Gil, Juan, Vicente,
Ximénez,. Yago,. Yagiie, Yarza, Zaplana y Zúñiga. Como puede apreciarse, es
un listado no muy fiable, pues aparecen apellidos que se sabe a ciencia cierta
que no aparecen en Yecla hasta mucho después, por ejemplo, los Yarza.
A.H.P.N.Y. Leg. 74 exp. 2. Información de limpieza de sangre de
Luis Lorente Ruiz.»tengo accion al ius sdendi et sepeliendi en la Capilla de
los Ruices sita en la Parrochial desta dicha villa.»
11 Blázquez Miguel, J. Yecla en el siglo XVII. Yecla. 1988.
12 Blázquez Miguel, J. Op. cit. pp. 65-76.
13 Henández, Mauro. «Mayorazgo: la quimera del linaje en un
régimen demográfico de tipo antiguo» Comunicación a la 26th. Animal
Conference de la SSPHS. Toronto. 1995.
41
Es en la segunda mitad del siglo XVII, y dentro de
una dinámica que afecta a la práctica totalidad de la actual
provincia de Murcia, cuando comienza lo que Pérez Picazo ha
dado en nombrar como «una auténtica carrera hacia el
ennoblecimiento». 14 es cuando aparecen los títulos de
marqués de Corvera y Espinardo, y poco más tarde, el de
Beniel, condes de Montealegre y Villaleal. etc., y cuando se
dispara la consecución de ejecutorias de hidalguía, lo cual
continuará a lo largo del siglo XVIII, 15 lo que. en palabras de
Soria Mesa, que ha estudiado el caso de Lorca, resulta
curioso, ya que «las hidalguías aumentan, de forma
espectacular en el siglo XVIII. precisamente cuando la mera
hidalguía está cayendo en picado en cuanto a número y
consideración social.» 16
Una explicación a este fenómeno sería la que nos
ofrece Pérez Picazo al caracterizar a la pequeña nobleza
urbana de Murcia, una élite corporativa que concentraba la
riqueza, el poder y el estatus. Por un lado, los individuos de
dicho grupo social eran los propietarios más importantes
dentro de cada municipio. En cuanto al poder, los linajes
veían potenciada la riqueza de que disponían gracias a la
titularidad de uno o más cargos de regidor perpetuo, lo que
condujo a un práctico monopolio de la gestión municipal y a
su puesta al servicio de los intereses del grupo. 17 En lo
referente al estatus, eran muchas las familias que. poseyendo
las dos condiciones anteriores, pertenecían al estamento
villano, como era el caso de la élite yeclana. lo que les llevaría
a intentar conseguir, de la manera que fuese, una ejecutoria de
hidalguía.
Es también a finales del siglo XVII cuando por
primera vez a un natural de la villa de Yecla se le concede el
hábito de caballería de una Orden Militar: es el caso de D.
Pedro Spuche Ortuño y Serrano de Espejo, caballero de la
Orden de Montesa en 1692. 18
Nos son conocidas por Maravall los rígidos
estatutos de admisión exigidos por la Orden de Montesa desde
1589, según los cuales era necesario presentar probanza de
nobleza y limpieza por parte de padre y madre, abuelos y
abuelas, es decir, demostrar que se era noble «por los cuatro
costados». 19 lo que nos da pie a dos cosas: por un lado, a tener
dudas razonables acerca de la posibilidad de que a lo largo del
siglo XVII( y para ser más específicos entre 1575. año en que
se realizan las Relaciones topográficas, en las cuales se dice
que sólo hay un hidalgo en Yecla. Diego de la Sobera Ochoa.
de origen riojano, 211 y el año de 1692, en que se le concede el
hábito de caballero a Pedro Spuche Ortuño). algunas familias
yeclanas consiguieran una ejecutoria de hidalguía. Pero a este
14 Pérez Picazo, M.T. De regidor a cacique: las oligarquías
municipales murcianas en el siglo XIX. En Saavedra, P. y Villares. R. edts.:
Señores y campesinos en la Península Ibérica, siglos XVIII-XX. Edit.
Crítica. Barcelona. 1991. pp. 17-36.
15 Lemeunier, G. Op. cit. pp. 22-29.
16 Soria Mesa, E. «La nobleza en Loica en la Edad Moderna: un
grupo de poder en continua formación.» Murgetana nºXCV. Murcia. 1997.
17 Pérez Picazo, M.T. Op. cit. pp. 20-23.
18 Serrano Redonet, J.A. Op. cit. pp. 7-8.
19 Maravall, J.A. Poder, honor y élites en el siglo XVII. Edil.
Siglo XXI. Madrid 1989. pp. 100-103.
20 Cebrián Alemán, A. y Cano Valero, .1. Relaciones
topográficas de los Pueblos del Reino de Murcia. Universidad de Murcia.
1992. pp. 363-372.

concepto, sólo tenemos la afirmación de Ortuño Palao.
según el cual, entre 1600 y 1700 conseguirían la hidalguía las
familias Vicente, Lorenzo, Pérez Herrero, Palao de Espejo,
Soriano, Muñoz. Ortuño. Quílez, Ibáñez. Ortega, Puche,
Navarro, Spuche y Azorín. 21 Aunque no explica de dónde ha
extraído esa información, que además resulta totalmente
contradictoria con la presentada por Blázquez Miguel, según
la cual en 1721 los vecinos mostraron documentos en los que
las familias Ibáñez, Pérez Herrero y Ortega eran de
incuestionable extracción villana. 22 Sin embargo, el estado
actual de la investigación y la complejidad del tema no
permiten que se pueda aceptar con toda certeza ninguna de las
dos posturas, ni tampoco desecharlas por completo.
Por otro lado, y en segundo lugar, la consecución del
hábito de la orden de caballería a este yeclano, va a ser el
detonante para que diversas familias pertenecientes a la
oligarquía local, iniciaran los trámites para procurarse una
ejecutoria justo un año después, en 1693, como a
continuación veremos.
3. LOS INTENTOS DE 1693.
Entre el 12 de Mayo y el 26 de Octubre de 1693, son
ocho las familias que se presentan ante el escribano Juan
Ibáñez, a fin de que se le realicen sendas informaciones de
limpieza y nobleza ad perpetuam rei memoriam una fórmula
legal por la cual el informante presentaba una serie de testigos
que declaraban sobre la limpieza de sangre y la nobleza del
individuo y su linaje.
Domínguez Ortíz recoge un caso en el que una
familia, los Barrante Maldonado. que en 1609 estaban en
pleito con las villas de Alcántara y Alburquerque y sus aldeas.
por haberlos incluido en el padrón de pecheros, presentaron
una información ad perpetuam rei memoriam hecha por su
padre en 1584, ante la Chancillería de Granada, en la que se
recogían las declaraciones de varios vecinos de los más viejos
de Alcántara, todos los cuales declararon a favor de los
Barrantes. La Chancillería envió a un receptor a Alcántara,
que recibió las declaraciones de varios vecinos ancianos, con
idéntico resultado. 23
Al parecer, las informaciones realizadas por estas
ocho familias, pretendían conseguir algo parecido a lo que nos
muestra Domínguez Ortíz. aunque el resultado no fue el
mismo, pues en 1696 tuvieron que dar un nuevo poder a sus
abogados, ya que los expedientes estaban prácticamente
paralizados. 24
Las alegaciones de las ocho familias eran
prácticamente idénticas: se proclamaban hijosdalgos notorios,
de sangre, casa y solar conocido, devengar 500 sueldos, según
fuero de España, cuyos antepasados habían gozado con quieta
y pacífica posesión de estas preeminencias, estando exentos
de pechos y derramas, haber gozado de la mitad de oficios por
el estado noble, algunos de ellos alegaban que tenían derecho
21 Ortuño Palao, M. «La cuestión de las hidalguías en Yecla.»
Actas de las I Jornadas de historia de Yecla. Homenaje a D. Gratiniano de
Mergelina, Yecla. 1986. pp. 75-83.
22 Blázquez Miguel, J. Yecla en su Historia. Op. cit. p. 193.
23 Domínguez Ortíz, A. Op. cit. pp. 38-39.
24 Blázquez Miguel, ,J. Yecla en su Historia. Op. cit. p. 109.
42
a ser enterrados en la capilla familiar en la iglesia parroquial.
que eran descendientes de las huestes reconquistadoras 25 , y
eso si, que debido a los disturbios provocados a mediados de
siglo, en los que el pueblo llano, apoyado por la facción
enfrentada a los Yarza-Amaya, entró de forma violenta en la
Sala Capitular del ayuntamiento, destruyendo sus archivos, 26
no disponían de documentos que acreditaran su pertenencia al
estamento noble.
Antes de adentrarnos en el análisis de las susodichas
informaciones de limpieza y nobleza, debemos hacer
hincapié en un punto de vital importancia: el hecho de que
estas familias encargaran la realización de estos informes no
significa necesariamente ni que se trate de ocho familias
pecheras que mediante esta estrategia pretendan dejar de
serlo, ni tampoco que una serie de familias hidalgas de sangre
que carecen del soporte documental necesario, intenten
hacerse de esta manera con las ejecutorias que demuestren sin
lugar a dudas su pertenencia al estamento noble. Es decir, no
podemos afirmar a ciencia cierta ni que son nobles ni
plebeyos, sólo que intentan demostrar su hidalguía.
Las informaciones no tienen desperdicio, y una
sencilla lectura resulta muy reveladora 27 :
12 de Mayo:
- Antonio Serrano de Espejo Ortuño. regidor perpetuo y
familiar del Santo Oficio, y sus hermanos Pedro Serrano de
Espejo y Joseph Serrano de Espejo.
Hijos de: Martín S. de E. y María Ortuño.
Nietos de: Pedro S. de E. ( regidor perpetuo y familiar Sto.
Oficio) v Magdalena Pérez.
Testigos: - Juan Soriano Vicente- Alguacil Mayor
del Sto. Oficio.
-Antonio Muñoz. Vicente- Regidor perpetuo.
- Cristóbal Azorín Muñoz- Comisario del
Slo. Oficio y prebílero de la Parroquial.
25 de Junio:
- Joseph Quilez Ruano, familiar del Santo Oficio.
Hijo de: Joseph Q. R. (fam. del Sto. Oficio) y Toribia de
A maya.
Nieto de: Juan Q. R. ( fam. del Sto. Oficio) y Juana Muñoz.
Testigos: - Antonio Muñoz Vicente- Regidor
perpetuo.
- Cristóbal Azorín Muñoz- Comisario del
Slo. Oficio y presbítero de la Parroquial.
- Juan Soriano Vicente- Alguacil Mayor
del Slo. Oficio.
- Juan Puche Navarro- Presbítero de la
Parroquial.
- Francisco de los Rios Miño- Regidor.
- Juan Spuche Ortuño- Regidor perpetuo y
familiar del Sto. Oficio.
27 de Junio:
- Pedro Pérez Herrero Calbache, regidor perpetuo.
Hijo de: Francisco P. H. y Juana Martínez.
Nieto de: Pedro Pérez y Catalina Herrero.
23 Idéntica alegación ofrecen en otros ámbitos cercanos a la hora
de crear una genealogía, como ocurre en el caso de Lorca. recogido por Soria
Mesa, E. Op. cit. p. 130. o en Alicante. Mateo Ripoll, V. Op. cit. p. 16.
26 Blázquez Miguel, J. Yecla en el siglo XVII. Op. cit. p. 423.
27 A.H.P.N.Y. Leg. 80. exp. 7.

Testigos: - Joseph Quilez Ruano- fam. Sto. Ofic.
- Antonio Muñoz Vicente- Reg. perp.
- Cristóbal Azorín Muñoz- Com. Sto. Ofic.
y presb. Parrochial.
- Juan Soriano Vicente- Alguacil Mayor
Sto. Ofic.
- Juan Puche Navarro- Presb. Parrochial
- Juan Spuche Ortuño- Reg. perp. y fam.
Sto. Oficio.
28 de Junio:
- Jaime Sánchez de Amaya Sarrio, regidor perpetuo y
familiar del Sto. Oficio.
Hijo de: Juan Bautista S. de A. (reg. perp. y fam. Sto. Ofic.) y
Dionisio Pérez de Sarrio.
Nieto de: Bartolomé S. de A. (reg. perp.y fam. Sto. Ofic.) y
Elvira Quilez Muñoz.
Testigos: - Pedro Ortuño- Cura propio de la
Parrochial.
- Francisco de los Rios Miño- Ssno. mayor
del puerto y aduanas secos.
- Francisco Alonso Azorín- vecino de la
villa, mayor de los 65 años.
- Juan Spuche Ortuño- Reg. perp. y fam.
Sto. Oficio.
- Juan Puche Navarro- Presb. Parrochial.
- Pedro Herrero Calbache- Reg. perp.
14 de Octubre:
- Juan Soriano Vicente, Alférez Mayor y Alguacil Mayor del
Santo Oficio.
Su hermano: Gonzalo Soriano Bernal. regidor perpetuo y
familiar del Santo Oficio.
El sobrino de ambos: Juan Soriano Bernal.
Hijos de: Juan Soriano de Amaya (Alguacil Mayor del Sto.
Oficio) y de
1 a esposa: María Quilez Vicente.
2 a esposa: M" Luisa Bernal.
Nietos de: Juan Soriano (fam. Sto. Oficio) y Juana Ruano.
Bisnietos de: Juan Soriano (fam. Sto. Oficio) y Antonia
Pérez.
Testigos: -Juan Spuche Ortuño- Reg. perp. y fam.
Sto. Oficio.
- Bartolomé Ortuño Santiago- Vecino de la
villa.
- Francisco Melero- Vecino de la villa.
- Juan Puche Navarro- Presb. Parrochial.
- Antonio Muñoz Vicente- Reg. perp.
-Cristóbal Azorín Muñoz- Com.Sto. Oficio
y presb. Parrochial.
16 de Octubre:
- Juan Ortuño de Serra, regidor perpetuo.
Hijo de: Francisco O. de S. y Antonia Puche.
Nielo de: Juan Ortuño y Catalina Serra.
Bisnieto de: Francisco Ortuño.
Testigos: - José Quilez Ruano- fam. Sto. Oficio.
- Juan Soriano Vicente- Alférez Mayor y
Alguacil Mayor Sto. Oficio.
- Juan Puche Navarro- Presb. Parr.
- Jaime Sarrio de Amaya- Reg. perp. y fam.
Sto. Oficio.
- Francisco de los Rios Miño- Regidor.
43
- Cristóbal Azorín Muñoz- Com. Sto.
Oficio y presb. Parr.
22 de Octubre:
- Joseph de los Rios Moreno y Quilez, regidor perpetuo.
Sus hermanos: Francisco de los Rios Moreno y Juan de los
Rios Moreno.
Hijos de: Juan de los Rios Moreno (reg. perp. y fam. Sto.
Oficio) y Juana Quilez Muñoz.
El primo de los anteriores: Francisco de los Rios Moreno y
Miño.
Hijo de: Gregorio de los Rios Moreno (reg. perp.) y Gerónimo
Miño.
Nietos de: Francisco de los Rios ( reg. perp. y fam. Sto.
Oficio) e Isabel Moreno de Castro.
Testigos: -Cristóbal Azorín Muñoz- Com. Sto.
Oficio.
-Antonio Muñoz Vicente- Reg. perp.
- Juan Ortuño de Serra- Reg. perp.
- Juan Puche Navarro- Presb. Parr.
26 de Octubre:
- Antonio Muñoz Vicente, regidor perpetuo.
Hijo de: Francisco M. V. y Ana Puche.
Nieto de: Antonio M. V. y Petronila Serra.
Bisnieto de: Francisco M. y Catalina V.
Testigos: - Juan Soriano Vicente- Alguacil Mayor
Sto. Ofic.
- Pedro Herrero Calbache- Reg. perp.
- Pedro Spuche Ortuño- Cura párroco.
- Jaime Sánchez de Amaya- Reg. perp. y
fam. Sto. Oficio.
- Joseph Quilez- Fam. Sto. Oficio.
- Cristóbal Azorín Muñoz- Com. Sto. Ofic.
y presb. Parr.
A la vista de esta documentación son múltiples las
preguntas que nos podemos hacer.
1. En primer lugar, cual es la finalidad de la realización de
éstas informaciones, y por qué en éste momento. Como ya
hemos visto en el caso de los Barrantes Maldonado que
recoge Domínguez Ortíz, este tipo de información suele ser
una especie de inversión de futuro, un documento que suele
servir a las generaciones posteriores, ya que ante la
investigación de un oficial de la Chancillería de Granada,
todas las declaraciones podían ser fácilmente desmanteladas.
Dos son las hipótesis de para qué se hacen y por qué
en éstas fechas.
La primera se encuentra muy relacionada con la
consecución de un hábito de caballero por parte de Pedro
Spuche Ortuño y Serrano de Espejo. La idea es simple: si un
yeclano, relacionado familiarmente con alguno de los
declarantes (caso de los Serrano de Espejo, que alegan ser tíos
del sujeto, y del Ortuño de Serra, que alega ser su primo,
pidiendo en ambos casos «se ponga un tanto del titulo que
dicho nuestro sobrino tiene al cavo de esta información 28 »),
Leg.80exp.7.
28 Declaración de Antonio Serrano de Espejo Ortuño. A.H.P.N.Y.

ha podido demostrar su hidalguía, no debe ser muy difícil que
ellos consigan otro tanto. 29
La segunda se encuentra en relación con el ejercicio
del poder municipal, es decir, que la reserva de la mitad de
oficios, cancelados a mediados del siglo XVII, debido a que el
reducido número de hidalgos les impedía ocupar lodos los
puestos, asi como respetar los «huecos» de cinco años entre
dos elecciones sucesivas, había restado motivo a la carrera
hacia los honores. 30 En el momento en el que nos
encontramos, 1693, es posible que se hubiera vuelto a
restablecer la reserva de la mitad de oficios, o que hubiera
visos de ser restablecido, de ahí el interés por conseguir
cuanto antes la dignidad hidalga, o al menos disponer de algún
documento que diera pie a pleito sobre el asunto.
Esta segunda opción se ve reforzada por el informe
de nobleza que en el año 1700 manda realizar Joseph de Yarza
Olacarán y Lozano 31 , bisnieto de aquel hidalgo que se
estableció en Yecla a principios del siglo XVII, y por lo tanto,
uno de los pocos (si no el único) naturales de la villa, que
podía mostrar una ejecutoria de hidalguía. Como es lógico, el
informe del Yarza no tenía como finalidad aprovechar la
coyuntura creada por Pedro Spuche Ortuño, pues él ya era
hidalgo, así que su información debe estar más en la línea
política.
2. En segundo lugar, una cuestión relacionada con los
individuos que realizan la información, y los que les sirven
como testigos.
Como puede observarse, tanto informadores como
informados, constituyen la flor y nata de la sociedad y la
política yeclana. Se reúne la práctica totalidad de la oligarquía
de la villa: familiares y comisario del Santo Oficio, el Alférez
Mayor, el Alguacil Mayor del Santo Oficio, ocho regidores
perpetuos, presbíteros, el cura párroco...
La actuación de éstos, sirviéndose unos a otros de
testigos, demuestra que las redes de relación funcionaban
bien, y que, en palabras de Pérez Picazo, actuaban como una
élite corporativa. 32
Pero no podemos afirmar categóricamente, que las
diversas familias e individuos que han participado en la
redacción de los documentos, constituyan la totalidad de la
oligarquía yeclana.
La ausencia de enfrentamientos sangrientos entre
facciones oligárquicas a lo largo del siglo XVIII, como había
sido habitual durante el siglo anterior, no es un indicio
suficiente para admitir la inexistencia de bandos, ya que sería
muy extraño que dentro de un grupo tan amplio no existieran
disensiones.
Es posible que el ansia de diferenciación social
dentro del grupo que ejerce el poder, fuera tan grande como
para erigirse como elemento aglutinador e integrador, es
decir, que los intereses comunes, como clase dirigente,
29 Aquí hay que tener en cuenta conceptos como el linaje y la
clientela, explicados claramente por Imizcoz Beunza, J.M. «Actores
sociales y redes de relaciones en las sociedades del Antiguo Régimen.»
Historia a debate. Tomo II. pp. 341-353.
30 Lemeunier, G. Op. cit. pp. 27-28.
31 A.H.P.N.Y. Leg. 90 exp. 5.
32 Pérez Picazo, M.T. Op. cit. p. 17.
44
superaran la heterogeneidad de posturas. 33
Sin embargo, hay que tener en cuenta el documento
de 1707, en el cual aparecen muchos más individuos, lo que
nos indica que en 1693 fueron muchos los que se quedaron
fuera del intento ennoblecedor. Esto nos hace pensar, entre
otras cosas, la existencia de otro grupo dentro de la oliarquía
yeclana, como ya hemos visto, pero también la posibilidad de
que exista toda una red de relaciones clientelares, lo que
supondría que estamos hablando de un grupo monolítico, y
que los individuos y familias excluidas en 1693, pero que
aparecen en 1707, serían secundarias dentro del panorama
político yeclano. y por lo tanto clientes de las otras. Pero esto
no parece muy probable, pues dentro de estos posibles
clientes se encontrarían personas como Joseph de Yarza, que
difícilmente podría ser encuadrado dentro del perfil de un
cliente. Es posible que dentro del listado del documento de
1707, aparezcan personajes que fueran clientes de otros que
también aparezcan, pero intentar descubrir eso es algo que
aún está por hacer.
3. Otra información que se puede extraer de las declaraciones
de 1693, es la trayectoria intergeneracional de ciertas familias
de la oligarquía yeclana.
Así, junto a personajes que descienden de oligarcas,
y que han heredado los cargos municipales de sus padres o
abuelos (caso de Sánchez de Amaya, Serrano de Espejo, de
los Ríos Moreno...), aparecen otros que parecen ser recién
llegados al grupo, pues a la hora de nombrar a sus
ascendientes, no nos dicen nada sobre su profesión, cargos o
dignidades.
Un ejemplo de recién llegado es el de Antonio
Muñoz Vicente, que adquiere el oficio de regidor perpetuo en
1670, 34 es decir, es el año en el que entra en la élite, aunque
anteriormente ya tuviera dinero, no es hasta entonces cuando
logra la preeminencia social. Más tarde, en 1707, su hijo
Francisco será uno de los que se declarará hidalgo.
4. CONCLUSIÓN.
Hemos dejado de lado lo que ocurre después de la
autoproclamación de 1707 de manera premeditada, pues eso
nos llevaría a introducirnos en todo un mar de pleitos,
alegaciones, dictámenes reales, viajes a la Chancillería de
Granada, oposiciones populares, etc.
Dos cosas están muy claras:
1. El caso yeclano no es en absoluto, un caso a parle.
pues está dentro de una dinámica de ascenso social que afecta
a toda Castilla desde finales del siglo XVII. Si tiene algo de
peculiar, es que se hace de forma colectiva, y no
individualmente.
2. El ansia de diferenciación social no nace con la
autoproclamación de 1707, si no que es algo que viene de más
atrás, al menos del último tercio del siglo XVII.
Esta diferenciación social está motivada por dos
causas principales: por un lado, la dignidad nobiliaria es una
33 Ésta es la tesis defendida por Soria Mesa, E. Op. cit. p. 131, a
la hora de dar explicación al caso de Lorca. en la cual la heterogeneidad de
procedencias podría haber causado fricciones.
34 A.H.P.N.Y. Leg. 64 exp. 1. Ver apéndice documental.

muy buena justificación para el ejercicio del poder, y a su vez
puede proporcionar más poder, bien mediante la posibilidad
de ejercer oficios reservados al estamento noble, bien
mediante el cierre de filas, y la negativa a aceptar dentro del
grupo oligárquico a aquellos que no puedan demostrar su
hidalguía. Porque si bien en Yecla es improbable que se
obtuviera el estatuto de limpieza y nobleza para el ejercicio de
oficios municipales, 35 a lo largo del siglo XVIII. ésta será una
condición de hecho. 36
En lo que aciertan claramente los oligarcas yeclanos,
es en elegir el momento de la autoproclamación, como ya
hemos visto, pues cuentan con el apoyo de la Corona, en pago
a la fidelidad demostrada en la Guerra de Sucesión.
35 Hernández Franco, J. «Limpieza y nobleza en las ciudades de
Castilla: pretensiones y consecución del privilegio de estatuto por parte de
Murcia (156-1751). Anales de la Universidad de Alicante. En prensa.
Hernández, M. «El cierre social de las oligarquías urbanas en la
Castilla Moderna: el estatuto del Concejo de Madrid (1603).» Rev.
Internacional de Sociología. n° 45, CSIC. Madrid. 1987.
36 Ortuño Palao, M. Op. cit. pp. 11- 24.
Espinalt García, B. El Atlante español. Alfonso X el Sabio.
Murcia. 1981. pp. 158-170.
45
El final de la historia es muy grata para la élite
yeclana. pues a lo largo del siglo XVIII. van a conseguir las
ansiadas ejecutorias, aunque les cueste a alguno de ellos lodo
un siglo conseguirla. Pero lo que sé que está claro es que serán
aceptados como nobles por la sociedad e instituciones de su
época, enlazando con nobles de otras poblaciones.
consiguiendo hábitos de órdenes de caballería 37 , ingresando
en seminarios de nobles 38 , y un largo etcétera.
Sin embargo, queda todavía mucho por hacer, pues
el tema de la nobleza yeclana es muy complejo, y su estudio
está a penas esbozado. Son muchas las incógnitas, y al día de
hoy. pocas las certezas, sobre todo en lo referido al siglo
XVII, justo el período histórico que más respuestas puede
darnos.
17 Ortuño Palao, M. Op. cit. p. 116. Juaquin Onega en 1773.
18 Ruiz Navarro y Ruiz, del Riquelme, M. «Caballeros
seminaristas del Real Seminario de nobles de San Pablo de la ciudad de
Valencia (1670-1836). nacidos en Murcia o su provincia». Murgetana.
n°LVII. 1980.

Información de nobleza de D. Joseph de Yarza Olacarán
y Lozano.
A.H.P.N.Y. Leg. 90, exp. 5. 27Agosto 1700.
Don Joseph Yarça Olacaran vecino de esta villa de Yecla
ante Vm. como mas aia lugar de derecho y protestando usar de
el que sea mas favorable en todas instancias y tribunales. Digo
que yo soi hijo legitimo natural y de legitimo matrimonio de
Don Francisco Joseph de Yarza Olacaran y Lozano y de Dª.
Juana Paula Martínez, su muger mis padres y el dicho D.
Francisco Joseph mi padre fue hijo legitimo y de legitimo
matrimonio de D. Joseph Mathias Yarza y Olacaran y de D a
Francisca Lozano su muger mis abuelos y el dicho D. Joseph
Mathias fue hijo legitimo y de legitimo matrimonio de D.
Francisco Yarza y Olacaran y de D a Catalina de Amaya su
muger mis segundos abuelos, y el dicho mi segundo abuelo
paterno en juicio contradictorio pretendio debia continuar en
el goze de su conocida nobleza derivada por linea recta de
varon de sus padres y demas ascendientes como hijos y
descendientes legítimos de la cassa y solar conocido de los
Yarza Olacaranes en cuio juicio obtubo sentencia a su favor y
de sus descendientes legitimos como consta de la Real
ejecutoria que sobre ello se le mando despachar y despacho
de la qual hago demostracion en debida forma y en virtud
de ella asi el dicho D. Francisco Yarza mi segundo abuelo
paterno como D. Joseph Mathias Yarza su hijo y mi abuelo
paterno y D. Francisco Joseph Yarza su hijo y mi padre an
gozado en esta dicha villa de la mitad de oficios que
pertenecen a los Caballeros Hijosdalgo y como a tales se les a
guardado todos los privilegios indultos franquezas y
esceciones que por derecho y costumbre de estos reinos an
debido y deben gozar sin contradicion alguna como consta no
solo de los libros Capitulares si de la notoriedad de el hecho
cuio de derecho y nobleza sea continuado y continuaren asi
como en mi su nieto y legitimo descendiente en virtud de las
reales executorias referidas y de la legitimacion e informacion
que a pedimento de dicho mi padre se hizo por ante Pedro de
Ortega escrivano que fue de numero y aiuntamiento de esta
dicha villa y auto declaratorio a ella probeido por el
Licenciado Don Juan Ximenez de Montalbo y Sarabia de el
Consejo de Su Magestad y corregidor de esta villa en quatro
de Setiembre de el año pasado de Seiscientos y setenta y
quatro de que hago demostracion en forma y para que lo
referido conste en todo tiempo y no se halle defraudado en mi
nobleza= Suplico a Vm. sea servido mandar recivir
informacion que ofrezco de mi filiaçion y legitimacion con las
zertificaciones de Baptismos que fueren concernientes para
su comprovacion y que los testigos se examinen al tenor de
este mi escrito y si conocieron a D. Pedro Perez de Amata,
Bartolome Navarro y Francisco Hortuño Vicente testigos
que depusieran a la informacion demostrada y sabe fueron las
principales familias de esta villa y a sus dichos y deposiciones
siempre se les dio entera fee y credito en juicio y fuera de el y
constando ser cierto todo lo referido se me declare por tal
APÉNDICE DOCUMENTAL
46
Caballero Hijodalgo mandando se me guarden los privilegios
y esenciones de que debo goçar y gozaron los referidos mis
ascendientes que todo es de justiçia que pido y para ello soy
Don José de Yarza y Olacaran
Información de limpieza y nobleza ad perpetuam rei
memoriam de D. Antonio Serrano de Espejo Ortuño.
A.H.P.N.Y. Leg. 80 exp. 7. 12 Mayo 1693.
D. Antonio Serrano de Espexo Hortuño Regidor perpetuo de
esta villa y familiar del Santo Oficio de la Inquisicion en ella
y D. Pedro Serrano de Espexo y D. Joseph Serrano de Espexo
hermanos enteros, ante Vm. como mas a lugar en derecho, en
la mejor forma que podemos parezesmos y dezimos= que a
Nuestro derecho conbiene azer informazion de como somos
hijos legitimos de D. Martin Serrano de Espexo Nuestro
Padre que caso con Dª. María Hortuño Nuestra madre y su
legitima muger= y de como el dicho Nuestro Padre fue hijo de
Pedro Serrano de Espexo nuestro abuelo que caso con Dª.
Magdalena Perez asimismo Nuestra abuela= y el dicho mi
abuelo y de los demás mis hermanos probo ser hijodalgo
notorio de sangre de casa y solar conocido de que tenemos
un tanto de la informacion que hizo en la ciudad de Villena
por ante Gines Ruiz escribano que hera de la dicha ciudad
probando ser deudo muy zercano del señor del solar y casa de
los Serranos de Espexo que esta zerca la hermita del San
Antonio Abad, insertando en su probanza una zedula o tanto
de ella que para su original en el archivo de la dicha ciudad en
la qual declara el señor infante Don Juan Manuel ser
hijosdalgo de sangre todos los aszendientes de Martin Perez
de Espexo, tronco que entonces hera de dicha mi familia,
como todo mas largamente consta de dicha informazion y
zedula. Y porque tenemos ziertas pretcnsiones nezesitamos
de entroncar con el dicho Pedro Serrano de Espexo nuestro
abuelo, familiar que fue del Santo Oficio de la Inquisicion. Y
asimismo que los testigos que presentasemos digan lo que
saben y an oydo decir en lo sobre dicho, y como toda mi
familia por parte y apellido de los Serranos de Espexo an
gozado de mitad de oficios por el estado de Cavalleros
hijosdalgo, donde quiera que an eslado= y como somos
linpios de toda mala raza de moro judio ni conberso sin nota
de infamia, y que por ser tales hijosdalgo debengaron todos
mis aszendientes quinientos sueldos segun fuero de España=
y asi mismo como D. Pedro Spuche Hortuño Serrano de
Espexo nuestro sobrino riguroso, hijo de D. Juan Spuche
Hortuño y de D". Magdalena Hortuño Serrano de Espexo
nuestra hermana, es Cavallero de la orden de Nuestra
Señora de montesa cuio abito se le dio sin dispensacion
alguna, y suplicamos a Vm. mande se ponga un tanto del titulo
que dicho nuestro sobrino tiene al cavo de esta informazion
que se iziere que fecha estamos la nos a pagar los devidos
derechos= suplicamos a Vm. interponga su autoridad y

judicial decreto para que se nos entregue original y caso de no
se nos de un tanto de toda ella, o mas los que ubiesemos
menester pues todo prozede de derecho y justizia que pedimos
juramos en de vida forma costa e testimonio
D. Antonio Serrano
D. Pedro Serrano
D. Jose Serranodespexo Hortuño
Informacion de limpieza de D. Antonio Muñoz Vicente.
A.H.P.N.Y. Leg. 64 exp. 1. 31 Marzo 1670.
D. Antonio Muñoz Vicente vecino de esta villa de Yecla ante
Vm.= digo que por quanto Jusepe de Hortega vecino y
regidor perpetuo que fue de esta dicha villa es fallecido ab
intestado y sin disponer del dicho ofiçio= y a dejado por sus
ijos lejitimos y herederos universales y mayores de los veinte
y cinco años= A Julian = y Joseph de Horlega= Ysabel de
47
Hortega= Juana Marco viuda= y Matea Perez doncella= y
Catalina de Hortega mujer de Pedro Vicente y los susodichos
como tales herederos universales an renunciado el dicho
oficio de rejidor en manos de su majestad (y en mi cabeça )= y
para pedirle y suplicarle ha savido de pasar su real titulo en mi
cabeça tengo neçisidad de dar informaçion de como soi yjo
lejitimo de don Francisco Muñoz Vicente y doña Ana Puche
mis padres y de como yo y ellos somos limpios de toda mala
raga de moros judios ni penitençiados por el Santo Ofiçio ni
por ningun otro juez y que soy mayor de los veinte y cinco
años avil y suficiente y en quien concurren las partes y
calidades en derecho necesarias para usar y ejerçer el dicho
ofiçio= y los testigos que presentare se encaminen al tenor de
esta petiçion y fecha mande Vm. se me de un tanto de ella
signado y en manera que aga fee ynterponiendo en todo su
autoridad y judicial de esto que estoi presto a pagar los
derechos devidos pues es justicia que pido y testimonio sea=
Antonio Muñoz Vicente.

SISTEMAS DE TENENCIA Y GRAVAMEN DE LA TIERRA EN
YECLA, A LO LARGO DEL S. XVIII:
ARRENDAMIENTOS, CENSOS ENFITÉUTICOS Y CENSOS CONSIGNATIVOS
INTRODUCCIÓN
Me gustaría iniciar esta presentación con aquella frase
de Pierre Vilar, que decía "la historia es una ciencia en
permanente construcción ".
Con esta ambición de "construir" un poco más la
historia local de Yecla, me lancé a preparar este trabajo que
hunde cronológicamente sus raíces en el siglo XVIII.
El objeto de estudio ha sido ver la evolución a lo largo
de la centuria dieciochesca del sistema de tenencias de la
propiedad, como son los arrendamientos y los censos
enfitéuticos, además de analizar también otra forma de gravar
los bienes raíces, casas y propiedades rústicas, como son los
censos redimibles o "al quitar".
Para ello hemos acudido directamente a las fuentes,
que en este caso ha sido el Archivo Histórico de Protocolos
Notariales de Yecla y sobre el que hemos centrado nuestra
atención.
Trabajando con esta documentación notarial, sin duda,
despierta el interés que de ellas se emana, para conocer lo
cotidiano, las gentes, sus disputas, etc. Las escrituras notariales
son el reflejo real de la vida social, de sus relaciones económicas
y sociales entre los individuos y los grupos 1 .
Creo que trente a los grandes epígrafes o títulos de la
historia globalizadora que arrastran con todo, hemos pasado a
hacer un tipo de historia donde la abstracción ha dado paso a
lo concreto y donde el hombre pasa a ser, el sujeto de la
historia, de esta forma, cobra importancia el adentrarnos a la
documentación notarial para ver como el campesino atado a la
tierra en calidad de propietario o jornalero hacía su vida, o
como los grupos de poder que emergen de la sociedad se sitúan
dentro de la oligarquía local y acaparan las grandes extensiones
de tierra, o la relación que podía haber mediante la tierra, entre
un particular y una orden regular del clero, o por otro lado el
sentido que las misas perpetuales tienen en la concepción
religiosa del momento y la proyección social que intentan
emitir. Como vemos la historia moderna no se puede desatar
de la documentación notarial y municipal para construirse.
1 Irles Vicente. M. del Carmen: El arrendamiento rústico y urbano en el siglo
XVIII. El caso de Elche. 1715-1730. Universidad de Alicante. 1991. Pág. 9.
JoséAzorín Abellán
49
En este trabajo hemos intentado reflejar en que consistían
los modelos de poder hacerse con la tenencia de la tierra, por
lo que hemos trabajado con los arrendamientos y censos
enfitéuticos, y por otro lado cuál es la relación que se origina
entre propietario y poseedor del dominio útil de la tierra
mediante estos contratos a la vez de cuál es la proyección social
que el grupo de arrendatarios posee, o sí por el contrario es
simplemente una forma de disfrutar de la tierra para garantizar
las subsistencia, dentro de un siglo en el que en Yecla el
crecimiento demográfico es continuo durante el mismo.
En esta aportación, por tanto, intentamos dar respuesta
a estas preguntas, aunque sin desviarnos del tema que nos
incumbe, a la vez que dejamos algunas puertas abiertas, para
en futuras investigaciones ahondar mas sobre algunas de estas
cuestiones.
Por otro lado, también resulta interesante el estudio de
los censos redimibles o "al quitar", como una posibilidad de
obtener dinero por una parte y la condición de prestamista que
genera un determinado grupo social. Por otra parte veremos
cuál es su evolución a lo largo del XVIII, y las connotaciones
sociales que de esta práctica se generen.
También proyectaremos nuestra m irada sobre los censos
cargados sobre obras pías y misas perpetuas, en cuanto a la
tierra se refieran, que resultan muy interesante por cuanto es
una práctica que abunda en Yecla en el siglo XVIII.
ASPECTOS SOBRE LA POBLACIÓN
Obviamente, es interesante conocer el ritmo demográfico que
se produce en la villa de Yecla, durante el Antiguo Régimen,
para así podernos hacer una idea de la evolución que se lleva
a cabo. Para finales del siglo XVI, y partiendo de las Relaciones
de Felipe II, podemos contabilizar para Yecla en este momento
la cifra de 687 vecinos 2 , que responden al recuento del "Censo
de Tomás González 3 ".
Lo interesante es que se observa un continuo crecimiento
en Yecla desde mediados del siglo XVI hasta principios del
2
La relación entre vecino y habitante suele ser de un vecino por cada cuatro
o cinco habitantes.
3
Este recuento se llevó a cabo en 1594.

siglo XVII, siglo este, en que se tornará este incremento en
estancamiento de la población, víctima de epidemias, y malas
coyunturas climáticas, en una zona donde el agua es escasa.
Miguel Ortuño, estima el crecimiento de ia población en el
sigloXVII en un 12% 4 . Por otro lado. Juan Blázquez Miguel,
señala para el final del reinado de Felipe II, en 1621, alrededor
de 4.400 habitantes, población que se ve favorecida por las
inmigraciones 5 . Posteriormente a este año de 1621, se va a
producir un descenso de población, que será la tónica del siglo
XVII.
Pero entremos en el siglo XVIII, que es realmente el
marco cronológico de nuestro trabajo. Al igual que sucede en
toda Europa y en España, se va a pasar de una población
demográficamente primitiva, es decir, con una fuerte natalidad
al igual que una fuerte mortalidad, a un régimen demográfico
moderno, el cual se va a ver favorecido gracias al progreso
económico, mejora higiénica, y progresivo cese de guerras.
Esta evolución la vamos a observar para el Reino de Murcia.
la cual va a originar una etapa de auge económico y poblacional
que hasta entonces no se había producido 6 .
A Yecla llegará este viraje demográfico, que va a
suponer un aumento de población que a finales de sigloXVIII
se va a estimar entorno a 10.000 habitantes. Por otro lado, este
crecimiento de la población se va a ver reflejado en el aumento
del casco urbano de Yecla, el cual se estira y ensancha
geométricamente; muchos vecinos piden o solicitan poder
construir casas 7 .
Por otro lado, también subyace de la documentación
notarial ese aumento de población como se observa para el
caso que en parte nos ocupa como son los arrendamientos
rústicos y censos enfitéuticos. Se observa cómo a partir de
1765 aumenta este tipo de contrato de propiedades rústicas
para beneficio de particulares, es decir, el aumento demográfico
presiona sobre la distribución de la tierra y sus recursos.
LA CONDICIÓN SOCIAL DE PROPIETARIOS-
ARRENDATARIOS A TRAVÉS DE LA TENENCIA DE
LA TIERRA
La tierra como sabemos ha sido a lo largo de la historia,
una forma de acumular riqueza, así se formaron señoríos y
mayorazgos que hunden sus raíces en la baja Edad Media, al
igual que en la Edad Moderna las élites de poder han acumulado
grandes propiedades. Esto ha supuesto una forma de
perpetuación y acumulación de propiedades y de status social,
que a su vez desarrolló todo un sistema social de relaciones
de dependencia que desembocó en una progresiva polaridad
de los hombres, y a su más común división entre ricos y
pobres.
Pese a la dificultad de distinguir los diferentes estratos
sociales de las personas que aparecen en la documentación
4
Ortuño Palao, M.: La vida de Yecla en el siglo XVIII. Academia Alfonso X
El Sabio. Murcia, 1980.
Pág. 134.
5
Blázquez Miguel, J.: Yecla en el reinado de Felipe III (1598-1621).
6
Molina Molina, A.L.: "Datos sobre socio-demografía murciana 1775-
1809". Murgetana n°XXXIX,
1974. Págs. 85-87.
7 Véase referencia 4.
50
consultada, se ha establecido el criterio de los grupos
privilegiados por un lado, y del grupo popular por otro. Esta
distinción la hemos realizado a partir de aquellas personas que
aparecen con la partícula ''don" 8 . Aplicando este criterio nos
encontramos que de los otorgantes que dan sus tierras en
arrendamientos o enfitéusis, algo mas de la mitad llevan la
partícula "don" y el resto de los otorgantes no llevan esa
partícula lo cual nos lleva a pensar que se trata de grupos
sociales de comerciantes, hombres de oficio, y de profesiones
liberales. Frente a estos, los destinatarios de esas propiedades
muy pocos llevan la partícula "don", por lo que también
parecen responder a los grupos sociales anteriormente señalados
aunque ahora hemos de introducir el grupo de los labradores
con tierras y sin ellas.
Por otro lado, son escasos los datos conservados acerca
de la propiedad de la tierra. Únicamente el Catastro de Ensenada
nos facilita la información acerca de las propiedades
eclesiásticas, las cuales ascendían a 6.428 fanegas 9 de tierra,
aunque también podemos aportar el dato de que el total de las
tierras del término de Yecla que aparecen en dicho catastro
sumaban 65.203 Ha. de extensión 10 . Como vemos la condición
de propietario de la iglesia es evidente. A lo largo del tiempo.
en Yecla, esta institución ha ido acumulando propiedades
dentro de un proceso de concentración de tierras que le han
originado grandes heredades vinculadas. También laoligarquía
local cierne sus raíces en la tierra, como así subyace de sus
propiedades.
El resto de la propiedad de la tierra, la menos, se
encuentra dividida entre pequeñas y medianas propiedades y
repartida entre un mayor número de propietarios rico's
campesinos, medianos, pequeños y otros. La pequeña
propiedad, encierra la difícil papeleta de producir lo suficiente
para alimentar a una familia. La respuesta a este problema
viene de la aplicación de arrendamiento o de enfitéusis a la
tierra, lo cual permita superar el listón de la supervivencia y la
posibilidad de generar beneficios" .
Obviamente esta necesidad de arrendamientos de tierra
viene provocado por la presión demográfica que se ejerce
sobre los recursos y que necesita de la distribución de los
mismos, de ahí, la necesidad sobre la tierra, que perfectamente
se observa en Yecla, al unísono entre población y recursos,
pues el crecimiento de la población es continuo a lo largo del
XVIII, pasando de 2.500 habitantes a principios de siglo, a
10.000 a finales. Este aumento poblacional genera a partir de
1765 una gran cantidad de contratos de este tipo 12 .
Ampliando nuestras perspectivas de análisis, además
de la relación población-recursos, observamos que estos
8 La particula "don" como diferenciador de status social, no nos sirve para el
reinado de Carlos III ya que durante este reinado se generalizó mucho, pero
para la primera mitad del XVIII fué resaltado mucho los hidalgos. Vilana y
Petít, J: "El don y de tratamiento de hijodalgo". Cartela Heráldica, nº 11, 1973.
Págs. 14-15.
'Las propiedades eclesiásticas ascendían hasta el 18% de la tierra cultivable
que suponía el 8% del término municipal. Ortuño Palao, M.: La vida de Yecla
en el sigloXVIII. Academia Alfonso X El Sabio. Murcia 1980. Pág. 245.
10 Morales Gil, A.: "La propiedad rural en el Altiplano de Jumilla-Yecla
durante los siglos XVIII y XIX. Universidad de Murcia, 1973.
11 Lobo Manzanos, L.: "La regulación de los arrendamientos según Olavide".
Archivo Hispalense. n° 217. Sevilla, 1998. Págs. 119-140.
12 A partir de 1765, aparecen en la documentación mayor número de contratos
de arrendamiento que durante la primera mitad de siglo.

sistemas de tenencia de la tierra desarrollan un sistema de
trabajo que implica unas relaciones sociales, que giran alrededor
de la tierra.
La tierra como sabemos ha supuesto en el Antiguo
Régimen, el elemento básico dentro del sistema económico y
por otro lado, a partir de la tierra se ha vertebrado la sociedad
y los grupos de poder 15 . No es difícil averiguar, que estos han
sido los que han poseído la mayor cantidad de tierras y por
tanto su dominio directo. Estos grupos de poder han estado
formados por la oligarquía local y las instituciones eclesiásticas,
las cuales dentro de sus amplias facetas, entre ellas, las de
absentistas, se refleja en la documentación como propietarios
y otorgantes de tierras en arrendamiento o enfitéusis.
La relación que se establece entre propietarioarrendatario,
se ejerce de forma directa, es decir, ambas partes
establecen un contrato, ésta es la formula más utilizada, pero
no hemos de dejar de comentar los casos no tan comunes,
como por ejemplo la persona que posee el dominio directo de
unas tierras y delega en otra la facultad, mediante las llamadas
carras de poder, de ejercer en nombre de esa persona para
arrendar unas tierras. Este es el caso de Don Cayetano de
Mergelina. vecino de Villena, que usando del poder que se le
ha otorgado por Doña Juana Fernández Puche, vecina de
Madrid, deja y da en arrendamiento a Pedro Pérez Valterra,
vecino de Yecla 14 .
TIERRAS Y CULTIVOS
La tónica general de estos contratos hacen relación a
tierras ya roturadas y puestas en barbecho, es decir, tierras
blancas, para el cultivo de cereales predominantemente trigo
y cebada, algunas de estas tierras blancas aparecen con algunas
moreras, y por otro lado destaca el cultivo de la vid y el olivo.
También hemos de señalar, que predomina la extensión de
tierras de secano, aunque muchas veces junto a estas de forma
combinada aparecen tierras de regadío en las partidas o
lugares que aparecen. Mientras, las zonas cercanas al núcleo
urbano suelen ser de huerta. Con los censos enfitéulicos,
tierras blancas y otras de nueva roturación, son destinadas para
plantaciones 15 de vid y olivo.
Junto a las tierras de secano, las cuales poseen los
contratos más largos y de mayor extensión de tierra cultivable,
debemos señalar las tierras de regadío las cuales disfrutan del
derecho de agua para su riego. En estas tierras el cultivo de la
vid aumenta durante el XVIII.
La extensión de contratos de arrendamientos de
propiedades de regadío, no son de muchas fanegas o jornales
de tierra, su rendimiento es excelente, su periodo de
arrendamiento se sitúa entorno a los 6 años. El pago de su renta
fija es bastante elevada, además suele ser frecuente el pago
anticipado.
13 Chacón Jiménez, F.: "Los arrendamientos como sistema de trabajo de la
tierra durante el Antiguo Régimen en el reino de Murcia". Congreso de
Historia Rural. Siglos XV-XIX. UCM. 1984. Págs. 625-644.
14 AHPNY. LEG 84. EXP n°l 1. FOLS:l7r-!8v. Fecha: 1708/III/2.
15 El término Enfitéusis proveniente del griego significa en su significado
original plantación.
51
SISTEMAS DE TENENCIA DE TIERRAS:
ARRENDAMIENTOS Y CENSO ENFITÉUTICO
Tabla I. Propiedades que son objetos de arrendamientos .
"Las estadísticas se han realizado
sobre el total de contratos de
arrendamientos y en su caso de censos
enfitéuticos que hemos consultado.
Arrendamiento y censo enfitéutico son las dos
modalidades jurídicas con las que el titular de una propiedad
cedía su explotación a una segunda persona, en caso de
renunciar a su explotación directa.
1. EL ARRENDAMIENTO
Mediante este tipo de contrato, el propietario conserva
siempre el derecho de propiedad, cediendo de forma temporal
el usufructo de dichas tierras, a cambio de una renta fija que se
estipula para un periodo de tiempo determinado. Se procuraba
que dicho contrato nunca fuera superior a 10 años, ya que
transcurrido este tiempo el arrendatario obtenía ciertos derechos
sobre la propiedad. Por otro lado existía la práctica del
subarriendo a una tercera persona, pero esto no era algo
normal como se refleja por la escasez de estos contratos en la
documentación.
Hemos de destacar la escasa participación de la
oligarquía yeclana como arrendataria, pero si destaca junto al
estamento eclesiástico, como propietarios absentistas de sus
tierras, por ello son mucho los ''dones" que cedían parte de sus
heredades o completas en arrendamiento. Dichos rentistas
imponían una serie de condiciones en dichos contratos para
garantizar el buen uso y conservación de sus tierras.
Estos grupos de poder civil o eclesial, eran los grandes
propietarios de esta localidad, como ocurría en otras muchas,
sus fincas eran arrendadas generalmente a un solo arrendador,
y la duración de los contratos normalmente se imponía a 6
años, de forma que se pudiera revisar al alza el precio del
contrato en sucesivos arrendamientos 16 . Esto suponía una
forma de aprovechar al máximo el beneficio de los contratos
por parte de los propietarios, en detrimento de los arrendatarios
pequeños que veían como no podían de forma ilusionada
trabajar la tierra o invertir en medios de producción.
Los arrendamientos temporales que aparecen en la
documentación consultada se pactan por un número de años
que varía de unos contratos a otros, aunque hemos de señalar
que el 67.7% de los mismos hacen referencia a un periodo de
16 Lobo Manzanos. L.: "La regulación de los arrendamientos según Olavide".
Archivo Hispalense. n°217. Sevilla. 1998. Págs. 119-140.

tiempo entre uno y seis años. El 32,3% superan el periodo de
tiempo de seis años de contrato, por tanto vemos como se
cumple la tónica de revisar el precio de los contratos. Hemos
de señalar que los contratos de tierra de huerta son los más
reducidos temporalmente y por los que más dinero se paga.
Por otro lado los arrendamientos de heredades con bastantes
En cuanto al inicio de dichos contratos decir que estos
se ponen en marcha en cualquier fecha como en algunos de
ellos se muestra, dando comienzo el mismo día que se otorga,
pero en general el momento de inicio de los arrendamientos
está muy relacionado con el calendario agrícola y ciclo de
cosechas 17 . Encontramos que el día más utilizado para dar
comienzo a un contrato y que a su vez es también su último, es
el día 29 de Septiembre, día de San Miguel, aunque también
se utilizan otros como el 1 de Enero, el día de Navidad, el día
de San Simón y Judas, el día 24 de Junio, día de San Juan, así
como el 1 de Noviembre, día de Todos los Santos. No sólo
suponen estas fechas el inicio y final de los contratos o el día
de la paga anual, sino también el ciclo económico de la vidadel
campesinado 18 , que marca en unos casos, el final de las
recolecciones e inicio del nuevo año agrícola. En otras
ocasiones, y no es infrecuente, los pagos vienen divididos en
dos plazos, que suele ser uno por el día 24 de Junio y el otro por
Navidad. En otras ocasiones, se paga de forma anticipada el
tiempo de contrato, y si éste se alarga en ocasiones se paga de
forma adelantada y fraccionando el pago de los años 19 .
En cuanto al precio que se establece y que ha de ser
entregado en unas fechas determinadas, responde a la calidad
de la tierra. La tierra más cara es la de huerta ubicada en la vega
de la villa de Yecla. Por otro lado, tierras como las de las
partidas del Pulpillo o los Torrejones son de un gran valor.
Tabla 2. Tipo de tierras y media de años para arrendamiento.
fanegas de tierra se suelen arrendar por periodos superiores a
seis años. En general el periodo de tiempo más acordado era
de seis años, a excepción como señalábamos más arriba de las
tierras de huerta, de pequeñas dimensiones, de precio bastante
elevado y por tiempo de dos, tres, cuatro años como mucho.
Estas partidas alternan secano con regadío, y también se hace
diferenciación en cuanto a las tierras de hondo y de orilla, las
primeras más ricas que las segundas. Por todo esto que hemos
comentado, el precio es variable de unos contratos a otros. Por
otro lado, el pago se suele hacer en dinero metálico, y ésta es
la forma mas frecuente, esto supone monetización y por tanto
mercado en el que ubicar los productos. 20 También es frecuente
que se pague en especie entregando una parte de producción
al propietario del dominio directo de las tierras, estipulada en
los contratos, siendo para el cereal muy variable, dependiendo
de la fertilidad de la tierra. La entrega que se ha de realizar es
de 11, 10, 9, 8, ó 7 "fanegas, celemines, cuartillos o arrobas "
que produjese el arrendatario, ha de contribuir al propietario
con una libre de diezmo. En cuanto al pago en especie de la vid
la entrega es mayor que en los cereales, de cada 3 "fanegas,
celemines, cuartillos o arrobas " ha de pagar una libre de todo
diezmo.
Esta práctica de pago en especie era preferible por los
propietarios y absentistas en épocas de carestía pues los
precios de disparaban y la rentabilidad era mayor. El pago en
especie se detecta en Yecla a lo largo de todo el siglo XVIII.
tanto en buenas como en malas coyunturas de producción 21 en
el cultivo de cereales, trigo y cebada, los cuales eran una
practica muy extendida.
Tabla 3. Forma de pago de los arrendamientos y censos enfitéuticos.
17 Véase referencia 13.
I8 Véase referencia 13.
19 AHPNY. LEG 243, EXP n°2. FOLS:47r-v. Fecha: 1790/III/18.
AHPNY. LEG 248, EXP n°6, FOLS:76r-v. Fecha: 1799/VI/24. En este
contrato el arrendatario paga por adelantado dos años, y cuando cumplen éstos
ha de pagar los otros tres, de nuevo por adelantado; dicho contrato dura cinco
años.
52
20 Véase referencia 13.
21 Ortuño Palao. M.: La vida de Yecla en el siglo XVIII. Academia Alfonso
X El Sabio. Murcia, 1980. Reseñar que el término de Yecla sufrió tres
importantes plagas de langostaa lo largo de este siglo: 1707-1710.1727-1728.
1755-1758. El Concejo tuvo que contratar a personas para que buscara los
nidos de langosta y los destruyeran. Por otro lado, excepto en las cosechas
escasas. Yecla vendía a otros el sobrante de su producción.

También hemos de señalar la complementariedad que
supone para algunos arrendatarios la posesión de animales
domésticos, sobre todo ganado lanar. La práctica agropecuaria
es permitida por los propietarios indicando que se puede
acceder a dichas propiedades con animales. Esto supone para
la tierra una forma de abonar las mismas con el estiércol que
producen, además los rastrojos de los cereales son aprovechados
para la alimentación del ganado 22 , y la paja que se genera se
guarda para el invierno en los pajares que algunas dichas
heredades poseen.
En cuanto a las condiciones que se expresan, son
tremendamente variadas y acondicionadas al tipo de producción
que en dichas tierras se van a llevar a cabo. De entre todas ellas
destaca la fórmula que implica la necesidad de que el
arrendatario haga uso de las tierras a "estilo y práctica de buen
labrador" 23 , con el compromiso que esto supone de que las
tierras han de ser bien cultivadas en todos sus aspectos, es
decir, los barbechos deben hacerse en una época determinada,
a dichas tierras hay que darles una serie de rejas al año y la
siembra debe hacerse cuando la tierra está otoñada. En otros
cultivos también hay que seguir la práctica y arreglo necesario
como es el cultivo de la vid, etc. Otras condiciones responden
al mantenimiento y mejora de infraestructuras, abonado de la
tierra, en otras ocasiones se especifica la cantidad mínima de
tierras que se han de dedicar para la siembra, las que se han de
barbechar al año, las que se han de dejar en barbecho cuando
termine el contrato, las cuales han de ser en el mismo número
que cuando se inició el contrato, etc.
También hay condiciones que mutuamente obligan a
dicho otorgante y destinatario del documento, por ejemplo, sí
el arrendatario cumple con sus obligaciones de "buen
labrador", paga regularmente en las fechas establecidas, el
propietario no le puede quitar las tierras mientras dure dicho
contrato. Por otro lado el arrendatario se obliga con su
"persona " y con sus "bienes muebles y raíces, habidos y por
haber", mientras dure dicho contrato.
Como vemos, en general, éstas son las condiciones que
en dichos contratos se disponen por ambas partes, aunque casi
todas las cláusulas van dirigidas al arrendatario.
1.1. LAS POSIBILIDADES DEL CAMPESINO
Los problemas del campesinado con los propietarios
rentistas vienen de la necesidad de disponer un amplio capital
fijo, capital compuesto por animales, instrumentos de labranza,
dinero efectivo para pagar a asalariados, posibilidades para el
pago anticipado de contratos de arrendamiento etc.
El prototipo de arrendatario debía cumplir algunos de
estos enunciados, y por tanto era el que tenía la posibilidad de
hacerse con el usufructo de la tierra de forma q ue podía generar
beneficios y acceder no sólo al dominio útil de la tierra, sino
también al dominio directo 24 . Pero no todos los campesinos
podían acceder a ser grandes o medianos arrendatarios pues
22 AHPNY. LEG 243, EXP n°2, FOLS: 181 r-183v. Fecha: 1790/XII/31.
23 Esta fórmula aparece en casi todos los contratos de arrendamiento, como
garante que ha de otorgar el arrendatario al propietario de que las tierras van
a ser bien cultivadas.
24 Gil Bernabé. D.: Tierra y sociedad en el bajo Segura (1700-1750).
Universidad de Alicante. 1982. Pág. 114.
53
carecían de un capital fijo. Pero frente al mediano y gran
arrendatario, existe la figura del pequeño propietario o jornalero.
que tiene muy pocas tierras en propiedad o no las tiene y
necesita que se le arriende dos o tres fanegas de tierra
generalmente de regadío, cerca de la villa, la cual le permite
asegurarla subsistencia de su familia 25 . Este tipo de arrendatario
es frecuente en la documentación consultada, como es el caso
de Martín Santa de Azorín, que toma en arriendo medio jornal
de tierra de Baños con tres cuartas de agua propia para su riego,
por tiempo de 5 años y el pago de 23 rs de vellón cada año 26 .
Conforme avanza el siglo XVIII, y a partir de 1765, en
Yecla aumentan los contratos de arrendamiento debido a la
presión población-recursos, que provoca también el alza de las
rentas a cobrar. En opinión de David Gil Bernabé, durante la
segunda mitad del XVIII, el número de arrendamientos debió
crecer y los lotes serían cada vez mas pequeños y de mayor
renta, como así ha observado par la zona del bajo Segura.
2. LOS CENSOS ENFITÉUTICOS
La segunda modalidad por la cual se podía explotar el
dominio útil de una propiedad era a través de los contratos
enfitéuticos, los cuales se otorgaban a perpetuidad a cambio de
un pago perpetuo y reservándose el propietario y otorgante de
dicho censo, el dominio directo de la propiedad. Se formaba
así unas relaciones de propiedad compartidas, por un lado el
dominio directo y por otro el dominio útil para el destinatario
o censatario 27 .
Este sistema de cesión de la tierra resultaba más
atrayente para los pequeños campesinos que poseían un capital
fijo de una mula y un arado, por diversos aspectos. En primer
lugar el contrato enfitéutico era a largo plazo, como se pone de
manifiesto en los documentos al señalar la perpetuidad del
mismo, frente al arrendamiento que no solía pasar de 8 años de
contrato y que suponía unas fuertes inversiones para poder
pujar por el en medianas y grandes extensiones de tierra. Con
los censos enfitéuticos, el campesino podía realizar sus
inversiones a largo plazo, debía invertir al principio un capital,
que amortizaría con el tiempo en dichas tierras. Por tanto de
esta forma podía acceder el campesino a participar de la tierra
y a generar beneficios para la sustentación familiar. Por otro
lado, se creaba por parte del propietario un inmovilismo
capitalista de inversiones, por lo que se daba prioridad al
absentismo, antes que a la puesta directa en cultivo de unas
propiedades; esto iba en detrimento del comercio y la industria
al convertirse en un cómodo medio de vida 28 .
Pasemos ahora a explicar mas en profundidad en que
consistía este sistema de tenencia de la tierra.
La enfitéusis, se haya encajada perfectamente en el
orden feudal, por el sometimiento a derechos políticos y
25
Véase referencia 16.
26
AHPNY. LEG 85. EXP n°l7. FOLS:l56r-v. Fecha: 1709/X/3. Existen
otros ejemplos.
27
Gil Bernabé. D.: Tierra v sociedad en el bajo Segura (1700-1750).
Universidad de Alicante, 1982. Pág. 137.
28
Cremades Griñan, C.M. y Ballester. A.: "La enfitéusis, ¿fuente de riqueza
municipal?". Homenaje al doctor Sebastiá García Martínez. Conselleria de
Cultura. Educado i Ciencia. Universitat de Valencia.

territoriales a los que debían quedar sujetos los colonos 29 . En
el Antiguo Régimen, los propietarios de tierras supieron
adaptar este sistema de tenencia para atraer a los campesinos
para trabajar la tierra y obtener de dichos campesinos y tierras
importantes rentas.
Hemos de señalar, que este tipo de contrato no es tan
frecuente como el contrato de arrendamiento en el XVIII
como se observa en la villa de Yecla. De todas formas resulta
interesante analizar este tipo de contrato. Así observamos que
los otorgantes de dichos censos corresponden a los grupos de
poder de la villa, oligarquía y clero, que se encargan de poner
en marcha tierras bajo este sistema de tenencia, por otra parle,
otros propietarios también hacen uso de este sistema 30 .
2.1. ¿CÓMO ESTÁ CONSTITUIDO UN CENSO
ENFITÉUTICO?
En este tipo de contratos el otorgante da una serie de
tierras generalmente ubicadas todas ellas dentro de una
determinada partida o lugar, a una persona o a varias para que
dichas tierras sean roturadas y otras en forma de tierras blancas
para que sean puestas en cultivo, sobre todo para plantaciones
de vid y olivo, plantas que tardan una serie de años para
producir, aunque por otro lado la vida de estos cultivos es
larga 31 .
Por tanto el tipo de contrato elegido en estos casos es
el enfitéutico, el cual se otorga a perpetuidad. El pago de dicho
censo exigido por el uso del dominio útil de las tierras, no es
uniforme, otorgándose unas veces en metálico y otras en
especie, siendo el regadío pagado en dinero de uso corriente y
alternándose pago en metálico y en especie para el secano 32 .
Los pagos en especie para el caso de la vid son más
baratos que en los arrendamientos, debido a que en estos la
viña que se arrienda está en producción siendo el pago de tres
o cuatro medidas, una, para el propietario, dependiendo también
de la calidad de la tierra y viña, mientras que en el censo
enfitéutico la plantación es del colono, pues es quien la ha
puesto y criado antes de dar los frutos, por lo que el tributo a
pagares menor oscilando de la calidad de la tierra. Unas veces
es 7 y otras de 8 medidas, una, para el propietario. Esto también
ocurre con el olivo, aunque el terrazgo a pagar es más barato.
También hemos de señalar, que todos los pagos del terrazgo
que se realizan están libres del pago del diezmo 33 .
Al igual que la renta en especie, la renta en metálico de
este censo se hace anual y se ha de pagar en una lecha
determinada. Dicho censo suele tener sobre cada fanega de
tierra sometida a este gravamen, una cierta cantidad de dinero
que corresponde al principal del mismo y la pensión que se
paga anualmente gira entorno al 3% que es el interés anual de
dicho principal de censo. Sí el censo enfitéutico se quisiera
29 Lemeunier. G.: "Los censos agrarios del reino de Murcia a principios de
la Edad Media: El problema de su origen". Homenaje a Torres Fontes, 1987.
Págs. 839-856.
30 AHPNY. LEG 248, EXP n°6. FOLS: 139r-140v. Fecha: 1799/XI/11.
31 La planta de la vid puede durar de treinta a cuarenta años; por otro lado el
olivo es un árbol que puede llegar a ser centenario.
32 Gil Bernabé, D.: Tierra v sociedad en el bajo Segura (1700-1750).
Universidad de Alicante. 1982. Pág. 143.
33 Lo podemos observar en AHPNY. LEG 248, EXP n°6. FOLS: 139r- I40v.
Fecha: I799/XI/11.
54
redimir, así se podría hacer, previo pago del principal de cada
fanega que suele ser elevado y la suma de principal de todas las
fanegas, resulta una cantidad casi imposible de pagar por un
campesino, por lo que este tipo de censo se considera a
perpetuidad 14 .
Por otro lado estos contratos también poseen unas
condiciones que el otorgante impone al destinatario, como que
si en el plazo de tres años, el censatario no paga la pensión
anual, el propietario se puede cobrar en especie. Si se venden
los plantíos, ha de estar presente el propietario de la tierra y ha
de hacerse con el mismo censo. Otras condiciones son que no
se pueden poner otros gravámenes a dichas tierras en vida de
los censatarios ni de sus herederos. Los plantíos han de ser
cultivados a "estilo y práctica de buen labrador", etc. Como
vemos son numerosas y variadas, aunque muy comunes, las
condiciones que se otorgan y a las cuales se somete el censatario
para cumplir.
Junto a la tierra el propietario a veces cede también una
casa para que viva allí el colono o este último obtiene permiso
del propietario para construir una casa en un trozo de tierra.
Por todo, el colono se va a obligar a mantener la casa bien
reparada y las tierras bien labradas y cultivadas para que
"vayan siempre en aumento y nunca vayan en disminución ".
CENSOS CONSIGNATTVOS, REDIMIBLES O "AL
QUITAR"
Este tipo de censo conforma el siguiente apéndice de
nuestra investigación. Como sistema de gravamen de la
propiedad urbana y rústica, el censo adquirió una importancia
destacada en el siglo XVII para los grupos de los más
enriquecidos de la sociedad, por sus beneficios en rentas
anuales. Ya en el siglo XVIII este atractivo inversionista para
los grupos pudientes y enriquecidos, va a ir decayendo y serán
principalmente las instituciones eclesiásticas, las que más
participen de los beneficios de esta carga impositiva, hasta que
en el siglo XIX. con las desamortizaciones, los censos
desaparezcan de las propiedades rústicas y urbanas. Por tanto
en la centuria del XVIII, a cuyo marco cronológico responde
la documentación consultada, dicho gravamen se va a otorgar
a favor de la iglesia, en concepto de préstamo monetario, o en
una segunda vertiente hacia obras pías y misas perpetuas. Por
otro lado la pequeña nobleza local y el grupo más adinerado.
propietario de tierras, se van a ir retirando de esta práctica
crediticia 15 .
En primer lugar pasaremos a explicar en que consistía
el censo redimible o "al quitar". El censo, es una práctica que
se realiza entre un censualista, que va a ser el benefactor de
dicho censo, y un censatario, que es la persona la cual queda
sujeta a gravamen por la entrega que se le hace de una
determinada cantidad de dinero otorgado de principal. Esta
cantidad de dinero es el total a devolver para que dicho censo
quede redimido o anulado, mientras esto no ocurra así. el
censo queda ajustado a una pensión anual que corresponde a
34 AHPNY. LEG 234, EXP n°7, FOLS:2r-3v. Fecha: 1780/I/9.
35 Rubio Pérez. L.M.: La Bañeza v su tierra, 1650-1850. Un modelo de
sociedad rural leonesa (Los hombres, los recursos v los comportamientos
sociales). León. Universidad. 1987. Pág. 375.

un determinado tanto por ciento correspondiente al principal
de dicho censo. El porcentaje que se pagaba por la adquisición
de una determinada cantidad de principal de censo en el siglo
XVI ascendía aun 10% o 16% anual. En 1609. el interés se fija
en el 5%, y un siglo después queda establecido en el 3% 36 , lo
cual significó un fuerte ataque a los censualistas que vieron
como disminuían sus ingresos con las rentas anuales.
Otro punto interesante de los contratos de censo, sin el
cual dicha cantidad de principal no se otorga a su demandante,
son los bienes inmuebles, ya sean casas o tierras, que dicho
censatario ha de hipotecar como garantía de que puede
responder con una serie de bienes ante la imposibilidad de no
poder pagar el censo. De esta forma el censualista se aseguraba
no perder el dinero que había adelantado al censatario.
En una ultima parle del documento de censo, aparecen
una serie de condiciones a las que han de hacer frente ambas
partes, por ejemplo, el censatario se obligaba con su persona
y con los "bienes muebles, habidos y por haber" a la vez que
también quedaban obligados sus sucesores a pagar la pensión
anual hasta que dicho censo se redimiera. Dichos bienes que
se hipotecaban debían ir "en aumento y no en disminución"
con el imperativo de que el censualista podía obligar a que así
se realizase, además de la imposibilidad de vender, dividir o
fragmentar mediante herencia los bienes hipotecados, pero si
así se realizase, el censualista podía elegir el comprador más
adecuado y se otorgaba de nuevo reconocimiento de censo
mediante una escritura notarial. Además las propiedades
sometidas a censo no podían ser cargadas con otros censos
diferentes.
Como vemos son numerosas y variadas las diferentes
cláusulas que se describían en los contratos de imposición de
censo para que el censualista no saliera perjudicado.
Cuando el censo era redimido, es decir, era pagado, el
censualista otorgaba un documento que se denominaba
También es interesante echar una mirada a la cantidad
de los préstamos otorgados los cuales son como mínimo de 500
36 Conforme la Nueva y Real Pragmática de Su Majestad el Señor Don Felipe
Quinto que en Santa Gloria haia. su fecha en Madrid de doce de Febrero del
año pasado de mil setecientos y cinco.
Tabla 4. Censos a favor de:
Tabla 5. Cantidad del censo en reales de vellón en %.
55
Redención de censo "al quitar" por el cual se daba carta de
pago y el censatario en cuestión quedaba libre de dicho censo
y por tanto las propiedades hipotecadas.
1. EL CLERO REGULAR COMO CENSUALISTA
Esta práctica, que como hemos dicho anteriormente.
quedó casi reducida al clero regular en el siglo XVIII, argumenta
la condición de prestamista del clero. Los censales constituían
una fuente de ingresos para las comunidades religiosas y
aseguraban así su estabilidad económica frente a cualquier
mala coyuntura de producción 37 . Otro tipo de censales eran
asignados a obras pías y misas perpetuas, etc. que trataremos
más adelante.
En cuanto a la duración del censo en el siglo XVIII, se hace
más larga que por ejemplo en el siglo XVII. debido al bajo
interés anual que tienen cargados (3% anual) y del que
intentarán sacar máximo provecho los grupos sociales mejor
acomodados económicamente, obteniendo préstamos por
importantes cantidades de dinero para invertirlos en otras
rentas 38 . Por tanto se observa como progresivamente en la
centuria dieciochesca los censos pierden valor adquisitivo en
favor del pago cómodo de los censatarios de sus pensiones
anuales.
En la villa de Yecla, del total de censos consultados, el
27'2% de los mismos son otorgados a favor del clero regular.
Actúan como prestamistas importantes, el convento de Santa
Ana de Chinchilla, el monasterio de Santa Clara de Hellín, y
el convento de la Santísima Trinidad de la ciudad de Villena.
Por otro lado, los censos otorgados a favor de particulares se
sitúan en un 9'9% confirmando la tónica a la baja de este
cuerpo de prestamistas. El resto de censos son otorgados a
favor de obras pías y misas perpetuas y a favor de la iglesia
parroquial de la Asunción, (véase tabla 4).
rs de vellón y la mayoría oscilan entre los 1000 rs de vellón y
los 2000 rs de vellón, que conforman el 40'9%, otras cantidades
superiores a estas cifras son las menos, (véase tabla 5).
37
Gil Bernabé. D.: Tierra y sociedad en el bajo Segura (1700-1750). Universidad
de Alicante. 1982. Pág. 89.
38
Rubio Pérez, L.M.: La Bañeza v su tierra. 1650-1850. Un modelo de
sociedad rural leonesa (Los hombres, los recursos y los comportamientos
sociales). León. Universidad. 1987. Pág. 373.

Sobre las propiedades hipotecadas, destaca la gran
cantidad de vides las cuales aparecen en el 72'7% de los censos
consultados, ya sea en tierra de secano o de regadío.
Seguidamente con bienes urbanos, en concepto de casas,
aparecen en un 59'09%, pero hemos de decir que la mayoría
de las veces este tipo de inmueble aparece acompañado de
tierras, por lo que se puede tratar que sean casas más o menos
pequeñas. A continuación es el cultivo del olivo el que aparece
como parte de la hipoteca en un 45'5% de los censos revisados,
aunque también esta planta aparece acompañada de la vid y de
tierras blancas las cuales se mencionan en el 36'3% de los
casos. Viendo estos porcentajes de aparición de cultivos, vid,
olivo y cereal en las tierras blancas, se observa que éstos son
los más importantes. Mención hemos de hacer también al
agua, la cual también es sometida a censo por sí misma y
mayoritariamente junto a las tierras que pueden disfrutar de
este elemento. El agua aparece en el 13'6% de los censos
consultados, lo cual nos hace subrayar su escasez en esta zona
del Altiplano, (véase tabla 6)
Tabla 6. Propiedades que quedan sujetas a censo.
En cuanto al pago de estos censos, no existe una
unanimidad o un día definido para pagar, aunque sí observamos
que el 81'2% de los censos, se pagan en los meses de otoño que
corresponde con el final de la recolección de la vid y gran parte
de la recogida de la aceituna, dos productos importantes en la
zona. El resto se pagan en verano en un 12'5% de los casos, que
corresponde con la recogida de los cereales, y en primavera el
6'25% de los casos.
Tabla 7. Época del año en que se pagan las
pensiones de los censos.
Para tratar el aspecto social al que pertenecen los
censatarios, nos hemos fijado en las propiedades que estos
hipotecan en dichos censos. Hemos de advertir, como ya
hemos señalado anteriormente, que los censos se otorgaban si
se podía presentar un aval de bienes raíces, como casas y
propiedades rústicas, y como sabemos, no todos lo podían
hacer. Del análisis de las propiedades, podemos indicar que se
trata de un grupo de propietarios grandes y medianos, en el
cual podemos insertar a la pequeña nobleza local, a miembros
de la iglesia y otros de profesiones liberales, artesanos, y
campesinos propietarios, mientras que los campesinos pobres
56
y jornaleros lo tenían difícil para acceder a los censos, pues
apenas tenían nada que hipotecar.
2. LOS CENSOS CARGADOS A OBRAS PÍAS Y
MISAS PERPETUAS
Otro tipo de censales eran los asignados a obras pías y
misas perpetuas. Este tipo de censos al igual que los anteriores
poseen una cantidad de principal, que es redimible, y una
pensión anual. Estos censos también están cargados sobre una
serie de bienes raíces y una serie de condiciones que el
censatario ha de cumplir.
Este censo se forma cuando un testante crea una obra
pía a favor de alguna institución religiosa, o por otro lado
cuando crea una manda de misas perpetuas en su nombre. La
necesidad de tener dinero para que los deseos de un testante se
lleven acabo, obliga a éste a someter una serie de propiedades
de mayor o menor extensión, según la forma que desea que se
le honre. Estos bienes de su propiedad pasarán sobre algún
heredero, el cual disfrutará de los bienes como propietario
aunque con la obligación de pagar el principal de dicho censo
mientras no se redima. Por otro lado estas propiedades pueden
ser vendidas con dicho censo, y no de otra forma, redactándose
una escritura de dicho censo para el nuevo propietario de la
tierra 31 '.
Según Liborio Rui/. Molina, es en el último cuarto del
sigloXVI, cuando estas misas perpetuas adquieren una gran
complejidad 4 " y que como vemos se mantienen en el siglo
XVIII. Estos censos sobre obras pías y misas perpetuas aparecen
en el 50% de los censos consultados, (véase tabla 4).Aunque
esta práctica de crear este tipo de censo en el XVIII va
decayendo, como se observa en el caso de la ciudad de Murcia.
donde tan solo un 5% de los testadores mantienen fundaciones
de perpetuales 41 .
Sin duda, la posibilidad de crear obras pías o mandas
para misas perpetuales conlleva una distinción social, ya que
se necesita de la necesidad de tener unos determinados bienes
raíces de su propiedad sobre los que fundar dicho censo. Por
tanto podemos decir que la participación en este tipo de
mandas gravosas son el reflejo de unas determinadas
posibilidades económicas, de un determinado comportamiento
que busca la distinción social 42 , dentro de una sociedad
jerarquizada como es la del Antiguo Régimen.
39
Son muchos los ejemplos encontrados con este tipode cláusulas. Señalamos
por ejemplo;
AHPNY. LEG 181, EXP n°l, FOLS:84r-86v. Fecha: 1749/VIII/25.
AHPNY. LEG 192. EXP nºl. FOLS:l 1 1r-I I2v. Fecha: I765/IX720.
40
Ruíz Molina. L.: Testamento, muerte y religiosidad en la Yecla del siglo
XVI. Academia Alfonso X El Sabio. Murcia. 1995. Pág. 62.
41
Peñatiel Ramón. A.: Testamento v buena muerte. (Un estudio de mentalidades
de la Murcia del siglo XVIII). Academia Alfonso X El Sabio. Murcia. 1987.
Págs. 140-142.
42
Rubio Pérez. L.M.: La Bañe/a y su tierra. 1650-1850. Un modelo de
sociedad rural leonesa (Los hombres, los recursos v los comportamientos
sociales). León. Universidad. 1987. Pág. 473.

Las fuentes consultadas han sido las del Archivo
Histórico de Protocolos Notariales de Yecla (AHPNY):
LEG 76. EXP n°l. Año: 1700.
LEG 90. EXP n°5. Año: 1700.
LEG 83. EXP n°7. Año: 1703.
LEG 84. EXP n°ll. Año: 1708.
LEG 85. EXP n°17. Año: 1709.
LEG 93. EXP n°l. Año: 1710.
LEG 93. EXP n°2. Año: 1711.
LEG 109. EXP n°l. Año: 1714.
LEG 109. EXP n°3. Año: 1715.
LEG 115. EXP n°l5. Año: 1726.
LEG 100. EXP n°l. Año: 1730.
57
LEG 112. EXP n°4. Año: 1736.
LEG 125. EXP n°l. Año: 1740.
LEG 181. EXP n° 1. Año: 1749.
LEG 138. EXP n°3. Año: 1750.
LEG 219. EXP n°3. Año: 1765.
LEG 192. EXP n°l. Año: 1765.
LEG 119. EXP n°l. Año: 1765.
LEG 234. EXP n°7. Año: 1779.
LEG 234. EXP n°7. Año: 1780.
LEG 243. EXP n°2. Año: 1790.
LEG 243. EXP n°2. Año: 1791.
LEG 248. EXP n°6. Año: 1798.
LEG 248. EXP n°6. Año: 1799.

LOS AYUNTAMIENTOS DURANTE EL PERIODO 1831-35
Terminábamos el capítulo anterior señalando que
con la llegada del nuevo alcalde. Herrero Sanz, empezaba en
Yecla una etapa, que dura casi cuatro años y que, lo vamos a
ver, podemos calificar de moderada transición desde el absolutismo
hasta el liberalismo.
Del 23 de noviembre al 31 de diciembre de 1831.
Alcalde Mayor: Segundo Herrero y Sauz
Regidores nobles: Antonio de la Sania Ibáñez
Juan Azorín Palao
Francisco Puche-Torres Sánchez
Marías García Rivas
Regidores generales: Pedro Azorín Ferri
Juan Martínez Díaz.
Miguel Ibáñez Soriano
Juan García González
Diputados: Rafael Antonio Rentero
Martín Díaz. Vergara
Síndico: Pascual Spuche y Lorenzo
Secretario: Ramón Quilez Muñoz
En la mañana del 23 de noviembre Herrero toma
posesión de la alcaldía, nombrado por S. M. con fecha del 9 del
mismo mes. para un sexenio y con dotación anual de 6.600
ducados. En estos momentos, según un informe sobre regidurías
vacantes, la Villacontaba con 2.700 vecinos, con lo que equivale
a unas 10.800 almas, ya que la relación entre vecinos y habitantes.
desde finales del XVIII. solía ser de 1 a 4 (anteriormente era
de 1 a 4,5). La demografía yeclana correspondiente al periodo
1808-57 la reservamos paracuando lleguemos a este último año,
en que se realiza el primer censo oficial de España.
Siguiendo una tradición, muchas veces no cumplida.
el nuevo alcalde pide que. en el plazo de tres días, se le
notifique cuáles son "los vicios y malas costumbres" de la
población, para su mejor conocimiento. Damos a conocer las
diez principales deficiencias de carácter moral que, en criterio
de los regidores, pesaban sobre la Villa; resumidas y manteniendo
el lenguaje de la época eran éstas:
1 °. "Continuado robo en los frutos de oliva. cereales y uva".
2 o . "Abuso de la bebida en las tabernas públicas y a deshora"
3 o . "Juegos de lises, con otros de naipes y de suerte".
4 o . "Riñas, llegando alguna vez hasta el extremo del
asesinato".
Miguel Ortuño Palao
59
5 o . "Ociosidad y holgazanería de ciertos individuos".
6 o . Un grave perjuicio ocasionado a la agricultura por los
ganaderos.
7 o . "Inobservancia de las leyes respecto a la santificación
de las fiestas y poco respeto y gritería en las cercanías de
los templos".
8 o . "Costumbre de proferir palabras sacrilegas y obscenas".
9 o . "Separación de matrimonios y amancebamientos públicos".
10°. "Galanteos nocturnos".
Aunque estas relaciones tenían la finalidad de ver
sólo el lado negativo de las costumbres, en esta ocasión más
parece el informe de una visita pastoral que una visión económica,
social y política de los administrados.
No olvidemos que el alcalde cuenta, durante estos
primeros cuarenta días de mandato, con una Corporación de
marcado signo absolutista. Esto se demostró al cubrir la
escribanía numeraria del fallecido Pedro Antonio García
Palao (1759-1830). durante muchos años secretario del Ayuntamiento.
Se presentan tres solicitudes y se elige, "para recompensar
sus méritos políticos", al más radical de ellos, al hidalgo
y abogado Joaquín Gregorio Tarraga López del Castillo (1790-
1840). regidor en la "decada ominosa", capitán de los Voluntarios
Realistas y notario apostólico del Obispado de Cartagena;
cuando llegue el momento de formarse el partido carlista
será uno de sus principales jefes y su hermano. Juan Manuel.
sufrirá garrote vil por dirigir una partida contraria a los
isabelinos. Pero ya hablaremos de esto y de éste. Unos días
después, el citado Joaquín Gregorio acapara también el cargo
de alguacil mayor, vacante desde la guerra de la Independencia.
con voz y voto en el Ayuntamiento.
Por haber cambiado el curso de las aguas y cerrado
las puertas del cercado de la Fuente Principal, se instruye un
expediente a la Real Empresa de San Isidro, y para que informe
como perito se designa al agrimensor Manuel Vicente Marco.
casado con María Rita Ibáñez Palao.
Como notas curiosas reseñamos que en este año se
celebran dos matrimonios relacionados con ascendientes del
escritor José Martínez Ruiz, Azorín; uno es el teniente coronel
de Infantería José Martínez Gómez (1790-1857) con Antonia
Carpena Lorenzo; serán padres del médico Juan Martínez
Carpena (1833-92) que casará en 1858 con Águeda Martínez
Soriano (1832-97), tía del escritor. El otro, es el del notario
José Martínez Yuste (1805-78) con Josefa Soriano Juan (1805-

68), abuelos paternos del célebre literato. Los easa Rafael
López del Castillo y Andrés (1764-1840), director del santuario
del Castillo, y son testigos el médico cirujano Sebastián
Carpena Lorenzo (1795-1863) y el escribano Francisco Bautista
de Toda Molina (1790-1857).
Del 1 de enero de 1832 al 1 de mayo de 1833.
Alcalde Mayor: Segundo Herrero y Sanz
Regidores nobles: Cristóbal Joaquín Soriano Muñoz.
Matías Ortega Palao
Fulgencio Yago Madrona
José Molina Ortega
Regidores generales: Asensio Roses Navarro
Francisco Marco Carpena
Martín Román Soriano
José Azorín Juan
Diputados: Simón Azorín Yagüe
Pedro Ruiz Alonso
Síndico: Antonio Martínez Ortega
Secretario: Fulgencio Martínez Román
El alcalde se muestra enérgico ante las renuncias
que muchos capitulares presentan, algunas justificadas, y no
las acepta. Entre otras, éstas: Soriano Muñoz, por tener 79 años
y estar sordo; Ortega Palao, por ser cojo y atacarle habitualmente
el histérico; Román Soriano, por no poseer hacienda;
Martínez Ortega, por reumático; Azorín Juan, por padecer
dolor de estómago y ser pobre; Yago Madrona, por pobreza, y
Molina Ortega, por contar con 72 años y estar quebrado de las
dos ingles. Está claro que el alcalde no había sabido elegir a una
Corporación competente, en la que por otra parte no figura
ninguna de las familias hidalgas. Únicamente acabaron por ser
exonerados Ortega Palao y Azorín Juan, sustituidos por José
Puche Muñoz y José Zafrilla Bañón, respectivamente.
El anterior secretario Ramón Quílez (1797-1872)
pone la dimisión alegando que gana poco y que le interesa más
desempeñar su escribanía. No aceptan dicho cargo ni Pascual
Ibáñez Castillo, por sus muchas ocupaciones, ni José Soriano
García (1775-1857), por ser escribano interino del R. Pósito y
por "su quebrantada salud"; ambos de ideas muy tolerantes. Se
nombra al abogado Fulgencio Martínez Román (1780-1840),
casado con Teresa Torregrosa Simó; era "fiel de hechos" y
había sido comandante de los Voluntarios Realistas.
La fábrica de aguardiente que Cristóbal de Mergelina
tenía en la calle de San Roque es arrendada a los monoveros
Juan Rico Sánchez y Francisco Quiles Rico, que darán
prestigio a esta incipiente industria.
Varios sacerdotes presentan sus árboles genealógicos
para tratar de obtener la capellanía que en 1508 fundaron
Ginés Yagüe y Catalina Soriano. Afortunadamente el libro de
las capellanías es de los pocos que se libraron de la quema de
1936.
El tradicional problema del agua resurge otra vez.
No hay entendimiento entre los heredantes del Agua Principal,
cuyo administrador es el subteniente Antonio de la Santa
Ibáñez, y los dueños de la Empresa de San Isidro. Es este un
tema recurrente que convendría estudiar de modo monográfico.
La cuestión radica ahora en que, según los heredantes, el
agua sale muy aminorada por culpa de la Empresa y es preciso
60
que un perito hidráulico realice las oportunas mediciones. Se
encarga del posible pleito al letrado José Ramón Ortuño
Ortuño (1782-1836), hermano del célebre sacerdote don Lucio;
había desempeñado el empleo de comandante de la
Partida de Honrados Escopeteros y estaba casado con María
Muñoz Portillo.
En estas fechas los principales propietarios del
Heredamiento son los siguientes: Luis Antonio de Mergelina
y Serrano de Espejo (1791-1861), teniente coronel, el "caballero"
de "La Voluntad" azoriniana; Juan Cayetano Ibáñez
Ortega (1763-1837). de la Real Maestranza de Ronda, tío del
cura-obispo; Joaquín Quílez Ortega (1775-1837). caballero
de la citada Maestranza; Juan Jesús Ortuño Ortuño (1759-
1834). antiguo regidor; Joaquín del Portillo Chacón (1808-
83), de la Maestranza de Valencia, casado con la propietaria
María Virtudes Ortega; Marcos López del Castillo y Núñez-
Cortés (1780-1835), vicario foráneo del partido eclesiástico
de Yecla; Francisco Martínez-Corbalán y Torrente (1802-67).
abogado; Pascual Spuche Lorenzo (1772-1838), fiscal de
Montes dependientes de la Marina; José Serrano de Espejo
Ortuño (1788-1840), fiscal celador de Montes; Francisco
Ortuño Castañón (1780-1845), que seríajefe de los isabelinos;
José Spuche Lorenzo (1783-1868), maestrante de Valencia y
capitán de Infantería; Felipe Santiago Muñoz Azorín (1755-
1835), ex regente de la Real Jurisdicción; Pedro Pérez-Herrero
y Portillo (1783-1857), antiguo administrador del Agua; Pascual
Ortuño Amaya (1766-1836), antiguo regidor, y Pascual
Martínez-Corbalán y Palao de Espejo (1760-1838), escribano,
a más de cuatro mujeres, importantes propietarias: María de
Mergelina Serrano de Espejo, Lucía de Mergelina y Selva,
Ana de los Ríos Muñoz e Ignacia Pérez de los Cobos, esposa
de Pascual Lorenzo Gaytán.
A la acusación del Heredamiento responde Bernardo
Díaz Gil (1780-1850), como director de San Isidro, con un
memorial que ocupa catorce folios, para justificar la actuación
de la Empresa, haciendo historia de la misma y afirmando que
muchos que no tienen la condición de heredantes son los que,
con la mayor malicia, propalan todo tipo de murmuraciones.
El pleito acabaría, una vez más, en el Juzgado.
Es en lebrero cuando el alcalde emite sus primeras
impresiones sobre este pueblo, en nada favorables a los
regidores, a quienes acusa de ser los causantes de que no
progrese. Ninguno de los que debieran ser concejales quiere
serlo, y los que ejercen el cargo o no tienen tiempo para
dedicarse a la función pública por su falta de medios económicos
o carecen de prestigio y condiciones. Y este fenómeno se
viene produciendo desde hace varios años, y además el que la
duración sea sólo de un año no permite realizar una labor seria
y eficaz.
Como consecuencia de lo anterior. Herrero convoca
a las personas que él estima más calificadas y acuerda elevar
a S. M. una propuesta para que los concejales, si no pueden ser
vitalicios, duren al menos seis años. Los reunidos expresan
también su preocupación por el bajo precio que han adquirido
las fincas del término, demostración del declive económico
que la Villa sufre.
Entre las personas de prestigio que acudieron a esta
reunión estaban los dos párrocos. López del Castillo como
ecónomo de la Asunción (acababa de ser condecorado por el
rey con el Escudo de la Fidelidad) y José Antonio Alcarria

Rodríguez como vicario del Niño Jesús (era doctor en Teología
y sería vicario general del Obispado, y capellán de honor
de S.M.); los tenientes coroneles Mergelina, Andrés Morales
y Pascual Lorenzo-Mellinas Gil (1783-1846); el capitán caudetano
Francisco Golf Soriano (1805-60); Simón Martínez
López-Atalaya (1780-1834), abogado y ex-alcalde; Bernardo
Díaz Gil, etc.
La lastimosa situación se revelaba en la extrema
pobreza que padecía gran parte de la población. No encontraban
trabajo, y ahora curiosamente no era a causa de la sequía,
sino por las continuas lluvias que impedían las tareas agrícolas.
Se acuerda realizar una colecta entre los pudientes, y es el
clero el que se adelanta aportando trigo y dinero y, sobre lodo,
poniendo a disposición de las autoridades a ocho presbíteros
para que salgan a pedir; entre éstos sobresale el ya citado don
Lucio Ortuño.
En octubre se abre otra suscripción voluntaria con
distinta finalidad. Se trata ahora de hacer "función clásica y
regocijos al conocer el restablecimiento de nuestro adorado
Monarca y los decretos de indultos y amnistía de nuestra
Soberana Reina". Esto último era la verdadera razón. El
gobierno de Cea Bermúdez, a instancias de Doña María
Cristina, amnistiaba todos los llamados delitos políticos. Un
nuevo aire de carácter liberal llegaba desde la Corte hasta los
pueblos más alejados.
En virtud de los denominados "expedientes de
purificación" son repuestos varios individuos en sus cargos.
Así el cirujano titular Pedro Antonio Serrano Ortuño (1780-
1840), que había ejercido de 1805 al 23, en que se le expulsó
por haber sido miliciano constitucional y concejal durante el
trienio liberal; se le retribuirá con 300 ducados anuales.
Pero la lucha estuvo entre dos notarios que aspiraban
a la escribanía del R. Pósito. Eran Soriano García, el
bisabuelo del escritor Azorín, hombre culto, moderado y
liberal, y Pascual Martínez-Corbalán, de tendencia absolutista,
pero que tenía a su favor el haber defendido en 1820 a su
amigo Antonio Lorenzo Gaytán, del que tendremos ocasión de
hablar más extensamente. Veamos, resumida, esta polémica.
El 28 de octubre Soriano alega que desempeñó el
citado cargo desde 1809a 1823yquedesdeeIpasadoaño 1831
lo ejerce con carácter interino, y argumenta que su despojo
ocurrió en 1823," en medio de una crisis turbulenta que tenía
en agitación a este vecindario; él se resignó con lo dispuesto,
obedeciendo al imperio de circunstancias que imponían una
verdadera necesidad de cal lar. Mas ahora que la benignidad de
Ntro. Augusto Monarca se ha explicado por la voz de su
Augusta Esposa haciendo calmar todas las borrascas civiles y
convulsiones políticas, el exponente recurre".
Martínez-Corbalán replica tres días después basándose
en que desempeñó dicha plaza de 1823 a 1831, cuando
fue procesado por proteger a su amigo Gaytán, y que Soriano.
cuando fue depuesto, no alegó nada.
La nueva instancia de Soriano, de 5 de noviembre.
es un ejemplo de lógica y de ironía en su argumentación.
Califica el nombramiento de Corbalán en 1823 de "una especie
de conquista que se hizo a la sombra de la convulsión
política que por entonces se experimentaba". Y opina que
resultaría extraño que la actual amnistía, promulgada para
olvidar, sirviera para ratificar despojos," a no ser que pretenda
D. Pascual Martínez-Corbalán aprovechar las dos épocas; esto
61
es, la de la amnistía y laque le ha precedido, y que al exponente
no le sufrague ni una ni otra". Y. el 12 de noviembre, el
Ayuntamiento por unanimidad da toda la razón a Soriano
García y le nombra "escribano o fiel de fechos del Pósito".
Hasta el 18 de febrero de 1832 no existían normas
claras para designar al Ayuntamiento, que se tenía que haber
constituido al empezar el año. De acuerdo con las reglas
prescritas por R. Cédula de esa fecha, se elevan unas propuestas
de ternas para cada cargo municipal, actuando de electores
los individuos de la Corporación Municipal más los nueve
primeros contribuyentes. Entre estos hacendados, de algunos
de los cuales ya hicimos mención, están Joaquín Quílez. dueño
de la Hoya Hermosa; Juan Cayetano Ibáñez, principal heredero
del Agua; Cristobal Eusebio de Mergelina y Selva, de 80
años de edad, imposibilitado y que moriría unos meses después,
padre de Luis Antonio; José Serrano de Espejo, el mayor
latifundista local, puesto que poseía de la superficie total del
término el 26% del secano y el 10% de la huerta; Cristobal
María Muñoz Azorín (1759-1836), dueño de la Decarada,
casado con una Portillo Pérez de Asiain; Felipe Santiago,
hermano del anterior; Pedro Lorenzo-Mellinas y Gil (1785-
1864), Pascual Spuche y Bernardo Díaz.
Los elegidos reciben el nombramiento el 29 de abril
y toman posesión el 1 de mayo, con cuatro meses de retraso
sobre lo que era la norma tradicional.
Del 1 de mayo de 1833 al 1 de enero de 1834.
Alcalde Mayor: Segundo Herrero y Sanz
Regidores nobles: Gaspar Tárraga y López del Castillo
José Azorín Juan
Francisco Muñoz Herrero
Pedro Palao Azorín
Regidores generales: Fulgencio Polo Martínez
Simón Díaz Santa
José García Ortín
José Ortuño Polo
Diputados: Cristóbal Bañón Díaz.
Fernando Amor Amor
Síndico: Antonio Martínez Ortega
Como venía siendo costumbre, y más en este tiempo
de cambios y delaciones, son bastantes los capitulares que
renuncian y tienen que ser reemplazados. Agruparé todos los
cesados y entrantes. Dejan el cargo: Gaspar Tarraga, sustituído
por Juan Sánchez-Amaya Muñoz; Muñoz Herrero, por José
Soriano-Carrasco y Díaz de Alarcos. y éste después por
Francisco Ibáñez Castillo; Palao Azorín. por Francisco Ortuño
Castañón, y éste por José Castaño, y luego por Juan Ibáñez
Gómez; Bañon Díaz, por Cenón Azorín Soriano, y Amor
Amor, por Andrés Puche Puche.
También el secretario Martínez Román dimitió el
17 de noviembre y se nombró a Juan Azorín Cerezo (1762-
1838), miliciano constitucional, casado con Joaquina Puche
Martínez. Muy poco duró éste, ya que cesó a petición propia
y se eligió a José Soriano Sevillano (1806-55), un joven
licenciado en Derecho, de ideas progresistas y que acababa de
casarse con Rita López Roch.
Dado que son muchos los procuradores existentes
en la Villa, la Corporación acuerda deponer a todos y designar

a los cinco más antiguos. Y no hay tiempo para tomar otros
acuerdos administrativos, porque a escala nacional los sucesos
se precipitan y ello se refleja en lo local. Fernando VII
muere el 29 de septiembre y sólo dos días después los carlistas
se levantan contra la regencia de su viuda Doña María Cristina
de Borbón, y el 25 de octubre la niña Isabel II es proclamada
reina. Empieza en España una serie de guerras civiles y de
sobresaltos políticos que llegará, por lo menos, hasta la Restauración
borbónica, obra de Cánovas del Castillo, para reanudarse
con más crudeza y crueldad en nuestro siglo.
En nuestro pueblo la primera voz de alarma se da a
las tres de la madrugada del 27 de noviembre. Se recibe una
carta confidencial de la Comandancia de Armas de Villena
que comunica que, en las inmediaciones de Petrel, se ha
descubierto "una partida de 200 ó 300 facciosos dando gritos
sediciosos contra el legítimo Gobierno de S.M. la Reina".
Inmediatamente se ponen en alerta las tropas de Caballería e
Infantería de guarnición en la Villa y se ordena recoger todas
las armas, comprar pólvora y municiones, avisar a las poblaciones
de Jumilla y Montealegre del Castillo y formar cuatro
patrullas de voluntarios mandadas por Francisco Bautista de
Toda, Rafael Palao de Espejo Díaz (1772-1859), Antonio
Muñoz Herrero (1785-1857) y el joven abogado Juan Muñoz
Díaz (1810-62), del que tendremos ocasión de hablar cuando
en 1854 sea elegido diputado a Cortes.
Aumentan las noticias alarmantes. El 29 se confirma
la amenaza de una invasión de carlistas, ya que éstos están
en los pueblos limítrofes de la provincia de Valencia. Y lo que
es peor, dentro de la población "hay sujetos sospechosos y la
mayor parte con la grave causa de haber pertenecido a las filas
de voluntarios realistas".
El alcalde Herrero se marcha en comisión de servicio
a Villena, en donde residirá durante más de dos meses y,
por ello, se constituye una Junta Popular, formada por el
doctor en Derecho Civil y Canónico José Díaz Gil (1782-
1853, al que nos referiremos en su momento, cuando sea
diputado a Cortes y ocupe otros altos cargos), Francisco
Ortuño Castañón, José Soriano García, Pedro José Lorenzo
(1770-1848, que sería después fiscal y juez de I a Instancia) y
un inteligente sacerdote, Luciano Pou Guardiola, que pronto
sería nombrado párroco, cuando Marcos López del Castillo
huyó de Yecla por sus ideas absolutistas.
En diciembre continúa la intranquilidad. El 12, se
sabe que deambulan por el término personas sospechosas
armadas. El 19, los rebeldes entran en Montesa, y se forma una
partida de 20 hombres de confianza para que vayan en auxilio
de aquel pueblo valenciano, mientras la Milicia Urbana queda
a las órdenes del comandante José Martínez. El 22, se forma
una lista de los voluntarios afectos con la relación de armas de
que disponen y se solemniza la proclamación de la reina con
procesión, música, sermón a cargo de Pou, comida a los pobres
y colocación de los retratos de Isabel II y María Cristina en los
balcones de la sala consistorial.
Todo esto implica una represión. Los presos ya no
caben en la cárcel y se habilita como prisión la casa llamada
"de los Gremios", en la calle de San José. Se vigila al guardián
de los franciscanos fray Martín Martínez y se destituye al
pasante de Latinidad José Ibáñez y en su lugar se nombra a
José Castillo Val, que había desempeñado el cargo de 1794 a
1823. y también se repone al maestro de Primeras Letras José
62
Simón Careliano, desposeído igualmente en 1823, en ambos
casos por la arbitrariedad y el sectarismo de Juan Ignacio
Ortuño. Se expedienta al alcaide de las Reales Cárceles,
porque comete vejaciones con los detenidos hasta que consigue
sacarles dinero. Y se concede a Antonio Lorenzo García,
hijo del difunto Matías Lorenzo Gil (1750-1833), la escribanía
de número que se había otorgado a Joaquín Gregorio Tarraga
López del Castillo; éste último y su hermano Juan Manuel,
ausentes de Yecla y al frente de partidas carlistas, son los más
odiados por el partido en el poder y se les califica de "infidentes
al legítimo Gobierno".
El próximo Ayuntamiento ya no será nombrado por
la Real Chancillería de Granada, sino que serán electores los
de mayor contribución, quienes enviarán unas ternas para la
posterior designación por la Intendencia de la provincia.
Conviene aquí hacer notar que por R. Decreto de 30
de noviembre el gobierno de Cea Bermúdez y en concreto su
ministro Javier de Burgos, realiza la división de España en
provincias. El antiguo reino murciano se divide en dos, Murcia
y Albacete. Y la de Murcia en ocho distritos, uno de los cuales
es el de Yecla, al que pertenecen Jumilla y Sax, con un total de
4.831 vecinos (ó 19.324 habitantes). Por otro decreto de 21 de
abril de 1834 estos distritos se convierten en Juzgados de 1 a
Instancia. En lo militar queda incluida en la Capitanía General
de Valencia, y en lo jurídico, en la Audiencia Territorial de
Albacete. Añadamos que el 9 de septiembre de 1836 Sax
dejaría de depender de Yecla para pasar a Villena y provincia
de Alicante.
Para cerrar este año, reseñamos la boda de un
personaje del que en 1991 publiqué su tormentosa biografía.
Se trata del músico Matías Aliaga López-Atalaya (1805-81),
que se casa el 29 de agosto con la viuda Antonia Soriano Juan
(1802-80), hija del notario José Soriano García; fueron testigos
el también notario José Martínez Yuste (1805-78) y el
presbítero Damián Juan Azorín (1770-1846). La pareja se
separó pronto con escándalo en la población.
Y como hablamos de matrimonio, resulta curioso
conocer el gran número de los celebrados entre viudos. Así.
por ejemplo, de los 63 realizados en la parroquia del Niño
Jesús durante 1835, 23 eran viudos; en nueve casos los dos
contrayentes, en once el hombre y en tres la mujer. Y en uno
de ellos el viudo contraía sus cuartas nupcias.
Del 1 de enero al 9 de abril de 1834.
Alcalde Mayor: Segundo Herrero y Sanz
Regidores nobles: Matías Carpena
José Giménez Rodríguez.
Martín Bautista Muñoz
Ramón Palao Pérez
Regidores generales: Juan Candela Candela
José García Pérez
Francisco López Díaz
Pascual Romero Pérez
Diputados: Pedro Ibáñez Soriano
Diego López Candela
Síndico: José Castillo Val
Como el alcalde Herrero se reincorpora el 28 de
enero, la loma de posesión del nuevo Ayuntamiento se realiza

ante el regidor deeano saliente Juan Sánchez-Amaya. En la
fórmula de juramento se añade el "no admitir el absurdo
principio de que el pueblo es arbitro en variar la forma de
Gobierno establecido" y el "no haber pertenecido a ninguna
asociación reprobada por la Ley".
Siguiendo la costumbre, varios presentan excusas
para no desempeñar el cargo. Indico los nombres de a quienes
se les aceptó su renuncia y el de los sustitutos: Bautista Muñoz,
sustituido por Francisco Palao Soriano; Palao Pérez, por
Ramón Candela Yago; López Candela, por Cristóbal Martínez
Gil, y Castillo Val por Martín Ortega.
Las primeras peticiones, en sesión presidida provisionalmente
por Carpena, se dirigen a la Reina Gobernadora
para que nombre un alcalde mayor "letrado y de energía" y al
obispo para que designe párroco a Pou, "sujeto de la mayor
instrucción". En estos momentos regentaban interinamente las
parroquias Diego Francisco Palao Muñoz (1760-1835), en la
Asunción, y Alfonso Soriano Palao (1783-1861), en el Niño.
El número de presos políticos se reduce aquince. Y,
con el alcalde ya incorporado, se acuerda que cuando se
celebren las fiestas por la proclamación de Isabel II, se añada
a lo que es tradicional "un castillo de fuegos artificiales y la
formación de un globo aerostático". En el gobierno de la
nación Cea Bermúdez es sustituido el 4 de enero por Francisco
Martínez de la Rosa (1787-1862), literato granadino que, el 23
de abril de este mismo año, representa "La conjuración de
Venecia", como adelanto de la nueva moda romántica en el
teatro; es el que promulga el Estatuto Real, pero dimitirá al año
siguiente, atacado por todos, tanto por los absolutistas como
por el liberalismo más radical.
Hay dudas sobre determinadas cuestiones de impuestos.
Por un lado, los rematadores de alcabalas quieren
seguir cobrando sus derechos; por otro los comerciantes y, por
supuesto, el público se niegan a pagarlos. Tras una consulta al
subdelegado provincial de Fomento, se publica un bando el 8
de febrero con estas cuatro resoluciones: vender la carne sólo
en las carnicerías, contribuyendo por cada res con cuatro
reales al Ayuntamiento y por cada libra con un maravedí para
los franciscanos; nombrar cinco medidores que tendrán romanas,
pesos y medidas sellados por el Ayuntamiento; advertir a
los escribanos que no cobren exacciones de alcabalas en la
venta de propiedades, y obligar a los panaderos a poner un
sel lo en los panes con peso y calidad de los mismos. Al tiempo,
se suprimen los abastos y arbitrios de correduría y tiendas y la
quinta parte de los aguardientes, por ir "contra la libertad de
comercio".
El 2 de marzo cunde otra vez la alarma al conocerse
que en Caudete unos 300 hombres tratan de liberar a los presos
y dan vivas de rebeldía. Hacía allá se envía una columna de
milicianos para evitar que el peligro llegue a la Villa. Digamos
que el principal detenido en la vecina población albaceteña era
el ya mencionado Francisco Golf, que había venido a Yecla en
1830 como capitán y se casó con la yeclana María Antonia
Soriano-Carrasco Díaz; actuaba como jefe de los carlistas
caudetanos.
Por R. Decreto de 24 de marzo, la Reina nombra
Alcalde Mayor a Francisco Amorós y López. El cesante
Herrero se despide de Yecla con una emotiva carta, fechada el
3 de abril: "Doy las más expresivas gracias por la obsequiosa
atención y fina cooperación que siempre me han mostrado"; y
63
pide disculpa y benevolencia para sus faltas por las difíciles
circunstancias de su mandato; termina diciendo que "en cualesquiera
situaciones me halle, podrán siempre contar con que
tienen en mí un apasionado amigo de la verdadera prosperidad
de Yecla".
Y en la misma fecha se recibe otra carta, ésta de
presentación, del nuevo alcalde, quien manifiesta simpatía y
predilección por los yeclanos, dada la proximidad geográfica
con el pueblo que le vio nacer (creo que se refiera a Villena).
En lenguaje ampuloso comunica cuál es su propósito: "decisión
constante por la Ley, prioridad del Trono de la 2 a Isabel,
garantía en la forma de gobierno e imparcialidad en la administración
de Justicia, forman la base de todo buen español.
Yo, que tan celoso como el mejor de tan honrosos títulos, no
he profesado otros principios desde que mi razón pudo desarrollarse,
robustecidos con la experiencia de los acontecimientos
políticos de esta desgraciada nación, seré siempre el
primero para hacer efectivo tamaños objetos, asegurando a
V.V. seré amigo más bien que juez de todos esos vecinos, en
términos que lloraré en mi corazón cuando hombres oscuros,
de principios retrógrados y genio díscolo me pongan en el caso
de hacer ejecutar las Leyes con el lleno de mi autoridad;
porque a mi natural filantropía, verán acompañada la inexorable
firmeza y decisión en castigar al culpado". Y. con la
colaboración de todos, asegura que demostrará que "el Gobierno
maternal de la Reina Gobernadora no en balde se tuvo
por los hombres pensadores como anuncio de felicidad y
ventura para la España toda".
Del 9 de abril de 1834 al 1 de octubre de 1835.
Alcalde Mayor: Francisco Amorós y López
Resto de Corporación: Continúan todos los anteriores
El nuevo alcalde llega el 7 de abril a Almansa y sale
una comisión oficial para recibirle y felicitarle; el 9, toma
posesión con nombramiento para un sexenio. Sus dos primeras
disposiciones son suscribirse a la "Gaceta", para conocer
la legislación y las noticias, y fijar los precios de la carne a 12
cuartos la libra de carnero o macho, 10 la de oveja y 9 la de
cabra. Su primera preocupación es organizar las fiestas de
proclamación de la Reina, que realmente resultaron solemnísimas
y se comunicaron a las Secretarías de Estado y de Gracia
y Justicia. Tuvieron lugar los días 26 y 27 de abril, y sirvieron
"para mejorar el espíritu de sus vecinos, ...calmados ya los
ánimos". Las relataré brevemente.
El 26 hubo un desfile de fuerzas militares, "con
música marcial y tambores, ...repique general de campanas.
fuegos artificales e iluminación general...y vivas a las Reales
personas" hasta las once de la noche, a pesar de la lluvia.
El gran día fue el 27. Todo el pueblo apareció con
colgaduras en ventanas y balcones. Ante el Ayuntamiento.
abren marcha un comandante con cuatro jinetes y les siguen un
capitán, un subalterno y cuarenta milicianos urbanos. En un
solio se colocan los retratos de la Reina y de su madre la
Regente, y a ambos lados "dos niños ricamente vestidos y
coronados de flores, que con dos espadas en la mano servían
de apoyo y pedestal a los Augustos retratos, dando a entender
con ello que hasta la inocencia y sexo privilegiado se hallaban
dispuestos a verter su sangre por conservar la vida y el trono

de su legítima Reina". La Corporación municipal, el clero, los
franciscanos y las personas de importancia se dirigen a la
parroquia de la Asunción (Iglesia Vieja). Tras la Misa y el Te
Deum, pronuncia un discurso "el joven y benemérito Cura
Ecónomo D. Luciano Pou, en el que patentizó con selectas
reflexiones cuantos fundamentos sirven a demostrar la legitimidad
de N a . Soberana". Gustó mucho esta intervención "por
la dulzura, la moderación y el convencimiento con que se
expresó el orador". Hay después un recorrido por varias calles
y lo aprovecha el alcalde para lanzar varias arengas a la
población.
Se sirve una abundante comida a más de 1.500
pobres en la Plaza Real, "con lo que estos miserables conocieron
de hecho alcanzar la Real clemencia, pues no son olvidados
en medio de las pompas y regocijos, y así se les vio por
repetidas veces prorrumpir en vivas y dar gracias con llantos
de alegría". Siguen las músicas y los vítores, con más discursos
y desfiles y gran abundancia de tracas y cohetes. Y a las
nueve de la noche unos aficionados representan en el Pósito
una comedia compuesta por el anciano médico Antonio Palao
de Espejo Santa (1740-1835), titulada "Un rasgo de la piedad
de D a . M a . Cristina de Borbón". (Un inciso: era médico. Ya
decía Juan Bautista Peset en 1876 que los médicos constituyeron
la profesión más entusiasta de las ideas liberales de 1812
a 1823). Y la relación acaba afirmando que este día ha sido "el
más grande y el de mayor placer que han experimentado estos
habitantes".
No hacemos comentario de la mentalidad que las
palabras anteriores reflejan, y esto que eran expresión de la
corriente que hoy llamaríamos progresista, porque no hay
mayor equivocación histórica que interpretar el ayer con los
criterios actuales, error que con harta frecuencia observamos.
En el periodo de mayo a diciembre de 1834 encontramos
una cierta preocupación por la enseñanza y la sanidad,
una angustia por la situación económica y, extrañamente,
muchas fiestas patrióticas y una agitación electoral. El peligro
carlista está larvado y estallará en los próximos años. Pero este
1834 queda signado por una catástrofe de gravísimas repercusiones,
la epidemia del cólera morbo; tanta importancia tuvo
que la dejamos para el final de esta explicación.
En cuanto a la enseñanza, continúan las clases de
los franciscanos en su Colegio, y se incorpora un nuevo
profesor de Latinidad y Gramática, José Ibáñez, aprobado por
la Universidad de Valencia. Este expone que su enseñanza
será fundamentalmente moral y religiosa, pero el Ayuntamiento
le exige que su norma esencial sea la de "inculcar a los
niños las máximas políticas a favor de la legitimidad del trono
de Dª. Isabel II, ...a fin de que no se corrompa el corazón de la
juventud". En noviembre se constituye por vez primera la
Comisión de Instrucción Pública del Partido, con cuatro
personas adictas y cualificadas: el párroco Pou, el notario
Soriano García, Francisco Ortuño Castañón y el procurador de
los Tribunales Antonio Polo Rodríguez (1812-56), recién
casado con Josefa Tomás Senent.
La economía municipal arrastraba un tremendo
déficit. No tiene dinero y en mayo ha de pagar 12.317 reales
para las dos Compañías de Seguridad creadas en Murcia,
6.000 para vestuario y tambores de la Milicia Urbana yeclana
y 1.325 para los gastos de los procuradores que fueron a
64
Madrid a los actos de la jura de la Reina. En agosto, en vista
de tantos morosos, se ordena al comandante de Armas que con
veinte milicianos exija el cobro de contribuciones. Y en
noviembre se obliga al Heredamiento que ceda de sus derechos
un día de agua para poder costear los gastos de la Milicia.
El Estatuto Real institucionaliza por vez primera en
España el Consejo de Ministros e introduce el bicameralismo:
el Estamento de los Próceres, de nombramiento regio y carácter
vitalicio, y el de los Procuradores, por elección. Para ser
procurador se exigía tener más de 30 años y estar en posesión
de una renta anual de 12.000 reales; el nombramiento era
trienal y gratuito y su número constaba de 188 en toda la
nación.
En la villa de Mula son elegidos, el 30 de mayo, los
cuatro procuradores a Cortes que correspondían a la provincia
de Murcia. Estos fueron los siguientes:
I o . El asturiano Antonio Posada Rubín de Celis
(1768-1853), un ilustrado liberal que había sido obispo de esta
diócesis de 1821 a 1825, en que se le obligó a renunciar y se
exilió a Francia, de donde acababa de regresar. El Boletín
Oficial de la Provincia de 3 de julio dice que "el oscurantismo
de la aciaga época que lloramos" nos privó de tan ejemplar
prelado. Cesó pronto, puesto que el 20 de octubre es nombrado
Procer del Reino; después ocuparía el arzobispado de Valencia
y el patriarcado de las Indias. Como procurador le sustituye
el yeclano Miguel Puche Bautista (1800-55), del que hablaremos
en otro artículo, pero que ya nos atrevemos a decir que fue
la más importante figura de Yecla en la primera mitad del XIX.
2 o . El marqués de Espinardo, del que se dice que es
muy conocido por sus ideas liberales.
3 o . Damián José de la Santa Díaz (1768-1835),
abogado yeclano, con importante cargo en el ministerio de
Gracia y Justicia. Algo más diremos de él al referirnos a su
próxima muerte. Observemos que de los cuatro procuradores
de la provincia, antecedente directo de los diputados a Cortes,
dos eran paisanos nuestros.
4 o . El murciano Juan Palarea Blanes (1780-1842),
médico, brigadier de Caballería y jefe político de Madrid; Juan
Torres Fontes estudió, en 1949, su actuación durante la Guerra
de la Independencia.
Otras elecciones se celebran en Yecla el 20 de
junio, para nombrar a dos representantes de este partido
judicial. Son electores todos los miembros del Ayuntamiento,
más los trece mayores contribuyentes (el primero de los cuales
era Luis Antonio de Mergelina). El alcalde, muy aficionado a
la oratoria, pronuncia un discurso para comentar "las grandiosas
bases de regeneración política" que el acto supone y pedir
que se vote al mejor, "con la mayor libertad y sin espíritu de
partido". Por unanimidad se elige al propio alcalde y por
mayoría al abogado José Palao Palao (1800-92), que sería
concejal en siete ocasiones hasta el mismo día de su muerte.
Continúan las muchas fiestas patrióticas. Así el 1
de junio, con motivo de la Ley de convocatoria de Cortes y
promulgación del Estatuto Real: desfiles, colgaduras, iluminación,
músicas, "canciones patrióticas del mejor gusto" y un
bando con los principales artículos de dicha Ley y que termina
con esta frase del alcalde: "Se abre al pueblo español la era de
paz y prosperidad tan apetecidas". Palabras, por cierto, que se
repetirán a lo largo del siglo XIX y también del XX.
Como con un R. Decreto ordena que el 19 de junio

se solemnice el Estatuto Real y en Yecla ya se habían celebrado
los festejos, estos vuelven a repetirse, añadiendo misa y
sermón del párroco, más un "paseo patriótico como público
testimonio del contento y regocijo... y prueba de adhesión al
Trono y a la libertad de la Patria".
También hubo fiestas extraordinarias el 19 de noviembre,
para conmemorar el primer aniversario de la proclamación
de Isabel II y reiterar la exclusión al trono "del exinfante
D. Carlos y su descendencia". El día de la Inmaculada
tuvo especial suntuosidad con asistencia de toda la Corporación.
En este año aparecen escasas noticias relacionadas
con el carlismo. En junio se recibe una carta de Juan Manuel
Tarraga, huido desde el pasado octubre, solicitando el perdón
de 3.000 reales que debía como arrendador del aguardiente, y
lo aprovecha para expresar su sentimiento por la muerte de
Fernando VII, suceso que ha roto "todas las trabas del orden
social... y ha ocasionado quebrantos, sin haber fuerza en la
autoridad a contraer tales males". El Ayuntamiento niega esta
acusación, que califica de mentirosa.
Con esto llegamos a la terrible epidemia del cólera.
Quien más ha estudiado este mal en Yecla ha sido José Soriano
Palao que, además de médico internista, es historiador. El se
basa en los datos suministrados por la Junta de Sanidad, datos
que reconoce incompletos y referidos sólo al periodo del 29 de
junio al 11 de julio. Nosotros haremos uso de las actas
capitulares y, sobre todo, de los partes que aparecen en el
Boletín Oficial de la Provincia de Murcia; éstos últimos van
del 17 de junio (cuando la epidemia penetra por Puerto
Lumbreras) hasta el 16 de octubre, aunque en lo referente a
Yecla ocupan el periodo de 29 de junio a 29 de agosto y,
concretando más, indican que a partir del 16 de agosto la
enfermedad ya era esporádica.
La primera mención municipal es en la sesión del 7
de julio; se indica que la "enfermedad reinante del cólera
morbo", afecta a muchas personas y que son bastantes los que
se han marchado a los campos. De ese mal, se nos dice, murió
en el día de ayer el escribano Pascual Ibáñez Castillo, de 54
años de edad, casado con Benita Mendoza de Haro y afecto a
la Constitución. En la sesión del 23 se nombra para sustituirle
a su hijo José Ibáñez Castillo de 30 años, quien mantiene una
valerosa actitud en estos momentos, cuando no se encuentra a
ningún escribano para autorizar los testamentos de las numerosas
personas que agonizan. Al día siguiente se ratifica que el
cólera se extiende. En la del 4 de agosto se ordena al escribano
Soriano García que regrese a la Villa o se entenderá que
renuncia al cargo; éste contesta que se halla con toda su familia
en la Fuente de la Negra, que está muy quebrantado de salud
y cercano a los sesenta años, y que no debe pernoctar en el
pueblo. Dos días después se tiene por renunciado y a Ibáñez
Castillo se le acumula también la escribanía del Pósito, puesto
que no hay nadie que pueda dar fe.
65
El 25 de agosto se dice que Yecla está "ya libre, polla
misericordia de Dios, de la enfermedad del cólera morbo",
y el Boletín Oficial del día 28 indica que con fecha 21 se dio
a Yecla por exenta del contagio y pudo celebrarse el Te Dcum
en acción de gracias. No obstante, en los días siguientes
todavía se contabilizaron dos muertos.
La epidemia obligó a construir el cementerio, en el
mismo lugar en donde todavía está. Aunque se dice que es
angosto y alejado de la población ("muy extraviado", es el
superlativo empleado), se habilita el que sirvió durante la
guerra de la Independencia, "en el que se enterraron muchísimos
cadáveres". El 20 de junio es la inauguración y consagración
de este camposanto, al tiempo que se prohiben "los
entierros en las iglesias y parroquias". El autor de esta obra fue
el párroco Pou, que pronto, como veremos, obtendría el cargo
en propiedad.
Dos médicos destacaron por su labor heroica en
esta epidemia: el titular Simón Polo Martínez (1800-80), de
quien el doctor Soriano Palao ha publicado su expediente de
jubilación, de gran interés para su biografía, que narraremos
en uno de los artículos siguientes, y el cirujano Sebastián
Carpen a Lorenzo, hijo de Juan y de Apolonia y casado con
Margarita Pou Guardiola, la hermana del párroco.
Si bien el Ayuntamiento, por privilegio de Felipe V
en 1725, tenía la facultad de nombrar tres médicos con sueldo
de 600 ducados anuales, ahora el alcalde Amorós solicita
poder nombrar a un mayor número, "convencido de los
padecimientos que acaba de sufrir, con la invasión del cólera
morbo que por más de 60 días ha experimentado y ocasionado
un considerable número de víctimas, y ha quedado en el estado
más lastimoso e indigente". Se indica que Yecla tiene dos
establecimientos de beneficencia, el Hospital de Caridad y la
Casa de Misericordia.
Veamos, aproximadamente cual pudo ser el número
de fallecidos por esta epidemia. Soriano Palao, con los
partes conservados de la Junta de Sanidad, referentes a los
primeros días de la epidemia, ha elaborado el siguiente cuadro:
Haré notar que el número de muertos, sin contar el
interrogante, es de 202. Anotemos ahora un cuadro, elaborado
por nosotros, con los datos del Boletín Oficial, agrupando en
un solo apartado los enfermos graves y leves:

Observemos que faltan los días 16, 17 y 20 a 25 de
julio y 3 a 5 de agosto. El total de muertos en esta relación a
partir del 13 de julio serían 364 que sumados a los 202 de la
anterior lista dan 566, a los que habrá que añadir los 11 diasque
faltan que, ateniéndonos a la media de las fechas inmediatas,
serían 118 para 16 y 17dejunio,27 para 20 a 25del mismo mes
y 14 para los tres días de agosto, los que suman 159. El total
de la epidemia podría arrojar un número de 725 fallecidos.
La mencionada cifra final podemos cotejarla por
otro procedimiento. Tenemos los datos totales del año 1834 en
el Boletín Oficial: 447 nacimientos, 196 matrimonios y 1.390
defunciones (de éstas, 951 adultos y 439 párvulos). ¿Cuáles
eran los datos en los años inmediatos? Sólo existen los libros
parroquiales del Niño Jesús, ya que los de la Asunción fueron
quemados en 1936. El Niño representaba entonces a una
cuarta parte de la población de Yecla; tomando este dato
aproximado vemos que la media de fallecidos en la población
durante treinta años, en el período de 1819 a 1849 sin incluir
el año de la epidemia es de 330, lo que indica que en el año que
nos ocupa hubo 1.060 muertos más de lo normal. Si por un
procedimiento tenemos 725 y por otro 1.060, podemos suponer,
con escaso margen de error que en Yecla la epidemia de
cólera del año 1834 causó unos 900 fallecidos.
En España los muertos fueron unos 100.000. Según
Nadal, Murcia fue la cuarta provincia en mortalidad epidémica.
En la capital sin contar la huerta, según José Antonio
Ayala, fueron 2.152, lo que supone el 10% de la población.
Para Lorca se señalan 816 defunciones, equivalentes al 2%. En
Yecla representa el 8% de sus habitantes.
Para finalizar esta cuestión, damos a conocer los
nombres de algunos de los fallecidos en 1834. Ya mencionamos
al notario Pascual Tbáñez Castillo y al regidor Martín
Bautista Muñoz. También, el capitán de Granaderos de los
Voluntarios Realistas Pedro Regalado López del Castillo
Ortega (n. 1790) y su adversario político el abogado Simón
Martínez López-Atalaya, miliciano constitucional y alcalde
en dos ocasiones, casado con Antonia Azorín Castaño.
Entre los antiguos regidores o concejales fallecidos
66
están: José Lorenzo Soriano-Vicente (n. 1745). alférez de
Milicia y esposo de Felipa de los Ríos, con la que no tuvo
descendencia; Juan Jesús Ortuño Ortuño, hijo de Juan Ortuño
Muñoz y Josefa Ortuño Serrano de Espejo; Fulgencio Polo
Ibáñez (n. 1760). hijo de Francisco Polo Soriano y Esperanza
Ibáñez, casado con Ana María Martínez López-Atalaya; Juan
Rubio Díaz (n. 1770); Gaspar Tárraga López del Castillo (n.
1802), soltero, alférez realista e hijo de Pedro José Tarraga
Auñón y Pascuala López del CastilloNúñcz-Cortés; Sebastián
Ximénez de Notal y Spuchc (n. 1770). casado con Magdalena
Soriano-Carrasco; Regino Soriano del Val (n. 1798), farmacéutico,
casado con Micaela Fernández Martínez y padre del
también farmacéutico Manuel Soriano Fernández; y los hermanos
Francisco y Felipe Lorenzo Mellinas Gil de Alarcos (n.
1767 y 1769, respectivamente), el primero casado con Ana
Bañen Gil y el segundo soltero.
Pero la muerte más sentida en la población fue la de
Antonio Lorenzo Gaytán, hijo del ex-alcalde Francisco Lorenzo
Soriano-Vicente y Ana María Gaytán. En varias ocasiones
he escrito sobre él y su vida trepidante de aventuras. Justo
es que ahora reseñemos lo más importante. Nace en Yecla el
10 de febrero de 1792 y a los dieciséis años defiende Zaragoza
en la guerra contra los franceses; cae prisionero durante el
segundo asedio, pero audazmente consigue escapar y es ascendido
a teniente del Regimiento de la Reina. Se deja momentáneamente
la carrera de las armas para ingresar en la
Universidad y licenciarse en Derecho; también quiere ser
médico, pero no finaliza estos estudios al ser perseguido por
su ideología constitucional. En el trienio liberal es nombrado
jefe político de Teruel (lo que pronto se llamaría gobernador
civil), mas al imponerse al absolutismo emigra en 1824 a
Inglaterra y Francia y, en varias ocasiones, dirige incursiones
militares, unas veces desde Gibraltar y otras desde los Pirineos,
llegando hasta Aragón, la Mancha. Alicante o Cartagena.
Era amigo y secretario del general José María Torrijos,
hasta que éste fue ejecutado por González Moreno en Fuengirola
el año 1831. Con la amnistía de Doña María Cristina
regresa a España y obtiene el empleo de mariscal de campo. Le

nombran capitán general de Valencia y Murcia, y viene a
Yecla a compartir con sus paisanos la satisfacción por este
importante cargo. Pero el cólera le vence y muere en su pueblo
natal el 14 de julio. Contaba 42 años de edad. Con su nombre
se ha rotulado una calle yeclana el 4 de diciembre de 1981.
**********
Con esto llegamos al año 1835, en que durante los
tres primeros trimestres continúan el mismo alcalde y la
misma Corporación. En Murcia sigue de gobernador civil el
lorquino José María Musso y Valiente (1785-1838), diputado
desde las Cortes de Cádiz y posteriormente senador vitalicio,
a más de académico de la Lengua, de la Historia y de San
Fernando.
En el aspecto económico, cabe hablar de un interés
por estudiar los aspectos teóricos en esta materia, Se proyecta
instalar una Sociedad Económica de Amigos del País, para
cuyas posibilidades se crea en marzo una comisión formada
por el párroco Pou, el escribano Soriano García y el licenciado
José Ramón Alonso, "personas de conocimientos científicos
y celo patriótico". Anima a ello el que en Cieza se haya
establecido y por unanimidad haya sido elegido censor el
párroco de aquella población Francisco Puche Bautista (1795-
1846), paisano nuestro, "cuyas virtudes sociales, ideas liberales
y acreditados conocimientos eclesiásticos lo hacen superior
a todo elogio". Este sacerdote era hermano del político y
juriconsulto Miguel; estudió Teología en el Seminario de San
Fulgencio; de Cieza pasó a Murcia como beneficiado de la
Catedral y luego canónigo, y después a Madrid, donde fue
nombrado predicador de Su Majestad y condecorado con la
Cruz de la Orden de Isabel la Católica. Por motivos que
desconozco no llegó a crearse en Yecla dicha Sociedad.
Es de interés saber las fábricas y operarios que la
Villa tenía en este año. Aparecen en un papel y son éstos:
En dicho manuscrito, sin ningún valor oficial, no
queda claro el último concepto y con el vocablo "aletria" se
refiere a fábrica de fideos. Es una relación muy incompleta en
cuanto faltan otras industrias como alfarerías, herrerías, talleres
de aperador, carpinterías, etc. Se indica que los operarios
de aceite sólo trabajan por temporadas. En marzo empezó a
realizar sus labores la empresa de aguas titulada de Santa
María de la Cabeza.
Como no había cárcel proporcionada, se habilitó
67
como tal el Pósito viejo, ya que el pueblo es cabeza de partido
judicial y al empezar el año tenía veinte "reos de estado" o
presos políticos.
Hubo en abril malestar ciudadano por el asunto del
Juzgado, al rumorearse que en una próxima reorganización
judicial el partido de Villena comprendería a Sax y Caudete y
el de Almansa a Yecla y Jumilla. Se eleva una exposición a la
Reina Gobernadora para evitarlo y entre los argumentos que
se alegan se exponen los siguientes: Yecla tiene más habitantes
que Albacete y ésta es capital de provincia; entran más
asuntos judiciales que en los pueblos limítrofes; y posee seis
escribanos, mientras Almansa dos o tres. Lo que sí se necesita
es un juez letrado, "exento de los intereses de la carne y sangre"
para que no quede a merced de alcaldes populares y más
"cuando todavía fermentan las semillas de envejecidas discordias".
El Juzgado se mantuvo en Yecla.
El 12 de febrero, con gran contento de la feligresía
Luciano Pou (1798-1850) es nombrado párroco en propiedad
y arcipreste de Yecla. Era éste el mayor de diez hermanos,
hijos de Tomás Pou Mas (de ascendientes catalanes, concretamente
de Vich) y la yeclana María Rosario Guardiola
Ortuño. Se licenció en Derecho Civil y, como vimos, es el que
inauguró el cementerio; en 1848 recibió el título de predicador
de S.M. Uno de sus sobrinos fue Pedro Pou Carpena (1837-
1881), célebre párroco de San Antolín en Murcia, licenciado
en Teología, doctor en Derecho Canónico, catedrático del
Seminario de San Fulgencio y vicesecretario de Cámara del
Obispado; Francisco Candel Crespo lo califica de "virtuoso y
desprendido"; con su nombre se rotula una plaza murciana.
A Luciano Pou no le faltaron sinsabores, a pesar de
su bondad y grandes cualidades. En el próximo artículo
veremos cómo es tratado injustamente por los progresistas de
Mendizábal, y ahora a los pocos días de su nombramiento.
Pedro Ibáñez Soriano le acusa falsamente de vender trigo con
medidas rebajadas de peso; el Ayuntamiento supo defenderlo
y fue a su casa a pedirle perdón, al tiempo que denunciaba al
acusador ante el Juzgado por calumniador. Anunciemos que al
tal Ibáñez esto le valdría para ser elegido concejal, por aclamación
popular, en una de las convulsiones del año siguiente.
Muere en abril el yeclano José Damián de la Santa.
diputado a Cortes. Fue una pérdida muy sentida y la municipalidad
escribe que su fallecimiento "se hará sensible a la
nación entera por sus talentos, su acendrado patriotismo y
eminentes virtudes". Ahora las esperanzas yeclanas se concentran
en Miguel Puche Bautista, "inteligente y fiel patriota.
para que atienda con la predilección debida al pueblo en que
nació".
Resurge el peligro carlista. Algunos alegan su
ideología liberal, como el abogado y fiscal Tomás Díaz Maza
de Lizana (1808-70; hijo de Bernardo Díaz Gil y Fortunata
Maza de Lizana y Cano-Manuel), que manifiesta haber mandado
un escuadrón de Caballería para luchar contra el cabecilla
Mongraner en la sierra de Enguera y contra otra facción en
Pinoso. O como Francisco Hidalgo de Quintana Ortega (1775-
1845; casado con Ana Pérez-Herrero y Portillo), voluntario
isabelino a pesar de su edad, nombrado procurador de los
Tribunales.
A fines de marzo se reorganiza la Milicia Urbana y
el alcalde Amorós redacta un bando con consignas de este tipo:
"La Patria o vuestra ruina. O Isabel II con Estatuto Real o el

más atroz despotismo". Y el 27 de abril, lunes, se festeja el
cumpleaños de la Reina Gobernadora y se realiza en la
Magdalena un "simulacro de milicia con rancho de campaña".
También se celebró la onomástica de Doña María Cristina, el
24 de julio, con la curiosa nota de que los gastos fueron
sufragados con el peculio particular de alcalde y regidores,
según sus posibilidades.
Es en junio cuando aparece más en serio la amenaza
carlista. Hay rumores de que "hombres tildados de desafectos"
se reúnen y proclaman noticias a favor del "obcecado rebelde
D. Carlos", como si el Gobierno estuviera a punto de ser
derribado. Para evitar desórdenes se publica un bando ordenando
vigilar a "los fatuos y seducidos proletarios del despotismo
y del rebelde príncipe". Éstos no podrán juntarse más de
dos, bajo pena de un mes de cárcel, y se retirarán a sus hogares
antes de las ocho de la noche, y para lodos los vecinos se
prohiben los juegos de naipes y las tertulias en casas de bebida,
porque los enemigos "no perdonan fatiga para llevar a cabo sus
designios criminales de ruina y destrucción". (Como cuestión
lingüística obsérvese el significado antiguo y etimológico que
se le da al vocablo "proletario"; el actual, con la acepción de
pobre, no lo recoge la Real Academia hasta 1843).
Mientras, en España, hay cambio de gobierno. Martínez
de la Rosa es sustituido el 15 de junio por el historiador
José María Queipo de Llano y Ruiz de Sarabia, conde de Toreno
(1786-1843), que no supo contentar tampoco ni a moderados ni
a radicales y, en septiembre, su ministro de Hacienda el exaltado
Juan Álvarez Mendizábal (1790-1853), se encarga de la
Presidencia. Su actuación, que estudiaremos en el próximo
artículo, tendrá un fiel correlato en la vida municipal.
El domingo 9 de agosto se convocan elecciones
municipales. Se forman dos listas: la de electores, que comprende
394 personas, y la de elegibles, con 110. La nueva
Corporación contará con alcalde, ocho regidores y un síndico.
En esta convocatoria figuran 36 nombres de calles con indicación
del número de casas de las mismas que ponemos entre
68
paréntesis: Nueva (183 casas), San José (181), San Antonio
(162), San Pascual (105), San Ramón (89), Arrabal 1 o (86),
Hospital (69), Niño (58), Carlos (55), San Cristóbal (48), Rosa
(48), Santa Bárbara (43), Cruz de Piedra (43), Corredera (41),
San Roque (41), Arrabal 2 o (40), Blas Ibáñez (35). Morera
(30). Plaza (29), Alfarerías (28), Boticas (27). Forte (23).
Jumilla (22), San Francisco (20), San Juan (17), San Felipe
(17), Concepción (17), Jabonería (16), Castillo (13), Salsipuedes
(10), Peso (10), Aguado (7), Once Vigas (7), Puerta de la
Villa (3) y Carnecería (2).
Las elecciones se celebraron el 23 de agosto y tres
días después se realizó el escrutinio. Salieron elegidos Pedro
José Lorenzo Cerezo (370 votos), José Serrano de Espejo
Ortuño (368), José Palao Palao (366), Manuel Carpena Lorenzo
(364), Francisco Ibáñez Soriano (361), Pedro Giménez
Palao (359), Juan Sánchez-Amaya Muñoz (358), Martín Ortega
(354), Pascual Juan Navarro Martínez (348) y Antonio
Soriano Sevillano (339); para síndico. Juan Muñoz Díaz
(349). De todos ellos hablaremos en su momento. Únicamente
se acepta la renuncia de Palao Palao. por tener 70 años (moriría
unos meses más tarde); le sustituirá el que designe el gobernador,
y nos adelantamos a decir que será Francisco Antonio
Ortuño Ortuño.
**********
Terminamos aquí este capítulo por dos razones.
Una. porque estos que ahora hemos tratado son los dos últimos
alcaldes mayores de la historia local; desde ahora serán
alcaldes presidentes o alcaldes constitucionales, con la excepción
del período 1849-53 en que hubo dos corregidores. Y
otra, porque empieza una etapa distinta y difícil, con una
guerra civil recrudecida y con un régimen formalmente constitucional,
pero sin que sirviera ni para transformar la agricultura
ni para iniciar la industralización. antes bien reforzando la
oligarquía con medidas decepcionantes, como la clausura de
conventos o la desamortización de bienes eclesiásticos.

EL SOMATÉN EN LA REGIÓN DE MURCIA BAJO LA
DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA (1923-1930)
INTRODUCCION
La llegada de la Dictadura supuso cambios políticos
importantes ya que tanto los ayuntamientos como la Diputación
provincial fueron depurados a lo largo de varios meses 1 . Los
puestos así vacantes fueron ocupadosde inmediato por hombres
de confianza para el nuevo régimen, la mayor parte de ellos
eran miembros de somatenes y del partido Unión Patriótica
que, al poco de haber ingresado en las filas de unos u otro,
fueron nombrados alcaldes o concejales.
Llama la atención el hecho de que se contara con
miembros ligados al socialismo, siendo el caso más espectacular
el de Recaredo Fernández de Velasco Calvo, catedrático de
Derecho Administrativo que fue nombrado alcalde de Murcia
el 6 de octubre de 1923. Posteriormente y tras su paso por la
política, llegaría a Rector de la Universidad (su mano derecha
fué José Ibáñez Martín quien ostentaría el cargo de secretario
del Comité Provincial de Unión Patriótica). En Las Torres de
Cotillas fueron pilares socialistas algunos miembros del
somatén como: Faustino Fernández y Antonio Morell. Otro
tanto ocurrió en Muía con Lorenzo Llamas Espinosa o en
Fuente Álamo con Joaquín Jiménez Jiménez que en 1931 era
miembro del Partido Radical.
Cuando el 13 de septiembre de 1923 se produce el
pronunciamiento de Primo de Rivera, se anuncia en un
Manifiesto parte de su ideal programático. En el dedica una
parte al somatén: "No queremos ser ministros ni sentimos más
ambición que la de servir a España. Somos el Somatén, de le
legendaria y honrosa tradición española, y como él traemos
por lema "Paz, paz y paz "; pero paz digna fuera y pazfundada
en el saludable rigor y en el justo castigo dentro. Ni
claudicaciones ni impunidades. Queremos un Somatén reserva
y hermano del Ejército para todo, incluso para la defensa de
la independencia patria si corriera peligro, pero lo queremos
más para organizar y encuadrar a los hombres de bien y que
su adhesión nos fortalezca. Horas solo tardará en salir el
decreto de organización del Gran Somatén Español".
El 17 de este mes Primo de Rivera sometió a la firma
del Rey un Decreto por el que creaban somatenes en todo el
1 Los ayuntamientos fueron suspendidos oficialmente el 30 de septiembre de
1923 y las Diputaciones el 12 de enero de 1924. En los primeros se produjo
un cambio de gobierno el 1 ó 2 de octubre regularmente bajo la presidencia
de la Guardia Civil, aunque algunos alcaldes permanecieron en su puesto
hasta enero.
Ricardo Montes Bernárdez
69
territorio español 2 . Según esta normativa podían inscribirse
en este Cuerpo todos los españoles mayores de 23 años y
menores de 60 con profesión u oficio definido y "de intachable
conducta". Los interesados debían solicitar su ingreso en la
Capitanía General. El somatén de a pié podía usar arma larga
(escopeta, carabina o rifle, exceptuando el fusil mauser); los
cabos, subcabos y oficiales usarían armas cortas 3 .
Algunos depositaron en el Somatén sus esperanzas
de cambio o solución a los problemas que a su entender
padecía el país: ..."ante él huirán como liebres los granujas,
los saltimbanquis políticos, los caciques atrabiliarios, los que
hacen diabluras en el presupuesto de Estado, de la Provincia
y del Municipio, en los hogares y en el campo... "
Estas palabras de Felipe de las Heras, director de El Avisador
Numantino (Pérez: 1983:55), atribuían al nuevo cuerpo
responsabilidades que en absoluto le estaban encomendadas.
Por otra parte, hay que decir que en muchas regiones no obtuvo
el eco esperado, por ejemplo en Soria, tras año y medio de
haberse constituido sólo había consiguido atraer a 300 hombres.
Tampoco caló en Ciudad Real donde ni siquiera se llegó a
bendecir su bandera; al principio porque no la tenían y cuando
por fin, tras dos años de haberse constituido, disponen de ella,
porque no realizaron el acto solemne previsto. En este sentido
se expresaba en esos años Julián Arredondo en un informe
diciendo: ..."es una institución exótica, inadoptable".
(Alia: 1986:36). Otros investigadores estiman que el Somatén
se apoyó en tres sectores ultraderechistas: la ultraderecha
civil, la ultraderecha militar y la ultraderecha eclesiástica
(Navajas: 1991:138), pero esto es cierto sólo en parte, ya que
el socialismo llegó a estar, representado (de forma individual)
en algunas partidas locales del Somatén e incluso algún
miembro de la masonería.
En Murcia el inicio de esta organización tuvo lugar el
13 de octubre de 1923 siendo su reglamento el mismo del
somatén catalán con ligerísimas variantes. Transcribimos a
2 El 31 de diciembre de 1929. a tenor de la experiencia de los años anteriores,
el Consejo de Ministros aprobó un nuevo reglamento del somatén que entraría
en vigor el 1 de febrero de 1930. Para Primo de Rivera llegaría tarde ya que
su dimisión se produjo el 28 de enero. El Somatén fue suprimido al día
siguiente de ser proclamada la II República (excepto en Cataluña).Volvió a
implantarse el 9 de octubre de 1945 perdurando hasta el 25 de agosto de 1978. !
Su uso precisaba el correspondiente permiso de armas. El número de licencias
de armas que se concedieron entre diciembre de 1923 y diciembre de 1924
ascendió a 4.950 (sólo en este último mes se otorgaron 1.351) y permite
conjeturar una aproximación al de somatenes.

continuación algunos de sus puntos más representativos:
"... Entre sus fines...
- Asegurar y conservar la tranquilidad del país.
- Hacer respetar las Leyes y a las autoridades.
- Perseguir hasta su captura y completo exterminio toda
partida latro-facciosa.
El somatén se compone de Comisión Organizadora
(20 vocales), cabos y subcabos de partido; cabos y subcabos
de distrito y somatenes.
- El capitán general es el Jefe nato del Somatén.
Para poder pertenecer al Somatén 4 había que presentar
al Comandante general del Somatén Nacional de la 3 a Región
una instancia con una fotografía. En la Región de Murcia se
crearon 3 Vocales: Cartagena-La Unión; Lorca-Totana y
Murcia-Caravaca-Cieza-Mula-Yecla. Se abrió el plazo de
inscripción el día 15 de octubre.
En el Estado Mayor del Somatén, representaba a la
Región de Murcia el Comandante Luis Díaz de Arcaute.
Para crear la bandera provincial se abre una
suscripción, pero la condesa de Falcón, Guillermina Pando y
Díaz-Frías, madrina del somatén de la capital, decide regalarla
por lo que el resto de las colaboraciones económicas
(particulares como: José Belda Carrillo, Julio Perona Ferrer,
Alfredo Hernández, Antonio Fontes Pagan y Mariano Sanz
García y Organismos, asociaciones o entidades: Hacienda,
Universidad, Federación Católica, Instituto de 2 a Enseñanza,
Banco de España y Fábrica de la pólvora) se destinan a pagar
los bordados.
Otros elementos imprescindibles eran los reglamentos
y carnets, así como la suscripción al Boletín del somatenista,
cuyo primer número salió a la calle alrededor del 10 de enero
al precio de 1,50 pesetas.
La Región de Murcia quedó encuadrada en la Tercera
Región bajo el mando del capitán-general Bernaldo Alvarez
del Manzano, con sede en Valencia 5 , creándose una estructura
dependiente en cada término municipal con subdivisiones en
el caso de los municipios más grandes.
El domingo 26 de octubre de 1924, un año después de
la creación del Cuerpo, se procedió a bendecir la bandera de
somatenes en el Paseo Reina Victoria, concretamente en el
centro de la Glorieta formaron los somatenes de toda la
provincia. Ofició la santa misa, García Bermejo. Tras el acto
religioso, el obispo bendijo la Bandera y a continuación se
pronunciaron discursos patrióticos a cargo del magistral de la
catedral, Saturnino Fernández, y del comandante general de
somatenes, Juan Moscoso. Finalizó el acto con el desfile de
somatenes, niños de las escuelas, exploradores y Guardia
Civil. Los diversos ayuntamientos de la Región colaboraron
en el acto con una aportación de 50 pesetas. Asistieron al acto,
oficialmente, 2.500 somatcnistas. Las autoridades celebraron
posteriormente una comida en el Hotel Patrón ornada con
sendos discursos de Francisco Castrillo, alcalde de Murcia y
del General Valcárcel.
La enseña iba rematada por efigies en plata de la
palrona del somatén, la Virgen de Montserrat así como de la
4 El verano de 1924 salía a la luz una Real Orden reafirmando la condición de
"agentes de la autoridad'" de los miembros del Somatén. A comienzos de
septiembre, según versión oficial, existían en España 173.000 somatenistas.
5 Esta Región Militar incluía, además de Murcia, a Valencia. Alicante.
Almería y Albacete.
70
Virgen de la Fuensanta. Bandera aparte, los somatenes debían
portar una insignia, siendo el responsable de las mismas
Francisco Castrillo. Su precio iba subiendo por categorías. Así
la de Subcabo costaba 3,50 pesetas; Cabo de pueblo: 5 pesetas:
Subcabo de distrito: 4,50 pesetas; y Cabo de distrito: 6,50
pesetas.
ABANILLA
Desde esta población se enviaron el 2 de noviembre
de 1923 a la Oficina del Somatén provincial 43 instancias de
ingreso juntas.
ALHAMA
El cabo de Alhama era Andrés Andreo Munuera.
uno de los propietarios del balneario, concejal y perito
mercantil. El cargo de subeabo recayó en Roque Mª.
Eustaquio Sánchez Javaloy, nacido en Alhama el 31 de
marzo de 1874. Fue voluntario en el Cuerpo de Ingenieros del
Ejército desde 1892 y estuvo destinado en el Batallón de
Telégrafos, en la guarnición de Madrid. Fue promovido a
Sargento y destinado a Cuba en 1895. Ese mismo año se le
concedió la Cruz de Plata al Mérito Militar con distintivo rojo
por sus trabajos en transmisiones y las instalaciones de óptica
realizadas en varias posiciones cubanas. Por méritos de guerra
en el poblado de Vertientes y en la Sierra de Guisa fue
ascendido a oficial en 1897. Se retiró del ejército activo en
1902 casándose con Rita Vivancos Andreo con quien tuvo
cuatro hijos. Tras enviudar, contrajo nuevas nupcias con
Francisca Serrano Imbernón. Posteriormente llegaría a ser
primer teniente de alcalde, alcalde, juez de paz. director del
Heraldo de Alhama (1920), fundador del Circulo Instructivo
del Obrero (1913) e incluso escritor de ensayos sobre historia,
geografía y actividades cinegéticas. También colaboró en el
diario El Liberal.
Roque Sánchez Javaloy. subcabo del somatén de Alhama de Murcia

CARTAGENA
Las primeras noticias de prensa se producen a
mediados de diciembre de 1923, fecha en la que comienzan a
darse a conocer los primeros nombramientos y adhesiones,
que continuarán a lo largo de todo el año siguiente.
En principio la ciudad se dividió en cuatro distritos
(Ayuntamient, Santa María, Carmen y San Diego), pero en
seguida se fueron creando otros y subdividiéndolos en barrios.
A esta distribución hay que añadir los Barrios extramuros y las
Diputaciones rurales (Albujón, Pozo Estrecho, La Palma,
Aljorra, Alumbres, El Algar, Santa Ana, La Magdalena, etc).
El puesto de capitán delegado recayó en Antonio
García Hernández, siendo el vocal Simón Martí (secretario
de Unión Patriótica). Estos cargos, junto con los de cabos y
subcabos de los cuatro distritos originales, juraron y tomaron
posesión el 17 de diciembre de 1923 en el despacho del alcalde.
Los primeros nombramientos fueron los realizados
de cara a dirigir el Partido, recayendo el de cabo en Pedro
Alvarez Castellanos y el de subeabo en Francisco Dionisio
Oliver Rolandi (Teniente de alcalde, médico y miembro del
comité local de Unión Patriótica) quien para 1933 formaba
parte del Comité Provincial de Acción Popular . Pero en abril
de 1925 el cargo de subeabo era de Joaquín Moneada Moreno.
Como la adhesión al cuerpo de somatenes iba
relativamente lenta respecto de otras poblaciones regionales,
la prensa organizó campañas con loas y panegíricos a partir de
enero de 1924, dando a conocer también los nombramientos
de cuantos se iban afiliando 6 . Para finales de marzo se anunció
la venta de fusiles, a todos los somatenistas (al precio de 15
pesetas), en el Parque de Artillería, en tanto que se organizaban
para asistir, como invitados, a la jura de bandera que los
militares iban a realizar el día 30 de ese mismo mes. Apenas
dos días más tarde (2 de abril de 1924) la prensa inició una
campaña animando a colaborar a "las señoras de la Cruz Roja"
para conseguirle una bandera al Somatén. La presidenta de
estas damas, Carmen de Virto, recogió el guante con cierta
tranquilidad, puesto que tardó en abrir la suscripción nada
menos que tres meses. Era nombrada madri naen representación
de la reina doña Victoria. La "Hucha" se ubicó en el número
36 de la calle Sagasta, piso 2 o , derecha. Así las cosas, hay que
aguardar a escuchar el primer discurso del Somatén cartagenero
hasta el 20 de junio. Era el cabo de Distrito Francisco Ruiz
Garrido (concejal) y. entre otras cosas, decía: "...todos los
aquí reunidos habeis probado vuestro temple al ejercitar con
viril 7 independencia la acción ciudadana de ingresar en las
filas del Somatén... ". La presentación oficial ante el gobernador
civil tuvo lugar el 7 de julio, a pesar de estar aún sin bandera.
De hecho, en diciembre de 1924 estaba todavía abierta la
suscripción con un máximo por persona de 1 peseta y un
mínimo de 10 céntimos. Para finales de año la recaudación
6 El 28 de febrero de 1924 tiene lugar en el casino la primera reunión oficial
de todos los cabos y subcabos de Cartagena. La afiliación al Somatén en
Cartagena se prolongó durante años, dando la prensa noticia puntual de las
adhesiones. En Murcia, en cambio, la propaganda somatenista apenas si se
ocupó del tema durante los siete u ocho meses iniciales.
7 El término "viril" estaba muy arraigado en el pensamiento de la época. El
propio Primo de Rivera, al dar el golpe de estado decía: "...Este movimiento
es de hombres. El que no sienta la masculinidad completamente caracterizada,
que espere en un rincón... "
71
ascendía a la módica cantidad de 734 pesetas a pesar de que en
las familias participantes habían aportado todos sus miembros.
Es el caso de los Gray de Figuera, o los Aznar Salmerón. A
lo largo de 1925 continuó la suscripción para la fiesta de la
bandera, colaborando el Ejército, el Clero, colegios,
Gobernador militar, Ayuntamientos de Cartagena y Fuente
Álamo, Peñarroya, fábrica de gas, periódico El Porvenir.
Banco Hispanoamericano, Gran Hotel, etc. Se llegó a 3.400
pesetas en mayo.
Por fin, el domingo 12 de abril de 1925, en el Paseo
del Muelle se celebraba el acto de entrega oficial al somatén
local de la bandera, estandarte y banderines, regalados por la
citada suscripción popular. Asistió el Comandante Juan
Moscoso con su ayudante el Teniente-coronel Sr. Armario.
Hicieron acto de presencia el Capitán-general del
Departamento, Gobernador militar, Alcalde, Concejales,
Jueces, directores del Instituto, Prisión, Obras, alcaldes de La
Unión y Totana y los Exploradores con su jefe Emilio Barba.
El acto tuvo el siguiente orden del día: Misa de campaña a
cargo del arcipreste Francisco Cavero, bendición de la bandera
a cargo del Obispo y dijo unas palabras "en nombre del Dios
de los Ejércitos". Posteriormente intervinieron el Comandante
Moscoso así como el vocal del Directorio Francisco Ruiz del
Portal y Martín. Se concluyó con un desfile de la bandera
portada por el médico Fernando Oliva con música de una
Compañía de infantería de Sevilla.
Los miembros del Somatén adscritos a los distritos y
barrios de la ciudad, asícomo de las poblaciones de su término.
fueron los siguientes:
DISTRITO 1. AYUNTAMIENTO: Cabo Ángel Berizo
Lardín (concejal) y subeabo, Juan Cervantes Martínez
(miembro del Club de Regatas). A partir de septiembre de
1924 el segundo pasaría a ser cabo, recayendo su puesto sobre
Gonzalo Cabezas Lary. Los numerosos somatenes eran:
Bartolomé Ferro Tallerie (propietario, teniente de alcalde.
miembro del Comité Provincial y de la Junta Asesora de Unión
Patriótica, había sido presidente de la Cámara Oficial de la
Propiedad Urbana. En 1911 era presidente de la Asociación de
Propietarios de Fincas Urbanas). Ignacio Aznar Pedreño
(miembro del Ateneo Mercantil e Industrial y uno de los
mayores contribuyentes), Robustiano García Oliver.
Carmelo Moral Gutiérrez, Francisco Chesa Buendía.
Bartolomé López Bienert, Guillermo López Bienert.
Robustiano García Acosta, Antonio Morenillo Giménez.
Ulpiano Batlle Delgado. Santiago de Córdoba Pérez.
Mariano Pascual de Riquelme Quintas Cabe. Ricardo
Guardiola Saura (Ingeniero, vocal del Comité Prov. de
Unión Patriótica y Vicepresidente de U.P. de Cartagena),
Ángel León Ros. Miguel Fajardo, José Gutiérrez Martínez,
Juan Jiménez Reyes, Julio García Plaza, Antonio Ferro
Navarro. Fabián Ferro Navarro, Evaristo Mínguez
Martínez, Eduardo Vera Vidal, Ginés Bernal Solano,
Francisco Bautista de Lisbona Nieto y Antonio Bayona
Méndez, Antonio López Franco, José Conesa Galvache.
DISTRITO 2. SANTA MARÍA: El Cabo de distrito era:
Francisco Ruiz Garrido (concejal); el Subeabo de distrito:
Joaquín Moneada Moreno. 1 o Barrio: Cabo, José Duelo
Giménez, abanderado. Fernando Oliva Oliva (miembro del

Comité Ejecutivo de la Unión Médica de Cartagena y La
Unión); subcabos de barrio: Carlos Mogica Lledó y José
Pedrero González. 2 o Barrio: Cabo, Juan José Madrid
García, subcabos: Martín Serrano Andreu y Joaquín García
Méndez. 3 o Barrio: Cabo, Miguel Escobar Gómez, subcabo:
Santiago de Virto Casanova y portaestandarte, Francisco
Lizana Paco. 4 o Barrio: Cabo, Manuel Gil Molla, subcabos.
Agustín Galián Pinar y Ascensio Sánchez Navarro. 5 o
Barrio: Cabo, Alfonso Torres López (alcalde, ingeniero,
dirigió U.P. de Cartagena. Desde su puesto de primer edil
inauguró el monumento a los Héroes de Cavite, impulsó la
Casa de Misericordia; tras la Dictadura se presentó a las
diversas elecciones que se celebraron durante la República
bajo distintos partidos de la derecha); subcabos: Juan Burcet
Rolandi y José Bernal Pagán. El Cabo Francisco Ruiz
Garrido convocó a los somatenistas de este distrito a su
primera revista el domingo 30 de agosto de 1925 en el
Ayuntamiento.
DISTRITO 3. CARMEN: Distribuido en varios barrios cuyos
cargos eran: Cabo de distrito, Manuel Gómez Olmos, dimite
en septiembre de 1925, siendo sustituido por Justo Aznar
Pedreño cuyo hermano figuraba entre los mayores
contribuyentes; como cabos de barrio encontramos a: Ginés
Murcia Martínez (mayores contribuyentes), Julio Jiménez
de la Serna, y Juan Ruiz Conesa; los Subcabos fueron: Juan
de la Roca, Alfonso Hernández Madrid, Huberto Vicente
Frantz, José Mira valles Sánchez y Manuel Murcia Moreno
(mayores contribuyentes). Se nombraron somatenes a: Julio
Jiménez de la Serna, Justo Alvarez Pedreño, Damián
Reina Lara, José Miravalles Sánchez, Antonio Escribano
Galán, Francisco Garnero Quiles, Alejandro Flores
Sánchez, Jacinto Sevilla Marín, Roque Carrasco Guarino,
José Sánchez Carrasco, Rafael Pomares Rubio, José
Rodríguez Heredia, Salvador Hernández Leura, José
García Jiménez, José Peña Caballero, José María Alvarez
Ros, Pedro Martínez Martínez, Antonio Llorente Reina,
José Ortuño Gutiérrez y José Abdón Martínez López.
DISTRITO 4. SAN DIEGO: Se dividió en dos barrios cuyos
cabos eran: Salvador Tárraga y Miguel Martínez Segado;
en tanto que los cargos de subcabos recayeron sobre: Luis
Romero Maestre de San Juan y Luis Delgado de la Guardia.
Somatenes fueron: Antonio Pomares Rubio, Juan Méndez
de la Vega España, Mariano Montoro Horts, Antonio
García Fuentes, Ángel Miravalles Martínez Madrid,
Eduardo Martínez Díaz, Bruno López Guillermo, Diego
Jódar Galindo, Hilario de Jódar Escudero, Eustasio Ruiz
Pérez, Luis Artes Giménez, Ángel Cortina Garcés, José
María López López y Francisco Maturona Cerezuela.
Somatenes sin adscripción inicial fueron: José
Calderón Madrid, Alfredo Samper Farrand, Manuel
Hernández Godínez, Francisco Pérez Ruiz, Lucio Lorenzo
Mínguez, Juan de Jódar Escudero, Ginés Pérez Maíquez,
Antonio Carrión López, Fulgencio Baños López, Francisco
Sánchez Martínez y Salvador Carrión López.
BARRIOS EXTRAMUROS:
SAN ANTONIO ABAD (San Félix): Debió subdividirse en
72
dos secciones, si bien, sólo hemos podido localizar la identidad
de dos de los cabos. Los conocidos son: Salvador Escudero
Vidal y José Carmona Gallardo; en cuanto a los subcabos,
tenemos a Rosendo Zamora Ruiz, Andrés Gómez Tomás y
Juan Jiménez Mira. Como somatenes figuran: Antonio del
Castillo Márquez, Diego Alesson Torres (relacionado con la
minería), Leoncio de Castro Donato, José Fernández
Puertas, Francisco Vivo Ruiz (comerciante y miembro de la
masonería en la Logia Aurora cuyo símbolo era Canalejas),
Lorenzo Martínez Bastida, Mariano Moreno Barreda,
José Valero Vives, José Bonet Mora, José Marín Berizo,
Rafael Martínez Illescas Salazar, Francisco Giménez
Benítez, Antonio Fornet Martínez, Miguel Araujo Pelegrín,
José Cánovas Vila, Pedro Blaya Bastida, Pedro Garrido
Gutiérrez, José Guerrero García, Juan Martínez
Cervantes, Joaquín Hurtado García, Francisco Alcaraz
Ruiz, Pedro Berruezo Gómez, Andrés Gómez Tomás,
Bernardo Luserga Fuentes, Alejandro del Castillo Roda,
Emilio Conesa Ros, Daniel Pando Meroño, Juan Marín
Martínez, Rafael Julia López, José Gallego Espejo, Aurelio
Villaplana Vidal, Isidoro Valero Vivancos y José Navarro
López.
LA CONCEPCION: El cabo era José Tortosa Soler y el
subcabo José Fernández Pérez.
DIPUTACIONES RURALES:
Entre las Diputaciones rurales de Cartagena, se creó
Somatén en las siguientes: Albujón, El Algar, Aljorra, Alumbres,
La Magdalena, La Palma, Pozo Estrecho. Santa Ana.
ALBUJÓN: Cabo, Miguel Inglés Guillermo (contratista de
.obras), subcabo, Saturnino Conesa Ruíz. A mediados de
1925 son también cabos: José Inglés Guerrero ( mayores
contribuyentes, en 1913 se presentó a elecciones municipales
por el partido Bloquista, además fue miembro del Consejo del
Banco Agrícola de Cartagena y uno de los fundadores de el
periódico La Tierra) y Antonio Martí Pagán. En calidad de
subcabos: Antonio García Fructuoso. Isidoro Ballester
Roca y Lucas Vidal Martínez. Componían el Somatén:
Isidoro García Pérez, Joaquín Cutillas Ballester, Mariano
Sánchez Pedreño, Francisco Torralba Saura, Tomás
Hernández, Tiburcio Angosto Marín, Miguel Sánchez
Torralba, Antonio Pagán Martínez, Pedro Martínez
Murcia, Ginés Vidal Sánchez, Francisco Hernández
Carretero, Ramón Conesa García, Asensio Conesa Inglés,
Pedro Fructuoso, Bernabé Saura Segura, Ginés Celdrán
Gómez, Manuel Saura Segura, Pedro González Sánchez,
Francisco Muñoz Moreno, Antonio Saura Rosique, José
Sánchez Vera, Francisco Ruiz Garrido, Eloy Sánchez
Pérez, Antonio Pagán y José Martínez.
EL ALGAR (Beal y Rincón): Desconozco, por el momento, la
identidad del cabo y el subcabo, pero sí he podido recuperar
la de algunos somatenes: Juan Ramón Alarcón, Ramón
Pérez Marín, Gabriel Salmerón, José María Albaladejo
Sánchez, Juan López Conesa, Antonio Madrid Martínez,
Ramón Victoria Saura, Juan José Sánchez Sánchez, José
Blaya Pedreño, Juan Conesa Conesa, Felipe García Marín,
Francisco Tárraga Pérez, José Cervantes Villanueva, Ángel

Martínez Arroyo, Ginés Lorca Ibáñez, José Solas Roca,
Alfonso Solas Roca, Faustino Liarte Andreu, Francisco
Cerezuela Manrubia, Francisco Albaladejo Cervera, Pablo
Navarro Saura, Andrés /aplana Aparicio, José Alcaraz
Muñoz(a, Pepe el motorista era chófer y técnico en motores),
Ramón Martínez Garcerán, Pedro Martínez Martínez y
Antonio Moral Martínez.
ALJORRA: Cabo, Pedro Sánchez Meroño (taxista); Subcabo,
Juan Nieto Saura (comerciante).
ALUMBRES (Escombreras, Santa Lucía y Hondón): Cabos:
Diego Morales Pez y Agustín Sánchez Niño; Subcabos: José
López Almagro y Joaquín Alcalá Egea. Somatenes: José
Navarro López, José Victoria Munuera, Pedro Pagán
García, Pedro Caparrós Galindo, Pedro Hernández
Martínez, José Paredes Giménez, Fernando Roja
Hernández, Alfonso Martínez Vera, Andrés Torres Alvaro,
Celedonio Denia García, Joaquín Mula Bermúdez, Pedro
López Arroyo, Antonio Silva Segado, Joaquín Santos
Bernal, Francisco García Hernández y Antonio Pérez
García. En el Barrio del Hondón: Cabo, Andrés García
Moreno, subcabo, Manuel Hernández Pérez. Somatenistas:
Tomás Martínez de Aquino, Osear Latapié López, Juan
Gómez Martínez, Alfonso Noguera Rodríguez, Francisco
Andreu Marco (en 1922 participó como candidato en las
elecciones municipales con la filiación política de bloquista),
Francisco Muñoz Guillamón, Antonio Guerra, Adolfo
Bonet Vicedo, Alfonso Ardill Rubio, Miguel Farín
Martínez, Eduardo Quiñonero Munuera, Ángel Gómez
Moreno, Manuel Fernández Salutregui, Antonio
Hernández Castellón, Juan Paredes Fernández, José Vidal
Briones, Federico de la Torre Ortega, Luis Martínez
Barrio, Ginés Vidal Bolea, Basilio Rodríguez Ballesta,
Ginés Calin Casanova, Antonio Mírete Molina, Celestino
Fernández García, Francisco Martínez Olmos, José María
Pelegrín (miembro de la Cámara de Comercio), Juan
Hernández Sánchez y José Francisco Olivares.
LA MAGDALENA (Campo Nubla, Perín y Puertos): El cabo
de distrito fue Antonio Hernández y Díaz Manresa y el cabo
de barrio, Antonio Rosique; el subcabo. José Madrid Ros.
Los somatenes: José Pérez Gómez, Jaime Cabut Mulero,
Santiago Segado Vidal, Ricardo Sáez Segundo, Miguel
Martínez Torres, Juan Ortuño Pérez, Julián Pérez García,
José Pérez Pérez y José Vargas Gómez. En junio de 1925 se
afiliaron al Somatén: Fernando García Pérez, Antolín
Noguera Pérez, José Bastida Tudela, Antonio Pérez García,
Hermenegildo García Conesa, Joaquín Martínez Vidal,
Juan Contreras Lozano, Carmelo Moreno García, Pedro
Meroño Navarro, José Agüera Sevilla, Juan Sánchez
Conesa, Fernando Madrid Muñóz, Leandro Madrid
Martínez, Maximino Paredes Sánchez, José Torres
Martínez, Fulgencio Méndez Martínez, Juan Solano Soto,
Alfonso Agüera Solano, José Egea Ruíz, Pedro Torres
Martínez, Evaristo Torres Martínez, Ramón Madrid
Martínez y Ángel Pérez Salinas.
LA PALMA: Cabo, Juan Antonio Meseguer Bolea (concejal
que también lo había sido en 1913 con el Bloque), Subcabo,
73
Somaten de La Palma. Cartagena. Foto tomada de José Sánchez Conesa
Sócrates Cutillas Albaladejo. junto a ellos colaboraron otros
17 palmesanos, comerciantes y agricultores: Ginés Esteban,
José Rubio, José Sánchez Vera, Gutiérrez, José Bobadilla,
Javier Pérez y Francisco Javier Pérez Ortiz.
POZO ESTRECHO: Cabo, Juan Segura Carrión. Subcabo,
Rafael García Sánchez (practicante).
SANTA ANA (Médicos, Miranda, Plan y Canteras): Igual que
el anterior, estuvo dividido en dos secciones cuyos cargos
fueron, cabo de distrito: Angel de Virto Pagan (apoyó años
antes la creación de Juventud Cartagenera que resultó una
versión conservadora de la Juventud Bloquista): Subcabo de
distrito. Juan Gutiérrez Martínez: como cabos: Antonio
Egea Larrosa y Eduardo Delgado de la Guardia (mayores
contribuyentes). En mayo de 1925 fueron nombrados
subcabos: Manuel Gil Moya y Juan Gutiérrez Martínez.
Somatenes: Angel Avalos Jorquera, Salvador Garrigós
Ortega, Ricardo García Ros, Valentín García Hernández,
Carlos Mogica Lledó, José Ruiz Mellado, Francisco Torres
Imbernón, Ginés Martínez Martínez, Diego Sánchez
García, Alfonso Baños Marín, Antonio Hernández,
Francisco Sánchez Solano, Antonio Bermúdez Ros, Manuel
Ayala Gallego, José Campos Ortuño, Juan López
Hernández, Tomás Sánchez Paredes, Mariano Nieto
Pedreño, Ginés Mercader Blaya, Fulgencio Bermúdez
Ros, Pedro Casado Lario, Pío Wandosell Galvache, Joaquín
López Mir,Ginés Gutiérrez Conesa, Félix Pérez Conesa,
Antonio Martínez Martínez, Pedro Torres Fuentes, Plácido
Fernández Blanco, Juan Ruíz Mellado, Francisco González
Bernal, Leandro Roca Bernal, Diego Gutiérrez Rosique,
Miguel Martínez Segado, Patricio Jiménez Gómez y
Joaquín Ruíz Mendoza.
En 1925, un año después de la bendición de la
bandera en Murcia, se celebró en Cartagena la fiesta del
somatén, cuyos actos tuvieron lugar en el Paseo del muelle
Alfonso XII "con asistencia del vocal del Directorio Militar,
general Ruiz del Portal; el comandante general de Somatenes,
general Moscoso; las autoridades locales, y el ex-ministro,
don José Maestre Pérez . En ella actuó por el 6" Banderín de
Portman, la señorita Juanita Maestre Zapata, hija del ex-
8 Presidente de honor de los Exploradores de España en Cartagena. Los
Exploradores fueron un pilar básico en la política social mediante la que
Primo de Rivera pretendía orientar a la juventud. Durante la Dictadura
tuvieron su etapa de esplendor, apoyado progandísticamente por la prensa del
momento.

ministro". En enero de 1929 el acto fue presidido por el voeal
accidental Francisco Dionisio Oliver y el capitan auxiliar
Antonio García Hernández.
CEHEGIN
El cabo era: Juan Marín de Cuenca (propietario,
miembro de la nobleza local) y los somatenes a sus órdenes:
Francisco Peñalver 9 Palud (concejal); Felipe Peñalver Palud
(alcalde durante el franquismo); Luis Pelud Clauso; José
Valverde Pascual; José Castaño Capel y Antonio Alvarez.
CEUTÍ
El somatén de esta pequeña localidad estuvo
compuesto por veinticinco miembros: como Cabo, Francisco
Somatén de Ceutí
Avala Hurtado (boticario, presidente del comité local de
Unión Patriótica), Pinero, Saturnino Ayala, Sarabia,
Teodoro Vera Alonso (abogado, mayores contribuyentes,
secretario del Comité local de Unión Patriótica), Barcos
(barbero-practicante). Antonio Navarro (sastre), Francisco
García García (mayores contribuyentes). José Vera (alguacil)
y Manuel Hernández López (concejal).
CIEZA
A primeros de septiembre de 1925 se celebró la
bendición de la bandera de su Somatén. El acto fue presidido
por el Provisor del Obispado, Antonio Alvarez Caparros,
quien bendijo bandera y banderín. Junto a él se contó con la
asistencia del Párroco de la Asunción. Exploradores y
autoridades locales. Las personalidades que acudieron desde
Murcia fueron: el gobernador militar. Federico Bacza. que
compartía tribuna con el alcalde, el capitán de la Guardia Civil
del puesto, jueces y maestros. Oficiaron como madrinas:
Enriqueta Moxó Ruano y Pepita Pérez Carrillo. Tras su
discurso en favor de la bandera, cruzada y religión, tomaron la
palabra el Cabo de Partido Julián Pérez Cano (concejal y
mayores contribuyentes) y el cabo de distrito. Antonio Marín
Oliver (alcalde, propietario de fábrica de aceite. De familia
9 Ambos hermanos Peñalver tenían fábrica de alpargatas.
74
acomodada, se casó además con otra rica hacendada de Yecla,
Clara Lorenzo y Bosch, de modo que pudo vivir de la
administración de sus rentas y dedicarse a la política. Fiel al
partido liberal, fue alcalde en dos ocasiones y una tercera por
Unión Patriótica durante la dictadura de Primo de Rivera
(1926-1930). También durante esos años publicó el Boletín de
Administración Municipal). Música, desfile y comida en la
Casa Consistorial, cerraron el acto.
FUENTE ALAMO
El somatén de esta población estuvo formado entre
otros por: Diego Balanza Gutierrez, como cabo: y en calidad
de subcabo, José Bruno Banegas, hijo del secretario del
Ayuntamiento y cacique Francisco Bruno Martínez. Entre los
somatenistas estaban: Joaquín Jiménez Jiménez, primer
teniente de alcalde con mandato desde febrero de 1926 a junio
de 1927: con la República volvió a ser alcalde estando afiliado
al Partido Radical. Era un rico propietario de Las Palas.
Además, Ginéz Muñoz Paredes, Juan Díez Pérez, Francisco
Díaz Sánchez, Alejandro Domínguez de La Torre,
Francisco Pedreño Pagán, Juan Pedreño Marín, Julián
Conesa García, Miguel Robles Jiménez, Alfonso Fructuoso
Vera, Felipe García García, Pedro Peñalver Pedreño,
Guillermo Jiménez Soto, José Pedrero, Asensio Inglés
López, Domingo Esparza Pérez, Pedro Legas Pagán, José
Esparza Sánchez, Andrés García Martínez, Juan Moreno
Ros, Antonio Guerra Legas, Ginéz Buendía García, José
Navarro Paredes, Miguel Moreno Pagán y Gaspar García
García.
JUMILLA
En noviembre de 1923 fueron nombrados cabo y
subeabo: Antonio María Ortega Falcón, abogado y uno de
los mayores contribuyentes, alcalde y vicepresidente de Unión
Patriótica, y Eduardo Cañizares Spuche (mayores
contribuyentes).
LORCA
El Estado Mayor de la Capitanía General de ¡a 3 a
Región hizo un llamamiento de incorporación en Lorca, a
través del periódico La Tarde, a mediados de octubre de 1923.
El anuncio tuvo eco. pues una auténtica legión de lorquinos se
prestó a formar parte del somatén.
En esta importante población se designó Partido y
Distrito. Como Cabo y Subeabo de Partido se nombró a:
Joaquín Mellado Pérez de Meca (teniente de alcalde y
alcalde en 1928) y Juan Miguel Fernández Romero (mayores
contribuyentes). Para el Distrito el Cabo fue Juan de la Cruz
García Periago (mayores contribuyentes) y Subeabo:
Guillermo Foulqui Mazón (concejal), nombrados a finales
de noviembre de 1923. Entre las decenas de somatenes de a
pié, conocemos el nombre de: Víctor Mellado Pérez de Meca
(antiguo dirigente albista. presidente del comité local de
Unión Patriótica y miembro del Comité Provincial y de la
Junta Asesora, En 1918 dirigía el Bloque izquierdista lorquino.
fue además uno de los mayores contribuyentes y casó con la
condesa de San Julián); Juan Martínez de Miguel, Carlos

Mazón Alcaraz, Carlos Fernández de Capel y Chico de
Guzmán (concejal); Juan Guirao (administrador de las
fincas del conde de San Julián)
El somaten de Loica pasando revista
LORQUI
La mayoría de los miembros del grupo de somatenes
eran gentes con cierto poder económico y buena posición
Somatenes Lorquí
social, como era el alcalde, el médico, etc. He aquí los nombres
de algunos de los miembros de este grupo: Juan Velarde "el
Sastre" (cabo del somatén y uno de los mayores contribuyentes);
Francisco García "pilla uvas"; Lázaro Cremades (a) "del
café"; Nicolás Martínez Albert (hijo de Rosario Albert,
maestra de Lorquí. y Manuel Martínez, maestro en Ceulí);
Juan José Monde jar; Francisco Jiménez (cartero); Adrián
Asensio; Manuel Serrano Jiménez "el Serrano"; Manuel
Martínez (maestro en Ceutí); José Carpes López "Pepe
Félix"(concejaI); Mariano García García "el Grillo"
(concejal); José Cremades Contreras "Pepe de la Tana";
Francisco Pérez "el del molino"; José Pelegrin (médico);
Recesvinto Brustenga Fernández (carpintero); Matías
Martínez Carbonell (alcalde).
MOLINA DE SEGURA
El cabo fue: Jesús Martínez García, farmaceútico y
75
vocal de Unión Patriótica, además de ser uno de los mayores
contribuyentes de la población. En el momento de su
nombramiento contaba 30 años. Su hermano llegó a ser
alcalde de Murcia (marzo 1926-febrero 1928) y director de La
Verdad. Alfredo Ruano Campos fue nombrado Subcabo.
Como somatenes figuraban: Pedro A. Almansa Martínez.
Emilio Martínez Fernández (al igual que el anterior, se
contaba entre los mayores contribuyentes).
MULA
En noviembre de 1923 fueron nombrados cabo y
subcabo Ricardo de Vega y Redondo y Cesáreo Portillo y
Marín de Espinosa, respectivamente. Pero en diciembre
fueron sustituidos. A partir de tal fecha el cabo fue:
EliseoValcárcel-Resalt Ladrón de Guevara (gran
propietario), nacido en Mula el 4-7-1896, estudió leyes aunque
no llegó a ejercer la carrera puesto que como gran hacendado.
se dedicó a explotar y administrar sus propiedades agrícolas.
Concejal y diputado provincial durante el gobierno del general
Primo de Rivera, en 1929 era presidente del Comité Local de
Unión Patriótica. El cargo de Subcabo recayó en Pedro Luis
Blaya (concejal). Los somatenes a sus órdenes fueron: Juan
José Vivó Pérez, Joaquín Rodríguez, Antonio Ruiz Reidal,
Juan A. Pérez Ramírez, José María Llamas Espinosa
(mayores contribuyentes), Lorenzo Llamas Espinosa
(posteriormente se haría socialista), Diego Fuentes Rojo,
José Espinosa Ramírez y Juan A.Bayona Sánchez (concejal.
Su hermano fue nombrado secretario del ayuntamiento).
El cabo de Mula, Elíseo Valcárcel
MURCIA
A comienzos de enero de 1924 se decide la bandera
que llevará el somatén murciano capitalino que irá en dos
colores, situando en el centro el escudo de la provincia. Sobre
éste, en círculo, la leyenda: "Somatén Nacional de la 3"
Región ". Cada distrito tendría un banderín cuyo color habría
de fijarlo el Cabo de Partido. El vocal jefe sería el conde de

Falcón, Rafael Falcón y Salazar (personaje ligado al carlismo),
caballero de la Orden de Calatrava, nacido en 1860 en Hellín
y fallecidoen 1932), quien a partir de septiembre de 1924 sería
nombrado tercer teniente de alcalde y en 1931 se adhería al
Partido Católico Social. El cargo de subcabo de partido recayó
en García Martínez Tornel.
Las oficinas del somatén se encontraban a comienzos
de ese mismo año en la Plaza de Los Apóstoles, pero en marzo
fueron trasladadas a la calle San Patricio, en el propio edificio
del ayuntamiento capitalino 10 . Para comienzos de febrero de
aquél mismo año ya se había realizado la división del término
municipal. Distritos en el casco urbano (Carmen, San Nicolás,
San Antolín y Catedral), tres partidos rurales (Albatalía,
Arboleja y San Benito) y pedanías-pueblos (Espinardo,
Nonduermas, etc).
En el BARRIO DEL CARMEN el cabo era Braulio
Rey, el subcabo (en 1929) era Ayllón Cermeño y el somatén
Rafael López Martínez (concejal y exportador).
En SAN NICOLAS-SAN ANTOLIN el cabo fue Juan de
Aguilar Amar y Barnuevo (6 o teniente de alcalde, presidente
de la Comisión de elecciones y quintas, abogado, propietario
y mayores contribuyentes); el cabo, en 1929, fue Muñoz
Pedrera; el subcabo era Manuel Rodorbos Sadurní y en
calidad de somatenes actuaban: Manuel Pérez Barnés,
Esteban Martínez Morera y Juan Petrel Alarcón.
El cabo de somatenes del Distrito de San Nicolás entregando al cabo de
Partido, Sr. Aguilar-Amat un bastón de mando.
Para el distrito de LA CATEDRAL: se nombró cabo
a José María Fontes Alemán (propietario y 9 o teniente de
alcalde) y en febrero de ese 1924, es decir, a los quince días de
inscribirse en el Somatén, fue designado también para el cargo
de teniente de alcalde de la capital. En 1929 el cabo era el señor
Miño. Los somatenes a sus órdenes eran: Juan A. Suarez
Pérez, Carlos García Martínez (mayores contribuyentes),
Francisco Benedicto Crespo, Alejandro Blanes Carrillo,
Ricardo Vigueras Vidal, Antonio Picazo López, José
Guerrero García, Manuel Luera García y Francisco Ruiz
Martínez (comerciante cuyo negocio estaba situado en Santo
Domingo).
10 En marzo de 1926 fueron trasladadas al interior de la Casa Consistorial, ai
lugar que había ocupado anteriormente la Cruz Roja.
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En NONDUERMAS el cabo era Fernando Gambín
Pretel y Subcabo José Hernández. (Mora? Industrial. Vocal
del Comité local de Unión Patriótica de Murcia)?
La entrega de carnets de somatén de ESPINARDO se
realizó el domingo 16 de diciembre de 1923. Recibieron su
acreditación: José Flores Guillamón, (concejal, Agente
comercial. En 1931 fue concejal por el partido Liberal y en
1933 forma parte del Comité Provincial de Acción Popular)
Pedro Gómez Saura, Francisco Alarcón Carpe, Antonio
Albarracín Alemán (industrial pimentonero), Saturnino
Albarracín Alemán (industrial pimentonero), Ramón Aroca
López, Mariano Bolarín Wisso, Cipriano Flores Guillamón,
Francisco Flores Guillamón (mayor contribuyente. En las
elecciones de 1931 participó como liberal por el Distrito
Mercado), Francisco Guerrero Vicente, Mariano Guirao
Sánchez, Antonio Lacal Saldoval (comisionista), José A.
López Noguera, Antonio Martinero Pérez, José Montesinos
Hardil (concejal e industrial, en 1931 aparece como militante
del Partido Católico-Social, para 1933 era presidente del
Consejo de Administración de La Verdad), Juan Navarro
García, Francisco Nortes Macanas (industrial. Propietario
de molinos y fábricas de conserva), Federico Orriols Carrión
y Enrique Sempere Cortés.
El Somatén entró en acción rapidamente, de hecho,
casi nada más fundarse. Concretamente el día 4 de enero de
1924, Mariano Vivancos Carrión, vecino del Esparragal, fue
detenido por proferir gritos contra el Cuerpo. El 17 marzo se
denunció y detuvo a dos individuos por alborotar en la calle
Floridablanca. En esta colaboración con el poder establecido.
el cabo del somatén de La Albatalía denunciaba a José María
Pagán ante la Guardia Civil por encontrarlo en estado de
embriaguez provocando escándalo y blasfemando. El 17 de
mayo se reunieron para formar una comisión que acudiera al
Gobierno Civil a fin de conmemorar el cumpleaños de
Alfonso XII y sólo 13 días después hubieron de reunirse
nuevamente para el funeral del comandante auxiliar de la
Institución".
El acto solemne de bendición y entrega oficial de la
bandera se celebró el 18 de mayo de 1924 en el parque Ruiz
Hidalgo. Ayudaron a costearlo la Diputación con 200 pesetas
y el Ayuntamiento de Murcia con 125 pesetas. El orden del día
fue:
I o 9,00 horas: Reunión de todos los somatenes de la
Región.
2 o 10,00 horas: Misa celebrada por Luis Tortosa
Pérez
3 o Bendición de la bandera por parte del obispo,
Vicente Alonso Selgado.
4 o Oración patriótica conducida por Saturnino
Fernández Sánchez, magistral del templo metropolitano.
A partir de esta fecha, la celebración del pase de
revista anual del Somatén se realizaría en la plaza de toros.
" Una reunión anual que no podía faltar era la celebrada en la iglesia de La
Merced para conmemorar la festividad de la patrona. la Virgen de Montserrat.
En 1929 la ceremonia fue oficiada por Juan Villoldo. actuando como predicador
el Deán Julio López Maymón.

SAN JAVIER
Los somatenes se preocuparon en San Javier por la
enseñanza. Es el caso del cabo de Pozo Aledo, concejal y
alcalde pedáneo a un mismo tiempo que en junio de 1929 visitó
al gobernador civil para solicitar una escuela para las sesenta
niñas de la zona, aprovechando el interés que la dictadura puso
en la creación de escuelas.
SAN PEDRO DEL PINATAR
Cabo: Arturo Conesa Párraga al frente de los
siguientes somatenes: Daciano de los Ríos Gutierrez
(mayores contribuyentes), Cristobal Hernández y Rafael
Mellado Clares, oficial mayor del ayuntamiento, entre otros..
TORRES DE COTILLAS
Los somatenes en este término municipal eran, entre
otros: Faustino Fernández Lorente (durante su juventud
trabajó de minero en La Unión, siendo uno de los dirigentes de
la U.G.T. Años después llegó a ser teniente de alcalde por el
Partido Socialista); Antonio Contreras Vicente; José Sánchez
Martínez (albañil, pocero); Antonio González Meseguer
(propietario); José María Moreno (comerciante); Ginés;
Somaten de Las Torres de Cotillas con su madrina
Blas Martínez Bernal (alcalde a partir de 1927); Tomás
Fernández Chumillas (propietario); Andrés Arnaldos; José
Carrillo (comerciante de material de construcción); Antonio
Morell Puerto (Alcalde socialista en 1931 y uno de los
mayores contribuyentes del municipio); José Arnaldos
Vicente (mayores contribuyentes); Rafael Martínez Bernal
(propietario).
Procedentes de Molina vinieron a la toma de juramento
fueron el guardia civil Sandoval y el Cabo Pocero, actuando
como madrina: Encarnita Belchí Martínez (hija del alcalde).
77
LA UNION (PORTMAN y PROSPERIDAD)
En diciembre de 1923 era nombrado cabo y subcabo
del Partido de La Unión José Páez Cortés (vocal de Unión
Patriótica, empresario minero y presidente de la sociedad
minera El Fénix que era propietaria de la mina Ocasión) y el
Subcabo Fulgencio Martínez Conesa (concejal). En tanto
que lo eran del 1 o distrito: José Dodero Pérez (uno de los
Somatén de La Unión (Foto Ángel Martínez).
Somatén de Portman (Foto tomada de José A. Lorenzo).
mayores contribuyentes, oriundo de El Algar, abogado, concejal
y poeta aficionado) y el Subeabo: José Páez Ríos
(vicepresidente de Unión Patriótica, alcalde desde finales de
1924 hasta 1930,), doctor en ciencias químicas. Del 2 o distrito:
como cabo, José Valdivia Ruíz (primer teniente de alcalde y
vocal de Unión Patriótica, era practicante de oficio y fue
primer alcalde del gobierno de Primo de Rivera); en calidad de
subeabo, José Saura Gómez (concejal).
El somatén de Portmán logró proteger a los vecinos
de esta población de los continuos robos y altercados callejeros
que se producían entre las gentes del mar (Lorenzo: 1989:526).
Sus componentes eran hombres adictos a la política de Primo
de Rivera o simplemente conservadores del orden y las buenas
costumbres. Sentían como "sacra misión" colaborar con la
Guardia Civil en la defensa y mantenimientodel orden público.
a cuyo efecto hacían ejercicios de tiro a las órdenes del
Sargento. Las armas se custodiaban en el Cuartel de la
Benemérita. Entre los somatenes contamos con: Justo Romero

García (médico, nacido en 1875 que para 1924 llevaba
veintiún años de servicios prestados al ayuntamiento); Tomás
Maestre Zapata (uno de los mayores contribuyentes, donó el
local donde se ubicó la sede del Somatén); Antonio Hernández
García; José Urrea Martínez (alcalde de Portman a partir de
1950); Alfonso Rodríguez,(farmaceútico); José Espejo
García (mayores contribuyentes). Bartolomé Roca Cegarra,
Simón Garrido, Hermenegildo Vera. Miguel Doménech
Campillo (natural de El Argar donde nació en 1893, fue criado
en Portmán donde contrajo matrimonio y acabó trabajando
para la empresa Miguel Zapata e Hijos. Durante la postguerra
rigió los destinos de Portman); Santos López; Juan Rubio
de la Torre (ingeniero de minas en la Mancomunidad Miguel
Zapata e Hijos, fue responsable del montaje ya en 1936 del
primer lavadero de minerales de la Sierra por el sistema de
notación diferencial) Juan Castejón, Agustín Bermúdez
Aparicio, Ambrosio Delgado Sánchez, Hermenegildo
Sánchez Vera, Emilio Saura Torres, Angel Castro Romero,
Juan González Ramoyo, Antonio López Vélez, Santos
López Egea y Dionisio Cuenca Meseguer.
A finales de 1924 se bordó en el pueblo una enseña de
la que fue abanderado José Verdú Ayuso (guardia civil). Su
puesta en vigor constituyó un acontecimiento popular, ya que
asistió la Banda de Trompetas y Cornetas de la Cruz Roja y se
contó con la presencia de un Capitán de la Guardia Civil que
se desplazó al efecto.
Con fecha 5 de octubre de ese mismo año se dió a
conocer en Prensa 12 que el Capitán Auxiliar Militar Antonio
García, acompañado del cabo y subcabo de partido: José Páez
Ríos (alcalde de La Unión) y Fulgencio Martínez Conesa
(concejal), habían verificado la revista oficial de somatenes,
siendo recibidos por el cabo y subcabo de ese distrito: Alfonso
Rodríguez Pérez y José Rodríguez González (mayores
contribuyentes). Además se concretaba que habiéndose
distribuido las fuerzas en puntos estratégicos, la comisión fue
recorriéndolos y, más tarde, reunidos todos en el Salón de
Actos de La Liga de Vecinos de Portmán, se realizaron las
presentaciones formales de los cabos de barrio: Francisco
Jorquera, Justo Romero García (médico municipal de
Portman desde 1911, natural de Casares en la provincia de
Málaga donde nació en 1876, falleció en Portman en 1932
asesinado por uno de los obreros de su inagotable mina), José
Espejo García (mayores contribuyentes) y de los subcabos:
Díaz, Garrido, Causa, Baños y Carrión (que además ejerció
de subeabo y actuó como tesorero de la Agrupación). Entonces,
el Capitán Auxiliar dirigió la palabra a los reunidos para
felicitarles por su organización y manifestarles su apoyo
decidido a fin de ultimar algunos detalles sobre armamento.
alentando al cabo del distrito, Alfonso Rodríguez Pérez, para
que su entusiasmo y buen hacer no decayesen. Asimismo,
expresó su felicitación por el acierto que a su entender habían
tenido en la elección del grupo presentado al que prometió una
pronta conferencia sobre la importante misión del Somatén.
Concluyó el acto felicitando expresamente al cabo y al subeabo
del distrito, así como a cabos y subeabos de barrios y
somatenistas deseándoles acierto en la delicada obligación
12 Boletín Oficial del Somatén Nacional de la 3 a Región. Año VI, N° 70.
Valencia. Octubre de 1929, p. 221.
78
contraida con tan distinguida Institución, que honraba a las
poblaciones en las que se establecía.
Entre las primeras acciones de los somatenes de
Portmán hemos hallado la detención y entrega al cuartel de un
borracho que se hacía molesto y pesado. Realizó el trabajo el
subeabo del Somatén Pedro Díaz Montrel, ayudado por los
somatenistas Francisco Hernández y Pedro López.
Entre los documentos anulados pertenecientes a
somatenistas dados de baja en la provincia se encontró el
carnet n° 4.785 expedido en junio de 1927 a nombre de
Rodolfo Espinosa de los Monteros 13 , perteneciente al sexto
distrito, es decir, a Portmán. La causa del cese había sido:
"ausentarse e ignorarse su paradero".
Prosperidad también contó con somatenistas, entre
ellos cabe citar a: Antonio Cánovas Martínez, Gaona
Ballester, Valentín Pedreño Baños, Antonio Hernández
Paredes, Alfonso García Cayuela, Juan Pérez Gallardo y
José García García.
YECLA
El primer cabo del que tenemos noticias, en febrero
de 1924, era Antonio Navarro Torres. En 1927 la estructura
de la Organización era la siguiente: Cabo de Partido: José del
Portillo y del Portillo 14 (alcalde en 1923, 1925/1930, mayor
contribuyente. En 1873-74 lo vemos como colaborador carlista
y protector del famoso Roche, propietario de la finca de Las
Tobarrillas y del edificio del actual Museo y Casa de Cultura);
el subeabo de Partido era José Azorín Fornet (mayores
contribuyentes y miembro del Comité Provincial de Unión
Patriótica). La ciudad fue dividida en dos distritos, siendo sus
cabos en 1927: Ramón Castaño García (concejal) y Agustín
Soriano Candela. Entre los más de 50 somatenes que
integraban sus filas disponemos de algunos nombres como:
Francisco Ayona Bañón, José Vidal Martínez, Pedro A.
Martínez (mayores contribuyentes); Basilio Zafrilla Soriano
(concejal), Martín Contreras Jiménez y José Serrana
Laulas. Colaborando con ellos se encontraban los padres
Escolapios 15 , siendo uno de ellos, el padre Vinagre, Angel
Vinagre Alonso, que llegó joven a Yecla, en 1874.
A comienzos de enero de 1927 los somatenes
realizaron un simulacro de control de la población,
distribuyéndose diversos puntos de la ciudad. Terminado el
acto, su cabo y alcalde José del Portillo, los invitó a unos
"libricos" en el Salón de Sesiones del Ayuntamiento.
13
Posiblemente volviese a Jumilla donde su familia ostentaba el título de
barón del Solar de Espinosa.
14
Bajo su mandato se realizaron las obras del alcantarillado, construcción de
un depósito de agua potable y la reforma del alumbrado eléctrico público.
15
En 1931 la Orden de los Escolapios sería expulsada de Yecla por su
colaboración con la Dictadura, entre otros motivos.

Somatén de Yecla
FUENTES DOCUMENTALES
MANUSCRITAS
ARCHIVO MUNICIPAL DE MURCIA:
Actas Capituales del: 27-03-1926
ARCHIVO MUNICIPAL DE JUMILLA:
Comisión Permanente del 25-10-1924
IMPRESAS
PRENSA:
EL ECO DE CARTAGENA:
13-12-1923 18-12-1923 22-12-1923 14-01-1924
25-01-1924 18-02-1924 29-02-1924 12-03-1924
26-03-1924 02-04-1924 22-05-1924 16-06-1924
21 -06-1924 08-07-1924 11 -07-1924 17-07-1924
10-09-1924 12-09-1924 20-10-1924 24-10-1924
27-10-1924 05-11-1924 11-11-1924 19-12-1924
30-12-1924 06-03-1925 21-03-1925 02-04-1925
13-04-1925 20-04-1925 22-04-1925 27-04-1925
12-05-1925 15-05-1925 19-05-1925 23-05-1925
26-05-1925 06-06-1925 22-06-1925 24-06-1925
27-06-1925 23-07-1925 27-07-1925 05-08-1925
07-08-1925 17-08-1925 24-08-1925 28-08-1925
01-09-1925 05-09-1925 08-09-1925 09-09-1925
15-09-1925
LIBERTAD. CIEZA:
05-09-1925
EL LIBERAL:
05-01-1924 12-01-1924 20-01-1924 05-02-1924
08-02-1924 20-02-1924 28-02-1924 18-03-1924
19-03-1924 22-04-1924 14-05-1924 08-10-1924
28-10-1924 14-04-1925.
LA TARDE de Lorca
16-10-1923
LA VICTORIA, Lorca
01-02-1918
EL TIEMPO:
18-09-1923 19-09-1923 22-09-1923 23-09-1923
02-10-1923 03-10-1923 04-10-1923 05-10-1923
06-10-1923 14-10-1923 16-10-1923 18-10-1923
30-10-1923 02-11-1923 13-11-1923 15-11-1923
20-11-1923 01-12-1923 16-12-1923 13-01-1924
79
29-04-1924 30-04-1924 17-05-1924 30-05-1924
31-07-1924 28-10-1924.
LA VERDAD:
19-01-1929 25-04-1929 30-04-1929 14-06-1929
ADELANTE. YECLA
15-01-1927
REVISTA TÉCNICA DE LA GUARDIA CIVIL:
''SOMATENES. Nuevo Reglamento Orgánico de la
Institución".
Suplemento al n° 243 de. Madrid, 46 págs.
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1989: "Contribución de Cartagena al ensayo
autoritario de Primo de rivera: Ideología y realidad social
(1923-1930)". En Estudios Románicos Vol. 6. Homenaje al
Profesor L. Rubio III. Universidad de Murcia, pp.: 1811 -1825
AGRADECIMIENTOS
Quiero hacer expreso mi más sincero agradecímiento
por su apoyo y colaboración prestada a: Emiliano Hernández
Cardón (Jumilla), Liborio Ruiz Molina (Yecla), Manuel de la
Rosa (Cieza), Juan González Castaño (Mula), José Baños
Serrano (Alhama), Francisco José Ródenas Rozas (La Unión),
Manolo Muñoz Clares (Lorca), Francisco Peñalver Aroca
(Cehegín), José Sánchez Conesa (La Palma), Mariano Muelas
Espinosa (La Unión)...

ARTE

5.17. LOS CHARQUILLOS
Ermita de San Antonio Abad, de 1901
ERMITAS RURALES DE YECLA (II)
Por la carretera comarcal 3314, Yecla-Jumilla, y tras
alcanzar la cota del Km. 56 señalizado del trayecto Cieza-
Venta del Olivo-Jumilla-Yecla, a ocho kilómetros de la ciudad,
un desvío a nuestra izquierda por camino de herradura nos
llevará, después de transitar tres kilómetros, al paraje de Los
Charqui líos, asentado a los pies de La Lobrcra y cercano a la
sierra del Buey, en una altitud de 800 metros sobre el nivel del
mar, distante once kilómetros de Yecla en dirección suroeste,
en tierras de pastizales y viñedos (el vino que produce esta
zona es de gran jerarquía).
El caserío, junto a una gran pinada, es una hacienda
que habilita hangar (con los útiles propios de una gran bodega),
casa de recreo y de labradores, dos aljibes y una ermita
integrada en el conjunto edificado ya sin uso, todo construido
por el maestro de obras Francisco Albiñana Sánchez en la
última década del siglo XIX.
Interesante es la arquitectura que presentan los dos
aljibes modernos que aquí se localizan, de planta cuadrada,
con cubierta a doble vertiente de teja árabe y pilas de grandes
dimensiones. Ambos poseen una gran capacidad de
almacenamiento de agua en el subsuelo. (El dovelaje de los
arcos de las puertas de acceso a dichos aljibes tenían su eco en
Yecla en las ventanas de una nave industrial, que fue taller de
ebanistería de Pedro Chinchilla, que se hallaba situada en la
calle de San Antonio, hoy del Arcipreste Esteban Díaz; nave
que fue edificada también por dicho maestro de obras hacia
1925 y que ha sido derribada recientemente para, sobre su
solar, edificar grupos de viviendas).
En la fachada principal de la casa destacan dos
balcones con forjado curviforme. Sobre el tejado campea una
espadaña de un solo hueco hoy desprovista de campana
(databa de 1901 según nos informaron).
En el flanco derecho del conjunto decasas de labranza
y formando parle integrante de la misma, se dispuso en la parte
posterior un habitáculo destinado a ermita bajo la advocación
de San Antonio Abad, desmantelándose en la guerra y
utilizándose posteriormente para depósito y utillaje de
maquinaria agrícola.
Del espacio que ocupaba la ermita (que más bien
con vendría denominar oratorio) hay que indicar que se trataba
de una estancia de planimetría rectangular con unas dimensiones
Francisco Javier Delicado Martínez
83
de 13,60 metros de longitud y 5,50 metros de anchura, con
techo plafonado y decoración floral centralizada que subsiste.
La cubierta exterior (en este caso de la casa) es a una vertiente,
protegida con teja árabe. Fachada lateral con puerta de ingreso
modificada y agrandada y ventanas exteriores protegidas por
reja, la que suponemos de la estancia que podría hacer las
veces de sacristía hoy tapiada.
La Ermita, como se ha hecho mención, estuvo
dedicada a San Antonio Abad y se desconoce que imágenes de
culto (tallas o pinturas) pudo albergar, sin que reste ningún
vestigio material para su interpretación (relieves, pinturas
murales), dado que la estancia ha sido acondicionada para usos
agrícolas.
5.18. EL ESPINAR
Ermita del Dulce Nombre de Jesús (?) (De 1734).
Por la carretera comarcal 3223, que transcurre de
Yecla a Pinoso, se accede, tras recorrer un par de kilómetros
a la salida de Yecla, a la carretera del Ardal en dirección hacia
la Boquera del Carche. En el recorrido, y a dieciséis kilómetros
de la ciudad, se localiza el paraje de El Espinar (denominado
así por estar poblado en éste y otro tiempo de arbustos
espinosos), formado por varios grupos de casas de labor.
además de una residencia suburbana burguesa para los
propietarios, una ermita y un aljibe cimbrado 40 , propiedades
que pertenecieron a las familias de los Ortega, Portillo y
Tomás enraizadas en Yecla, entre campos de viñedos y dehesas.
Según el censo de 1910 el caserío contaba con doce edificios
y treinta habitantes 41 . Cercano, discurrió, de 1903 a 1969, el
trazado de ferrocarril de vía estrecha de Villena a Yecla,
Jumilla y Cieza, que contaba con apeadero propio, el del
Rosario, que daba nombre a otro caserío próximo.
La Ermita del Espinar (Fig. 38), a la que proporciona
nombre el paraje, pudo estar dedicada al Dulce Nombre de
Jesús (?). Se trata de una sencilla construcción rural, exenta, de
caja cuadrada y reducidas dimensiones, de 6'24 metros de
40 RUIZ MOLINA. Liborio y AZORÍN CANTÓ. Martín: "Aljibes
cimbrados en el área de Yecla... Siglos XII al XIX". I Coloquio de Historia y
Medio Físico. Almería. Instituto de Estudios Almerienses, 1989, pp. 616-617.
41 Véase al respecto la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-
Americana. Madrid. Espasa-Calpe. S.A.. 1977, Tomo LXX. p. 676.

FIG. 38 - Ermita del Espinar.Yecla. De 1741 (Foto Archivo Javier Delicado,
1996),
longitud y 5'45 metros de anchura. Obrada en manipostería,
presenta las esquinas reforzadas por llaves de sillería sin
desvastar. Cubierta exterior a dos aguas, hundida.
El interior, de nave única, cabecera recta y forjado de
viguetas de madera, estuvo decorado en sus muros perimetrales
con pinturas decorativas, que posteriormente han quedado
ocultas por diferentes enlucidos de yeso y capas de cal
superpuestas, quedando a la vista las del zócalo, consistentes
en una cenefa ornamental, con estrigilos pintados, que circunda
todo el recinto. Encastrado sobre el muro del lado del Evangelio
(lado de la izquierda según se entra) subsiste, roto, un bendilero
cerámico del siglo XVIII, de procedencia valenciana. Sobre la
mesa del altar, de obra, presidió un cuadro de grandes
dimensiones de Cristo en el Sanedrín, un óleo sobre lienzo que
fue llevado a Murcia en el presente siglo por el sacerdote
Francisco Tomás Mompó.
La fachada de la ermita, situada a los pies, sencilla y
sin adornos, habilita puerta de acceso de madera de una sola
hoja, bajo arco adintelado.
Desde el punto de vista arquitectónico la ermita no
ofrece ninguna particularidad. Desposeída de su contenido
artístico mueble hoy se halla abandonada a su suerte, habiendo
servido muchos años de establo para ganado y su altillo para
pajar, granero y palomar, al que se llega por un ventanuco
cuadrado abierto en la panda derecha de la edificación. Su
tipología constructiva (planta cuadrada y cubierta transversal
a dos aguas) la hace emparentarse con otras ermitas del
término municipal de Yecla, como la de la Casa de los Ibáñez
y la de Tobarrillas, adscritas al siglo XVIII.
La Ermita del Espinar acaso se corresponda con la
Ermita del Dulce Nombre de Jesús, que fue dotada en 2 de abril
de 1734 con 41 fanegas de tierra en el Cerro, valoradas en
2.640 reales, en el Carche, según dieron a conocer
documentalmente Juan Blázquez Miguel y Martín Azorín
Cantó 42 .
Hoy la ermita se encuentra en un estado ruinoso y su
maltrecha impronta estamos seguro que hubiese hecho las
delicias de aquellos grabadores y dibujantes que, tomando
notas sobre las impresiones de sus viajes, acompañaban con
cit., p.61.
4 -BLAZQUEZ MIGUEL, Juan y AZORÍN CANTÓ, Martín: op.
84
frecuencia a los eruditos románticos en el transcurso del siglo
XIX, para la ilustración de los libros que publicaban en sus
rutas y recorridos por las tierras de España.
5.19. FUENTE LA NEGRA
Oratorio de Nuestra Señora de la Asunción. Fines del XIX.
(Balneario de Fuente la Negra).
Por la carretera de Yecla a Jumilla, tomaremos el
camino de las Lenceras que nos conducirá a la Fuente Álamo.
y de allí a Fuente la Negra, un paraje delimitado por los
Algezares y los Quiñones de Arriba, asentado en terrenos
salitres que posee un nacimiento de aguas sulfurosas y efectos
curativos, con amplia zona de arbolado, y lugar de resonancia
en un pasado no lejano por el balneario que allí existió (abría
sus puertas en época de estío), instalado desde la última década
del siglo XIX y perdurando hasta la década de los años
cincuenta (por 1956), momento en el que agonizó, que hizo las
delicias de las gentes de vida regalada.
El complejo lo componía una serie de edificios de
servicio destinados a la relajación, el sosiego y el baño de las
clases pudientes. Entre ellos, se menciona la cantina (que
también era salón de baile y cafetín), que tenía adosado un
oratorio 43 , que formaba parte de la estructura de la
construcción, de disposición rectangular, sobre cuyo único y
sencillo altar había un lienzo de La Sagrada Familia, de aprox.
80 x 60 cms., conservado hoy en Yecla. (Antes hubo otra
pintura de Nuestra Señora de la Asunción, en ignorado
paradero). Nada más albergaba de interés, salvo un viacrucis
de tipo popular pintado sobre las pandas laterales.
Y puesto que de ermitas tratamos, a unos 400 metros
de los Baños de la Fuente la Negra, en el paraje del Castillejo.
se hallaba un caserón deshabitado al que se encontraba aneja
una ermita ya desmoronada, que vientos y ruinas terminaron
por abatir en 1993, de lo que dio puntual noticia-como siempre
de tantas cosas de Yecla ha dado- el periodista y profesional
amigo Martín Azorín Cantó (v. AZORÍN CANTÓ, M: "Yecla:
Desaparece una ermita por su abandono". Diario La Verdad.
Murcia. 22 de julio de 1993, p.12).
5. 20. FUENTE DEL PINAR
Ermita de ¿San Francisco de Asís o de San Nicolás? Fines
del XIX.
Por la carretera comarcal 3223. Yecla-Almansa. y
tras alcanzar la cota del Km. 12. lomaremos a nuestra derecha
la traviesa (fue el trazado de la vía Augusta) que, procedente
de Montealegre del Castillo, se dirige hacia Caudete con firme
asfáltico, para, tras recorrer tres kilómetros, acceder a la
Fuente del Pinar, paraje situado del lado izquierdo del camino
mencionado, distante quince kilómetros de la ciudad en
dirección noreste.
Delante del caserío -que en 1910 reunía treinta
habitantes- se atisba una gran olmeda junto a una red de
acuíferos y balsas o estanques de agua con variedad de
41 PUCHE FORTE. José: Yecla: Gentes, oficios, costumbres. Yecla.
Ayuntamiento (Servicio Municipal de Publicaciones). 1989, p.5l.

anfibios. Cerca existen canteras arcillosas, varias fuentes y
restos arqueológicos de época romana (una "mansio" o venta).
El caserío está formado por una serie de casas de
labranza y una ermita que en tiempo no lejano fue propiedad
de Francisco Aynat Albarracín (1866-1916), fiscal de la
Audiencia y perteneciente al partido conservador, y de su
mujer Virtudes Portillo, cuyos bienes pasaron a la Iglesia,
instituyéndose la "Fundación Aynat". dependiendo de la
Parroquia de la Purísima, para su administración.
La Ermita de la Fuente del Pinar, que estuvo
dedicada a San Francisco de Asís, es una construcción de fines
del siglo XIX obrada de manipostería por el maestro de obras
Manuel Marhuenda Albero, que permanece adosada a otras
edificaciones tanto en la cabecera como en el flanco izquierdo
o lado del Evangelio. De una sola nave y planta rectangular,
posee cubierta exterior a doble vertiente que protege con teja
moruna. Dos vanos o huecos abren del lado del Epístola para
proporcionar luz al interior del recinto.
La única fachada, situada a los pies, presenta puerta
de ingreso de madera de una sola hoja surmontada por montante
de abanico en forja bajo arco de medio punto. Óculo superior
cegado y sobre el hastial resto de basamento de lo que pudo
constituir una espadaña, ya perdida. Antecede a la ermita un
atrio protegido por una balaustrada de obra moderna, y una
escalera lateral que salva el desnivel del edificio.
Sobre la fachada, en el zócalo y del lado de la
izquierda, llama la atención la colocación de un bajorrelieve
marmóreo (una lápida), quizás conmemorativo o en recuerdo
de los donantes.
Se desconoce el contenido mueble que pudo albergar
en su interior (esculturas, lienzos) puesto que lo perdió todo en
la última guerra y hoy se halla sin culto.
5. 21. LA HERRADA DEL MANCO
Ermita de San Antonio de Padua. Fines del XIX.
(Casas de Vellot)
Por la carretera comarcal 3314 que transcurre desde
Yecla a Villena y tras recorrer seis kilómetros y medio (cota
del Km. 61 del trazado que partiendo desde Alcoy y atravesando
Ibi, Biar y Villena, conduce a Yecla), avistaremos junto a la
misma y del lado de la derecha, sobre un altozano, un denso
pinar, conocido como el Pinar de las Casas de Vellot. Desde
este punto nos adentraremos por un camino de herradura (a
trechos recubierto con suelo asfáltico o gravilla) situado a
nuestra izquierda, transitando escasos cincuenta metros y
dando con las Casa de Vellot, junto a unas escuelas rurales en
el partido de la Herrada del Manco. Detrás habremos dejado
el pinar junto a la carretera precitada.
Deshabitado en gran parte y con aspecto arruinado,
en el caserío de labranza resta de lo viejo una casa de recreo
venida a menos, con cubierta a una vertiente semihundida y
compuesta en su alzado de planta baja, piso alto con balcones
de forja y cambra que habilita palomar. Junto a la misma y del
lado de la derecha del que mira, dos casas de labranza de
braceros y un aljibe de cimbra derruido que ha perdido la pila
de decantación; y del lado de la izquierda, adosada a la casa de
recreo y entre medianeras, una ermita desvencijada y un
cobertizo para aperos de labranza y caballerías, que son parte
de la memoria del pasado. Estas casas, cuyas fachadas
85
estuvieron enlucidas de azul, con los desconchados hoy propios
de su vejez, en su distribución nos recuerdan y son eco
próximo de otras vistas en parajes yeclanos. como las Casas
del Cura, con ermita, en la Hoya del Mollidar. localizada en la
carretera de Yecla a Pinoso, a la derecha, tras pasar el
Portichuelo, también abandonadas a su suerte.
La Ermita de Casas de Vellot, asentada entre
medianeras y puesta bajo la advocación de San Antonio de
Padua, es obra neobarroca de tipo popular, de la segunda mitad
del siglo XIX. De planta rectangular y edificada de
manipostería, posee unas dimensiones aproximadas de 6'80
metros de longitud y 4'37 metros de anchura.
De una sola nave de tres tramos y cabecera recta, se
cubre en el interior con bóveda de cañón, mientras que al
exterior lo hace a una vertiente con teja árabe. El pavimentó,
muy desgastado, es de losetas de barro bizcochadas, con
decoración vegetal en gradaciones azules y blancas.
La fachada, situada a los pies, ha perdido el remate o
perfil mixtilíneo (con su correspondiente espadaña), que la
exornaba. Presenta puerta de ingreso centralizada, de doble
hoja en madera protegida con emplanchado de zinc bajo arco
adintelado y con ventana oval enrejada encima. Zócalo de
sillería pétreo.
El contenido mueble, muy pobre, que alberga la
ermita es como sigue:
Sobre el único altar de obra, frontal neogótico imitando
jaspes acaso moderno al igual que la imagen que acoge de San
Antonio de Padua. escultura de pequeño formato, de unos 40
cms. aprox. de altura. Encima, sobre el luneto que describe el
arco del testero del presbiterio, colgado, un Cristo Maiestas.
óleo sobre lienzo con marco de madera dorado, con unas
dimensiones en torno a los 120 cms. de altura y 75 metros de
ancho, dícese antiguo, del siglo XVII (?), traído por algún
religioso desde tierras americanas evangelizadas (?).
Representa a Cristo sentado, revestido con túnica hasta los
pies, que lleva sobre la mano izquierda la bola del mundo,
mientras que con la derecha está en actitud de bendecir. El
cuadro, de cierto mérito artístico y que solo conocemos por
fotografía, ha sido llevado del lugar por alguno de los
propietarios de la ermita.
Un sencillo Viacrucis se extiende por los muros
laterales que permanece enlucida de azul, disociados por
blanca molduración en arcos y listeles.
La Ermita de Casas de Vellot evidencia un estado
lamentable, con fisuras y humedades que afectan a la bóveda
de cañón que la envuelve y que debieran subsanarse mediante
una adecuada limpieza y saneamiento de los muros, una
represtinación.
Pese a que la ruina es bella -de esto ya hemos tratado
en otro lugar- según la apreciación romántica que de ella se
tenía en el siglo XIX, no olvidemos que este edificio requiere
protección y conservación, máxime cuando tan disminuido se
encuentra el hábitat rural de Yecla de estos vestigios del
pasado de piedra y leño, debido al abandono, la desidia o la
ruina; causas de las que se hizo eco no ha mucho la prensa
escrita 44 . De ahí la urgente necesidad de acometer el estudio de
44 AZORÍN CANTÓ, Martín: "La desidia y los expolios amenazan
la destrucción de las ermitas rurales de Yecla". Diario La Verdad. Murcia,
lunes 16 de mayo de 1994, p. 14.

todo el patrimonio rural de Yecla mediante inventarios
(fotografiándolo todo) y posteriores catálogos, publicando las
investigaciones. Con ello evitaremos el expolio y tendremos
documentado lo que poseemos, sabiendo de su ubicación y
estado actual.
La Ermita de las Casas de Vellot fue propiedad del
capellán mayor Antonio Polo Soriano. más conocido por el
«Cura Mohano», adquiriéndola tiempo después el sacerdote
José Azorín Yagüe, capellán que fue del Errnitorio-Santuario
del Castillo entre 1900 y 1902 y vicepresidente de la Cofradía
de la Purísima.
La licencia para erigir las estaciones del Viacrucis
(referido líneas arriba) fue concedida por el Obispo de la
diócesis en 8 de noviembre de 1899 y fueron mandados
colocar por Francisco Castaño en 22 de noviembre de dicho
año 45 .
En lo que respecta al aljibe cimbrado que se halla en
entorno próximo, ha sido inventariado por el arqueólogo
Liborio Ruiz Molina 46 , quien menciona que posee unas
dimensiones de 8 metros de longitud, 3 metros de anchura y
6,5 m. de profundidad, con una capacidad de almacenaje de
agua próxima a los 156.000 litros.
5.22. LOS HITOS.
Ermita de San José. 1622.
Los Hitos es un paraje que respira sequedad de
ramblas sedientas y en donde es fácil avistar a nuestro paso
perdices apeonando su marcha.
El paisaje, desde no lejos, permanece vigilado por el
mágico y mítico Arabí, cetro y centro sagrado en otro tiempo.
El lugar, llano y sin apenas vegetación, fue enclave reputado
por su venta, denominada «Nueva» (puesto que en otros
parajes existían las de las Quebradas y del Pulpillo) y por su
ermita. Las tierras circundantes son hoy viñedos y pastizales,
y de antiguo ha existido la costumbre de señalar los lindes del
suelo con punzones de piedra. Como vestigio de época romana,
restos de una calzada.
Al pie de las lomas de Marisparza y delimitado al
norte por las Casas de Almansa, allí donde confluyen la
traviesa que de Caudete se dirige a Montealegre del Castillo y
la Vereda Real de los Rosales (de los Serranos que fue, hoy
carretera de Yecla a Montealegre), asienta, basculando sobre
el terreno, el Caserío de Los Hitos, cruzado por la Rambla o
Arroyo de Agua Salada, a una altitud de 700 metros sobre el
nivel del mar y distante 16'5 kilómetros de la ciudad, en
dirección noroeste.
Frecuentado el lugar desde época ibérica, adquiere
protagonismo en el transcurso de los siglos XVI y XVII.
45 «Licencia del Sr. Obispo para poner los pasos de esta ermita -la de la Herrada
del Manco- y erección de ellos por D. Francisco Castaño el día 22 de
Noviembre de 1899». Ms. (Documento facilitado para su consulta por José
Puche Forte, a quien agradecemos la oportuna información).
46 RUIZ MOLINA. Liborio y AZORIN CANTO, Martín: «Aljibes cimbrados
en el área de Yecla (Murcia). Notas parael estudio de la ganadería transhumante
en el NE. de la Región de Murcia. Siglos XII al XIX». I Coloquio de Historia
v Medio Físico (El agua en zonas áridas: Arqueología e historia. Almería.
Instituto de Estudios Almerienses - Departamento de Historia. 1989. p. 619.
86
período en el que se establecen una venta y una ermita.
Importante propiedad agrícola en todo tiempo, aquí tuvieron
sus hierros (tradúzcase por tierras) Miguel Lorenzo, Juana
Cerezo, Gregorio Moreno y Andrés Esteban, según la
documentación exhumada por Juan Blázquez Miguel 47 .
El paraje de Los Hitos está compuesto por un grupo
de edificaciones rurales: casas de labor que habilitan planta
baja y andana, unas en uso y otras abandonadas a su suerte.
provistas de palomares torreados (curioso uno que cubre con
cúpula octogonal) y de chimeneas; graneros; pozos de agua y
un oratorio (además de la Ermita de los Hilos) que ha servido
de establo. Exentas permanecen la venta (desplazada del
caserío y remodelada para otros fines ¿granja o casa de
recreo?). El lugar contaba en 1910 con 41 habitantes 48 .
Acerca de la posada o Venta Nueva aporta noticia
documentada Juan Blázquez al indicar que en el año 1601
Alonso Ruiz compra una sexta parte de la misma, con parle del
ejido (campo común), pozo y era por 1.650 reales 49 . Años
después, en 1619, arrienda la venta a Francisco Martínez por
tres años y 800 reales anuales 50 , y en 1638 a Mateo Gómez por
igual número de años y 1.100 reales, tras ser heredada por
Juana Lorenzo y Antonio García. Sus siguientes moradores y
propietarios fueron el presbítero Francisco Ibáñez Lorenzo, el
cirujano Jaime López y José Pérez. Señala Blázquez. Miguel
como la venta permaneció abierta hasta I665 51 , y que debió
continuar en el transcurso de los siglos XVIII y XIX. según se
desprende de su localización en el «Mapa del Reino de Murcia
construido por el capitán de infantería e ingeniero Don Juan
José Ordovás. Año de 1799» >: , y de su inclusión en la ruta
XXXIII que Richard Ford describe en su libro Manual para
viajeros por España, publicado en Londres en 1845 53 .
La venta, que ocupa un amplio rectángulo protegido
por empalizada, conserva de lo viejo una pocilga que debe
datar del siglo XVII, situada en el extremo izquierdo del
conjunto edificado, mientras que las restantes dependencias
(cocinas, caballerizas, habitaciones) deben datar del siglo
XVIII. Hoy, con vertida en casa de recreo, su actual propietario
ha respetado con dignidad lo que fue posada famosa en el
Camino Real.
Acerca de la Ermita de los Hitos la reseña más
pretérita que de la misma conocemos es la proporcionada por
Juan Blázquez, quien da cuenta de que en la Venta Nueva
existía en 1622 la Ermita de San José, la cual es dejada en
herencia por Juana Lorenzo a una hija suya del mismo nombre 54 .
De las más antiguas del habitat rural de Yecla y que
consideramos la primitiva en el lugar, es un edificio exento, de
planta cuadrada obrado de tapial, con unas dimensiones de
47 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en el reinado de Felipe III
(1598-1621). Yecla. Imp. La Levantina. 1983. pp. 266-267.
48 ORTUÑO PALAO. Miguel: El habla de Yecla. Murcia.
Academia Alfonso X el Sabio, 1987. p. 145.
49 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan; op. cit.. pp. 78 y 266.
50 Ibidem. p. 78.
51 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en el siglo XVII. Yecla.
Tipografía Narsio. 1988. p. 243.
52 Véase la cartografía reproducida en la obra Murcia. Monumentos
v Tradiciones: Guía de Castillos. Museos y Ermitas de la Región. Murcia. La
Opinión. S.A.. 1992. Tomo I. pp. 14-15.
53 FORD, Richard: Manual para viajeros por los Reinos de Valencia
v Murcia. Madrid. Ediciones Turner. 1982. p. 105.
SJ BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: op. cit.. p. 315

6*42 metros de longitud y 6*20 metros de anchura. Cubre con
casquete hemisférico y la cubierta exterior es a cuatro aguas.
de leja árabe. Su dala corresponde al siglo XVII mientras que
las doctas pinturas murales halladas fortuitamente en su
interior en diciembre de 1987 por José Puche Forte y Juana
Martínez Yago, y de las que se hizo eco la prensa escrita
(AZORIN CANTO, Martín: «Hallan pinturas figurativas en
ermitas del XVII y XVIII». Diario La Verdad. Murcia, sábado
19 de marzo de 1988. s/p.), pertenecen al siglo XVIII. de un
barroco tardío.
La fachada principal, casi irreconocible, presenta
puerta de ingreso adintelada, tapiada. Un ventanuco abierto en
el lado del Evangelio proporciona luz a la atezada estancia.
Del lado de la Epístola (o derecho) se anexionó hacia 1945 un
cuerpo de nueva planta utilizado para vivienda con cubierta a
una sola vertiente y muros edificados de canto rodado, que
desfigura la ajada y añosa impronta de la ermita (interesaría
desmantelar este añadido).
El interior de la ermita permanece desnaturalizado
por la integración de un tabique o medianera que ha sido
utilizado durante muchos años como establo o pocilga, un uso
poco noble pero cuya función ha ayudado, aunque poco
vistosamente, a su conservación. Carece de objetos mueble y
alberga de lo antiguo unas pinturas murales - de las que ya se
he hecho mención- en mal estado de conservación, que fueron
descubiertas al haberse procedido a eliminar, de manera
casual, parte de la capa de yeso que las recubría.
Dichas pinturas, situadas en la cabecera, flanquean
y sirven (más bien sirvieron) de adorno a la cenefa ornamental
que recerca la superficie mural que ocuparía un lienzo
desaparecido en el que estaría representado el titular de la
ermita, San José. Trátase de las figuras de San Miguel
Arcángel, que viste traje de guerrero con armadura de la
época y va tocado con casco y provisto en la diestra con un
dardo, a la izquierda del que mira; y de San Antonio Abad (o
San Antón), situado en el lado de la derecha, que viste hábito
talar oscuro con manto o cogulla y capuchón del mismo
color. Como atributos se hace acompañar de una campanilla
que cuelga del bastón portado con la mano siniestra, mientras
que con la derecha sostiene un libro abierto del que emerge
una llama encendida alusiva a los «fuegos de San Antón». A
sus pies, un cerdo, evocador de la lujuria que tuvo que
vencer.
Ambas pinturas son de artista desconocido y buena
factura, adscribiéndolas en nuestra opinión a promedios del
siglo XVIII. Especial significación adquiere el dibujo de los
rostros y tratamiento de los ropajes, mientras que la decoración
ornamental denota acaso estar emparentada con la pintura
mural que subsiste en la capilla que fue de San Miguel
Arcángel (segunda, según se entra a mano derecha) de la
Iglesia de San Francisco de Asís, de Yecla.
La Ermita de los Hitos, bella por su tosquedad pese
a estar hecha jirones, requiere una intervenciónn urgente a la
vez que paciente de quien proceda -es de propiedad municipal
desde 1993 5S -. para intentar recuperar lo irrecuperable de las
,s REDACCIÓN: «Yecla. El Ayuntamiento acepta la cesión de
una ermita para su conservación». Diario La Opinión. Murcia, sábado 17 de
abril de 1993. p. 14.
87
pinturas que en su interior se localizan, así como la
consolidación del edificio, agrietado y en evidente ruina, tras
el desplome de su fachada acaecido en diciembre de 1998.
Cercano a la anterior, en la parte baja de una casa de
labor abandonada, subsiste un destartaladooratorio que denota
haber hecho la función de capilla en el pasado y servido de
establo hasta tiempo reciente. El habitáculo, de disposición
rectangular y techumbre plana de viguetas de madera y
revoltones, presenta las paredes con fisuras y desconchados.
Mesa de altar de obra adosada a la cabecera y hornacina vacía
que debió acoger alguna talla de escultura, cuya advocación se
desconoce. Carece de interés.
Arcana por añosa la Ermita de los Hitos, aunque
envilecida por un uso inadecuado, sigue siendo vigía
perpetuo de caminos y traviesas, de veredas, cual vestigio
de antaño.
5.23. LA HOYA DEL MOLLIDAR
Ermita, ¿del siglo XIX?
(Casas de Selva)
Por la carretera comarcal 3223. Yecla-Pinoso, y tras
alcanzar la cota del kilómetro 14. un desvío a la derecha
conduce a las Casas de Selva, caserío próximo a la Casa de
Cañizares o Buenavista, enclavado en plena Hoya del Mollidar
y donde existe un aljibe de cimbra.
El caserío está integrado por varias casas rústicas
dedicadas al laboreo, destacando una de ellas, de mayor
grandaria, que denota su porte señorial por el escudo de armas
(de los Selva) que se halla sobre el dintel de la puerta de un
caserón.
Cerca, descubrimos una Ermita, que en el lugar
nadie recuerda ni conoce. Al menos, así nos lo indica su
tipología: un edificio de planta rectangular, de grandes
dimensiones, con cubierta exterior a doble vertiente
transversal, que ponemos en relación con la Ermita de los
Cuatro Ojos (que fue de la familia Navarro), de traza semejante.
El ingreso se sitúa a los pies, hoy modificado al haberse
colocado una puerta metálica enrollablc. cuyo interior se
viene utilizando como garaje de coches. En la panda izquierda
según se entra una ventana tapiada proporcionaba luz al
interior del recinto, mientras que del mismo lado y en la
cumbrera un óculo también cegado servía de cámara de
ventilación a la armadura.
La ermita, a principios de este siglo, ya se hallaba sin
cuito, recordando los lugareños haber oído decir de sus ancestros
que los labradores de la contornada y caseríos próximos ya
asistían en esa época a los oficios religiosos en la Ermita de
Cañizares -hoy Buenavista- (que data de hacia 1915). muy
próxima al lugar.
Juan Blázquez Miguel en su obra Yecla en el siglo
XVII (Yecla. Tipografía Narsio, 1988, p. 3 17) aporta noticia
que en el año 1688 se estaba construyendo una ermita bajo la
advocación de San Pedro Apóstol en la Hoya del Mollidar.
sufragada por los consortes Pedro Puche Carrasco y Catalina
Ortuño; y en 1793 Pedro Serrano Spuche con todos sus bienes
se obliga a cuidar de la misma.

5.24. EL HOYO
Ermita de Nuestra Señora del Carmen, s. XIX.
(Casa del Hoyo)
Por la carretera comarcal 3314. Yecla-Villena, y tras
recorrer dos kilómetros desde la ciudad avistaremos a nuestra
derecha, entre campos de viñedos, olivares y polígonos
industriales, la denominada Casa del Hoyo, inmersa en una
densa arboleda y cercada por un trenzado metálico. Se trata de
una villa de recreo («Villa del Hoyo» en otro tiempo) compuesta
por la casa propiamente dicha que ha sido recientemente
derribada, un aljibe, una cochera y una ermita semiderruida:
todo ocupando una amplia superficie de terreno, con viñas.
junto a la desaparecida vía de ferrocarril VAY (Línea «Villena-
Alcoy-Yecla», que funcionó por estos parajes hasta 1969) en
propiedades que fueron en el pasado de Francisco Grau Paya,
y más recientemente de «Los Saturnos», dedicados a los
derribos de construcción.
Significación en el lugar adquiere la desmantelada
ermita, llamando la atención en nuestra visita (octubre de
1992) el hecho o circunstancia de hallarla desposeída de su
tejado, máxime tratándose de un edificio que no amenazaba
ruina. Debemos subrayar que construcciones rumies de este
tipo merecen ser dignamente conservadas, máxime cuando
tan mermado y escaso se encuentra el patrimonio histórico
español de ejemplares de arquitectura de arte popular.
La Ermita de la Casa del Hoyo, erigida bajo la
advocación de Nuestra Señora del Carmen, es un edificio
exento, de pequeñas dimensiones, de estilo neoclásico, datable
estilísticamente en la segunda mitad del siglo XIX. De una
sola nave, presenta planta rectangular y cabecera recta, sobre
la que voltea (mejor dicho, volteaba, porque es pasado)
bóveda de cañón rebajado, con cubierta exterior a doble
vertiente, actualmente desprovista de las lejas que la protegían
(visible el viguerío de madera), habiendo desaparecido
igualmente el pavimento del interior.
Fachada exterior situada a los pies, con puerta de
acceso de madera de doble hoja bajo arco adintelado. Encima,
ventana oval y frontón triangular, y sobre el hastial, en el
centro, espadaña de ladrillo de un solo hueco, sin campana.
El interior de la ermita, que fue expoliada no ha
mucho (año 1990 -y de lo que dio reseña la prensa regional 56 ,
disponía sobre la mesa del altar de un frontal con el escudo del
Carmelo y de un retablo clasicista, acaso obrado en estuco,
formado por dos columnas de orden compuesto que apeaban
sobre pedestales. Sobre el entablamento frontón curvo. Todo
enmarcando hornacina acristalada que albergó una imagen de
la Virgen del Carmen, de vestir, de aprox. 120 cms. de altura,
hoy depositada en casa particular. Desconocemos resto de
imágenes o pinturas que pudiera albergar.
En la Casa del Hoyo estuvo alojada algún tiempo
(década de los años cuarenta) una imagen de la Purísima
Concepción, de vestir, adquirida en 1940 en Valencia y que no
gustó, que estaba destinada a restituir a la desaparecida durante
la guerra, del Eremitorio-santuario del Castillo. Es la Virgen
peregrina, que hoy se halla en el Asilo de Ancianos de Yecla.
56 AZORIN CANTO. Martín: «Yecla. Diversas ermitas rurales
han sido expoliadas por falta de protección». Diario La Verdad. Murcia. 10 de
junio de 1990, p. 21.
SS
5.25. EL LLANO
Ermita, s. XIX
(Casas de Quintanilla)
Por la carretera comarcal de Yecla a Villena y tras
alcanzarcl km. 1 tomaremos a nuestra derecha el viejo camino
que conduce a Sax, por el que transitaremos unos seis kilómetros
hasta avistar en una hondonada, a nuestra derecha, el Caserío
del Llano donde existen dos aljibes de cimbra; lugar al que
también se puede llegar por la Carretera de Yecla a Pinoso, con
desvío por La Balsa.
Junto a una casas de labranza, existe un añejo edificio.
hoy habilitado para vivienda, que fue ermita, de ignorada
advocación, cuyo único testimonio de su presencia nos lo
recuerda la cruz de forja con veleta que corona un palomar que
asoma sobre la pendiente del tejado.
Como resto material de lo que fue primitiva ermita en
el interior de la casa, quizás algún viejo arco.
5.26. LA MAGDALENA (SIERRA DE)
Ermita de Santa María Magdalena. Fines del siglo XV
(Lo viejo, que fue convento, arrasado).
De entre la serie de dispersas ermitas del predio y
heredades del hábitat rural de Yecla, arruinadas las más y
envilecidas por un uso inadecuado o un total abandono de las
mismas, merece destacarse, más por sus connotaciones
históricas que artísticas, el Eremitorio de Santa María
Magdalena, antiguo convento y no monasterio, fundación de
los franciscanos alcantarinos (orden del santo reformador
Pedro de Alcántara) del siglo XVI, emplazado en un paraje
calcáreo a la faldas de la sierra que le da nombre -de la
Magdalena-, distante 2'4 kilómetros al oeste de la ciudad (las
rancios cronistas de épocas pretéritas anotan media legua) y
cercano al Cerro de la Fuente; asentamiento en donde las linfas
de un abundante manantial abastecen urbe y vega yeclanos.
Junto al eremitorio un diminuto nacimiento de agua que mana
del roquedo anima el agreste y montaraz paisaje, sembrado de
viñas de diezmo (olivares antaño) y huerta de labrantío junto
a una alberca (depósito de agua murado para riego). presid iendo
el entorno un corpulento pino de reciedumbre troncal y una
adormemecida higuera venida a menos, de seráfico evocación
(la que se dice, plantada por San Pascual Baylón), frente a
otros aditamentos conventuales de épocas diversas. No lejos.
un pozo de nieve, acaso de la segunda mitad del siglo XVII.
obrado de manipostería y de sección circular, con un diámetro
de 10 metros, que cubre con casquete hemiesférico y único
ejemplar en el municipio. Dos bocas de acceso equidistantes
permiten la comunicación con el interior del pozo, de gran
capacidad, cuyos muros interiores quedan revestidos con
enlucido de cemento y cal. (Este tipo de construcciones servía
para albergar la nieve, que, caída durante el invierno, se
recogía y almacenaba hecha hielo. Este, una vez apisonado,
para su mejor conservación, se tapaba con paja de arroz.
procediéndose a su venta con los rigores del estío).
La ermita fue construida a fines del siglo XV. Acerca
de los orígenes de la fundación del convento -año de 1565
(existe una Real Cédula de 26 de mayo de dicho año, localizada
por Juan Blázquez en el Archivo franciscano del Convento de
Santa Ana del Monte, de Jumilla, por la que Felipe II rey

autoriza que el Concejo de Yecla aporte 50.000 maravedíes
anuales para la construcción de una ermita), no la cronología
histórica del edificio o erección de la ermita (en 1530 se dice
que era ya antigua) siempre ha sido tenida en cuenta por la
historiografía, yeclana o no de todo tiempo, la versión que dio
fray Antonio Panes en 1665 57 , y que ha sido reiterada por
Cosme Gil Pérez de Ortega (1777), Bernardo Espinalt y
García (1778), Pascual Giménez Rubio (1865), Fausto Soriano
Torregrosa( 1950), Miguel Ortuño Palao (1980), Juan Blázquez
Miguel (1981), Javier Delicado Martínez (1984), y Liborio
Ruiz Molina (1990) 58 , circunstancia sobre la que no vamos a
insistir. En 1582 los frailes marcharon con lo puesto a la
Ermita de San Sebastián y de San Roque, edificio cuyo
subsuelo habitaron (bajo de la sacristía), para, definitivamente.
asentarse en la Iglesia y Convento de San Francisco de Asís en
el año 1612 59 ; comunidad que contaba con más de 30 religiosos
al finar el siglo XVIII, de suma virtud y literatura.
La Ermita de la Magdalena en el transcurso del siglo
XVII (c. 1670) fue destinada a alojar tropas de cabal lería como
baluarte para la persecución de bandoleros, que la dejaron en
estado semirruinoso 60 . En 1787 la ermita fue suprimida pasando
todos sus bienes y rentas al Hospital el cual arrendó sus tiereras
por 750 reales 61 . Según Giménez Rubio, el Eremitorio de la
Magdalena, convertido en ermita rural, perteneció a una Finca
particular enajenada (que es lo mismo que decir desamortizada)
del clero por ley de I o de mayo de 1855 (desamortización de
Pascual Madoz) 62 . De propiedad particular y doblada la centuria.
ésta testó en beneficio fiduciario de la Casa-Asilo de Ancianos
Desamparados de Yecla, establecimiento de beneficencia a
cargo de la Congregación religiosa de Hermanitas de Ancianos
Desamparados. El Asilo fue erigido bajo el mecenazgo y
patrocinio del Cura-Obispo Antonio Ibáñez Galiano. Una
placa de granito, desaparecida de su lugar recientemente
(estuvo colocada sobre la puerta principal de la fachada del
Asilo), recordaba la efemérides. Decía así:
«Fundó este Asilo / de Hermanitas de los
Pobres Ancianos Desamparados / y lo
construyó a sus espensas / la Piedad del / Dr.
D. Antonio Ybáñez Galiano / Cura Párroco
de la Concepción de esta Ciudad /
examinador si nodal/Comendador de Carlos
III / XVI diciembre MDCCCLXXVIII».
57
PANES, fray Antonio: Crónica de la Provincia de San Juan Bautista, de
religiosos menores descalzos de la regular observancia de nuestro seráphico
Padre San Francisco. Valencia. Gerónimo Vilagrasa impresor. 1665. Libro I.
Cap. 13. fs. 44-47.
58
RUIZ MOLINA. Líborio: «Yecla: Paisajes históricos en La Voluntad de
Azorín». MonteArabí (Homenaje a Azorín). Yecla. Ateneo Literario. 1990,
núms. 8-9. p. 88.
59
ESPINALT Y GARCÍA. Bernardo: Atlante Español o Descripción General
de lodo el Reyno de España: Reyno de Murcia. Madrid. Imprenta de Pantaleón
Aznar, 1778. Tomo I. p. 160.
60
BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en su historia. Toledo, Ed. Arcano.
1988. Vol. I. p. 233.
61
BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: op. cit.. p. 233: AZORIN CANTO. Martín:
«Yecla: La Ermita de la Magdalena, de origen medieval». Diario La Verdad.
Murcia, domingo 2 de agosto de 1987, s/p.
62
GIMENEZ RUBIO, Pascual: Memoria de apuntes para la historia de Yecla.
Yecla. Impr. de Juan Azorín. 1865. p. 171. nota 1.
89
La referencia documentada más antigua de que se
disponía acerca de la Ermita de la Magdalena es la que dio a
conocer Juan Blázquez 63 , concerniente a algunos testamentos
fechados entre 1520y 1530, que indicaban que la ermita ya era
antigua a principios del siglo XVI, según se deduce de la
lectura de los mismos, en los que que se consigna, con
frecuencia, la costumbre de, tras fallecer, dejar alguna cantidad
de dinero para el mantenimiento de la ermita. Según avanzad
siglo XVI y con el advenimiento de los franciscanos a Yecla.
es a partir de 1565 cuando los testamentos establecen numerosas
mandas pías para la ermita, según ha podido constatar
recientemente Liborio Ruiz Molina a la que se destinarán.
durante toda la centuria del XVI, 20 reales de vellón. 23
cuartillos de plata y 206 maravedíes 64 . Aportan también noticia
documentada las «Relaciones Topográficas de Yecla»
mandadas hacer por Felipe II en 1575, en cuyo capítulo 53
responden que el Monasterio de la Magdalena «se fundó de
limosnas del pueblo v no tiene rentas ninguna v ay en él. de
hordinario, seis religiosos» 65 . Fue ésta la sexta casa y última
que se debió, como fundación, a las diligencias del custodio
fray Alonso de Llerena, y en ella vivieron diecisiete años los
frailes franciscanos con harta estrechez e incomodidad.
El conjunto edificado -en parte hoy abatido y que en
nuestra visita en septiembre de 1990 aún pudimos contemplar
(FIG. 53)- comprendía una serie de construcciones rurales
FIG. 53 - Eremitorio de la Magdalena, originario del siglo XVI. en una
instantánea ya histórica antes de ser arrasado el anejo convento en 1992 (Foto
Javier Delicado. 1990).
encajadas en ángulo recto, que. de izquierda a derecha y a la
vista del espectador, eran a saber, abrigadas al pie de un
negruzco montecillo (se accede a través de dos veredas o
caminos de tierra montaraces, entre hierbajos, que confluyen
en la ermita):
El convento antiguo (desaparecido) que cobijaba
refectorio, celdas de los frailes, «tinas» de aceite y granero.
hoy todo arrasado, y con los muros apuntalados, que aún
llegamos a ver; lugar que desde años atrás sirvió de establo
para albergar ganado ovino y otras labores de pastoreo.
63 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: op. cit.. p. 87.
64 RUIZ MOLINA. Liborio: Testamento, muerte y religiosidad en
la Yecla del siglo XVI. Murcia. Real Academia Alfonso X el Sabio. 1995. pp.
75-76.
65 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en tiempos de Felipe II
(1556-1598). Yecla. Imprenta La Levantina. 1981. p. 39.

La ermita (una espadaña sobre el tejado recuerda esta
función), único resto que subsiste de lo primitivo, ya
desacralizada y hoy convertida en vivienda, era descrita así
por Cosme Gil Pérez de Ortega en 1769:
«se compone de dos arcos que Forman
una nave en medio de lo antiguo y dos más
pequeñas a los costados. Sobre gradas está
su único altar mayor, con retablo de pinturas.
proporcionando nicho en que se venera la
santa -María Magdalena- y sobre él la
imagen del evangelista San Marcos» 66 .
Entre medianeras situada, la ermita es una sencilla
construcción de caja rectangular que en origen era de tres
naves, la central más alta y ancha que las laterales, enjaretada
por techumbre de madera vista y cubierta exterior a doble
vertiente con espadaña (que subsiste) a falta de campana (es la
que hoy preside la fachada de la Iglesia del Asilo de Ancianos,
que fue trasladada durante la II República). Su interior se
dividía en tres tramos separados por arcadas de manipostería
que apoyaban sobre pilares de obra, de sección cuadrada. El
hundimiento de la techumbre provocó su sustitución por
encofrado plano (vigas de cemento y enlucido de yeso).
Asimismo, la añeja puerta de acceso (un arco en el interior
recordaba los nombres de los fundadores) fue sustituida por
una «práctica» puerta metálica. Inhabilitada como ermita (en
Yecla todo lo viejo desaparece o se encargan de hacerlo
desaparecer, chimeneas incluidas -la del Molino de Vapor-en
los últimos tiempos), sirve de cochera para albergar diversa
maquinaria para el laboreo del campo. Sencillas ventanas
iluminan el interior de la edificación cuya fachada permanece
encalada.
Y la casa albergue (antaño de las monjas), es una
sencilla construcción rural y campestre del primer tercio del
siglo XX, distribuida en dos plantas: la alta destinada para
dormitorios, que acusa al exterior un par de balconcillos, y la
baja para cocina y otros servicios. En ella residió el guindilla
o guardián que cuidaba de la heredad. La fachada, como la de
la que fue ermita, permanece encalada, perforados sus muros
por tímidos ventanucos. Cubierta exterior a doble vertiente.
Preside el entorno un crecido pino junto a una
escuálida higuera. El campo produce, junto a un nacimiento
minado, olivos, viñedos y algo de huerta. Cuentan los viejos
del lugar como en la década de los años veinte de este siglo, las
religiosas se desplazaban en tartana a recoger la oliva en el
lomazo de la Magdalena, siendo ayudadas en la recolección
por los ancianos más fornidos del Asilo que laboraban como
braceros.
El patrimonio mueble que albergó el Eremitorio de la
Magdalena hasta el primer tercio del siglo XX, en que pasó a
distintas dependencias del Asilo de Ancianos, lugar donde se
encuentra, es el siguiente:
Sobre el altar mayor se ubicaba un retablo de pinturas
presidido por un óleo sobre lienzo de Santa María Magdalena.
66 GIL PÉREZ DE ORTEGA. Cosme: Fragmentos históricos de la
villa de Yecla. Yecla, 1769. manuscrito, cap. 20 dedicado al «Santuario de la
Magdalena». (El manuscrito se publico impreso en YAKKA (Revista de
Estudios Yeclanos). Yecla, Ayuntamiento. 1993-1994, n°4).
90
de hacia 1760, que representa a la Magdalena penitente.
nimbada, arrodillada en la oscuridad de una gruta, llevando la
mano diestra extendida sobre el pecho mientras que la izquierda
la apoya sobre un cráneo. Junto a la santa una tosca cruz, un
ungüentario y libros. En la difuminada atmósfera unos
angelillos inundan el ambiente. Acerca de esta pintura dio
noticia en 1769 Cosme Gil Pérez de Ortega, quien afirma que
presidía el retablo mayor de la Ermita de la Magdalena. Entre
1920 y 1930 fue trasladado al Asilo donde permaneció retirada
en un trastero, hasta que hacia 1950 fue restaurado por José
Marco Muñoz. El lienzo presentaba alguna que otra fisura y
cuarteado procediéndose al repinte de lo perdido. Años más
tarde, hacia 1959-1960. el decorador valenciano Francisco
Martínez Pardo retocó la pintura de los angelitos. En fechas
posteriores (que ponemos en duda sino fue antes). la efigie
representada en el lienzo fue inquisitorialemtc «adecentada»
en su escotadura, siguiendo dictámenes pudibundos, que
mediante repintes hicieron irrecuperable esta obra artística
(esto no es nuevo y ya lo manifestamos en 1988 en Yecla).
Pintura de cierta calidad y de anónimo autor, es el mismo del
cuadro de San Marcos, que se dirá. Hoy se localiza en el pasillo
de la planta baja de la Casa-Asilo de Ancianos que comunica
con la Capilla.
Y sobre el ático del retablo, se encontraba un óleo
sobre lienzo de San Marcos Evangelista (FIG. 55), también de
la segunda mitad del siglo XVIII. Bien conservado, es obra de
FIG. 55 - ANÓNIMO: San Marcos Evangelista. Óleo sobre
lienzo de la segunda mitad del siglo XVIII. que procede del
Convento de la Magdalena, hoy en el Asilo de Ancianos de
Yecla (foto Salvador Martínez, reproducción de Javier Delicado
en Enero de 1993).
cierto mérito de misma autoría que el precitado. La escena
evidencia al evangelista Marcos con aureola de santidad.
sentado en una roca en actitud escrituraria (libro abierto sobre
el regazo y pluma en la diestra). Del lado izquierdo del cuadro
útiles de escribir, y del lado de la izquierda un león, alegoría
del discípulo de San Pedro. Unos angelillos envuelven el
enlomo que. junto al movimiento de la vestimenta del santo,
conceden a la pintura una diafaneidad barroca. Posteriormente

se ubicó del lado del Evangelio sobre la segunda crujía de la
Ermita de la Magdalena, y hoy rige el corredor de la planta baja
de la Casa-Asilo de Ancianos en la que se halla. Dimensiones
sin precisar y molduración idéntica al antecitado de la Magdalena.
El Calvario es otro lienzo del siglo XVIII (?), anónimo
y que se ubicó, formando «pendant» con el anterior, del lado
de la Epístola sobre la segunda crujía de la ermita que
estudiamos. Hoy conservado en el Asilo de Ancianos.
En alguna otra dependencia del mismo Asilo
atisbamos un cuadro de La Samada Familia del pajarito, de
estilo barroco popular, del que conservamos una fotografía.
Desconocemos si también procede de la ermita precitada.
El enclave franciscano de la Magdalena, el paraje, es
proscenio desde época pretérita de la Fiesta de San Marcos 67 ,
su festividad en 25 de abril, que ya devenía celebrándose
durante el siglo XVII, siendo costeada por el Ayuntamiento de
la villa con una subvención que rondaban entre 200 y 500
reales. Es en el siglo XVIII cuando toma un fuerte incremento.
a partir del año 1707, efemérides que recuerda la victoria de las
tropas borbónicas sobre las austríacas en la batalla de Almansa,
y que se celebrará hasta bien entrado el siglo XX. Es ésta una
de las fiestas más queridas, la más popular, de vieja raigambre,
en donde las gentes acudían en romería a la Ermita de la
Magdalena, y tras celebrar misa de campaña se holgaba y
jaleaba. Allí eran famosas las comidas campestres a las que
todas/todos acudían provistos de abundantes viandas y recio
vino. Pasado el tiempo éste no ha borrado su huella y hoy la
fiesta ha sido recuperada en un calcáreo rincón de evocación
franciscana y memento azoriniano.
Recordando al maestro, en «La Voluntad» (1902):
«aquí, al pie de este cerro unos buenos
frailes tenían su convento, rodeado de
umbríos árboles, con extensa huerta regada
por un venero de agua cristalina... Luego se
marcharon de Yecla, y el antiguo convento
es hov una casa de labranza...»
Yel antiguo convento, lo viejo del lugar, fuearrasado,
en 1992. Y la historia tales atrocidades no puede remediarlas,
pero sí amargamente, recordándolas, denunciarlas, para que
hechos de esta impunidad no vuelvan a repetirse.
5.27. MARISPARZA
Ermita de Nuestra Señora de la Concepción, de fines del
XVIII (desaparecida).
(Casa del Pintado Díaz)
Entre las ermitas desaparecidas a fines del siglo XIX
del hábitat rural de Yecla, hay que dejar constancia de la
Ermita de la Casa del Pintado Díaz -de la que se conserva la
documentación manuscrita de su fundación (escritura de
propiedad), en 1784 68 -, que se hallaba situada en el paraje de
67 Véase al efecto DELICADO MARTÍNEZ. Francisco Javier «La
devoción popularen Yecla (De creencias, fiestas y ritos)». YAKKA (Revista
de Estudios Yeclanos). Yecla, Ayuntamiento. 1996, n°7, pp. 106-108.
68 «Licencia para edificar y construir la ermita de la Concepción en
el partido de Mariesparza, en hacienda de D. Felipe Pasqual Díaz, patrono».
Murcia. 30 de septiembre de 1784. (Este, junto a otros documentos de la ermita
precitada, conservados por el fotógrafo Estanislao Ripoll. «Tani». de Yecla).
91
la Marisparza (en lo antiguo, de la Mariesparza). entre campos
de viñedos y de olivos, distante diecisiete kilómetros de la
ciudad (dos leguas y media) en dirección noroeste y próximo
al paraje de los Hitos.
Dicha ermita es la misma que refiere Juan Blázquez,
cuando manifiesta que, en fecha de 22 de junio de 1784, Felipe
Pascual Diaz Alarcos y Palao edifica y dota una ermita en
Marisparza con dos fanegas en la misma partida, tasadas en
3.600 reales de vellón, siendo bendecida en 1785 y nuevamente
dotada con 10 fanegas de tierra en 1793 69 .
La ermita, puesta bajo la invocación de Nuestra
Señora de la Concepción, poseía sobre su único altar un cuadro
de grandes dimensiones, de la Concepción de Nuestra Señora,
óleo sobre lienzo de aproximadamente 200 cms. de alto por
130 cms. de ancho, que databa de fines del siglo XVIII, cuya
fotografía, inédita, conservamos (y debemos al fotógrafo
Estanislao Ripoll); y obra que fue vendida por su poseedor.
hacia el año 1945, a algún coleccionista de antigüedades
¿valenciano? quien la restauró, hallándose hoy en paradero
desconocido. En la pintura aparece representada, en el centro
de la composición. la efigie de la Virgen María, de pie. rodeada
de cabezas de querubines, que lleva sobre la mano derecha una
concha con la que derrama agua (en clara alusión al Bautismo)
sobre la cabeza de un infiel (musulmán convertido al
Cristianismo), que aparece postrado (muchas veces estas
figuras pueden hacer alusión a los donantes), con espada al
cinto y turbante con la media luna sobre el suelo, en el ángulo
inferior izquierdo del cuadro. En un segundo plano, a la
izquierda, la Inmaculada Concepción en oración. La tela, de
indudable interés artístico, parece estar inspirada en algún
grabado de la época.
La casa de labor del Pintado Díaz (lo de Pintado, por
tener el rostro picado de viruela), que permanece en pie. hoy
convertida en casa de recreo o chalé, es propiedad del fotógrafo
Estanislao Ripoll Díaz (Tani), a quien agradecemos la
información que sobre la ermita nos ha facilitado,
recordándonos que sobre el umbral de la puerta de esta casa de
labranza se hallaban -o se hallan todavía- anotadas diversas
inscripciones, posiblemente del siglo XVIII, alusivas a las
medidas de cereales (celemines y medios celemines), y acaso
los precios, del trigo que se transaccionaba en la época.
La de Marisparza era una hacienda de campo a la que
concurrían numerosos jornaleros en las temporadas de
sementera, siega y trilla; de ahí el que se edificara esta ermita
(de la que desconocemos cualquier elemento de su arquitectura)
en el paraje, al hallarse alejada de la población, con el fin de
que hacendados, labradores y braceros pudieran asistir a los
oficios religiosos los días festivos.
El paraje recuerda la obra de Miguel Ortega Ortega
(1808-1865) titulada El pastor de Marisparza (Yecla, Imp. de
Juan Azorín, 1860), uno de las creadores de la literatura
panocha.
Antaño Marisparza fue una villa rústica y centro
agrícola romanos, con restos, en las proximidades del camino
que discurre hacia Tobarrillas la Baja, de un acueducto de la
época.
69 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan y AZORIN CANTO. Martín: «Ermitas
rurales yeclanas». YAKKA (Revista de Estudios Yeclanos). Yecla.
Ayuntamiento. 1991. n° 3, p. 62.

5.28. MINADO DE LA FUENTE ALAMO
Ermita de San Agustín, siglo XIX
(Villa de San Agustín)
La Fuente Álamo es un paraje del término municipal
de Yecla que fue celebrado a principios de siglo por sus baños
medicinales, siendo entidad de población que en 1910 contaba
con 25 habitantes.
El lugar se encuentra situado a cuatro kilómetros de
distancia de la ciudad en dirección suroeste, delimitado por la
Cañailla, el Castillejo y los Algezares, y al que se puede
acceder a través de la carretera comarcal 3314, que discurre de
Yecla a Jumilla, con desvío a la izquierda por el camino de las
Lenceras.
A escasos 500 metros de la Casa y Baños de la Fuente
Álamo (hoy arruinados) se ubica sobre un altozano y a la vera
de un camino de herradura la Villa y Ermita de San Agustín
(FIG. 57), edificaciones que permanecen semiocultas a ojos
del viajero por la fronda de unos copudos pinos, con un
entorno presidido por campos de viñedos y olivares.
FIG. 57 - Ermita de San Agustín. Minado de la Fuente
Álamo. Yecla. (Foto Javier Delicado, oct ubre de 1992).
La «Villa de San Agustín», cuyo nombre recuerda la
inscripción acuñada sobre su enjalbegada fachada, es una
sencilla casa de labor de una sola planta, con pronunciado
contrafuerte exterior en el flanco derecho que contrarresta el
empuje que ejerce sobre el desnivel del terreno, junto a un
cobertizo para carros o vehículos. Dos pararrayos asoman
sobre el tejado.
En el lado izquierdo de la casa, junto a la misma,
aunque retranqueada, se levanta una ermita dedicada a San
Agustín, ya sin culto y desvencijada, de muy a fines del siglo
XIX, propiedad que fue de Agustín Soriano Candela,
«Caporucho», quien vendió la hacienda a Blas «Ríñones» 70 .
70 Debemos ésta, como otras anotaciones de la Ermita de Villa San
Agustín, a la lúcida memoria de Argimiro Azorín Pérez, de Yecla.
92
La fábrica de la ermita es obra de manipostería de una
sola nave, de planta rectangular, con unas dimensiones de 6' 75
metros de longitud y 4'26 metros de anchura, cubriendo con
techo de cielo raso de cañizo. Cubierta exterior a dos aguas
protegida con teja moruna.
Sencilla fachada a los pies con puerta de doble hoja
de madera bajo arco adintelado. Encima, vano rectangular que
proporciona luz al interior de la capilla, y sobre el hastial restos
de una espadaña de un solo hueco obrada de ladrillo. La
campana que albergó fue trasladada en la posguerra a la Ermita
de San Roque, de Yecla, en donde permanece dando servicio.
Muros exteriores revocados de cal y arena.
La caja del edificio presenta grietas y parte de la
techumbre se halla hundida. El interior, despojado del contenido
mueble que lo exornó, estuvo presidido por un retablo neogótico
con la imagen titular de San Agustín, y sobre repisas San José
y una Dolorosa. tallas escultóricas de principios del siglo XX
atribuidas al escultor Venancio Marco Roig, hoy trasladadas
a la antesacristía de la Iglesia parroquial del Niño Jesús, de
Yecla, donde reciben culto. También figuró una imagen de
Cristo Rey, talla de madera, de procedencia y autor
desconocidos.
El interior se ha venido utilizando en los últimos
tiempos como almacén de paja.
5.29. EL POZUELO
Ermita de Nuestra Señora del Rosario. 1794
(Casa Marta)
Día tras día asistimos impotentes (mientras no se
determine y disponga de los medios efectivos que lo evite) al
asolamiento, al empobrecimiento continuado que viene
padeciendo como una lacra el patrimonio artístico español, a
través de depredaciones y robos sistemáticos de obras de arte
(pinturas, tablas, tallas escultóricas y piezas de orfebrería) a lo
largo y ancho de la geografía hispana, cometidos por manos
desaprensivas amigas de lo ajeno, que, sabedoras de nuestra
riqueza artística, salvajemente se ceban en aquellas piezas no
inventariadas o no catalogadas, y que son fácil presa por su
diseminación rural y su falta de protección.
Esa indefensión existente -y la supuesta pasividadnos
deja atónitos y perplejos ante la circunstancia del robo
ocurrido a fines del año 1989 en la Ermita y Heredad de la Casa
Marta, situada en el paraje de El Pozuelo, en el noroeste del
término municipal de Yecla, de la que desaparecieron cinco
pinturas de indudable mérito (al menos cuatro de ellas), y de
lo que se hizo eco la prensa regional (AZORIN CANTO.
Martín: «Yecla. Diversas ermitas rurales han sido expoliadas
por falta de protección». Diario La Verdad. Murcia, 10 de
junio de 1990, p. 21), cuyo estudio procedemos a versar. Este
latrocinio es el que ha dado pie para que cataloguemos y
fotografiemos (siempre que nos sea facilitada la colaboración
oportuna) el patrimonio histórico y artístico disperso por el
agro yeclano (casas de labor, ermitas del predio y heredades),
y, en consecuencia, ordenemos estas notas, con la finalidad de
dar a conocer a propios y extraños laexistenciade un patrimonio
artístico y cultural que es legado de pasadas y viejas
generaciones, a conservar y sobre lodo a proteger.
Desde la carretera local de Yecla a Fuente Alamao y
tras alcanzar la cota del kilómetro 17, se accede, tras recorrer

eve camino terrero, a la Casa de labor Marta, cortijo asentado
en fértiles tierras de secano productoras de cereales y viñedos,
que queda delimitado por las heredades de la Hoya de Muñoz
y la Casa de Don Lucio, a una altitud de 800 metros sobre el
nivel del mar, a una latitud de 38° 41' norte y a una longitud de
2°23'oeste, según precisa la cartografía del Instituto Geográfico
y Catastral de España. No lejos, vigía perpetuo y mudo, el
picacho del Pinaroso(851 m.); y más allá, a tres kilómetros, un
paraje sacrali/.ado, el Arabí (1.067 m.). centro ancestral de
culto -como muy define el antropólogo Juan García
Atienza 71 -, presidiendo desde su arrogante promontorio, campo
y labrantío, horizonte y lontananza.
El cortijo (unos azulejos garzos encastrados sobre el
blanco muro de una de las casas nos advierten que estamos en
la Casa Marta, paraje de El Pozuelo), casa de labranza muy
reformada por diversos usos, inscribe un rectángulo en planta
formado por dos cuadriláteros, uno asociado en el otro,
formando en el centro un gran patio en torno del cual giran las
diferentes estancias: las anteriores disponen de un gran caserónvivienda
distribuida en dos plantas, la baja que habilita fogón,
despensa y graneros (en el subsuelo la bodega con seis tinajas
hendidas en el firme, capaces cada una de ellas para almacenar
hasta cien arrobas de trigo), y la alta destinada para alcobas o
dormitorios; y las posteriores, construidas de tapial, ya en
desuso y semiderruidas, donde se localizan las «tinas» para el
ganado, cobertizos que albergaron establos para las bestias y
otros anejos para los útiles de la aparcería. Presidiendo el
entorno algún que otro encinar cercano al paraje, y, junto al
camino terrero, un aljibe.
Del lado de la izquierda de la casa de labranza se
acredita la Ermita de Nuestra Señora del Rosario (FIG. 59),
FIG. 59 - Ermita de la Casa María. Paraje de el Pozuelo. Yecla. Año 1794
(Foto Javier Delicado, enero de 1996).
obra de fines del siglo XVIII, protegida por empalizada o cerca
exterior que conforma un atrio, que ha sido documentada por
Juan Blázquez Miguel y Martín Azorín Cantó, cuando anotan
que «con fecha 24 de febrero de 1794 el presbítero Matías
Fonlcs Pérez dota la Ermita de Nuestra Señora del Rosario, en
7I GARCIA ATIENZA, Juan: «Meta 2. Murcia: Los petroglifos de
Yecla: El humilde mensaje escondido de los sabios». Guía de los recintos
sagrados españoles. Barcelona, Ed. Ariel, 1986, p. 45.
93
El Pozuelo, con una renta de 15 ducados anuales, con cargo al
heredamiento de su propiedad, unas 40 fanegas de tierra en
dicha partida» 72 . Diez años antes los mismos autores manifiestan
cómo «el 29 de abril de 1784. Antón Palao de Espejo dota otra
ermita en El Pozuelo, con 10 de fanegas de tierra, junto a ella.
valorada en 4.500 reales» 7 '. En nuestra opinión se trata de una
única ermita, coincidiendo la data de 1794, con la fecha que se
halla incisa sobre la piedra en el umbral de la puerta de acceso,
así como la titularidad de la Virgen del Rosario con el tema que
se hallaba representado en el cuadro del retablo mayor. La
segunda fecha aludida, la de 1784, correspondería a una
posible petición de licencia de construcción, que no se obligaría
o no se dotaría hasta una nueva visita pastoral del prelado
acaecida diez años después, que es cuando se le otorga la
correspondiente licencia y la ermita ya se haya acabada.
La escritora Pilar Polo Carreres (Yecla. 1916-1997),
en un bello artículo titulado «Parajes de Yecla y un entrañable
recuerdo», publicado en la revista Actualidad (Yecla. febrero
de 1992, n° 11, p. 20), que es justificada resignación a un robo
perpetrado en la ermita y contestación a un trabajo de
investigación nuestro publicado en un número anterior de
dicha revista (véase al caso DELICADO MARTINEZ.
Francisco Javier: «Ermita y heredad de la Casa Marta».
Actualidad. Yecla, Diciembre de 1991, n° 9, pp. 20-21),
menciona que, -con las familias Carreres y Azorín-, heredó la
ermita de Águeda Díaz-Marta Palao de Espejo, que era hija de
su bisabuela Matías Díaz-Marta Cerezo, descendientes en
línea sucesoria del primer propietario Antón Palao de Espejo
-que hemos citado en primer lugar a tenor de la documentación
aportada por Juan Blázqucz-. Las tres cuartas partes de la
hacienda son propiedad de Miguel García y esposa.
La Ermita de la Casa Marta constituye un pequeño
recinto de caja rectangular, de una sola nave de 7' 20 metros de
longitud por 3'86 metros de anchura, dividida en dos crujías
disociadas por arcos tajones sobre los que voltea bóveda de
medio cañón. Cubierta exterior a doble vertiente provista de
teja árabe. Presbiterio inscrito de cabecera recta al que se
adosa transversal mente la sacristía, cuerpo de nave única
compartimentado en dos tramos, envuelto por bóveda también
de cañón y cubierta a exterior a una sola vertiente, con una
longitud en lo transversal de 3'86 metros y una anchura de
2'32 metros. En el interior de ambas dependencias y encastradas
en el muro, curiosísimas piletas cerámicas de agua bendita, de
mármol. En el presbiterio y sobre la superficie lisa de la pared
enjalbelgada, a ambos lados del retablo, dos jarrones pintados
con flores flanqueados por unos pajarillos. Sencilla decoración
vegetal pintada al fresco en tonos azules recorre arcos y
pilastrillas. Un viacrucis pequeño de madera circunscribe los
paramentos de la sencilla capilla. Suelo enlosado de época con
baldosa moruna. Del lado del Evangelio se disponen sendos
ventanucos cuadri formes abiertos en el muro que proporcionan
luz a ambos habitáculos. Contrafuertes ligeramente
alamborados se acusan al exterior.
Un inmenso manto de hiedra, cual tupido tapiz vegetal.
trepa por la fachada exterior de la ermita, situada a los pies de
72 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan y AZORIN CANTO. Martín:
«Ermitas rurales yeclanas». YAKKA (Revista de Estudios Yeclanos). Yecla,
Ayuntamiento, 1991. n° 3, p. 62.
73 Ibidem. p. 62.

la misma y dándole un aspecto pintoresco, en la que preside un
primoroso pórtico techado a tres aguas, bajo tres arcos de
medio punto en un cuadrado, apoyados sobre dos robustas
columnas cilindricas de orden dórico que apean en pedestales
cortos, idéntico al pórtico de la Ermita de la Casa de la Ermita,
sita en el paraje de la Boquera del Carche, límite con Jumilla.
En la fachada, y sobre el dintel de la puerta, data de la erección
de la ermita e inscripción latina alusiva a su función: «1794.
HAEC DOMUS DEI» (Esta es la casa de Dios). Surmonta
hornacina vacía que debió albergar una escultura en piedra de
la Virgen del Rosario. El portón de acceso, de doble hoja y de
madera de gran reciedumbre y cerraja artesana. no constituyó
obstáculo para que los ladrones expoliaran la ermita. Sobre el
hastial de la fachada, tosca espadaña moderna semiderruida y
a punto de desplome, de hacia 1950 (que sustituye a otra
antigua), desprovista de campana .
El patrimonio mueble que albergó la Ermita de la
Casa Marta (y que conocemos por puntuales instantáneas
fotográficas a color que realizó José Puche Forte antes del robo
cometido) hasta el año 1989 es como sigue:
En el presbiterio, retablo mayor y único (perdido) de
estilo neoclásico, datable estilísticamente a fines del siglo
XVIII, elaborado en madera imitando jaspes, obra de buen
entallador, estructurado en un cuerpo integrado por sendas
columnas -robadas- de orden corintio, flanqueado por pináculos
de adorno. Los cuadros que exornaban la predela, todos
desaparecidos, corresponden a distinta mano. El primero, de
izquierda a derecha a la vista del espectador, evidenciaba a una
santa, sin identificar, representada de perfil y en actitud de leer
un libro de oraciones que sostiene entre las manos, mientras le
asisten unos ángeles. Poseía unas dimensiones aproximadas
de 53 cms. de alto por 29 cms. de ancho. La segunda pintura,
en el centro de la predela, habilitaba la efigie de un Cristo en
Majestad (?), que viste manto y túnica y lleva la bola del
mundo sobre la mano izquierda, óleo sobre lienzo de 49 x 33
cms., de ejecución distinta y época más temprana que los
colaterales, éste acaso de principios del XVIII y que quizás
procediera de alguna portezuela de sagrario, con la tela
deteriorada. Y el tercero, situado en la parle de la derecha de
la predela, personificaba a San Ildefonso, arzobispo de Sevilla,
en la que el santo viste sobre hábito monacal la capa y el
sagrado palio de los arzobispos. Va mitrado y porta báculo.
Sobre la mano izquierda lleva el tratado que escribiera «De
Virginitate Santae Mariae». Oleo sobre lienzo de 49 x 33 cms.,
de misma autoría que el primer cuadro citado, y ambos de
técnica academicista.
El cuerpo central del retablo lo presidía una gran
pintura de La aparición de Nuestra Señora del Rosario a Santo
Domingo de Guzmán. óleo sobre lienzo de 225 cms. de alto
por 107 cms. de ancho, de fines del XVIII. de clara impronta
académica, muy cercana al círculo del pintor Vicente López
Portaña. Cuadro de gran análisis dibujístico, agradable colorido
y pulcra ejecución, presenta en la parte inferior derecha del
mismo la figura del santo predicador Domingo de Guzmán,
con barba y tonsura, que viste túnica y muceta blancos y manto
negro. Sobre la mano izquierda apoya bordón en cruz de doble
travesaño. Como atributo personal le acompaña un perro que
lleva una antorcha encendida en la boca, simbolizando la luz
de la predicación. En la parte superior izquierda del lienzo
94
aparece representada de gran tamaño, de pie, la Virgen del
Rosario, llevando al niño Jesús sobre su regazo, rodeados de
una diáspora de angelitos seráficos que inundan la escena. El
lienzo fue desprendido mediante rajadura del bastidor que lo
ceñía en el momento del robo.
En el sotobanco (parte inferior del retablo) pintura
desaparecida «moderna» de tipo ornamental, de escaso mérito,
que representaba una alegoría de la Virgen milagrosa (anagrama
de María, dos corazones y cruz atravesándolos), pintada hacia
1955 por las monjas de San Vicente de Paúl.
En la sacristía, cuadro también desaparecido de La
Inmacu1ada Concepción, de factura torpe en su pobre ejecución.
anónimo, obra acaso de fines del siglo XVII muy deteriorada
por pérdida de la imprimación y tajaduras varias en el lienzo,
desprovisto de marco. La tela presenta la efigie de Nuestra
Señora de la Concepción muy arcaizante en actitud orante.
llevando la cabeza ceñida con una corona. A los pies de la
imagen trono de nubes con ángeles portadores de lirios.
aludiendo a la pureza. En la parte inferior de la composición
un lago con paisaje de arquitecturas. Cierta teatralidad
predomina en esta obra pictórica mostrando su evidente
barroquismo.
Sobre la sencilla mesa-cajonera de la sacristía di versos
ornamentos litúrgicos (casulla) y objetos de orfebrería (cáliz
de ¿plata?), también desaparecidos.
Anterior a esta ermita, de 1794, debió existir otra en
el paraje de El Pozuelo, según se desprende de las
investigaciones llevadas a cabo por Juan Blázquez Miguel
(según documentación existente en el Archivo de Protocolos
Notariales de Yecla). cuando menciona que «la ermita más
antigua conocida es la del Pozuelo, fundada por Francisco
Muñoz en 1585. aprovechando la visita del obispo Jerónimo
Manrique, según papeles que obraban en poder de sus
descendientes en el año 1754» 74 .
En la Casa Marta fueron muy celebradas las fiestas a
Santa Ana (cada 26 de julio), con misa, procesión y disparo de
coheles.
Lamentablemente no ha sido éste de Yecla el último
atentado cometido contra el patrimonio artístico en tierras
murcianas. En la cercana ciudad de Caravaca. la ermita de la
pedan ía de Singla era impunemente asaltada en enero de 1990.
desapareciendo seis ángeles de talla y causando otros daños 75 .
Estragos, pérdidas, quebrantos de esta magnitud hay que
atajarlos y combatirlos con gran contundencia, en defensa de
nuestro patrimonio cultural, ya sea de carácter público o
privado, civil o eclesiástico. De ahí la perentoria necesidad -
no nos cansaremos de recalcarlo mil veces- del inventario y
catálogo de las obras de arte, fotografiándolas y
documentándolas, como control frente a las bandas oigan izadas
de ladrones y coleccionistas rateros.
Con firmeza, siempre en la esperanza puesta que las
cuadros desaparecidos de la Ermita de la Casa Marta, de
propiedad particular, puedan ser recuperados y vuelvan a
74
BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en el siglo XVII. Yecla.
Tipografía Narsio. 1988. p. 315.
75
JUÁREZ. Cecilio: «Caravaca. Arrancaron seis «ángeles de la
Ermita de Singla y le pegaron fuego al altar mayor». Diario La Verdad.
Murcia, miércoles 17 de enero de 1990. p. 17.

presidir el lugar para el que fueron concebidos.
Ermitas rurales en la soledad, casas de labor dispersas.
masías y cortijos que refulgen, reverberan con su blanquísima
faz ante la luminosidad restalleante del cielo y campo yeclanos.
Ermitas que son hitos y jalones de tierras del Altiplano que
contemplábamos al alba, con brisa fresca en la mañana de un
sábado 21 de julio de 1990, acompañados de Miguel García,
copropietario de la heredad de Casa Marta, y sellando el tapiz
de la historia.
Tristemente a veces es este el riesgo, el precio que el
arte paga a su soledad pese a los vientos fuertes que defienden
las doradas campiñas.
5.30. EL PULPILLO
Ermita de San Francisco de Paula, de principios del XX
(Antaño Ermita de San Juan Bautista)
El Pulpillo constituye uno de los parajes silenciosos
más impresionantes y uno de los paisajes tornasolados de gris
más cautivadores del agro yeclano.
Cercano al Arabí y al pie de las lomas de las Moraltillas,
allí donde confluyen la vereda o travesía de Almansa a Jumilla
y el camino vecinal (es carretera comarcal) de Yecla a
Montealegre del Castillo, asienta la Dehesa del Pulpillo,
distante doce kilómetros de la ciudad en dirección noroeste.
Conocido a través de la arqueología por los
yacimientos de épocas del Bronce 76 , ibérica y romana
localizados, el lugar, por sus condiciones físicas, zona de gran
riqueza agrícola, existencia de arcillas y abundante agua.
debió de utilizarse desde el siglo IV a.C. en estrecha relación,
por proximidad, con el Santuario ibérico de los Santos 7 ',
siendo en época tardorromana. entre los siglos I y III, un gran
centro productor de cerámica y. en menor medida, en el
período bajomedieval.
Ya en la Edad Moderna era famosa su venta o
posada 78 . Al efecto, Juan Blázquez nos recuerda que en 1606
Elvira Quílez arrienda la Venta del Pulpillo a Juan López,
junto con 12 fanegas de sembradura, por dos años y 450 reales
cada año 79 . Señala dicho autor que «la propiedad perteneció a
Elvira hasta 1623 que permutó el establecimiento con su
hermano Juan Bautista de Amaya. a cambio de unas casas en
la población. Juan Bautista abandonó el negocio, dedicando el
edificio a casa de labor, como consta en un documento de
1670, en que la tierra pertenecía a Clara Díaz Manrique» 80 .
Siendo ésta una abundante zona de acuíferos, también
nos menta el Pulpillo el jurisconsulto, metido a historiador.
Pascual Giménez Rubio, cuando refiere que una empresa
particular de aguas, la de Santa María de la Cabeza, acometió
una excavación en la Cañada del Pulpillo. al oeste de la villa,
76 AYALA JUAN. M. y otros: «Yacimientos de la Edad del Bronceen Yecla».
II Jornadas de Historia de Yecla. Yecla. 1987. (En prensa).
77 RUIZ MOLINA. Liborio: «Yecla: De los primeros pobladores a la Edad
Media». Yecla en su historia (de Juan Blázquez Miguel). Toledo. Ed. Arcano.
1988, Cap. I.p. 19.
78 Ventas célebres en termino de Yecla fueron las de las Quebradas, del
Pulpillo. y Nueva o de los Hitos, situadas en caminos de carretería. La Venta
de Gloria sería de época más tardía.
79 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en el siglo XVII. Yecla. Tipografía
Narsio. 1988. p. 242.
80 Ihidem. p. 242.
95
«y consiguió iluminar una acequia que sigue actualmente -
escribía en 1865- fertilizando una buena porción de tierra» 81 .
El Pulpillo. una de las cañadas de más extensión
junto con las de la Hoya del Pozo y Hondo del Campo según
cifró Pascual Madoz 82 , también ha quedado sellada en las
páginas inmortales de la literatura. Así. Antonio de Hoyos nos
trae al recuerdo que aquí el maestro Azorín descubrió la gran
llanura yeclana, rebosante de viñedos y olivares 83 .
Si nos adentramos en la obra de José Martínez Ruiz.
La Voluntad, I parte, capítulo XXIV, éste nos describe paisaje
y lontanaza de modo exquisito. Redescubramos al maestro:
«Yuste y Azorín han ido al Pulpillo. El
Pulpillo es una de las grandes llanuras
yeclanas. Amplios cuadros de viñas vénse
entre dilatadas piezas de sembradura, y los
olivares se extienden a lo lejos, por las
lomas amarillentas, en diminutos
manchones grises, simétricos, uniformes.
Perdidaenel llano infinito aparece de cuando
en cuando una casa de labor; las yuntas
caminan tardas, en la lejanía, rasgando en
paralelas huellas la tierra negruzca. Y un
camino blanco, en violentos recodosculebrea
entre la verdura del sembrado, se
pierde, ensanchándose, en el confín
remoto» 84 .
Y corría 1902. Para los que ya somos nietos del siglo
XX hoy el camino que atraviesa el paraje vemos como es una
carretera asfaltada invadida por vehículos de motor. Sin
embargo, todavía es gozoso observar circulando por la misma
alguna que otra galera arrastrada por caballos tordos -haylostrotando
en la llanura.
El paraje del Pulpillo queda configurado por viejas
alamedas con sus fuentes, casas de labor y una ermita ya
centenaria, protegida bajo la atenta mirada de un reloj de sol.
El vuelo rasante de unas torcaces nos advierte de la existencia
de sus blancos refugios, palomares estratégicamente situados
en las esquinas de las casonas cual puntos vigía.
De entre las casonas vetustas de la heredad hay que
citar la que fue de Juan Cayetano Ibáñez Ortega (1760-1837).
pues así lo acredita la inscripción acuñada sobre el reloj de sol
allí existente. Dicho individuo, que perteneció a la Real
Maestranza de Ronda, contó entre sus descendientes directos
con un egregio personaje, su nielo Antonio Ibáñez Galiano
(1829-1890), Cura ecónomo de la Purísima de Yecla y Obispo
de las diócesis de Teruel y Albarracín. quien pasaba largas
temporadas de descanso estivales en una de las casonas
81 GIMENEZ RUBIO. Pascual: Memoria de apuntes para la
historia de Yecla. Yecla. Imp. de Juan Azorín, 1865. p. 264.
82 MADOZ E IBAÑEZ. Pascual: Diccionario geográficoestadístico-histórico
de España y sus provincias de Ultramar. Madrid. Imp.
del Diccionario de Pascual Madoz. 1849. Vol. XVI. p, 430.
83 HOYOS. Antonio de: Yecla de Azorín. Murcia. Patronato de
Cultura de la Excma. Diputación. 1953, p. 93.
84 MARTINEZ RUIZ. «AZORIN». José: La Voluntad. Madrid.
Clásicos Castalia (Ed. de E. Inman Fox). 1972. p. 173.

lasonadas referidas, que había heredado de su potentado
ancestro, y que Azorín la describía así:
«Hay en el Pulpillo tres o cuatro casas
de labranza juntas: una de ellas es la del
Obispo. A ésta han venido Yuste v Azorín.
Es un vetusto edificio enjalbegado de cal
amarillenta: tiene cuatro balcones
diminutos: ante lacasa se extiende un huerto
abandonado, con las tapias ruinosas. Y en
uno de los ángulos del huerto, dos negruzcos
cipreses elevan al cielo sus copas
desmochadas.
El maestro ama esta llanura solitaria:
aquí se olvida por unos días de los hombres
v de las cosas. La casa está rodeada de una
vieja alameda: al final surte una fuente que
llena una ancha balsa» 85 .
La denominada Casa del Cura Obispo, situado del
lado derecho de la carretera de Yecla a Montealegre del
Castillo, es un caserón grande venido a menos, de planta
rectangular, datable a fines del siglo XVIII, con los muros
enjalbegados (su interior debe albergar algún oratorio o capilla)
y sobre cuyo tejado moruno surmonta algún que otro
blanquecino palomar torreado. En el ángulo de la edificación
que versa a la fachada principal, y frente al huerto, se sitúa un
reloj de sol de doble superficie, obrado por Isidro Carpena en
piedra de revoque y que data de 1804, bien conservado 86 . Así
lo atestigua la inscripción incisa sobre el mismo, que reza:
«DON JUAN CAYETANO IBAÑEZ.
/ POSSEEDOR DE ESTE VINCULO. /
ISIDRO CARPENA LO ESCULPIÓ / EN
YECLA. AÑO MDCCCIV».
En otro de los ángulos del edificio se sitúa un escudo
de armas mal colocado, acaso del maestrante antes referido.
Confrontando con la Casa del Cura-Obispo y
mediando la carretera se ubica la Heredad del Pulpillo,
propiedad que perteneció al sacerdote Macedonio Vidal
Herrero, heredándole su lacayo José Lorenzo Azorín, más
conocido por «Pepe, el de don Macedonio» (se nos informó
que la actual advocación de la ermita debe su nombre en
recuerdo de un hijo fallecido del referido José Lorenzo,
llamado Francisco) y adquiriendo la hacienda tiempo después
el industrial Joaquín Contreras Martínez que la rige; complejo
rural compuesto por una serie de casas de labranza, granja,
caballerizas, bodega, almacenes para grano y útiles, además
de una densa arboleda con piscina, pozo, palomar y ermita.
La Ermita del Pulpillo, dedicada a San Francisco de
Asís (antaño a San Juan Bautista), es una construcción exenta
de planta rectangular de 7'35 metros de longitud por 6 metros
de anchura, que data de principios del siglo XX (hacia 1915)
y en la que se han verificado reformas posteriores.
85 Ibidem. p. 174.
86 AZORIN CANTO, Martín: «Yecla: El reloj de sol del Pulpillo
tiene casi dos siglos». Diario La Verdad. Murcia, 29 de mayo de 1983. s/p.
96
Juan Blázquez y Azorín Cantó aportan noticia de la
existencia de una ermita en el Pulpillo en 1622. propiedad de
Catalina Muñoz. Años después, en 1689. la lega a su nieta
María Hidalgo de las Nieves, permaneciendo largo tiempo
abandonada por sus herederos hasta que fue clausurada 87 . En
el transcurso del siglo XVIII habiéndose perdido su
documentación testamentaria, varios hacendados del lugar.
entre los que se hallaban Juan Ortuño Soriano, Juan Ibáñez
Soriano, Antón Hidalgo de Quintana y Francisco Muñoz
Vicente, decidieron reedificarla en 24 de enero de 1782,
obligando sus bienes a tan fin 88 .
De una sola nave, presenta cubierta exterior a doble
vertiente de teja árabe, mientras que las esquinas se refuerzan
con contrafuertes alamborados (FIG. 64). Sencilla fachada
F1G. 64 - Ermita de San Francisco de Paula. El Pulpillo. Yecla. Ppios. del siglo
XX. (Foto Javier Delicado, enero de 1996).
con puerta de ingreso adintelada situada a los pies, de madera
de doble hoja. El hastial se corona por una espadaña de un solo
hueco provisto de campana, con remate de cruz de forja y
veleta.
El interior de la ermita, muy cuidado, de techo plano
y solado de madera, queda presidido por un frontal (a modo de
retablo) neogótico trabajado en madera, con hueco u hornacina
que alberga una imagen en escultura de pequeño tamaño de
San Francisco de Paula. Representa a un monje barbado que
viste hábito oscuro y lleva varal sobre la mano derecha,
mientras que con la izquierda sostiene una cruz.
Sobre la mesa del altar imagen moderna de la
Milagrosa, escultura de serie; y atril que adopta la forma de
una concha de peregrino.
Flanqueando el retablo y pintados al fresco sobre la
superficie del muro de la cabecera dos ángeles, el de la
izquierda (a la vista del espectador) porta un haz de espigas, y
el de la derecha un racimo de vid. Ambos son obra del pintor
Rafael Roses Ribadavia, firmadas en 1987 en el ángulo
inferior derecho.
87 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: op. cit.. pp. 315-316.
88 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan y AZORIN CANTO. Martín: «Ermitas
rurales yeclanas». YAKKA (Revista de Estudios Yeclanos). Yecla.
Ayuntamiento, 1991, n° 3. p. 62; RUIZ MOLINA. Liborio: «Yecla: Paisajes
históricosen «La Voluntad» de Azorín». MonteArabí. Yecla. Ateneo Literario.
1990, núms. 8-9, p. 92.

Sobre las paredes laterales sencillo «Viacrucis»
formado por una serie de grabados o estampas enmarcados,
que representan «Las estaciones», de origen francés. Encastrado
en el muro de los pies y del lado de la izquierda según se entra,
pileta de agua bendita labrada en mármol rojo.
Hacia 1915, momento en el que se reconstruyó la
ermita (si no es que se edificaba de nueva planta), fue puesta
bajo la advocación de San Juan Bautista. Ello se debe a la
iniciativa del sacerdote Macedonio Vidal Herrero de llevarse
a la ermita del Pulpillo una imagen que, bajo la advocación de
San Juan Bautista, del siglo XVIII, se encontraba en la ermita
de San Juan, de Yecla (que es la que hoy nuevamente preside
su altar), a cambio de adquirir otra nueva -que él costeó- bajo
la misma advocación para la referida ermita de la población,
obra del escultor José Antonio López Palao, que pereció en los
preludios de la guerra.
En la década de los años veinte de nuestro siglo, en
El Pulpillo se festejaba a San Juan Bautista (la onomástica en
24 de junio), lugar donde acudían segadores y braceros
provenientes de partidas cercanas a degustar las suculentas
gazpachadas que allí se preparaban.
La Ermita del Pulpillo dormita en los atardeceres
bajo la sombra y el frescor que le proporciona la densa
arboleda que la protege, y refulge brillante con su blanquísima
y limpia faz.
Al pie de las lomas de las Moratillas, en la dehesa del
Pulpillo ha meditado el maestro Azorín y ha recreado su alma.
Allí donde el silencio se hace solemne y la llanura solitaria.
5.31. LA RABOSERA (I)
Ermita de San Pascual Bavlón, 1881. renovada.
(Casa Spuche)
Por la carretera comarcal 3223, Yecla-Pinoso, y tras
acceder a la cota del km. 5, un camino a nuestra izquierda nos
conducirá, tras recorrer breve trecho (escasos 200 metros), a
la Rabosera, paraje compuesto por varias casas de labranza y
villas de recreo, entre las que se localiza la denominada Casa
de Spuche, visible desde la carretera, fechada en 1881, según
recuerda al uso la inscripción cerámica que campea sobre la
enjalbegada fachada de una casa de labranza: «LA RABOSERA
/CASA SPUCHE/ 1881». Debajo de la inscripción, retablo de
azulejos de la Virgen de los Desamparados, protegido por
tejaroz. Todo enclavado a una distancia de cinco kilómetros de
la capital municipal, con un entorno de denso arbolado y
campos de viñedos.
Entre los edificios existentes de laboreo destaca una
villa del siglo XIX (con interesantes recuerdos en la casa, del
cura Pascual Spuche, que en ella residió), por cuyo interior se
accede a la ermita aneja (FIG. 65).
La Ermita, dedicada a San Pascual Baylón (varios
miembros de la familia Spuche -apellido que deviene de
Puche- en el decurso de los siglos XIX y XX llevaron dicho
nombre; Pascual Spuche y Lacy, militar y alcalde; y Pascual
Spuche Ibáñez, canónigo de la Colegiata de San Bartolomé de
Valencia), es una construcción de planta rectangular, de
reducidas dimensiones, que fue mejorada hacia 1965-1969.
De una sola nave de cabecera recta, cubre con techo
plafonado. Sacristía tras del presbiterio con el que comunica
mediante sendas portezuelas laterales provistas de rejilla y
97
FIG. 65 - Ermita de San Pascual Bavlón. Casa Spuche en la Rabosera. Yecla.
De 1881. renovada hacia 1942 (Foto Javier Delicado, abril de 1992).
utilizadas como confesonario. Cubierta exteriora tres vertientes.
En el lado de la Epístola se sitúa la fachada, encalada,
con puerta de acceso bajo arco de medio punto, hoy tapiada.
Dos ventanas protegidas por reja proporcionan luz al recinto.
Sobre el alero del tejado espadaña de un solo hueco, desprovista
de campana, con remate de cruz de forja.
El interior de la ermita permanece muy cuidado.
Mesa de altar con frontal cerámico de azulejos representando
una custodia. Preside en hornacina la imagen de San Pascual
Baylón, talla de pequeño tamaño que procede del rastro (?) de
Valencia, de hacia 1970. En los laterales Virgen del Carmen
y Crucificado, de talla. Retablo de azulejos de la Virgen de los
Desamparados. Pileta de agua bendita adosada al muro de la
derecha.
5.32. LA RABOSERA (II)
Ermita de San José. 1976.
(Casa de Pedro Herrero)
Por la carretera comarcal 3223, Yecla-Pinoso, y tras
acceder a la cota del km. 5, un camino a nuestra izquierda nos
conduce al paraje de la Rabosera, donde se encuentran
enclavadas varias casas de labor y villas de recreo, entre ellas
la antes referida de Casa de Spuche. Próxima a ella se ubica un
chalet de reciente construcción, propiedad de Pedro Herrero
Spuche, Jefe de los Servicios Técnicos de Obras del
Ayuntamiento y sobrino del sacerdote Pascual Spuche Ibáñez:
Se trata de la Casa de Pedro Herrero, que posee aneja una
ermita.
La ermita, moderna y sin estilo definido, aunque
original en sus trazas, se halla bajo la advocación de San José.
Es una sencilla construcción de caja rectangular y pequeñas
proporciones obrada de ladrillo, que data de hacia 1976, año
en que fue concedido el permiso de celebración por el Obispado
de Murcia autorizando oficiar misa.
Posee una sola nave de cabecera recta y cubre con
armadura a doble vertiente, de vigas vista en madera de pino,
y teja árabe.
Fachada a los pies, con zaguán que protege una
cancela de hierro bajo arco carpanel. En el vestíbulo, puerta de
ingreso de madera de doble hoja, adintelada.
Paramentos exteriores de la ermita enlucidos de
blanco y embebido en el muro del lado del Evangelio o

izquierdo, hueco con campanillo. En los costados de lacabecera
pronunciadas ventanas verticales pareadas proporcionan
iluminación al recinto.
El presbiterio, elevado sobre una grada, acoge en el
centro una mesa de altar de mármol, de un solo pie. Muro
testero enlucido de blanco y pilastrillas en los ángulos de
ladrillo visto.
Del contenido mueble se destaca un pequeño lienzo
o icono de San José y sobre un pedestal, una imagen de la
Inmaculada Concepción, escultura de pequeño formato.
Suspendido de la techumbre, estilizado Crucifijo, de metal.
La ermita forma cuerpo adosado al chalet del lado de
la Epístola o derecho.
5.33. SIERRA DE SALINAS
Ermita, de hacia 1915.
(Coto de colonización, hoy Aula de la Naturaleza)
Por la carretera de Yecla a Pinoso, al sureste de
Yecla, se accede, tras pasar el Portichuelo, y por un desvío
situado a nuestra izquierda, a la sierra de Salinas (a la derecha
habremos dejado la Casa del Cura y algo más separado las
Casas de Selva), paraje con una densa vegetación de pinos,
coscojas y enebros, al que llegaremos por un camino
zigzagueante recientemente asfaltado ascendiendo sobre lo
escarpado del terreno, llegando a la Casa del guarda forestal,
lugar donde se ubica la herrada, el coto de colonización y una
ermita, obra de principios del siglo XX (por 1915) de Alfonso
Ruiz de Assins 89 , en un paraje rodeado de viñas y almendros,
distante doce kilómetros de la ciudad.
Dicho coto de colonización, más conocido por Colonia
de Yecla, era propiedad del estado y desde su creación vino
sirviendo de almacén de diezmos para el estado (trigo, cebada.
viñas, almendras), siendo numerosos los colonos que a estos
menesteres se dedicaron en el lugar hasta la década de los años
setenta, contando entre sus edificaciones con espacios para
almacenes con sus trojes para el grano e incluso escuela para
niños (hijos o hijas de los colonos que allí trabajaban), que
estaba a cargo del cura Agustín Tárrega.
La ermita se puso bajo la invocación del Corazón de
María, habida cuenta de que en el término de Villena y Sierra
de Salinas existía otra colonia de similares características bajo
la advocación del Corazón de Jesús. De planta alargada,
cabecera recta y techo plano, con unas dimensionadas de 8'50
metros de longitud y 5' 80 metros de anchura, fue construida
entre medianeras, con cubierta exterior a doble vertiente y
fachadas anterior y posterior encaladas, formando parte de la
estructura de un gran edificio cuadrilongo destinado a trojes.
La fachada principal (que varió su orientación),
situada hoy de espaldas al camino forestal, se ordena mediante
puerta de ingreso adintelada de forja, rematándose con una
sencilla cruz de madera sobre el vértice del tejado. Una
escultura del Corazón de María presidía el único altar (que
debió perderse en la guerra), siendo sustituida hacia 1960 por
una gran cruz de madera de pino, de moderno diseño.
89 ORTUÑO PALAO, Miguel: El habla de Yecla. Murcia,
Academia Alfonso X el Sabio. 1987. pp. 122-123.
98
Fue renovado el interior de la ermita en la década de
los años sesenta, en el que se invirtió la orientación de la
cabecera (antes tenía el acceso mirando hacia el camino
forestal), que emplea en su decoración un frontal de piedra
vista.
En junio de 1996 en el coto de la sierra de Salinas se
ha creado el Aula de la Naturaleza, aprovechando el edificio
que fue antigua Casa de Ingenieros (amplio, de dos plantas con
balconcillos), con servicios docentes que divulgan y dan a
conocer la riqueza ambiental de la zona, las variedades vegetales
allí existentes y las diferentes especies ornitológicas que
pululan por el entorno.
5.34. TQBARRILLAS LA BAJA
Oratorio de Nuestra Señora de la Saleta. Ppios. del XX
Ermita de Nuestra Señora del Carmen, s. XVIII
(Mansión de los Portillo)
Por la carretera comarcal 3223 de Yecla a Almansa.
y tras alcanzar la cota del kilómetro 13, tomaremos a nuestra
izquierda un camino de herradura que recorreremos en breve
trecho (aprox. 500 metros), para dar con el paraje de Tobarrillas
la Baja, situado en una de las mayores áreas forestales del
término municipal de Yecla, de pino carrasco, con caserío,
ermita, pozo concejil y diversos manantiales, a una altitud de
800 metros sobre el nivel del mar (la cumbre más alia de
Tobarrillas la Alta, 937 metros).
Señala Juan Blázquez en su obra Yecla en el siglo
XVII, que las tierras de Tobarrillas eran de mediano rendimiento
en los mejores momentos (transcurso de dicho siglo), en que
solo existía el heredamiento de Francisco Ortuño Olivares.
con predominio del trigo que en la actualidad ha sido superado
en extensión por la vid 90 .
En el paraje de Tobarrillas la Baja (la Alta, antigua e
importante labor hoy en semirruina y abandonada, sita a dos
kilómetros de la primera) se ubica la Casa-mansión de los
Portillo, propiedad que fue de José del Portillo y del Portillo
(1875-1937), abogado y alcalde: y de María de la Saleta
Spuche y Lacy (1875-1970). y que hoy poseeen y administran
sus herederos; casona de porte urbano, en un medio rural en
decadencia, que ha sido puesta en venta recientemente.
Un viejo camino terrero marca la senda que se
dirige a un recinto ajardinado protegido por una verja de
hierro. Ya en su interior llama la atención un jardincillo con
estanque, de clara evocación romántica (del que emerge un
pedestal surmontado por una escultura sedente del Corazón
de Jesús), que concede o proporcionaba una nota pintoresca
al lugar.
La casona, que puede ser considerada una villa de
recreo, data de principios del siglo XX. y debe su autoría al
arquitecto Justo Millán Espinosa. De planta cuadrada,
distribuye dos plantas, baja y alta, organizando cinco crujías
por lado y presentando al exterior ventanas y balcones
protegidos por forjado de hierro. Por encima de la edificación
90 BLAZQUEZ MIGUEL. Juan: Yecla en el siglo XVII. Yecla. Tipografía
Narsio. 1988. p. 154.

emerge la caja de iluminación del oratorio (FIG. 72), que se
FIG. 72 - Mansión suburbana de los Portillo. Por encima de la casona emerge
la caja de iluminación del oratorio de Nuestra Señora de la Saleta. Tobarrillas
la Baja. Yecla. (Foto Archivo Javier Delicado, abril de 1992).
localiza en el interior y sobre la planta noble, un cuerpo
rectangular provisto de grandes vanos orbiculares que
proporcionan luz. cenital, con cubierta a cuatro aguas de teja
árabe, y sobre cuya cumbrera emerge un campanillo. Sobre el
único retablo preside un Grupo escultórico de la Virgen de la
Saleta, obra de hacia el año 1915 del escultor imaginero José
Antonio López Palao, que se compone de tres figuras, a saber:
En el centro la imagen de la Virgen María, de 150 cms. de
altura, joven y que viste túnica; y a ambos lados dos pastorcillos,
niña del lado de la izquierda, de 97 cms., y niño del lado de la
derecha, de 84 cms., portando cayado en su mano diestra y
sombrero en la siniestra. Las tres figuras permanecen elevadas
sobre un peñasco de corcho imitando rocas. En los colaterales
del retablo pinturas ¿sobre tabla? de la Virgen del Pilar y de
San José, modernas, firmadas por Ricardo Verde.
Del tejado de la casa emerge la torrecilla cuadrada de
un palomar y varias chimeneas; y de los aleros sur y este
surgen o afloran diez caños de zinc, a modo de gárgolas,
dispuestas cual baterías para escupideros-de las aguas de
lluvia.
Sobre el ángulo de esquina que conforman las dos
fachadas principales, interesante farol de hierro forjado,
desaparecido, de significación modernista, que pende de un
dragón alado también trabajado en forja.
Adosada a la casona se localizan otras edificaciones
de mucho más modestas pretensiones, destinadas para los
guardacaseros y trabajos agrícolas.
Y confrontando con éstas, algo separada, se halla la
Ermita de Tobarrillas. muy sencilla, que estuvo dedicada a
la Virgen del Carmen 91 , y hoy permanece arruinada.
Se trata de una construcción exenta, de planta casi
cuadrada, una tosca obra de manipostería, muy pobre, con
cubierta exterior a dos aguas de teja árabe, y sobre cuyo centro
91 Agradecemos a las hermanas Pilar y María del Portillo y Spuche
fia segunda fallecida en Valencia el 19 de marzo de 1994) las noticias
facilitadas en conversación telefónica mantenida durante la primavera de
1992. época en que procedimos al estudio sistemático de todo el conjunto
edificado.
99
gravita una muy sencilla cruz de forja. Una desvenijada puerta
de madera de doble hoja bajo arco adintelado situada a los pies
permite el ingreso.
La ermita albergó un cuadro de la Virgen del Carmen
sobre su único altar que desapareció en los prolegómenos de
la guerra civil, así como su escaso contenido mueble. Es obra
de fines del siglo XVIII o primera mitad del XIX y carece de
interés artístico. En otro tiempo estuvo destinada para que
oyeran misa en días festivos y de precepto los jornaleros y
braceros del campo.
En la cabecera y del lado de la Epístola se abre al
exterior un sencillo ventanuco para la iluminación, acaso de la
reducida sacristía.
Como manifestamos en su momento la familia
Portillo, levantina, tuvo su asiento en la ciudad de Orihuela.
Era muy antigua y principal y sus líneas pasaron a Valencia,
Murcia y Granada. En Yecla contó con numerosas propiedades,
entre ellas la casa de porte palaciego de C/. España, 37, hoy
casa Municipal de Cultura 92 ; la Destilería y Fábrica de Alcoholes
que fue de Cherubino Valsanggiacomo, desaparecida; y las
heredades y fincas del Espinar, de la Venta de las Quebradas
y de Tobarrillas la Baja, así como en la población de Blanca
(Murcia).
5.35. LOS TORREJONES
Ermita de Nuestra Señora del Pilar. Ppios del XX
(Casa Castañona)
Por la carretera comarcal 3223, de Yecla a Pinoso, y
tras acceder a la cota del kilómetro 3'5 un camino de herradura
situado a nuestra izquierda nos introducirá en el Paraje de los
Torrejones donde se localizan villas de recreo y casas de
labranza, entre las primeras la Casa de Castañona. situada a
cuatro kilómetros al este de la ciudad de Yecla.
La Casa de Castañona es una villa de recreo edificada
en el primer tercio del siglo XX que se encontraba abandonada
y que fue propiedad de Manuel Ortuño Valcárcel (a quien
perteneció la casa solariega de estilo neoclásico, que en
lamentable estado -y hay que proteger-, se localiza en el n° 17
de la calle de San Antonio, de Yecla). Se compone de dos
edificios de viviendas agrupados, ambos de tres plantas (baja,
principal y alta) presentando en los huecos ventanas y balcones
protegidos por forjados (hierro encolado); una balsa o piscina;
y una ermita; confrontando con un denso arbolado. La casa
conserva de lo antiguo la bodega con tres tinajas.
La Ermita, dedicada a la Virgen del Pilar, cuyo
interior no pudimos estudiar en nuestras varias visitas, acaecidas
en el mes de julio de 1992, por hallarse cerrada y no disponer
de la correspondiente llave, es una construcción de cuerpo
cuadrado y volumetría cúbica con cubierta exterior a cuatro
aguas de teja árabe y remate de cruz de forja con veleta en la
cúspide, a la que se adosan, tanto a la cabecera como a los pies
de la ermita, sendas construcciones de cuerpo bajo, quizá.s
habilitadas como sacristía y atrio, organizando una sola unidad
en estilo neogótico, datable a inicios de nuestro siglo y
92 DELICADO MARTINEZ; Francisco Javier: «Una casa solariega
del XVIII en Yecla: El Palacio de los Ortega». Revista-Programa de Fiestas
de la Virgen. 1993. Yecla, Asociación de Mayordomos, 1993. s/p.

ocupando en planta una superficie de 9'74 metros de longitud
y 5'92 metros de anchura.
La fachada principal, situada a los pies, presenta
puerta de acceso, bajo arco neogótico apuntado y espadaña en
lo alto, con campana fechada en 1833 traída de otro lugar.
Ventanales goticistas rasgan los muros laterales del
edificio (uno en el lado del Evangelio y otro en el lado de la
Epístola, que debieron estar decorados con vitrales), así como
en la cabecera, en que permanece abierto con el fin de
proporcionar iluminación a la sacristía (FIG. 76).
FIG. 76 - Ermita de Nuestra Señora del Pilar. Casa de la Castañona. Paraje de
los Torrejones, Yecla. Ppios. S. XX (Foto Javier Delicado, abril de 1992).
El interior de la ermita, desprovisto hasta 1998 de
retablos e imágenes, albergó sobre el altar una tal la policromada
en oro lino de la Virgen del Pilar, titular de la ermita, que años
transcurridos fue depositada en el oratorio que la familia
Ortuño Valcárcel poseía sobre el piso principal de la casa
solariega de la ciudad (donde también se hallaba un San José.
buena talla de José Esteve Bonet, hoy en paradero desconocido),
siendo acaso llevada, con otros lienzos y pertrechos, por
Conchita Ortuño a sus posesiones de Madrid. Un armonium
también presidió este ámbito.
La ermita, ya sin uso largos años, quizás haya servido
de almacén para acoger útiles y aperos de labranza.
Del lado derecho de la ermita existe una vieja
construcción ya hundida, que acaso fuera utilizada como
establo, junto a un huertecillo que quedaba protegido por una
verja de hierro. La Casa Castañona, largos años abandonada,
ha sido recientemente adquirida por el industrial Antonio
Candela Belda, quien ha introducido numerosas mejoras en la
casa-chalet, de tipo andaluz, y en la ermita, dedicada ahora a
la Virgen del Carmen, con pinturas antiguas.
El paraje de los Torrejones ocupa una amplia extensión
de terreno, una faja de aproximadamente 6 kilómetros de
longitud por 1'5 kilómetros de anchura, cuyo suelo produce
viñedos, cereales y manzanos. En época romana constituyó un
importante asentamiento urbano, del que da testimonio los
numerosos vestigios arqueológicos allí localizados (relieves
marmóreos, capiteles y sarcófagos fragmentados, muros y
cimentaciones de villas y casas de vecindad, monedas acuñadas
durante los siglos I y II, restos cerámicos, etc.) que han
merecido el estudio-y lo será exhaustivo en futuras campañas-
100
de Liborio Ruiz Molina 93 . Del lugar procede un mosaico
romano polícromo (s. IV), hoy en el Museo Arqueológico
Municipal «Cayetano de Mergelina»; e «in situ», se localiza
un aljibe árabe (siglo XIII).
5.36. UMBRÍA DEL FACTOR
Ermita de San Pascual Bavlón. s. XIX.
La Ermita de San Pascual Baylón es un sencillo
edificio en despoblado que se halla arruinado, enclavado en el
paraje de la Umbría del Factor (Fator o Fató), hacienda que fue
del comerciante de la ciudad Francisco Vera Ferrando («Paco
Vera»), distante cinco kilómetros de Yecla y al que se 1 lega polla
carretera que conduce a Fuente Alamo, a mano izquierda.
De planta cuadrada y de reducidas dimensiones.
cubría a doble vertiente y su interior detentaba un cuadro de
San Pascual Bavlón sobre el único altar, que se perdió en 1936.
Unos poyos de obra para asiento se situaban a los lados.
El santo Pascual Baylón tuvo gran devoción en las
poblaciones de Jumilla y Yecla. al haber habitado durante
algún tiempo en los conventos franciscanos de Santa Ana del
Monte y de la Magdalena durante la segunda mitad del siglo
XVI.
5.37. UMBRÍA DE PEÑA BLANCA
Ermita de la Virgen de Lourdes. Fines del XVIII
(Casa de la Hoya del Río, Campules)
Por la carretera comarcal 3223 de Yecla-Almansa. y
tras ser alcanzada la cota del Km. 5'5, nos desviaremos a la
derecha por un camino de herradura, mediante al cual
atravesaremos las canteras de Casa de la Roja (lugar de donde
se extrajo piedra de sillería para la conclusión de la Iglesia
Nueva, de 1859 a 1868), para acceder, tras caminar unos
pasos, a la Casa de la Hoya del Río, hoy en total abandono,
distante siete kilómetros de la ciudad, en un terreno poblado de
almendros y viñedos, a los pies de la Umbría de Peña(s)
Blanca(s) y cercano a la sierra del Cuchillo, en el paraje de
Campules.
El historiador Fausto Soriano Torregrosa anotaba
tiempo atrás que se habían llevado a cabo excavaciones, entre
otros lugares del término de Yecla, en la Hoya del Río y en la
Fuente la Negra. Decía él en su Historia de Yecla, publicada
en 1950, que «la Fuente de la Hoya del Río riega un buen trozo
de este paraje v antes eran las aguas potables de la población,
por lo que se le conoce todavía por el nombre de Fuente de las
Aguas Potables v también de Maestre, por su propietario»" 4 .
Recordamos, al efecto, que en la Hoya del Río nace una cañada
de este nombre que baja paralela a la carretera de Almansa,
cruzándola y dirigiéndose hacia la Cañada del Pulpillo.
El paraje de la Hoya del Río se compone, entre otras
construcciones rurales, de una casa de labor en estado ruinoso,
93 RUIZ MOLINA. Liborio: «Habitat y poblamiento rural romano
en Yecla (Murcia)». Poblamiento rural romano en el Sureste de Hispania.
(Actas de las Jornadas celebradas en Jumilla del 8 al 11 de noviembre de
1993). Murcia. Universidad. 1995, pp. 140-150.
94 SORIANO TORREGROSA. Fausto: Historia de Yecla. Valencia.
Impresos Cosmos, 1950. p. 147.

que habilita planta baja (con su correspondiente bodega y
trujal) y cambra con palomar; un anejo cobertizo para carros;
un pozo desvencijado y una ermita al abrigo de un enorme
pino, rodeada de un sembrado de piteras.
La Ermita de la Hoya del Río. a la que da nombre
el lugar, puesta modernamente (por 1907) bajo la advocación
de la Virgen de Lourdes (ya que la creemos antigua -de fines
del siglo XVIII-, debiendo tener otra invocación entonces), en
la actual idad es propiedad del jardinero municipal José Antonio
Polo Román. Se trata de un edificio exento, de planta rectangular
en obra de manipostería, bien conservado, con unas
dimensiones aproximadas de 7 metros de longitud y 4'38
metros de anchura.
De una sola nave alargada (no pudimos visitar el
interior por no localizar a su dueño en julio de 1992) presenta
cabecera recta y cubierta exterior a doble vertiente de teja
árabe. Adosado al presbiterio y del lado derecho o de la
Epístola se halla uns sencilla construcción, la sacristía, de
planta cuadrada provista de un ventanuco, con cubierta exterior
a una vertiente y que forma cuerpo anejo.
La fachada, situada a los pies, permanece enlucida de
azul con zócalo en blanco. Presenta puerta de ingreso de
madera, de una sola hoja con emplanchado de zinc claveteado,
bajo arco adintelado. Se remata en el vértice del tejado con una
crucecilla de forja. Carece de espadaña y por lo tanto de
campana. (La inexistencia de campana obligaba a avisar a la
gente a «toque de caracola», tanto para iniciar como para
acabar las labores agrícolas, así como para los oficios
religiosos).
Entre las imágenes que albergó -puesto que ha sido
expol iada en tiempo reciente-, se citan una Virgen de Lourdes.
titular de laermita, y un San Expedito mártir, ambas esculturas
de escayola sin mérito artístico.
Pobre edificio sin ninguna significación
arquitectónica, dicha ermita debe corresponderse con la
documentada por Juan Blázquez en 1797, cuando con fecha de
13 de julio de dicho año, Catalina Sánchez de Amaya, viuda
de José Joaquín de la Torre Martínez, dota la ermita (no cita
bajo qué advocación) situada en la Umbría de Peña Blanca con
dos fanegas de tierra, junto a ella, las cuales producían una
renta de quince ducados anuales 95 .
Ermita acaso de tipo comunal en el pasado, a su
mantenimiento contribuirían las haciendas próximas, tales
como las de la Casa del Nene, y la Casa de Don Abundio, entre
otras.
5.38. VENTA DE LAS QUEBRADAS
Ermita del Sagrado Corazón de Jesús. Ppios del XX
Por la carretera comarcal 3223 que transcurre de
Yecla a Pinoso (mejorado su trazado y asfaltada nuevamente
en los últimos años), tras alcanzar la cota del kilómetro 19,
junto a la misma y del lado de la derecha, hallaremos
desangelado el paraje de la Venta de las Quebradas, lugar
significativo en el pasado por la celebrada venta que allí
existió, y cuyo edificio, aunque maltrecho, subsiste; un aljibe
95 BLAZQUEZ MIGUEL, Juan y AZORIN CANTO. Martín:
«Ermitas rurales yeclanas». YAKKA (Revista de Estudios Yeclanos). Yecla.
Ayuntamiento. 1991. n°3. p. 63.
101
cimbrado antiguo; la arruinada casa palaciega que fue de una
Portillo; casas de labrantío; algún que otro chalé y una moderna
ermita de pretensiones neogóticas. Construcciones todas
asentadas junto a la, en otro tiempo, Vereda de los Serranos,
que discurría entre las sierras de Salinas y de las Pansas.
Cercanas quedaban y se localizan la aldea de Quitapellejos y
la pedanía de Raspay (de habla valenciana), en terrenos de
cortaduras y desniveles 96 , distante la venta y el entorno
diecinueve kilómetros de la ciudad de Yecla en dirección sur.
La Venta de las Quebradas, como tal venta o posada
de caminos, tuvo una dilatada vida hasta el siglo XX y el
infatigable Richard Ford, comsumado viajero por las tierras de
España (al igual que quien estas líneas escribe) la incluyó en
la ruta XXIII de su obra Manual para viajeros por España.
(Londres, 1846).
De la venta hay noticia en 1575 aunque no se cita su
denominación 97 . Juan Blázquez ha documentado como hasta
el año 1640 perteneció a los Florentín, quienes la arrendaban
trienalmente 98 . Así, se constata que en 1604, Juan Florentín la
arrienda a Francisco Martínez y Elvira Herrero, por 1.200
reales anuales, y en 1624 a Blas López, con el lavajo (charca
de agua de lluvia) y 28 fanegas de tierra por tres años y 1.200
reales anuales, prorrogando en años sucesivos la venta a los
mismos arredatarios. En ella fue agasajado el corregidor Juan
Vega Almorox por las autoridades locales, de regreso hacia
Villena tras haberse celebrado su boda en Murcia en 1631. En
1696 fue su nuevo propietario Juan Spuche y Ortuño, quien
edificó junto o sobre la anterior (que se encontraba en ruinas)
una nueva, solicitando para ello licencia al Concejo. Es la que
hoy contemplamos, edificada a principios del siglo XVIII,
constituida por un gran patio abierto destinado otrora para
carruajes y caballerías (en la actualidad, un tapiado corralón
para albergar ganado) y la aneja posada, un edificio de dos
plantas, baja y alta bastante capaz, con la techumbre
semihundida, reutilizado al presente como casa de labranza, y
ocupando todo el conjunto una superficie cuadrilonga entre 40
y 50 metros de lado.
Inmediato, cuenta con un grandioso aljibe cimbrado
que data del siglo XV y servía para abastecer de agua a la
ganadería transhumante que frecuentaba la Vereda de los
Serranos. Con unas dimensiones de 34 metros de longitud,
6'20 de anchura y 5 metros de profundidad, y con una
capacidad de un millón de litros de agua, ha sido inventariado
y estudiado por Liborio Ruiz Molina 99 .
De lo que fue casona rural acomodada de Pedro del
Portillo y del Portillo e hija María, que estuvo habitada hasta
casi finar la década de los veinte (por 1928) y hoy arruinada
(contó con bodegas para vino y trojes para grano), permanece
en pie algún que otro maltrecho lienzo de pared, mientras que
96 ORTUÑO PALAO, Miguel: El habla de Yecla. Murcia,
Academia Alfonso X el Sabio, 1987, p. 148.
97 BLAZQUEZ MIGUEL, Juan: Yecla en tiempos de Felipe 11
(1556-1598). Yecla. Imprenta La Levantina, 1981. pp. 39-40.
98 BLAZQUEZ MIGUEL, Juan: Yecla en el siglo XVII. Yecla.
Tipografía Narsio. 1988, pp. 241-242.
99 RUIZ MOLINA. Liborio y AZORIN CANTO. Martín: «Aljibes
cimbrados en el área de Yecla (Murcia). Notas para el estudio de la ganadería
transhumante en el NE. de la Región de Murcia. Siglos XI al XII. 1 Coloquio
de Historia y Medio Físico: El agua en zonas áridas: Arqueología e Historia.
Almería. Instituto de Estudios Almerienses. 1989. p. 615.

lo restante es escombro y ruina. De la dádiva de dicha familia
aristocrática y terrateniente venida a menos, que había
emparentado con los Montorner valencianos (de linaje, condes),
dependió desde fines del pasado siglo y hasta pocos años del
advenimiento de la II República Española, un convento de
monjas de San Vicente de Paúl hoy cerrado (en 1890 las
religiosas ya se habían establecido en Yecla) y su
correspondiente escuela de niños en Raspay, antes de
constituirse en entidad vecinal de Yecla con alcalde pedáneo 100 .
Dando por frente con la anterior casa arruinada, se
halla la Ermita de la Venta de las Quebradas, reconstruida
hacia 1980 y que originariamente debía datar del primer tercio
del siglo XX. Se trata de un sencillo edificio, levantado en
estilo neogótico, de buenas proporciones. De planta rectangular,
es de una sola nave di vidida en tres tramos, sobre los que voltea
bóveda de crucería y cubierta exterior a doble vertiente y de
teja árabe. Muros interiores y bóvedas permanecen pintadas
de gris, mientas que el fajeado de los arcos y de las cornisas y
pilastrillas lo son de blanco. Se advierte alguna presencia de
humedades y posee la cabecera recta, a la que se adosa un
pequeño camarín, de cuerpo bajo.
A los pies se sitúa la fachada a la que se accede
mediante cuatro gradas compuestas por losas de piedra, que
queda centralizada por una sencilla puerta de ingreso de
madera de doble hoja, bajo arco adintelado que inscribe un
perfil quebrado. Encima una ventana ojival y como remate un
frontispicio alancetado que integra espadaña de un solo hueco
a falta de campana y una cruz de forja con veleta. Dos
pináculos en los estremos de la cornisa.
La nave de la ermita abre ventanas ojivales en la
crujía central para su iluminación interior.
De su contenido mueble cabe citar sobre el presbiterio
una mesa de altar de mármol blanco y apoyos de veteado
granito rojo o símil, y presidiendo sobre un hueco gotizante
abierto en el muro testero y elevado sobre un alto pedestal
dorado, la estilizada imagen del Sagrado Corazón de Jesús ,
una escultura moderna que representa a Jesús con los brazos
extendidos en señal de oración y evoca la del monumento del
castillo de Monteagudo, situada sobre el cerro a cinco
kilómetros de la capital murciana. Contra el muro de la
cabecera, madero de cruz en el lado de la izquierda y pareja de
ángeles niños, acaso cerámicos, en el lado de la derecha. En el
muro lateral, oleografía(?) enmarcada de la Purísima
Concepción, actual. De aquí procede también el armonium
que se encuentra en la iglesia de Raspay.
Martín Azorín Cantó recuerda que del interior de la
ermita desaparecieron en 1991 unos candelabros de bronce,
antiguos, según noticia que dio a conocer en las páginas del
Diario La Verdad, de 26 de junio de dicho año 101 .
De otras ermitas se nos informa que hubo en el paraje
de la casa Santa, donde su ubica un pozo concejil, a quince
quilómetros de Yecla por la carretera que se dirige a
Fuenteálamo, así como en las Atalayas y lugares que no hemos
visitado, quedando pendientes ambas para un posible anexo
100 PALOP Y ORTUÑO. Edmundo: «Se nos fue el tío Ricardo».
Revista-Programa de Fiestas del Inmaculado Corazón de María, de Raspay.
1976. Yecla. Imprenta Victoria, septiembre de 1996. sin paginar.
101 AZORIN CANTO. Martín: «Yecla. Ermitas y viejas casonas
sufren ruina y expolio». Diario La Verdad. Murcia, miércoles 26 de junio de
1991, p. 14.
102
del estudio aquí presentado.
6. ERMITITAS EN CAMINOS DE HERRADURA.
No teniendo categoría de ermita por su escasa entidad,
incluimos en el presente apartado tres sencillas ermititas
dispuestas a la vera de diversas carreteras o caminos de
herradura yeclanos, que rememoran a San Isidro Labrador,
patrón de los agricultores, cuyo interior acogen retablitos
cerámicos y que pasamos a describir según su situación:
6.1. CAMINO DE SAN ISIDRO
Ermitita de San Isidro Labrador. De fines del XIX
(Próximo a la carretera de Yecla a Almansa)
A la salida de Yecla por la carretera que se dirige
hacia Almansa, en el denominado Camino de San Isidro que
FIG. 84 - Ermitita de San Isidro Labrador. Camino de San Isidro, a un
kilómetro de la carretera de Al mansa a la salida de la ciudad. Yecla. De fines
del XIX (?). (Foto Javier Delicado. 1989).
conduce al pozo del mismo nombre (Pozo de San Isidro) y a
un kilómetro de la primera, se localiza una ermitita (FIG. 84)
dedicada a San Isidro Labrador, que debió edificarse hacia
1890, de pequeñas dimensiones y de planta cuadrada, con los
muros encalados y que cubre a cuatro aguas con teja rojiza.
Sobre la fachada, a través de un hueco que sirve de
portezuela, protegido por una reja, permite adivinar el altarcito
que se dispone en su interior, presidido por un relablito de
azulejos bajo la advocación del santo, que data de 1984, de
disposición rectangular de 80 x 60 cms. (12 azulejos -4 x 3- de
20 x 20 cms) y que inventariamos años atrás. (Véase
DELICADO MARTINEZ, Francisco Javier: «Retablos
cerámicos en el trazado urbano de Yecla». YAKKA (Revista
de Estudios Yeclanos). Yecla. Ayuntamiento. 1989, n° 1, pp.
43-44).
6.2. BIFURCACION DE LAS CARRETERAS A
FUENTEALAMO Y A MONTEALEGRE DEL
CASTILLO
Ermitita de San Isidro Labrador. De principios del XIX
En la confluencia de las carreteras de Yecla a
Fuenteálamo y Montcalegre del Castillo se localiza una sencilla

capillita dedicada, como la anterior descrita, a San Isidro
Labrador, que debe datar de hacia el año 1818 y que ha sido
modernamente reparada. Alberga en su interior un retablito de
azulejos, del año 1954, firmado, y que, de igual modo,
inventariamos y estudiamos en su momento, (Consúltese
DELICADO MARTINEZ, Francisco Javier: «Retablos
cerámicos en el trazado urbano de Yecla». YAKKA (Revista
de Estudios Yeclanos). Yecla, Ayuntamiento, 1989, n° 1, pp.
37-38).
6..3 CARRETERA COMARCAL DE
YECLA A MONTEALEGRE DEL CASTILLO.
Ermitita de Sta. María de la Cabeza.
(Paraje de la Maneta, Km. 2).
Casilicio junto a un grupo de chalés, rodeados por
densa arboleda, con retablito de azulejos en su interior, moderno,
dedicado a Santa María de la Cabeza, que data de 1997,
protegido por reja, de talleres de Biar. LLeva la siguiente
inscripción:
"Milagrosa imagen de Santa María de la Cabeza.
gloriosa esposa de San Isidro, patrón de Madrid. Se
venera en el oratorio de las Casas Consistoriales.
Yecla. 1997".
7. EPÍLOGO.
Las ermitas son símbolo de un sentimiento religioso,
profundo, ancestral y sencillo (no confundir con los santuarios)
constituyendo una pincelada característica de la arquitectura
rural, aunque en su memoria se hallen muy maltratadas por el
paso de los años, de los siglos... y el abandono por el hombre,
su mayor depredador.
Y las ermitas no se comprenderían si su vinculación
a la campana, que marcaba el ritmo de la vida cotidiana del
campesinado. Cabe así recordar que en muchos lugares del
campo, la campana, además de señalar la hora de los oficios en
los días festivos, indicaba el inicio de la jornada de trabajo y
el descanso en el campo, en ese mundo rural que se ha ido
desdibujando, por que las campanas ya no suenan en el agro
103
porque nos las hay (las espadañas ya quedaron maltrechas) y
tan solo son poesía en el ayer.
8. CONSIDERACIONES Y AGRADECIMIENTOS.
El trabajo hasta aquí expuesto (nada fácil, pues
muchas dificultades ha habido que sortear)- no es obra de un
solo individuo. Subyace, pues, en torno de la obra que se ha ido
gestando -la presente- una serie de personajes, un grupo
humano las más de las veces anónimo, que mediante sus
opiniones, consejos y jugosas discusiones, han ido
contribuyendo a enriquecer la obra; una obra que nunca será
definitiva por que las dudas permanecerán, otras surgirán y
nuevas polémicas se abrirán, primando siempre como meta
por nuestra parte el rigor histórico, el nivel científico y el
acervo crítico.
Nunca el historiador debe manifestar sus sentimientos
ni saberse apasionado, pero sí quiere aquí el autor -Javier
Delicado- corresponder a las revelaciones, sugerencias y
reflexiones de unas voces amigas, las de un grupo de
intelectuales y artistas yeclanos que en todo momento le
arroparon mientras redactaba durante siete largos años las
páginas que han precedido, entre sorbo y trago del bronco y
recio vino que da la tierra, acompañando a unas primorosas
gachasmigas o tortas fritas si de fríos o frescos amaneceres se
trataba, o en torno de unas celebradas gazpachadas. Artistas y
amigos decía como los pintores Paco Azorín Puche, Pascual
Pérez López y Alfonso Muñoz Martínez; el costumbrista José
Puche Forte y el matemático Elias Polo Puche. Ellos iluminaron,
estuvieron prestos y «disponibles» en el trabajo de campo,
junto al investigador, recorriendo las extensas y silentes llanuras
y campiñas del agro yeclano a la búsqueda de las ermitas de
que ya son realidad en letra impresa y hemos hecho mención.
A ellos la gratitud y el reconocimiento.
Y la gratitud también a cuantas personas (Miguel
García, Argimiro Azorín, Cosme Muñoz, Estanislao Ripoll,
Liborio Ruiz, Martín Azorín Cantó, José Prats Ibañez,...),
conocedores de nuestro loable propósito y fundamentado
proyecto, nos han facilitado documentos, notas y refererencias
(luego contrastadas), habiendo contado con su colaboración y
estima.

GEOGRAFÍA

LA POBLACIÓN EN YECLA DURANTE EL SIGLO XX
Al Colegio
"La Inmaculada"
INTRODUCCIÓN
Los comportamientos demográficos de una
población reflejan de una manera destacada la evolución de
una comunidad de vecinos, así como de una región o estado.
En el caso de la ciudad de Yecla, la dinámica poblacional
queda inscrita en cada acontecimiento histórico, el pilar
fundamental que sostiene las fases de crecimiento,
disminución de efectivos o períodos de estancamiento se
engloban en las fluctuaciones de la economía y en la
mentalidad de los habitantes. No cabe duda de que en estos
últimos años del presente siglo la ciudad ha alcanzado su
máximo histórico en cuanto a número final de efectivos,
aproximadamente veintiocho mil quinientos (1).
A través de este artículo pretendemos analizar de una
manera sintética la evolución demográfica de Yccla durante el
Siglo XX; para ello como metodología de estudio
presentaremos de forma gráfica la curva de crecimientos
intercensales, que viene a ser un recuento de la población con
una periodicidad aproximada de diez años (2).
Para complementar esta curva de crecimientos
intercensales, mostraremos la pirámide de población en dos
intervalos de tiempo espaciados casi un siglo (1900-1999), en
base a la morfología de dichas pirámides conoceremos las
características más destacadas de las distintas generaciones
que han habitado nuestra ciudad a lo largo de este siglo (3).
Finalmente destacaremos una serie de aspectos
comparativos del municipio de Yecla a nivel autonómico,
resaltando la importancia en el conjunto regional, sin pretender
caer en un mero listado de datos, indicaremos como a través de
la ciencia demográfica se pueden entender que índices tales
como: crecimiento vegetativo, tasas de natalidad, mortalidad,
nupcialidad, densidades, actividad, fecundidad, etc. son
determinantes en la proyección y conocimiento de la población
en nuestro campo de estudio, en este caso Yecla.
I. CURVA DE CRECIMIENTOS INTERCENSALES
La Historia demográfica de cualquier núcleo
poblacional registra períodos distintos, contrapuestos; fases
de fuerte expansión, fases de estancamiento y por supuesto
épocas de importantes retrocesos determinan tres modelos
demográficos: ascendente, estancado y descendente, durante
Francisco José Morales Yago
107
el S.XX observamos como las tres dinámicas suceden en
varias ocasiones, por tanto "a priori" señalamos que nos
encontramos ante un siglo de profundas variaciones
poblacionales, inestable, agrupando tal movilidad demográfica
en seis períodos, por supuesto, sucesión uno de otro, pero con
características distintas.
Período 1.(1900-1930)
Años de crecimiento ininterrumpido, el factor
determinante es el fuerte crecimiento vegetativo, la ciudad
pasa de 18.743 habitantes en 1900 a 26.410 en el año 1930. si
lomamos como base la cifra 100 para el año 1900. treinta años
después nos situaríamos en el índice 140.
El importante número de habitantes en esta fecha de 1930 no
se vio superado hasta 55 años después, cuando la población
alcanzó en 1985 un total de 26.456 efectivos.
Destacamos como elementos más sobresalientes, la
roturación de nuevas tierras en el término municipal, la
reactivación económica propiciada por el estallido de la I
Guerra Mundial, al no intervenir nuestro país en el conflicto,
exportó gran contingente de productos a los países beligerantes
inmersos en la guerra.
La mejora de las condiciones higiénicas, tales como
creación de redes de alcantarillado, desarrollo de vacunas,
posibilitan la erradicación de brotes epidémicos como por
ejemplo el cólera.
Período II. (1930-1940)
El presente decenio refleja una caída brusca en el
ritmo de crecimiento poblacional que venía sucediéndose
desde comienzos de siglo, la Guerra Civil española marcó
profundamente esta década, el gran número de personas
fallecidas, junto a la escasez de alimentos debido al abandono
de los medios rurales provocaron enfermedades de carácter
letal, tales como desnutrición tuberculosis, etc.
La ciudad pasa de 26.410 habitantes en 1930 a
22.371 habitantes en 1940, se reduce por tanto el número de
estos en un 15.29%.
Período III. (1940-1950)
La postguerra no tuvo más remedio que convertirse

en un período de reconstrucción de un país completamente
destruido, época de grandes sacrificios, que muchos de nuestros
lectores han conocido y en algún caso padecido, la necesidad
más apremiante era olvidar los desastres de una guerra como
todas imposible de justificar e incentivar el nacimiento de
nuevos niños, provovocando lo definido por varios autores
como un fenómeno de "Baby Boom", y efectivamente a pesar
de las grandes estrecheces económicas el nacimiento de niños
es abundante y constante, la apertura de nuevas industrias así
como la puesta en cultivos de tierras nuevas (colonias) y la paz
existente serán factores decisivos, como dalo a señalar
indicaríamos el cambio numérico en alza de 22.371 habitantes
en 1940 a 24.046 en 1950, lo que reflejaría un porcentaje en
aumento del 7.48%.
Período IV. (1950-1960)
De nuevo la ciudad pierde población, este hecho no
se deberá al crecimiento vegetativo o número de nacimientos,
las causas de este retroceso son fruto de la precaria situación
económica de buena parte de los vecinos, laciudad básicamente
tiene como motor y fuente de riqueza las actividades agrarias,
la llegada de la mecanización al sistema latifundista arraigado
profundamente en el campo yeclano provocó una aguda crisis.
La mano de obra sobrante en el campo pasará a la
ciudad en busca de nuevos puestos de trabajo, al no existir un
tejido industrial desarrollado la incapacidad de reabsorber a
las personas sin trabajo fue imposible, este hecho aportó como
consecuencia la salida de muchos yeclanos (hoy todavía
ausentes) a buscar trabajo, bien a las comarcas o regiones
limítrofes (valle del Vinalopó, con pueblos como Villena o
Elda, Alicante, Valencia ) aunque no fueron pocos los que
marcharon a ciudades tan alejadas como Madrid o Barcelona,
así como al extranjero, siendo Francia y Alemania los
principales receptores. Durante la década de los 50 la ciudad
pierde un total de 3.047 efectivos lo que supondría un retroceso
del 12.7% del total de la población,pasando de 24.026 a
20.999 habitantes.
Período V. (1960-1970)
Se trata del único periodo en este siglo que refleja un
estancamiento demográfico, la ciudad ha comenzado a
desarrollarse industrial mente, muchos trabajadores agrícolas
han pasado a realizar tareas industriales, sobre todo fabricación
de muebles y calzados, la salida de emigrantes se reduce a
periodos estacionales, por ejemplo la vendimia en Francia.
No obstante a pesar de estas buenas perspectivas
económicas, la consolidación industrial de la ciudad esta
todavía en el aire, la fecundidad o número de hijos/mujer ha
comenzado a reducirse progresivamente, hecho que en la
actualidad todavía continua vigente.
Muy significativos son los datos de población en este
intervalo de tiempo, en el año 1.960 indica el censo de
población 20.999 habitantes y diez años después 20.724.
Período VI. (desde 1970-Hasta 1999)
Se trata de años de lenta pero progresiva recuperación
demográfica, pasando de los anteriormente mencionados
108
20.724 a los actuales 28.500 a finales del año 1999. por tanto
la ciudad aumenta un 37.53%. en cifras absolutas 7.776
habitantes.
II. LA SITUACIÓN ACTUAL
Han contribuido a este florecimiento diversos factores:
el auge de la industriadel mueble, la ampliación e intensificación
de los cultivos de regadío mucho más rentables y la llegada de
personas que en su día se marcharon a trabajar a otras ciudades.
la presencia de inmigrantes procedentes de los pueblos del
área de influencia de la ciudad así como cada día más la
presencia de personas llegadas del Magreb y de América del
Sur, que poco a poco se van integrando en la ciudad y no cabe
duda de seguir esta importante corriente migratoria jugaran un
papel significativo en la vida del S.XXI en nuestro entorno
geográfico.
Observando la actual pirámide de población y en
comparación con la reflejada en a comienzos de siglo
destacamos la importante masa de población joven que habita
en la ciudad, aunque insinuando síntomas declinatorios, el
relevo generacional no está suficientemente garantizado, la
grave disminución de la natalidad en las dos últimas décadas
es el aspecto más destacado debido entre otras a las siguientes
causas (5):
a) Coyuntura Económica. El concepto de nueva
familia pasa generalmente por la disminución del número de
hijos, reducida dimensión de las viviendas, nuevos hábitos de
ocio y consumo favorecen poco el deseo de tener hijos.
b) Incorporación de la mujer al ámbito del trabajo
remunerado. La pérdida del puesto de trabajo por razones de
baja maternal, así como el deseo, perfectamente comprensible
de la mujer de promocionarse en el trabajo inciden de manera
considerable.
c) Mayor uso y eficacia de métodos anticonceptivos.
Efectivamente el avance de la ciencia, junto a una mayor
formación e información de las parejas determinan estos
hechos.
d) Política demográfica actual. Entre las iniciativas
del Estado se encuentra la planificación familiar, caminamos
hacia una sociedad envejecida, la insuficiente ayuda a las
familias numerosas repercute lógicamente en el deseo de no
formarlas.
e) Perspectivas de Futuro. El m iedo a perder el puesto
de trabajo, así como la inseguridad permanente de muchas
familias influyen a la hora de enfocar la formación de los
núcleos familiares.
f) Secularización de la Sociedad. La educación de los
hijos exige a parte de los sacrificios económicos, otros de
carácter más profundo, como el compartir el tiempo de ocio,
renunciar a determ i nados planes de vida, en muy pocas familias
existe el deseo de formar un núcleo incluido los padres de más
de cuatro o cinco miembros.

Por tanto en base a los actuales datos no se prevee de cara al futuro ningún espectacular crecimiento de la población a nivel
local, el binomio llegada de emigrantes así como desarrollo económico y forma de pensamiento marcaran el futuro población al de
Yecla durante el próximo siglo y comienzos de milenio.
III. LOS ÍNDICES MÁS SIGNIFICATIVOS (DATOS PARA SU ESTUDIO)
III.1. CAPITULO 1. POBLACIÓN ABSOLUTA: DENSIDAD Y DISTRIBUCIÓN
III. 1.1 .Evolución de la Población Absoluta.
III. 1.2. Densidad de Población
CUADRO N°2. EVOLUCIÓN DE LA DENSIDAD DE POBLACIÓN A NIVEL MUNICIPAL (1900-1996)
Habitantes/Km2
1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1981 1991 1996
30.96 37.94 42.00 43.79 37.09 39.87 34.82 34.36 38.16 43.75 47.12
Fuente: I.N.E. Padrón Municipal de Habitantes.Elaboración propia
En cuanto al cuadro n°l quedó suficientemente comentado en el capitulo n° II de este articulo "Situación actual", respecto
al cuadro n°2 observamos como el paulatino crecimiento de la población incide en una mayor presión demográfica sobre el territorio
aunque a nivel regional e incluso nacional la media de Yecla es muy baja encontrándose prácticamente casi a la mitad de la media
española y murciana.
CUADRO N°3. DENSIDAD DE POBLACIÓN A NIVEL MUNICIPAL/REGIONAL Y NACIONAL (1900-1996)
Habitantes/Km2
1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1981 1991 1996
YECLA 30.96 37.94 42.00 43.79 37.09 39.87 34.82 34.36 38.16 43.75 47.12
MURCIA 51.09 54.37 56.45 57.05 63.61 66.88 70.75 73.57 84.67 92.42 98.11
ESPAÑA 36.88 39.60 42.37 46.90 51.53 55.70 60.48 67.27 74.65 78.12 79.24
Fuente: I.N.E. Padrón Municipal de Habitantes.Elaboración propia
109

III. 1.3. Distribución de la Población
Respecto a este cuadro solamente comentar el progresivo "tirón" del núcleo urbano respecto a su área agrícola, nos
encontramos en la actualidad en una concentración casi total de la población residiendo en el área urbana, a destacar estaría la
Pedanía de Raspay que cuenta con 211 habitantes, la entidades de población de Campo Arriba y Abajo indican un total de 325 y
167 habitantes respectivamente aunque muchos de ellos integrados en el área periurbana (6) de la ciudad, destacando el fenómeno
a partir de los años ochenta de la ubicación de algunas familias en viviendas unifamiliares aisladas muy próximas a la ciudad
( Decarada. el Hoyo, Lentiscar, Los Clérigos,La Fuente/Rasillo,San Isidro/Alameda, Vega/Huerta, Redondilla, Senda de los Jinetes.
etc)
III.2. CAPITULO II. DINÁMICA INTERNA DE LA POBLACIÓN
III.2.1. Movimiento Natural. Tasa de Natalidad
Los datos son significativos expresando la realidad de una sociedad en la cual cada vez nacen menos niños, en donde la
posibilidad de relevo generacional esta quedando imposibilitada.
III.2.2. Movimiento Natural. Tasa de Mortalidad
1 10

A través de los datos se manifiesta la gran caída de la mortalidad, los avances de la medicina, las mejores condiciones de
vida, alimentación e higiene han prolongado la esperanza de vida al nacer así como la disminución de muertes en el primer año de
vida reduciéndose en casi un siglo en tres cuartas partes el número de fallecidos durante un año por cada mil habitantes.
III.2.3. Movimiento Natural. Tasa de Nupcialidad
Los datos indican como el número de matrimonios ha descendido lentamente a lo largo del siglo XX. en la actualidad
tenemos los datos más bajos, un factor determinante podría ser el matiz de considerar que muchas parejas viven juntas de hecho
pero no han formalizado el trámite administrativo ante el Juzgado Civil correspondiente, también podemos destacar el atraso en
la edad de contraer matrimonio.
Como dato relevante y valga el siguiente cuadro de muestra señalar que hasta bien entrada la década de los setenta la
mayoría de los matrimonios son canónicos, mientras que en la actualidad la proyección que se vislumbra de cara a próximos años
es que continúe decreciendo el número de matrimonios canónicos en favor de los civiles, así como también por supuesto aumentará
considerablemente el mayor número de divorcios claro está civiles.
III.2.4. Movimiento Natural. Tasa de Mortalidad Infantil
Los datos no pueden ser más relevantes, los avances de la medicina tanto en la previsión de posibles partos complicados
como el tratamiento de las enfermedades en el primer año de vida del neonato dan como resultando la casi erradicación de la muerte
en los recién nacidos, los datos son suficientemente expresivos por si solos.
111

III.2.5. Movimiento Natural. Tasa de Crecimiento Vegetativo
Crecimiento Vegetativos Natalidad-Mortalidad
Asistimos a un estancamiento claro de la población, se observa como caminamos a una sociedad envejecida en donde el
relevo generacional no está claramente garantizado, ello conlleva tal como trataremos en el apartado correspondiente a la estructura
de la población a una pirámide de población en forma de urna, la cual cada vez queda más recortada en su base y aumenta en los
grupos de edad de jubilados, tan solo debido a causas no naturales, como pueder ser el factor emigración se podrán corregir estos
síntomas de envejecimiento, precisamente en el apartado que a continuación exponemos estudiaremos el saldo migratorio o la
diferencia entre emigración e inmigración, factor que ha marcado para el caso de Yecla una importante alteración en el saldo final
a lo largo del finalizado Siglo XX.
IV. MOVIMIENTOS MIGRATORIOS (DATOS PARA SU ESTUDIO)
La migración podría considerarse como "todo desplazamiento, cualquiera que sea su magnitud en el tiempo que implique
una estancia continua o permanente en la localidad de destino que supone cambio de medio y de unidad de vivienda "(7), cuando
la unidad geográfica queda dentro del propio término municipal, comunidad autónoma o país se considera como migración interna.
cuando el ámbito trasciende las frontera nacional hablaríamos de migración externa que se podría gubdividir en temporal o
definitiva.
Otra premisa a tener en cuenta en este apartado sería la clara diferencia entre los conceptos de emigración (número de
personas o porcentaje de salida de personas trasladadas de un lugar geográfico a otro) e inmigración (número de personas o
porcentaje de llegada de personas trasladadas de un lugar geográfico a otro).
De forma resumida podríamos diferenciar dos tipos de migraciones (movimientos de la población):
-1 o Migraciones interiores.(Dentro de la misma provincia,comunidad autónoma o país)
-2 o Migraciones exteriores. (De carácter internacional: continentales o intercontinentales)
Así como también señalamos en base al tiempo de emigración dos apartados:
-1 o Estacionales o Temporales .(Durante un período de tiempo más o menos corto)
-2 o Definitivas. (Sin retorno)
112

Para estudiar los movimientos demográficos ocurridos en Yecla, hemos de indicar que las fuentes consultadas son poco
fiables, ya que aparecen errores así como falta de datos de esta realidad, en el trabajo de D.Alfredo Morales Gil (8) se indican cifras
desde 1.900-1970 en base a al saldo medio de relacionar los excedentes vegetativos con las diferencias intercensales.
Otra fuente a tener en cuenta sería estudiar un libro existente de el Ayuntamiento de Yecla (9) que a modo de registro ofrece
a partir del año 1963 las altas y bajas, "es decir" las entradas y salidas en la ciudad, indicando de manera muy extensa los movimientos
acaecidos obteniendo una vez realizados los recuentos oportunos los siguientes datos:
Emigración total desde 1963-1987 3.208 efectivos
Inmigración 5.131 "
+ 1.866 Migración neta
Reflejan estos datos un saldo migratorio positivo para la ciudad, podríamos matizar que las diferencias entre emigrantes
e inmigrantes son casi nulas ya que no quedan recogidas las salidas al extranjero, dato bien reflejado por Carmen Bel (10) resultando
finalmente un saldo negativo en -275 efectivos.
En el decenio 1970-79 se decanta claramente la tendencia al retorno asi como la llegada de personas a trabajar a la
floreciente industria del mueble resultando estas cifras.
Emigración total desde 1970-1979 873 efectivos
Inmigración 2.210 "
+ 1.337 Migración neta
Finalmente desde 1980 hasta el año 2000, es patente el gran foco de atracción en que se ha convertido la ciudad no solo
para los pueblos colindantes: (Cieza. Jumilla.Villena, Caudete, Montealegre del Castillo, Fuenteálamo, etc. Sino también por la
llegada de emigrantes extranjeros destacando los magrebíes e hispanoamericanos (ecuatorianos, colombianos, etc)
113

En cuanto a la procedencia de los emigrantes establecemos dos orígenes principalmente; del extranjero un porcentaje de
22.05 del cual solamente de Marruecos procedería aproximada-mente el 6.08% y de los países iberoamericanas el 10.26, en cuanto
al otro 77.95% tendrían origen interno o nacional, casi podríamos indicar que comarcal.
V. ESTRUCTURA DE LA POBLACIÓN
La pirámide de edad es la principal fuente de información para conocer de manera interna la distribución de la población
en un momento dado, según la edad y el sexo. Esta representación gráfica nos ayudará a profundizar en determinados aspectos de
la población.
V. 1. Edad y sexo
Observando el perfil de la pirámide de población la forma gráfica descrita tendría en términos demográficos sería
COMBINADA, refleja situaciones demográficas intermedias, los primeros tramos que se o con los grupos de edad más jóvenes
indican un claro descenso de los nacimientos, las muecas aparecidas en los grupos de edad próximos a la jubilación o dentro de ella
reflejan las consecuencias de la guerra civil española y la emigración.
Los tramos anchos en la cima señalan los primeros indicios de envejecimiento.
En cuanto al sexo las cifras entre varones y mujeres son muy parecidas, 14.207 y 14.208 respectivamente en el año 1997.
señalar un matiz, hasta los cincuenta años el número de varones es mayor que el de mujeres, y sobre todo a partir de los 75 años
es cuando el grupo de mujeres adquiere grandes diferencias respecto a los varones.
V.2. Proporción de jóvenes, adultos y mayores
De forma global, utilizando el índice de Sauvy (11) podemos dividir la población en tres grupos de edad, obteniendo las
siguientes proporciones:
V.3. Nivel de Instrucción
La población de Yecla al igual que el conjunto nacional presenta grandes cambios expresados en el paso de los años, hemos
pasado de una población prácticamente analfabeta a un grado cultural aceptable aunque por supuesto mejorable en cuanto a calidad
y grado cultural, veamos el cuadro siguiente.
114

El comentario más inmediato sería el indicar que la población aunque en un 95% puede leer y escribir, el grado de extensión
en estudios es muy reducidora población adulta reúne los datos de instrucción más bajos, el casco antiguo (Casas Altas-Pedrera)
tendría los niveles más bajos con tasas de analfabetismo superiores al resto de la ciudad.
V.4. Tasa y rama de Actividad
La tasa de actividad vendría a ser el número de personas consideradas activas para trabajar, se presentan en % o %o, en el
conjunto regional se cifra este dato en el 48.51, siendo para Yecla este índice superior 52.18%.
En cuanto a la rama de actividad la población activa quedará dividida en varios sectores o grupos obteniendo los
siguientes resultados.
El comentario al cuadro refleja claramente como la mitad de la población activa de Yecla está empleada en tareas
pertenecientes al sector secundario, evidentemente la industria del mueble aglutina la mayor parte de los empleos.
El sector primario, agricultura tan solo ocupa un porcentaje del 6.91 %.,mientras que el sector servicios o terciario avanza
a una mayor expansión, si realizamos una comparación cronológica con el Catastro del Marqués de la Ensenada (S.XVIII),
deduciremos que los cambios producidos en la distribución de la población son enormes.
115

VI. A MODO DE SÍNTESIS
El modelo de transición demográfica en nuestra ciudad esta finalizado, existe un crecimiento de la población a final de siglo
muy lento pero regular; motivado por el control de la natalidad y de la mortalidad, especialmente la infantil.
El Siglo XX ha supuesto una época de grandes cambios de ritmo poblacional, pasando de situaciones de fuerte expansión
poblacional, por ejemplo las dos primeras décadas del siglo a fases de gran retroceso como los años treinta (no olvidemos la Guerra
Civil Española) y la crisis económica del campo español a partir de los 50-60 en donde la emigración es el factor determinante del
engrandamiento de las grandes ciudades frente al despoblamiento del campo español, así como la concetración de la población en
las cabeceras comarcales abandonando los pequeños caseríos, por supuesto también la aparición del coche fue determinante.
Evidentemente expansión económica no es en la actualidad igual a expansión demográfica aunque es verdad que ayuda
a salir del estancamiento poblacional existente en la actualidad, se detecta como el índice de hijos por mujer esta situado en el 1.9.
por lo tanto el relevo generacional no está asegurado, la llegada de personas a trabajar a la ciudad, bien de áreas circundantes o emigrantes
llegados desde varios rincones del mundo (magrebíes, ecuatorianos, colombianos, etc) está posibilitando la atención a los
puestos de trabajos peor cualificados y de seguir en esta dinámica de baja natalidad no descartamos la importancia en el futuro
inmediato de la población recién llegada.
Otras conclusiones a tener en cuenta serían el importante volumen de mujeres incorporadas al ámbito del trabajo fuera
de casa, por ello la creación de servicios de ayudas, como guarderías está teniendo una importancia relevante.
Por tanto en base a los dalos y comentarios presentados no se prevee de cara al futuro ningún espectacular crecimiento de
la población a nivel local, el binomio llegada de emigrantes así como desarrollo económico y forma de pensamiento marcarán el
futuro poblacional de Yecla durante el próximo siglo y comienzos de milenio, no esperan grandes retos de futuro: pleno empleo.
atención a los mayores, educación y ocio en la escuela....etc.
VIL NOTAS:
(1) Oficina del Padrón. Exmo Ayuntamiento de Yecla. Mi agradecimiento a D a Pilar Quiles Sanchis, por su constante colaboración.
(2) I.N.E. Censos de Población desde 1.857.
(3) Bell Adell, Carmen. Población v recursos humanos de la Región de Murcia. Editora Regional. Murcia 1.982.-
(4) Anuario Estadístico de la Región de Murcia. Consejería de Economía y Hacienda. Varios Años. 1987-1996.-
(5) Weeks, J.R. Populatión. An introduction to Concepts and Isuees.Alianza Universidad Textos. Madrid 1.984.-
(6) Andrés Sarasa. José Luis.El área periurbana de Murcia.Academia Alfonso X "EL Sabio" Murcia 1988.-
(7) Bell Adell, Carmen.Datos Básicos para el estudio de la población en la Región de Murcia.Documentos de Trabajo del
Deparlamento de Geografía Humana . Universidad de Murcia. 1985
(8) Morales Gil,Alfredo. El Altiplano de Jumilla-Yecla. Tesis Doctoral publicada por el Departamento de Geografía de la
Universidad de Murcia. 1972
(9) D a Pilar Quiles Sanchis nos da conocer este libro realizado desde 1963-1979 por su esposo y secretario del Ayuntamiento de
Yecla durante varias décadas D. Hipólito Palao Martínez fallecido el dia 8/04/1999, cuyo grato recuerdo siempre llevaré conmigo.
(10) Bell Adell, Carmen.Datos Básicos para el estudio de la población en la Región de Murcia.Documentos de Trabajo del
Departamento de Geografía Humana . Universidad de Murcia. 1985
(11) Sauvy. índices para el estudio de la población.
116

VIII. BIBLIOGRAFIA
VIII.l. Bibliografía General.
Bell Adell, Carmen. Población y recursos humanos de la Región de Murcia. Editora Regional. Murcia 1.982.-
Bell Adell. Carmen.Datos Básicos para el estudio de la población en la Región de Murcia-Documentos de Trabajo del Departamento
de Geografía Humana . Universidad de Murcia. 1985
González Muñoz. Carmen. Composición de la población mundial. Ed.Cincel n° 3. Madrid 1984
Ministerio para las Administraciones Públicas. El Estudio de la población. Madrid 1988
Puyol , Rafael. Población y Espacio. Ed.Cincel n° 2. Madrid 1984
Puyol , Rafael. Geografía Humana. Ediciones Pirámide. Madrid 1992
Rojo, F. "Nuevos sistemas de representación en geografía de la población" Rev. Estudios Geográficos, núm 178-179 Madrid , 1985
Weeks, J.R. Populatión. An introduction to Concepts and Isuees.Alianza Universidad Textos. Madrid 1.984.-
VIII.2. Bibliografía Local
Elias García, M.P. "El municipio de Yecla. Estudio Físico y demográfico.Tesis de licenciatura Inédita.Departamento de Geografía
de la Universidad de Murcia. 1960
Morales Gil, Alfredo. El Altiplano de Jumilla-Yecla. Tesis Doctoral publicada por el Departamento de Geografía de la Universidad
de Murcia. 1972
Morales Yago, Fco. José. "Guía-Callejero de Yecla". Edita Excmo. Ayuntamiento de Yecla. 1991
Soriano Torregrosa, Fausto. Historia de Yecla. Ed. Domenech. 2 a Edición. Yecla 1.972
VIII.3. Otras fuentes e Instituciones
Anuario Estadístico de la Región de Murcia. Consejería de Economía y Hacienda. Varios Años. 1987-1997-
Archivo Histórico Municipal de Yecla. Sección Estadísticas Movimiento Población Legajos 201-260
Banesto.Anuario del Mercado Español.Varios años.
Caja de Ahorros del Mediterráneo. Datos y Series estadísticas. Publicaciones Varios años.
Cámara de Comercio, Industria y Navegación de Murcia.
Exmo Ayuntamiento de Yecla. Oficina del Padrón. Mi agradecimiento a D a Pilar Quiles Sanchís, por su constante colaboración.
Instituto Nacional de Estadística. Consultas a censos y padrones.
VIII.4 índice de figuras.
1. Gráfico Crecimientos intercensales en Yecla 1900-1999
2. Pirámides de Población 1900,1940 y 1996
3. Término municipal. Distribución geográfica de pedanías en 1.960 según Nomenclator.
117

GRÁFICO N° 1
CRECIMIENTOS INTERCENSALES EN YECLA
(1900- 1999)
Elaboración Propia
118

FÍGURA N° 1
PIRÁMIDE DE POBLACIÓN YECLA 1940
(Según Morales Gil Alfredo)
FIGURA N° 2
PIRÁMIDE DE POBLACIÓN YECLA 1960
(Según Morales Gil Alfredo)
119
Pirámide: con base estrecha debido
a la guerra Civil Española.
Pirámide: gran expansión demográfica,
natalidad muy alta.

120

FIGURA N° 4. DISTRIBUCIÓN ENTIDADES POBLACIÓN
AÑO 1.960
TERMINO MUNICIPAL
DE YECLA
ENTIDADES DE POBLACIÓN EN DISEMINADOS
121

GEOLOGÍA

CARACTERÍSTICAS GEOTÉCNICAS DEL ENTORNO
URBANO DE YECLA (MURCIA)
L- INTRODUCCIÓN
La geotecnia es la rama de la geología que se ocupa del estudio
del comportamiento mecánico del suelo, es decir, de la
investigación de las tensiones y deformaciones que el suelo
experimenta bajo estados de carga. Esto proporciona una
información muy útil para el cálculo y dimensionamiento de
las cimentaciones de los edificios y todo tipo de obras públicas.
De igual forma, constituye una información básica para la
planificación y ordenación urbana. Las repercusiones de los
terrenos problemáticos sobre las construcciones e
infraestructuras en ellos ubicados es un sobrecosto que paga la
comunidad y puede ser fácilmente evitado, si existe alguna
posibilidad alternativa, con una planificación urbanística
adecuada.
Los factores principales para la confección de mapas de
aptitud del terreno para la construcción (o mapas geotécnicos)
corresponden a la litología, topografía, geomorfología,
existencia o no de nivel freático superficial, así como las
experiencias habidas en el lugar u otras zonas geológicas
similares. Por medio de estos mapas se pueden diferenciar
determinadas unidades geotécnicas y establecer los datos
cualitativos y cuantitativos del terreno necesarios para el
cálculo de estructuras industriales y urbanas.
En el presente artículo se ha efectuado una zonificación
geotécnica o mapa geotécnico del entorno urbano de Yecla en
el que se recogen las características geomecánicas de las
distintas zonas y las condiciones constructivas de las mismas.
2.- CLIMATOLOGÍA
La comarca del Altiplano presenta, en general, un clima
mediterráneo (dominio semiárido), de inviernos fríos, veranos
calurosos y lluvias con dos máximos en otoño y primavera,
fuerte sequía estival y un mínimo secundario en enero-febrero.
La temperatura media anual es de unos 15 o C. Las temperaturas
máximas absolutas pueden alcanzar los 40° C y las mínimas
son del orden de 8-9° C bajo cero. El periodo de heladas
comprende los meses de noviembre a marzo.
La precipitación media anual se sitúa en torno a 350 mm.. con
grandes diferencias entre los distintos años. Las precipitaciones
en esta zona tienen un carácter torrencial, con episodios
esporádicamente extremados (precipitación máxima en 24
horas de hasta 100 mm.), correspondiendo estos últimos.
generalmente, a temporales de Levante o al fenómeno
denominado «gota fría» que pueden suponer una fracción muy
Andrés Puche Martínez
125
importante del total anual. Este fenómeno se presenta
generalmente en otoño (mes de octubre), coincidiendo con la
temperatura más alta del mar Mediterráneo. Este aumento de
temperatura del agua conlleva una mayor evaporación,
creándose bolsadas de aire caliente y húmedo. Su ascensión
rápida a las capas altas de la atmósfera y su puesta en contacto
con masas de aire frío, allí existente por la deriva meridional
de la "corriente de chorro", provoca unas lluvias repentinas y
torrenciales de escasa duración .
3.- GEOLOGÍA
La ciudad de Yecla se enmarca, desde un punto de vista
geológico regional, en el dominio del Prebético Externo de las
Cordilleras Béticas que se extiende en la comarca como una
unidad de directriz típicamente Bética (NE-SW). Esta unidad
con clara vergencia hacia el NW va aumentando de espesor
hacia el SE, existiendo un cambio considerable de facies
sedimentaria que se corresponde con el accidente tectónico
cuya traza sigue una alineación NE-SW (Jumilla-Yecla-
Caudete) y que de forma general iría paralela a la carretera
nacional que une esas poblaciones. Dicho accidente se pone de
manifiesto por una serie de afloramientos triásicos de origen
diapírico.
Desde un punto de vista estratigráfico, en el Prebético Externo
de la región afloran materiales mesozoicos, terciarios y
cuaternarios. El Mesozoico está representado, básicamente.
por depósitos calcáreos y dolomíticos. El Terciario aflora,
principalmente, en forma de areniscas, calcarenitas, margas y
conglomerados. Por su parte, durante el Cuaternario destaca el
potente desarrollo de algunos depósitos (glacis y abanicos
aluviales) y costras carbonatadas. Ocupan una gran extensión
y constituyen el recubrimiento superficial de las amplias
depresiones de la región.
En los perfiles geológicos recogidos en la figura n° 1 se
observa como la práctica totalidad de la población se sitúa
sobre depósitos aluvio-coluviales y/o abanico aluvial
cuaternario adosados a un relieve fundamentalmente dolomítico
(Cerro del Castillo). Su litología está constituida por un
conjunto heterogéneo y heterométrico. en el que predominan
gravas y arenas, que presentan ocasionales encostramientos o
niveles cementados, más frecuentes hacia las zonas altas o
proximales. En las zonas bajas de la población afloran
materiales arcillosos o depósitos aluviales correspondientes a
rellenos de vaguadas o fondo de valle.

El Cerro del Castillo y Cerro de las Trancas configuran, a
groso modo, una estructura anticlinal cuya orientación "hética"
ha sido profundamente modificada o dislocada por la intrusión
diapírica de la Fuente la Negra durante el Mioceno Medio. Los
materiales que constituyen el núcleo del anticlinal corresponden
a depósitos detríticos (arenas y arcillas versicolores) del
Cretácico Inferior (facies Utrillas). Estos afloran en los
alrededores del Cementerio y Polideportivo Municipal. Los
flancos del anticlinal están constituidos por dolomías tableadas
y dolomías masivas del Cretácico Superior.
4.- DIVISIÓN Y ZONIFICACIÓN GEOTÉCNICA
En el presente apartado se presenta la sectorización o división
del entorno urbano de Yecla en zonas relativamente
homogéneas en cuanto a sus características geotécnicas (Figura
n° 2.- Mapa Geotécnico). Como resultado de esta división se
han diferenciado, con criterios fundamentalmente litológicos,
genéticos y geomorfológicos, cuatro zonas. La cartografía
geotécnica se ha basado en un estudio fotogeológico y un
reconocimiento geológico de campo.
En cada una de las zonas diferenciadas se indican los siguientes
factores:
-Litología.
-Condiciones de cimentación: presiones admisibles o de
cimentación para cargas verticales y centradas que garanticen
sw
Cerro del Castillo
126
asientos absolutos inferiores a 2.5 cm en terrenos granulares y
5 cm en suelos arcillosos o cohesivos.
-Facilidad de excavación.
-Estabilidad de taludes: para taludes prácticamente verticales
(1,5H: 1V) y alturas no superiores a 3 metros (construcción de
una planta de sótano). En cualquier caso, el tiempo comprendido
entre laexcavación y la construcción del muro correspondiente
deberá ser el mínimo posible.
4.1. ZONA I.-
Incluye a las formaciones rocosas dolomíticas del Cretácico
Superior aflorantes en el Cerro del Castillo y Cerro de las
Trancas. En las proximidades del I.E.S. José Luis Castillo
Puche sus límites resultan algo imprecisos debido,
fundamentalmente, a la existencia de recubrimientos aluviocoluviales
de escaso espesor y/o costras carbonatadas
superficiales.
Capacidad de carga alta (> 4Kp/cnr), dependiendo de la
fracturación, estratificación, estado y calidad del macizo rocoso.
Los asientos serán prácticamente inexistentes.
La excavación requerirá el empleo de explosivos o el uso
continuado de martillo picón. El grado de meteorización y la
aparición ocasional de niveles de limos dolomíticos facilitarán,
en algunos casos, su excavación.
Los taludes resultarán estables.
NE

LEYENDA
Arcillas y arcillas arenosas (Aluvial)-ZONA IV
Gravas y arenas. Niveles cementados (Abanico aluvial)—ZONA III
Dolomías masivas, tableadas y limos dolomíticos (Cretácico Superior)—ZONA I
Arcillas y arenas versicolores (Cretácico lnfenor)-ZONA II
FIGURA N" 1.- PERFILES GEOLÓGICO-GEOTÉCNICOS ESQUEMÁTICOS.
FIGURA 2A.- LEYENDA MAPA GEOTÉCNICO
127

Figura 2b.-. Mapa Geotécnico (Yecla Oeste)
128
E: 1:10.000

Figura 2a- Mapa Geotécnico (Yecla Este)
129
E 1:10.000

4.2. ZONA II.-
Se restringe a las arcillas y arenas versicolores (Facies Utrillas)
del Cretácico Inferior que afloran en las proximidades del
cementerio y polideportivo municipal. En algunos lugares
aparecen recubiertas por echadizos artificiales y depósitos
aluvio-coluviales cuaternarios.
Estos terrenos corresponden a arcillas sobreconsolidadas y
arenas muy densas de elevada capacidad portante. La carga
admisible se situará entre 2-4 Kp/cm 2 , con asientos o
deformaciones inducidos de carácter marcadamente elástico y
de escasa magnitud.
La excavación podrá efectuarse por medios ordinarios
(retroexcavadora), previendo en algún caso (excavación de
zanjas) el uso puntual de martillo picón.
Los taludes serán estables.
4.3. ZONA III -
Corresponde a depósitos aluvio-coluviales y/o abanico aluvial
de edad Cuaternario. Aparecen en gran parte del casco urbano
de Yecla y se localizan, básicamente, al pie del relieve
montañoso del Cerro del Castillo. Se extiende hacia las zonas
de vaguada y/o fondo de valle con pendiente suave y uniforme,
aunque algo mayor en las zonas proximales, dando lugar a una
morfología tipo glacis.
Su origen está relacionado con el transporte de gran cantidad
de material detrítico, procedente de la meteorización y erosión
de las laderas del Cerro del Castillo, mediante fenómenos de
arroyada difusa y posterior deposito debido a la pérdida
gradual de la capacidad de transporte. De esta forma, las
partículas más gruesas (gravas) se depositan en las zonas más
próximas al área fuente y las más finas (arenas y arcillas) hacia
las zonas más distales.
En general, están constituidos por un conjunto heterogéneo y
heterométrico formado, básicamente, por arcillas, arenas y
gravas que presentan ocasionalmente un encostramiento
superficial (costras calcáreas) de origen edáfico, más frecuente
en zonas proximales. Su coloración es marrón-anaranjada o
blanquecina.
La carga admisible se sitúa entre 2-4 Kp/cm 2 .
La excavación podrá efectuarse por medios ordinarios
(retroexcavadora), previendo en aquellos niveles cementados
el uso continuado de martillo picón.
Los taludes serán estables.
La existencia de datos geotécnicos, actualmente escasos,
permitiría efectuar, en esta zona, distintas subdivisiones
geotécnicas basadas en la granulometría de las partículas y
grado de cementación de las mismas. En todo caso, en las áreas
más proximales, con partículas más gruesas (gravas) y niveles
cementados, las presiones admisibles resultarán próximas a 4
Kp/cm 2 y en las áreas más distales (lugares adyacentes al
límite con laZona IV), debido a la inexistencia de cementación
y a la importante fracción arcillosa, la carga admisible se
limitará, en algunos casos, a valores cercanos o ligeramente
inferiores a 2 Kp/cm 2 .
En las proximidades de los afloramientos dolomíticos (Zona
I), podrá existir cierta escorrentía subálvea o hipodérmica
circulante, con posterioridad a fuertes precipitaciones, a favor
de la pendiente general de la zona.
130
4.4. ZONA IV.
Constituyen los sedimentos que rellenan las vaguadas o fondo
de valle. Su aparición se restringe, exclusivamente, a las zonas
bajas del casco urbano de Yecla, aunque su principal interés
radica en constituir algunas de las zonas actuales y futuras de
expansión de la ciudad. Incluye las zonas con riesgo de
avenidas recogidas en el mapa geotécnico adjunto (figuras 2b
y 2c).
Lilológicamente corresponden a depósitos detríticos aluviales
con predominio de finos (arcillas y arcillas arenosas con
algunas gravas). Su coloración es marrón oscura o marrón
grisácea.
La carga admisible de estos terrenos es media-baja 1-2 Kp/
cnr. En aquellos casos de materiales sueltos con potente
cubierta vegetal arcillosa (zona tradicional de huertainmediaciones
de Ctra. de Almansa), la carga de cimentación
puede llegar a limitarse, para asientos admisibles, a valores no
superiores a 1 Kp/cm 2 .
Las excavaciones podrán efectuarse, en su totalidad, mediante
retroexcavadora.
Los taludes, en general, serán estables. No obstante, y debido
a laescasa consolidación de estos terrenos, se aconseja efectuar
las excavaciones por tramos alternos (bataches).
En todos los casos, el apoyo de la cimentación deberá efectuarse
sobre terreno natural. Los posibles rellenos o echadizos
artificiales, existentes en algunos lugares del casco urbano, no
constituirán un nivel adecuado para garantizar la estabilidad a
largo plazo de la cimentación.
Por último, y dada la existencia de una zona residencial en las
inmediaciones del afloramiento diapírico de arcillas y margas
con yesos en los parajes de la Fuente Álamo y Fuente la Negra,
mencionar algunas de las particularidades geotécnicas de
estos terrenos. Dichos materiales resultan susceptibles de
sufrir cambios de volumen (arcillas expansivas) y procesos de
karstificación de los niveles yesíferos (cuevas u oquedades)
que pueden originar patologías en las edificaciones. En
cualquier caso, la existencia de los niveles yesíferos condiciona
la necesidad de utilización de cementos sulforresistentes (tipo
SR) para la confección de los hormigones en contacto con el
terreno.
5. RIESGOS GEOLÓGICOS.
En este apartado se destacan ciertos aspectos relativos a
riesgos geológicos que pueden resultar útiles para el diseño de
futuros planes de ordenación urbana o decisiones sobre
eliminación y/o reubicación de vertederos de residuos sólidos
urbanos o industriales, etc.
5.1. Movimientos de ladera o desprendimientos
Los movimientos de ladera y desprendimientos se asocian, en
general, a zonas de elevada pendiente y/o presencia de
materiales de características geotécnicas deficientes (arcillas
expansivas, rocas fuertemente estratificadas o fracturadas,
etc.).
En el caso del entorno urbano de Yecla la única zona susceptible
de presentar cierto riesgo de desprendimientos corresponde a
las laderas del Cerro del Castillo. Así, en las cotas altas de las
laderas Sur y Oeste del mismo pueden producirse caídas de
bloques rocosos puntuales y de escasa magnitud. Sin embargo,
en la ladera norte, en la que se localiza la población, las

formaciones rocosas se encuentran perfectamente estabilizadas
y consolidadas sin que se hayan observado inestabilidades
locales, ni se conozca la ocurrencia de deslizamientos o
desprendimientos rocosos de cierta entidad en el pasado. A
esto debe haber contribuido, en gran medida, las actuaciones
de construcción y urbanización de las viviendas o chalets
existentes.
5.2. Inundaciones
La red hidrográfica de Yecla se limita a una serie de ramblas,
asociadas a los relieves montañosos próximos (S a Magdalena,
Umbría del Factor, El Puerto, Los Gavilanes, Moratillas,
Cuchillo, etc.), quedesaguan en una cuenca endorreica (Hondo
del Campo).
Las lluvias repentinas y torrenciales de escasa duración,
provocadas por temporales de levante o el fenómeno conocido
como "gota fría", dan lugar a grandes riadas, de sobras
conocidas en Yecla, que provocan la inundación del fondo de
las vaguadas y ocupan, en algunos puntos, las zonas bajas del
entorno urbano.
Las zonas susceptibles de circulación de avenidas se recogen
en la figuras n° 2b y 2c. Dichas zonas vienen a coincidir, con
ciertas modificaciones, con las recogidas en el Plan General de
Ordenación Urbana del Ayuntamiento de Yecla
(incorrectamente definidas en las partes más alejadas del
núcleo urbano). Sin embargo, desde un punto de vista geológico
y geomorfológico estricto, el riesgo de inundación se extendería
a todas aquellas áreas ocupadas por depósitos aluviales (Zona
IV). Esto es improbable que ocurra, al menos en toda esta
extensión, debido a la diferencia sustancial entre tiempo
geológico y tiempo histórico y a las modificaciones antrópicas
efectuadas en el pasado (construcciones, muros, viales, etc.).
No obstante, se recomienda, ante la falta de estudios
hidrológicos y topográficos detallados, ampliar la zona con
riesgo de inundación (que no ya de circulación de avenidas) al
menos a aquellas áreas en las que el cauce o vaguada no está
todavía perfectamente definido (alrededores de la carretera de
Almansa).
Los Planes de Ordenación Urbana no deberían permitir la
construcción de viviendas o naves industriales en estas zonas.
De este modo, se evitaría el riesgo de posibles pérdidas
económicas, e incluso humanas, y el efecto barrera o de
obstaculización de la corriente que supone la existencia de
edificaciones. Las modificaciones antrópicas en cauces y
llanuras de inundación potencian los daños al represar o
aumentar la velocidad del agua en avenidas (ITGE, 1995).
5.3.Contaminación de aguas subterráneas
Los sistemas acuíferos próximos al entorno urbano de Yecla
(Sistemas Acuíferos Cingla-Cuchillo y Jumilla-Villena) están
constituidos por dolomías del Cretácico Superior, con un
impermeable de base de Facies Utrillas y Trías Keuper. Es
muy probable que exista una comunicación hidráulica, "en
cascada", a través del Cuaternario entre ambos sistemas a la
altura del núcleo urbano de Yecla (ITGE, 1997).
El afloramiento, en las proximidades de Yecla, de terrenos
dolomíticos (Cerro del Castillo, Cerro de las Trancas, Algezares,
S a de la Magdalena, etc.) y detríticos (depósitos aluviocoluviales)
condiciona una gran vulnerabilidad de los acuíferos
subterráneos a la contaminación superficial (residuos sólidos
urbanos e industriales, vertidos de aguas fecales, fosas sépticas,
etc.). Las dolomías, además de ser los materiales en los que se
131
emplazan los acuíferos, presentan permeabilidad por fisuración
y karstificación y tienen un bajo o nulo poder de autodepuración
frente a un contaminante. Los materiales detríticos cuaternarios
resultan permeables debido a su porosidad frente a posibles
lixiviados de basuras o infiltración local.
Esto obliga a la elección de lugares apropiados para la ubicación
de vertederos de residuos sólidos urbanos o industriales,
máxime teniendo en cuenta que uno de estos acuíferos abastece
de agua potable a la ciudad.
5.4.-Sismicidad
La sismicidad del Sureste español tiene como marco una
amplia región sismogenética que se corresponde con las
cordilleras Béticas-Mar de Alborán. Esta región supone una
franja ancha (centenares de kilómetros) que discurre «a grosso
modo» en dirección E-W entre las placas Euroasiática y
Africana. El acercamiento de esas placas y la progresiva
apertura del Atlántico provocan la existencia de esfuerzos
tectónicos que originan terremotos por la liberación de energía
en algunas fracturas o fallas.
El sistema principal de fracturas de la región coincide con las
directrices generales de las Cordilleras Béticas NE-SW y los
accidentes tectónicos más importantes corresponden a la
denominada Falla de Fuente La Higuera y Falla Jumilla-
Yecla-Caudete (Rodríguez Estrella, T., 1977). La actividad
Neotectónica de esta última falla se pone de manifiesto por la
deformación de algunos depósitos Plio-cuaternarios y la
existencia de epicentros sísmicos próximos a Jumilla, Yecla y
Caudete coincidentes con dicha alineación.
Se ha consultado un listado de terremotos ocurridos en la
región, incluidos en el catálogo sísmico del Servicio de
Sismología e Ingeniería Sísmica del Instituto Geográfico
Nacional. En cuanto a la intensidad máxima asignada (VI) y
cercanía histórica y geográfica destacan los seísmos acaecidos
enYecla (1896 y l931) y Jumilla(1945).En Yecla el 18.07.1896
una "tremenda trepidación" derribó a muchos transeúntes,
resquebrajándose algunos edificios y rompiéndose los platos
y lozas de algunos almacenes (noticia del Diario de Murcia del
20.07.1896).
La Norma de Construcción Sismorresistente NCSE-94 asigna,
a esta zona, un valor de aceleración horizontal del terreno
(aceleración sísmica básica- ab), en relación al valor de la
gravedad y para un periodo de retorno de quinientos años,
comprendido entre 0,04 y 0,13. En la siguiente tabla se indica
la aceleración sísmica básica (ab) y coeficiente de contribución
(K) recogido en dicha norma para la población de Yecla.
Esta normativa sismorresistente es de obligada aplicación,
para edificios de viviendas o naves industriales (edificaciones
de normal importancia), cuando la aceleración sísmica de
cálculo es mayor o igual a 0,06 (a >0,06). La aceleración
sísmica de cálculo "ac" se define como el producto de la
aceleración sísmica básica "ab" por un factor adimensional de
riesgo "p", en función del periodo de vida para el que se
proyecta la construcción (ac=abxp). En caso de edificios de

normal importancia la aceleración sísmica de cálculo sería
equivalente a la básica, puesto que p='l. Por tanto, en el
municipio de Yecla resulta de obligado cumplimiento la
citada Norma Sismorresistente (NCSE-94). A efectos de su
6.- CONCLUSIONES
El casco urbano de Yecla se ha cimentado, históricamente,
sobre materiales aluvio-coluviales o de abanico-aluvial (Zona
III), asociados al relieve calcáreo (Zona I) del Cerro del
Castillo, con cierto grado de cementación y una elevada
capacidad portante (carga admisible superior a 2 kp/cm 2 ). Esto
ha favorecido la estabilidad de las estructuras y la ausencia de
patologías o problemas geotécnicos relacionados con el terreno
de cimentación. Sin embargo, en las últimas décadas, Yecla ha
experimentado un importante grado de desarrollo y progreso
económico. Esto se ha traducido, desde un punto de vista
urbanístico, en la inevitable y necesariaexpansión de la ciudad
y en la ocupación de terrenos de inferiores características
geotécnicas (partes distales de la zona III y Zona IV). Esto
obliga, cuanto menos, a la revisión y/o modificación de los
valores habituales de carga de cimentación de los edificios
proyectados en dicha zona.
Igualmente, en el contexto de una sociedad cada vez más
sensibilizadacon los problemas medioambientales y los riesgos
geológicos, resulta imprescindible contemplar en los Planes
Generales de Ordenación Urbana la correcta delimitación de
las zonas con riesgo de inundación o avenidas, previa
realización de los estudios hidrológicos y topográficos
pertinentes, y la adecuada ubicación de vertederos de residuos
sólidos urbanos e industriales, etc., con objeto de eliminar
cualquier posible riesgo de contaminación de aguas
subterráneas. En este sentido cabe plantearse el elevado número
de fosas sépticas existentes en las zonas residenciales próximas
a Yecla y el consecuente aporte e infiltración de aguas fecales
a depósitos detríticos permeables.
Por otro lado, indicar que los valores de carga admisible
recogidos en el presente artículo resultan orientativos y no
deben sustituir, en ningún caso, la investigación geotécnica
puntual. La realización de un número suficiente de estudios
geotécnicos en estas zonas y la experiencia futura permitirá
definir los valores habituales de carga admisible del terreno.
En cualquier caso, y a modo de resumen, indicar que las
características geotécnicas de los terrenos que ocupan el
subsuelo del casco urbano de Yecla resultan, aun en los peores
casos, aceptables a buenas en comparación con los problemas
geotécnicos existentes en otras poblaciones de nuestro entorno
geográfico.
132
aplicación, las distintas unidades geotécnicas diferenciadas en
el mapa geotécnico adjunto (figuras 2b y 2c) pueden incluirse
en las siguientes categorías o tipos de terreno:
7.- BIBLIOGRAFÍA
-Ayuntamiento de Yecla. Mapa topográfico E. 1:10.000.
-Blanco Gómez, J.y Puche Muñoz. A. (1991).-Estudio geológicogeotécnico
para la mejora de trazado, ensanche y refuerzo del firme
carretera C-3223. Tramo Yecla-Lim.Prov. Alicante (Ctrade Pinoso).
Inédito.
-Blanco Gómez, J. y Puche Muñoz, A. (1995).- Estudio geológicogeotécnico
para la mejora de trazado, ensanche y refuerzo del firme
carretera C-3223. Tramo Yecla-Lim.Prov.Albacete (Ctra de
Almansa). Inédito.
-Blanco Gómez. J. y Puche Muñoz, A. (1991).-Estudio geotécnico
en viviendas de promoción pública en calle San Nicolás, Mazarrón
y Barcelona de Yecla (Murcia). Inédito.
-Blanco Gómez, J, Domarco Abad, F y Puche Muñoz A. (1995).-
Estudio geotécnico de 40 viviendas tipo duplex en calle Pintor Juan
Albert de Yecla (Murcia). Inédito.
-Consejo Regulador Denominación de Origen. Fotografías aéreas.
E. 1:5750 (1967). Ejercito del Aire.
-IGME (1984). Mapa Geológico de España. E. 1:50.000.Hoja de
Yecla (845).
-IGME (1973). Mapa Geotécnico general. E. 1:200.000. Hoja de
Elche (72).
-IGN (1982). Catálogo general de isosistas de la Península Ibérica.
Publicación 202.
-IGN (1983). Sismicidad del Área Ibero-Magrebi. Publicación 203.
-ITGE (1995). Atlas Inventario de Riesgos Naturales de la
Comunidad Autónoma de la Región de Murcia.
-ITGE (1993). Mapa Geológico Región de Murcia. E. 1:200.000.
-ITGE (1997). Mapa Hidrogeológico de España. E. 1:50.000. Hoja
de Yecla (845).
-ITGE y CARM (1993). Mapa Neotectónico, Sismotectónico y de
Actividad de Fallas de la Región de Murcia. Escalas 1:200.000 y
1:100.000(1993).
-Mancheño Jiménez, M.A. y Rodríguez Estrella.T. (1985). Geología
de los diapiros triásicos en el noreste de la provincia de Murcia.
Estudios Geológicos. 41, pp. 189-200.
-MOPTMA. Norma de Construcción Sismorresistente: Parte
General y edificación (NCSE -94).
-Puche Muñoz, A (1989). Síntesis Geológica del Término de Yecla.
Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. Diciembre de 1989. N° 1. pp
91-109.
-Rodríguez Estrella. T. (1977).- Síntesis Geológica del Prebético
de la Provincia de Alicante. (Estratigrafía). Bol. IGME, t 88. vol.
3, pp. 183-214.
-Rodríguez Estrella, T. (1977).- Síntesis Geológica del Prebético
de la Provincia de Alicante. (Tectónica) Bol. IGME. t 88. vol. 4,
pp. 273-299.

ETNOGRAFÍA

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE BAILES, DANZAS
Y CANTOS RITUALES
Este trabajo se va a centrar en los bailes de ritual que
actualmente quedan en España ya que por desgracia, en la
provincia de Murcia no existe ninguno y los bailes que llevan
los grupos de danzas en su repertorio no cumplen esos
requisitos; se les encasilla en el ritual que a cada uno conviene,
aunque eso sí, de alguna forma descienden de aquellos que en
su día formaron parte del ritual y que han llegado hasta
nosotros. Lógicamente con nuevas creaciones, recreaciones,
injertos, reinjertos y manipulaciones de todo tipo.
Generalmente todos los bailes, danzas y cantos, han
nacido a través de un rito pues todos tienen algo de mágico,
aunque con el uso y la costumbre hayan perdido esa magia que
les caracterizaba.
El canto, el baile o la danza, es un instinto natural en el
placer de vivir dando origen a recreaciones y figuras que,
luego, el gusto y el genio de cada cultura ha convertido en
rituales.
Los bailes, danzas y cantos de ritual, son las
manifestaciones más expresivas y emocionantes y origen del
instinto misterioso de una civilización, donde se expresa el
genio artístico de una raza; es el solemne ritual que entra de
lleno en el alma de un pueblo. Estas manifestaciones vienen a
ser un seductor medio de expresar el hombre sus diferentes
emociones; de este modo, puede fácilmente transformarse en
una especie de lenguaje donde los pueblos manifiestan las
pasiones y afecciones del alma.
En esta forma de expresar sus sentimientos, unos
cantan y otros bailan al compás de esos cánticos, al igual que
hoy se sigue haciendo en el mundo entero, aunque esos cantos
y esos bailes hayan perdido lo que tenían de ritual.
El baile consiste en saltar y brincar exteriorizando una
alegría nacida por un hecho relevante en la vida cotidiana de
un pueblo. El canto expresa la acción de gracias por ese mismo
hecho. La danza, era propia de las gentes de calidad ya que su
entorno natural era la corte donde príncipes y cortesanos,
lucían su destreza.
Aurelio Capmany en su obra El baile y la danza, nos
comenta: La danza en España es más que una diversión: es
parte del solemne ritual que entra de lleno en la vida del
pueblo, expresando su verdadera alma".
Es de suponer por ley natural, que estas manifestaciones,
se encaminaron principalmente a alabar y festejar al ser
supremo, teniendo en cuenta que el pueblo crea y practica las
cosas habituales observadas en su entorno natural sujetando a
Salvador Martínez Nicolás
135
él los usos y costumbres propios a través de un símbolo o una
divinidad, nacidas de ese sentimiento religioso innato en el
corazón del género humano.
De estas manifestaciones debieron todos los bailes
profanando las antiguas costumbres con virtiéndolas en objetos
de diversión con el paso del tiempo.
Hoy sabemos que los egipcios y los hebreos, en los
templos festejaban con cantos y bailes a la divinidad. Los
griegos los tomaron de ellos adaptándolos a su sistema religioso
concediéndoles lugar de privilegio en los ritos y ceremonias a
sus dioses y los romanos los copiaron y añadieron tantos como
divinidades tenían.
Estos bailes, cantos y danzas, inocentes en un principio
entre los griegos llegaron a ser lúbricos entre los romanos,
dando origen a ritos lascivos convirtiéndose en objetos
licenciosos de libertinaje.
Estrabón nos cuentaque en los plenilunios, los celtíberos
cantaban y bailaban delante de sus casas a un dios sin nombre
especial.
En el siglo VI, todavía estaban en uso estas fiestas en
él y el Fuero Juzgo las castigaba con fuertes penas ya que la
costumbre de bailar y cantar se había transmitido de los
indígenas a los cristianos con los mismos caracteres en los
natalicios de los santos.
Es difícil precisar si en la Península Ibérica hubo o no
cantos y bailes sagrados en la primitiva religión de los íberos
o en las que siguieron después; es de suponer que sí las hubo,
pero no cabe duda que en cuanto los naturales de grado o por
fuerza, adquirieron las costumbres de los romanos
enriqueciendo y potenciando unos y otros.
Se cita por varios autores que los primeros romanos
que vinieron a España, al oir cantar y bailar a los íberos, se
sintieron tan impresionados, que los trataron con consideración
solicitando su amistad pues no querían tener por enemigos a
quienes sabían cautivar los corazones con sus melodiosos
cantos y graciosas posturas. Tal importancia y consideración
debieron influir en el ánimo del cónsul Metelo, que envió a
Roma como presente una gran delegación formada por músicos,
cantores y bailarines.
En tiempos de la dominación árabe, los jóvenes tanto
cristianos como musulmanes, practicaban sus ritos cantando y
bailando a las puertas de sus iglesias, los unos, y a la puerta de
sus mezquitas, los otros, pero eso si, practicando dichos ritos
según la tradición antigua, o sea, con separación de sexos, a fin

de evitar el escándalo y la desvirtuación del ritual. Y puede
asegurarse que al ser introducidos al culto cristiano por la
Iglesia, manifestaban su gratitud al Divino Salvador con
cantos y bailes ya que consta en los libros eclesiásticos "que
los españoles bailaban y cantaban en los templos, en las
grandes festividades, al son de los cánticos sagrados".
Cada misterio y cada festividad, en aquellos tiempos.
tenía su ritual, unos con cantos y otros con bailes o los dos a
la vez e incluso obispos, sacerdotes y todos los fieles, bailaban
para honrar a Dios. Se reunían en las puertas de las Iglesias a
cantar y bailar en las vísperas de las grandes fiestas dedicadas
a Cristo o a su Santa Madre.
Las procesiones, en su origen, no fueron otra cosa que
bailes rituales ambulatorios donde el pueblo marchaba junto
con los clérigos en cortejo religioso bailando y cantando.
Así ocurre con la festividad del Corpus Christi, un
cortejo fastuoso en procesión, en la que se presenta al pueblo
para su adoración, al Santísimo Sacramento. La majestuosidad
de esta procesión hizo que se adaptaran algunas danzas y
bailes cuyo origen es más antiguo, y que su conservación a
través de los siglos ha originado muchas de las danzas y bailes
que hoy conocemos pues al tomar parte los gremios y oficios,
cuidaron de su mayor auge y lucimiento pues eran los
encargados de cuidar el orden y arreglo de danzas, cantos y
bailes.
La variedad de los rituales en sus manifestaciones y la
constante renovación llevarían consigo una movilidad de
creaciones y recreaciones abocando a lo que hoy conocemos
como baile regional.
La Iglesia de Gerona fue llamada "Madre de las
Ceremonias" porque en su interior se celebraban ritos religiosoeclesiásticos
tales como representaciones del nacimiento o la
fiesta del "Obispillo" que, a causa de los alborotos que se
originaban en dicha Iglesia, se propuso abolir; mas la
consideración de ser costumbre antigua hizo que se tolerase
con ciertas restricciones, como bailar dentro de la Iglesia, el
día de inocentes, mascaradas o mudanzas sonadas.
Eduardo Martínez Torner en su cancionero musical
nos comenta: "no puede negarse que el pueblo tomó de la
Iglesia algunas de sus melodías, adaptándolas a ciertos
momentos de regocijo profano subsiguiente a las grandes
festividades religiosas".
El beato Juan de Avila dice: "Váyanle incensándole los
sacerdotes, bailen delante de él los legos, con devota alegría,
como hizo David delante del Arca". Y Fray Hernando de
Talavera añade: "Holgaba que las zambras acompañasen al
Santísimo Sacramento en las procesiones del día del Corpus
Christi y de otras solemnidades, donde concurrían los pueblos
a porfía unos de otros cual mejor zambra sacaba".
En la antigüedad había muchas diferencias de cantos y
bailes: unos de doncellas coronadas con guirnaldas de llores
que cantaban y bailaban a los dioses en alabanza formando
corros. Otros eran de hombres con dos diferencias: Mímicas
que se hacían sin hablar con solo ademanes y otras iban
armados que, a son de un instrumento y compás imitaban una
especie de batalla; a estas las llamaban Pírricas pues se
atribuye a Pirro la invención de estas danzas para acostumbrar
a los hombres al peso de las armas, Silio Itálico hace mención
de ellas en su libro tercero.
El baile que tenía mucha importancia en las procesiones
136
del Corpus, era el de "gigantes", de mucho arraigo en toda
España pero principalmente en Cataluña ya que aún hoy.
todavía goza de una popularidad extremada siendo más de 40
localidades donde se conserva esta costumbre simbolizando a
través de estos gigantes personajes de la Biblia o la Historia.
Parejo a éstos van los "enanos o cabezudos" que tienen
su baile propio, como aditamento a éstos. En Redondel a
(Pontevedra), salen seis parejas de cabezudos y se les da el
nombre de "Papamoscas" porque abren y cierran la boca. En
Santa Cruz de la Palma (Canarias) se hace el bai le de "enanos"
en honor de la Virgen de las Nieves, que causa la admiración
de las gentes; los "enanos" van en pos de los gigantes danzando
y haciendo mojigangas, ofreciendo una nota de simpatía.
Algunos enanos tienen cierta nombradía entre sus
convecinos por ser tradicionales ya que recorren las calles los
días de fiesta, siendo conocidos con nombres pintorescos,
como el Cap de Lluguía en la ciudad de Vich, el Verruga en
Figueras. el Matamoscas en Olot, etc.
Conforme hemos visto y a pesar de prohibiciones.
acción del tiempo, etc. las danzas de gigantes y cabezudos han
llegado con pocas variaciones hasta nosotros lo que demuestra
que las costumbres populares y las tradiciones, poseen tal
fuerza de atracción que se mantienen y conservan a través de
los tiempos.
De la antigua costumbre de bailar en honor de algún
santo apenas quedan recuerdos y únicamente en algunas
localidades sobrevive. En Jaca (Huesca) están "los bailadores
de Sta. Orosia", patrona de la ciudad. Este baile lo ejecutan seis
hombres vestidos de blanco con calzón y chaquetilla corla
adornada con cintas de varios colores, acompañados de una
flauta de caña muy antigua y una caja de seis cuerdas vibrantes
que se tocan con un palillo.
En el pueblo de Maldá (Lérida), el día de San Macario
tiene lugar el baile "de las Feixas" donde los bailadores deben
ser todos casados siendo su número de 24. Llevando una faja
cogida por uno de los cabos se mueven al compás de la música
que ejecuta una dulzaina y un tamboril, entran en el templo
llevando la faja sostenida con la mano derecha el primer
bailarín seguido por el segundo que la lleva con la mano
izquierda, y así sucesivamente, llegando al presbiterio para
adorar la reliquia del santo. Después retroceden pasando por
debajo de la faja del segundo imitándole los demás hasta llegar
a la puerta para allí ejecutar las distintas figuras que compone
el baile.
Es tradición en Mallorca, el baile llamado "Cociés"
formado por seis bailarines, la dama y el diablo. Mientras dura
la fiesta, éste es la máxima autoridad siendo inapelables sus
disposiciones.
En Castelltersol (Cataluña) se baila "el Ball del Ciri o
Cirio", siendo ejecutado por seis bailarines ataviados con traje
negro de americana y sombrero negro de copa y seis bailarinas
con trajes del tiempo de tonos claros y mantilla de blonda
blanca.
El llamado "Ball de Torrent" incluye toda clase de
bailes y merece señalarse pues se ha popularizado en bastantes
pueblos de Valencia y Castellón de la Plana, formando parte
del mismo, la Danza de la Bayeta, los Titanes y los
Contrabandistas.
En la Catedral de Toledo se celebraban dos danzas, una
era la de los gigantes que pagaban los danzantes y otra danza

que pagaban a partes iguales el Cabildo y los danzantes. Pero
la más importante era la danza de los "seises" que se danzaba
desde muy antiguo al igual que en Sevilla (que aún se sigue
danzando en la actualidad) y otras catedrales españolas según
costumbre recibida. En Valencia, el beato Juan de Rivera
instauró el baile de los Infantes aunque, posteriormente lo
prohibió debido a ciertas circunstancias; pero continuó algún
tiempo después de su muerte.
Una danza que llegó a alcanzar una significación
importante fue la del "Águila" que en el año 1399 con motivo
de la coronación del rey Don Martín, fue bailada en Zaragoza;
en Barcelona no había solemnidad religiosa o profana que no
tuviera lugar preferente. Tal importancia lomó esta danza que
el Obispo de Barcelona mandó suprimirla haciendo una
salvedad: que si salían ejecutando esa danza, fuera delante de
la procesión. En Valencia también figuró pasando después a
Mallorca donde aún se conserva esta costumbre en Pollensa.
En Asturias está la "Danza de los Romeros" en la que
los danzantes llevan esclavina, bordón y calabaza. Aunque la
danza principal es la "Danza Prima" que según algunos de los
autores proviene de un rito celta, otros aseguran que es la
"circular" de los griegos según la describe Homero, otros de la
"chorea" de que habla San Isidoro, otros la comparan con las
danzas "pírricas", y otros que es una parodia de las ceromonias
usadas en el juramento de los reyes godos. Lo que si parece ser
cierto es que en sus principios tuvo algo de guerrera y era
ejecutada antes de partir a la batalla haciendo simulacros de
ella para adiestrarse en el manejo de las armas y al mismo
tiempo invocar los favores del cielo cantando a coro. Esta
danza tiene una particularidad, que cambia de nombre según
la festividad en que se baila, San Pedro, San Roque, La
Magdalena, etc.
Otro baile muy antiguo es el "Perlindango" que se baila
en Cudillero, el nombre le viene por una clase de delantal que
llevaban en la antigüedad y sólo es bailado por mujeres
ancianas. El "corri-corri" es propio de la festividad de San Juan
y se baila en Arenas y Cabrales, llevando las mujeres un ramo
de laurel delante del "bailín" que las persigue. Los estudiosos
lo emparientan con la celebre danza de "Cogul".
En la Edad Media, se desarrolló una danza que se
denominó "danza macabra o de la muerte" extendiéndose por
todo el norte de Europa, incluso en España ya que existen
testimonios en un códice que se halla en el Escorial anterior al
siglo XV dando exacta información de cómo era la danza en
la que participaban todos los estamentos sociales de la
población. De la moralidad de esta danza el mismo códice nos
comenta: Aquí comiença la dança general en la tracto, como
la muerte dise afisa a todas las criaturas que paren mientes en
la brevedad de su vida e que della mayor cabdal nos sea fecho
que ella merece.
Por no se sabe que serie de accidentes esta danza tomó
carta de naturaleza en el norte de Andalucía y se danzaba
durante la recolección de las aceitunas y al establecerse allí
colonias de alemanes, se organizaron las hermandades de
ánimas, las danzas de la muerte y las misa de locos.
En Cataluña se denomina "ball de la mort", a una danza
que se celebra durante las procesiones de Semana Santa y es
ejecutada por dos hombres y tres muchachos, que visten traje
negro sobre el que llevan pintado un esqueleto y van portando
una guadaña, un reloj de pared y una bandera, acompañados
137
por el son de un tambor.
La danza de "moros y cristianos", es una de las que más
han sobresalido aunque se ha popularizado como cabalgata o
desfile, aunque posiblemente su origen sea la guerra de la
Reconquista figurando por primera vez en la boda de Ramón
Berenguer IV, Conde de Barcelona, con Doña Petronila, reina
de Aragón. En Alcoy ha llegado a tomar el carácter de
representación teatral.
En la ciudad de León existen cuatro parroquias que
están obligadas desde tiempo inmemorial a sacar cada una por
sí, una danza de niñas de entre diez y doce años. Estas niñas
llamadas "doncellas casaderas" van ataviadas con brocados y
sedas, joyas de plata y oro, piedras preciosas y perlas, siendo
acompañadas por la gente principal de la parroquia. La comitiva
va precedida de dos atabores antiguos de guerra tocados con
recias varas.
Este ritual arranca de la tradición relacionada con el
"tributo de las cien doncellas" que tenía lugar el día de la
Asunción de la Virgen y que el rey Don Ramiro, abolió al
ganar la batalla de Clavijo.
Un ejemplo de baile o danza ritual antigua que ha
llegado a nuestros días es sin duda la "sardana" que se baila en
toda Cataluña, y que según los estudiosos fuera en su creación
unadanza dedicada al sol yaque están basados sus movimientos
en el camino que recorre éste durante las 24 horas. Se compone
de 8 pasos llamados "cortos" y 16 llamados "largos".
La procedencia de este baile parece ser la antigua
Grecia clásica y es derivación de otro más primitivo según
opinión de Federico Mistral y cita un paisaje de la Illíada donde
se describe una danza (canto VIII): mancebos y doncellas
hermosas, cogidas de la mano, se divertían bailando. Unas
veces moviendo los diestros pies, daban vueltas a la redonda
con la misma facilidad con que el alfarero aplica su mano al
torno v lo prueba por ver si corre, y en otras ocasiones se
colocaban por hileras y bailaban separadamente. Gentío
inmenso rodeaba el baile y se holgaba en contemplarlo.
El baile de la "manzana" es natural de Lagartera
(Toledo); es un baile ritual de bodas y consiste en depositar una
moneda en el interior de una manzana y que la novia presenta
a quien la solicita en baile. Otro baile muy similar se celebra
en Bol (Tarragona) pero al contrario del otro éste se celebra
durante los bautizos. Los mozos que concurren a él. reciben
una manzana y un ramito de flores.
En el País Vasco está la "danza del vaso" donde el
bailarín va trenzando pasos en derredor de un vaso procurando
no darle con el pie ni pisarlo, acompañado por un músico que
toca al mismo tiempo el tamboril y el silbo o pito denominado
por los romanos "Vasca Tibia".
En Yecla (Murcia) existe otro baile similar, pero al
contrario de éste, se baila con un vaso lleno de vino puesto en
la cabeza donde las bailarinas demuestran su destreza
procurando que no se les caiga, ni derramar una gota para
luego ser bebido por los bailarines. Este baile forma parte del
ritual de bodas.
En varios pueblos de la huerta de Murcia, hasta no hace
muchos años se celebraba el baile de "Animas o Inocentes".
Cuando moría un niño de corta edad se reunían en la casa
familiares y amigos a celebrar el acontecimiento pues para las
gentes sencillas en sus creencias, el fallecido iba derecho al
Paraíso y se consolaban arguyendo que "angelico al cielo" y,

en lugar de afligirse, se alegraban dentro del dolor que el óbilo
les producía. En aquellos bailes que se celebraban con
bandurrias, guitarras, etc, se obsequiaba a los asistentes con
"gachas y arrope", un dulce típico de la tierra que al desaparecer
esta costumbre se ha quedado exclusivamente para degustarlo
en la festividad de Todos los Santos el uno de noviembre.
Este ritual posiblemente estuvo muy extendido por
todo el sureste español pues hay testimonios de él en las
vecinas provincias de Alicante, Valencia, Castellón e incluso
en el Perelló en Tortosa.
De los antiguos coros, se observan grandes diferencias
en el actual uso, fueron heredados de las costumbres
grecorromanas, o de los antiguos íberos y aunque en los
tiempos modernos los ha conservado el pueblo, están
desprovistos de su primitiva ingenuidad, pues en su mayoría
se les ha querido imponer una imitación escénica.
Una de las pocas manifestaciones que aún perviven en
la provincia de Murcia en cuanto a cantos rituales son las
hermandades de Auroros o Animas. Existen ya muy pocas; el
paso del tiempo y la falta de vocación hace que estas
hermandades sean cada vez más reducidas. Aunque la creación
de estas hermandades se sitúa en el siglo XVI, algunos
investigadores sitúan su nacimiento en el siglo VI, en tiempos
de la dominación bizantina.
Estos cantos de ritos tradicionales paganos, con el
tiempo, se cristianizaron y más concretamente al nacimiento
del rezo del rosario introducido por Santo Domingo de Guzmán.
Estas hermandades nacieron al influjo de la vida gremial y las
asociaciones religiosas de toda índole.
Sus actividades rituales se dividen en cuatro ciclos:
Cantos de Pasión o Cuaresma que comienzan la víspera de San
José hasta Jueves Santo, Ordinario o Mariano que comprende
Abril y Mayo, Difuntos o Animas en el mes de Noviembre y
Navidad o Gozo que da comienzo la víspera de la Inmaculada
hasta pasada la Navidad. Estas hermandades llamadas Auroros
rezan cantando o cantan rezando salves con letras alusivas a
cada ciclo del año.
Ante el resurgir de la primavera, la alegría que sienten
los pueblos la manifiestan con unos cánticos rituales llamados
"mayos", esta manifestación consistente en un canto a la
naturaleza y principalmente a la mujer por la relación que
existe entre ambas, pues estas canciones o ritos mágicos van
encaminados a la atracción de la fecundidad.
Se supone que esta costumbre es reflejo de los festejos
llamados "mayana" que de Palestina pasaron a Grecia y luego
138
a Roma, pues se encuentran cantos a la Primavera en el libro
de Alexandre, en Cantigas del Cancionero Galaico-portugués,
en los Carmina Burana, en Virgilio, en Teócrito, en cantos
provenzales, etc, y que era una invocación a la divinidad de la
belleza femenil, manifestando de esta forma la alegría que los
pueblos sienten ante el resurgir de la Primavera, esteriorizándola
con la celebración de ritos y festejos.
Los "mayos" son un himno a la primavera que se
celebra con cantos, danzas, guirnaldas, levantamiento del
árbol, etc, y están relacionadas con la concepción del mundo
que tenían los agricultores del Neolítico e, incluso en el
Paleolítico pues los Magdalenienses danzaban y cantaban en
torno a un objeto Sagrado para aumentar la fecundidad de los
animales y las plantas.
Hoy, cuando se presenta cualquier baile, danza o canto
se le quiere dar un carácter de ritual encasillándolo con
cualquier faena o acontecimiento ritual del pueblo. Si bien es
cierto que muchos de estos bailes, danzas o cantos sean
descendientes de aquellos que practicaban nuestros
antepasados, una inmensa mayoría han nacido al amparo de
aquellas fiestas lúdicas que se organizaban al término de
cualquier faena o los domingos en la puerta de la Iglesia o
Ermita recordando eso si, aquellos bailes rituales de antaño
pero por distinto motivo, que era la necesidad de esparcimiento
que las gentes tenían al terminar las duras tareas del campo
practicando lo que verdaderamente les gustaba, bailar, teniendo
en cuenta que no había otra diversión.
En definitiva, todos los bailes, cantos y danzas, pueden
considerarse rituales ya que descienden en línea directa o
indirecta, de aquellos otros que en su momento, sirvieron a
nuestros antepasados para invocar, celebrar o rememorar
algún acontecimiento, festividad o diversión, común para la
vida de los pueblos.
El cuadro espléndido y rico en sus múltiples variedades
en España del baile, el canto y la danza propios y genuinos, sin
mistificaciones, filtraciones o injertos, hay que apreciarlos en
su justa propiedad indígena y su verdadera y exacta ubicación
en el ámbito local y carácter de un pueblo.
Aurelio Capmany en su obra "El baile y la Danza"
expresa su opinión sobre el baile y la danza: no es aventurado
afirmar que España es el país que existe un contingente más
variado y múltiple del arte del movimiento rimado llamado
baile o danza, y de consiguiente, que a España, entre todas las
nacionalidades latinas, corresponde la maternidad del baile.

Introducción
100 AÑOS DE ELECTRICIDAD EN YECLA (1898-1998)
La energía eléctrica ha propiciado el desarrollo
tecnológico de nuestra sociedad, hasta el punto que hoy no se
puede concebir un mundo sin electricidad. En efecto, es difícil
imaginar, desde nuestro modo de vida actual, como se vivía el
siglo pasado, situarse en una Yecla en la que se trabajaba de
sol a sol en el campo y se acostaban en cuanto anochecía; y no
sólo en el campo, también se vivía en la ciudad en una perenne
semioscuridad o tinieblas desde que caía la noche, por lo que
las personas no podían deambular por las calles y se
refugiaban en sus casas.
La iluminación de las casas consistía en el típico
candil de aceite colocado sobre la chimenea de la cocina y las
demás estancias se iluminaban con candiles o mariposas, con
velas o con lámparas de petróleo, aceite o alcohol. En los
campos se iluminaban con candiles de aceite, con velas
hechas de cera de los panales de abejas o madera de teda (muy
resinosa), aunque estas últimas producían mucho humo y se
prefería la iluminación por aceite.
En cuanto al alumbrado público, resumiendo el
trabajo de Ricardo Montes (1998). recordemos que el
Ayuntamiento de Yecla aprobó el 13 de octubre de 1834 el
plan para colocar el alumbrado público de farolas en sus
calles, así pues, en la ciudad de mediados del siglo XIX se
iniciaba la iluminación de las calles, el combustible era el
petróleo, lo que suponía que no podía estar encendida toda la
noche, por su enorme coste, la luz que emitían las farolas
dependía de factores climáticos como el viento (variaba
frecuentemente de intensidad) y había cierto riesgo de
incendios por ser una llama la que proporcionaba la luz; las
noches que no había luna llena el sereno, cargado con una
escalera y una alcuza, iba de farola en farola abriendo la
puerta de las mismas y llenando el depósito de petróleo,
arreglaba la "torcía" y prendía la candileja.
Como es comprensible, el petróleo era más sucio y
se reemplazaba donde era posible por el gas acetileno, así, el
24 de octubre de 1887 se aprobó la sustitución del alumbrado
de petróleo por el de gas, como en las capitales, que sería
inaugurado el 16 de noviembre por Epifanio Ibáñez, aunque.
como reconoce Ricardo Montes (1998). nunca llegó a
realizarse el proyecto completo, no obstante, consta que en
1902 se cambió la iluminación del Teatro Concha Segura.
sustituyendo el petróleo por el gas citado. Paralelamente en la
Gerardo Palao Poveda
139
ciudad y en los campos se comenzaban a iluminar con el
tancredo o carburero 1 , recipiente metálico en el que se ponía
agua y piedras de carburo en su parte inferior, produciendo
gas acetileno por reacción química, éste ardía con una luz
blanca más potente que las tradicionales de aceite.
Por otra parte, hoy en día tampoco se concibe una
industria que no utilice la energía eléctrica en sus motores o
iluminación, sin embargo, el trabajo en algunas pequeñas
industrias yeclanas del fin de siglo pasado era realizado por el
hombre (pisaba la uva en las bodegas o picaba el esparto), en
otras las máquinas eran movidas por animales (piedras de
moler de las almazaras), por el agua o el viento (los molinos
harineros); como combustible se usaba la madera o el carbón
en las fraguas y en los hornos de las tejeras y yeserías y la brisa
de la uva o el piñuelo en las fábricas de alcohol y licores;
finalmente se instalaron las máquinas de vapor movidas por el
piñuelo de la aceituna, éstas fábricas necesitaban de grandes
espacios para situarse y consumían grandes cantidades de
agua, por eso sólo habían dos en Yecla, el molino de vapor y
la fábrica de aceites de Juan Turu.
La llegada de la electricidad a Yecla, primeros pasos
La corriente eléctrica se descubrió al comienzo del
siglo XIX, a mediados del siglo se habían inventado la dínamo
y el motor, hacia finales del siglo XIX se inventaron las
bombillas, se construyeron mejores generadores y la turbina
de vapor, creándose las grandes centrales eléctricas y se
distribuyó la electricidad a las principales ciudades (ver
Anexo). No es de extrañar que la primera aplicación de los
inventos eléctricos que llegó a Yecla fuese la del alumbrado
eléctrico, pues fue la que tuvo una mayor popularidad desde el
primer momento.
En efecto, no habían pasado veinte años del
alumbrado de la ciudad de Nueva York, cuando el 19 de
octubre de 1898 el ingeniero barcelonés Manuel Crusat i
Durey solicitó al Ayuntamiento autorización para instalar
una central eléctrica en Yecla, de acuerdo «con los últimos
1 El «tancredo» o carburero producía luz quemando el gas
acetileno desprendido al reaccionar el carburo calcico con el agua de su
interior, este aparato es usado hoy día sólo por algunos espeleólogos, se usó
en las casas de campo y extrarradio de Yecla hasta que fue llegando a esas
zonas la luz eléctrica, a mediados de siglo.

adelantos» de la época, así como el permiso para la colocación
de los conductores, palomillas, postes y aisladores necesarios
en las calles, paseos y plazas para el tendido de la red general
y para la distribución de energía eléctrica a las casas o
establecimientos particulares que así lo deseasen,
comprometiéndose el concesionario a reparar por su cuenta
los desperfectos que la operación pudiera causar en los
edificios y obligándose a hacer extensión de este servicio al
alumbrado público cuando el Municipio lo considerase
oportuno. El permiso fue concedido por unanimidad, para
que se dotase a la población de un progreso tan
importante, teniendo en cuenta las grandes ventajas que
ofrecía el nuevo alumbrado público en su coste económico,
limpieza, supresión de riesgos de incendio, y la fijeza e
intensidad de la luz que proporcionaba.
La primera central eléctrica yeclana se montó en la
fábrica de harinas conocida como el molino de vapor,
aprovechando la energía producida por la máquina de vapor
del mismo y utilizando como combustible, principalmente, el
piñuelo producido en las almazaras, los alternadores eran de
fabricación alemana 2 . Se realizó el tendido de la red eléctrica
y los particulares que se abonaron al servicio pagaban por el
número de bombillas instaladas en su casa, no por el
consumo, por lo que las tenían encendidas a todas horas,
incluso de noche.
En los primeros tiempos las bombillas instaladas
en las casas eran de muy escasa potencia, se solían poner dos,
una en la cocina y otra en el corral, conmutadas, porque con la
misma llave se encendían las dos bombillas, con media vuelta
se encendía una y con la vuelta completa las dos, pero
luciendo con mitad de potencia, o sea, era una instalación
eléctrica en serie.
El Ayuntamiento acordó el cambio del alumbrado de
petróleo por el eléctrico, en sesión del 14 de diciembre de
dicho año, porque resultaba más económico, tenía mejor
efecto para el alumbrado público, ya que se podían colocar
más luces y el consumo podría ser diario, de sol a sol (lo que
no podía obtenerse con el alumbrado de petróleo por resultar
excesivamente caro 3 ), no obstante la inauguración de dicho
alumbrado eléctrico en Yecla se retrasaría hasta 1903, como
veremos.
La electricidad empezaba a traer nuevos progresos a
Yecla. así el 1 de noviembre de 1899 llegaba el cine, el gran
cinematógrafo Lumiére con luz eléctrica permitía la primera
representación cinematográfica en la plaza del Colegio de
Escolapios, en dicha sesión se proyectaron diez «cuadros» o
cortometrajes, el precio osciló entre 15 y 25 céntimos y se
advertía al público que el proyector no permitía el repetir
ninguno de los cuadros.
La instalación del alumbrado eléctrico debió de
presentar problemas ya que no la llevó a cabo Manuel Crusat.
2 El volante del generador de la fábrica antigua, que era una pieza
única y de gran valor, fue desmontado y vendido en 1936, desapareciendo
durante la guerra civil los últimos vestigios de la central eléctrica. El propio
molino de vapor fué demolido hace unos años y se destruyó hasta la chimenea
de la fábrica: la máquina de vapor se salvó y se colocó frente al IES Castillo
Puche de Yecla
3 Concretamente, en la subasta que se hace en enero de 1902 del
alumbrado público de petróleo, se le concede al único postor, José Soriano
Yago, en la cantidad de 5.250 pesetas.
140
el Ayuntamiento rescindió el compromiso y el 31 de enero de
1900 contrató la instalación del alumbrado público para la
ciudad al valenciano Juan Alsina Roses, quien tampoco la
realizó, por lo que el 24 de marzo de 1902 autorizaba al
valenciano José Cañete para hacer un estudio durante un año.
para la instalación del alumbrado público eléctrico, sin
comprometerse a nada; no se debió llegar a un acuerdo, pues
en mayo de 1903 se desestimaba una instancia del murciano
Rogelio Manresa Yllán sobre concesión por veinticinco años
de dicho alumbrado, alegando que habían propuestas más
ventajosas 4 . El 10 de junio de este año eran tres las instancias
que se recibían en el Ayuntamiento para la concesión del
alumbrado público, la del mencionado Sr. Manresa, la de J. de
Gil Gómez y otra sin firmar, finalmente el 29 de julio se le
concedía al primero de ellos, a quien se le debería obligar a
que cumpliera las condiciones del Reglamento de 15 de julio
de 1901, indemnizando a los vecinos o al Ayuntamiento por
los perjuicios que pudieran resultar de la instalación del
alumbrado público.
En sesión del 14 de octubre se aprobó definitivamente
la instalación de luz eléctrica en Yecla, se especificaba que la
línea de alta tensión "no deberá apoyarse en soportes ingletes
a las fachadas, sino que irán por encima de los edificios,
apoyadas a 2'5 metros del punto más alto de los mismos.
tendrá que colocarse una malla debajo de los cables y la altura
de la malla no estará a menos de 8 metros del suelo, etc.. Se
establecerán dos líneas, una de alta tensión (5000 voltios)
desde la fábrica hasta los transformadores instalados en el
interior de la población y otra de baja, a partir de los mismos,
de 150 voltios que es el voltaje de las lámparas». Se daba un
plazo de dos años para tener concluidas las obras. Se
necesitaban 4000 lámparas de 10 bujías 5 , además otras 20
lámparas de 16 bujías que se instalarían en la Glorieta (el
jardín) durante los cuatro meses de verano, y las del atrio de la
Iglesia, Ayuntamiento y cárcel". El 7 de diciembre de 1903,
coincidiendo con las Fiestas de la Virgen, se inauguraba la
iluminación eléctrica de la Basílica de la Purísima,
El 10 de enero de 1903 se creó la «Eléctrica
Yeclana», una empresa de instalaciones y venta de aparatos
eléctricos, que tenía su ubicación en el paseo de la Estación y
un local de venta en la calle España. Esta empresa se haría
cargo, en 1906, del alumbrado público, no tenía fábrica
propia, sino que era distribuida por «Chinchilla y Cia.». una
compañía eléctrica de Hellín 6 , que obtenía electricidad con
saltos en el río Mundo y que se instaló en el número 1 1 de la
4 En la propuesta del Sr. Manresa Yllán se pedían, mensualmente.
1 '75 pesetas porcada lámpara de 5 bujías y 3 pesetas por las de 10 bujías (no
obstante el precio mínimo de éstas lo fijaba en 2'50 pesetas): se necesitaban
4000 lámparas de 10 bujías, además se pedían 250 pesetas por las 20 lámparas
de 16 bujías que se instalarían en la Glorieta (el jardín) durante los cuatro
meses de verano, se suprimía el alumbrado del atrio de la Iglesia, el
Ayuntamiento y la Cárcel, el cual se suministraría en iguales condiciones y
precio que el público.
5 Conviene recordar que una lámpara de filamento de wolframio
de 100 watios. normalmente utilizadas en las casas, tiene una intensidad
luminosa de 125 bujías. Es decir, las lámparas instaladas en Yecla en esa
época tenían menos intensidad que las actuales de 25 watios. las de menor
potencia.
6 A la luz que suministraba la Eléctrica Yeclana se le denominó en
Yecla "la luz nueva", en contraposición a la suministrada por el molino de
vapor que era "la luz vieja*'.

calle de San Francisco 7 , el 11 de febrero de 1907 se inauguró
el alumbrado eléctrico del Teatro Concha Segura (costó 560
pesetas). En junio de 1908 se amplió el alumbrado de la
Glorieta en 400 bujías, por 60 pesetas más al mes.
José Blanch Duran 8, empresario catalán que empezó
como bodeguero exportando a Francia, Italia y Egipto.
compró el 2 de junio de 1905 el molino de vapor y creó la
Sociedad «José Blanch Sociedad en Comandita». En 1915
restableció la fabrica de harinas y continuó con el
funcionamiento de la primera central eléctrica, la «Industrial
Eléctrica», denominando a todo el complejo industrial «La
Industrial Yeclana». La primitiva fábrica de harinas
constaba ahora de varias zonas diferenciadas, junto a la
entrada destacaba el molino harinero, modificado
posteriormente, que tenía dos plantas, a la izquierda se
encontraba la extractora de aceites, se situaba a la derecha
junto a él la nave donde estaban instaladas la máquina de
vapor y las calderas; junto a ella por detrás se hallaba la
almazara con almacén para la aceituna en la primera planta,
en otra zona posterior estaba la central eléctrica y,
finalmente, en otra zona se elaboraban jabones y otros
productos químicos (entre ellos el acetato de cal).
El Ayuntamiento acordaba el 15 de septiembre de
1915 el que dicha industria ocupase terrenos municipales para
la instalación de tres casetas transformadoras de energía
eléctrica, una en el cruce de las calles Nueva y Jumilla, otra en
la Plaza Central (junto a la Iglesia de la Purísima) y la última
en la Plaza de San Cayetano (conocida ésta, popularmente,
como «el tumbo de la luz», y que desapareció junto con la
ermita que daba nombre a la plaza); en 1917 pagaba 1.000
pesetas anuales por la ocupación de los terrenos ''.
En abril de 1917 el gobernador enviaba una circular
a los Ayuntamientos y pedía que informasen del número de
compañías eléctricas de la ciudad y de cómo producían la
electricidad, se le contestó que en Yecla habían dos
compañías, la de José Blanch que se alimentaba con piñuelo,
y la Electra Chinchilla (con sede en Hellín) que se alimentaba
mediante salto de agua.
A lo largo de 1917 encontramos quejas por las
deficiencias en el alumbrado público, siendo partidario el
concejal Sebastián Pérez de que se subastase el servicio de
lámparas eléctricas 10 . El propio Alcalde se quejaba en abril de
que no podía soportarse que se rompieran tantas bombillas
eléctricas, llegando a pensar que alguien pretendía desvirtuar
los esfuerzos realizados para mejorar el alumbrado público.
7 En enero de 1917 se solicitaba al Ayuntamiento el sacara línea
la fachada de dicha casa, en la acera que confronta a Pascual Amat). la
electricidad se generaba por dos dínamos, cada una de las cuales proveía de
energía a una paite de la ciudad, por lo que durante las frecuentes averías se
quedaba sin luz la mitad de la población. Hay constancia de una huelga de
recibos por el mal servicio y la mala calidad del Huido.
8 José Blanch Durán era un hombre muy emprendedor y uno de
los más brillantes empresarios que han pasado por Yecla. creó un gran
complejo industrial, se casó con una yeclana y, al vender la fábrica, se fué a
Alcázar de San Juan.
9 El 31 de diembre de 1927 el alcalde José del Portillo ordenaba el
derribo de estas tres casetas de energía eléctrica.
10 Las lámparas de esa época y posteriormente se compraban en
Madrid, el 17 de abril de 1918 se pagaban 170 pesetas por las lámparas de
alumbrado público: las bombillas eran de la marca AEG Thomson Houston
Ibérica.
141
afirmando que noches antes unos individuos habían llamado
a su casa y al abrir echaron a correr y pudo observar como
arrojaban piedras a la lámpara eléctrica situada en la esquina
de la manzana. La situación era tal que el mes de julio el
Ayuntamiento acordó que no se prestarían lámparas
eléctricas a ninguna fiesta, ya fuera de la Iglesia, teatros,
calles o barrios.
En marzo de 1918 el Ayuntamiento se hacía eco del
malestar o alarma producida en el vecindario por la
considerable alza que había experimentado el precio del
fluido eléctrico, tanto para consumo particular como público.
por lo que se citó a las Sociedades «Chinchilla y Compañía»
e «Industrial Yeclana» para escucharles antes de adoptar las
medidas necesarias para evitar la subida. D. José Blanch
demostró numéricamente que la subida no era caprichosa,
pues había habido un aumento en el coste de las diferentes
materias que empleaba en su negocio, por lo que venía
liquidando con grandes pérdidas, en vista de lo cual se decidió
posponer las posibles medidas.
El asunto de las tarifas debió de poner a las
compañías eléctricas en el centro de las miras de los yeclanos.
por lo que el 1 de abril el concejal Francisco Gascón
denunciaba que tanto Chinchilla y Cia. como la Industrial
Eléctrica no se hallaban con arreglo a ley, lo que podía, en su
opinión, ocasionar una catástrofe. El 24 de ese mes se volvía
a pedir el expediente de la citada denuncia.
La empresa de José Blanch Durán ofrecía mejor
servicio que la de Chinchilla y Cia., por lo que acabó
absorbiéndola el mes de julio de 1918. El mes de agosto D.
Francisco Chinchilla, como Gerente Apoderado de la citada
compañía solicitaba al Ayuntamiento que el crédito de 8.739
pesetas se reconociera a favor de la Industrial Yeclana, y el 21
de agosto la compañía hellinera comunicaba que desde el mes
de julio el negocio de electricidad que explotaban en Yecla lo
cedieron a los Sres. Blanch S. en C quienes cuidarían en lo
sucesivo del alumbrado y fuerza motriz, debiendo percibir el
importe del fluido que suministraban por cuenta del
Ayuntamiento.
Debemos citar que en el año 1919 ya habían en Yecla
instaladores eléctricos profesionales, como Emilio Muñoz
Palao.
En esta época se había generalizado el consumo de
energía eléctrica, trayendo junto al progreso nuevos
problemas, citemos algunos:
1 o . Hemos visto cómo la población adoptó
rápidamente la iluminación eléctrica, pero la subida de las
tarifas provocó las quejas de los usuarios de alumbrado
privado y público.
2 o . La fuerza motriz se empleaba en numerosos
motores eléctricos para extraer aguas subterráneas, con lo que
se ampliaban los regadíos, pero esto provocaría innumerables
pleitos entre los propietarios de los pozos, como la Hidráulica
San Pascual, y el Servicio de Aguas Municipales del
Ayuntamiento, que afirmaba que disminuían sus niveles.
3 o . También comenzaban a instalarse motores
eléctricos en industrias situadas en la ciudad, pues eran más
cómodos y fáciles de instalar que las máquinas de vapor,

situadas a las afueras de Yecla. pero provocaron las denuncias
de los vecinos, por los ruidos , etc".
La normalización del uso de la Electricidad
El excesivo costo de la energía y los problemas
financieros hicieron desaparecer la empresa de José Blanch.
cuya fábrica fue vendida al joven empresario catalán del
sector oleícola Martín Martí Font; pero no desapareció la
Eléctrica Yeclana, ésta se constituyó en Cooperativa en 1920,
con Heliodoro Redondo Balboa como presidente 12 ,
quedándose con la instalación de los cables y suministrando la
energía mediante la empresa Hidroeléctrica Anralá, desde los
saltos del Júcar, concretamente desde los saltos de La Recueja
(Cuenca) y Buñol (Valencia) 11 .
La electri ficación de la industria yeclana comenzaría
a partir de esa época, citemos algunos ejemplos, así, el 25 de
mayo de 1921 se instalaba un electromotor en la fábrica de
algodón y medias de Manuel Moragón; algo después, Jacobo
Vergara Royo, que en 1912 había instalado un molino
harinero en la calle San José n° 139, se trasladaría junto a la
carretera de Caudete, inaugurando en 1928 la Fábrica de
Harinas «Santa Isabel», dotada de modernos molinos
eléctricos suizos marca «Daverio».
Los electromotores o los molinos eléctricos
representan la segunda fase de la electrificación de Yecla, ya
que éstos necesitan de gran aporte de energía; la producida en
Yecla empezaba a ser insuficiente para la creciente demanda
de la población y hubo que traerla de fuera, como hemos visto
ésta llegaba de los saltos del Júcar, es decir, era de origen
hidroeléctrico y permitía la paulatina electrificación de la
industria yeclana y el alumbrado creciente de la población.
Por esta razón en 1935 el empresario José Llaudet Soler
solicitaba permiso para traer una línea eléctrica desde
Almansa a Yecla, de 15 Kilómetros de longitud, pensando
prolongarla posteriormente hasta Villena. Desde esas fechas
encontramos dos compañías eléctricas de distribución en
nuestra ciudad, La Eléctrica Yeclana y la Eléctrica Josella.
Desde la inmediata postguerra hasta entrados los
años 60 el suministro eléctrico no mejoró gran cosa, pues
debido al aislamiento internacional la energía eléctrica
española era casi toda de origen hidroeléctrico, en un país de
«pertinaces sequías», lo que equivalía a frecuentes cortes de
suministros y mala calidad de los mismos (frecuentes
alteraciones de voltaje). Como muestra de los problemas que
acarreaba tenemos la fábrica de Juan Turu de la carretera de
Caudete, que tenía un motor eléctrico de 50 CV situado junto
11 El 10 de abril de 1918 los vecinos denuncian los ruidos que
produce la maquinaria eléctrica de aserrar maderas instalada en la calle San
Ramón 61. propiedad de Pascual Puche.
12 Esta Cooperativa tuvo gran auge en 1925 presidida por el
alcalde y luego jesuíta José María Carpena Torregrosa; en 1927 el presidente
era Francisco Grau Paya, en 1930 lo fué Sixto Palao Serrano. Entre los
directivos de finales de la monarquía destacan Francisco Vera Ferrando.
Miguel Golf Gil, Mariano Yago Ortega, José Sánchez Yúdice y Manuel
Clavero Margatti.
13 La empresa Anralá pertenecía a unos franceses, los hermanos
Alberto, José, Joaquín y Teótimo Andrieux Ratier, que residían en Villena y
tenían una fábrica importante de harinas junto a la estación, y a sus primos los
Lachace, que residían en Toledo. Las iniciales de los apellidos Andrieux,
Ratier y Lachace daban el nombre de la empresa.
142
a la máquina de vapor instalada, no eliminando ésta, pues
cuando el suministro eléctrico era bueno se trabajaba con el
motor y si era malo se ponía en funcionamiento la máquina
de vapor, alimentada por piñuelo, garantizándose el buen
funcionamiento de la fábrica en cualquier caso. Igualmente,
la Cooperativa Obrera de Muebles «Esteban Díaz», creada
en 1949, tenía una máquina de vapor que movía mediante
poleas un alternador (de unos 200 CV) para en los momentos
de mal suministro de energía eléctrica, producir la suya
propia.
Los alternadores movidos por gasoil también
abundaban en la población, así se encontraban dos de ellos en
la «casa de maquinas» que asistía a las bombas que movían el
agua a la población; también se encontraba otro en la zona de
«La Maneta», junto al pozo de la Hidráulica San Pascual.
Los motores de gasóleo fueron sustituyéndose
paulatinamente por los eléctricos, así. el 9 de diciembre de
1949 se inauguraban los nuevos motores del agua del
Heredamiento o Fuente Principal y el 19 de julio de 1958 el
alcalde Ramiro Chinchilla inauguraba la instalación eléctrica
de la Casa de Máquinas, donde estaban las bombas que
movían el agua potable para la población.
Podemos considerar que esta segunda época acaba el
24 de febrero de 1962, fecha en que se inauguraba el
alumbrado eléctrico en la pedanía de Raspay y se electrificaba
este núcleo urbano; la luz eléctrica iría llegando poco a poco
a todas las zonas rurales del término.
Según Concha Palao (1960) el origen de la energía
eléctrica consumida en esta época en Yecla era exclusivamente
hidroeléctrico, siendo tres las centrales eléctricas que
mandaban sus redes a Yecla, la Eléctrica de Chinchilla, la
Hidroeléctrica de Anralá y la Hidroeléctrica Española;
habiendo en Yecla las dos empresas de distribución citadas, la
Eléctrica Yeclana y la Eléctrica Josella, con un centro
principal y varios de transformación, para conseguir un
mayor rendimiento.
El consumo de la población se distribuía en unos
131.239 Kilowatios por hora (Kwh) anuales en la industria de
la madera y corcho, 80.092 Kwh la metalúrgica. 36.310 Kwh
las de alimentación y bebidas y 499.574 Kwh para las
restantes industrias, las imprentas consumían 1.769 Kwh, los
motores de riego necesitaban 242.306 Kwh, el alumbrado de
la población y el consumo doméstico suponían el resto, hasta
alcanzar un consumo horario aproximado de 1.000 Kwh.
Época actual
La Eléctrica Josella fue comprada por la Alcoyana.
En esa época la Hidroeléctrica Española, que comenzaba su
expansión por la zona, compró la Alcoyana y con ella a la
Eléctrica Josella, entrando en Yecla como distribuidora y
suministradora; posteriormente, en 1962, se quedaría con la
Eléctrica Yeclana, quedando como única suministradora y
distribuidora en la población desde esa fecha.
El consumo de electricidad en Yecla, según datos de
Morales Gil (1972), era 6 millones de Kwh anuales en 1963,
pasó a 11'5 millones en 1968, subiendo a 17.1 18.500 Kwh en
1970, es decir, casi se había triplicado en una década. El
consumo anual se distribuía del siguiente modo: El 20% en
alumbrado público y usos domésticos, 40% en fuerza motriz

y alumbrado comercial y el 40% restante en las motobombas
para riego.
Morales Gil (1972) efectuó un estudio sobre el
consumo eléctrico, a partir de datos mensuales, que
concuerdan con los datos de Concha Palao (1960) en cuanto al
importante consumo de las motobombas de riego,
comprobando que entre 1965 y 1969 el consumo industrial, de
alumbrado y uso doméstico era superior al consumo de las
motobombas, coincidiendo las máximas de consumo con los
meses de diciembre y enero, a partir de 1969 las máximas
coinciden con los meses de julio y agosto, en que algunas
fabricas permanecían cerradas por vacaciones y las
motobombas trabajaban las 24 horas del día. Las mínimas
coincidían con los periodos de lluvias en la zona, es decir, los
meses de marzo, abril, septiembre y octubre, en que las
motobombas permanecen casi inactivas.
Como la energía de origen hidroeléctrico era escasa
y en toda España se estaba viviendo un enorme desarrollo
económico, con aumento de industrias y servicios y mayor
consumo doméstico (debido a la elevación del nivel de vida),
del que Yecla estaba participando con un incremento de la
industria del mueble, se necesitaba un mayor aporte
energético y una mayor calidad en el suministro, por lo que a
nuestra población le empezó a llegar la energía eléctrica de la
Central Térmica de Escombreras (Cartagena), abastecida por
el gasóleo de la cercana refinería de petróleo. Actualmente
sólo las grandes compañías 14 pueden hacer frente a
instalaciones costosísimas, como las de la citada central y
garantizar los suministros de materias primas energéticas
(gas, petróleo, carbón, etc.). la Hidroeléctrica Española se
uniría a Iberduero, formando la gran compañía que es
actualmente Iberdrola.
La crisis del petróleo de los años 70 supuso un nuevo
giro en el abastecimiento de energía e Iberdrola inició el
proyecto de la central nuclear de Cofrentes en el año 1973,
realizándose las pruebas finales en 1983. la Central fue
sincronizada a la red de suministro el 14 de octubre de 1984 15
y desde entonces se puede decir que el suministro a Yecla
proviene de esta Central y es, por tanto, de origen nuclear.
El incremento actual de consumo es vertiginoso,
baste fijarnos en los datos que nos ha proporcionado Iberdrola
de los últimos años, así en 1992, ya era de 68.477.104 Kwh,
pasando en 1994 a 73.606.033 Kwh y en 1995 a casi 99
millones de Kwh. 16 , es decir, se ha multiplicado por 1 1 el
consumo eléctrico en Yecla desde 1960.
Las crisis económicas afectan enormemente al
consumo de energía, como es lógico, puesto que desciende la
producción de bienes y disminuye el consumo doméstico en
los hogares afectados; concretamente la crisis del año 1993 en
14 La compañía Hidrola. que abastecía a la zona del Mediterráneo
acabaría uniéndose a Iberduero. que controlaba la zona centro y norte,
creando una empresa denominada Iberdrola, capaz de hacer frente al reto de
la tecnología nuclear.
15 La Central Nuclear de Cofrentes es del tipo BWR (Boiling
Water Reactor), en 1985 empezó las operaciones comerciales, no obstante en
1984 producía ya 386'6 millones de Kwh. su producción es de 23 millones de
Kwh diarios, es decir, tiene una potencia de 975 Mwe.
16 Concretamente los datos referidos al consumo entre el 1 de
enero de 1995 y el 31 de mayo de ese año son de 37.079.100 Kwh, por lo que
la proporción anual sería de esos 99 millones citados.
143
España supuso que el consumo eléctrico de 1992 en Yecla.
que fue de 68.477.104 Kwh, bajase a 67.852.122 Kwh en
aquél año, la recuperación económica posterior hizo
aumentar rápidamente el consumo en años siguientes, como
hemos visto.
Los problemas más recientes que tenía Yecla eran
debidos al hecho de que se suministraba la energía eléctrica a
la población mediante una sola línea, por lo que una avería en
la misma suponía el que la población se quedara sin fluido,
como ocurrió el pasado mes de abril de 1997. en el que un
apagón desde las tres de la mañana hasta mediodía del día
siguiente provocó pérdidas en las industrias estimadas en
unos 900 millones de pesetas, lo que fue denunciado por el
Alcalde en la sesión de presentación de la Feria del Mueble.
como un grave problema a evitar en un futuro inmediato.
En la revista municipal «Ciudad de Yecla» de mayo
de 1997 se recogía la noticia de que la línea alternativa de
suministro eléctrico a la ciudad podría entrar en
funcionamiento en la primavera siguiente, es decir, en 1998.
suponiendo una inversión de más de 350 millones (financiada
íntegramente por Iberdrola), y que discurriría por el mismo
margen de la carretera de Villena, hasta la subestación de esta
localidad.
La licencia de obras de la nueva línea se aprobó en el
Pleno Municipal del día 13 de diciembre de 1997; ésta tiene
como principales características que es de corriente alterna
trifásica, con frecuencia de 50 hz, que consta de dos circuitos
en hexágono, la longitud de la línea es de 18'33 Km., los
apoyos son metálicos y los cables (de aleación de acero y
aluminio) tienen una sección de 281'1 mm 2 y una resistencia
de 0' 1195 ohm/Km. La tensión normal alcanzará los 132 Kv
(kilovoltios, el doble que la actual, aunque en principio
empezó con 66 Kv), y la potencia máxima a transportar podrá
ascender hasta los 262 Mw (millones de watios, casi el triple
del consumo actual).
En el «Ciudad de Yecla» de junio se hablaba de que
la línea estaba muy cerca, se estaban instalando las 60
impresionantes torretas de 30 metros de altura, que cubren los
18 kilómetros entre Yecla y Villena, se afirmaba que la
compañía Iberdrola tenía previsto efectuar importantes
mejoras en la estación transformadora de Yecla, para
aumentar su capacidad y la potencia de todos los
transformadores.
En el «Ciudad de Yecla» de septiembre se decía que
en breve entraría en funcionamiento la línea alternativa, una
vez que se habían terminado las obras y se habían efectuado
las pruebas pertinentes durante los últimos meses. Aunque la
puesta en funcionamiento se había llevado a cabo unos días
antes, la inauguración tuvo lugar el jueves 10 de septiembre
de 1998, asitiendo el alcalde y el delegado de Iberdrola en
Murcia José Luis Pérez Suso. La antigua línea se ha
desmontado con posterioridad.
Una vez inaugurada la línea no se prevén problemas
de suministro durante mucho tiempo, se ha terminado con un
problema que generaba molestias al vecindario y pérdidas
económicas para la ciudad, en especial para el sector
industrial.

Conclusiones (resumen)
1 o ) La llegada de la energía eléctrica a Yecla sucedió
relativamente pronto, en 1898, acogiéndola el Ayuntamiento
favorablemente como un signo de progreso para la población,
el alumbrado público se inauguró algo más tarde; en esta
primera época la energía eléctrica era producida en nuestra
población por una industria que aprovechaba principalmente
el piñuelo y se distribuía energía eléctrica de saltos de agua.
2 o ) En una segunda época, la energía eléctrica propició la
industrialización de Yecla e incrementó la extracción de
aguas de los pozos, aumentando el regadío. El creciente
consumo, sobre todo industrial, provocó una mayor demanda
de energía, por lo que las tres compañías eléctricas se
suministraban de energía hidroeléctrica, principalmente de
los saltos del Júcar, no obstante el suministro era deficiente y
en numerosas fábricas se disponía de motores auxiliares, de
petróleo, para autoabastecerse de electricidad.
3 o ) La tercera época está marcada por dos hechos, primero,
por el rápido incremento del consumo, que se multiplicó por
once en los últimos treinta y cinco años; y segundo, por el
acaparamiento del mercado por la Compañía Hidroeléctrica
Española (posteriormente Iberdrola), que suministra la
energía producida en centrales térmicas (Escombreras) o
nucleares (Cofrentes).
4 o ) La llegada de la línea nueva de electricidad, de doble
circuito, y la mejora de la estación transformadora, han
eliminado el problema creado por la existencia de una sola
línea de suministro eléctrico a Yecla, desde septiembre de
1998.
BIBLIOGRAFÍA
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144
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Montaner y Simón.
OTROS
Actas del Archivo Histórico Municipal correspondientes a las
fechas :
19-9-1898, 14-12-1898
6-1-1902, 24-3-1902, 24-9-1902,
6-5-1903, 10-6-1903, 29-7-1903, 14-10-1903, 7-12-1903
17-1-1917, 31-1-1917, 4-4-1917, 25-6-1917
30-3-1918, 1-4-1918, 10-4-1918, 17-4-1918,24-4-1918, 7-8-
1918, 21-8-1918
Proyecto de línea alternativa para suministro a Yecla.
Revista «Ciudad de Yecla», mayo 1997, junio 1998 y
septiembre 1998.
Datos de consumo eléctrico en Yecla. suministrados por
Hidrola, y recogidos en un trabajo de Teresa Ortuño
Losada, no publicado.
INFORMACIÓN ORAL
Francisco Puche Marco (Gestoría Puche), contable de la
Electro Harinera Villenera S.A.
Manuel González Dávila, encargado de mantenimiento de
Iberdrola.

ANEXO.
Desarrollo histórico de la electricidad
La energía eléctrica es la que más fácilmente se
puede transportar a distancia y más sencillamente se puede
transformar en otros tipos de energía, por eso ha propiciado el
desarrollo tecnológico de nuestra sociedad, hasta el punto de
que hoy no se puede concebir un mundo sin electricidad.
El nacimiento de la corriente eléctrica tuvo lugar en
1800 con el invento de la pila eléctrica por Volta, en 1819
Oersted descubría la relación entre los fenómenos eléctricos y
magnéticos, el primer paso importante de sus aplicaciones
tecnológicas se debió a Faraday, que en 1831 descubrió la
inducción electromagnética (el que se pueden producir
corrientes eléctricas con imanes), base de todos los
instrumentos eléctricos. Un año después Pixii construía un
generador que producía corriente eléctrica por un
movimiento manual, es decir, transformando la energía
mecánica en eléctrica; en 1867 Siemens construía la dínamo
que transformaba la energía eléctrica en mecánica. En la
Exposición de Viena de 1878 un trabajador desconocido
conectó accidentalmente dos dínamos juntas, una de las
cuales iba movida por un dispositivo mecánico,
sorprendentemente la otra dínamo comenzó a moverse, la
casualidad había proporcionado la base de todos los motores
eléctricos, y su primera aplicación, la locomotora eléctrica,
apareció en 1879, inaugurándose las primeras líneas de
tranvías eléctricos en Berlín en 1881.
Por otra parte el descubrimiento por Faraday del
generador de corriente en 1830, en el que un disco de cobre
girando entre los polos de un potente imán producía corriente
eléctrica alterna por inducción fue aprovechado por Pixii,
como se ha dicho, para diseñar el primer generador de
corriente continua, que fue mejorado por Clark y Page y
condujeron a la construcción de la dínamo por Siemens, se
había conseguido un método para obtener grandes cantidades
de electricidad, sobre todo desde que Rateau patentara en
1896 su turbina de vapor 17 , lo que unido al invento del
transformador por Gaulard en 1884, permitía que esas
cantidades de electricidad (como corrientes alternas) fuesen
enviadas a distancia y se comenzara la electrificación de
ciudades y fábricas.
El otro gran invento relacionado con la electricidad
fué la bombilla eléctrica 18 , capaz de transformar la energía
eléctrica en luz. de forma práctica para ser utilizada en el
alumbrado de una casa; se le atribuye al inventor Edison 19
17 En 1890 las turbinas de vapor comenzaron a competir con las
máquinas de vapor, en todos los campos, sobre todo en este de la producción
de energía eléctrica; hacia 1910 las habían desplazado de la industria.
18 En las primeras bombillas se hacía el vacío en su interior para
evitar que se quemara el filamento, esto fué posible porque en 1865 Sprengel
inventó en Alemania una potente bomba de vacio. En la actualidad no se hace
el vacio en las bombillas, éstas se rellenan de gas Nitrógeno, que no permite
que se quemen los filamentos (como pasa con el Oxígeno del aire).
19 Realmente Thomas Edison ni inventó la luz incandescente.
ésto es debido a King y Starr, ni descubrió ningún principio científico, su
virtud consistió en acercar a la gente un invento, nada fácil, pues para llegar
al filamento de carbón se probaron más de 1.600 clases de materiales. Como
empresario era modélico, su compañía, la Edison Electric Light Company se
hizo con el monopolio de la fabricación de bombillas y pagaba grandes
145
quien en 1878 aprovecharía el calor que produce la corriente
eléctrica (efecto Joule) para poner incandescente un filamento
de hilo de algodón carbonizado encerrado en un recipiente de
vidrio en el que se había hecho el vacío 20 ; un año después, en
1879, Edison creó la «Edison Electric Light Company» e
iluminó con sus bombillas la calle principal de la ciudad de
Menlo Parle. Edison pensó, además, que las personas querrían
encender las bombillas y apagarlas sin afectar a las del resto
de la casa, esto suponía que se deberían instalar los circuitos
«en paralelo», en lugar de «en serie» (como el actual sistema
para iluminar el Belén o el árbol de Navidad), lo que tuvo
importantes consecuencias técnicas, pues se facilitó de tal
manera el alumbrado en las casas y en las ciudades, que el
consumo aumentó y en tres años las fábricas de Edison habían
vendido más de 200.000 bombillas, lo que nos da una idea del
éxito del alumbrado eléctrico.
Hacia 1880 se tendieron las primeras líneas
eléctricas destinadas al alumbrado público en las ciudades de
Londres, Nueva York y París generalizándose el alumbrado
eléctrico en las ciudades después de 1920. Generalizándose la
distribución de la electricidad a las demás ciudades en las
primeras décadas del siglo XX, con lo que desaparecía el
alumbrado de gas, las fábricas usaban motores eléctricos en
lugar de maquinas de vapor, los ascensores eléctricos
permitían construir grandes edificios, tranvías y metro
eléctricos facilitaban el desplazamiento de las personas, la
radio y el teléfono mejoraban las comunicaciones, aparecían
los electrodomésticos y ordenadores, en fin, la vida había
cambiado de tal modo, que hoy no se concibe el mundo sin
electricidad.
dividendos a sus accionistas. Esta compañía se transformaría posteriormente
en la conocida multinacional «General Electric Company».
20 El filamento, que era de carbón en las primeras bombillas, pasó
a ser metálico, fabricado con aleaciones conteniendo Wolframio, que tienen
un alto punto de fusión (unos 2000 °C), alta resistividad, gran tenacidad y
ductilidad.

DOCUMENTOS

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE YECLA Y DEL
SEÑORÍO DE VILLENA DEL ARCHIVO HISTÓRICO
NACIONAL SECCIÓN NOBLEZA(II) 1
Introducción
Los documentos cuya transcripción se ofrece a
continuación, pertenecen todos a los fondos del Archivo de los
duques de Frías, herederos de la Casa de los Pacheco. Todos
hacen referencia a Yecla y, por extensión, a la mayor parte de
las poblaciones que pertenecieron al Señorío de Villena. Este
arranca, como tal, en el mismo momento en que se culmina la
reconquista del reino de Murcia, aunque su extensión no fue
la misma a lo largo del tiempo. De las localidades inicialmente
incluidas en la concesión a don Manuel por su hermano el
infante don Alfonso, sólo permanecieron en él las poblaciones
de Villena, Sax, Yecla, Almansa, Tobarra, Hellín, Chinchilla,
Albacete, Jorquera, Alcalá y Ves. Este extenso territorio vino
a configurarse como un estado tapón entre los reinos de
Castilla y Aragón y su posesión ambicionada por los monarcas
y señores de una y otra parte de la frontera. Sufrió diversos
avatares a lo largo de los siglos XIV y XV, revirtiendo a la
corona en varias ocasiones. Enrique II de Trastámara lo
poseyó por su matrimonio con Juana Manuel, la última heredera
de los Manuel y lo cedió, por primera vez con el título de
marqués, a don Alfonso de Aragón. Durante la primera mitad
del siglo XVperteneció sucesivamente a tres de los hijos de
don Fernando de Antequera, designado rey de Aragón por el
Compromiso de Caspe. Tuvo que soportar las turbulencias
propias del período hasta que Juan II lo entregó a Juan
Pacheco, también con el título de marqués. Don Juan Pacheco
fundó tres mayorazgos, al primero de los cuales fue vinculado
el título de marqués de Villena, heredado por su hijo mayor
Diego López Pacheco, que llegó a ser uno de los caballeros
más importante de Castilla por su poder, posesiones y riqueza.
A la muerte de Enrique IV, debido a su posicionamiento a
favor del rey de Portugal y de Juana la Beltraneja, en la guerra
de sucesión al trono de Castilla, perdió la mayor parte de las
localidades que habían pertenecido al Marquesado de Villena.
Sus herederos no se conformaron con la inestimable pérdida
de estas posesiones tratando de recuperarlas por todos los
medios a su alcance, aunque su esfuerzo nunca se vio coronado
por el éxito, viéndose obligados, finalmente, a resignarse. En
1780 Diego Pacheco y Fernández de Velasco, al ganar el pleito
Toledo.
1 Esta sección del Archivo Histórico Nacional está ubicada en
Aniceto López Serrano
149
sobre la herencia de los Velasco y con ella el título del ducado
de Frías, hubo de cambiar su primer apellido Pacheco por el de
Fernández de Velasco pasando a ser el XIII duque de Frías, por
lo que en lo sucesivo serán los duques de Frías los herederos
de la casa de los Pacheco.
Una parte importante de la historia de Yecla y del resto de
las localidades del Señorío de Villena hapermanecido encerrada
en estos archivos. Abrirla al conocimiento directo de los
ciudadanos e investigadores parecía una tarea importante.
Dada la extensión de los documentos, se han dividido en dos
grupos. En el primero, publicados en la Revista Yakka n° 8,
1997-98, se incluyeron todos aquellos producidos en la época
de Juan Pacheco, referidos, fundamentalmente, a las concesiones
llevadas a cabo por Juan II de Castilla y el todavía príncipe don
Enrique, las actuaciones del marqués para subsanar los defectos
de forma en que incurrió el monarca y los posteriores acuerdos
entre Enrique IV, el infante don Juan de Aragón, rey de Navarra
y posteriormente de Aragón y Juan Pacheco.
En el presente número se incluye el segundo grupo de
documentos correspondiente al período de su hijo Diego
López Pacheco, empezando por la aceptación del testamento
de su padre, la capitulación de 1476 con los Reyes Católicos
y los esfuerzos posteriores para recuperar los territorios perdidos
por los citados acuerdos y los posteriores a 1480. Con ello
completamos la casi totalidad de los documentos referidos a
Yecla y, por extensión, a la mayor parte de las localidades que
constituyeron el Marquesado de los Pacheco, excepción hecha
de algunos que ya fueron publicados en dos trabajos anteriores:
Yecla, una villa del Señorío de Villena (s. XIII-XVI),
editada por la Academia Alfonso X el Sabio y En torno a los
problemas y confusión jurídica en la posesión del Señorío de
Villena (s. XV y XVI) en Miscelánea Medieval Murciana, en
estos momento en prensa.
Corpus Documental:
XIII
1472-XII-17. Madrid. Aceptación por los hijos de Juan
Pacheco, Diego López Pacheco, Pedro de Portocarrero y
Alfonso Téllez Girón de los mayorazgos fundados por su
padre en 1470, con licencia y expresa aprobación del rey don
Enrique fechada en Madrid el día 4-XII-1472. A.H.N. Sección
Nobleza. Duques de Frías 662/12.

Don Juan Pacheco, haciendo uso de la facultad de fundar
mayorazgos que le había sido concedida por Juan II y Enrique
IV, creó uno con todos sus bienes para su hijo primogénito.
Después, el rey don Enrique, con fecha 21 de noviembre de
1461, le autorizó a hacer uno o más mayorazgos a los cuales
pudiese vincular los bienes que poseían él y su mujer María de
Portocarrero y determinar las condiciones que estimase
oportunas. Pacheco, sin hacer referencia al mayorazgo
fundado en 1459, estableció un mayorazgo perpetuo a favor
de su hijo mayor Diego López Pacheco, con fecha 24 de mayo
de 1462. Por el mismo, le declaraba heredero de la villa de
Villena con el título de marqués, con la ciudad de Chinchilla
y las villas que tradicionalmente habían estado vinculadas al
Señorío, como eran además de Villena y Chinchilla, Belmonte,
el Castillo de Garci Muñoz, Alarcón, San Clemente, Iniesta,
Alcalá del Júcar, Jorque ra, la Roda, Albacete, Hellín, Tabarra,
Yecla, Sax y Almansa, más las localidades que había recibido
a lo largo de su vida de Enrique IV y de su padre Juan II, como
eran Jumilla, Utiel, Villanueva de la Fuente, El Bonillo,
Lezuza, Munuera, Villarrobledo y Zafra, así como las rentas
de las salinas de Pinilla, Cotillas y Bogarra y las rentas de la
villa de Requena, Arais y Atarés, Toledo, Alcaraz, Murcia,
Huete y Cuenca. También incluía la villa y el castillo de
Xiquena, Vélez Rubio y Vélez Blanco con el título de condado.
La villa de la Puebla de Montalbán con los derechos de
servicio y montazgo. En el mismo, se establecía, también, el
orden de la herencia; en el caso de que Diego López Pacheco
falleciera sin herederos, el mayorazgo pasaría a su segundo
hijo Pedro de Portocarrero, y en su defecto, al tercero,
Alfonso Téllez-Girón. Le seguían sus hijas, María, Beatriz,
Catalina y Francisca -otras nacerían con posterioridad-. Si
ninguno de sus hijos tuviesen descendencia, le sucederían sus
sobrinos, hijos e hijas de su hermano Pedro Girón. El presente
mayorazgo fue aprobado por el rey Enrique IV mediante
privilegio rodado, fechado en la villa de Almazán el 29 de
enero de ¡463. En él se ordenaba mantener el apellido
Pacheco para conseguirel mayorazgo.
Más tarde, en 1740, después de haber incorporado nuevas
posesiones, previa autorización real, modificó el contenido
del testamento anterior estableciendo tres mayorazgos, uno
para cada hijo de los tres varones. A Diego López Pacheco le
mantenía el marquesado de Villena, condado de Xiquena y
todas las demás propiedades y rentas excepto las de Arais y
Ata rejos que eran adjudicadas a las capellanías de la iglesia
de San Bartolomé de Belmonte. También sustraía el castillo y
la villa de la Puebla de Montalbán con todas sus rentas,
servicio y montazgo, amén de otras rentas de las propiedades
que tenía en la ciudad de Toledo, para establecer un tercer
mayorazgo para su hijo menor Alfonso Téllez Girón al que
unió la villa de San Felices de los Gallegos. Para compensar
de todo ello a don Diego le vinculaba la villa de Escalona con
todas sus rentas y el título de duque, el último concedido por
Don Enrique a Juan Pacheco.
Igualmente, confirma el mayorazgo establecido por su
mujer María de Portocarrero -ya fallecida- y él para el
segundo hijo Pedro de Portocarrero, con la villa de Maguer
más otras rentas que tanto el maestre como su mujer tenían en
la ciudad de Sevilla, a lo que ahora unía Villanueva del
1 Se refiere a la Bogarra albaceteña
150
Fresno, la heredad de Alixur. en el término de Jerez, y las
rentas del almojarifazgo de la ciudad de Ecija.
El orden de la herencia se mantiene igual, incluyendo a las
hijas nacidas con posterioridad como erán Inés, Juana, otra
María y Leonor. Asimismo, establecía que los que entrasen en
posesión del mayorazgo debían de entregara la hija mayor un
cuento y medio de maravedí y un cuento a todas las demás, al
cumplir los doce años, como dote para su casamiento.
Condición que debía ser siempre respetada en lo sucesivo por
todos los herederos de los mayorazgos.
El presente testamento con las modificaciones establecidas
fue aprobado ese mismo año por el rey Enrique IV. Los tres
hijos aceptaban las decisiones testamentarias de su padre
establecidas en los tres mayorazgos con fecha 17 de diciembre
de 1472. 2
Conosçida cosa sea a todos los que la presente scriptura
vieren como yo don Diego Lopez Pacheco, marques de Villena.
conde de Sant Esteban, mayordomo mayor del rey nuestro
señor e de su Consejo e yo don Pedro Puerto Carrero e yo don
Alfonso Tellez Giron, fijos del magnifico señor nuestro señor
padre don Juan Pacheco maestre de la orden de la cavalleria de
Santiago por razon que el dicho señor maestre, nuestro padre
e la señora doña María Puerto Carrero, marquesa que fue de
Villena, nuestra señora madre que aya santa gloria, de un
acuerdo e voluntad fueron de dividir e partir todas sus villas e
logares e tierras e vasallos e heredamientos e maravedís de
juro e merçed de por vida, e ofiçios e otros bienes que les
pertenesçian por subçesion o por mayoradgo o por mayoradgos
o por merçed del dicho señor rey e de los otros reyes sus
anteçesores o por ser ganados durante el matrimonio entre
ellos o en otra manera qualquiera. E despues, el dicho señor
maestre, con acuerdo e consejo que para ello dexo la dicha
señora marquesa que aya santa gloria por nos heredar e façer
bien e merçed, dividio e partio entre nos las dichas villas e
logares e tierras e vasallos e heredamientos e maravedís de
juro e merçed de por vida e ofiçios e otros bienes e fizo tres
mayoradgos, segund que por ciertas clausulas de su testamento
pasaron por ante Juan de la Parra su secretario e por otra
clausula e ordenacion quel dicho señor maestre fizo por ante
dicho Juan de la Parra su secretario e el thenor de las quales es
este que se sigue: Otrosy por quanto el rey my señor por me
hazer merçed, me ovo dado e otorgado e me dio liçençia e
facultad para façer un mayoradgo o dos o mas, asi en mi vida
como en mi testamento o en la manera que yo quisiese e que
le pudiese condiçionar e vincular e mudar e hemendar como
quisiese e por bien tuviese a toda my voluntad e segund se
contiene en la liçençia e facultad que dello tengo del dicho
señor rey e del señor rey don Juan, su padre que Dios aya. E yo.
usando de las dichas facultades e liçençias, ordene e estableçí
çiertos mayoradgos al dicho marques don Diego Lopez
Pacheco, my fijo legitimo e de la dicha marquesa doña María
Porto Carrero, my muger que Dios aya, e para sus herederos
e subçesores despues del, perpetuamente. Conviene saber: de
la my villa de Villena con el dicho titulo de marquesado, e, asy
mismo, de la my çebdad de Chinchilla e de las mis villas de
2 Para una mayor información sobre los mayorazgos establecidos por
don Juan Pacheco se remite a la tesis doctoral de Dolores Poveda Rico.

Bclmonte e su tierra vieja e nueva c de la villa del Castillo de
Garçia Muñoz e su tierra e de la villa de Alarcon e su tierra e
de la villa de Sant Clemente e de la my villa de Yniesta e su
tierra c de las mis villas de Alcala e Xorquera e Vees e la Roda
e Albaçete e Hellin e Tovarra e Jumilla e Yecla e Sax e
Almansa e de las villas de Otiel e Villanueva de la Fuente e El
Bonillo e Lezuza e Munera e Villarrobledo e de la villa de
Çafra e de la villa de Xiquena, con las pagas e lievas della e
Velezel Ruvioe Velezel Blanco, con el titulo e condado dellas
e de mi castillo e fortaleza de Montal van e de la villa de Puebla
de Montalvan e de los logares de su tierra e terminos e
juredigion e con el derecho de los tres florines al millar que
pertenesgen al señorío de la dicha villa e con el derecho de
serviçio e montadgo de paso e puente e paso del ganado que
pasa por la dicha villa, pertenesçiente al dicho señor rey de que
su señoría me fizo merçed de juro de heredad. E con las terçias
e escusados que yo tengo en la dicha villa e con todas las otras
cosas al señorío dellas pertenesgientes e con todas sus aldeas
e tierras e terminos, castillos e fortalezas e jurediçion çevil e
criminal, alta e baxa e mero, mixto inperio e con sus terminos
e districtos e rentas e pechos e derechos e con todas las otras
cosas pertenesgientes. E asi mismo, el my lugar de Salinas de
Pinilla e Cotillas e Bogarra e de los treinta e nueve mili
maravedís de juro de heredad que yo tengo e he en la villa de
Requena. E asi mismo, de los veinte e çinco mill maravedís
que yo he e tengo situados en los sesmos 3 de Arais e Altarejos
que son en el obispado de Cuenca. E asi mismo, de las mis
casas prinçipales que yo he e tengo en la gebdad de Toledo e
con todas las otras casas de alquileres e gensos e baños e vasos
e otras rentas que yo tengo en la dicha çebdad de Toledo e su
tierra e con el alcaldia de las sacas del obispado de Cartajena
con el argedianazgo de Alcaraz, con la quetaçion del dicho
ofiçio e con el pan e vino e maravedís e martiniegas 4 que yo
tengo en la çebdad de Cuenca. Al qual dicho mayoradgo yo
fiçe e ordene çiertas clausulas, limitaçiones e condiçiones e
modos e vínculos e sostituçiones e submisiones segund que en
el mas largamente se contiene. E por ende, yo por la presente
confirmo e apruebo el dicho mayoradgo de todo lo susodicho,
eçebto los dichos veinte e çinco mill maravedís situados que
yo tengo en los sesmos de Arais e Altarejos que son en el dicho
obispado de Cuenca, e digo e quiero e declaro e es mi voluntad
de los quitar e apartar, e aparto e quito del dicho mayoradgo del
dicho marques don Diego Lopez, my fijo, para lo dar, e por la
presente lo do e quiero e es mi voluntad, por virtud de la dicha
facultad que del dicho señor rey tengo para ello, e para las
dichas capellanías perpetuas e otras cosas contenidas e
declaradas, las quales se digan e çelebren en la dicha yglesia
de Sant Bartolome de la dicha mivilla de Belmonte por las
animas de mis abuelos e de my padre e de my madre e por la
my anima, cuando a Dios plazca de la levar de esta presente
vida e por el anima de la dicha marquesa, my muger que Dios
aya, segund mas largamente se contiene en un capitulo deste
dicho mi testamento que façe minçion de la manda que fago de
los dichos veinte e çinco mill maravedís para las dichas
capellanías e cosas en el dicho capitulo contenidas. E otrosy
eçebto el dicho castillo de Montalvan e la villa de Puebla de
Martín.
\Se.xnio: tributo consistente en el cobro de la sexta paite.
4 Se dice de aquellos tributos que se pagaban para el día de San
151
Montalvan e los lugares de su tierra e termino e juredigion
çevil e creminal alta e baxa, mero e mixto imperio, con sus
rentas e pechos c derechos e con el derecho de los dichos tres
florines al millar, pertenesgientes al señorío de la dicha villa e
con el derecho del dicho servigio e montadgo que pasa por la
puente de la dicha villa de que el dicho señor rey me fizo
merçed e las terçias de la dicha villa e escusados e con todas
las otras cosas anexas e pertenesçientes al señorío del dicho
castillo segund que a my pertenesçia e lo yo tengo e poseo. E
por virtud de la dicha liçençia e poder que del dicho señor rey
tengo, digo e declaro e es my voluntad de sacar e quitar e
apartar del dicho mayoradgo el dicho castillo de Montalvan
con todo lo suso dicho e a el pertenesçiente. E otrosy, es my
voluntad de apartar e sacar e quitar las mis casas prinçipales
que yo he e tengo en la dicha çebdad de Toledo e con todas las
otras casas de alquires e çensos e basos e baños e otras rentas
que yo he e tengo en la dicha gebdad de Toledo e su tierra. E
por esta presente dispusiçion lo saco e quito e aparto del dicho
mayoradgo e quiero e es mi voluntad que el dicho castillo con
la dicha villa de la Puebla e con todas las otras cosas suso
dichas a el anexas e pertenesçientes e asy mismo las dichas
casas prinçipales e las otras casas de alquileres e çensos e basos
e baños que yo he e tengo en la dicha çebdad de Toledo que lo
aya e herede por mayoradgo don Alfonso, mi fijo legitimo, e
de la dicha marquesa mi muger que Dios aya, segund e como
sera contenido en el mayoradgo que dello le sera fecho. E todo
lo otro contenido en el dicho mayoradgo que yo fize al dicho
marques don Diego Lopez, my fijo, eçebto lo susodicho quiero
que lo aya e herede el dicho marques don Diego Lopez, my fijo
e los otros desgendientes del e las otras personas que segund
la dispusiçion del dicho mayoradgo lo devieren e deven aver
segund e por la via e forma e con las clausulas e vínculos e
limitaçiones e condiçiones e restituçiones e firmezas que en el
se contienen. E mando que vala e sea firme segund que en el
se contiene, e sy menester es lo fago agora de nuevo con las
mismas clausulas e condigiones e limitagiones e modos e
vínculos e sostitugiones e restitugiones e submisiones en el
contenidas. E sy caso fuere, que el dicho mayoradgo de los
bienes e cosas susodichas que yo asy fize, como dicho es, al
dicho marques don Diego Lopez Pacheco, mi fijo, viniere al
dicho don Pedro, my fijo, o a sus desgendientes varones
legitimos e de legitimo matrimonio nasçidos; en
desfallesçimiento del o dellos, al dicho don Alfonso o sus
desçendientes, varones legítimos e de legitimo matrimonio
nasçidos o en desfalleçimiento suyo, a doña Maria la mayor o
a doña Beatriz o doña Catalina o doña Françisca o doña Ynes
o doña Juana o doña Maria la menor o doña Leonor, mis fijas,
e a sus desgendientes varones legítimos de legitimo matrimonio
nasçidos o en qualquier de las otras personas que
subçesivamente son llamadas al dicho mayoradgo, segund la
forma e manera de lo que dicho es de suso. Mando que
qualquiera de los suso dichos fijos e fijas e sus desçendientes
e otras qualesquier personas que ovieren de aver e ovieren el
dicho mayoradgo, segund la forma e orden e regla suso dicha,
lo aya con condigion e vinculo que aya de dar e de a las dichas
fijas legitimas e de legitimo matrimonio nasgidas del dicho
marques don Diego Lopez Pacheco, my fijo, las quantias de
maravedís que se siguen, conviene a saber: a la fija mayor,
despues que llegare a edad de doçe años cunplidos un cuento
e medio de maravedis e a cada una de las otras un cuento de

maravedi, los quales dichos maravedis seran para sus
casamientos e que los dichos maravedís sean dados e pagados
dentro de dos meses conplidos. primeros siguientes, despues
que cunplieren la dicha hedad de los dichos doze años al
guardian que a la sazon fuere en el monasterio de San Françisco
de la dicha villa de Belmonte para que los de a las dichas fijas
del dicho mi fijo, quando casaren, rescribiendo de sus maridos,
quando ge los dieren, el contrato e obligaçion que por los
maravedís e bienes dotales suelen e acostumbran fazer los
varones a sus mugeres e que de otra guisa, non ayan ny puedan
aver el dicho mayoradgo. E sy lo asi no fizieren e cunplieren
que sea obligado a lo pagar con el doblo. E quiero e es my
voluntad de inponer este cargo e por esta mi dispusieron lo
pongo a las personas susodichas, sy a ellas oviere de venir el
dicho mayoradgo; e quiero que antes que tomen la dicha
posesion del dicho mayoradgo se obliguen con juramento,
sometiendose a la jurediçion de la Santa Yglesia de dar e pagar
realmente e con efetto dentro del dicho termino los dichos
maravedis en la manera que dicha es a cada una de las fijas del
dicho marques don Diego Lopez Pacheco, my fijo. E esta
misma regla e orden e pena e condicion se guarde e tenga en
todo e por todo con todas las otras personas a quien
subçesivamente el dicho mayoradgo aya de venir, conviene a
saber: que den e paguen las dichas quantias de maravedís a las
dichas fijas del dicho marques don Diego Lopez Pacheco, my
fijo, para sus casamientos so la dicha pena. Otros y por quanto
yo e la dicha marquesa doña Maria de Puerto Carrero, mi
muger que Dios aya, fezimos cierto mayoradgo al dicho don
Pedro, mi fijo legitimo, de la villa de Moguer e de los ciento
e setenta mill maravedís que yo tengo situados en la muy noble
çebdad de Sevilla de la mi alcaldía mayor que yo tengo en la
dicha çebdad con las casas prinçipales e otros bienes e casas,
e asy mismo, de las alcaiçerias 5 e de los diez mil maravedís de
juro que la dicha marquesa, mi muger que Dios aya, tiene en
la dicha çebdad de Sevilla, por virtud de la carta que para ello
me dio e otorgo el dicho señor rey don Juan, segund mas
largamente en el dicho mayoradgo e escriptura de liçençia se
contiene, el qual esta firmado de nuestros nonbres e signado de
escrivano publico. E asy mismo, es mi voluntad e quiero, por
virtud de la dicha liçençia e facultad que del dicho señor rey
tengo e con aquella conformandome para añadir e acreçentar
e emendar en el dicho mayoradgo del dicho don Pedro, my fijo,
que aya o herede la my villa de Villanueva del Fresno e la
heredad de Alixur, la qual es en el termino de la dicha çebdad
de Xerez, en termino de la villa de Santa Maria del Puerto, con
todos los otros heredamientos e açeñas. 6 segund e por la via e
forma que lo yo conpre al conde de Medinaçeli. E otrosy quiero
e es my voluntad que aya e tenga por mayor cargo las rentas
del almoxarifadgo de la çebdad de Eçija con el alcavala vieja
e xabonerias, lo qual le dexo e quiero que sean bienes de
mayoradgo para que los aya e herede el dicho don Pedro, mi
fijo e sus herederos e subçesores. segund por la via e forma e
con aquellas clausulas e vínculos e limitaciones e firmezas e
sostituciones con que le yo dexo. E ha de aver e heredar la
dicha villa de Moguer e los dichos maravedís de juro situados
5 Alcaiceria: tenía dos significados: En el reino de Granada: aduana
donde los cosecheros de seda se presentaban para pagar los derechos
establecidos y sitio donde se vendía seda cruda y otras mercaderías.
6 Aceña: molino harinero.
152
e casas e alcaiçerias que son en la dicha çebdad de Sevilla; por
ende, yo por la presente confirmo e apruevo el dicho mayoradgo
de todo lo suso dicho e mando que sea firme e valedero segund
que en el se contiene. E si menester es. fago agora de nuevo
todo lo en el dicho mayoradgo contenido. E asy mismo, de la
dicha villa de Villanueva del Frexno e de las dichas heredades
de Alixur e açeñas e heredamientos e de las rentas del
almoxarifadgo de la dicha çebdad de Eçija, con el alcavala
vieja e xabonerias e con las mismas clausulas e condiçiones e
limitaçiones e modos e vínculos e sostituciones e restituciones
e submisiones en el contenidas. E sy caso fuere que el dicho
mayoradgo de los bienes e cosas susodichas que, asy, yo e la
dicha marquesa, my muger que Dios aya, façemos al dicho don
Pedro, nuestro fijo, vinieren al marques don Diego Lopez
Pacheco, nuestro fijo, o a sus desçendientes varones legítimos
e de legitimo matrimonio nasçidos o en desfallecimiento del
o dellos a don Alfonso, nuestro fijo, e a sus descendientes
varones legítimos e de legitimo matrimonio nasçidos o en
desfallecimiento suyo, a doña Maria la mayor o a doña Beatriz
o a doña Catalina o a doña Francisca o a doña Ynes o a doña
Juana o a doña Maria la menor o a doña Leonor, mis fijas e a
sus desçendientes e varones legitimose de legitimo matrimonio
nascidos, segund e por la forma e manera que en el dicho
mayoradgo se contiene. E mando que qualquier de los suso
dichos fijos e fijas e sus desçendientes que ovieren de aver e
ovieren el dicho mayoradgo lo ayan con condiçion e vinculo
que ayan de dar e den a las dichas fijas legitimas e de legitimo
matrimonio nasçidas del dicho don Pedro, las quantias
siguientes, conviene a saber: a la fija mayor, despues que
llegue a los doze años cunplidos, un cuento e medio de
maravedí para su casamiento e a cada una de las otras fijas.
despues que llegaren a los doze años conplidos, un cuento de
maravedí para sus casamientos e de otra guisa no ayan ni
puedan aver el dicho mayoradgo. E si llegando a la dicha
hedad de doze años dentro en dos meses conplidos primeros
siguientes, no dieren e pagaren los dichos maravedís que sea
obligado a los pagar con el doblo. E es my voluntad de inponer
este cargo e por esta mi dispusiçion lo pongo a las personas
susodichas, sy a ellas oviere de venir el dicho mayoradgo e
quiero que antes que tomen la posesion del dicho mayoradgo
se obliguen conjuramento, sometiendose a la jurediçion de
Santa Yglesia de dar e pagar realmente e con efecto dentro del
termino, los dichos maravedís a cada una de las dichas fijas del
dicho don Pedro, my fijo. E questa misma regla e orden e
manera e condiçion se guarde e tenga en todo e por todo con
todas las otras personas a quien suçesivamente el dicho
mayoradgo aya de venir, conviene a saber: que den e paguen
las dichas quantias de maravedís a las dichas fijas del dicho
don Pedro, my fijo, para sus casamientos, so la dicha pena. E
mando a qualquier de los dichos mis fijos que heredaren o
ovieren lo suso dicho, que el dicho oficio de alcaldía mayor de
Sevilla, que fasta el ser de hedad conplida que el derecho
quiere para exerçer el dicho ofiçio de alcaldía, que la tenga e
sirva por el, en su nonbre Iohan Daça, mi primo, fijo de Juan
Rodrigo Daça que Dios aya. E si fuere fallescido que tenga e
sirva la dicha alcaldía otra persona de my linaje qual acordaren
mis testamentarios. Otrosy, por quanto por virtud de las
facultades e liçençias que paradlo tengo de los dichos señores
reyes, he acordadode fazeren vosdon Alonso, mi fijo legitimo
e de la dicha marquesa, my muger que Dios aya. otro mayoradgo

del mi castillo e fortaleza de Montalvan e de la my villa de la
Puebla de Montalvan e de los logares de su tierra e termino e
juredieçion e con el derecho de los tres florines al millar que
pertenesçen al señorío de la dicha villa e con el derecho de
serviçio e montadgo del paso del ganado que pasa por la puente
de la dicha villa, que pertenesçen al dicho señor rey e a my en
su nonbre, por virtud de la merçed que dellos me fizo su
señoría de juro de heredad; e con las terçias e escusados que yo
tengo en la dicha villa. E otrosy, las dichas mis casas prinçipales
e otras casas de alquileres e censos e baños e vasos que yo
tengo en la çebdad de Toledo e su tierra, e asi mismo, he
acordado de fazer mayoradgo de la my villa de Sant Helizes de
los Gallegos con su castillo e fortaleza e jurediçion çevil e
creminal, alta e baxa e mero e misto inperio e con todas sus
aldeas e terminos e con el noveno 7 de la dicha villa e con todo
lo otro que pertenesçe al señorío de las dichas villas e tierras
e jurediciones de las dichas mys villas de la Puebla de
Montalvan e Sant Helizes de los Gallegos e cada una dellas;
por ende, porque my firme intençion e voluntad es que lo
sobredicho aya e consiga efetto, segund que lo tengo acordado
de fazer, como dicho es, en la mejor manera e forma que puedo
e devo, quiero e mando que vos el dicho don Alfonso, my fijo
legitimo e de la marquesa, my muger que Dios aya, ayades e
herededes de my por vuestros e como vuestros la dicha my
villa e castillo, con todo lo sobredicho, por mayoradgo, e las
dichas casas prinçipales e las otras casas e censos e alquileres
e baños e vasos que yo tengo en la dicha çebdad de Toledo e
su tierra, que yo aparte del mayoradgo del dicho marques don
Diego Lopez Pacheco, mi fijo, que lo tenia e tengo fecho, para
lo dar a vos el dicho don Alfonso, mi fijo, por vos fazer
mayoradgo dello. Por ende, sy nesçerario e conplidero es, por
este mi testamento yo quito e aparto del dicho mayoradgo del
dicho marques don Diego Lopez Pacheco, mi fijo, el dicho
castillo de Montalvan e la dicha villa de la Puebla de Montalvan
con los dichos derechos de los tres florines al millar e servicio
e montadgo del paso del ganado por la puente de la dicha villa
e las dichas terçias e escusados e todo lo otro suso dicho e las
dichas casas prinçipales e çensos e alquileres e vasos e baños
que yo tengo en la dicha çebdad de Toledo e la dicha villa e
castillo de Sant Heliçes de los Gallegos, con todas sus tierras
e jurediçiones e con la justiçia çevil e creminal, alta e baxa,
mero e misto inperio dellas e con todas las rentas e pechos e
derechos e otras cosas a ellas e a cada una dellas anexas e
pertenesçientes. E es mi intencion e voluntad de lo mandar e
dar, e por este my testamento lo do e mando a vos el dicho don
Alfonso, mi fijo, todo e cada cosa e parte dello con sus tierras
e jurediçiones e terminos e rentas e pechos e derechos de las
dichas villas e cada una dellas e con todas las otras cosas que
de suso son declaradas por juro de heredad para siempre jamas
para vos epara vuestros herederos e suçesores e descendientes,
segund en la manera que lo yo tengo c me pertenescen. E
quiero e mando e ordeno que sea todo mayoradgo para sienpre
jamas para vos el dicho don Alfonso, my fijo, e para los dichos
vuestros herederos e suçesores e descendientes legítimos e
para las otras personas que seran contenidas en el mayoradgo,
que de todo ello entiendo fazer en otra escriptura apartada
deste mi testamento, para que vos el dicho mi fijo ayades e
7 Canon o renta consistente en la novena parte de los frutos.
153
despues de vos lo ayan las otras personas que seran contenidas
en el dicho mayoradgo con los vinculos e modos e clausulas
e instituciones e sostituçiones e otras firmezas que en el seran
contenidas. E sy caso fuere que vos el dicho don Alfonso, mi
fijo, fallesçieredes sin dexar fijos legítimos e otros
desçendientes en quien aya de venir el dicho mayoradgo.
mando que en el tal caso aya de heredar el dicho mayoradgo
e todas las otras cosas suso dichas el dicho don Diego Lopez
Pacheco marques, my fijo mayor, para que lo aya para el e para
sus herederos e subçesores perpetuamente para sienpre jamas.
segund en la forma e manera que ha de aver e heredar el
mayoradgo que le tengo yo fecho del dicho my marquesado de
Villena e de las otras cosas en el contenidas, segund de suso en
este testamento se contiene, sy a la sazon el dicho marques don
Diego Lopez Pacheco, mi fijo, fuere bivo: e sy no fuere bivo
que lo aya e herede quien heredare el dicho my marquesado
que yo dexo al dicho marques don Diego Lopez Pacheco, my
fijo, segund e como e con las condiciones e fuerzas que en el
dicho mayoradgo se contienen e de suso en este my testamento
se faze mençion. E sy caso fuere que el dicho mayoradgo de
los dichos bienes e cosas suso dichas que asy fago a vos el
dicho don Alfonso, my fijo, viniere al dicho marques don
Diego Lopez Pacheco e sus desçendientes legitimos e de
legitimo matrimonio nacidos o en desfallecimiento del o
dellos. don Pedro, my fijo, o a sus desçendientes varones
legitimos e de legitimo matrimonio naçidos e por
desfallecimiento suyo a la dicha doña Maria, la mayor o doña
Beatriz o doña Catalina o doña Francisca o doña Ynes o doña
Juana o doña Maria la menor o doña Leonor, mis fijas o a sus
desçendientes dellas, segund e por la forma e manera e
condiçiones suso dichas, mando que qualquier de los dichos
fijos e fijas e desçendientes que ovieren de aver el dicho
mayoradgo, segund la forma e orden e regla suso dicha, lo ayan
con condiçion e vinculo que ayan de dar e den a las fijas
legitimas e de legitimo matrimonio nasçidas de vos el dicho
don Alfonso, my fijo, lo que se sigue, conviene a saber: a la fija
mayor, legitima de vos el dicho don Alonso, un cuento e medio
de maravedís e a cada una de las fijas, despues della nacidas.
en la manera suso dicha un cuento de maravedí para ayuda de
sus casamientos e que ge los den despues que llegaren a hedad
de doçe años conplidos dentro en dos meses conplidos, primeros
siguientes. E sy lo asi no fizieren e cunplieren realmente e con
efetto que por este mismo fecho sea obligado a lo pagar con el
doblo. E quiero e es my voluntad que ante que tome la posesion
del dicho mayoradgo se obligue conjuramento, sometiendose
a la jurediçion eclesiastica de dar e pagar realmente e con
efetto dentro del dicho termino, los dichos maravedís en la
manera que dicha es. e a cada una de las fijas de vos el dicho
don Alfonso, my fijo. E por esta misma regla e orden e pena
e condicion se guarde e tenga en todo e por lodo con todas las
otras personas a quien subçesivamente el dicho mayoradgo
aya de venir, conviene a saber: que den e paguen las dichas
quantias de maravedís a las dichas fijas del dicho don Alfonso,
my fijo, para sus casamientos, so la dicha pena. Yn domini
nomine Amen. Conosçida cosa sea a todos los que la presente
carta vieren como nos don Juan Pacheco por la gracia de Dios
maestre de la orden de la cavalleria de Santiago, por quanto
nos ovimos apartado e quitado e quitamos e apartamos del
mayoradgo de don Diego Lopez Pacheco marques de Villena.
my fijo, los veinte e cinco mill maravedís de juro situados que

nos tenemos en los sesmos de Arais e Altarejos para çiertas
capellanías e asy mismo, apartamos e quetamos del dicho
mayoradgo del dicho marques el castillo de Montalvan e la
villa de la Puebla de Montalvan e los lugares de su tierra e
termino e jurediçion çevil e creminal, alta e baxa e mero misto
inperio con sus rentas e pechos e derechos e con el derecho de
los tres florines al millar, pertenesçientes al señorío de la dicha
villa, con el derecho de serviçio e montadgo del ganado que
pasa por la puente e puerta de la dicha villa, de quel rey nuestro
señor nos fizo merçed; e las terçias de la dicha villa e escusados
con todas las otras cosas anexas e pertenesçientes al señorío
del dicho castillo. E otrosy, las nuestras casas prinçipales que
nos avernos e tenemos en la çebdad de Toledo con todas las
otras casas de alquileres e çensos e vasos e baños e otras rentas
que nos avernos e tenemos en la dicha çebdad de Toledo e su
tierra, segund mas largamente la otorgamos e paso por ante l
] escrivano del dicho señor rey. E porque nuestra voluntad ha
seido e es de non menguar el dicho mayoradgo del dicho
marques de Villena, my fijo, queremos e nos plaze e es nuestra
voluntad, por virtud de la liçençia e facultad que del dicho
señor rey tenemos para añadir e acreçentar e hemendar en el
dicho mayoradgo del dicho marques, que el aya e herede la
nuestra villa de Escalona con el titulo de duque della e con sus
alcaçares e fortaleza e con los lugares de su tierra e termino con
su jurediçion çevil e creminal alta e baxa e mero e misto
inperio, con sus rentas e pechos e derechos e con el derecho del
serviçio e montadgo de los ganados que pasan e pasaren por el
termino de la dicha villa de Escalona e por el puerto e paso de
la venta del Coxo, termino de la dicha villa, de quel dicho señor
rey nos fizo merçed de juro de heredad e con todo lo otro
perteneçiente al señorío de la dicha villa; lo qual todo lo
dexamos e queremos que sean bienes de mayoradgo para que
los aya e herede el dicho don Diego Lopez Pacheco, marques
de Villena, my fijo e sus herederos e subçesores, segund e por
la via e forma e con aquellas clausulas e vinculos e cargos e
proybiçiones e limitaçiones e firmezas e sostituçions con que
le nos dexamos e ha de aver e heredar por via de mayoradgo
la villa de Villena con el titulo de marquesado e con la çebdad
de Chinchilla e con todas las otras villas e logares del dicho
marquesado de Villena e por la presente confirmamos e
aprovamos el dicho mayoradgo con la dicha villa de Escalona
e sus alcafares e tierra e termino e jurediçion e con el dicho
derecho de serviçio e montadgo de los ganados que pasan e
pasaren por el dicho su termino e por el dicho puerto e paso de
la venta del Coxo, termino de la dicha villa, de que el dicho
señor rey nos fizo merçed de juro de heredad como dicho es e
con todo lo que dicho es. E mandamos que sea firme e
valedero; e sy menester es, agora de nuevo fazemos e
otorgamos el dicho mayoradgo con la dicha villa de Escalona
e con el dicho titulo de duque della e con sus alcafares e
fortaleza e logares e vasallos de su tierra e termino e jurediçion
çevil e creminal, alta e baxa, mero e misto inperio con sus
rentas e pechos e derechos e derecho del dicho serviçio e
montadgo e con todo lo otro pertenesçiente al señorío de la
dicha villa, para que lo aya el dicho marques e los dichos sus
herederos e subçesores por mayoradgo, con las dichas clausulas
e vínculos e proybiçiones e limitaçiones e firmezas que ha de
aver e heredar el dicho marquesado de Villena, e segund e
como se contiene en el dicho mayoradgo que nos fezimos e
otorgamos por ante el dicho [ J escrivano. E porque
154
esto sea firme e non venga en dubda, otorgamos esta carta ante
Juan de la Parra, nuestro secretario e notario publico por las
autoridades apostolica e real, al qual rogamos e mandamos que
la signase con su signo, que fue fecha e otorgada en la noble
villa de Madrid a diez e seis dias del mes de dizienbre. año del
nasçimicnto del nuestro señor Jhesu Christo de mill e
quatroçientos e setentae dos años. Testigos que fueron presentes
e vieron otorgar lo suso dicho al dicho señor maestre, yo el
comendador Juan de la Parra, secretario del rey nuestro señor
e notario publico por las abtoridades apostolica e real, a todo
lo que dicho es presente fuy en uno con los dichos testigos.
quando el dicho señor maestre de Santiago otorgo esta escriptura
de mayoradgo de la dicha villa de Escalona e su tierra con todo
lo suso dicho e por su ruego e otorgamiento la fize escrevir e,
por ende, fize aquy este mio signo a tal, en testimonio de
verdad. Iohan de la Parra. E porque las dichas villas e logares
e bienes contenidos en el dicho mayoradgo, de todo ello como
quiera que por la dispusiçion del dicho mayoradgo de la dicha
señora marquesa e de sus anteçesores, pertenesçian e podian
pertenesçer todo o parte dello a my el dicho marques de
Villena, lo qual seria e fue asy fecho a cabsa e por razon que
de las villas e logares e maravedís de juro e ofiçios e bienes en
el dicho mayoradgo contenidos, el dicho señor maestre non
oviese de quitar e apartar nin quitase nin apartase cosa alguna
dello para el dicho don Pedro, my hermano, como lo podiera
fazer e fiziera el dicho señor maestre si quisiera, por virtud de
los poderes e facultades que su merçed tiene del dicho señor
rey don Juan que aya santa gloria e del rey nuestro señor; por
ende, nos los sobredichos marques de Villena e don Pedro e
don Alonso, por la guarda de la hermandad e debdo e amor que
asy entre nosotros ha seido e es, e porque estando asy juntos
e igualados de bienes mucho mas e mejor podremos servir e
seguir al dicho señor rey e al dicho señor maestre nuestro señor
e padre, por la presente, por virtud de liçençia e poder e
facultad e abilidad que avernos e tenemos del dicho señor rey.
el thenor de la qual es este que se sigue: Don Enrique, por la
graçia de Dios rey de Castilla, de Leon, de Toledo, de Galizia,
de Sevilla, de Cordova, de Murçia, de Jahen, del Algarve e de
Algezira, de Gibraltar e señor de Vizcaya e de Molina a vos
don Diego Lopez Pacheco, marques de Villena, conde de Sant
Esteban, my mayordomo mayor e de my Consejo e a vos don
Pedro Puerto Carrero e don Alonso Tellez Giron, fijos del my
bien amado don Juan Pacheco, maestre de la orden de la
cavalleria de Santiago e a cada uno de vos salud e graçia.
Sepades que a my es fecha relaçion que el dicho maestre,
vuestro padre e la dicha marquesa, vuestra madre, en su vida
e despues de sus dias el dicho maestre, conformandose con la
voluntad de ella, ordenaron e dispusieron que vosotros
oviesedes e heredasedes e subçediesedes en sus bienes e
herençias e mayoradgos e villas e castillos e fortalezas e
vasallos e heredamientos e ofiçios e maravedís de juro de
heredad e de por vida e otras rentas e bienes en çierta manera
eforma contenidas en la ordenaçion e dispusiçion o
dispusiciones que dellos fezieren; e por quanlo en los dichos
bienes e villas e castillos e vasallos e rentas e heredamientos
que cada uno de vosotros asy ha de aver e heredar por la dicha
dispusiçion e dispusiçiones, los otros dos tienen e pueden aver
e tener e les pertenençia derecho, acçion e demanda por via de
mayoradgo o mayoradgos de vuestros anteçesores o por
legatus o mandas o por rentas legitimas o por serviçios

partibles o ganados durante el matrimonio entre los dichos
maestre e marquesa o por otra qualquier manera, espeçialmente
porque las villas e castillos e vasallos e rentas e ofiçios e
maravedís de juro e otras cosas que quedan para vos el dicho
don Pedro, que algunos e la parte mayor dellos, son del dicho
mayoradgo de la dicha marquesa, vuestra madre e de sus
anteçesores, segund la calidad e vinculos e fuerças del, avian
de venir e pertenesçer derechamente a vos el dicho marques,
como a su fijo mayor e a vuestros herederos e subçesores e a
otras personas despues de vos, segund la forma de mayoradgo
e disposiçiones de los anteçesores de la dicha marquesa.
vuestra madre, que lo consintieron e ordenaron. E vosotros e
cada uno de vos por lo que dicho es e por otras cabsas, podiades
tener e reçelar que para adelante se podrian seguir entre
vosotros e vuestros fijos e desçendientes questiones e pleitos
e debates sobre ello e sobre qualquier cosa e parte dello, e
porque vuestra intençion e deliberada voluntad es de quitar de
entre vosotros e de los dichos vuestros subçesores toda materia
de division e escandalo e vos conservar para sienpre en todo
buena amistad e union como buenos e verdaderos hermanos e
que avedes acordado de vos concertar e convenir e ygualar
desde agora sobre todo ello e consintiendo e aprovando la
dicha ordenanza e dispusiçion e dispusiciones de los dichos
maestre e marquesa, vuestros padre e madre e de cada uno o
qualquier dellos, en todo o en parte, e vos concordar en otra
manera que mas quisieredes. Pero porque sois menores de
edad e constituidos so la patria potestad del dicho maestre.
vuestro padre e por la calidad e vínculos de los dichos
mayoradgo o mayoradgos de la dicha marquesa vuestra madre
e de sus anteçesores, de quien lo ella heredo, e por otros
algunos inpedimientos lo non podedes asy tan firmemente
fazer e conplir como querriades syn para ello aver my liçençia
e dispensaçion e abtoridad; por lo qual yo acatando los muchos
e buenos e leales servicios quel dicho maestre, vuestro padre,
me ha fecho e faze de cada dia e porque vosotros estedes
sienpre mas juntos e conformes para me servir e por evitar los
dichos escandalos e debates e questiones e devisiones para
adelante o por otras justas cabsas que a ello nos mueven,
conplideras a my serviçio e al bien publico de mis reinos.
siendo bien çierto e çertificado de las partes e villas e castillos
e fortalezas e bienes e rentas que a cada uno de vosotros
pertenesçian e pertenesçen e por las dichas dispusiçiones se
vos dexavan e quedavan e lo que por virtud de los dichos
mayoradgo o mayoradgos a cada uno de vosotros pertenesçia
e pertenesçe e a otras personas despues de vuestros dias,
aviendolo aquy todo por expreso e declarado, como sy de
palabra a palabra aquy fuese inserto, de mi propio motu e çierta
çiençia e poderio real absoluto de que en esta parte quiero usar
e uso, como rey e soberano señor, no reconoçiendo superior en
lo tenporal, por esta mi carta do e otorgo liçençia e conplido
poder e facultad plenaria e bastante, a vos los dichos don Diego
Lopez Pacheco marques de Villena e don Pedro Portocarrero
e don Alfonso Thellez Giron e a cada uno de vos para que
desde agora e cada e quando quesieredes e por bien tovieredes
podades consentir e aprovar la dicha ordenación e dispusicion
e dispusiciones de los dichos maestre e marquesa, vuestros
padre e madre e de qualquier dellos, e sobrefazer qualesquier
igualas que quisieredes e para que podades rendir e traspasar
e renunçiar el uno al otro e el otro al otro e los otros al otro,
qualquier derecho, acçion e parte o mayoradgo que al otro o
155
otros pertenesçian o puedan pertenesçer en qualquier manera.
en sus vidas e despues de vos o de qualquier de vos a qualquier
otra persona o personas que lo deba aver e heredar, segund la
forma de la ordenacion e dispusiçion de los dichos mayoradgos.
en special, el dicho mayoradgo que fue de la señora marquesa.
vuestra madre o en otra qualquier manera que podades fazer e
fagades entre vosotros, qualquier pattion e convenençia e
igualaçion de las dichas herençias e mayoradgos e villas e
castillos e foralezas e vasallos e heredamientos e oficios e
maravedis de juro e de por vida e otros qualesquier bienes e
rentas que asy por los dichos vuestros padre e madre o
qualquier dellos vos ayan seido o sean dexados o dados e
destribuidos e vos pertenescen por el dicho mayoradgo o
mayoradgos o por servicios partibles o ganados o mejorados
durante el matrimonio de entre los dichos maestre e marquesa.
vuestros padre e madre, segund dicho es o en otra manera e
como quisieredes e por bien tovieredes e para cada cosa e parle
dello a vuestra libre e franca dispusicion e voluntad c para que
podades fazer e otorgar e celebrar sobre ello qualesquier
contratos e obligaçiones o tensiones o traspasaciones e
escripturas que quisieredes e por bien tovieredes con
qualesquier penas e juramentos e vinculos e firmezas e
renunciaciones que vos pluguieren para lo qual todo e para
cada cosa e parte dello de mi propio motu e çierta çiençia
dispenso con vosotros e con cada uno de vos, e vos fago abiles
c mayores de edad puesto que seades menores de veinte años
e de catorçe años e vos emancipo e he por mançipados e vos
saco del poderio patrial del dicho vuestro padre en que estades
e aviendo aquy por espresos e especificados los dichos
mayoradgo o mayoradgos de la dicha marquesa, vuestra
madre, e de sus anteçesores e todas las clausulas e juramentos
e vinculos e proybiçiones dellos, bien asy como sy de palabra
a palabra aquy fuesen insertos e incorporados aunque sean
tales e de aquella calidad de que se requiriese aquy fazer
expresa e especifica minçion, los revoco e abrogo e derogo e
quiero e mando que no valan ny enbarguen ny puedan enbargar
a lo susodicho en cosa alguna ny en parte dello non enbargante
qualquier o qualesquier clausulas, derogaciones o proybiciones
e firmezas en los dicho mayoradgo o mayoradgos contenidas.
Otrosy, non enbargante qualquier acçion o derecho o esperanca
que a qualquierotra persona o personas pertenesçe o perteneçer
puede en qualquier manera; e despues de la vida de vosotros
o de qualquier de vos, e los bienes de los dichos mayoradgos
o de qualquier parte dellos. en espeçial del dicho mayoradgo
que fue de la dicha marquesa, vuestra madre, segund la
dispensaçion de aquel o en otra qualquier manera. E fago los
dichos bienes e cosas en ellos contenidos líbres e fuera de toda
carga e de toda proybiçion e subreçion e restituçion a que sean
obligados, que enbarguen o puedan enbargar la dicha iguala o
igualas que vosotros asy entre vos fizieredes, e alço e quito
otros qualesquier inpedimentos e obstáculos c enbargos. de
fecho e derecho, que para ello pudiese enpachar. con lo qual
todo e cada cosa e parte dello, del dicho my propio motu e
çierta çiençia inpongo my decreto real e quiero e mando que
sea guardado e conplido e valido e firme inviolablemente, non
enbargante las leyes que dizen que las cartas dadas en perjuicio
de terçeros e contra ley o fuero o derecho no valan e que devian
ser obedecidas e non conplidas e que las leyes o derechos
validos no puedan ser derogados salvo por cortes. Otrosy, non
enbargante que las cartas dadas para desazer o emendar o

menguar los mayoradgos fechos por otras personas con liçençia
de los reyes non valan, maximemente sy contienen tales
clausulas derogatorias de que se requiera fazer espresa e
espeçifica mençion; e non enbargante qualesquier leyes e
fueros e derechos e ordenamientos e prematicas sançiones e
usos e costunbres de mys reinos que en contrario sean o ser
puedan aunque contengan en si qualesquier clausulas
derogatorias, generales o espeçiales, de qualquier calidad,
fuerça e vigor o misterio que sean, aunque sean tales de que se
requiera fazer espeçifica mençion; con lo qual todo e cada cosa
dello, yo del dicho my propio motu e cierta çiençia, aviendolo
todo aquy por expreso e incorporado, dispenso e lo abrogo e
derogo en quanto a lo suso dicho toca e atañe e alço e quito toda
obreçion e subreçion e supro qualesquier cosas de sustançia e
solepnidad que para validaçion dello se requiera e sean
neçesarias e provechosas de se suplir. Dada en la noble villa de
Madrid quinze dias de dizienbre, año del nasçimiento de
nuestro señor Jhesu Christo de mill e quatrozientos e setenta
e dos años. Yo el rey. Yo Iohan de Oviedo, secretario del rey
nuestro señor, la fize escrevir por su mandado. Registrada.
Nos los sobredichos don Diego Lopez Pacheco, marques de
Villena e don Pedro e don Alfonso e cada uno de nos, usando
como queremos usar e usamos de la dicha liçençia e poder e
facultad a nosotros dada por el dicho señor rey, que de suso va
encorporada, e siendo por nosotros vistos los testamentos e
dispusiçiones de los dichos nuestros señores padre e madre,
aviendo entendido todas las cosas en ellos e en cada uno dellos
contenidas, no movidos ny inducidos ny atraidos por tuerca ny
por arte ny por engaño, mas de nuestra propia, libre e agradable
voluntad e porque a nosotros e a cada uno de nos es conplidero
e muy util e provechoso, queremos e nos plaze ratificar e
ratificamos e aprovamos el dicho testamento e las dichas
clausulas suso encorporadas. Otrosy, otorgamos e conoçemos
que somos concordados e igualados e convenidos e queremos
e nos plaze de fazer e por la presente fazemos pattion e
convenençia e postura entre nosotros, que cada uno de nos aya
e tenga para sy los bienes contenidos en las dichas clausulas
suso encorporadas, conviene a saber: Yo el dicho marques, la
dicha villa de Villena con el dicho titulo de marquesado e la
çebdad de Chinchilla e la villa de Belmonte e su tierra vieja e
nueva e la villa del Castillo de Garçía Muñoz e su tierra e la
villa de Alarcon e su tierra e la villa de Sant Clemente e su tierra
e la villa de Iniesta e su tierra e las villas de de Alcala e
Xorquera e Vees e la Roda e Albacete e Hellin e Tovarra e
Jumilla e Yecla e Sax e Almansa e las villas de Utiel e
Villanueva de la Fuente e El Bonillo e Lezuza e Munera e
Villarrobledo e la villa de (Jaira e la villa de Xiquena con las
pagas e lievas della e Velez el Rubio e Velez el Blanco con el
titulo de condado dellas e la villa de Escalona e su tierra con
el servicio e montadgo de los ganados que pasan e pasaren por
el puerto de la Venta del Coxo e con sus alcaçares e fortalezas
e con el titulo de ducado della e con todas sus aldeas e tierras
e terminos e castillos e fortalezas e jurediçiones cevil e
criminal, alta e baxa, mero e misto inperio e con sus terminos
e distritos e rentas e pechos e derechos e con todas las otras
cosas a las dichas çebdades e villas e logares e a cada una dellas
pertenesçientes. E asy mismo, el lugar de Salinas de Pinilla e
Cotilla e Bogarra e los treinta e nueve mill maravedís de juro
de heredad de la villa de Requena e el alcaldía de las sacas del
obispado de Cartajena e con el arçedianadgo de Alcaraz e con
156
la quetaçion del dicho ofiçio e el pan e vino e maravedis de
martiniegas de la dicha çebdad de Cuenca. E otrosy, yo el
dicho don Pedro, la villa de Moguer e los çiento e sesenta mil
maravedis que el maestre mi señor tiene situados en la muy
noble çebdad de Sevilla e el alcaldia mayor della e las casas
principales de la dicha çebdad e otros bienes e casas de
alquileres e las alcaiçerias e los diez mill maravedís de juro que
la marquesa my señora que Dios aya, tenia en la dicha çebdad,
e la villa de Villanueva del Fresno e la heredad de Alixur que
es en termino de la çebdad de Xerez e en termino de Santa
Maria del Puerto, con todos los otros heredamientos e açeñas.
segund que el maestre mi señor lo conpro del conde de
Medinaçeli. E las rentas del almoxarifadgo de la dicha cebdad
de Ecija con el alcavala vieja e xabonerias. Otrosy, yo el dicho
don Alfonso, el dicho castillo e fortaleza de Montalvan e la
villa de la Puebla de Montalvan con los logares de su tierra e
termino e jurediçion e con el derecho de los tres florines al
millar que pertenescen al señorío de la dicha villa e con el
derecho de servicio e montadgo del paso del ganado de la
puente de la dicha villa e las terçias e escusados que el maestre
my señor tiene en la dicha villa e las casas principales e otras
casas de alquileres e çensos e baños e vasos de la çebdad de
Toledo e su tierra, e la villa de Sant Helizes de los Gallegos con
su castillo e fortaleza e jurediçion cevil e criminal, alta e baxa,
mero e misto inperio e con todas sus aldeas e terminos e con
el noveno de la dicha villa de Sant Helizes e con todo lo otro
pertenesçiente al señorío de las dichas villas e tierras e
jurediçiones de las dichas villas de la Puebla de Montalvan e
Sant Helizes de los Gallegos e de cada una dellas. E nos los
dichos marques e don Pedro e don Alfonso prometemos de
estar e pasar e que estaremos e pasaremos por agora e por
sienpre jamas por la dicha ordenanca e dispusieron de los
dichos tres mayoradgos suso contenidos e declarados e segund
por las dichas cabsas se contiene e que no iremos ny vernemos
ny pasaremos ny permitiremos nyn consentiremos nosotros ny
alguno de nos yr ny venir e pasar contra ello ny contra cosa
alguna ny parte dello, agora ny en algund tienpo ny por alguna
cabsa ny razon ny color que sea o ser pueda, pensado o no
pensado, como quiera que a nos o a qualquier de nos por
qualquier mayoradgo o mayoradgos o por qualquier titulo o
cabsa o razon nos pertenescen o pudiesen pertenesçer, mas
villas e logares e vasallos e maravedís de juro e de por vida e
oficios c otros bienes qualesquier de la herençia de la dicha
señora doña María de Portocarrero, nuestra madre e de los
bienes del dicho señor maestre, nuestro padre, en su vida, e
despues de sus dias, de su erençia e subçesion de los contenidos
en los dichos mayoradgos e clausulas suso contenidas, e
bienes que las dichas villas e logares e vasallos e maravedís e
ofiçios e otros heredamientos e bienes e otras cosas qualesquier
de las contenidas en el dicho nuestro mayoradgo o mayoradgos
de los dichos nuestros antecesores, fechos con liçençia de los
reyes e con qualesquier vínculos e clausulas e firmezas e
posturas e proybiçiones e por otro qualquier titulo legitimo o
oneroso o misto o por otra qualquier cabsa o razon
pertenesçiesen o pudiesen pertenescer. todo o parte dello, a
qualquier o qualesquier de nosotros, e non el otro a los otros.
porque como esta dicho e declarado e igualado e de suso se
contiene, asy ha seido e es nuestra libre e determinada voluntad
e final enteraçion de los thener e guardar e conplir e segund e
como en las dichas clausulas que de suso van encorporadas se

façe minçion. E otrosy, qualesquier villas e logares e vasallos
e maravedis de juro e de por vida e ofiçios e heredamientos e
otros bienes qualesquier de los contenidos en el dicho
mayoradgo e manda e clausula suso encorporada fecha en
favor de vos el dicho señor marques que a nos, los sobredichos
don Pedro e don Alfonso, pertenesçiesen o pudiesen pertenesçer
por ser bienes de mayoradgo o por ser bienes partibles o por
qualquier titulo, cabsa o razon que sea o ser pueda lo çedemos
e traspasamos todo en vos e para vos, el dicho señor marques.
e lo renunçiamos e apartamos de nos e de cada uno de nos para
agora e para sienpre jamas. E otrosy, qualesquier villas e
logares e vasallos e maravedís de juro e de por vida e
heredamientos e ofiçios e otros bienes qualesquier de los
contenidos en el dicho mayoradgo e manda e clausula suso
encorporada fecha en favor de vos del dicho don Pedro que a
nos, los dichos marques e don Alfonso pertenesçiesen o
pudiesen pertenesçer por ser bienes de mayoradgo o por ser
bienes partibles o por qualquier otra cabsa, titulo o razon que
sea o ser pueda, lo çedemos o traspasamos en vos e para vos
el dicho don Pedro e lo renunçiamos e apartamos de nos e de
cada uno de nos para agora e para sienpre jamas. E otrosy,
qualesquier villas e logares e vasallos e maravedís de juro e de
por vida e heredamientos e oficios e otros bienes qualesquier
de los contenidos en el dicho mayoradgo e manda e clausula
suso encorporada, fecha en favor de vos el dicho don Alfonso
que a nos, los dichos marques e don Pedro pertenesçiesen o
pudiesen pertenesçer por ser bienes de mayoradgo o por ser
bienes partibles o por qualquier otra cabsa, titulo o razon que
sea o ser pueda, lo çedemos o traspasamos en vos e para vos
el dicho don Alfonso e lo renunçiamos e apartamos de nos e de
cada uno de nos para agora e para sienpre jamas. Otrosy, nos
los dichos marques e don Pedro e don Alfonso e cada uno de
nos, prometemos de tener e guardar e conplir esta dicha iguala
e pattion e convenençia e todo lo en ella contenido e todo lo
suso dicho e cada cosa e parte de ello e de no yr ny venir ny
pasar contra ello ny contra cosa alguna ny parte dello en tienpo
alguno ny por alguna manera ny cabsa ny razon que sea o ser
pueda, so pena de çinquenta mill castellanos de buen oro e de
justo peso por cada vez que contra lo suso dicho e qualquier
cosa e parle dello, nosotros o qualquier de nos fuere o veniere
o no lo guardare e conpliere, la qual dicha pena ponemos
contra nos por pena e postura e interes e convençional e
igualado e convenido entre nos, para la parte o partes que
fueren obedientes e guardaren esta dicha iguala e con venençia
e non fueren ny vinieren contra ello, segund e como dicho es.
E la dicha pena pagada o non pagada, nos los sobredichos e
cada uno de nos prometemos e nos obligamos de estar e pasar
e que estaremos e pasaremos por esta dicha iguala e que la
guardaremos e conpliremos con todo lo que dicho es, realmente
e con efetto e que no iremos ny vernemos contra ello ny contra
parte dello so la dicha pena; e pedimos por merçed al dicho
señor maestre, nuestro señor e padre que en el dicho su
testamento e en la ordenacion de los dichos nuestros
mayoradgos e clausulas suso contenidas, por su señoria fechas
en la forma que dicha es, de que e sobre que avernos fecho la
dicha iguala, que su merçed ponga e mande una clausula en
que diga e manda que si nosotros o qualquier de nos fuere o
viniere contra esta dicha iguala e contra la dicha dispusiçion de
los dichos mayoradgos suso encorporados o por su merçed
fechos, que por el mismo caso e por este mismo fecho,
157
perdamos e pierda qualquier de nos que contra lo suso dicho
fuere o viniere, el dicho su mayoradgo, e sea para el otro o otros
que fueren obedientes e lo guardaren e cunplieren. Otrosy, por
mayor firmeza suplicamos e pedimos por merced al dicho
señor rey, que su alteca confirme esta dicha iguala por nos
fecha e todo lo en ella contenido de su çierta çiençia e poderío
real, mande que la guardemos e cunplamos e non vayamos ny
vengamos contra ello, so las penas en ella contenidas e so otras
mayores penas que su señoría ponga, permetiendonos e
mandandonos su fe real, por nos fazer bien e merçed, que su
alteza non consentira yr nyn venir nyn pasar contra esta dicha
iguala ny dara logar a ello, aunque nosotros queramos
quebrantarla e que dara su señoria en todo tienpo favor e ayuda
para que todo lo susodicho sea guardado e se tenga e mantenga
entre nosotros e para que non se muden ny quebren ny se pase
contra ello por nosotros ny por alguno de nos por otra ny otras
que en nuestro favor o en otra manera se unieran para lo
quebrantar. E para lo qual todo asy guardar e tener e conplir.
obligamos a nos mismos e a cada uno de nos e a todos nuestros
bienes muebles e rayzes e se movientes, avidos e por aver e los
bienes de los dichos nuestros mayoradgos e damos poder
conplido a todas las justiçias del dicho señor rey e de la su casa
e corte e chançelleria e del su Consejo e de todas las cebdades
e villas e logares de los sus reinos e señorios, en la jurediçion
de los quales e de cada uno de ellos nos sometemos e
renunciamos nuestros propios fueros para que nos fagan tener
e conplir todo lo susodicho e cada cosa e parte dello, bien asy
e tan conplidamente como sy en todo ello nos o qualquier de
nos fuesemos condepnados por sentencia definitiba, dada por
juez conpetente e fuese contra nos, pasada en cosa juzgada e
por nos consentida, mandando fazer e faziendo exsecuçion en
nos e en todos nuestros bienes muebles c raizes e los vendan
e rematen, por todo ello e por la dicha pena de los dichos
çincuenta mill castellanos, sy en ella cayeremos. E de los
maravedís que valieren fagan pago realmente e con efetto de
todo ello e de la dicha pena, a qualquiera de nos que obediente
fuere e la dicha iguala guardare. E otrosy, damos poder
conplido, el uno al otro, e el otro e el otro al otro e a los otros,
para que, si quesieremos, por nos mismos e por nuestra
abtoridad, entreguen de todo lo suso dicho e de la dicha pena
en los bienes del otro o otros que la dicha iguala non conplieren
e fueren e vinieren contra ella e que por ello non cayamos ny
cayan en pena alguna. E renunciamos e partemos de nos todas
las leyes e fueros e derechos e ordenamientos e usos e
costumbres e todo abxilio e benefiçio de restituçion de que nos
o qualquier de nos pudiesemos o podemos ayudar para yr e
venir contra lo en este dicho contrabto e iguala contenido. E
especialmente renunçiamos e partemos de nos las leyes e
derechos que dizen que los mayoradgos non se puedan desatar
syn voluntad e consentimiento de aquel o aquellos que los
ordenan e fazen e de los reyes con cuya abtoridad e liçençia son
fechos, e las leyes e derechos que dizen que los derechos que
onme non sabe que non los puede renunciar, por quanto de
todos nuestros derechos avernos seido e somos bien ciertos e
çertificados e informados. E renunciamos las leyes e derechos
que dizen que ninguno no puede exsecutar ny entregarse ny ser
juez en su cabsa propia, e las leyes que dizen que el que se
somete a jurediçion extraña antes del pleito contestado, se
puede arrepentir. E los derechos que dizen que general
renunçiaçion que onme faga, non vala. E porque esto sea firme

e non venga en duda, firmamos esta escriptura de nuestros
nombres. E por mayor firmeza otorgamosla ante el comendador
Iohan de la Parra, secretario del rey nuestro señor e notario
publico por las abtoridades apostolica e real e ante los testigos
de yuso escriptos que fue fecha e otorgada en la noble villa de
Madrid a diez e siete dias de dizienbre, año del nasçimiento del
nuestro señor Jhesu Christo de mill e quatroçientos e setenta
e dos años. Testigos que fueron presentes, llamados e rogados
para ello e vieron otorgar lo suso dicho a los dichos señores
marques e don Pedro e don Alfonso, Tristan Daça e Alfonso
de Miranda e Johan de Villaseñor, criados del dicho señor
maestre. El Marques, Don Pedro, Don Alfonso. Va entre
renglones do dize nueva, e do dize de, e do dize e termino, e
do dize fortalezas e vasallos e sobreraido do dize a quien, e do
dize maravedis de juro, non enpezca. E yo el comendador
Iohan de la Parra secretario del rey nuestro señor e notario
publico por las abtoridades apostolica e real, fui presente en
uno con los dichos testigos, quando los dichos señores
marques e don Pedro e don Alfonso otorgaron este contrato de
iguala, segund que en el se contiene e por su ruego e
otorgamiento lo fize escrevir en seis fojas de papel de medio
pliego, con esta en que va my signo, e por ende fize aqui este
mio signo a tal en testimonio de verdad. Notario de la Parra.
XIV
1476-XI-ll. Segovia. Primera capitulación llevada a
cabo entre los RR.CC. y don Diego López Pacheco sobre la
guerra del marquesado. A.H.N. Sección Nobleza. Duques de
Frías 17/1 y 17/2. Son idénticos ambos documentos, los dos
originales, el primero de ellos con el sello de los RR.CC. con
fecha 1 1 -IX-1976 y el segundo 12-IX-1976. 8 Juan TORRES
FONTES: La conquista del marquesado de Villena en el
reinado de los RR.CC. Hispania. n° L, 1953, pág. 118,
reproduce un traslado hecho en Sevilla el 18 de julio de 1478
que solamente contiene los capítulos del IX al XIII, el XVII,
XXI y XXVI. También difiere el final del documento. A.G.S.
Patronato Real, I, 130, n° 1.027.
Diego López Pacheco había recibido una inmensa herencia
de su padre, Juan Pacheco, a través del mayorazgo fundado
por éste, como hemos visto anteriormente, además de los
oficios de Mayordomo Mayor del Rey y Maestre de Santiago
que también había ejercido su padre. A la muerte de Enrique
IV fue proclamada reina de Castilla su hermana Isabel. Don
Diego, albacea testamentario de Enrique IV y custodio de su
hija Juana, llamada la Beltraneja, cuya paternidad estaba en
entredicho, puso tantas condiciones para proceder al
reconocimiento de los nuevos monarcas Isabel y Fernando,
que estos estimaron un precio desproporcionado a pesar del
inmenso poder que le reconocían. Don Diego, al no seraceptadas
sus condiciones, se negó a reconocerlos por
soberanos poníendose de parte del rey de Portugal en la
guerra entre ambos reinos peninsulares. Los RR.CC., mientras
8 Se indican los párrafos que vienen recogidos también en el documento
transcrito por Torres Fontes.
158
combatían al rey portugués, alentaron todo tipo de movimientos
surgidos en los territorios pertenecientes al marqués; sus
habitantes, que habían venido soportando su dominio a
regañadientes, aprovecharon el conflicto y la invitación de
sus soberanos para rebelarse contra su señor. Vencidos
inicia/mente los portugueses, Diego López Pacheco se declaró
dispuesto a capitular con el fin de no perderlo todo. Los reyes
jugaron con astucia aprovechando esta inicial disposición del
marqués al acuerdo; establecieron con él una primera
capitulación que es la que aquí se transcribe, favorable en
extremo a los intereses del marqués. Estaba formada por
XXXVIII farragosos capítulos, plagados de condiciones y
salvedades, firmados, sin duda, por ambas partes con el
ánimo de ganar tiempo. Tal vez por ello, los incumplimientos
fueron inmediatos, además del rechazo frontal de los habitantes
de las localidades sublevadas contra el marqués a volverá sus
dominios que terminaron imponiendo su firme decisión de
seguir perteneciendo a la corona. Por todo ello, a pesar de los
acuerdos de esta primera capitulación, la guerra continuó
hasta 1480, fecha en que se firmó una segunda que corregía.
en gran manera, los iniciales acuerdos de 1476 a favor de los
reyes.
Lo que esta sentado e concordado entre los muy altos e
muy pode rosos el rey e la reina, nuestros señores, e don Diego
Lopez Pacheco, duque de Escalona, marques de Villena.
conde de Sant Estevan e su mayordomo mayor e de su consejo.
es lo siguiente:
Primeramente,
I. Quel dicho marques de Villena aya dar e de obediençia
a los dichos rey e reina, nuestros señores, reconosçiendolos
por su rey e reina e señores naturales e destos reinos e prometa
e segure e por la presente escriptura segura e promete, desde
oy en adelante, los servir e seguir e servira e seguira en publico
e en secreto, bien e verdaderamente con toda lealtad e fidelidad,
asi contra el adversario de Portugal e su soberanía e los
françeses e sus secuaçes e parçiales, como contra todas las
otras personas de qualquier estado e condiçion preheminençia
(e) dignidad que sean, sin exepçion alguna, e guardara sus
vidas e personas e reales estados e non sera en dicho ni fecho
ni consejo de lo contrario, e fara e gardara todas las otras cosas
e cada una dellas que buen o leal vasallo es obligado de hazer
e guardar a su rey e señor natural; e que aya de dar e de la dicha
su obediençia en forma, en persona o por su poder bastante.
desde oy de la fecha desta escriptura fasta tres dias primeros
siguientes e dende, en quinze dias primeros siguientes faga
alzar pendones en sus villas e fortalezas por los dichos rey e
reina, nuestros señores; e asi mismo, aya de jurar e jure a la
muy illustre señora doña Ysabel, hija de los dichos rey e reina,
nuestros señores, por prinçesa, legitima heredera destos reinos
e para despues de la vida de la dicha reina nuestra señora, por
reina e señora dellos, en defetto de hijo varon, en la forma que
los otros grandes de los dichos reinos la han jurado e juran.
II. Otrosi, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina nuestros señores ayan de resçebir e resçiban al dicho
marques de Villena en la dicha su obediençia e seguren e
prometan, e por la presente escriptura prometen e seguran e

juran por su palabra e lee real que desde oy en adelante
guardaran e mandaran guardar bien e verdaderamente la
persona, vida, easa e estado del dieho marques de Villena e no
seran en su muerte ny prision ny en otro mal ny daño de su
persona ny en abaxamiento ny desfazimiento de su casa e
estado ny lo mandaran ny consentiran ny permitiran, publica
ny secretamente, en manera alguna; e lo honraran e guardaran
en todas las cosas como a bueno e leal servidor suyo, segund
que los reyes destos reinos deben honrar e guardar a los
grandes de los que estavan a su obediençia e serviçio; e questo
mismo ayan de prometer e segurar los dichos rey e reina
nuestros señores que mandaran guardar e guardaran a las
personas, vidas, casas e estados de don Luis de Acuña, obispo
de Burgos e del conde don Juan, su hijo del dicho marques, e
de don Alonso Tellez Giron, hermano del dicho marques de
Villena, veniendo a su obediençia e serviçio los dichos obispo
e don Alfonso, dentro de veinte dias primeros siguientes,
contados desde el dia de la lecha desta escriptura.
III. Otrosí, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina, nuestros señores, ayan de perder e pierdan todo enojo
que tienen contra el dicho marques de Villena e don Luis de
Acuña, obispo de Burgos e don Alonso Tellez Giron, hermano
de dicho marques de Villena e a don Juan Pacheco, su hijo e
contra todos los otros sus parientes e criados e valedores e
contra otras qualesquier personas de qualquier estado o
condiçion que al dicho marques de Villena e a los sobredichos
sus parientes, criados e valedores an seguido, e contra cada
uno e qualquier dellos por qualesquier cosas pasadas, despues
que el señor rey don Enrique, que Dios aya, fallesçio, fasta oy.
E otrosi, les ayan de perdonar e remitir e remitan e perdonen
todos e quales quier crimenes, muertes e robos e dapnos e
tomas e fuerças e otros qualesquier exçesos de qualquier
calidad o graveza que sean, quellos o qualquier dellos ayan
fecho e perpetrado en qualquier manera, a cabsa de los
movimientos pasados, despues quel dicho señor rey don
Enrique fallesçio, asy contra los dichos rey e reina nuestros
señores e contra sus personas e estados dellos, como contra
sus reygnos e contra otras qualesquier personas de qualquier
estado o condiçion o preheminençia que sean, del caso menor
al mayor, inclusive puesto que oviesen e ayan incurrido en
qualquier crimen perdulionis o lese majestatis o otro qualquier
mayor o menor caso, restituyéndolos en sus buenas famas.
E otrosi, les remiten e perdonan todas e qualesquier penas
e calupnias criminales e çeviles que por ello ayan incurrido e
los dan por libres e quitos e asueltos de todo ello e de qualquier
abçion e derecho que por ello pertenezca a qualesquier personas
e partes en qualquier manera, anulando e revocando qualesquier
acusaçiones e querellas e demandas e proçesos e sentençias e
pregones e protestaçiones e otros qualesquier actos que en
qualquier manera sean fechos e pronunçiados e se fazieren e
pronunçiaren de aqui adelante a pedimiento de parte o de
promotor fiscal o en otra qualquier manera contra el los o contra
qualquier dellos, por razon de lo suso dicho, exçepto en las
rentas e bienes raizes e ofiçios que ovieren entrado e tomado a
qualesquier personas, sean obligados a lo restituir çevilmente
2 Alta traición
159
e sin pena ny calupnia alguna. E que los toma a todos so su
guarda e seguro e defendimiento real; e que ayan de dar los
dichos rey e reina nuestros señores sus cartas patentes en
forma, fuertes e firmes cada que por el dicho marques de
Villena e por las dichas personas fueren demandadas, asi
generales para todos como particulares para cada uno que la
quisiere en su caso, de perdon e remision de todo lo suso dicho;
e que los dichos señores rey e reina ayan de prometer e segurar
que guardaran este dicho perdon e remision enteramente en
todo tienpo exçepto que en las personas que de yuso seran
contenidas, se ha de tener la forma que de yuso sera declarada.
que a su alteza plaze que se tenga acerca del dicho perdon. E
que otro tal perdon e remision aya de dar e de el dicho marques
de Villena a todas e qualesquier personas, servidores de los
dichos rey e reina, nuestros señores, que desde que el dicho
señor rey don Enrique fallesçio fasta oy, contra el han cometido
qualesquier casos de lo suso dicho, a cabsa de los dichos
movimientos pasados. E esto mismo aya de fazer e fagan los
dichos obispo de Burgos e don Alfonso Tellez Giron.
IV. Otrosi, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina nuestros señores ayan de mandar restituir e tornar e que
sean restituidos e tornados al dicho marques de Villena e a
todas e qualesquier personas que, segun dicho es, han seguido
al dicho marques de Villena e a los dichos sus parientes e
criados e valedores e a los fijos del e dellos, todos sus bienes
rayzes e ofiçios e rentas e vasallos que por cabsa de lo sobre
dicho les han seido o fueren entrados e tomados por qualesquier
personas; e les dexen libremente entrar en los lugares donde
biven, revocando e anulando todas e qualesquier confiscaçiones
e privaçiones e qualesquier merçedes que de qualesquier
bienes e ofiçios e rentas e otras cosas, los dichos rey e reina.
nuestros señores, ayan fecho a qualesquier personas de
qualquier estado o condiçion que sean, non enbargante
cualesquier clausulas e fuerzas que contengan, e que dello
ayan de dar, e prometen e seguran que daran sus cartas
patentes, fuertes e firmes, quantas menester fueren fasta que la
dicha restituçion venga en efetto. E que su alteza aya de dar.
asy mismo, sus cartas que menester fueren para los maestres
e perlados e otras personas eclesiasticas o de horden, que
restituyan e tornen a los que de los suso dichos fueren religiosos
o onbres de horden e a otras qualesquier que biven en sus
tierras, todas sus encomiendas e rentas e bienes que tenian en
la dicha horden o en las iglesias o en sus tierras e les fue tomado
eocupado a cabsa de lo suso dicho, non enbargante qualesquier
proçesos e autos que contra ellos e contra cada uno dellos son
o fueren fechos por cabsa desto; pero que en lo que toca al
dicho marques de Villena e a ciertas personas que de yuso
seran nonbradas, su alteza manda que se tenga la forma que de
yuso sera declarada; e que asy mismo el dicho marques de
Villena e obispo e don Alonso Tellez e los otros que los han
seguido, sean tenudos de restituir todos los bienes rayzes e
oficios e rentas que a los servidores de los dichos rey e reina
nuestros señores han seido tomados e ayan de guardar en la
restituçion dello e en todo lo demas en este capitulo contenido.
todo lo que en el se contiene que ha de ser guardado a los que
han servido al dicho marques de Villena e a los suyos.
V. Otrosi es concordado e asentado que los dichos rey e
reina nuestros señores ayan de thener c tengan, como oy dia

tienen, la çebdad e villas e lugares de Chinchilla e Albaçete e
Hellin e Tovarra e Villena e Almansa e Yecla e Sax e
Villanueva de la Xara e Yniesta e Utiel e la Roda e Sant
Clemente e Munuera e Lozuza e Villanaueva de la Fuente e el
Bonillo e Villarrobledo e todos los otros lugares del dicho
marques de Villena que han dado la obediençia a los dichos rey
e reina, nuestros señores, e estan en ella fasta el dia de la fecha
desta escriptura, por tiempo de veinte meses primeros siguientes
contados del dia de la fecha desta escriptura, e que dentro deste
tienpo su señoria aya de dar e entregar al dicho marques de
Villena por la dicha çebdad e villas e logares e tierras e por sus
castillos e fortalezas e por las rentas e pechos e derechos dellas
e por todas las otras cosas pertenesçientes al señorío dellas, la
hemienda e equivalençia que fuere determinado por dos
personas que fueren nonbradas, la una por los dichos rey e
reina, nuestros señores, la otra por el dicho marques de
Villana. Sy por ellos juntamente, de comun consentimiento,
fueren nonbradas dentro del dicho tienpo e non en otra manera
alguna; e que fecha e entregada al dicho marques de Villena la
dicha hemienda e equivalençia dentro de los dichos veinte
meses en la forma suso dicha, en este caso, quede la dicha
çebdad e villas e logares e fortalezas e rentas libremente para
los dichos rey e reina nuestros señores; e no seyendo fecha e
entregada al dicho marques de Villena la dicha hemienda e
equivalençia dentro de los dichos veinte meses en la forma
suso dicha, la dicha çebdad e villa e logares e fortalezas con
todo lo suso dicho, luego pasado los dichos veinte meses, sean
tornados e restituidos al dicho marques de Villena, salvo si a
la sazon no fueren entregadas las fortalezas de Chinchilla e
Almansa e Trugillo segun la forma de lo contenido en el
trezeno capitulo desta escriptura que desto fabla, en que non
se an de restituir fasta ser conplido lo en el contenido; e que
todo lo que valieren las rentas de la dicha çebdad e villas e
lugares e sus tierras, desde primero dia de henero del año
primero venidero de mill e quatrocientas e setenta e siete años
durante el tienpo de los dichos veinte meses fasta que le sea
fecha e dada la dicha hemienda e equivalencia, sea todo para
el dicho marques de Villena; e que los dichos rey e reina
nuestros señores ayan de poner e pongan sus receptores para
que le rendan e manden rendir con todo ello, eçebto las
tenencias de las fortalezas dellas e lo que fuere menester para
los bastimentos e reparos dellas e las mercedes quel maestre de
Santiago e el dicho marques de Villena su hijo, tienen fechas.
que estan situadas en las dichas rentas; e lo que rentaren los
dichos lugares fasta postrimero dia de dizienbre deste presente
año de setenta e seis años lo ayan e lieven los dichos rey e reina
nuestros señores; e que lo que desto el dicho marques de
Villena e los suyos han levado fasta aquy verdaderamente de
las dichas rentas, que les non sea demandado a ellos.
VI. Otrosí, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina, nuestros señores, ayan de confirmar e confirmen al
dicho marques de Villena e al conde don Juan, su hijo, e a don
AIfonso Tellez Giron su hermano, e prometen que confirmaran
e daran confirmaçion cada e quando por ellos fuere pedido de
todos sus patrimonios e mayoradgos, conviene a saber: al
dicho marques de la villa de Villena con el titulo de marques
della e de la çebdad de Chinchilla e de las villas de Belmonte
e su tierra vieja e nueva e de la Villa de Castillo de Garçia
Muñoz e su tierra e de la villa de Alarcon e su tierra e de la villa
160
de Sant Clemente e de la villa de Yniesta e su tierra e de las
villas de Alcala e Xorquera e Ves e la Roda e Albacete e su
tierra e Hellin e Tovarra e Jumilla e Yecla e Sax e Almansa e
de las villas de Utiel e Villanueva de la Fuente c el Bonillo e
Lezuza e Munuera e Villa Robredo e de la villa de Çafra e de
la villa de Xiquena con las pagas e liebas que tienen de juro de
heredad situados, e Velez el Rubio e Velez el Blanco con el
titulo de condado dellos, e del lugar de Salinas de Pínula e
Colillas e Bogarra, e de los treinta e nueve mill maravedis de
juro de heredad que tiene en la villa de Requena, e del alcaldía
de las sacas del obispado de Cartajena con el arçedianadgo de
Alcaraz, e de la quetaçion del dicho ofiçio, e de la mitad de los
alunbres e mineros del reino de Murçia, e del pan e vino e
maravedís e martiniegas que tiene situados en la çebdad de
Cuenca, e de la villa de Escalona e su tierra e termino e
jurediçion con todos los derechos al señorío de la dicha villa
pertenesçientes e con el titulo de duque della. e del serviçio e
montadgo e paso de los ganados de la venta del Coxo e puente
de la dicha villa de Escalona, pertenesçiente al rey nuestro
señor, que tiene de juro de heredad; e de las terçias de la dicha
villa e su tierra e paso de Castañal que tiene de juro de heredad.
e del situado que la marquesa doña Juana Puertocarrero, su
madre, tenia situado en el serviçio e montadgo del puerto de
Villaharta e venta del Coxo que quedaron a sus hermanos del
dicho marques; e de las casas de la çebdad de Segovia e de los
setenta mill maravedís que tenia la marquesa doña Juana de
Luna, situados de juro en el paso de serviçio e montadgo de la
Puebla de Montalvan, e del oficio de la mayordomia mayor de
los dichos rey e reina, nuestros señores, con su quetacion e
derechos. E al dicho conde don Juan su hijo, de las villas e
lugares e heredades e otras qualesquier cosas del dicho su
condado de Sant Estevan con la villa de Alcoçer e todas las
otras cosas e heredamientos, segun le pertenesçe por herencia
de la dicha doña Juana de Luna, su madre, con sus vasallos e
fortalezas e tierras e terminos e jurediçiones, como de otros
qualesquier bienes, titulos e merçedes de todas las otras cosas
e bienes e oficios que ellos e qualquier dellos e la dicha
marquesa doña Juana de Luna tenian e poseian por suyos e
como suyos al tienpo quel dicho señor rey don Enrique
fallesçio; e que esta confirmaçion del dicho marques de
Villena aya de estar e este en poder de Gonçalo de Avila, fijo
del doctor Pero Gonçalez de Avila para que la tenga por tienpo
de los dichos veinte meses, para la dar e entregar al dicho
marques de Villena pasados los dichos veinte meses, en los
casos en que le ha de tornar las sus fortalezas de que de yuso
se haze mençion; pero si durante los dichos veinte meses el
dicho marques de Villena e conde don Juan, su hijo, quisieren
confirmaçion de todas las cosas suso dichas e de qualesquier
dellas, excepto los dichos lugares que han de estar por la dicha
reina nuestra señora, que le sea luego dada. E otrosi, se de
luego confirmacion al dicho don Alfonso Tellez Giron, su
hermano, del castillo e fortaleza de Montalvan e de la villa de
la Puebla de Montalvan con los lugares de su tierra e terminó
e jurediçion e de los heredamientos quel en ella tiene e de los
tres florines al millar que pertenescen al señorío de la dicha
villa e del derecho de servicio e montadgo del paso de los
ganados por la puente de la dicha villa que pertenesçen al rey,
quel tiene de juro de heredad; e de las terçias e esc usados de
la dicha villa de la Puebla e su tierra e de las casas principales
e otras casas de alquileres e çensos e vaños e vasos quel tiene

en la çebdad de Toledo e su tierra, e de otras qualesquier cosas
quel tenia por suyas e como suyas al tienpo quel dicho señor
rey don Enrique fallesçio.
VII. Otrosí, es concordado e asentado que a todas las
dichas personas que asi perdonan los dichos rey e reina,
nuestros señores, que han seguido al dicho marques de Villena
e a los suso dichos, los dichos rey e reina, nuestros señores,
ayan de confirmar e segurar, e prometen que confirmaran e
daran confirmaçion cada e quando que por ellos o qualquier
dellos fueren demandadas, de todas e qualesquier mercedes,
asi de juro de heredad e merçed de por vida e ofiçios, como de
otras qualesquier cosas que tengan del dicho señor rey don
Enrique, que santa gloria aya, o de los reyes pasados, e poseian
al tienpo quel dicho señor rey don Enrique fallesçio, segund e
por la forma e manera que se dan a los otros que estan a su
serviçio, non enbargante quel tienpo limitado para las
confirmaçiones sea pasado, pero que en las presonas de yuso
declaradas se ha de thener la forma que se sigue en lo que toca
al perdon e confirmaçion e restituçion que de suso se haze
mencion, conviene a saber: en lo del obispo de Burgos e los
suyos que su alteza manda que, por agora, sobresean en la
entrada de Burgos; en lo que toca al prior don Gomez de
Miranda e Sarmiento, hermano del dicho obispo de Burgos, su
alteza manda que no sea conprehendido so este perdon e
confirmaçion e restituçion; ny Fernando de Silva e Alvar
Perez Osorno e Juan de Porras e Fernando de Pareja e Ferrera
e Johan de Oviedo e el liçençiado de Çebdad Rodrgio e Johan
de Tovar e Castañeda, porque su alteza no los ha por personas
que han seguido al dicho marques. E en lo que toca al alcaide
del Pardo, veniendo a dar su obediencia e entregando la casa
del Pardo a su alteza dentro de veinte dias, que goze deste
perdon e restituçion e confirmaçion e no en otra manera.
VIII. Otrosí, es concordado e asentado que los dichos rey
e reina, nuestros señores, ayan de llevar e lieven libre e
enteramente este año de setenta y seis, e dende en adelante, en
cada un año los pedidos e monedas de todas las cebdades e
villas e logares del dicho marques de Villena, asi de las que
agora estan por dichos rey e reina, nuestros señores, como de
las que estan por el dicho marques. E el dicho marques segura
e promete por esta escriptura que las dexara coger libremente
a las personas que por su alteza lo ovieren de aver, e para ello
dara todo favor e ayuda que le fuere demandado en su tierra e
todas las cartas e provisiones que menester fueren; e promete
e segura e jura de non fazer ny mandar fazer tomar alguna ny
la consentir ny enbargar las rentas de cada una dellas ny de
parte dellas, en ningun tienpo ny por alguna manera que sea o
ser pueda; e que asegura a qualesquier receptores e otras
personas que tovieren cargo de lo rescebir e coger, que no les
sera fecho mal ny dapno ny otro desaguisado alguno en sus
personas e bienes e de cada uno o qualquier dellos.
IX. Otrosí, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina, nuestros señores, ayan de dar e den al dicho marques de
Vi llena e a todas las otras personas que, segund dicho es, le han
seguido, sus cartas de finiquito, en forma de qualesquier
maravedís, e para otras cosas que por ellos o por su mandado
e cabsa ayan seido tomados de qualesquier rentas, asy de
alcavalas e tercias e pedidos e monedas e servicios e montadgo,
161
como de otras qualesquier de qualesquier çebdades e villas e
logares e sus tierras, asy de los dichos rey e reina, nuestros
señores, como del dicho marques de Villena e de qualesquier
recaudadores e receptores e otras qualesquier personas, fasta
el dia de oy, e por esta presente escriptura otorga finiquito de
todo ello, excepto los dichos pedidos e monedas que agora son
otorgados para este año e el venidero que non entran en este
finiquito. E el dicho marques de Villena e las otras dichas
personas ayan de dar e den finiquito a los dichos rey e reina,
nuestros señores, e a qualesquier otras personas que por su
mandado o cabsa le tomaron qualesquier maravedís, e por
otras cosas de qualesquier rentas de qualesquier çebdades e
villas e logares de sus tierras dellos e de los dichos rey e reina,
nuestros señores, e de qualesquier recabdadores e reçeptores
e otras qualesquier personas fasta el dia de oy. Asy mismo, de
qualesquier debdas que en los libros del dicho señor rey don
Enrique le son debidas al dicho marques de Villena e a todas
las otras dichas personas fasta oy. E ayan de dar e den, e por
esta presente escriptura otorgan finiquito a los dichos rey e
reina, nuestros señores, de qualesquier obligaçiones, debdas e
cargos quel dicho señor rey don Enrique que Dios aya, seria
obligado e devia al maestre de Santiago don Juan Pacheco, su
padre e a el e a las marquesas de Villena, doña Maria
Puertocarrero e doña Juana de Luna e al conde don Juan, su
hijo, e los dichos rey e reina, nuestros señores, son obligados
como sucesores destos reinos e en otra qualquier manera. E
que asy mismo, los dichos rey e reina, nuestros señores, ayan
de dar e den e por la presente escriptura otorgan finiquito al
dicho marques de Villena e al conde don Juan, su hijo, de
qualesquier obligaciones, debdas e cargos quel maestre de
Santiago don Juan Pacheco, su padre, e la marquesa doña
Maria de Puertocarrero, su madre, e doña Juana de Luna,
marquesa de Villena, su muger e el dicho conde don Juan, su
hijo, o qualquier dellos, eran obligados e devian a los dichos
señores rey e reina o a qualquier dellos; e los dichos marques
de Villena e conde don Juan, su hijo, o qualquier dellos son
obligados como sucesores de los dichos maestre de Santiago
e marquesa de Vi llena o de qualquier dellos o en otra qualquier
manera.
X. Otrosi, es asentado e concordado que los dichos señores
rey e reina ayan de revocar e revoquen luego las libranças que
tienen fechas en qualesquier rentas de alcavalas e terçias e
otros pechos e derechos de las cebdades e villas e lugares del
dicho marques de Villena e del conde don Juan, su hijo, e en
otras qualesquier rentas pertenesçientes a ellos, exçebto las
librancas deste año, de los lugares susodichos que han destar
por su alteza, salvo lo que dellas esto viere cobrado fasta oy; e
el pedido e monedas que ha de quedar para los dichos señores
rey e reina, segun dicho es.
(Aquí empiezo el texto de lo capitulación recogido por
Torres Fontes)
XI. Otrosi, es concertado e asentado que dentro de ciertos
dias primeros siguientes, contados del dia de la fecha desta
escriptura, los dichos señores rey e reina ayan de mandar
entregar e fazer que sean entregadas realmente a Gonçalo de
Avila, fijo de don Pero Gonçalez de Avila o a quien su poder
especial para ello oviere, la fortaleza de la villa de Sax e, asi

mismo, de Villena, si fasta agora o durante el tienpo de los
dichos cien dias es o fuere entregada a su alteza o a su
mandado. E quel marques de Villena, asi mismo, aya de fazer
entregar e que seran entregadas realmente las fortalezas de
Chinchilla e Almansa al dicho Gonçalo de Avila, dentro de
sesenta dias primeros siguientes, contados desde el dia de la
fecha desta escriptura. E que sy caso fuere que la dicha
fortaleza de Villena que agora esta cercada por parte de los
dichos señores rey e reina, no fuere entregada a su alteza o a
su mandado, el dicho marques de Villena la aya de fazer
entregar e que sea entregada al dicho Gonçalo de Avila
realmente, dentro del dicho termino, pero que los dichos
señores rey e reina ayan de fazer e fagan realmente alçar
qualesquier çercos e fuerças que puedan enpachar la entrega
de las dichas fortalezas, porque realmente puedan ser entregadas
al dicho Gonçalo de Avila, para que el dicho Gonçalo de Avila
aya de tener e tenga las dichas fortalezas de Chinchilla e
Villena e Almansa e Sax por tienpo de veinte meses contados
desde oy dia de la fecha desta escriptura, e, aquellos pasados,
las aya de dar e entregar realmente e con efetto al dicho
marques de Villena o a su cierto mandado, salvo si durante el
tienpo de los dichos veinte meses, el dicho marques publica e
notoriamente tomare hoz de otro rey o reina, contra los dichos
rey e reina, nuestros señores, o contra qualquier dellos, o si
fuere en fazer ayuntamiento de gentes que sean contra las
personas de los dichos rey e reina, nuestros señores, o de
qualquier dellos, o en desluçimiento de su real estado, e esto
sea publico e notorio. Que en qualquier destos casos, luego que
acaesçiere e fuere publico e notorio segund dicho es, el dicho
Gonçalo de Avila sea obligado de entregar e entregue realmente
e sin dilaçion alguna a los dichos rey e reina, nuestros señores,
o a su çierto mandado, las dichas fortalezas e los apodere en
ellas, en lo alto e en lo baxo dellas a toda su voluntad.
XII. Otrosi, es concordado e asentado que dentro de
çinquenta dias primeros siguientes, contados desde el dia de la
fecha desta presente escriptura, el dicho marques de Villena
aya de entregar e entregue realmente e con efetto la fortaleza
de la çebdad de Trugillo, al dicho Gonçalo de Avila o a quien
su poder especial para ello oviere, e que los dichos señores rey
e reina manden alçar e faran que se alçe todo cerco e fuerça que
pueda enpachar la entrega de la dicha fortaleza, por manera
que realmente pueda ser entregado dello, e asy entregada la
dicha fortaleza, que los dichos señores rey e reina manden
levar, e taran que realmente sean llevados al alcaide Pedro de
Baeça e las otras personas que en ella estan con todo lo suyo,
libre e seguramente e sin dapno alguno a Guadalupe o a la villa
de Medellin o a la Puente del Arçobispo, donde el dicho Pedro
de Baeça mas quisiere, e los dexaran alli en toda libertad. E que
los dichos rey e reina, nuestros señores, den al dicho Pedro de
Baeça, primeramente, todas las escripturas (e) saneamientos
que por el dicho alcaide o por parte del dicho marques de
Villena fueren pedidas a vista del reverendísimo señor cardenal
de España para que sea quito de qualquier juramento e omenaje
e obligaçion que el tenga fecho al licenciado de Çebdad
Rodrigo o al doctor de Madrid o a qualquier dellos o a Graçian
de Sese o a sus herederos o a otras qualesquier personas, por
la dicha fortaleza, por razon de ciertas obligaçiones e fianzas
que los dichos liçençiado e doctor e otras personas fezieron e
otorgaron al dicho Graçian de Sese o a sus herederos, sobre
162
razon de çiertas contias de maravedis e otras cosas que se le
obligaron de dar e pagar por el maestre de Santiago, al tienpo
que entrego la dicha fortaleza, e dando asy mismo por quitos
a los dichos liçençiado e doctor e otras qualesquier personas de
las dichas fianzas e obligaçiones que sobre razon de lo suso
dicho otorgaron al dicho Graçian de Sese o a los dichos sus
herederos, con tanto que desde oy dia, fasta treinta dias
primeros siguientes, por parte del dicho marques e del dicho
Pedro de Baeça sea declarado a los dichos rey e reina, nuestros
señores, las provisiones que se deven dar para ello, e asi
entregada la dicha fortaleza e fecha la dicha declaraçion de las
dichas escripturas o non fechas, que todavía los dichos rey e
reina, nuestros señores, sean obligados de sacar e saquen
realmente a paz e a salvo e sin dapno de todo lo suso dicho, en
todo tienpo, a los dichos Pedro de Baeça e liçençiado de
Çebdad Rodrigo e dottor de Madrid e sus herederos e a las
otras personas que en ello se obligaron, la qual dicha fortaleza,
el dicho Gonçalo de Avila aya de tener e tenga por los dichos
señores rey e reina, a tal patto e condiçion que si dentro de los
dichos veinte meses primeros siguientes, contados desde el dia
de la fecha de esta escriptura, los dichos rey e reina, nuestros
señores, o qualquier dellos, fueren publica e notoriamente
contra la persona del dicho marques de Villena o en
desfazimiento de su estado, que en qualquier tienpo de los
dichos veinte meses que esto acaesçiere e fuere publico e
notorio, el dicho Gonçalo de Avila aya de entregar e entregue
realmente e con efetto, sin escusa ny dilaçion alguna, la dicha
fortaleza de la dicha çebdad de Trugillo al dicho marques de
Villena. Otrosi, a tal patto e condiçion quel dicho Gonçalo de
Avila aya de tener e tenga la dicha fortaleza por los dichos
señores rey e reina, por prenda e seguridad, que los dichos rey
e reina, nuestros señores, dentro del termino de los dichos
veinte meses daran e entregaran al dicho marques de Villena
la dicha hemienda e equivalencia por las dichas cebdades e
villas e lugares e fortalezas e rentas e otras cosas suso dichas,
a vista de las dichas dos personas, segund de suso es dicho. E
non ge lo dando, que luego pasados los dichos veinte meses,
dentro de otros diez dias primeros siguientes, tornaran e
entregaran al dicho marques de Villena la dicha çebdad e villas
e logares e fortalezas e otras cosas, realmente. E que en el caso
que los dichos rey e reina, nuestros señores, lo suso dicho que
toca a la dicha hemienda e equivalencia fizieren e conplieren
realmente, e desto fuere çierto e çertificado el dicho Goncalo
de Avila, que en tal caso el dicho Gonçalo de Avila aya de
entregar e entregue realmente e con efetto a los dichos rey e
reina, nuestros señores, o a su çierto mandado, la dicha
fortaleza de Trugillo e los apodere en lo alto e baxo della a toda
su voluntad. E que en el caso quel dicho Gonçalo de Avila no
fuere çierto e çertificado que los dichos rey e reina, nuestros
señores, dentro de los dichos veinte meses, dieron e entregaron
al dicho marques de Villena la dicha hemienda e equivalencia.
a vista de las dichas dos personas segund dicho es, o le
restituyeron e tornaron las dichas çebdades e villas e lugares
e fortalezas e otras cosas, que luego pasados los dichos veinte
meses, sin escusa ny dilacion alguna, el dicho Gonçalo de
Avila aya de entregar e entregue realmente e con efecto la
dicha fortaleza de Trugillo al dicho marques de Villena o a su
çierto mandado, e lo apodere en lo alto e baxo della realmente
a su voluntad, para que la tenga por prenda fasta que le sea
fecha la dicha restitucion de la dicha çebdad e villas e lugares

en la forma que dieha es; la qual fecha, el dicho marques sea
obligado, e por la presente escritura se obliga de tornar la dicha
fortaleza de Trugillo a los dichos rey e reina, nuestros señores,
o a su cierto mandado, luego que fuere fecha la dicha restitucion.
E desto aya de fazer e faga juramento e pleito omenaje en
forma, al tienpo quel dicho Gonçalo de Avila le oviere de
entregar la dicha fortaleza, e que entregada e tornada o no al
dicho marques de Villena la dicha fortaleza de Trugillo, en
qualquier de los casos suso dichos, todavia los dichos rey e
reina, nuestros señores, sean thenidos e obligados de guardar
e conplir e prometen e seguran que guardaran e cunpliran
realmente todo lo en este capitulo contenido. Pero sea entendido
que en el caso que sea entregada al dicho marques de Villena
la posesion de la çebdad de Chinchilla e Albaçete e Villena e
Almansa e Sax e Yecla e Utiel e Iniesta e Ellin e Tovarra e
Villanueva de la Fuente e El Bonillo e Ves. e dandole las cartas
e provisiones que cunplieren para tomar la posesion de los
otros logares, pues la puede tomar por si, que por aquello no
se detenga la entrega de la dicha fortaleza de Trugillo; pero que
en caso que en ellos aya alguna resistencia, los dichos señores
rey e reina le ayan de mandar dar e den todo el favor e ayuda
que menester sea, allende de las cartas e provisiones suso
dichas.
XIII. Otrosi, por quanto segund lo suso contenido en esta
capitulaçion se han de entregar en diversos terminos al dicho
Gonçalo de Avila las dichas fortalezas de Trugillo e Chinchilla
e Almansa e Villena e Sax para que las tenga en terçería por
tienpo de los dichos veinte meses, es concordado e asentado
que por seguridad de lo suso dicho, el dicho marques de
Villena, dentro de diez dias primeros siguientes, contados
desde oy dia de la fecha desta escriptura, aya de entregar e
entrege realmente e con efetto a Juan de Bobadilla, vezino e
regidor de la villa de Medina del Canpo, los alcaçares de la
villa de Madrid, apoderandole en lo alto e en lo baxo dellos a
toda su voluntad. El qual dicho Juan de Bobadilla aya de thener
e tenga los dichos alcaçares, a lo mas por tienpo de çient dias
luego siguientes, contados desde el dia que le fueron entregados,
dentro de los quales dichos çient dias se han de fazer e conplir
las cosas siguientes: si el dicho Juan de Bobadilla fuere
çertificado en qualquier tienpo durante los dichos çien dias,
como tiene el dicho Gonçalo de Avyla, o otro en su nonbre, las
dichas fortalezas de Villena e Sax, e como los dichos rey e
reina, nuestros señores, fizieron desçercar e quitar todo çerco
e fuerca que estava puesta sobre la fortaleza de Trugillo, o que
no finco por parte de su alteza de alçar el dicho çerco e fuerça
e el alcaide la quisiera entregar al dicho Gonçalo de Avila
dentro de los çinquenta dias, contados desde oy dia de la fecha
desta capitulaçion, que se ha de entregar, segund la forma del
capitulo que en esto fabla, que en tal caso, el dicho Juan de
Bobadilla aya de entregar e entregue realmente e con efetto,
luego que oviere la dicha certificaçion, los dichos alcaçares de
Madrid a los dichos rey e reina, nuestros señores, o a su çierto
mandado, apoderandolos en lo alto e baxo dellos a toda su
voluntad, sin poner en ello escusa ny dilaçion alguna. E si el
dicho Juan de Bobadilia fuere çertificado por el dicho Gonçalo
de Avila, como la dicha fortaleza de Trugillo no le fue
entregada dentro de los dichos çinquenta dias, e como non
quedo por parte de los dichos rey e reina, nuestros señores, de
alçar el dicho çerco e fuerça que tenian puesto sobre la dicha
163
fortaleza de Trugillo, si el alcaide della la quisiera entregar, en
tal caso sea obligado el dicho Juan de Bobadilla de entregar e
entregue los dichos alcaçares de Madrid a los dichos rey e
reina, nuestros señores, o a su çierto mandado, luego pasados
los dichos çinquenta dias, avida por el dicho Juan de Bobadilla
la dicha çertificaçion, apoderandolos en lo alto e baxo dellos
a toda su voluntad, sin poner en ello dilaçion alguna, aunque
en este tienpo de los dichos çinquenta dias no ayan seido
entregadas al dicho Gonçalo de Avila o a quien por el las aya
de reçebir, las dichas fortalezas de Villena e Sax, ca pues la
dicha fortaleza de Trugillo no fue entregada al dicho Gonçalo
de Avila o a otro por el, dentro de los dichos çinquenta dias, no
ha de esperar el dicho Juan de Bobadilla otra cosa alguna para
entregar los dichos alcaçares de Madrid a los dichos rey e
reina, nuestros señores, o a su çierto mandado, salvo la dicha
Certificaçion como no fue entregada la dicha fortaleza de
Trugillo al dicho Gonçalo de Avila o a otro por el, dentro de los
dichos çinquenta dias, e como no finco por parte de los dichos
señores rey e reina de alçar el dicho çerco e fuerça de sobre ella,
si el alcaide la quisiera entregar; pero si el dicho Juan de
Bobadilla fuere çertificado como fue entregada la dicha
fortaleza de Trugillo al dicho Gonçalo de Avila o a otro por el,
dentro de los dichos cinquenta dias, en este caso ha de thener
todavía el dicho Juan de Bobadilla los dichos alcaçares de
Madrid fasta otros diez dias siguientes, despues de los dichos
Cinquenta dias, para que si non fuere çertificado como fueron
entregadas al dicho Gonçalo de Avila o a otro por el, dentro de
sesenta dias, contados desde oy dia de la fecha desta escritura,
las dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa que el dicho
marques ha de fazer entregar al dicho Gonçalo de Avila, que
en este caso, luego pasado el dicho tienpo de los dichos sesenta
dias, sea obligado el dicho Juan de Bobadilla de entregar e
entregue realmente e con efetto los dichos alcaçares de Madrid
a los dichos rey e reina, nuestros señores, o a su çierto
mandado, apoderandolos en lo alto e en lo baxo dellos a toda
su voluntad, sin dilaçion alguna e sin esperar otro conplimiento
alguno de parte de los dichos señores rey e reina, aunque la
dicha fortaleza de Trugillo aya seido entregada al dicho
Gonçalo de Avila dentro de los dichos çinquenta dias; e en este
caso han de fincar con los dichos rey e reina, nuestros señores,
allende de los dichos alcaçares de Madrid, las dichas villas e
fortalezas de Villena e Sax porque non fueron entregadas al
dicho Gonçalo de Avila, ni a otro o otros por el, las dichas
fortalezas de Chinchilla e Almansa, dentro de los dichos
sesenta dias en que le avian de ser entregadas; e quel dicho
marques todavia finque e sea obligado de entregar las dichas
fortalezas de Chinchilla e Almansa al dicho Gonçalo de Avila
o a su çierto mandado, dentro de los dichos veinte meses para
que las tenga en tercería fasta en fin de los dichos veinte meses,
segund el thenor desta capitulaçion, e los dichos rey e reina,
nuestros señores puedan, si quisieren, tener cercadas todavia
las dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa fasta que se
entreguen al dicho Gonçalo de Avila o a quien por el las oviere
de resçebir; e si aquellas non fueren entregadas al dicho
Gonçalo de Avila o a su cierto mandado, dentro de los dichos
sesenta dias e las tomaren los dichos rey e reina, nuestros
señores, por el dicho cerco, dende oy adelante pasados los
dichos sesenta dias, que en este caso las ayan de entregar al
dicho Gonçalo de Avila para que las tenga en la dicha terçeria
fasta ser conplidos los dichos veinte meses, e el dicho marques

no ha de contradezir ny enpachar en manera alguna el dicho
çerco, pues todavia es obligado a las entregar, tanto que los
dichos rey e reina, nuestros señores, o las gentes del çerco den
logar a que se entreguen al dicho Gonçalo de Avila; pero si el
dicho Juan de Bovadilla fuere çertificado como fue entregada
la dicha fortaleza de Almansa al dicho Gonçalo de Avila o a
otro por el, dentro de los dichos sesenta dias, e non fuere
çertificado como le fue entregada la de Chinchilla, en este
caso, todavia aya de entregar los dichos alcaçares de Madrid,
libremente a los dichos rey e reina, nuestros señores, e ha de
fincar con su alteza, en este caso, la dicha villa de Villena con
su fortaleza, e ha de entregar al dicho Gonçalo de Avila la
fortaleza de Sax dentro de los dichos cient dias; pero si se
entregara la dicha fortaleza de Chinchilla al dicho Gonçalo de
Avila o a otro por el, dentro de los dichos sesenta dias e no se
le entregara en el dicho termino la dicha fortaleza de Almansa,
que en este caso se entreguen todavia los dichos alcacares de
Madrid libremente, c finquen con su alteza la villa e fortaleza
de Sax, e sea obligada su alteza de entregar al dicho Gonçalo
de Avila la villa e fortaleza de Villena, si le oviere seido
entregada dentro de los dichos çient dias, para que la tenga en
terçeria por los dichos veinte meses, e faga della lo que es
obligado de fazer segund el thenor e forma desta capitulaçion;
e si el dicho Juan de Bobadilla fuere çertificado como fueron
entregadas las dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa al
dicho Gonçalo de Avila o a los que por el las ovieren de
resçebir, dentro de los dichos sesenta dias, es acordado e
asentado quel aya de thener e tenga los dichos alcaçares de
Madrid por otros quarenta dias siguientes, fasta ser conplidos
los dichos çient dias; e sy fuere certificado como las dichas
fortalezas de Villena e Sax fueron entregadas al dicho Gonçalo
de Avila o a los que por el las ovieren de resçebir, dentro de los
dichos çient dias, que en este caso sea obligado el dicho Juan
de Bobadilla de entregar e entregue los dichos alcaçares de
Madrid libremente a los dichos rey e reina, nuestros señores,
o a su cierto mandado, apoderandolos en lo alto e baxo dellos
a toda su voluntad, luego que oviere la tal certificaçion, sin
poner en ello escusa ny dilaçion alguna; e si el dicho Juan de
Bobadilla fuere çertificado como fue entregada la dicha
fortaleza de Villena al dicho Gonçalo de Avila o a otro por el,
dentro de los dichos çient dias, e non fuere certificado como le
fue entregada la dicha fortaleza de Sax dentro de los dichos
çient dias, que en este caso sea obligado el dicho Juan de
Bobadilla, luego pasados los dichos çient dias, de entregar e
entregue a los dichos rey e reina, nuestros señores, o a su cierto
mandado, los dichos alcacares de Madrid libremente e sin
escusa alguna ny dilaçion, con tanto que antes que entregue los
dichos alcacares a su alteza, de e entregue al dicho marques las
escrituras que en su poder se han de poner, que de suso faze
minçion, para que el alcaide de Requena, Sancho de Arroniz,
tenga la fortaleza de Requena por prenda e seguridad de la
dicha fortaleza de Sax; pero que si no fuere çertificado el dicho
Sancho de Arroniz de como fue entregada la dicha fortaleza de
Sax al dicho Gonçalo de Avila o a otro en su nonbre, dentro de
los dichos veinte meses, sea obligado el dicho Sancho de
Arroniz, luego pasados los dichos veinte meses, de entregar la
dicha fortaleza de Requena al dicho marques o a su çierto
mandado, apoderandolo en lo alto e baxo della a toda su
voluntad, el qual dicho marques la ha de tener por prenda e
seguridad de la dicha fortaleza de Sax e fasta que aquella le sea
164
entregada, pero que cada e quando le sea entregada, sea
obligado de la restituire entregar libremente la dicha fortaleza
de Requena, sin escusa ny dilaçion alguna a los dichos rey e
reina, nuestros señores, o a su çierto mandado, de lo qual aya
de fazer e faga juramento e pleito e omenaje el dicho marques
al tienpo que resçibiere la dicha fortaleza de Requena del dicho
alcaide. Para seguridad de lo qual, que los dichos rey e reina,
nuestros señores, desde agora den sus cartas e provisiones para
que el dicho Sancho de Arroniz aya de thener e tenga pasados
los dichos çient dias, la dicha fortaleza de Requena por prenda
e seguridad de la dicha fortaleza de Sax como dicho es, si no le
fuere çertificado por el dicho Gonçalo de Avila, la dicha
fortaleza de Sax como le fue entregada dentro de los dichos
çient dias; e que dello faga pleito e omenaje e juramento al
dicho marques de Villena, el dicho Sancho de Arroniz. pasados
los dichos çient dias; las quales dichas cartas e provisiones se
ayan de poner e pongan desde agora en poder del dicho Juan
de Bobadilla para que las de e entregue al dicho marques o a
su cierto mandado, luego que no fuere çertificado en la manera
que dicha es, como no fue entregada la dicha fortaleza de Sax
al dicho Gonçalo de Avila ny a otro por el. dentro de los dichos
çient dias; e que los dichos rey e reina, nuestros señores,
seguren e prometan, e por esta presente escritura seguran e
prometen, que non revocaran las dichas cartas e provisiones
que asi dieren para el dicho alcaide Sancho de Arroniz, ny le
tomaran por fuerça ny por hurto ny por trato ny en otra manera
alguna la dicha fortaleza de Requena ny lo mandaran ny lo
consentiran en manera alguna ny le mudaran de la dicha
alcaidia durante el tienpo de los dichos çient dias ny despues.
en el caso que dentro dellos non fuere entregada la dicha
fortaleza de Sax al dicho Gonçalo de Avila, por manera que
aquellos pasados, pueda thener la dicha fortaleza de Requena
por prenda e seguridad de la dicha fortaleza de Sax. segund
dicho es; e que entregada o no entregada la dicha fortaleza de
Requena al dicho marques de Villena, todavia los dichos
señores rey e reina sean tenidos e obligados de tornar al dicho
marques de Villena la dicha fortaleza de Sax; pero si el dicho
Juan de Bobadilla non fuera çertificado por el dicho Gonçalo
de Avila como fue entregada la dicha fortaleza de Villena al
dicho Gonçalo de Avila ny al que por el la ovo de resçebir.
dentro de los dichos çient dias, que en tal caso, el dicho Juan
de Bobadilla, luego pasados los dichos çient dias, sin escusa ny
dilaçion alguna, sea obligado de entregar e entregue los dichos
alcaçares de Madrid al dicho marques de Villena o a su cierto
mandado, apoderandolo en lo alto e baxo de todo ello a su
voluntad, para que el dicho marques tenga los dichos alcaçares
por prenda e seguridad e fasta que sea entregada la dicha
fortaleza de Villena al dicho Gonçalo de Avila o a su cierto
mandado, dentro de los dichos veinte meses, o pasados aquellos
al dicho marques de Villena; e que entregados o non los dichos
alcaçares de Madrid al dicho marques de Villena, los dichos
señores rey e reina todavia sean obligados a entregar la dicha
fortaleza de Villena al dicho Gonçalo de Avila dentro de los
dichos veinte meses, e despues dellos al dicho marques de
Villena, segund dicho es; e siendole entregados los dichos
alcacares de Madrid al dicho marques de Villena en la manera
que dicho es, sea obligado de restituir e entregar los dichos
alcaçares de Madrid a los dichos rey e reina, nuestros señores
o a su çierto mandado, apoderandolos en lo alto e baxo dellos
a toda su voluntad, luego que fuere certificado en la manera

que dicha es, como fue entregada la dicha fortaleza de Villena
al dicho Gonçalo de Avila o a su çierto mandado, dentro de los
dichos veinte meses, e cada e quando que despues dellos fuere
entregada al dicho marques o a su çierto mandado la dicha
fortaleza de Villena, de lo qual aya de fazer e faga juramento
e omenaje el dicho marques de Villena, al tienpo que resçibiere
los dichos alcaçares de Madrid, porque los dichos rey e reina,
nuestros señores, non fizieron entregar la dicha fortaleza de
Villena al dicho Gonçalo de Avila o su çierto mandado, dentro
de los dichos çient dias. Otrosi, sy acaesçiere que la dicha
fortaleza de Trugillo non fuere entregada al dicho Gonçalo de
Avila o al que por el la oviere de resçebir dentro de los dichos
çinquenta dias, es acordado e asentado que el dicho marques
finque todavía obligado de entregar la dicha fortaleza de
Trugillo al dicho Gonçalo de Avila o a su çierto mandado,
dentro de los dichos veinte meses, para que la tenga por prenda
e seguridad, segund la forma de la capitulaçion; e si el dicho
marques non ge la entregare dentro de los dichos veinte meses
ny la ovieren avido los dichos rey e reina, nuestros señores, o
qualquier dellos por fuerça ny por trato ny en otra manera
alguna durante los dichos veinte meses, que los dichos rey e
reina, nuestros señores, nin el dicho Gonçalo de Avila, non
sean obligados de restituir ny entregar al dicho marques ny a
otro por el. las dichas villas e logares e fortalezas que del dicho
marques tovieren en qualquier manera e le avian de restituir
pasados los dichos veinte meses, segund la forma desta
capitulaçion, fasta que realmente e con efetto sea entregada la
dicha fortaleza de Trugillo a los dichos rey e reina, nuestros
señores o a su çierto mandado, porque todo aquello ha de
quedar, en aquel caso, por prenda e seguridad de la dicha
fortaleza de Trugillo fasta que aquella sea entregada a los
dichos rey e reina, nuestros señores, o a su cierto mandado; e
aquella entregada, luego seran restituidas e tornadas al dicho
marques o al dicho su çierto mandado, las dichas villas e
logares e fortalezas; pero si dentro de los dichos çinquenta dias
la dicha fortaleza de Trugillo non se entregare segund dicho es,
que en tal caso, queriendo el dicho marques de Villena, los
dichos rey e reina, nuestros señores, sean tenidos de thener
çercada la dicha fortaleza de Trugillo fasta que sea tomada
para su alteza por çerco o por trato o en otra qualquier manera
e quel dicho marques, en tal caso, sea obligado de pagar sueldo
para çient lanças que esten en el dicho çerco todo el tienpo que
durare, despues de pasado los dichos çinquenta dias, en tanto
que el dicho marques de Villena quisiere que dure el çerco.
(El texto que sigue no está contenido en el documento
transcrito por Torres Fontes)
XIV. Otrosi, porque segun es de suso contenido en esta
capitulaçion, si las dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa
non fueren entregadas al dicho Gonçalo de Avila o a su cierto
mandado dentro de los dichos sesenta dias, han se de entregar
los dichos alcaçares de Madrid libremente a los dichos rey e
reina, nuestros señores, e han de fincar con su alteza libremente,
las dichas fortalezas de Villena e Sax, segund que por esta
capitulaçion se declara e puede su señoria tener çercadas e
tomar, dende en adelante, por qualquier via e manera que
pudiere, las dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa, segund
de suso se contiene, para que esten en la dicha terçeria; es
concordado e asentado que el dicho marques sea e finque
165
obligado todavia de entregar al dicho Gonçalo de Avila o a su
çierto mandado, dentro de los dichos veinte meses, las dichas
fortalezas de Chinchilla e Almansa e si dentro de los dichos
veinte meses no ge las entregare ny los dichos rey e reina,
nuestros señores, las ovieren avido por otra qualquier manera,
segund dicho es, que en tal caso, pasados los dichos veinte
meses no sean obligados los dichos rey e reina, nuestros
señores, de restituir ny entregar al dicho marques las dichas
villas e lugares quel dicho marques toviere, fasta que realmente
sean entregadas las dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa
al dicho Gonçalo de Avila, el qual las ha de thener e tenga en
terçeria por veinte meses, contados desde el dia que le fueren
entregadas en adelante, porque la voluntad de su alteza es que
todavía se entreguen las dichas fortalezas al dicho Gonçalo de
Avila dentro de los dichos veinte meses o despues, como dicho
es; pero si en qualquier tienpo de los dichos veinte meses
primeros siguientes, fueren entregadas al dicho Gonçalo de
Avila las dichas foralezas de Chinchilla e Almansa, sea visto
conplir, el dicho marques, la entrega de las que era obligado de
fazer dentro de ios dichos veinte meses e sea libre de qualquier
pena que por no las entregar en el tienpo suso dicho avia de
incurrir; e todavia sea entendido que, en el caso, que el dicho
marques de Villena entregare la una de las dos fortalezas de
Chinchilla e Almansa dentro de los dichos sesenta dias e no la
otra, que en tal caso, non quede con los dichos rey e reina,
nuestros señores, salvo la una de las dichas dos fortalezas de
Villena e Sax; conviene a saber: que por no entregar la de
Chinchilla, quede con su alteza la de Villena e por no entregar
la de Almansa, quede con su alteza la de Sax.
XV. Otrosi, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina, nuestros señores, ayan de mandar dar e den sus cartas e
provisiones en forma para el dicho Gonçalo de Avila e las
personas que por el tovieren las dichas fortalezas e las otras
personas que tovieren por su alteza las dichas villas e logares
del dicho marques, que le han de ser restituidas e entregadas,
pasados los dichos veinte meses guardando el thenor e forma
desta capitulaçion, para que ge las dexen e entregayen e
restituyan pasados los dichos veinte meses, en el caso que las
oviere de aver e le ovieren de ser restituidas e entregadas
segund el thenor e forma desta capitulaçion, sin que esperen
otra carta ny mandamiento de los dichos rey e reina, nuestros
señores, ny de otra presona alguna, las quales dichas cartas e
provisiones se ayan de poner e pongan en poder del dicho
Gonçalo de Avila para que se aya de fazer la dicha restituçion
al dicho marques, sin esperar otra carta ny mandamiento; e que
los dichos rey e reina, nuestros señores, seguran e prometen
por esta escritura de no revocar las dichas cartas e provisiones
ny dar otras en contrario ny inpedir en manera alguna la dicha
restituçion de las dichas villas e lugares e fortalezas que al
dicho marques se ha de fazer, pasados los dichos veinte meses,
segund la forma de esta capitulaçion; e dende en adelante.
daran, asi mismo, al dicho marques todas las otras cartas e
provisiones que para ello cunpliere y para la restituçion dello.
XVI. Otrosi, porque no seyendo entregada la dicha fortaleza
de Trugillo al dicho Gonçalo de Avila dentro de los dichos
çinquente dias, se han de entregar los dichos alcaçares de
Madrid a los dichos rey e reina, nuestros señores, e asi finca la
restituçion de Villena sin prenda ny rehen alguno, es concordado

e asentado que los dichos rey e reina, nuestros señores, ayan
de prometer e segurar e por esta escritura seguran e prometen
e dan su fe real solepnemente, que entregaran la dicha villa e
fortaleza de Villena al dicho Gonçalo de Avila e al dicho
marques, en los tienpos que al dicho marques o al dicho
Gonçalo de Avila o a cada uno dellos heran obligados de la
entregar, segund la forma desta capitulaçion, bien ansi como
si los dichos alcaçares de Madrid estoviesen por ella
arrehenados.
(El siguiente texto se encuentra, también, en el documento
de Torres Fontes)
XVII. Otrosi, porque segun el thenor de esta capitulaçion
han de ser çertificados los dichos Juan de Bobadilla e alcaide
Sancho de Arroniz, como los dichos rey e reina, nuestros
señores por su parte, e el dicho marques de Villena, por la suya,
cunplieron lo que eran obligados de conplir cada uno en su
termino, segund lo contenido en esta capitulaçion, es
concordado e asentado que la dicha çertificacion del
conplimiento o non conplimiento de lo que se avia de fazer,
sean obligados los dichos Gonçalo de Avila e personas que por
el han de resçebir las dichas fortalezas, de dar a la parte de los
dichos rey e reina, nuestros señores, o del dicho marques, cada
e quando se las pedieren, sin dilaçion alguna, e que la tal
çertificaçion se aya de dar e de al dicho Juan de Bobadilla e
alcaide Sancho de Arroniz, dentro de doze dias luego siguientes,
despues de conplidos cada uno de los dichos terminos en que
se han de entregar las dichas fortalezas. E que asi mismo, en
los casos en que el dicho Gonçalo de Avila ha de ser certeficado
de alguna cosa de las contenidas en esta capitulaçion, lo aya de
ser dentro de doze dias primeros siguientes, contados del dia
del conplimiento de qualquier cosa dellas; e que si acaesçiere
que qualquier de las cosas suso dichas que se han de conplir, se
conplieren en los terminos que se han de conplir e por algund
inpedimento o otro qualquier caso non se iziere la çertificaçion
dentro del termino en que se ha de fazer, e el tercero entregare
qualquier de las dichas fortalezas al que la ha de aver, segund
la forma desta dicha capitulaçion, que la parte a quien en tal
forma fuere entregada sea tenida a la tornar al tercero o a la
parte, a cada uno en su caso, para que se cunpla lo contenido
en esta capitulaçion; e si por caso el tal terçero non oviere
entregado la tal fortaleza, aunque sea pasado el tienpo en que
la avia de entregar, veniendo la certificaçion antes de la
entrega, quel tercero no la entregue, mas que faga della como
si en tienpo fuera çertificado.
(El texto siguiente no viene recogido en el documento
transcrito por Torres Fontes).
XVIII. Otrosi, es concordado e asentado que luego que los
dichos alcacares de Madrid fueren entregados al dicho Juan de
Bobadilla, se aya de alçar e alçe el çerco e se quiten e desfagan
e allanen las estançias e derramen las gentes que sobre la dicha
fortaleza estovieren e la dexen libremente; e esto mismo sea e
se faga a las otras fortalezas que estan çercadas, luego que
fueren entregadas.
XIX. Otrosi, es concordado e asentado que todas las
personas que estan en los dichos alcaçares de Madrid, los
166
dichos rey e reina, nuestros señores, los manden levar e poner
con todo lo suyo, salva e seguramente en la villa de Alcala de
Henares; e que ruegan e mandan al duque del Ynfantadgo que
el tome cargo de esto e prometa e segure que asi lo tara e que
lo faga e cunpla. E que, asi mismo, los dichos rey e reina.
nuestros señores, ayan de mandar poner e fazer que sean
llevados e puestos, salva e seguramente sin dapno alguno en
la villa de Xorquera, todas las personas que salieren de las
dichas fortalezas de Chinchilla e Almansa e Villena e de
qualquier dellas, luego que fueren entregadas, con todo lo
suyo que en ellas tovieren.
XX. Otrosi, es concordado e asentado que los dichos rey e
reina, nuestros señores, ayan de prometer e segurar e por la
presente escriptura seguran e prometen que de oy dia de la
fecha desta escriptura, fasta ser conplidos los dichos çient dias
que se ponen para la entrega de la fortaleza de Villena e de Sax,
e dende en adelante, durante el tienpo de las dichas terçerias de
las dichas fortalezas de Madrid e Trugillo e Chinchilla e
Villena e Almansa e Sax e Requena e de qualquier dellas, e al
tienpo de las entregas dellas e despues de ser entregadas al
dicho marques de Villena, las que dellas se ovieren de entregar
por no ser conplido lo que los dichos rey e reina, nuestros
señores, han de conplir, cada uno en su caso, segun la forma
desta capitulaçion, los dichos rey e reina, nuestros señores,
nynguno dellos, publica ny secretamente direte ny indirette ny
en manera alguna, no mandaran ny consentiran cercar ny que
sean cercadas ny conbatidas ny tomadas por tuerca ny por trato
ny por arte ny por otra qualquier manera, las dichas fortalezas
ny alguna dellas ny a ello dara lugar ny consentimiento en
manera alguna, e si en ello lo contrario fuere fecho por
qualesquier personas, le mandaran dar e daran las cartas e
mandamientos e provisiones que fueren menester e daran todo
favor e ayuda para que sea reducido todo al estado en que ha
de estar segun lo contenido en esta escriptura; e que no pornan
ny mandaran ny consentiran poner estorvo ny enbaraco en las
entregas dellas ny se desapoderaran dellas ny de alguna dellas
a los dichos alcaides, mas que en todo caso mandaran e faran
como en las dichas fortalezas e dellas se faga e cunpla
realmente lo que en esta dicha capitulaçion es contenido, sin
arte e sin cabtela alguna; e quel dicho marques de Villena sea
obligado a fazer e guardar e conplir otro tanto en lo que a el
tocare e incunbiere.
(El texto siguiente está incluido en el documento transcrito
por Torres Fontes)
XXI. Otrosi, que todas las dichas fortalezas que segun
dicho es, han de ser entregadas al dicho Gonçalo de Avila e al
dicho Juan de Bovadilla, en los casos que han de ser entregadas
al dicho marques de Villena, segun lo en esta capitulaçion
contenido, que las ayan de entregar con todos los pertrechos e
bastimentos con que las recibieron.
(El texto que sigue tampoco está contenido en el documento
de Torres Fontes)
XXII. Otrosi, es concordado e asentado que si qualquier
villa o logar o fortaleza del dicho marques de Villena se alçare
contra el por los dichos rey e reina, nuestros señores, en

qualquier manera o el dicho marques c los que lo siguen.
tomaren qualquier lugar o fortaleza de los dichos rey e reina,
nuestros señores, o de las que quedan, por virtud desta
capitulaçion para su alteza en la manera que dicha es, o otra
qualquier cosa se tomare de la una parte a la otra pasado el dia
de Santa Maria de setienbre deste año, que todo sea reduzido
e tornado al estado en que estoviere, por manera que por cabsa
de lo suso dicho ninguna de las partes no gane ny pierda mas
de como estoviere el dicho dia.
XXIII. Otrosí, es concordado e asentado que los dichos rey
e reina, nuestros señores, ayan de rogar e nieguen al
reverendisimo cardenal de España e mandan e ruegan, por la
presente, al duque del Ynfantadgo e conde de Benavente e
maestre de Calatrava e duque de Alva e conde de Ureña e don
Alonso de Aguilar e que ayan de prometer e segurar e realmente
prometan e seguren al dicho marques de Villena que a todo su
leal e verdadero poder, trabajaran que los dichos rey e reina,
nuestros señores, faran e conpliran todo lo contenido en esta
escriptura que a su alteza toca e incunbe de fazer e conplir, e
que desto puedan fazer e otorgar e fagan e otorguen al dicho
señor cardenal o los otros grandes suso dichos e cada uno
dellos, qualquier seguridad e fe e omenaje que al caso convenga,
la qual ayan de guardar e guarden e cunplan realmente; e que
los dichos señores rey e reina ayan de prometer e segurar e
prometen e seguran que les no mandaran fazer lo contrario ny
daran cartas ny mandamientos para ello.
XXIV. Otrosi es acordado e asentado que luego, en el dia
de la fecha desta escriptura, los dichos rey e reina, nuestros
señores, ayan de mandar dar e den sus cartas de sobreseimiento
de guerra, patentes en forma para todos sus reinos e para todas
e qualesquier personas dellos e de los reinos de Aragon para
que no fagan guerra ny mal ny dapno al dicho marques de
Villena ny a sus parientes e amigos e valedores e secuaçes ny
a sus villas e logares e fortalezas e tierras e vasallos ny a cosa
alguna de lo suyo e que derramen e se vayan luego qualesquier
gentes que para ello estan ayuntadas, exçebto las fortalezas
que estan çercadas, puedan estar asy çercadas fasta que se ayan
de entregar, segund el tenor desta capitulaçion. E que, asi
mismo, el dicho marques de Villena aya de dar e de, luego,
cartas en forma de sobreseimiento de guerra para todas sus
tierras e gentes, conformes con las cartas de los dichos rey e
reina, nuestros señores, para que, asi mismo, se non faga
guerra ny mal ny dapno a las çebdades e villas e lugares e
fortalezas e tierras e vasallos de su alteza ny de sus servidores
ny vasallos ny a cosa alguna de lo suyo. E que, asi mismo, se
derramen e vayan luego las gentes que para ello estan ayuntadas.
XXV. Otrosi, es concordado e asentado que de todo lo suso
dicho e para la execuçion e conplimiento dello, los dichos rey
e reina, nuestros señores, ayan de mandar dar e prometen e
seguran que daran al dicho marques de Villena e a todas las
personas que segund dicho es le han seguido, e a los suyos
dellos e a cada uno para lo que le toca, todas las cartas e
sobrecartas e provisiones e escripturas que pedieren e menester
ovieren e desta capitulaçion resultaren, fuertes e firmes e
bastantes a vista de dos de los que residieren en el Consejo que
por su parte fueren nonbrados o de qualquier dellos, quellos
quisieren, e que destas, las que luego fueren pedidas, salvo las
167
de sobreseimiento e las que se han de dar al dicho Gonçalo de
Avila e alcaide Pedro de Baeça e las otras que fuere menester
para luego, se pongan en poder del dicho Juan de Bobadilla
para que las tenga fasta el dia que le fueren entregados los
alcaçares de la dicha villa de Madrid e que seyendole entregados,
las aya de dar e entregar al dicho marques de Villena e a las
otras personas que las ovieren de aver; e que desto faga
juramento e pleito omenaje el dicho Juan de Bobadilla al
tienpo que le fueren entregadas; e que las otras que luego no
fueren pedidas, los dichos rey e reina, nuestros señores, las
ayan de mandar dar e den, dende en adelante, a cada uno las
que les pertenesçieren, cada e quando fueren demandadas.
{El texto que sigue está incluido en el documento transcrito
por Torres Fontes)
XXVI. Otrosi, es concordado e asentado quel dicho Gonçalo
de Avila e Juan de Bobadilla e las otras personas que por ellos
ovieren de aver las dichas fortalezas de Madrid e Trugillo e
Chinchilla e Almansa e Villena e Sax, al tienpo que les fueren
entregadas, ayan de fazer e fagan juramento e pleito omenaje,
en forma, que guardaran e conpliran realmente e con efetto, sin
arte e sin engaño e sin cabtela alguna, todo lo contenido en esta
capitulaçion e cada una cosa e parte dello, que a ellos e a cada
uno dellos incunbe de fazer e conplir, segund la forma della,
e que lo no dexaran de fazer por cartas ny mandamientos de los
dichos rey e reina, nuestros señores, ny de qualquier dellos,
non enbargante qualesquier penas e malos casos que en ellas
se contengan; e non enbargante que les alçen el juramento e
pleito omenaje que asi han de hazer e ovieren fecho ny otras
qualesquier clausulas, fuerças e firmezas de qualquier calidad
o misterio o inportançia que las dichas cartas e mandamientos
contengan, e como quier que los dichos rey e reina, nuestros
señores, ge lo manden ansi en persona; e que de todo ello los
dichos rey e reina, nuestros señores, los relievan e dan por
libres e quitos para sienpre jamas, como quier que lo non
cunplan; e que por esta presente escriptura los dichos señores
rey e reina prometen e aseguran que no daran ny faran las
dichas cartas e mandamientos e mandan a los suso dichos, e a
cada uno dellos que fagan el dicho juramento e pleito omenaje
e lo guarden e cunplan segund en este capitulo se contiene. E
otrosi, non enbargante qualesquier requerimientos e
protestaciones que por qualesquier de las dichas partes le sean
fechas para inpedir la entrega de las dichas fortalezas, segund
la forma desta capitulacion.
(El texto siguiente tampoco aparece en el documento de
Torres Fontes)
XXVII. Otrosi, es concordado e asentado que al dicho
marques de Villena ayan de ser pagados todos los maravedis
de las rentas de los años pasados fasta fin del año de setenta e
çinco años, que son debidos en las dichas çebdades e villas e
lugares que han de estar por los dichos rey e reina, nuestros
señores, exçebto lo que esta cobrado fasta oy dia de la fecha
desta escriptura e quel dicho marques de Villena aya de pagar
los maravedís de los enprestados que le fueron fechos por los
dichos lugares que estan librados por su alteza e fuese
averiguado que los deve, e ge los pague a los plazos que los
dichos rey e reina, nuestros señores, asentaron con las dichas

villas; e que sobre todo esto su alteza ha de mandar dar todas
las cartas e provisiones que fueren menester, asy al dicho
marques de Villena como a los dichos logares.
XXVIII. Otrosí, es concordado e asentado que en qualquier
de los casos en quel dicho marques de Villena ha de entregar
las dichas fortalezas o qualquier dellas al dicho Gonçalo de
Avila, sy por el dicho Gonçalo de Avila o por las personas que
por el las ovieren de resçebir, quedare de las resçebir, que no
caiga en pena alguna ny pierda rehen ny prenda, pero que
todavía quede obligado a las entregar, e sus alcaides sean
thenidos de dar sus cartas de çertificaçion para el dicho Johan
de Bobadilla en que le çertifican que non quedo por el dicho
marques de Villena de entregar las dichas fortalezas o qualquier
dellas para que en el tal caso el dicho Juan de Bobadilla non
entregue la dicha fortaleza de Madrid a los dichos rey e reina,
nuestros señores; y esto mismo sea, en el caso de las fortalezas
que los dichos rey e reina, nuestros señores, han de entregar.
XXIX. Otrosi, es concordado e asentado que antes que los
dichos marques de Villena e sus alcaides entreguen a los
dichos Gongalo de Avila e Juan de Bobadilla las dichas
fortalezas de Trugillo e Madrid, los dichos Gonçalo de Avila
e Juan de Bobadilla, cada uno en su caso, aya de fazer
juramento en forma que en qualquier tienpo que los dichos
alcaides del dicho marques de Villena quisieren, les dexara
sacar todos los petrechos e bastimentos quen las dichas
fortalezas tovieren e los bienes de los que dentro estovieren e
que en otra manera no seran obligados a entregar las dichas
fortalezas en los casos en que se ovieren de entregar las dichas
fortalezas de Madrid e Trugillo al dicho marques, e todas las
otras e qualesquier dellas ge las ayan de entregar asy , fuertes
sin çegar cavas ny desfazer fuerças algunas dellas, salvo en el
estado en que se entregaran a los dichos Gonçalo de Avila e
Juan de Bobadilla o a quien por ellos las resçebieren.
XXX. Otrosi, que por quanto don Alfonso Tellez Giron
dize que la villa de San Helizes le pertenesçe e su alteza ha
fecho merçed della al duque de Alva, a los dichos rey e reina,
nuestros señores, plaze, pues el dicho don Alonso viene a su
serviçio, de le fazer merçed razonable por la dicha villa de San
Helizes.
XXXI. Otrosi, es concordado e asentado quel dicho marques
de Villena aya de dar e luego de a los dichos señores rey e reina,
todas las cartas e provisiones que cunplieren para que Sancho
de Arroniz, alcaide de Requena, entregue la dicha fortaleza a
su alteza o a su gierto mandado, en el caso que dentro de los
dichos çient dias e doze dias despues, fuere çerlificado como
la dicha fortaleza de Sax se entrego al dicho Gonçalo de Avila,
segunt la forma de lo contenido en esta capitulaçion; asy
mismo que de qualquier escriptura de pleito omenaje, sy la
tiene, por la dicha fortaleza, alçandogelo e dandole por libre e
quito del, desde agora para el tienpo del conplimiento de lo
suso dicho, por manera que libremente la pueda entregar a su
alteza, al tienpo suso dicho; e promete e segura por esta
escriptura que dara todas las otras cartas e escripturas que
cunplieren de se dar e el toviere, para que realmente sea
entregada la dicha fortaleza a los dichos rey e reina, nuestros
señores, o a su çierto mandado, sin dilaçion alguna, e non fara
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ny dara inpedimento alguno çerca dello publica ny
secretamente; e otro tanto aya de fazer e conplir para que la
fortaleza de Mira sea entregada a los dichos rey e reina o a su
çierto mandado.
XXXII. Otrosi, es concordado e asentado quel dicho
marques de Villena aya de renunçiar, e por la presente escriptura
renungia, çede e traspasa en los dichos rey e reina, nuestros
señores, todo e qualquier derecho que tenga o le pertenezca en
qualquier manera a las çebdades de Trugillo e Alcaraz e Baega
e a las villas de Madrid e Requena e Mira e sus fortalezas e a
cada una e qualquier dellas, asy por razon de qualesquier
mergedes dellas o de qualquier dellas ayan seido fechas a don
Juan Pacheco, maestre de Santiago, e a la marquesa, su muger,
e al dicho marques o a la marquesa, su muger, o al conde don
Juan, su hijo, como por qualquier titulo de prenda o
enpeñamiento o obligaçion o enmienda o equivalençia, como
en otra qualquier manera, e que aya de dar e de, e por la
presente escriptura da por libres e quitos a los dichos señores
rey e reina, como a sugesores destos reinos de todo lo suso
dicho e de qualquier cargo que por razon dello les sean o ser
puedan e çerca desto aya de dar e otorgar por si e por el dicho
su hijo, como su padre legitimo administrador, todas las
escripturas e saneamientos e firmezas que conplieren a vista
del señor cardenal de España, cada e quando le fueren
demandadas.
XXXIII. Otrosi, es concordado e asentado quel
reverendísimo señor cardenal de España e el duque del
Ynfantadgo e el conde de Benavente ayan de prometer e
segurar e prometan e seguren, que desde el dia que fueren
entregados los dichos alcaçares de Madrid al dicho Juan de
Bobadilla en adelante, durante el tienpo de la tergeria en que
los ha de thener e la entrega que dellos ha de fazer al dicho
marques de Villena, en el caso en que le han de ser entregados,
segun la forma desta capitulaçion, non faran ny pornan ny
consentiran fazer ny poner estorvo ny enbarasço al dicho Juan
de Bobadilla para que no pueda thener e usar libremente de la
dicha terçeria dellos ny los çercaran ni conbatiran ny lomaran
ny por trato ny por fuerga ny por hurto ny en otra manera
alguna; e sy qualesquier personas de qualquier estado e
condiçion que sean lo contrario fizieren, cada que sean
requeridos ellos o qualquier dellos, daran todo favor e ayuda
al dicho Juan de Bobadilla con sus gentes e por sus personas,
sy menester han, contra las tales personas para que realmente
pueda usar de la dicha terçeria e conplir lo que segund el thenor
de lo en esta escriptura contenido, ha de guardar c cunplir, non
enbargante que los dichos señores rey e reina o qualquier
dellos mandasen lo contrario. E su alteza ruega al dicho
reverendisimo señor cardenal e manda e ruega a los dichos
duque e conde que asy lo prometan e seguren al dicho marques
de Villena e lo guarden e cunplan; c prometen e seguran por su
fee real que no mandaran fazer ny faran ny consentiran lo
contrario.
XXXIV. Otrosi, es concordado e asentado quel dicho
marques de Villena aya de remitir e perdonar, e desde agora
remite e perdona, a todos sus vasallos e otras qualesquier
personas todos e qualesquier males e dapnos e crimenes e
exçesos de qualquier calidad e grandeza que sean, quellos e

qualesquier dellos han fecho e cometido contra el o contra
qualesquier sus vasallos e otras personas suyas en qualquier
manera, acabsa de los dichos movimientos pasados; e promete
e segura que en ningund tienpo, por cabsa dello, no les fara mal
ny dapno ny desaguisado, publica ny secretamente, en manera
alguna.
XXXV. Otrosi, es concordado e asentado que los dichos
rey e reina, nuestros señores, dentro de sesenta dias primeros
siguientes, ayan de mandar entregar e faran que sea entregadas
al dicho Gonçalo de Avila la villa e fortaleza de Ves para que
la aya de thener e tenga por tienpo de los dichos veinte meses.
segund e como e con las condiçiones con que ha de thener las
fortalezas del dicho marques de Villena que le han de ser
entregadas, de que de suso se faze mençion; pero a esto non se
entienda de ser rehenadas las fortalezas de Madrid e Trugillo
ny alguna dellas.
XXXVI. Otrosi, es concordado e asentado quel dicho
marques de Villena no se aya de entremeter ny entremeta en
ayudar ny favoresçer a las cosas de los bandos e parçialidades
que ay entre los cavalleros de Toledo e Madrid e Ocaña ny dara
favor ny ayuda a los unos contra los otros ny a los otros contra
los otros, en publico ny escondido, en manera alguna.
XXXVII. Otrosi, es concordado e asentado que todas las
personas que estan presos, de la una parte a la otra e de la otra
a la otra, sean libres e sueltas e puestas en toda libertad, de oy
en quinze dias primeros siguientes, contados del dia de la
fecha desta escriptura en adelante; e que cada una de las dichas
partes fagan que les sean aleados e sueltos qualesquier omenajes
e fees que tengan fechos los tales presioneros e dadas a
qualesquier personas para les acudir o ser sus presioneros; e
que las personas a quien tienen dadas las tales fees e omenajes
ge los alçen e suelten sin les demandar ny llevar rescate ny otra
cosa alguna, dando por ningunas qualesquier obligaçiones que
sobre ello tengan otorgadas; lo qual ayan de fazer e conplir
cada e quando por parte de los tales prisioneros fueren requeridas
las partes que les tienen presos, desde el dia del requerimiento
en diez dias primeros siguientes. E esto mismo ayan de conplir
en los rehenes de qualesquier personas que tengan qualesquier
de las dichas partes.
XXXVIII. Otrosi, es concordado e asentado que las
çertificaciones que de suso se contienen, que han de ser fechas
por el dicho Gonçalo de Avila, se extiendan por el o por
qualquiera de las personas que por su poder especial ovieren
de resçebir las dichas fortalezas, e cada uno en su caso.
E yo la dicha reina doña Ysabel. reina de Castilla, de Leon,
de Çeçilia, de Portogal, princesa de Aragon, por my e en
nonbre del rey, my señor, prometo e seguro por my palabra e
fee real e fago pleito e omenaje, una e dos e tres veces al fuero
e costunbre de España, en manos de don Rodrigo Alfonso
Pimentel. conde de Benavente, que de my lo resçibe, que el
dicho rey, my señor, e yo tememos e guardaremos e conpliremos
e mandaremos e faremos guardar e conplir todo lo en esta
escriptura contenido e cada una cosa e parle dello, bien e fiel
e verdaderamente sin arte e sin engaño e sin cabtela alguna,
fiçion ny simulacion, en lo que al dicho rey. my señor, e a my
169
toca e incunbe de fazer e cunplir; e que no iremos ny vernemos
contra ello ny contra cosa alguna ny parte dello en algun lienpo
ny por alguna manera, cabsa o razon o color que sea o ser
pueda; e prometo en la forma suso dicha quel dicho rey my
señor ny yo ny alguno de nos non pediremos asoluçion ny
relaxaçion desta dicha fee e pleito omenaje para ir ny venir
contra ello ny contra parte dello en algun tienpo ny por alguna
manera, a nuestro muy Santo Padre ny otro perlado ny juez que
poder tenga para nos lo otorgar; ny usaremos dello puesto que
propio motu o a nuestra postulaçion o en otra qualquier manera
nos sea otorgada. Y desto mande fazer esta escriptura, firmada
de los nonbres del dicho rey, my señor, e mio e sellada con
nuestro sello e suscripta de los secretarios yuso escriptos para
el dicho marques de Villena.Otrosi, prometo e do mi fee en la
forma suso dicha que suplicare al rey, my señor, e tare que
realmente dentro de çincuenta dias primeros siguientes.
contados desde oy dia de la fecha desta escriptura, su señoria
firme esta dicha escriptura de su nonbre e se selle con su sello
e la dare asy firmada e sellada de su señoría e de my al dicho
marques de Villena o a la persona que la oviere de thener
segund esta asentado, o otra tal, firmada e sellada de los
nonbres e sellos de entramos; e que demas de lo suso dicho su
señoría jure en ella solepnemente que la terna e guardara c
conpl ira segun que en ella se contiene; e sea entendido que
todos los terminos de suso en esta escriptura contenidos, que
dizen que han de correr del dia de la fecha della, que comiençan
a correr desde oy. honze dias del mes de setienbre, año del
nasçimiento de nuestro señor Jhesu Christo de mill
quatrocientos e setenta e seis años. Yo la reina. Yo Fernando
Al varez de Toledo, secretario de nuestra señora la reina la fize
escrevir por su mandado. Chançeller.
(El siguiente texto sólo aparece en el documento de Torres
Fontes, pero no en el presente.)
E yo, el dicho don Diego Lopez Pacheco, marques de
Villena, prometo e seguro e juro a Dios e a Santa Maria e a esta
señal de la Cruz e a las palabras de los Santos Evangelios,
doquier que mas largamente estan escriptos, e fago pleito e
omenaje una e dos e tres vezes, como cavallero omne fijodalgo,
al fuero e costunbre de España, en manos de Juan de Vitoria,
cavallero de la horden de Santiago, onme hijodalgo, que de mi
lo recibe, que terne e guardare e cunplire todo lo en esta
escritura contenido e cada una cosa e parte dello, bien e fiel e
verdaderamente, sin arte e sin engaño e sin cabtela alguna,
fíçion nin simulacion, en lo que a mi toca e incunbe de fazer
e conplir, e que non ire nin verne contra ello nin contra cosa
alguna nin parte dello, en algun tienpo nin por alguna manera,
cabsa o razon o color que sea o ser pueda, so aquellas penas e
casos en que cahen los cavalleros omnes fijodalgos que
quebrantan juramento e pleito e omenaje fecho de su propia e
agradable voluntad a su rey e reina e señores naturales, e que
deste juramento e pleito omenaje non pedire absoluçion nin
alcamiento para ir nin venir contra ello, nin contra cosa alguna
nin parte dello, en algund tienpo nin por alguna manera, a
nuestro muy santo Padre, nin a otro prelado nin juez nin
persona que poder tenga para me lo otorgar, nin usare dello
puesto que por propio motu o a mi postulacion o en qualquier
manera me sea otorgada. E desto di esta escriptura firmada de
mi nonbre e sellada con el sello de mis armas e referendada de

Martin de la Cadena, mi contador. Fecha a honze dias de
setienbre, año del nascimiento del Nuestro Señor Jhesuchristo
de mill e quatrocientos e setenta e seis años. El marques. Yo,
Martin de la Cadena, la fíz escrevir por mandado del marques
mi señor.
XV
1504-VII-7. Roma. Carta del cardenal de San Marcelo,
penitenciario del Papa Julio II, comunicándole la relajación
del juramento y pleito homenaje realizado por el marqués en
la segunda capitulación con los RR.CC. sobre el marquesado
de Villena para que pudiese pedir en justicia el daño que
considerase haber tenido. A.H.N. Sección Nobleza. Duques
de Frías 113/5.
A la muerte de doña Isabel, la nobleza castellana intentó
recuperar su antiguo poder y las posesiones que habían
revertido a la corona durante el reinado de los Reyes Católicos.
Para ello no dudaron en volver la espalda a don Fernando de
Aragón y aproximarse a un príncipe extranjero como era
Felipe el Hermoso. Uno de los nobles que con más claridad
mostró su enemistad hacia el rey Católico y que con mayor
rapidez ofreció sus servicios y apoyo al Austria, fue Diego
López Pacheco, a la vez que iniciaba una serie de maniobras
e intrigas para tratar de recuperar las posesiones perdidas en
el Señorío de Villena, como consecuencia de la guerra dinástica
entre Isabel y Juana la Beltraneja. Sus intentos se vieron
inicialmente frustrados por la prematura muerte del marido
de Juana I de Castilla. La posterior negociación con don
Fernando de A ragón en manera alguna le pareció satisfactoria,
pues las concesiones que éste le ofrecía a cambio de su apoyo
para conseguir la gobernación de Castilla no respondían a
sus ambiciosas pretensiones. Para facilitar la consecución de
sus objetivos no dudó en solicitar de la autoridad eclesiástica
la absolución de los compromisos contraídos con los Reyes
Católicos en los acuerdos y cesiones llevadas a cabo en 1480.
Invocó para ello haberlos realizado por el miedo a perderlo
todo, incluso la propia vida, si se enfrentaba a señores tan
poderosos que no sólo incumplieron los acuerdos de 1476,
sino que siguieron haciéndole la guerra, sintiendo sobre sí la
amenaza de perderlo todo. Don Diego consiguió del Papa
Julio II la relajación de sus juramentos, lo que le permitía
reivindicar sus derechos ante cualquier tribunal eclesiástico
o civil. 9
Ludovicus, miseratione divina (...) Santi Marcelli presbiter
cardinalis, discretis viris archidiacono de Madrid ac scolastico
ecclesie Toletum salutem in domino. Ex parte nobilis viri
Didaci Lupi Pacheco, marchionis de Villena, nobis nuper
exibita petio continebat quod cuius alias civitas de Chinchilla
el opidi de Albacete, Hellim, Tovarra, Villena, Almansa, Ecla,
Saxaet Villanueba de Laxara, Iniesta, Utiel et la Robda et Sant
9 El presente documento tiene dos versiones muy parecidas, con
algunos detalles distintos en cada una de ellas, destacados en negrita, redactados
por personas distintas, aunque refrendados por la misma.
170
Clemente, Manuera, Lazuza, Villanueva de la Frente e
Bonilla, Villa Robledo et certa alia loca ad prefatum
exponentem ratione sui marchionatum legitime spectantia.
obedientiam illustri domino Ferdinando regi et bene memorie
Elisabet, tunc eius uxori Castelle et Legionis regnorum
regine, asserendo eas ad se tunc pertinere prestitisent; et
prefatus exponens super hoc de eiusdem terris conquereretur
dicti rex et regina cum eodem ore convenerunt quod infra
viginti menses a die conventionis limites inmediate sequentes
e idem exponenti equivalentiam dictarum terrarum darent et
alias dicte terre eidem exponenti restituerentur. Et deinde
transactis dictis viginti mensibus, cum dicti rex et regina
nedum eidem exponenti equivalentiam dictarum terrarum
dare recusasent, verum etiam eidem exponenti super certis sibi
restantibus terris et in inobilibus bonis bellum induxisent et
ipsum exponentem eisdem bonis spoliare comminati fuisent.
idem exponens tune potentiam dictorum regis et regine
formidans nec illis resistere posse sperans, cum eisdem rege et
regina iterum convenit quod dicte terre el dominia apud
prefatos regem et reginam manerent et quod huiusmodi terrarum
loco certum aliam quantitatem cum magna parte ad
equivalentiam dictarum terrarum non non ascendente eidem
exponenti darent, cui quidem conventioni prefatus exponens
aquievit et illi nullatenus contravenire promisit et juravit et in
forma solemni ut milles homagium fecit prout in instrumentis
de super confectis dicitur plenius contineri. Cum autem sicut
eadem petitio subiungebat, dicte conventiones in maximum
ipsius exponentis cessent atque cedant preiudicium et ex eis
enormiter lesus existat cupiatque propterea ad illarum et
instrumentorum de super confectorum predictorum
rescissionem et anullationem agere justitiam mediante quod
tamen facere non potest iuramentis obsistentibus predictis,
quare suplican fecit humiliter idem exponens sibi super hiis
per sedem apostolicam de oportuno remedio nunc provideri.
Nos igitur atendentes quod juramentum non debet ese vinculum
iniquitatis, autoritate domini pape cuius primarie curam gerimus
et de eius speciali mandato super hoc vive vocis oraculo nobis
facto, discretioni nostre et cuilibet vestrum in solidum
comittimus quantus iniuncta inde sibi a temeritate iurandi
huiusmodi absolutione debita, previa pro modo culpe pecunia
salutari eidem exponenti iuramenta predicta in utroque foro
tam ecclisiastico quam seculari ad efectum agendi dumtaxat
relaxetis et deinde nuncietis ipsum exponentem ad illorum
observantiam quo ad dictum effetum non teneri. Date Rome
apud Sanctum Petrum sub sigillo officii primarie (?) in nonas
julii pontificad domini Julii pape ii, anno secundo. M. de
Vutsia. A. de Sinebarbis.
Ludovicus, miseratione divina (...) Santi Marcelli presbiter
cardinalis, discretis viris archidiacono de Madrid in ecclesia
Toletum ac scolastico iusdem ecclesie, salutem in domino. Ex
parte nobilis viri Didaci Lupi Pacheco, marchionis de Villena.
nobis oblata petio continebat quod cuius alias civitas de
Chinchilla et opidi de Albacete, Hellim, Tovarra, Villena.
Almansa, Ecla, Saxa et Villanueba de Laxara, Iniesta, Utiel et
la Robda et Sant Clemente, Manuera, Lazuza. Villanueva de
la Frente e Bonillo, Villa Robledo et certa alia loca ad dictum
exponentem ratione sui marchionatum legitime spectantia.
obedientiam domino Ferdinando regi el quondam excelenx
memorie Elisabet. tunc eius uxori Castelle et Legionis regine.

asserendo se ad eas pertinere prestitisent; et prefatus exponens
super hoc de eisdem terris conqueretur dicti rex et regina cum
eodem exponente convenerunt quod infra viginti menses a die
conventionis limites inmediate sequentes, eidem exponenti
equivalentiam dictarum terrarum darent et alias dicte terre
eidem exponenti restituerentur. Et deinde transactis dictis
viginti mensibus, cum dicti rex et regina nedum eidem exponenti
equivalentiam dictarum terrarum dare recusasent, verum etiam
eidem exponenti super certis aliis sibi restantibus terris et
inobilibus bonis bellum induxisent et exponentem ipsum
eisdem bonis spoliare comminati fuisent. ex tunc vero prefatus
exponens potentiam dictorum regis et regine formidans nec
illis resistere posse sperans, cum eisdem rege et regina iterum
convenit quod dicte terre et dominia apud prefatos regem et
reginam manerent et quod huiusmodi terrarum loco certum
aliam quantitatem cum magna parte ad equivalentiam dictarum
terrarum non ascendente eidem exponenti darent, cui quidem
conventioni prefatus exponens aquievit et illi nullatenus
contravenire promisitet juravit nixus relaxacionia juramento
huiusmodi non petere nec impetrare aut impetrata vel et
motu proprio concessa non uti; simile promisit ac convenit
etiam in forma solepni ut miles homagium fecit prout in
instrumentis super premissis concessis dicitur plenius
contineri. Cum autem sicut eadem petitio subiungebat, dicte
conventiones in maximum ipsius exponentis cesseant atque
cedunt preiudicium et ex eis enormiter lesus existat cupiatque
propterea ad illarum et instrumentorum de super confectorum
predictarum rescissionem et anullationem agere justitiam
mediante quod tamen facere non potest iuramentis obsistentibus
predictis, super quibus suplicari facit humiliter dictus
exponens sibi per sedem apostolicam de oportuno remedio
nunc provideri. Nos igitur atendentes quod juramentum non
debet ese vinculum iniquitatis. autoritate domini pape cuius
primarie curam gerimus et de eius speciali mandato super hoc
vive vocis oraculo nobis facto, discretioni nostre et cuilibet
vestrum comittimus quantus iniuncta eidem exponenti a
temeritate iurandi huiusmodi absolutione debita, previa pro
modo culpe pecunia salutari iuramenta predicta eidem
exponenti ad efectum agendi relaxatis et deinde ipsum
exponentem alio sibi canonico non obstan ad observationem
dictorum jurametorum dumtaxat invenire teneri nuncietis.
Date Rome apud Sanctum Petrum sub sigillo officii primarie
(?) in nonas julii pontificati domini Julii pape ii. anno secundo.
M. de Vutsia. Johan Radicibus.
Luis, por la misericordia de Dios, cardenal presbítero de
San Marcelo saluda a los discretos varones el arcediano de
Madrid y el letrado de la iglesia de Toledo. De parte del noble
varón Diego López Pacheco, marqués de Villena, nos ha sido
presentada recientemente una petición suya referida a la
ciudad de Chinchilla y las fortalezas de Albacete, Hellín.
Tobarra, Villena, Almansa, Yecla, Sax, Villanueva de la Jara,
Iniesta,. Utiel, la Roda, San Clemente. Munuera, Lezuza,
Villanueva de la Fuente, Bonillo y Villarrobledo y otros
lugares legítimamente pertenecientes al dicho manifestante,
en razón de su marquesado, que observan obediencia al ilustre
señor Fernando rey y a Isabel de buena memoria, entonces
esposa de aquél y reina de los reinos de Castilla y León,
asegurando que aquellos lugares dieron prueba de pertenecer
entonces a él; y el antedicho, al manifestarse sobre esto de sus
171
tierras deploraba que los dichos rey y reina habían convenido
con el de palabra que después del plazo de veinte meses
inmediatamente siguientes del día del acuerdo, otorgarían al
dicho manifestante la equivalencia de dichas tierras y las
tierras mencionadas serían restituidas al manifestante. Pero
después, transcurridos los dichos veinte meses, como los
antedichos rey y reina no sólo se negasen a dar al citado
manifestante la equivalencia de dichas tierras, sino que
promovieron la guerra sobre sus restantes tierras y escasos
bienes y decidieron despojar de sus bienes al dicho manifestante.
entonces, temiendo el poder de los dichos rey y reina y no
esperando poder resistirles, convino de nuevo con los mismos
rey y reina que las mencionadas tierras y posesiones
permanecieran en poder de los dichos rey y reina y que. así
mismo, en lugar de sus tierras dieran al dicho mani festantc otra
cierta cantidad, en su mayor parte no ascendente a la
equivalencia de las citadas tierras, al cual acuerdo, sin duda.
asintió el citado manifestante y prometió no contravenirlo de
ningún modo y juró (no pedir ni, así mismo, conseguir apoyo
para la relajación del juramento o conseguida o concedida
espontáneamente, no utilizarla; igualmente prometió y
convino) 10 y de manera solemne rindió homenaje como
soldado, según se dice estar contenido más ampliamente en las
diligencias anteriormente realizadas. Pero como la dicha
petición añadía, dichos acuerdos anulan al máximo y ocasionan
el perjuicio del manifestante y origina enorme daño y desea a
causa de esto pedir justicia para la rescisión y anulación de los
instrumentos predichos anteriormente realizados, al mediar el
hecho de que no puede actuar oponiéndose los antedichos
juramentos. Por esto, el mismo manifestante humildemente ha
hecho suplicar que se provea por la sede apostólica con el
oportuno remedio. Nos, por tanto, atendiendo que un juramento
no debe ser vínculo de iniquidad, por la autoridad de nuestro
señor el papa, cuyo celo procuramos en primer lugar y por
especial mandato suyo hecho sobre esto a nos de viva voz. a
nuestra discreción y a cualquiera de vosotros, firmemente
concedemos cuanto de debida absolución le sea aplicable al
dicho manifestante, por la temeridad de jurar de este modo,
para que previo pago de una cantidad de dinero acorde con su
culpa, relajéis al dicho manifestante de la efectividad de sus
antedichos juramentos (tanto en el ámbito eclesiástico como
en el secular) 11 y que después anunciéis al propio manifestante
que no está sujeto a la observancia de aquellos por lo que
respecta al dicho efecto. Dado en Roma, junto a San Pedro bajo
el sello del primer oficio, a siete de julio, en el segundo año del
pontificado de nuestro señor el Papa Julio II. M. De Vatsia. A.
De Sinebarbis. 12
10
Lo puesto entre paréntesis sólo está incluido en la segunda versión
del documento.
11
Expresión contenida solamente en la primera versión del documento.
12
Mi agradecimiento al profesor don Pedro Antonio Carpena por su
amable colaboración en la revisión de la traducción del presente documento.

1505-II-3. Alcalá. Diligencias practicadas ante el vicario
general de Alcalá para relajar al marqués del juramento de la
segunda capitulación llevada a cabo con los RR.CC. a efectos
de pedir la restitución de todos los títulos, bienes, etc. a los que
por la misma había tenido que renunciar, alegando haberse
visto obligado a realizarla por el miedo y temor de perder
todos sus bienes e incluso la propia vida. A.H.N. Sección
Nobleza. Duques de Frías 100/16.
Con el fin de recuperar el dominio de sus antiguas
posesiones perdidas en la guerra del Marquesado, don Diego
López Pacheco, una vez fallecida la reina Isabel la Católica,
se mostró dispuesto a utilizar todos los medios a su alcance.
Fracasados los intentos de conseguir la restitución por Felipe
el Hermoso, debido a su temprana muerte, el antiguo marqués
de Villena no desfallecería movilizando todas sus influencias
con el fin de conseguir, de una u otra forma, la recuperación
de sus antiguas posesiones. Primero, intentó la negociación
con don Fernando invocando los arduos servicios prestados
a la corona en la guerra de Granada en la que llegó a perder
un brazo, pero apenas pudo conseguir nada, por lo que inició
una serie de actuaciones de cara a obtener la relajación del
juramento prestado en la segunda capitulación, aduciendo
miedo y temor al realizarla. Para hacer efectiva la relajación
conseguida del Papa, llevó a cabo una serie de actuaciones en
las diócesis de Toledo y Cuenca. En la primera, por ser el
lugar de residencia de don Diego. En la segunda, porque en
ella le restaban importantes posesiones y apoyos. A través de
procuradores, inició sendos procesos a los que fueron llamados
numerosos testigos en su mayor parte vinculados al marqués
como allegados, criados o vasallos suyos, favorables a las
tesis de don Diego, consiguiendo finalmente ser relajado de su
juramento, lo que le permitía llevara cabo cuantas actuaciones
estimara convenientes, con la conciencia tranquila de no
quebrantar las promesas realizadas. Los habitantes de sus
antiguas posesiones, ahora revertidas a la corona, seguían
con atención todas estas maniobras, sin bajar la guardia en
ningún momento, a fin de impedir que sus manejos se vieran
coronados por el éxito. Para ello se movilizaron cuanto
pudieron, deforma individual o mediante la institución de las
Juntas. Los dos documentos siguientes reflejan algunas de
estas maniobras para conseguirla relajación de su juramento
y poder reivindicar más libremente sus antiguas posesiones.
Reverendo señor el liçençiado de Parra, vicario general en
esta villa de Alcala e en todo el arçobispado de Toledo por el
reverendísimo in Xpo padre e señor, el arçobispo de Toledo.
yo Luis, notario de Belmonte en nonbre e como procurador
que soy del muy ilustre e muy magnifico señor don Diego
Lopez Pacheco, duque de Escalona y marques de Villena
conde de Santiestevan, parezco ante vuestra merçed e digo que
en el año pasado del señor de mill e quatroçientos e setenta e
seis, estando en la çebdad de Segovia la señora reina doña
Ysabel que en gloria este, su alteza fue servida de resçebir en
su servyçio al dicho my parte e lo resçibio e mando fazer e fizo
una capitulaçion por la qual, entre otras cosas, se contiene que
dentro de veinte meses dara al dicho señor marques la
equivalençia de la çebdad de Chinchilla e las villas de Villena
172
e Almansa e Utiel e Albaçete e Hellin e Tovarra e Yecla e Sax
e Villanueva de la Jara e Yniesta e Ves e la Roda e Sant
Clemente e el Peral e la Morilla e Barchin e Gabaldon e
Villarrobledo e el Bonillo e Lezuza e Munuera e Villanueva de
la Fuente e todos los otros lugares que se habian aleado contra
el dicho señor marques e estavan por su alteza e que la dicha
equevalençia fuese determinada por dos presonas, una
nombrada por su alteza e otra nombrada por el dicho señor
marques e que si esto no se hiziese dentro de los dichos veinte
meses que su alteza fiziese tornar e restituir e tornase e
restituyese al dicho marques la dicha çebdad e villas e logares
e otros bienes e rentas que le avian seido tomados e ocupados
como mas largamente se contiene en la capitulaçion que sobre
ello puso, de la qual ante vuestra merçed hago presentaçion; e
el dicho señor marques cumplio la dicha capitulaçion en todo
lo que a el incumbía de conplir e por parte de su alteza de la
dicha señora reina no le fueron entregadas la dicha çebdad de
Chinchilla e villas e logares e los otros bienes que le fueron
tomados ny la equivalençia dello, antes le fue, despues, fecha
muy cruel guerra por mandado de sus altezas e enviaron sus
capitanes e gentes contra el dicho señor marques e contra las
villas e logares que le abian quedado e se hizo tan poderosamente
la dicha guerra que el dicho señor marques fue puesto en tanto
estrecho, que estava para perder su estado e todo lo que le
quedava e su persona e vida estava en peligro de muerte; e por
justos temores e miedos, tales que pudieran caer e cayeran en
qualquier grande e constante varon, el dicho señor marques
otorgo e consintio en otra capitulaçion muy agraviada, e
perjudicios a el e sus estados, por la qual renusçio en sus
altezas al derecho que tenia a la dicha çebdad de Chinchilla e
a las otras dichas villas e logares e fortalezas que se le avian de
volver e restituir por la primera capitulaçion; e por todo ello.
siendo de tan grande valor e cantidad, como es notorio, le fue
mandado dar muy poca cosa que no hera de çient partes una de
lo que valia la dicha çebdad e villa e logares e otros bienes que
le avian de ser restituydos; pero el dicho señor marques por la
nescesidad grande e iminente que tenia e con temor de no
perder su persona e todos los bienes que le quedavan e por no
quedar destruido del todo, otorgo la dicha capitulaçion e otras
escripturas con juramentos de no ir ny venir contra ellas e de
no pedir asoluçion ny relaxaron e de no usar della aunque le
fuese dada, e con otras fuerzas e securenzas como se le fue
pedido por parte de sus altezas, lo qual fue por el otorgado por
los miedos e temores suso dichos e durando aquellos.e porque
no tenia poder para resistir las dichas fuerzas e opresiones ny
se podiera defender del gran poder de sus altezas si no fiziera
e otorgara la dicha capitulaçión e escriptura e juramentos
como le fueron pedidos. E la dicha señora reina es fallesçida
e agora el rey nuestro señor e los señores arçobispos de Toledo
e de Sevilla e algunas personas de su Consejo que entienden
en los descargos de la dicha señora reina, porque mando en su
testamento que se pagasen e satisfaciesen sus debdas e cargos.
e el dicho señor marques entiende pedir descargo de lo suso
dicho; e como quiera que por la dispusiçion de su alteza
taçitamente fue remitido el dicho juramento e el dicho señor
marques podria pedir el dicho descargo, pero por mas seguridad
de la conciencia del dicho my parte e porquel daño e lesion que
rescibio fue inormisimo e porque la conçiençia de la dicha
señora reina sea descargada e sea reposo e olgança a su anima.
pido a vuestra merçed que como tal vicario general, por ser

como es el dicho señor marques veçino de la çebdad de
Toledo, que de su noble ofiçio e poder, que llame por forma,
via e remedio que aya lugar, mande asolver e relaxar al dicho
my parte el dicho juramento o juramentos de qualquier calidad
que ayan seido por el fechos, ad finem agendi para que pueda
pedir e conseguir su justiçia, para lo qual todo e en lo neçesario,
inploro vuestro noble ofiçioe soy presente de dar la informaçion
que para lo suso dicho fuese nesçesaria.
Por el señor liçençiado de Parra vicario general de Alcala,
a tres dias de febrero de mill dv y de Luys, notario de Belmonte
en nombre del señor marques de Villena con un poder de su
parte. Con dos juramentos desta señal pidiolo a Riba, notario,
e sobrello pidio justiçia al señor vicario e dixo que vio lo que
diçe e que esta presto de facer justiçia. Testigos, Françesco e
Fernando de Madrid.
Muy reverendo señor [ ] e ofiçiales, juez
e vicario general, yo el ñiçençiado Diego de Villa en nonbre e
como procurador que soy del ilustre e muy magnifico señor
don Diego Lopez Pacheco, duque de Escalona, marques de
Villena, conde de Santyestevan pido a vuestra merçed que a
los testigos que por my fueren presentados sobre la relaxaçion
del juramento e juramentos que en el dicho nonbre e pedido
para informaçion de los justos temores y miedos porque el
dicho señor marques otorgo las dichas escripturas de
renunçiaçion de su derecho e juramento, los examineis e
pregunteis por los articulos e preguntas siguientes:
Sean primeramente preguntados los dichos testigos sy
conosçen al muy alto e muy poderoso señor, el señor rey don
Hernando e sy conosçian a la señora reina doña Ysabel de
gloriosa memoria que aya santa gloria e sy conosçen al dicho
señor marques de Villena e sy conosçieron a Gonzalo de
Avila, señor que fue de Villatoro y al liçençiado de Frías,
gobernador que fue del Marquesado de Villena por sus altezas
el año pasado de [ ] años.
Eytem, sy saben qe la vieron o oyeron dezir que los dichos
señores rey don Hernando e reina doña Ysabel a ios prençipios,
quando començavan a reinar en estos reinos, tuvieron guerra
con el rey de Portugal e pasada la dicha guerra resçibieron al
dicho marques de Villena en su servicio e mandaron fazer con
el cierta capitulaçion, la qual se hizo e otorgo en la çebdad de
Segovia a honze dias del mes de setiembre del año pasado de
Ixxvi años ante Fernando Alvarez de Toledo su secretario.
Ytem sy saben, otrosi, que en la dicha capitulaçion entre
otras cosas se contenia que el dicho marques diese e entregase
para sus altezas la çebdad de Toledo y la villa de Madrid e la
çebdad de Alcaraz e las villas de Requena e Mira y que
qualesquier títulos y merçedes que el maestre de Santiago y la
marquesa sus padres, e el dicho marques e la marquesa su
mujer, e el conde don Juan, su hijo, o qualquier dellos toviesen
a las dichas çebdades e villas, fuesen ningunas.
Ytem sy saben, otrosi, que asy mismo, se contenia en la
dicha capitulaçion que dentro de veinte meses se daria al dicho
marques la equivalencia que fuese tasada por dos personas.
una por parte de sus altezas y otra por parte del dicho marques
173
de la çebdad de Chinchilla e de las villas de Villena e Almansa
e Utiel e Hellin e Tovarra e Yecla e Sax e Villanueva de la Xara
e Ynyesta e Ves e la Roda e San Clemente e el Peral e la
Montilla y Barchin e Gabaldon e Villarrobledo e el Bonillo e
Lezuza e Munuera e Villanueva de la Fuente e de todos los
otros logares que le ovieron seido tomados, e que sy no le fue
dada la dicha equivalençia dentro de los dichos veinte meses,
sus altezas le madarian tornar e restituir la dicha çebdad de
Chinchilla e villas e logares susodichos.
Ytem sy saben, otrosi, que asy mesmo se contenia en la
dicha capitulaçion que el dicho marques entregase los alcaçares
de Madrid e la fortaleza de Trugillo en terçeria, juntamente
con las fortalezas de Chinchilla e Almansa e que se pusiese la
fortaleza de Madrid en poder de Juan de Bobadilla. e las otras
en poder del dicho Gonçalo de Avila, señor de Villatoro para
que las tuviese en la dicha terçeria el dicho tienpo, dentro del
qual el dicho marques avia de entregar la çebdad de Trugillo
e se avia de hazer la dicha equivalencia o le tornar e restituir
la fortaleza e çibdad de Chinchilla e todas las otras fortalezas
e villas e lugares susodichos.
Ytem sy saben, otrosi, que el dicho marques entrego a
Madrid al dicho Juan de Bobadilla e puso en terçeria la
fortaleza de Trugillo e Chinchilla en poder del dicho Gonçalo
de Avila e cunplio lo otro que avia prometido en la dicha
capitulaçion.
Yem sy saben, otrosi, que como quiera quel dicho marques
cunplio lo que hera a su cargo pero no se cunplio con el la dicha
capitulaçion ny se pusieron en terçeria las fortalezas de Villena
e de Almansa e Sax como sus altezas por la dicha capitulaçion
avian mandado e asentado que se haria e cunpliria. lo qual fue
e es muy publico e notorio.
Ytem sy saben, otrosi, que non enbargante que al dicho
marques no se avia cunplido ny cunplio la dicha capitulaçion.
pero despues que ella se hizo e otorgo, sienpre el dicho
marques estaba e estovo en serviçio de los dichos señores rey
don Hernando e reina doña Ysabel.
Ytem sy saben, otrosi, que estando la dicha fortaleza de
Chinchilla en poder del dicho Gonçalo de Avila a quien el
dicho señor marques, conforme a la dicha capitulaçion, le avia
entregado en terçeria, el dicho liçençiado de Frias, gobernador
del marquesado, puso cerco sobre la dicha fortaleza e el dicho
Gonçalo de Avila escrivio al dicho marques requiriendole que
le quería entregar la dicha fortaleza e que la fuese a resçebir.
y envio mandamiento a Juan de Montalvo para que la entregase
al dicho marques, porque el dicho çerco se hazia contra la
forma de la capitulaçion.
Ytem sy saben, otrosi, que el dicho señor marques envio a
don Rodrigo de Castañeda a Guadalupe donde estava su alteza
a le fazer saber que Gonçalo de Avila le avia entregado la dicha
fortaleza de Chinchilla y que todavía suplicaba a su alteza
mandase cunplir con el la dicha capitulaçion e su alteza mando
prender y llevar preso al dicho don Rodrigo a la villa de
Talavera donde estuvo preso hasta que murio.

Ytem sy saben, otrosi, que luego su allega envio sus
capitanes e gentes para que hiziesen guerra al dicho marques
e se la hizieron por muchas partes, robando sus lugares e villas
e matando e prendiendo a sus gentes e criados e vasallos para
destruir totalmente al dicho marques e le prender para matar e
le tomar las otras villas e lugares e hazienda que le quedava.
E asy fue e es publico e notorio en estos reinos e por tal es avido
e tenido.
Ytem si saben, otrosi, quel dicho marques enbio muchas e
diversas vezes a suplicar a su alteça con algunos grandes e
cavalleros e con algunos religiosos destos reinos que no lo
quisiese destruir pues no avia cabsa ni razon para ello, e su
alteza no lo quiso hazer, antes sus capitanes e gentes, por su
mandado, apretaron e persiguieron al dicho marques e hizieron
guerra por todas las vias e partes que pudieron, de manera que
no tenia facultad de mantenimientos ny otras cosas para se
poder defender ny sostener.
Ytem sy saben, otrosi, que entonçes, su alteza tenia
alderredor de Toledo dos mill lanças juntas, demas e allende
de las otras capitanías e gentes que hazian guerra al dicho señor
marques e les tenia mandado que fuesen a juntarse con las otras
gentes e hazer la guerra contra el dicho marques para acabarle
de destruir e desahazer totalmente su persona e casa e estado.
Ytem sy saben, otrosi, quel dicho señor marques viendo la
guerra que por mandado de su alteza le avia hecho e hazia e que
no tenia otro remedio, salvo ponerse en manos de su alteza, e
por no se acabar de perder, mando a Pedro de Baeça que fuese
a Toledo, donde a la sazon sus altezas estavan, e que no se
pusiese en capitulaçion ny en trato alguno con su alteza e que
todo lo que tocaba a la persona e estado del dicho marques lo
dexase e pusiese en manos de su alteza para que fiziese y
mandase sobre ello todo lo que le pluguiese e fuese servido.
Ytem sy saben, otrosi, quel dicho Pedro de Baeça fue a la
çebdad de Toledo y hablo a la dicha señora reina conforme a
lo que el dicho marques le avia mandado e su alteza mando
fazer capitulaçion, la qual el dicho marques otorgo en la
çebdad de Toledo el año pasado de ochenta años en que, entre
otras cosas, el dicho marques renuncio en sus altezas e en la
corona real destos reinos, todo y qualquier derecho que tenia
ee le pertenescia e podia pertenesçer a la çebdad de Chinchilla
e a las villas de Villena e Almansa e Utiel e Hellin e Tovarra
e Yecla e Sax e Villanueva de la Xara e Yniesta e Ves e la Roda
e San Clemente e El Peral e La Motilla e Barchin e Gabaldon
e Villarrobledo e El Bonillo e Lezuza e Munuera e Villanueva
de la Fuente e a todos los otros lugares que se le avian tomado
e le avian de ser tornados e restituidos, segun la forma de la
primera capitulaçion, e otorgo la dicha escriptura de
renunciacion con juramento.
Ytem sy saben, otrosi, quel dicho señor marques otorgo la
dicha segunda capitulaçion e escriptura de renunçiaçion con
juramento, en que renunçio al derecho que tenia a las villas e
lugares, antes desta contenidos, por temor de la muerte e de
perdimiento de su persona e casa e estado y porque se le fazia
la dicha guerra por los capitanes e gentes de sus altezas para
acabarle de destruir e porque sus altezas lo pudieran hazer
174
como lo tenían començando, e tenian tanto poder e voluntad
para ello; los quales justos temores e miedos estaban e duraban
el dicho año de ochenta años en los meses de enero e febrero
e março e abril e antes e al tienpo que la dicha segunda
capitulaçion e escriptura de renunçiaçion e juramento se
otorgose; digan e declaren los testigos lo que çerca desto
saben.
Ytem sy saben, otrosi, que las causas e raçones en las
preguntas, antes desta contenidas, son tales que. considerando
la calidad de las personas e de los tienpos. fueron bastantes
para causar miedo y temor justos en qualquier constante e aun
constantisimo varon para otorgar la dicha segunda capitulaçion
e escriptura de renunçiaçion e juramento, e qualquier onbre
discreto por esforçado que fuese otorgara las dichas escripturas
e no osara hazer otra cosa, sy se viera puesto en la nesçesidad
ques avido el dicho señor marques sin esperanca de otro
remedio alguno; digan e declaren lo que çerca desto saben e les
paresçiere.
Ytem sy saben e creen, otrosi, que el dicho marques otorgo
las dichas escripturas e hizo el dicho juramento por cavsa de
los dichos temores e justos miedos e porque no tenia ny
esperava otro remedio alguno para no se perder del todo, e que
si otro remedio tuviera e estuviera en su libre poder no es de
creer ny presumir que otorgara las dichas escripturas ny
hiziera el dicho juramento, en tando daño y perjuicio suyo e de
tantas e tales villas e logares e fortalezas e rentas de tan grand
valor e cantidad.
Ytem sy saben, otrosi, que en el dicho año de ochenta años
antes e al tienpo en que se otorgo la dicha capitulaçion segunda
e la renunçiaçion e juramento por el dicho señor marques, sus
altezas estavan muy poderosos en sus reinos e no tenían otra
guerra ny defeccion alguna, salvo la que por su mandado se
hazia contra el dicho marques.
Ytem sy saben, otrosi, que de todo lo suso dicho e de cada
cosa e parte dello, aya seido e sea publica voz e fama e comun
opinion en estos reinos de Castilla.
Otrosi, pido e suplico a vuestra merced mande hazer a los
dichos testigos las otras preguntas a ello pertenesçientes para
lo qual inploro vuestro noble oficio.
Yo el liçençiado Fernando de Parra, vicario general en esta
corte de Alcala e en todo el arçobispado de Toledo por él
reverendo señor don fray Francisco Ximenez. arçobispo de la
santa iglesya de Toledo, visto el pedimiento a my fecho por
parte del muy magnifico señor don Diego Lopez Pacheco.
duque de Escalona, marques de Villena, conde de San Estevan
sobre la asoluçion e relaxaçion del juramento o juramentos
que ovo fecho en çierta capitulaçion e escripturas que por el
fueron otorgadas en favor de la señora reina doña Ysabel que
santa gloria aya; e vista la ynformacion que por su parte me fue
dada de como los dichos juramentos avian seido fechos por
justo temor e miedo de no perder los dichos estados e las otras
villas e logares e bienes que le quedavan y es tal la calidad de
los dichos juramentos e todo lo otro que hera neçesario de se
ver, por la presente yo alço e relaxo los dichos juramentos e

cada uno de ellos ad finem agendi. solamente, e absuelvo
dellos e de cada uno dellos al dicho señor marques para que
pueda pedir e conseguir su justiçia por via de conçiençia e por
via de derechos como quisiere, sin embargo de los dichos
juramentos e de cada uno de ellos, e doy liçençia a qualquier
clerigo presbitero de misa que pueda asolver e asuelva al dicho
señor marques, infringiendole la penitencia saludable que
bien visto le fuere. E en testimonio de lo qual, di esta carta
firmada de mi nonbre e del notario infraescripto e sellada en
las espaldas con el sello del dicho reverendo señor arçobispo.
Dada.
XVII
1505-II-7. Cuenca. Actuaciones llevadas a cabo ante el
vicario general del obispado de Cuenca parparte del marqués
don Diego López Pacheco para que le relajase de la segunda
capitulación llevada a cabo con los RR.CC. con el fin de poder
pedir por todos los medios a su alcance la restitución de todos
los bienes que por ella renunció, alegando miedo y temor.
A.H.N. Sección Nobleza. Duques de Frías 100/15.
El comentario realizado en el documento anterior vale
plenamente para el presente.
En la muy noble e muy leal çebdad de Cuenca a siete dias
del mes de febrero año del nasçimiento del nuestro Salvador
Jhesu Christo de mill e quinientos e çinco años antel venerable
señor liçençiado Fernando Ravi, juez ofiçial e vicario general
en todo el obispado de Cuenca por el Reverendísimo in
Christo, padre e señor don Rafael, por la misericordia divina
cardenal de san Jorje e obispo de Cuenca e en presençia de my
el notario publico e de los testigos infra escriptos paresçio
presente Pedro de Quinconçes, vezino de la villa del Castillo
de Garçia Muñoz e presento un instrumento de procuraçion
del illustre e muy magnifico señor don Diego Lopez Pacheco,
duque de Escalona, marques de Villena, conde de Sant Estevan
que paresçe estar firmado de su nonbre e signado e subscripto
de escrivano publico, su tenor de la qual, de verbo ad verbum
es este que se sigue:
Conosçida cosa sea a todos los que esta escriptura vieren
como yo don Diego Lopez Pacheco, duque de Escalona,
marques de Villena, conde de Sant Estevan, dige que por
quanto el año pasado del Señor de mill e quatroçientos e
setenta e seis años en la çebdad de Segovia. la reina nuestra
señora fue servida de me resçebir en su serviçio, hizo e otorgo
una capitulaçión a honze dias del mes de setiembre del dicho
año, por la qual su alteza prometio, entre otras cosas, que
dentro de veinte meses farian dar e darian equivalençia, a vista
de dos personas, una nonbrada por su alteza y otra por my
parte, de la çebdad de Chinchilla e de las villas de Villena e
Almansa e Utiel e Albacete e Hellin e Tovarra, Yecla e Sax e
Villanueva de la Xara e Yniesta e Ves e la Roda e San
Clemente e el Peral e la Motilla e Barchin e Gabaldon e
Villarobledo e el Bonillo e Lezuza e Munuera e Villanueva de
la Fuente e otros lugares que me avian seido tomados o de me
los tornar e restituir pasados los dichos veinte meses; e yo
175
prometi e me obligue de conplir ciertas cosas e conpli lo que
a my tocava de conplir y no se cunplio conmigo la dicha
capitulaçion ny me fueron restituidos la dicha çebdad e villas
y lugares suso dichos ny la equivalençia dellos. Y despues de
aver inconplido e sin cabsa ni culpa mi a me fue fecha cruel
guerra por mandado de su alteza e estava my persona e casa c
estado en peligro e aventura de acabarse de perder e por justos
temores e miedos de nos perder la vida e las villas e lugares e
bienes que me queda van en el año pasado de mill quatroçientos
e ochenta años, yo hize e otorgue una escriptura de capitulaçion
e otras escripturas por las quales renunçie e traspase en sus
altezas e en la corona real destos reinos de Castilla todo e
qualquier derecho, voz e abçion que tenian e me pertenesçian
e podia pertenesçer en qualquier manera a la dicha çebdad de
Chinchilla e a las villas e logares suso dichos e hize çierto
juramento o juramentos por la guarda dello, lo qual hize e
otorgue por los dichos justos temores e miedos. E porque
agora la dicha reina nuestra señora es fallesçida desta vida
presente e se entiende en sus descargos, yo entiendo de pedir
e proseguir my justizia, por manera que la conçiençia de su
alteza sea descargada e yo consiga e aya lo que me pertenesce;
pero porque a mayor cabtela e para mas sanear my conçiençia.
yo querría que me fuese dada asolviçion e relaxaçion de dicho
juramento e juramentos, por ende, otorgo e conozco que do e
otorgo todo my poder conplido, libre e llanero e bastante segun
que lo yo e he tengo e segun que mejor e mas cunplidamente
lo puedo e devo dar e otorgar e puede valer de derecho a vos,
Pedro de Quinconces, vezino de la villa del Castillo que estais
absente, especialmente para que por my e en my nonbre
podades paresçer e parezcades ante el vicario general del
reverendisimo señor el cardenal de Sant Jorje obispo de
Cuenca e que reside en la dicha çebdad de Cuenca e ante otros
qualesquier juezes eclesiasticos e podais pedir e pidais a
qualesquier de los dichos vicarios e juezes, que me de e
otorgue relaxaçion e absoluçion de dicho juramento o
juramentos ad finem agendi para que sin enbargo de los dichos
juramentos, yo pueda proseguir my justicia y para que podades
dezir e alegar e finar en my anima ante los dichos juezes o
qualquier dellos que son çiertas e verdaderas las dichas cabsas
de justos themores e miedos, e para que podades dar e
presentar a los dichos juezes o a qualquier dellos alguna
informaçion de lo suso dicho si fuere necesario, e podais fazer
e fagais sobre ello, en juyzio e fuera del, todos los pedimientos,
requerimientos, abtos, presentaçiones e otras qualesquier
diligençias y protestaçiones e cosas que a la calidad del caso
convenga y sean nesçesarias e conplideras. que yo daria e
faria, presente seyendo, de qualquier efeto o calidad que sean.
tales e de aquellas cosas que segun derecho requieran mas
especial poder e mandado e presencia personal: e prometo de
aver por firme e rato e estable e valedero todo lo que por vos
el dicho Pedro de Quinconces. my procurador, cerca de lo suso
dicho e de cada cosa dello, por vertud deste my poder, fuere
fecho e dicho e razonado, pedido e abtuado e presentado, como
sy yo mismo lo faciese, dixese e pidiese e abtuase e de no ir ny
venir contra ello ny parte dello en tienpo alguno para sienpre
jamas: e quand conplido e bastante con libre e general
administracion doy e otorgo a vos el dicho my procurador con
todas sus incidencias e dependencias e mergencias. anexidades
e conexidades, para lo qual todo obligo a my e a mis bienes
muebles e rayzes, avidos e por aver, so la qual dicha obligacion

elievo a vos el dicho Pedro de Quinconçes. my procurador, de
toda carga de satisdaçion e fíaduria, que es dicha en latin
judiçium sisti es judicatum solví, con todas sus clausulas
aconstunbradas; e porque esto sea firme e non venga en dubda
otorgue esta carta de poder antel escrivano y testigos de yuso
escriptos e la firme de my nonbre, que fue fecha e otorgada en
la çebdad de Toro, estando en ella el señor rey, governador y
administrador destos reinos e señorios, a quatorçe dias del mes
de henero año del nasçimiento de nuestro Salvador Jhesu
Christo de mill e quinientos e çinco años. De lo qual fueron
testigos presentes e vieron otorgar lo susodicho al dicho señor
marques e firmar aqui su nonbre. el comendador Johan de
Baeça e Alonso Romero e Pedro Romero, su hermano, criados
del dicho señor marques que en my registro firmaron sus
nonbres. Va entre renglones o diz o pue. Vala. El Marques. E
yo Sancho Hernandez, escrivano del rey e de la reina nuestros
señores e su escrivano e notario publico en la su corte e en
todos los sus reinos e señoríos presente fuy a todo lo que dicho
es, en uno con los dichos testigos e de otorgamiento del dicho
señor marques lo suso dicho fiz escrevir, segun que ante my
paso e dello soy testigo e por ende en testimonio fiz aquy este
mio signo a tal. Sancho Hernandez, escrivano.
E presentado el dicho instrumento de presentaçion ante el
dicho señor vicario, luego, in continenti el dicho Pedro de
Quinconçes en nonbre del dicho señor marques e ansy como
su procurador, presento e por my el dicho notario leher e
notificar fizo al dicho señor vicario un escripto de razones e de
pedimiento, su thenor del qual es este que se sigue:
Reverendo señor liçençiado Fernando Ravi, vicario general
en esta çebdad de Cuenca e en todo su obispado por el
Reverendísimo in Christo padre señor el señor cardenal de
Sant Jorje e obispo de la dicha cebdad de Cuenca. Yo Pedro de
Quinconçes. vezino del Castillo, en nonbre e como procurador
que soy del illustre e muy magnifico señor don Diego Lopez
Pacheco duque de Escalona, marques de Villena, conde de San
Estevan, paresçe ante vuestra merçed e digo que en el año
pasado del señor de mill e quatroçientos e setenta e seis,
estando en la çebdad de Segovia la señora reina doña Ysabel
quen gloria sea, su alteza fue servida de resçebir en su sevicio
al dicho my parte e lo resçebio e mando fazer e fizo una
capitulçión por la qual, entre otras cosas, se contiene que
dentro de veinte meses daria al dicho señor marques la
equivalencia de la çebdad de Chinchilla e de las villas de
Villena e Almansa e Utiel e Albacete e Hellin e Tovarra e
Yecla e Sax e Villanueva de la Xara e Yniesta e Ves e la Roda
e San Clemente e el Peral e la Motilla e Barchin e Gabaldon e
Villarobledo e el Bonillo e Lezuza y Munuera e Villanueva de
la Fuente e todos los otros lugares que se avian aleado contra
el dicho señor marques y estavan por su alteza e que la dicha
equivalencia fuese determinada por dos personas, una nonbrada
por su alteza y otra nonbrada por el dicho señor marques, e que
sy esto no se fiziese dentro de los dichos veinte meses, que su
alteza fiziese tornar e restituir e tornase e restituyese al dicho
marques la dicha çebdad e villas e logares e otros bienes e
rentas que le avian seido tomados e ocupados, como mas
largamente se contiene en la capitulaçion que sobre ello paso,
de la qual ante vuestra merçed fago presentaçion. E el dicho
señor marques cunplio la dicha capitulaçion en todo lo que a
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el le incunbia de conplir, e por parte de su alteza de la dicha
señora reina no le fueron entregadas la dicha çebdad de
Chinchilla e villas e logares e los otros bienes que le fueron
tomados ny la equivalencia dellos, ante les fue despues fecha
muy cruel guerra por mandado de sus altezas e enviaron sus
capitanes e gentes contra el dicho señor marques e contra las
villas e logares que le avian quedado e se hizo tan poderosamente
la dicha guerra quel dicho señor marques fue puesto en tanto
estrecho, que estava para perder su estado e todo lo que le
quedava, e su persona e vida estava en peligro de muerte; e por
justos themores e miedos, tales que pudieran caer e cayeran en
qualquier grande e constante varon, el dicho señor marques
otorgo e consintio en otra capitulaçion muy agraviada e
perjudicial a el e a su estado, por la qual renuncio en sus altezas
el derecho que tenia a la dicha çebdad de Chinchilla e a las
otras dichas villas e logares e fortalezas que se le avian de
volver e restituir por la primera capitulaçion; e por todo ello,
siendo de tan grande valor e cantidad como es notorio, le fue
mandado dar muy poca cosa que no hera de çient partes una,
de lo que valia la dicha cebdad e villas e logares e otros bienes
que le avian de ser restituidos. Pero el dicho señor marques,
por la nesçesidad grande e eminente que tenia e con temor de
perder su persona e todos los bienes que le quedavan e por no
quedar destruido del todo, otorgo la dicha capitulaçion e otras
escripturas con juramentos de no ir ny venir contra ellas e de
no pedir asoluçion ny relaxaçion e de no usar della aunque le
fuese dada, e con otras fuerças e firmezas como le fue pedido
por parte de sus altezas; lo qual fue por el otorgado por los
miedos e temores suso dichos e durando aquellos e porque no
tenia poder para resistir las dichas fuerças e opresiones ni qe
podiera defender del grande poder de sus altezas si no fiziera
e otorgara la dicha capitulacion e escripturas e juramentos
como le fueron pedidos. E la dicha señora reina es fallesçida,
e agora el rey nuestro señor e los señores arçobispo de Toledo
e de Sevilla e algunas personas de su consejo que entienden en
los descargos de la dicha señora reina, porque mando en su
testamento que se pagasen e satisfaçiesen en sus debdas e
cargos, e el dicho señor marques entiende pedir descargo de lo
susodicho. E como quiera que por la dispusieron de su alteza
tacitamente fue remitido el dicho juramento e el dicho señor
marques podria pedir el dicho descargo, pero por mas seguridad
de la conçiençia del dicho my parte e porque el daño e lesion
que resçibio fue enormisimo, e porque la conçiençia de la
dicha señora reina sea descargada e sea reposo e olgança a su
anima, pido a vuestra merçed que como tal vicario general, e
por ser como es el dicho señor marques de vuestra diocesis, (?)
que de su noble oficio o por aquella mejor forma e via e
remedio que aya lugar, mande absolver e relaxar al dicho my
parte el dicho juramento o juramentos, de qualesquicr calidad
que ayan seido por el fechos ad finen agendi para que pueda
pedire conseguir su justicia; para lo qual todo e en lo neçesario
inploro vuestro noble oficio e soy presto de dar la informaçion
que para lo suso dicho fuere nesçesaria.
E presentado e leido el dicho escripto. el dicho señor
vicario dixo que dandole informaçion sobre lo contenido en el
dicho pedimiento, que esta presto de fazer lo que con derecho
devia, e de lo qual fueron testigos presentes, el noble cavallero
don Luis Pacheco, señor de la villa de Villarejo de Fuentes e
los venerables señores el dottor Alonso de Arboleda e el

achiller Eustachio Muñoz canonigos de la iglesia de Cuenca.
E yo Juan Ortega de Cuellar, notario.
E luego, in continenti, ante el dicho señor vicario, el dicho
Pedro de Quinconçes, procurador del dicho señor marques,
dixo que para informacion del dicho pedimiento que presentava
e presento un traslado de la capitulaçion e asiento, fecho entre
el dicho marques e la reina, nuestra señora, de gloriosa
memoria que santa gloria aya, que paresçe estar signado de
escrivano publico, su thenor del qual de verbo ad verbum, es
este que se sigue:
(A continuación vienen las capitulaciones firmadas entre
los RR. CC. y don Diego López Pacheco en 1476, incluidas en
este Apéndice Documental con el n° XIV.)
Presentado el dicho traslado de la dicha capitularon e
asyento, el dicho Pedro de Quinconges, procurador del dicho
señor marques, dixo que por quanto el avia de fazer provanga
en algunos lugares deste obispado, que pedia carta de reçeptoria,
e el dicho señor juez dixo que ge la mandava dar in forma juris,
otrosí, para los arçiprestes e vicarios e curas e sus lugartenientes
de los lugares de donde estovieren los testigos; de lo qual
fueron testigos el dicho señor don Luis Pacheco e los dichos
el dottor Alonso de Arboleda e el bachiller Eustachio Muñoz,
canonigos de la dicha iglesia de Cuenca e yo el dicho Juan
Ortega de Cuellar notario.
E despues de lo suso dicho, en la dicha çebdad de Cuenca,
este dicho dia, siete dias del dicho mes de febrero de dicho año
de mill e quinientos çinco años, antel dicho señor liçençiado
Fernando Ravi, vicario general del dicho obispado de Cuenca
e en presengia de mi el dicho notario e de los testigos infra
escriptos, paresçio presente el dicho Pedro de Quinconçes
procurador del dicho señor marques de Villena e dixo que
presentava e presento un interrogatorio por el qual pidio ser
examinados sus testigos, su thenor del qual dicho interrogatorio
es este que se sigue:
Muy reverendo señor liçençiado Fernando Ravi, ofiçial e
vicario general en lo espiritual e tenporal en este obispado de
Cuenca por el reverendísimo señor cardenal de San Jorje,
obispo de Cuenca, yo Pedro de Quinconçes en nonbre e como
procurador que soy del illustre e muy magnifico señor don
Diego Lopez Pacheco, duque de Escalona, marques de Villena
e conde de San Estevan pido a vuestra merçed que a los
testigos que por my fueren presentados sobre la relaxaçion del
juramento o juramentos que en el dicho nonbre he pedido para
informaçion de los justos temores y miedos porque el dicho
señor marques otorgo las dichas escripturas de renunçiaçion
de su derecho e juramentos, los examyneys e pregunteys por
los articulos e preguntas syguientes:
(Las preguntas propuestas por el procurador del marqués
de Villena son las mismas que las realizadas en las actuaciones
llevadas a cabo en la diócesis de Alcalá, contenidas en el
Apéndice Documental n° XVI.)
E presentado el dicho interrogatorio al dicho señor juez,
dixo que lo resçebia, salvo jure, et non admitendum e mandaba
177
que fuesen examinados los testigos por el dicho interrogatorio.
de lo qual fueron testigos presentes mosent Luis Vigente.
capellan del dicho señor juez e Jaime de Palagios, criado del
dicho señor juez. E yo, el dicho Juan Ortega de Cuellar,
notario.
E luego, in continenti, ante el dicho señor liçençiado
Fernando Ravi, vicario general del dicho obispado de Cuenca,
el dicho Pedro de Quinconçes, procurador del dicho señor
marques, presento un traslado de una carta de Gonçalo de
Avila señor de Villatoro, signado de escrivano publico, segun
por ella paresçe para informaçion de lo contenido en el dicho
pedimiento, su thenor de la qual, de verbo ad verbum, es este
que se sigue:
Este es traslado, traslado bien e fielmente sacado de una
carta e mandamiento, escripta en paper, e firmada del nonbre
de Gonçalo de Avila e sellada con el sello de sus armas y
signada de escrivano, segun todo por ella paresçia, su thenor
de la qual es esta que se sigue:
Gonçalo de Avila, señor de Villatoro e Navamoscuende e
de Bodon, del consejo del rey e reina, nuestros señores, fago
saber a vos Juan de Montalvo, my alcaide en el alcaçar e
fortaleza de la çebdad de Chinchilla, que segun la forma de la
capitulaçion que se hizo e çelebro entre los muy altos e muy
poderosos señores, nuestros señores el rey e la reina, e el señor
duque de Escalona e marques de Villena, entre otras cosas en
la dicha capitulaçion contenidas, fue asentado e capitulado
que yo oviese de dar e entregar al dicho señor duque-marques
o a su çierto mandado, esa dicha fortaleza e lo alto e baxo della,
si sus altezas no me diesen e entregasen fasta honze dias del
mes de mayo proximo pasado çiertas fortalezas, en la dicha
capitulaçion contenidas, e para lo conplir asy, sus altezas me
mandaron que yo fiziese juramento e pleito omenaje, el qual
yo fize. E despues, por mandado de los dichos señores rey e
reina, nuestros señores, e de consentimiento del señor duquemarques
fue alargado el tienpo de la dicha tergeria para que yo
tomase esa dicha fotaleza de Chinchilla, segun e en la forma
e manera e con las condiçiones e juramentos e pleito omenaje
que yo thenia fecho, fasta el fin del mes de dezienbre primero
venidero, en tal manera e con tal condigion, que si fasta el dia
de Santiago deste mes de jullio en que estamos, los dichos
señores, rey e reina, nuestros señores, o qualquier dellos no me
diesen e entregasen las fortalezas de Villena e Sax e Ves, que
yo fuese obligado de entregar al dicho duque-marques o a su
gierto mandado, esa dicha fortaleza de Chinchilla. Por ende, e
porque los dichos señores rey e reina, nuestros señores, ny
alguno dellos no me han dado ny entregado las dichas fortalezas
de Villena e Sax e Ves e por esto yo soy obligado a entregar al
dicho señor duque-marques o a su çierto mandado esa dicha
fortaleza de Chinchilla e lo alto e baxo della, segun e en la
forma e manera e con los pertrechos e bastimentos con que vos
fue entregada; por la presente escriptura vos ruego e mando,
por virtud del pleito omenaje e juramento que me tenedes
fecho de me dar e entregar esa dicha fortaleza de Chinchilla a
my o a quien yo mandare, que pasado el dicho dia de Santiago
deste presente mes de jullio en que estamos, deste año de la
fecha desta carta, que sy el dicho señor duque-marques fuere
alla o enbiare a vos persona con su carta, firmada de su nonbre

e sellada con el sello de sus armas, para que le dedes e
entreguedes esa dicha fortalezas de Chinchilla, que luego ge la
dedes e entreguedes, apoderandole en lo alto e baxo della,
como la vos thenedes con los bastimentos e petrechos e otras
cosas con que vos resçebistes la dicha fortaleza; e porque mas
conplidamente, vos podais fazer lo que vos yo enbio mandar,
si el dicho señor duque-marques no vos mandare pagar luego,
lo que vos es debido, porque por esta cabsa no podais tener la
dicha fortaleza mas de dicho tienpo a que yo soy obligado, yo
vos requiero e mando, so cargo del dicho juramento e pleito
omenaje que me tenedes fecho que, luego, vos entregueis de
lo que vos fuere debido, de los bastimentos que estan en esa
dicha fortaleza, porque yo cunpla, segun soy obligado; e esto
por vos fecho e conplido, por la presente escriptura vos alço e
quito el juramento e pleito omenaje que me tenedes fecho e lo
doy por ningunos; e para que desto seades cierto, vos enbio
esta carta firmada de my nonbre e sellada con el sello de mis
armas e signada con el signo del escrivano suso escripto, que
fue fecha e otorgada en la dicha çebdad de Avila, quinze dias
del mes de jullio, año del nasçimiento del nuestro Salvador
Jhesu Christo de mil e quatroçientos e setenta e ocho años.
Testigos que fueron presentes al otorgamiento desta escriptura
e vieron firmar en esta escriptura su nonbre al dicho señor
Gonçalo de Avila e sellarla con el sello de sus armas, Gonçalo
de Fatsona, maestre sala del señor obispo de Plazençia e Diego
de los Tiedgos (?) e Anton de Esquina, vezinos de la çebdad
de Avila e Bernaldino e Diego vezinos de la villa de Arevalo.
Gonçalo de Avila. E porque yo Fernando Sanchez de Pareja,
escrivano publico e escrivano de los fechos del conçejo de la
noble çebdad de Avila, fui presente a lo suso dicho, en uno con
los dichos testigos que vieron firmar en esta escriptura su
nonbre al dicho señor Gonçalo de Avila e sellarla con el sello
de sus armas; e a su ruego e otorgamiento esta escriptura fize
escrevir, e en testimonio de verdad fiz aqui este mio signo.
Fernando Sanchez.
Fecho e sacado fue este dicho traslado en la çebdad de
Toro, estando en ella el señor rey, governador e administrador
destos reinos e señoríos, a diez e seis dias del mes de henero,
año del nasçimiento del nuestro Salvador Jhesu Christo de mill
e quinientos e çinco años. Testigos que fueron presentes e
vieron corregir e conçertar este traslado con la dicha carta
original, Françisco Verdugo e Garçia de Espinosa e Pero Gris
(?), criados del dicho señor marques de Villena. E yo Sancho
Fernandez, escrivano del rey e de la reina, nuestros señores, e
su escrivano e notario publico en la su corte e en todos los sus
reinos e señoríos, presente fui en uno con los dichos testigos
al corregir deste dicho traslado; e de pedimiento del dicho
señor marques lo fize sacar e escrevir en la forma que dicha es.
E por ende, en testimonio fiz aqui este mió signo a tal. Sancho
Fernandez, escrivano.
E presentado el dicho traslado de la dicha carta, el dicho
señor juez dixo que lo resgebia e que lo mandava poner en el
proçeso, de lo qual fueron testigos presentes los dichos mosen
Luis Viçeinte e Jaime de Palaçios, criados del dicho señor
juez. E yo el dicho Juan Ortaga de Cuellar, notario.
E luego el dicho Pedro de Quinconçes, procurador del
dicho señor marques, presento antel dicho señor juez por
178
testigo en prueba de su intinçion para informaçion de lo
contenido en el dicho su pedimiento, al honrado Pedro de
Bellastegui. vezino de la villa de Aillon, de la dioçesis de
Siguença, del qual el dicho señor juez resçibio juramento en
forma debida de derecho por el nonbre de Dios e de Santa
Maria e por esta señal de Cruz, que corporalmente con su mano
derecha toco e por las palabras de los Santos Evangelios, de
dezir verdad de lo que sopiere e le fuere preguntado, cerca
deste caso que es presentado por testigo, e echada sobre el la
confusion del juramento, dixo sy juro e amen. De lo qual
fueron testigos presentes los dichos mosen Luis Viçeinte e
Jaime de Palaçios, criados del dicho señor juez. E yo el dicho
Juan Ortega de Cuellar. notario. E despues de lo suso dicho, en
la dicha çebdad de Cuenca, a ocho dias del dicho mes de
febrero del dicho año de quinientos e çinco años, ante el dicho
señor liçençiado Fernando Ravi, juez e vicario general del
dicho obispado de Cuenca e en presencia de mi el dicho natario
e de los testigos infra escriptos, paresçio presente el dicho
Pedro de Quinconçes, procurador del dicho señor marques, e
dixo que presentava e presento para en prueba de su intinçion
para informaçion de lo contenido en su pedimiento a Pero
Gonçalez del Valle, vezino de la dicha çebdad de Cuenca, del
qual el dicho señor juez resçibio juramento en forma devida de
derecho por el nonbre de Dios e de Santa Maria e por esta señal
de Cruz que corporalmente con su mano derecha loco e por las
palabras de los Santos Evangelios de dezir verdad de lo que
çerca deste caso sopiere e le fuere preguntado; e echada sobre
el la confusion del dicho juramento dixo, si juro e amen. E el
dicho Pedro de Quinconçes, en nonbre del dicho señor marques.
dixo que presentava e presento al dicho testigo sobre la
primera e deçima e undeçima e treçena equatorçena e quinçena
e diez e seis e diez e siete e diez e ocho e diez e nueve e veinte
preguntas para que por ellas fuese examinado e no sobre mas;
e asy lo pido al dicho señor juez. De lo qual fueron testigos
presentes para esto llamados e rogados, el bachiller Martin
Alonso de Alcaçar, vezino de la dicha çebdad, e Beltran.
criado del dicho señor juez. E yo el dicho Johan Ortega de
Cuellar, notario.
E despues de lo suso dicho, en la dicha çebdad de Cuenca.
a diez dias del dicho mes de febrero del dicho año de mill e
quinientos e çinco años, ante el dicho señor liçençiado Fernando
Ravi, vicario general, e en presencia de mi, el dicho notario, e
de los testigos infra escriptos, paresçio presente el dicho Pedro
de Quinconçes, procurador del dicho señor marques e dixo que
presentava e presento por testigo para en prueba de su intinçion.
sobre lo contenido en su pedimiento, al honrado Juan Alvarez
de Toledo, vezino de la dicha çebdad de Cuenca, del qual el
dicho señor juez resçibio juramento en forma devida de
derecho por el nonbre de Dios e de Santa María e por esta señal
de Cruz que corporalmente con su mano derecha toco e por las
palabras de los Santos Evangelios de dezir verdad de lo que
sopiere e le fuere preguntado cerca deste caso sobre que es
presentado por testigo. E echada sobre el la confusion del
dicho juramento dixo, si juro e amen. De lo qual fueron
testigos presentes mosent Luis Viceinte, clerigo capellan del
dicho señor juez e Juan de Çaldivar, criado de my el dicho
notario. E yo el dicho Juan Ortega de Cuellar. notario.
E despues de lo suso dicho, en la dicha çebdad de Cuenca,

este dicho día ante el dicho señor juez e en presençia de mi el
dicho notario e de los testigos infra escriptos, paresçio presente
el dicho Pedro de Quinconçes, procurador del dicho señor
marques, e presento por testigo para en prueba de su intuiçion
sobre la dicha informaçion a Juan de la Plaçuela, vezino de la
dicha çebdad de Cuenca, del qual el dicho señor juez resçibio
juramento en forma devida de derecho por el nonbre de Dios
e de Santa Maria e por esta señal de Cruz que corporalmente
con su mano derecha toco e por las palabras de los Santos
Evangelios, segun que de suso se contiene, de dezir verdad de
lo que sopiere e le fuere preguntado sobre este caso que es
presentado por testigo. E echada sobre el la confusion del
dicho juramento dixo, si juro e amen. De lo qual fueron
testigos presentes Alonso de Pareja e Juan de Ortega, notarios
e Pero Navarro Zapatero, vezinos de la dicha çebdad. E yo el
dicho Juan Ortega de Cuellar, notario.
E despues de lo suso dicho, en la dicha çebdad de Cuenca,
a doze dias deste dicho mes de febrero del dicho año de mill
e quinientos e çinco años, ante el dicho señor liçençiado
Fernando Ravi, vicario general del dicho obispado, e en
presençia de mi el dicho notario e de los testigos infra escriptos,
paresçio presente el dicho Pedro de Quinconçes, procurador
del dicho señor marques, e dixo que por quanto el se entiende
de aprovechar por testigo çerca de la dicha informaçion de
Diego de Solcher, vezino de la dicha çebdad de Cuenca, el qual
esta enfermo e no puede traher a presentar ante el dicho señor
juez, por tanto que pedia e pidio al dicho señor vicario diese
comision a mi, el dicho notario, para que le resçibiese juramento
e le tomase su dicho; e el dicho señor juez dixo que daria e dio
la dicha comision a my el dicho notario. De lo qual fueron
testigos presentes, Pero (roto), raçionero en iglesia de Cuenca
e Juan de Ortega e Juan de Almonasçir, notarios. E yo el dicho
Juan Ortega de Cuellar, notario.
E despues de lo suso dicho, en la dicha çebdad de Cuenca,
este dicho dia, doze dias del dicho mes de febrero del dicho
año, yo el dicho Juan Ortega de Cuellar. notario, por virtud de
la comision a my dada por el dicho señor juez, resçibi juramento
en forma devida de derecho de Diego de Solcher, vezino de la
dicha çebdad de Cuenca el qual estava enfermo e no puede
traher a presentar ante el dicho señor juez, por tanto que pedia
e pidio al dicho señor vicario diese comision a mi, el dicho
notario, para que les resçibiese juramento e le tomase su dicho;
e el dicho señor juez dixo que daria e dio la dicha comision a
my el dicho notario. De lo qual fueron testigos presentes, Pero
(roto), raçionero en iglesia de Cuenca e Juan de Ortega e Juan
de Almonasçir, notarios. E yo el dicho Juan Ortega de Cuellar.
notario.
E despues de lo suso dicho, en la dicha çebdad de Cuenca,
este dicho dia, doze dias del dicho mes de febrero del dicho
año, yo el dicho Juan Ortega de Cuellar, notario, por virtud de
la comision a my dada por el dicho señor juez, resçibi juramento
en forma devida de derecho de Diego de Solcher, vezino de la
dicha çebdad de Cuenca el qual estava enfermo en la cama, por
el nonbre de Dios e de Santa Maria e por esta señal de Cruz que
corporalmente con su mano derecha toquo e por las palabras
de los Santos Evangelios, de dezir verdad de lo que çerca deste
caso sopiere e le fuere preguntado. E echada sobre el la
confusion del dicho juramento dixo, si juro e amen. De lo qual
179
fueron testigos presentes Fernando de Solcher e Bartolome de
Molina, criado del dicho Diego de Solcher e Gregorio de la
Montaña, criados de my el dicho notario. E yo el dicho Juan
Ortega de Cuellar, notario.
Siguen los dichos e depusiçiones de los dichos testigos.
Dicho e depusiçion de Pedro de Belastegui:
El dicho Pedro de Belastegui, vezino de la villa de Aillon.
de la diogesis de Siguença, testigo jurado e preguntado por las
preguntas contenidas en el dicho interrogatorio. A la primera
pregunta dixo que conosçe al muy alto e poderoso señor el rey
don Fernando e que conosçio a la seregnisima señora la reina
doña Ysabel de gloriosa memoria e que, asy mismo, conosçe
al señor marques de Villena e que conosçio a Gonçalo de
Avila, señor que fue de Villatoro e al liçençiado de Frías,
governador que fue del Marquesado de Villena. Fue preguntado
que como los conosçe e de quanto tienpo hara. Dixo que al rey
conosçe de quinçe o veinte años a esta parte e a la reina doña
Ysabel conosçia del mismo tienpo por reyes destos reinos de
Castilla e porque algunas vezes fablo con sus altezas; e al señor
marques de Villena conosçe de treinta años a esta parte, poco
mas o menos, porque bivio con el maestre don Juan Pacheco,
su padre, e despues con el dicho marques; e a los dichos
Gonçalo de Avila e el ligengiado de Frias conosçio poco,
porque no tuvo con ellos conversaçion alguna, mas de que an
tovido al dicho liçençiado de Frías por governador por los
reyes, nuestros señores, en las villas e lugares del Marquesado
de Villena, que estava por sus altezas aquel año de mill e
quatroçientos e setenta e ocho años, en la dicha pregunta
contenida.
A la segunda pregunta, dixo este testigo que sabe lo
contenido en ella. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque este testigo bevia con el dicho marques e estava
esperando que se conçertase con sus altezas como a la salvaçion.
e supo del conçierto e fue en alçar pendones por sus altezas e
vido algunas vezes la capitulaçion que hizo con el rey e con la
reina.
A la tercera pregunta, dixo que sabe quel dicho marques
tenia todo lo contenido en la dicha pregunta, eçebto a la çebdad
de Toledo que no sabe si se la tenia, por que sabe que lo poseia
todo e que quando fizo el asiento con sus altezas que sabe que
lo dexo todo a la corona real.
A la quarta pregunta, dixo que sabe lo contenido en ella.
Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que porque vido la
dicha capitulagion e porque fue notorio a todos los que bivian
con el dicho marques e a otros muchos.
E a la quinta pregunta, dixo que sabe quel dicho marques
fizo entregar a los alcaçares de Madrid a Juan de Bobadilla e
que sabe que entrego el dicho marques, al dicho Gonçalo de
Avila, asy como terçero la fortaleza de Trugillo e la fortaleza
de la çebdad de Chinchilla, que se le avia de entregar, segun
la capitulagion fecha entre sus altezas e el dicho marques, la
fortaleza de Villena e la de Almansa e la de Sax. Fue preguntado
que como lo sabe. Dixo que porque fue notorio en estos reinos

e porque ha visto la dicha capitulaçion, como dicho tiene.
A la sesta pregunta dixo que sabe lo contenido en ella por
lo que dicho tiene e porque sabe de çierta çiençia quel dicho
marques cunplio realmente la dicha capitulaçion e que no
quedo cosa por cunplir.
A la setima pregunta, dixo que la sabe como en ella se
contiene. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que porque
el dicho marques entrego realmente las dichas fortalezas,
como de suso dicho tiene, al dicho Gonçalo de Avila como su
terçero; e que las fortalezas de Villena e Almansa e Sax, que
avian de entregar sus altezas en terçeria al dicho terçero que no
las quiso entregar Fabra que las tenia; e que sabe que por
mandado del dicho terçero Gonçalo de Avila fueron a resçebir
las dichas fortalezas, Gonçalo de Valderrabano e Fernando de
Montalvo, debdos del dicho Gonçalo de Avila para que por el
las abian de resçebir en la dicha terçeria. E que con ellos fueron
Tristan Daçia e Fernando de Castillo y Martin de la Cadena
que levavan çierto dinero para dar al dicho Fabra de los gastos
que avia fecho, el qual dinero, el dicho Fabra no quiso resçebir
ny entregar las dichas fortalezas. E questo sabe porque ge lo
dixeron las mismas personas e este testigo los vido ir a resçebir
las dichas fortalezas, que estavan a la sazón en la villa del
Castillo de Garçia Muñoz.
A la otava pregunta, dixo que la sabe porque bivia con el
dicho marques e le vido estar en servigio de sus altezas.
A la novena pregunta, dixo que sabe como en el tienpo que
la dicha fortaleza estava en tergeria en poder del dicho Gonçalo
de Avila e de Juan de Montalvo, en su nonbre, puso el dicho
ligençiado de Frias, governador, çerco sobre la fortaleza de
Chinchilla e la tuvo çercada gierto tienpo; e que sabe como
Gongalo de Avila, terçero, envio a mandar al dicho alcaide
Juan de Montalvo que entregase al dicho marques la dicha
fortaleza, que sabe que por su mandado ge la entrego al dicho
marques, del restituimiento quel dicho Gonzçalo de Avila
envio a fazer al dicho marques; que lo oyo dezir pero que no
lo vido. E que esto que dicho tiene sabe porque se fallo el
testigo en ello.
A la deçima pregunta, dixo que sabe lo contenido en ella.
Fue preguntado que como la sabe. Dixo que porque fue y es
notorio y paso, asi, como la pregunta lo dize
A la onzena pregunta, dixo que sabe como en ella se
contiene. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que porque
fue publico e notorio en este reino e porque se fallo en ello e
lo vio.
A la dozena pregunta, dixo que oyo dezir como el dicho
señor marques avia enviado a suplicar a sus altezas con
cavalleros e religiosos que no lo quisiese destruir e que todo lo
demas en la dicha pregunta contenido que lo sabe e se fallo
presente en la misma guerra e negesidad del dicho señor
marques.
A la trezena pregunta dixo que estando este testigo en
Chinchilla con arta neçesidad de anbre, en servicio del dicho
180
señor marques, les vino nueva que de mas de la gente que
estava sobre el dicho marques e sobre sus capitanes, enviavan
sus altezas otras dos mil lanças que dezian que estavan juntas
en el reino de Toledo para venir.
A la catorçena pregunta, dixo que la sabe segun que en ella
se contiene. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que
porque fue notario en todo el reino e porque el dicho Pedro de
Baeça le dixo a este testigo como el dicho señor marques lo
avia enviado a sus altezas e le avia dado un pliego de paper,
firmado de su nonbre e sellado con su sello e que le suplico a
la reina de parte del marques que lo resçibiese en su serviçio
e que asentase en aquel pliego de papel que llevava en blanco
todo lo que fuese servida, que todo lo cunpliria el dicho
marques.
A la quinzena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que
porque lo vido platicar muchas vezes e vido la capitulaçion e
renunçiaçion.
A las diez e seis pregunta, dixo que sabe como en ella se
contiene. Fue preguntado como lo sabe. Dixo que porque vido
las grandes negesidades quel dicho señor marques tenia, que
si aquello no fiziera no tenia otro remedio sino morir o irse del
reino e perder lo que le quedava; e porque lo vido platicar e
comunicar entre los del marquesado; e lo sabe de çierta çiençia
eque aquello que hizo, lo fizo con grande neçesidad e con justo
temor.
A las diez y siete pregunta, dixo que la sabe como en ella
se contiene. Fue preguntado como lo sabe. Dixo que porque
vido al señor marques presto en tanta neçesidad e por tantas
partes; una de la guerra de los enemigos, otra que no tenia para
cunplir con la gente que tenia e gran falta de mantenimientos
en las villas que tenia, que no le convenia fazer otra cosa de lo
que fizo, aunque mas constante e constantisimo fuera de lo que
es, ny por discreto que fuera el, ny otro ninguno no le pudiera
consejar otra cosa, porque no tenia otro remedio sino fazer lo
que fizo o irse del reino a arto peligro.
A las diez y ocho preguntas, dixo que la sabe segun que en
ella se contiene porque sabe que si algun remedio mejor
toviera que no otorgara la dicha escriptura ny faziera el dicho
juramento en tanto daño e perjuizio suyo e de sus hijos y
estado; e que cree que si mas de lo que le quedo le pidieran que
tanbien lo diera, segun la estrema neçesidad en que estava el
dicho señor marques.
A las diez e nueve pregunta, dixo que la sabe segun que en
ella se contiene. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que
porque en aquellos tienpos sus altezas estavan muy poderosos
e no tenian guerra con nadie, sino con el dicho marques y
estavan tan poderosos que en aquel año quitaron los juros.
A la veinte pregunta, dixo que de lo que tiene dicho e
declarado sabe ser publica voz e fama en estos reinos de
Castilla en espeçialmente en el reino de Toledo e en el
marquesado de Villena.

Fue preguntado este testigo de su ofiçio del juez por todas
las otras preguntas al caso pertenesçientes e dixo que al
presente no se recuerda de otra cosa alguna, e que en lo que
tiene dicho se afirma, so razon del juramento que hizo. E firmo
su nonbre en el registro de my, dicho notario. Pedro de
Berastegui.
Dicho e depusieron de Pero Gonçalez del Valle.
El dicho Pero Gonçalez del Valle, vezino de Cuenca,
testigo jurado, preguntado sobre las preguntas sobre que fue
presentado. A laprimera pregunta dixo que conosçe e conosçio
a todos los contenidos e nonbrados en esta pregunta. Fue
preguntado que como los conosçe e de quanto tienpo. Dixo
que al rey conosçe desde que se vino a casar a Valladolid con
la reina doña Ysabel, nuestra señora, de gloriosa memoria que
santa gloria aya, porque le vido muchas vezes e fablo algunas
vezes con su alteza, e a la reina que Dios aya, conosçio de
quarenta años a esta parte, poco mas o menos, porque la vido
muchas vezes; e que al marques de Villena conosge de treinta
e çinco años a esta parte, poco mas o menos. Porque lo ha visto
muchas vezes e fablado e estado en su casa; e a los dichos
Gonçalo de Avila e el liçençiado de Frias que los conosçe por
avellos visto.
A la deçima pregunta, dixo que sabe que el dicho don
Rodrigo vino preso a la fortaleza de Talavera e murio en la
prision, pero que no sabe mas gerca de lo contenido en esta
pregunta.
A la onzena pregunta, dixo que sabe lo contenido en ella,
porque es publico e notorio en estos reinos.
A la trezena pregunta dixo que la no sabe.
A la catorçena pregunta, dixo que sabe todo lo contenido
en la dicha pregunta. Fue preguntado que como la sabe. Dixo
que porque a la sazon este testigo vino a Belmonte donde
estava el dicho marques de Villena e lo vido en tanta neçesidad
que no podia ser mas y entonges supo del dicho marques lo
contenido en la dicha pregunta.
A la quinzena pregunta, dixo que sabe quel dicho marques
tenia tanta neçesidad que no tenia otro remedio sino fazello.
Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que porque lo vio
como dicho tiene.
A la diez y seis pregunta, dixo que si el dicho marques no
hizo la dicha capitulaçion e juramento que la pregunta dize,
que le fue forzado de fazello, porque este testigo lo vido en
tanta neçesidad que no le convenia sino irse del reino e perder
quanto tenia o fazello.
A la diez y siete pregunta, dixo que sabe que el dicho rey
e la reina, nuestros señores, estavan tan soberanos e tan
poderosos y tan sin contraste en el reino de Castilla que no
siente ningun varon cuerdo por esforçado que fuese, viendose
en la negesidad quel dicho marques estava, que no fiziera lo
quel dicho marques fizo. Fue preguntado que como lo sabe.
Dixo que porque este testigo, a la sazon, estaba con el dicho
181
marques e le vido en estrema neçesidad como dicho tiene. E a
los reyes, nuestros señores, muy pujantes, para queriendole
destruir, lo pudieran fazer, si quisieran.
A las diez y ocho preguntas, dixo este testigo que sabe quel
marques es tal cavallero e tan cuerdo y tan sufrido que si no le
constriñera lo contenido en esta pregunta e si otro remedio
alguno tuviera, que no fiziera en ninguna manera; sino que lo
hizo porque no pudo mas fazer, e que cree que qualquier varon
por muy constante e constantisino varon que fuera, viendose
en la estrema neçesidad que se vido el dicho marques, fiziera
lo quel fizo. E questo lo sabe e cree porque conosçe al dicho
marques e lo vio en aquel tienpo puesto en las neçesidades que
dicho tiene.
A las diez y nueve pregunta, dixo que sabe lo contenido en
la dicha pregunta. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que
porque lo vio e fue publico e notorio en estos reinos e aquel
año quitaron sus altezas los juros a los cavalleros por estar
como estavan muy poderosos.
A la veinte pregunta, dixo que todo lo que le ha seido
pregunguntado a este testigo, sabe ser publica voz y fama en
estos reinos de Castilla. E questo es lo que sabe por fe del
juramento que. hizo. E firmo su nonbre en el registro de my,
dicho notario. Valle.
Dicho e depusiçion de Juan Alvarez de Toledo.
El dicho Juan Alvarez de Toledo, vezino de la dicha
çebdad de Cuenca, testigo presentado por el procurador del
dicho señor marques, e jurado e examinado por el dicho señor
juez. A la primera pregunta dixo que conosçe al muy alto y
muy poderoso señor el rey don Fernando e, asi mismo,
conosçio a la serenísima reina doña Ysabel que santa gloria
aya, e que conosçe al señor marques de Villena e que de
Gonçalo de Avila no se recuerda, e que bien puede ser avello
visto. E que, asy mismo, conosçio al liçençiado de Frias. Fue
preguntado que como los conosçe e de quanto tienpo. Dixo
que al rey e a la reina conosçio desde que se algaron pendones
por sus altezas en la çebdad de Segovia, porque este testigo fue
a dalles la obidiençia en nonbre de la dicha çebdad de Cuenca,
como regidor della, e que antes de entonçes conosçia a la reina,
nuestra señora, desde en vida del rey don Enrique. E al
marques conosçe desde treinta años a esta parte, e al liçençiado
de Frias conosçio en Huepte e en esta çebdad e que oyo dezir
que fue gobernador en el marquesado de Villena, pero que no
se recuerda que año.
A la segunda pregunta, dixo que sabe quel rey e la reina,
nuestros señores, a los prinçipios, quando comenzaron a reinar
tuvieron guerra con el rey de Portogal y en aquel tienpo, el
marques era de la parçialidad del rey de Portogal e despues
vino a serviçio de sus altezas e questo sabe porque fue publico
en todos estos reinos; e que de la capitulagion, que lo oyo dezir
e que a la escriptura se refiere.
A la terçera pregunta, dixo que oyo dezir lo contenido en
ella, no se recuerda a quien, salvo que hera a muchos e que se
refiere a la escriptura.

A la quarta pregunta, dixo que no la sabe, salvo que lo a
oido dezir e que se refiere a la escriptura
A la quinta pregunta, dixo que oyo dezir lo contenido en la
dicha pregunta e que fue notorio e que se refiere a la escriptura.
A la sesta pregunta, dixo que oyo dezir lo contenido en la
dicha pregunta a criados del marques e que se refiere a la
escriptura.
A la setima pregunta, dixo que no sabe mas de quanto es
publico e notorio, que nunca le entregaron al dicho marques
las dichas fortalezas de Villena e Almansa e Sax, porque oy dia
no las tiene.
A la otava pregunta, dixo que yendo este testigo, una vez,
por parte desta çebdad de Cuenca a tablar con el marques, que
estava, a la sazon, en Alarcon para que diese tregua para que
los panes se cogiesen, le oyo dezir al dicho marques como le
pesava mucho desta guerra e que le avian querido prender en
Sevilla e que se avia venido a su tierra a se valer.
A la novena pregunta, dixo que oyo dezir lo contenido en
la dicha pregunta a un criado del marques e que no se recuerda
como se llamava; e que este testigo supo como el dicho
liçençiado de Frias avia puesto çerco a la fortaleza de Chinchilla.
e que vino el adelantado de Murçia a le ayudar al dicho
liçençiado; e que oyo dezir que avia tomado dicha fortaleza; e
quen lo demas, que se refiere a la dicha escriptura.
A la deçena pregunta, dixo que no sabe a que lo envio el
marques, mas que sabe que lo prendieron al dicho don Rodrigo
e lo llevaron preso a Talavera e que alli murio estando preso.
Fue preguntado como la sabe. Dixo que porque fue publico y
notorio.
A la onzena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque este testigo fue uno de los capitanes que le fazia guerra
al dicho marques e salio con gente desta çebdad e suya para le
fazer la dicha guerra e lo vio e fue publico e notorio en estos
reinos.
A la dozena pregunta, dixo que desta pregunta no sabe mas
de quanto por mandado de sus altezas fizieron guerra al dicho
marques e le apretaron quanto pudieron e que para apretalle
mas, envio a haqui, don Jorje Manrique como capitan general,
para que fuese de aqui Juan Osorio que era corregidor desta
çebdad de Cuenca, e Huepte para que diesen gentes para
apretar mas al marques; e que fueron el dicho Juan Osorio,
corregidor y este testigo como regidor de la dicha çebdad, que
a la sazon tenia a la villa de Buenache de Alarcon, como tutor
de Pero Ruiz de Alarcon, su sobrino, que era niño, e que alli
vino don Jorje e Pero Ruiz de Alarcon e alli se juntaron todos
para dar orden de apretar mas al marques, para que no pudiese
andar como andava desde el Castillo a Alarcon; e que ai se dio
orden como se avia de poner una instançia en el Almarcha, que
hera a media legua del Castillo; e que todo esto sabe porque se
fallo presente.
182
A la trezena pregunta dixo que oyo dezir lo contenido en
la dicha pregunta a criados del marques e a Pero Gonçalez del
Valle.
A la catorçena pregunta, dixo que ovo dezir lo contenido
en la dicha pregunta e que lo cree porque segun este testigo vio
al dicho marques puesto en tan estrema neçesidad que no tenia
otro remedio sino fazer aquello o irse del reino, sy pudiera, e
perder quanto tenia.
A la quinzana pregunta, dixo que la oido dezir e que sabe
que fue publico y notorio en estos reinos, e a la escriptura se
refiere.
A la diez e seis pregunta, dixo que lo çerca desta pregunta
sabe, es que este testigo como uno de los capitanes e regidor
desta çebdad de Cuenca fue al dicho marques, a la villa de
Alarcon, donde a la sazon estava, para pedir tregua, para que
los de aca e los de alla segasen e cogesen los panes e quel dicho
marques la otorgo contra la voluntad de los de sus guarniçiones.
porque si no sallian fuera no tenían que comer; que entonges
le dixo el dicho marques a este testigo como le pesava mucho
desta guerra: lo uno por su conçiençia e lo otro porque no tenia
otro deseo sino servir al rey e a la reina, no como grande sino
como uno de su casa e que no lo querian resçebir a su serviçio,
e que no podia fazer sino aquello por no acabarse de perder. E
que este testigo comio alli en Alarcon e que no tenia que comer
sino çeçaña e quel marques estava muy malo de comer de
çeçana; e que entonçes conosçio este testigo que estava puesto
en tanta neçesidad que no tenia otro remedio sino darse a sus
altezas o irse del reino. E que venido de alli este testigo fue a
la çebdad de Valengia donde a la sazon estava el rey nuestro
señor, por parte de la dicha çebdad de Cuenca a suplicarle a su
alteza que quisiese venir a esta çebdad porque nunca avia
venido rey a ella desde el rey don Fernando, su aguelo que se
fue a coronar e ser rey de Aragon desde aqui; e que el rey le
dixo a este testigo que le plazia; e saliendo este testigo del real
de Valençia, donde posava su alteza, supo como hera venido
Mansilla, un repostero de la reina con el concierto e capitulaçion
quel marques avia fecho con la reina para que viniese a su
serviçio el dicho marques, para ver si el rey quería pasar por
ello; e quel rey dixo que le plazia pasar por el asiento que la
reina avia fecho. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque lo ovo dezir alli e fue notorio.
A las diez y siete preguntas, dixo que segun la gran
neçesidad en que estava el dicho marques a lo que vio e
conosgio. que no dize el dicho marques que es tan grande, pero
que otro mucho mayor fiziera lo quel fizo, porque el rey e la
reina estavan tan poderosos en sus reinos que aquel año
quitaron los juros e aunque se juntaran con el dicho marques
otros dos grandes del reino, los destruyeran. E que sabe de
çierto que si el dicho marques no fiziera aquello que hizo, que
se perdiera del todo o se fuera del reino si se pudiera ir. e que
segun vido al dicho marques, que lo hizo por temor e miedo
que tenia de no perder la vida e lo que tenia, e que los miedos
e temores fueron tales e tan bastantes que qualquier constante
e constantísimo varon fiziera lo que fizo el dicho marques,
aunque fuera el Çid Ruiz Diaz, si se viera en la neçesidad e
aprieto en que estava el dicho marques.

A las diez y ocho preguntas, dixo que cree lo contenido en
la dicha pregunta por las cabsas e razones que de suso dicho
tiene.
A las diez y nueve preguntas, dixo que la sabe como en ella
se contiene. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que
porque fue procurador y notario en todos estos reinos.
A las veinte preguntas, dixo que de lo que tiene dicho c
declarado sabe ser publica voz e fama en estos reinos. Ytem
fue preguntado de su ofiçio de juez, por todas las otras
preguntas al caso pertenesçientes e dixo que sabe de çierto que
si el dicho marques no fiziera lo que hizo que perdiera todo lo
que tenia e aun pudiera ser que perdiera la vida; e que lo que
hizo, que lo hizo con justos miedos e temores, segun mas
largamente de suso se lo tiene dicho, a lo qual dixo que se
referia e refirio y en ello se afirma. E firmo su nonbre en el
registro de my, el dicho notario. Juan Alvarez.
Dicho e depusiçion de Juan de la Plaçuela.
El dicho Juan de la Paçuela, vezino de Cuenca, testigo
jurado e preguntado por el dicho interrogatorio. A la primera
pregunta dixo que conosçe al muy alto y muy poderoso señor
el rey don Fernando e que conosçio a la serenísima reina doña
Ysabel, de gloriosa memoria, e que conosçe al marques de
Villena e que a los otros no los conosçio, aunque los ha oido
nonbrar. Fue preguntado que como los conosçe. Dixo que al
rey e la reina los conosçio e conosçe porque los ha visto
muchas vezes e llevo (roto) del rey, andando en su serviçio; e
que al marques de Villena conosçe porque lo ha visto en la
corte y en otras partes, asi en guerra como en paz.
A la segunda pregunta, dixo que sabe que sus altezas
tovieron guerra con el rey de Portogal cuando comenzaron a
reinar en estos reinos de Castilla; e que sabe que despues de
aquello resçibieron al marques en su serviçio. En quanto a lo
de la capitulaçion, que lo oyo dezir e que se remite a la
escriptura, si la ay.
Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que lo sabe porque
se fallo en el real de Toro y en otros ayuntamientos de gente
en aquel tienpo e porque fue publico y notorio en estos reinos.
A la terçera pregunta, dixo que le vido poseer al dicho
marques a los alcaçares de Madrid y a Requena y a Mira a lo
que cree; e lo demas no lo sabe e que se remite a la capitulaçion.
sy la ay.
A la quarta pregunta, dixo que no la sabe e que se remite
a la capitulaçion sy la ay.
A la quinta pregunta, dixo que oyó dezir lo contenido en la
dicha pregunta en aquel tiempo puramente, pero que no lo
sabe.
A la sesta pregunta, dixo que lo oyo dezir, no se recuerda
a quien, en aquellos tienpos, pero que no la sabe.
A la setima pregunta, dixo que se refiere a la capitulaçion.
183
A la otava pregunta, dixo que la cree. Fue preguntado
porque la cree. Dixo que porque nunca el vido al dicho
marques, fazer de serviçio alguno al rey ny a la reina, salvo
defenderse.
A la novena pregunta, dixo que la no sabe.
A la deçena pregunta, dixo que oyo dezir lo contenido en
la dicha pregunta; repeto que a quien la oyo,dixo que puramente
lo oyo dezir en aquel tienpo.
A la onzena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque este testigo se fallo en las dichas guerras, en serviçio de
sus altezas contra el dicho marques.
A la dozena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque este testigo tenia la iglesiade Valera de suso, barreada 13
e fortalesçida con otra gente desta çebdad en serviçio de sus
altezas e contra el dicho marques; y estando alli les vino nueva,
como el dicho marques enviava mensajeros al rey e a la reina,
nuestros señores, para que lo quisiesen resçebir en su serviçio,
para que faziesen del lo que sus merçedes quisiesen. E que otra
vez, estando este testigo en Villanueva de los Escuderos y
estando, ende, Luis Manuel e Fernan Gonçalez de Cañizares
con çierto ayuntamiento de gente en serviçio de sus altezas e
contra el dicho marques, oyo dezir como de çierto, el dicho
marques se avia dado e dava a merçed del rey, e questo fue
quando mataron a don Jorje Manrique; e que ellos ovieron
plazer que el dicho marques se diese a merçed del rey, porque
no tenia otro remedio sino morir; e que todos los que alli
estavan dixeron que avia fecho muy bien e les plugo dello por
lastima que del avian e dixeron que le fazia Dios merçed en
querello reçebir el rey.
A la trezena pregunta, dixo que vido que avia arta gente
sobre el dicho marques e que lo tenían çercado e que cada dia
venia mas gente sobre el.
A la catorçena pregunta, dixo que se refiere a lo que de
suso dicho tiene.
A la quinzena pregunta, dixo que se refiere a la capitulaçion,
sy alguna ay, e que oyo dezir lo contenido en la dicha pregunta.
pero que no sabe nada dello e que se refiere a la dicha
capitulaçion, como dicho tiene.
A las diez e seis pregunta, dixo que cree que el dicho
marques no se dio sino de puro temor y miedo de su persona
y vida y estado, segun este testigo lo vio aflegido y çercado. E
lo demas en esta pregunta contenido que no lo sabe.
A las diez y siete preguntas, dixo que asy lo cree como en
la dicha pregunta se contiene. Fue preguntado que, que cabsa
le mueve a lo creer. Dixo que porque vido al dicho marques
çercado e corrido e tomado todo lo suyo, dello relebado e dello
13 Atrincherada.

tomado e viendo un tan poderoso rey como le perseguía, que
no siente varon por esforçado que fuese, que no tuviese gran
themor e fiziera lo que hizo el dicho marques; e que cree que
los miedos e temores que el dicho marques tuvo fueron tan
bastantes, que pudieran caher en qualquier constante varon e
constantisimo varon.
A las diez y ocho preguntas, dixo que cree lo contenido en
la dicha pregunta por las cabsas e razones que de suso dicho
tiene.
A las diez y nueve preguntas, dixo que sabe lo contenido
en ella. Fue preguntado que como la sabe. Dixo que porque
andava continamente en la corte y en las guerras e lo sabia e
veia e oia.
A las veinte preguntas, dixo que lo por el dicho e declarado,
sabe ser publica voz y fama en estos reinos. Ytem fue preguntado
de su ofiçio del juez, por todas las otras preguntas al caso
pertenesçientes e dixo que no sabe mas de lo que dicho tiene
e en ello se afirma. E firmo su nonbre en el registro de my, el
dicho notario. Plaçuela.
Dicho de Diego de Solcher
El dicho Diego de Solcher, testigo jurado e preguntado por
el dicho interrogatorio. A la primera pregunta, dixo que
conosçio e conosçe a las personas en esta pregunta nonbradas.
Fue preguntado que como los conosçe e de quanto tienpo avia.
Dixo que al rey conosçe desde que vino a reinar en estos reinos
de Castilla, por vista que lo vido muchas vezes, e ha fablado
algunas vezes con su alteza de parte del marques; e que a la
reina conosçio por vista, desde antes que fuese reina e despues
de ser reina. E al marques porque ha venido con el de treinta
años a esta parte, poco mas o menos. E a Gonçalo de Avila,
señor de Villatoro conosçio por vista, que lo vido algunas
vezes e por oidas; e al liçençiado de Frías conosçio por vista
de dicho tienpo que dicho tiene; e que oyo dezir que era
gobernador del marquesado de Villena, e que cree que debiera
de ser en aquel tienpo que la pregunta dize.
A la segunda pregunta, dixo que sabe todo lo contenido en
la dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque este testigo en aquellos tienpos era camarero del dicho
marques de Villena e savia como pasavan todas las cosas e lo
oia platicar, e, algunas,, iba con cartas a los que entendian en
ello e con creençias del dicho marques. E en quanto al tienpo
en que se hizo la dicha capitulaçion, que se refiere a la
escriptura e que sabe que paso ante el dicho Fernando de
Cuenca, secretario que fue de la reina, nuestra señora, que
santa gloria aya.
A la tercera pregunta, dixo que sabe lo contenido en ella.
Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que porque en aquel
tienpo, este testigo hera su camarero, como dicho tiene e ge lo
oyo dezir al dicho marques e a los que andavan en ello e vio la
dicha capitulaçion, a la qual dixo que se referia.
A la quarta pregunta, dixo que sabe todo lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
184
porque en aquel tienpo, este testigo hera camarero del dicho
marques e lo oyo platicar al dicho marques e otras personas, e
vido la dicha capitulaçion, a la qual dixo que se refiere.
A la quinta pregunta, dixo que sabe lo contenido en ella.
Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que por las razones
que de suso dichas tiene, e que todavia se refiere a la escriptura.
A la sesta pregunta, dixo que sabe la dicha pregunta como
en ella se contiene. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo
que porque asi lo oyo dezir e platicar en aquel tienpo e sabe de
çierta ciencia que los alcaçares de Madrid fizo entregar el
dicho marques a Juan de Bobadilla e las fortalezas de Trugillo
e Chinchilla a Gonçalo de Avila, señor de Villatoro.
A la setima pregunta, dixo que sabe todo lo contenido en
ella. Fue preguntado como lo sabe. Dixo que porque Fernando
del Castillo e Tristan Daça fueron por parte del dicho marques
a conçertar de sus altezas e llevaron cuento e medio de
maravedis, a lo que se recuerda; e que este testigo, como
camarero del dicho marques, dio una carta de la camara de
Escalona para que llevasen el dinero, el qual avian de dar a
Gaspar Fabra, el qual tenia las dichas fortalezas, para los
gastos que avia fecho, e ge las avia de entregar al dicho
marques; e desde que llegaron con el dinero, el dicho Gaspar
Fabra no las quiso dar, e se volvieron con su dinero.
A la otava pregunta, dixo que sabe lo contenido en la dicha
pregunta. Fue preguntado como lo sabe. Dixo que porque lo
vido e oyo e conoçio e nunca en otra cosa fablavan en la casa
e camara del dicho marques; e que sy otra cosa fuera que este
testigo lo sopiera.
A la novena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta como en ella se contiene. Fue preguntado que
como lo sabe. Dixo que porque sabe quel dicho liçençiado de
Frias, seyendo governador del marquesado, çerco la dicha
çebdad de Chinchilla y el marques, desde que lo sopo, escrivio
a Gonçalo de Avila que fuese a tomar la dicha fortaleza, pues
que la tenia çercada e no se cunplia con el. Partio desde el
condado de San Estevan e vino por Guadal ajara a su tierra e
tomo gente e fue a Chinchilla, e desque sopo el dicho liçençiado
que venia el dicho marques, alço el çerco e, asi, le fue
entregada la dicha fortaleza de Chinchilla; y este testigo vino
fasta Guadalajara con el dicho marques e de ai fue a otras
partes donde le mando; e supo todo lo que paso.
A la decena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que
porque este testigo se fallo presente quando partio el dicho don
Rodrigo con la mensajería e despues supo e fue publico y
notorio como sus altezas lo mandaron prender e lo enviaron
preso a la fortaleza de Talavera y estuvo allí preso fasta que
murio.
A la onzena pregunta, dixo que sabe lo contenido en ella.
Fue preguntado que como lo sabe. Dixo que porque sus altezas
pusieron muchos capitanes por toda la tierra del marques y en
San Clemente estava don Jorje Manrique y en Santa Maria del
Campo, Pero Ruiz de Alarcon y por las otras partes otros

capitanes muchos y en Cadahalso el duque de Villahermosa
contra Escalona: y le fazian muy cruelmente la guerra,
matandole la gente y robandole lo que tenia: y en los lugares
donde estavan algunos servidores del marques, les derribaban
las casas e les tomaban lo que tenían.
A la dozena pregunta, dixo que sabe todo lo contenido en
la dicha pregunta. Fue preguntado como lo sabia. Dixo que
porque lo oyo dezir al dicho marques, e vido venir alli algunos
frailes e les rogava el dicho marques que suplicasen a sus
altezas que no le quisiesen destruir, e le vido escrevir cartas al
dicho marques para algunos grandes destos reinos, para que
suplicasen lo mismo a sus altezas. Y todavía (roto) por
mandado de sus altezas se le fazia la guerra, muy cruda e
puesto en tanta neçesidad al dicho marques que le faltavan
todos los mantenimientos e las otras cosas neçesarias e le vido
fazer plato a su mesa de cabra salada e de oveja e le vido velar
e rondar de noche con sus corazas e vestidos e pasar muy triste
vida, e a la mañana dar graçias a Dios desque se fallava que no
le avian tomado el lugar.
A la trezena pregunta, dixo oir dezir que sus altezas tenian
çierta gente alrededor de Toledo e viendo este testigo como
vinieron a dezir al dicho marques que sus altezas enviavan
aquella gente sobre el dicho marques para que le apretasen mas
e le destruyesen.
A la catorçena pregunta, dixo que sabe lo contenido en la
dicha pregunta. Fue preguntado como lo sabe. Dixo que
porque este testigo, por mandado del marques, sello çiertos
pliegos de papel que llevava el dicho Pedro de Baeça, firmados
de su nonbre del dicho marques, para que la reina, nuestra
señora, mandase asentar todo lo que quisiesen e como lo
quisiese e mandase. Y este testigo fue muchas vezes por
mandado del marques e con cartas de creençia suyas al dicho
Pedro de Baeça, des que se tardava de no se conçertar, para que
se conçertase, porque en ninguna manera se podia ya valer e
que no estuviese en cosa alguna con sus altezas, sino que lo
fiziese como lo mandasen.
A la quinzana pregunta, dixo que asy ge lo oyo dezir al
dicho marques, e que sabe que paso asy por avergelo oido dezir
al dicho marques, como porque se platicava alli en la camara
y era publico y notorio a los de su casa e porque ay dello
capitulaçion, e la vio e leyo alli, en la camara del dicho
marques, a la qual dicha capitularon dixo que se refiere.
A la diez e seis pregunta, dixo que sabe todo lo contenido
en la dicha pregunta como en ella se contiene. Fue preguntado
como lo sabe. Dixo que porque muchas vezes, fablando en ello
con el dicho marques e con otros que alli estavan en la camara.
lo oyo dezir al dicho marques, que no solamente lo que le
demandavan sus altezas, mas que todo lo otro que le quedava
diera por salvar su vida e por quitarse de tantas afrentas y ver
tantas muertes e tantos robos como se fazian. E que los miedos
e temores fueron tan justos que le fizieron fazer al dicho
marques lo que hizo: e que si pudiera otra cosa fazer, que no
renunçiara lo que renunçio ny fiziera el juramento que hizo. E
en quanto al año e a los meses, que se refiere a la escriptura.
185
A las diez y siete preguntas, dixo que las nesçesidades en
que el dicho señor marques se vido. fueron grandes (mío) a
cabsa del miedo e temor, en qualquier constante e constantísimo
varon para otorgar la dicha escripturae fazer el dicho juramento.
e que cree que no oviera grande en el reino que se viera en lo
que se vido el dicho marques, que no fiziera lo quel hizo y aun
mucho mas, porque muchas vezes lo oyo dezir al dicho
marques, e sabe que estava determinado, que si le tomaban a
la villa del Castillo, de irse a Françia a remediar su vida; e que
si sus altezas no le tomaran despues en su serviçio, que no tenia
otro remedio, sino irse de los reinos a salvar su vida.
A la diez y ocho pregunta, dixo que sabe e cree lo contenido
en esta pregunta. Fue preguntado que como lo sabe e porque
lo cree. Dixo que porque, segun las cosas el vio e conosçio.que
esta cierto y es de creer que el dicho marques no fiziera la dicha
renunçiaçion e juramento, si no se viera en tan estrema
neçesidad como se vido e por justos miedos e temores; e que
sabe este testigo que si otra cosa pudiera fazer el dicho
marques, que en ninguna manera fiziera lo que fizo e dexara
tantas villas e lugares e fortalezas, si no fuera para salvar su
vida, como de suso dicho tiene.
A las diez y nueve preguntas, dixo que sabe lo contenido
en la dicha pregunta. Fue preguntado que como lo sabe. Dixo
que porque en aquel tienpo sus altezas no thenian guerra con
el rey de Portugal y estavan tan poderosos que aquel año
quitaron los juros.
A las veinte preguntas, dixo que de lo por el dicho e
declarado, sabe ser publica voz y fama en estos reinos de
Castilla. Ytem fue preguntado el testigo de su ofiçio de juez,
por todas las otras preguntas al caso pertenexçientes, e dixo
que al presente no se recuerda de otra cosa alguna, e que en lo
que tiene dicho, se afirma, e que esto es lo que sabe, so cargo
del juramento que hizo. E firmo su nonbre en el registro de my.
el dicho notario. Diego de Solcher.
Yo el dicho Johan Ortega de Cuellar, notario publico de la
Audiençia Episcopal de Cuenca, por las autoridades apostolica
e ordinaria a my dadas e otorgadas, que a todo lo suso dicho e
a cada una cosa e parte dello, en uno con los dichos testigos,
ante el dicho señor liçençiado. Fernando Ravi, juez e vicario
general del dicho obispado de Cuenca, presente fui e por
provision e mandamiento suyo este proceso e avtos e provanza,
segund que ante mi paso por ocupaçion de otros negocios que
por testigos firmose, fiz escrevir, para el dicho Pedro de
Quinconces. procurador del dicho señor marques, el qual va
escripto en estas treinta e seis fojas de papel çebti. de mas que
de medio pliego, e encima de cada plana van seis rayas de tinta
e en fin de cada plana va una rubrica delante mi nonbre con una
Circundante de tinta. E por ende, fiz aqui este mio signo
acostunbrado en testimonio de verdad, rayado e rubricado.
Johan Ortega, notario apostolico.

XVIII
1517-V-18 Bruselas. Carlos 1 contesta a las súplicas que
le presentan las villas de la Gobernación del Marquesado de
Villena, prometiéndoles que no serán separadas de la corona
real y les confirmará sus privilegios cuando venga a España.
Traslado sacado en Vélez Blanco el 15-VI-1517. A.H.N.
Sección Nobleza. Duques de Frías. 1 18/5.
El antiguo marqués de Villena, tan pronto como falleció
don Fernando, intentó de nuevo una aproximación al joven
Carlos, todavía en la corte de Bruselas, pero las ciudades y
villas de Gobernación del Marquesado no se descuidaron,
designando como procurador al influyente villenense Sancho
Martínez de Olivencia, pariente del marqués de los Vélez, que
logró una promesa formal de don Carlos antes de venir a
España de no apartarlos de la corona real y confirmarles sus
fueros y privilegios cuando llegase a la península. El marqués
de los Vélez, tan pronto tuvo conocimiento de la noticia envió
inmediatamente un traslado de la provisión con el fin de
tranquilizar a los concejos del antiguo Señorío. El diligente
Pacheco pudo hacerse con una copia, que es la única que se
ha conservado, debiendo recibir un profundo disgusto al ver
frustradas sus expectativas con el nuevo monarca.
En la villa de Velez el Blanco, en quinze dias del mes de
junio, año del nasçimiento de nuestro Salvador Jhesu Christo
de mill e quinientos e diez e siete años. Este dicho dia ante el
honrado Rodrigo Açen, alcalde hordinario desta dicha villa y
en presençia de mi, Pero Garçia de Cordova. notario e escrivano
publico de la reina doña Juana e del rey don Carlos su hijo,
nuestros señores e de los testigos de yuso escritos, paresçio
presente don Gil Rodríguez Junteron, arçediano de Lorca e
dixo quel tenia y tiene dos cartas del rey don Carlos, nuestro
señor, la una dirigida al ilustre señor don Pedro Fajardo,
marques de los Velez e adelantado y capitan mayor del reino
de Murçia e la otra carta dirigida a las villas e çebdad del
marquesado de Villena. E quel se teme que las dichas cartas o
qualquier dellas serian perdidas o por fuego o por agua o en
otra qualquier manera, que pide e requiere al dicho señor
alcalde, mande tomar las dichas cartas e vellas de la manera
que estan e asi vistas, mande a mi el dicho escrivano, las
asiente e registre en su registro para que dellas e de qualquier
dellas se pueda dar un traslado o dos o mas o tantos quantos
neçesarios sean e que asi lo pedia por testimonio. Testigos que
fueron presentes. Baltasar de Castroverde e Sebastian de
Vergara e Juan de Medina, criados de su señoría.
E luego el dicho señor alcalde tomo las dichas cartas e,
vistas, non abia en ninguna dellas roto nin chancellado ni de
ninguna parte dudosa ni sospechosa, dixo que mandaba e mando
a mi el dicho escrivano, tomase las dichas cartas e las registrse
e que dellas diese e pudiese dar un traslado o dos. tantos quantos
fuesen nesçesarios, en el qual, podría fazer e poner por mi, en
cada uno de los dichos traslados, por mi avtoridad y decreto,
vuestro signo e firma, porque yo no se escribir. Esto fue
mandado en presençia de los testigos suso dichos.
E luego, yo el dicho escrivano, tome las dichas cartas por
mandado del dicho alcalde e las saque e registre en mi registro,
186
segund que en cada una dellas se contiene, dizen de asi:
Este es vn traslado bien e fielmente sacado de una carta del
rey don Carlos, nuestro señor, escrita en papel e firmada de su
nonbre real, su tenor de la qual es este que se sigue asi:
El rey:
Conçejo, justiçias, regidores de las mis villas e çebdad del
Marquesado de Villena que es en mi patrimonio real. Vi una
petiçion que Sancho Martinez de Olivençia. alcalde de la villa
de Villena, me dio de vuestra parte y todo lo en ella contenido.
Lo qual os tengo en señalado serviçio, que mostrais una lealtad
e fedelidad que sienpre aveis tenido y teneis a mi corona real.
Yo quisiera mandar que luego se confirmaran vuestros
previllejos, mas porque las confirmaçiones estan suspendidas
hasta yo ser en esos reinos mios de Spaña, por esto ha çesado
de se hazer. Yo tengo voluntad de mirar por vuestras cosas
como de mis leales y çiertos servidores y podeis creer que
ninguna cosa se hara en vuestro perjuiçio nin sereis apartados
de mi patrimonio real. Fecha en Bruselas a diez e ocho dias del
mes de mayo de mill e quinientos e diez e siete años. Yo el Rey.
Por mandado del rey Gonzalo de Segovia. En el sobre escripto
desta dicha carta dize: por el rey a los conçejos, justiçias,
regidores de la çebdad de Chinchilla e de las villas e logares del
marquesado de Villena reduzidas a su corona real.
E asi sacado el dicho traslado suso dicho, lo corregí e lo
hize corregir. Baltasar de Castroverde e Sebastian de Vergara,
criados del marques de Velez, mi señor. E yo, Pero Garçia de
Cordova, notario e escrivano publico de la reina doña Juana e
del rey don Carlos su hijo, nuestros señores, en todos los sus
reinos e señoríos, que a todo lo suso dicho, en uno con los
dichos señores alcalde e testigos presente fuy e por su mandado
e a pedimiento del dicho don Gil Rodríguez Junteron, arçediano
suso dicho, saque este dicho traslado e abtos, segund que ante
mi paso. En testimonio de verdad fiz aquí este mi acostunbrado
signo a tal. Pedro Garçía de Cordova, notario e escrivano.
XIX
1520-V-15 y 17. La Coruña. Provisión de Carlos l en la
que ordena que se confirmen los privilegios de sus villas del
Marquesado de Villena. Traslados sacado en Villena el 20 y
23 de junio de 1520. Se incluye una copia de la petición hecha
por Sancho Martínez de Olivencia en nombre de la ciudad y
villas del Marquesado de Villena. A.H.N. Sección Nobleza.
Duques de Frías. I 18/5. b.
Don Carlos, tal y como había prometido desde Bruselas,
ordenó la confirmación de los fueros y privilegios de la ciudad
y villas del antiguo marquesado de Villena y la promesa de no
separarlos de la corona real. Lo hizo desde la Coruña. donde
se había desplazado Sancho Martínez de Olivencia como
procurador de los concejos del antiguo marquesado. Allí
habían sido convocadas las Cortes de Castilla para conseguir
los recursos económicos que necesitaba para ser coronado
emperador de Alemania. Pero para esas fechas ya se habían

iniciado los movimientos de las Comunidades de Castilla. Los
concejos más orientales del Señorío de Villena, entre ellos
Yecla, Almansa y la propia Villena no disimulaban su
propensión para adherirse al mismo. Con el fin de evitarlo,
Sancho Martínez de Olivencia, fiel partidario del emperador,
se movilizó cuanto pudo, tanto a través de las Juntas como
mediante procuradores, dando a conocerá todos los concejos
las cartas enviadas por don Carlos y, seguramente, advirtiendo
de los peligros de ser ocupados por el antiguo marqués desde
sus posesiones de Jumilla y Jorquera si llevaban a la práctica
sus intenciones. Don Diego, que seguía con toda atención
cuanto ocurría en sus antiguas posesiones, también se hizo
con una copia de estos traslados a las que unió copia de la
carta que Sancho Martínez de Olivencia había remitido a su
majestad, dándole argumentos para conseguir su propósito y
poniéndole en antecedentes del papel jugado por don Diego
en favor de Juana la Beltraneja, además de aportarle razones
tan sensibles como que, si hubiera triunfado la apuesta del
marqués, don Carlos no sería rey de Castilla. Argumentando,
finalmente, que los vecinos de la Gobernación "tienen por
mejor morir y comerse los fijos que ser suyos "(de don Diego).
En la muy noble villa de Villena, a veinte dias del mes de
junio, año del nasçimiento del nuestro Salvador Jhesu Christo
de mill e quinientos e veinte años. Este dia ante el honrado Juan
Gomez de Herrera, teniente de alcalde por el honrado Geromino
Valle, alcalde horinario en la dicha villa, por ante mi Juan
Lopez, escrivano e testigos yuso escriptos, paresçio presente
Sancho Martinez de Oliuençia, vezino de la dicha villa, en
nonbre de la çebdad de Chinchilla e villas e logares del
Marquesado de Villena e fizo presentaçion de una çedula de su
çesarea e catolica magestad, escripta en papel e firmada de su
muy real nonbre e refrendada de Pedro de Çiaçela e asi
presentada ante el dicho señor teniente de alcalde dixo que por
quanto el se temia que la dicha çedula de su çesarea e catolica
magestad se podria perder por agua o por fuego o roto o por
otro caso fortuito que por el mundo acaesçe, que pensados no
son, que pedia e requería al dicho señor teniente de alcalde
mandase e fiziese sacar de la dicha çedula un traslado o dos,
en publica forma, interponiendo para ello su abtoridad e
decreto judiçial, en lo qual faziendo, faria bien e derecho. Lo
contrario faziendo, protestando de se quexar del, ante quien e
con derecho debiese e de como lo pedia e requería, pidio a mi,
el dicho escrivano, ge lo diese ansi por testimonio e a los
presentes rogava que dello fuesen testigos. Testigos presentes,
Batolome Diaz e Navarro e Diego de Arriaga e Pero Çapater,
boticario, vezinos de dicha villa de Villena. E el dicho señor
teniente de alcalde dixo que lo oya e que fiera presto de hazer
en todo lo que de justicia debiese e, faziendolo, tomo la dicha
çedula de su çesarea e catolica magestad en sus manos e la beso
e puso sobre su cabeça con aquel acatamiento que debia como
a carta e mandado de nuestro señor e rey natural, al qual
nuestro señor dexe benir e reinar por largos tienpos. con
acrecentamiento de muchos mas reinose señorios. Ela examino
e vio sana e no rota ni en logar ninguno sospechosa e caresçiente
de todo viçio e verdadera, por tanto, que mandava e mando a
mi el dicho escrivano que no creçiendo ni menguando ni
cambiando, ende, cosa alguna, sacase o fiziese sacar e diese al
dicho Sancho Martínez de Oliuençia un traslado o dos o mas
de la dicha çedula, signado de mi signo, en el qual dicho
187
traslado que yo sacase o fiziese sacar c de mi signo signase.
interponia e interpuso su abtoridad e decreto judiçial para que
vala e faga fe, asi como la misma çedula original de su çesarea
e catolica magestad paresçiese. Testigos los susodichos. La
qual dicha çedula de su çesarea e catolica magestad es esta que
se sigue:
El rey.
Nuestros conçertadores e confirmadores e escrivanos
mayores de provisiones e confirmaçiones saben que por parte
de Sancho Martinez de Oliuençia. vezino de la villa de Villena.
en nonbre de la çebdad de Chinchilla e villas e logares del
Marquesado de Villena, que estan en al patrimonio de mi
corona real, me es fecha relaçion, que tienen muchos previllejos.
libertades e esençiones que les an sido dados por los reyes mis
predeçesores y por el rey don Fernando y por la reina doña
Ysabel, mis señores abuelos que santa gloria ayan y por
qualquier dellos e por aquellos que dellos o de qualquier dellos
tovieron su poder. E asi mismo, tienen muchos e buenos
fueros, usos e costunbres que en tienpo de los dichos señores
reyes les an sido guardados. E me fue suplicado e pedido por
merçed que se los mandase confirmar e aprobar c guardar,
como en ellos e en cada uno dellos se contiene. E yo acatando
la mucha lealtad que sienpre han tenido a la corona real destos
mis reinos de Castilla, y espero que sienpre teman de aqui
adelante, e las muchas adversidades, daños c trabajos que en
su serviçio e nuestro han resçebido e por que mi merçed e
voluntad es que la dicha çebdad de Chinchilla e villas de
Villena e las otras villas e logares del dicho Marquesado no
resçiban daño, antes sean bien tratados como vasallos nuestros.
yo vos mando que veais los dichos previllejos que tienen e ge
los confirmeis para que les sean guardados segund e como les
han sido guardados fasta aqui, las quales confirmaçiones
mando al mi chançeller e a los otros ofiçiales que estan a la
tabla de los mis sellos que libren e pasen efetto. E los unos ni
los otros non fagades ni fagan ende al. Fecha en la Coruña, a
diez e siete dias del mes de mayo de mill e quinientos e veinte
años. Yo el rey. Por mandado de su magestad. Pero de Çiaçela.
E abia en las espaldas de la dicha çedula tres señales de firmas
e otra firma que dezia. Soto. Que fue fecho e sacado este
traslado de la dicha çedula original en la dicha villa de Villena
a veinte e tres dias del dicho mes de junio c año suso dicho, a
lo qual fueron testigos que vieron leher e conçertar este dicho
traslado con la dicha çedula original de su magestad, Juan
Garçia de Sepulveda e Martin de Valera e Anton Andres,
vezinos de la dicha villa de Villena. Va escripto sobre raido o
diz tres e o diz çedula, vala. E yo Juan Lopez, escrivano
publico de sus magestades e su notario publico en la dicha villa
de Villena que presente fui, en uno con los dichos testigos al
leher e conçertar este dicho traslado con la dicha çedula de su
magestad, el qual va bien e fielmente sacado e corregido, por
ende en testimonio de verdad fize aqui este mio signo. Juan
Lopez, secretario.
Este es treslado bien e fielmente sacado de un treslado
signado de escrivano publico, segund por el paresçia, de una
çedula de su çesarea e catolica magestad del rey nuestro señor.
Su tenor del qual es este que se sigue:

En la villa de Pedernoso, çinco dias del mes de junio, año
del nasçimiento del nuestro Salvador Jhesu Christo de mill e
quinientos e veinte años. Este dia ante el honrado Miguel
Garçia, alcalde horinario en la dicha villa y en presençia de mi
Asenso Martinez, escrivano publico en la dicha villa e de los
testigos de yuso escriptos sus nonbres, paresçio y presente
Sancho Martinez de Olivençia, vezino de la dicha villa, en
nonbre de la çebdad de Chinchilla e villas e logares del
marquesado de Villena e fizo presentaçion por si de una çedula
de su çesarea magestad, escripta en papel e firmada de su muy
real nonbre e refrendada de Luis de Liçaraço e asi presentada
ante el dicho señor alcalde, dixo que por quanto el se temia que
la dicha çedula de su çesarea magestad se podria perder por
agua o fuego o roto o por otro caso fortuito que por el mundo
acaesge, que pensados no son, que pedia e requería al dicho
señor alcalde, mandase e fiziese sacar de la dicha çedula, un
traslado en publica forma, interponiendo para ello su abtoridad
e decreto judiçial, en lo qual faziendo, faria bien e derecho. Lo
contrario faziendo, protestando de se quexar del, ante quien
con derecho debiese e de como lo pedia e requería, pidio a mi,
el dicho escrivano ge lo diese ansi por testimonio e a los
presentes que les rogava que dello fuesen testigos. Testigos
que fueron presentes, Jorge Sanchez de don Miguel e Juan de
la Parrilla e Pero Serrano e Antonio, vezinos de la dicha villa
de Pedernoso.
E luego, el dicho señor alcalde, dixo que oye lo que dezia
e quel estava presto de hazer en todo lo que con j ustiçia debiese
e faziendolo, tomo la dicha çedula de su real magestad en sus
manos e la beso e puso sobre su cabeça con aquel acatamiento
que debia, como a carta e mandado de nuestro señor e rey
natural, al qual nuestro señor Dios dexe benir e reinar por
largos tienpos, con acregentamiento de muchos mas reinos e
señoríos. E la examino e vido sana e no rota ni en logar ninguno
sospechosa, e caresçiente de todo viçio e verdadera, por tanto,
que mandava e mando a mi, el dicho escrivano que no
creçiendo ni menguando ni cambiando, ende, cosa alguna,
sacase o fiziese sacar e diese al dicho Sancho Martinez de
Olivençia un traslado de la dicha çedula, signado de mi signo,
en el qual dicho traslado que yo sacase o fiziese sacar e de mi
signo signase, interponia e interpuso su abtoridad, decreto
judiçial para que vala e faga fe, asi como si la misma çedula
original de su çesarea e real magestad paresçiese. Testigos que
fueron presentes, los susodichos. La qual dicha çedula de su
çesarea magestad es esta que se sigue:
El rey.
Por quanto por parte de vos Sancho Martinez de Olivençia,
en nonbre de la çebdad de Chinchilla e villas e logares del
Marquesado de Villena, que estan en al patrimonio de mi
corona real, me es fecha relaçion que teneis muchos previllejos,
libertades e esençiones que vos han sido dados e confirmados
por los reyes mis predeçesores, espeçialmente por el serenisimo
rey don Felipe de gloriosa memoria, mi señor e padre, como
por los catolicos reyes, don Fernando y doña Ysabel, mis
señores abuelos que ayan gloria e por qualquier dellos e por
aquellos que de qualquier dellos tovieron su poder. E asi
mismo, teneis muchos, buenos fueros e usos e costunbres que
en tienpo de los dichos señores reyes vos an sido tenidos e
188
guardados, que me suplicades e pediades por merçed que vos
los mandase confirmar e aprobar e guardar c que no diese ni
enajenase en donadio ni merçed ni en otra manera alguna, a
hidalgo ni cavallero ni a otra persona alguna, la dicha çebdad
de Chinchilla ni ninguna de las dichas villas e logares del dicho
Marquesado, antes vos toviese en mi corona real e para mis
desçendientes e subçesores para agora e para en sienpre jamas.
como en los dichos previllejos e en cada uno dellos se
contiene. E yo, acatando la mucha lealtad que sienpre abeis
tenido a la corona real destos mis reinos de Castilla e espero
que sienpre temeis e mejor de aqui adelante, e las adbersidades,
daños que en su servigio habeis resçebido. por la presente, de
mi propio motu e çierta çiençia e poderío real, de que en esta
parte yo quiero usar e uso, confirmo e pruebo los dichos
previllejos e buenos usos e costunbres, como en ellos e en cada
uno dellos se contiene, como si de palabra a palabra aqui
fuesen insertos y declarados, como de la manera que al dicho
Marquesado e a la dicha çebdad de Chinchilla e a cada una de
las dichas villas e logares le fueron conçedidos por los dichos
señores reyes, mis predeçesores e por el serenisimo rey don
Felipe, mi señor e padre e por los dichos catolicos reyes, don
Fernando e la reina doña Ysabel, mis aguelos e por qualesquier
dellos o aquellos que dellos touieron su poder, si, segund que
mas cunplidamente vos fueron tenidos e guardados. E a mayor
firmeza e corroboraçion dellos, por la presente, digo que os
doy mi fe e palabra real e juro a Dios e por esta señal de Cruz
en que pongo mi mano derecha, que agora ni en ningund tienpo
alguno no dare ni enajenare la dicha çebdad de Chinchilla ni
ninguna villa ni logar del dicho Marquesado de Villena, en
donadio ni en merçed ni en otra manera alguna a ningund
fidalgo nin cavallero nin a otra persona alguna, antes, los terne
para mi corona e patrimonio real e para mis desçendientes e
subçesores, para agora e para sienpre jamas e no ire ni vendre
ni fare ir ni venir contra los dichos previllejos ni contra cosa
alguna dellos ni contra los dichos vuestros buenos usos e
costunbres, en la manera que dicha es, dirette ni indirette ni por
alguna manera que sea. E mando a los mis contadores mayores
de previllejos e a los otros mis ofiçiales que vos den nuestras
cartas de confirmaçion dellos como e de la manera que mejor
las obieredes menester para confirmaçion e seguridad de los
dichos previllejos. E los unos ni los otros non fagades ni fagan
ende al por alguna manera, so pena de la mi merçed e de diez
mill maravedis para la nuestra camara. Fecha en la Coruña a
quinze dias del mes de mayo de quinientos e veinte años. Yo
el Rey. Por mandado de su magestad, Luis de Liçarago. Abia
en las espaldas de la dicha çedula vista e proveída e dos señales
de firma.
Que fue fecho e sacado este treslado en la dicha villa de
Pedernoso a çinco dias del dicho mes de junio de mill e
quinientos e veinte años. Testigos que fueron presentes e
vieron leher e conçertar este treslado con la dicha çedula
original, Alonso Ortiz e Pero de Villa, «el Sordo», vezinos de
la dicha villa e Diego Sanchez e Françisco Simon, vezinos de
la villa de Santiago de la Torre e yo, el dicho Asenso Martinez,
escrivano publico de la dicha villa de Pedernoso que a todo lo
suso dicho presente fuy, en uno con los dichos testigos e de
mandamiento del dicho señor alcalde e de pedimiento del
dicho Sancho Martinez de Olivengia, este treslado saque, el
qual va congertado. Va testado o diz algunos derechos e o diz

en tienpo alguno non fare ni enajenare e o diz algo so pena, no
le enpezca. E por ende, fiz aqui este myo signo a tal, en
testimonio de verdad. Asensio Martinez, escrivano publico.
Fecho e sacado fue este traslado del dicho tres lado, de la
dicha çedula de su magestad. el qual dicho treslado estava
signado de Asensio Martínez, escrivano publico, segund por
el paresçia, el qual dicho treslado del dicho treslado, fue
sacado bien e fielmente en la dicha villa de Villena, a veinte e
tres dias del mes de junio, año del nasçimiento del nuestro
Salvador Jhesu Christo de mill e quinientos e veinte años. A lo
qual fueron testigos, Juan Garçia de Sepulueda e Martin de
Valera e Anton Andres, vezinos de la dicha villa de Villena. Va
escrito entre renglones o diz muy e estado e dezia al; e escrepto
entre renglones o diz alguno, vala e non enpezca. E yo Juan
Lopez, escrivano publico de sus magestades e secretario
publico en la villa de Villena, en uno con los dichos testigos
presente fuy a leher e conçertar este dicho treslado del dicho
treslado que estaba signado de la dicha çedula de su magestad,
el qual va bien e fielmente sacado e conçertado e lo fiz escrevir
e sacar e escrevi e saque del dicho treslado, no quetando ni
añadiendo ni mendando cosa alguna. E por ende, en testimonio
de verdad fiz aqui este mio signo. Juan Lopez, escrivano e
secretario.
Peticion de Sancho Martínez de Olivencia:
Sancho Martínez de Olivençia, vezino e procurador de
Villena y de otras villas del Marquesado della, va a vuestra
alteza a suplicalle de parte dellas que les confirme sus previllejos
como el rey nuestro señor que en gloria sea, padre de vuestra
alteza, se los confirmo y la reina nuestra señora, madre de
vuestra alteza, e su petiçion, vuestra alteza vera ser justa por
los traslados de los previllejos que lleva, los quales les dio el
rey don Fernando y la reina doña Ysabel, nuestros señores que
en gloria sean, aguelos de vuestra alteza, por lo que les
sirvieron en la guerra contra el rey de Portugal y el marques
don Diego Lopez Pacheco que seguia en estos reinos su boz y
partido, de donde redundo suçeder vuestra alteza en estos
reinos, porque si el partido del dicho rey y marques
prevalecieran, excluierase, de fecho, injustamente, la suçesion
de los reyes progenitores de vuestra alteza, que he dicho, y la
suya y porque el adelantado, don Pedro Fajardo, mi aguelo,
por su mandado fizo la guerra al marques, que he dicho, y le
tomo este estado del Marquesado, como vera vuestra majestad
por los previllejos, que he dicho, y en nonbre de sus altezas,
juro con su poder, que nunca aquel estado seria buelto por ellos
ni por sus subçesores al marques. Yo como suçediendo su
casa, suçedo en obligacion de nunca desanparar a los del
Marquesado de Villena y, por esto, umildemente suplico a
vuestra majestad, les confirme sus previllejos, pues tambien
los ganaron en tienpo que un pequeño serviçio pesaba mucho.
quanto mas, tan grande como el que hizieron. Ellos, esperaban
para suplicar esta aca, a la venida bienaventurada de vuestra
alteza a estos sus reinos, pero una nueva que agora se ha
publicado aca de un casamiento que el marques don Diego
Lopez procura alla, para que con el, vuestra alteza le de este
Marquesado, no da lugar a tanta dilaçion, ya harto alterado
lodos los pueblos del, porque tienen por mejor morir y comerse
los fijos que ser suyos. Yo tengo aqui dos cabsas de hazer esto:
189
una, la obligaçion que he dicho de hazer en esto por los del
Marquesado y otra que es primera, la del serviçio de vuestra
alteza y paçificaçion destos sus reinos que con solo lo que se
a publicado hasta agora, ay bulliçio, quanto mas. si la intingion
del marques don Diego Lopez pasase adelante. Y por lodo
esto, torno a suplicar a vuestra magestad. no de lugar a lo que
el marques procura y les confirme sus previllejos y. allende
dellos, mostrara a vuestra alteza Sancho Martínez, una
renunçiaçion que el marques fizo con juramento e pleito
omenaje de qualquier derecho que le pudiese pertenesçer al
Marquesado de Villena. Agora, poco ha, por unos lugares quel
rey don Fernando, nuestro señor, le dio en el reino de Granada
que, sin duda, pareçe cosa vergonzosa quien tal escritura y
pleito omenaje hizo, ir contra ella por ninguna via, pues el
pleito omenaje entre cavalleros no se puede asolver. avnque el
papa asuelba el juramento. Esto quisiera dexar de dezir por ser
en perjuiçio de parte, mas no puede dezirse a V. A. la verdad
en favor del Marquesado, callandolo; no digo aqui. que es
casamiento que el marques procura por no enojar a V. A. con
mas larga carta, pues lo dira el mensajero, si vuestra alteza no
lo sabe. Por esta merçed, besare a vuestra alteza los pies y las
reales manos, como si a mi solo se hiziese, porque de las
congojas del Marquesado de Villena y de su descanso, me
cabe la mysma parte; que a ellos guarde nuestro señor.
XX
1520-IX-12. Poderes del concejo de Villena al villenense
Sancho Martínez, al chinchillano Juan de Barrionuevo, a
Diego de Lorca, vecino de Iniesta y a Francisco de los
Herreros, vecino de San Clemente, como procuradores para
que en nombre de la ciudad y villas del antiguo Marquesado
de Villena, pudieran realizar en la corte cualquier gestión,
petición o suplicación que conviniese a la Gobernación o a
cualquiera de sus localidades. A.H.N. Sección Nobleza.
Duques de Frías. 121/34.
Sancho Martínez de Olivencia, desarrolló una frenética
actividad para evitarla rebelión comunera en todo el territorio
del antiguo Marquesado. Para ello, trató de conseguir la
procuración compartida con el chinchillano José Barrionuevo,
Diego de Lorca, vecino de Jniesta y Francisco de Herrero de
San Clemente, de todos y cada uno de los concejos de la
Gobernación para llevar a cabo cualquier gestión ante
cualquier poder o autoridad. Para estas fechas las
Comunidades estaban en plena ebullición y para evitar la
adhesión de los concejos, Olivencia argumentaba que ello
pudiera servir de excusa a don Diego para ocupar sus antiguas
posesiones. Con este dilema se encontró el movimiento
comunero en la Gobernación, lo que restó adhesiones entre
los villanos mejor situados y las oligarquías municipales, por
lo que su fuerza terminó siendo escasa y en algunos lugares,
como Chinchilla, ni siquiera llegó a producirse. Únicamente
se intentó conseguir una mayor autonomía política y
administrativa respecto de los regentes, aunque también se
fracasó en este objetivo. No obstante, la represión en las
distintas localidades contra aquellos vecinos que se
manifestaron a favor del movimiento comunero fue cruel y

despiadada. También de este documento el marqués de Villena
se hizo sacar una copia, confirmándonos de manera fehaciente
la atención con la que siguió todos los movimientos que se
producían en sus antiguas posesiones y que, de una u otra
manera, confiaba recuperar.
Sepan quantos esta carta de poder hieren, como nos, el
conçejo, justiçias, regidores e jurados de la noble villa de
Villena, conviene a saber, Anton Serrano de Salinas e Juan
Martinez de Oliuençia, alcaldes e Juan Navarro, alguazil e
Martin Gonzalez de Villa Ventin e Alonso Rodriguez Navarro
e Pero de Oliver e Juan de Dañon e Alonso de Mellinas,
regidores, Bernard Pont y Andres Pardinas, jurados. Todos
ofiçiales del conçejo de la dicha villa, estando juntos e ayuntados
a conçejo en la sala de nuestro ayuntamiento para ver e platicar
las cosas que sean serviçio de Dios e de sus magestades del
enperador e reina, nuestros señores e pro, bien e utilidad desta
dicha villa de Villena e deste Marquesado de Villena,
espeçialmente para lo que, de yuso, en esta presente carta sera
escrito e conteido, otorgamos e conosçemos en buena verdad,
que damos e otorgamos todo nuestro poder conplido, libre,
bastante e llenero, segund que lo, nos como conçejo y en
nonbre de la universidad desta dicha villa, lo abemos e
tenemos e segund que mejor e mas conplidamente lo podamos
e devenios dar e otorgar, de fecho e de derecho, a vos los
honrados Sancho Martínez de Olivençia, vezino desta dicha
villa de Villena e Juan de Barrionuevo, vezino de la muy noble
çebdad de Chinchilla e Diego de Lorca, vezino de la villa de
Yniesta e Françisco de los Herreros, vezino de la villa de San
Clemente, que sois absentes como si fueredes presentes, a
todos cuatro juntamente e a cada uno de vos por si insolidez,
especial e generalmente, para que en nonbre de nos, el dicho
conçejo e de la dicha cebdad e villas e logares deste dicho
Marquesado, podades paresçer e parezcades ante sus reales e
catholicas majestades del enperador e reina, nuestros señores
e ante los señores presidente e oidores del su real e sacro
Consejo e ante los sus contadores e otros sus ofiçiales e
justiçias e dar qualesquier petiçion o petiçiones, suplicaçion o
suplicaçiones de palabra o por escrito e fazer en nonbre desta
dicha villa e de la dicha çebdad de Chinchilla e de las otras
villas e lugares deste dicho Marquesado de Villena e de cada
una e qualquier dellas, todas e qualesquier peticiones e
pedimientos que convengan e sean nesçesarios al serviçio de
sus magestades e a su real servicio e señorío e al bien e pro,
comun e libertad e esençion deste dicho Marquesado de su real
señorio e patrimonio e suplicar confirmen e aprueben los
previllejos e libertades e esençiones e buenos fueros e buenas
costunbres que esta dicha villa e la dicha çebdad e las otras
villas e logares deste dicho Marquesado tienen e les fueron e
an seido dadas e conçedidas e confirmadas por los otros reyes
e señores que an seido e fueron en los tienpos pasados deste
dicho Marquesado e dar peticiones e suplicaciones sobre
razon de lo contenido en çiertos capitulos que fueron fechos e
otorgados por los procuradores desta dicha villa e de la cebdad
e villas e logares deste dicho Marquesado en la Junta que
agora, pocos dias ha, se fizo en la dicha çebdad de Chinchilla
e suplicar a sus magestades e a los del su real consejo e a los
sus contadores, vos concedan e fagan las merçedes que les
pidieredes en las dichas petiçiones e vos den e otorguen cartas
de confirmaçiones de los dichos previllejos e libertades e
190
fueros e buenas costunbres que cada una de la dicha çebdad e
villas e logares deste dicho Marquesado de Villena han e
tienen e de nuevo, nos fagan mayores merçedes e nos den e
otorguen otras, e mas fueros e previllejos e libertades e
esençiones e nos manden e fagan guardar e conplir e guarden
e cunplan los previllejos e libertades e esençiones que fasta
agora nos han seido dados e conçedidos e otorgados. E otrosi,
que en elgunas cosas que este dicho Marquesado, çebdad e
villas e logares del. en general o en particular, estamos
agraviados, nos manden e fagan desagraviar e fazer e negoçiar
todas las otras cosas e cada una de aquellas que veais que
cunplan a su real seruiçio de sus magestades e pro e bien e
utilidad deste dicho Marquesado de Villena, ansi generalmente
por lo que a todo el dicho Marquesado cunpla e sea necesario,
como lo que veais que conviene particularmente a esta dicha
villa de Villena o a la dicha cebdad de Chinchilla e a cada una
de las otras villas e logares deste dicho Marquesado. E otrosi,
vos damos e otorgamos poder conplido para en todos e
qualesquier pleitos e negocios, çeviles e criminales e de
qualquier condiçion que sean, que esta dicha villa de Villena
e qualquiera otra universidad o conçejo deste dicho Marquesado
tengan o esperen tener, en demandando o en defendiendo, con
qualesquier otras universidades o conçejos o personas
singulares o las dichas universidades e conçejos o personas
singulares ayan e tengan contra esta dicha villa o contra
qualquier de las otras dichas çebdad e villas e logares deste
dicho Marquesado e fazer en los dichos pleitos e cabsas. todos
los abtos, pedimientos, requerimientos e otras diligençias e
juramentos en nuestras animas queconvengan e sean neçesarias;
e para que podades ganar e fazer sacar qualesquier cartas de
confirmaciones de previllejos e otras cartas de favor e de
justicia de sus magestades e de su real Consejo e de los sus
contadores, aquellas que fueren neçesarias e sus magestades
fueren servidos; e para que podades seguir e fenesçer una
suplicaçion que esta interpuesta de la prorrogaçion del oficio
de la governaçion deste dicho Marquesado, que fue dada e
librada sobrello una provision emanada del Consejo real de
sus magestades para el señor liçençiado Diego de Vargas.
governador que ha seido este año, proximo pasado, deste
dicho Marquesado e fazer en razon de la dicha suplicaçion los
abtos e diligencias que sean necesarios e convengan fasta la
definir e acabar; e para que podades presentar en qualquier cosa
e cabsa que necesario fuere, qualesquier escritos e escrituras e
testigos e provanças e ver presentar, jurar e conosçer los
testigos e provanças que se dieren e presentaren contra esta
dicha villa e contra qualesquier otras huniversidades e conçejos
deste dicho Marquesado e oir e pedir qualesquier sentencia e
sentencias e consentir e loar las que vieredes que se devan
consentir e las que vos paresçieren injustas o a lo menos.
agraviadas, apelar, suplicare agraviare seguir la tal apelaçion.
suplicaçion e agravio, alli e donde de derecho seguir se deva;
e para que. en nuestras animas, podades fazer qualesquier
juramento e juramentos que de derecho debais fazer e, sobre
todo, dezir verdad e para que en vuestro logar y en nonbre de
nos. el dicho conçejo, podades sostituir e sostituiades un
procurador o dos o mas, e aquel e aquellos ayan e tengan el
poder que les dieredes e sostituyeredes. por vertud desta dicha
carta de poder e quand conplido e bastante poder como nos
abemos e thenemos para todo lo que dicho es e para cada una
cosa e parle dello. otro tal e tan conplido e aquel mismo, damos

e otorgamos, çedemos e traspasamos en vos e a vos, los dichos
nuestros procuradores e en cada uno e qualquier de vos. con
todas sus inçidencias e dependencias, anexidades e conexidades
e con franca, libre e general administraçion e, si nesçesario
fuere, relevaçion, aqui, de presente, vos relevamos de toda
carga de pleito, cabçion, satisdaçion, fiaduria, so la clausula
del derecho de judiçio sisti, judicatu solvi, con todas sus
clausulas acostunbradas en derecho. E prometemos de aver
por firme, rato e grato, estable e valedero todo quanto por vos,
los dichos nuestros procuradores e por qualquier de vos e por
los dichos vuestros sostitutos, fuere e sera fecho en nuestro
nonbre e en nonbre desta dicha villa, en razon de lo que dicho
es e de suso en esta presente carta de poder se contiene; e lo non
revocaremos nin revocar faremos, agora ni en tienpo alguno,
so espresa ipoteca, obligaçion que fazemos de los bienes e
propios e rentas de nos, el dicho conçejo, avidos e por aver en
todo logar. E en testimonio de lo qual, otorgamos esta dicha
carta de poder e todo lo en ella contenido, ante el escrivano e
notario publico e testigos yuso escriptos, que fue fecha e
otorgada en la dicha villa de Villena, en la dicha sala del dicho
ayuntamiento, a doze dias del mes de setienbre, año del
191
nasçimiento del nuestro Salvador Jhesu Christo de mill e
quinientos e veinte años. Testigos fueron presentes al
otorgamiento desta dicha carta de poder e a todo lo en ella
contenido, Francisco Muñoz, escrivano e Fernando Diaz e
Juan Galiziano, vezinos de Villena; e los dichos oficiales, los
que dellos sabían escrevir, firmaron en el registro sus nonbres
e por los que no sabian escrevir, firmaron los dichos testigos.
Juan Martínez de Olivençia. alcalde, Anton Serrano, alcalde,
Alonso Rodriguez, regidor, Pero Oliver, regidor, Juan Dañon,
regidor, Fernando Diaz, yo testigo; Françisco Muñoz, yo
testigo; Juan Galiziano, yo testigo. Va escripto entre renglones
o diz, dicha, vala. E yo Juan Roiz, escrivano publico de la dicha
villa de Villena por sus magestades e escrivano del
ayuntamiento del conçejo desta dicha villa, presente fui, en
uno con los dichos testigos, al otorgamiento desta dicha carta
de poder e a todo lo en ella contenido e de otorgamiento de los
dichos oficiales del conçejo desta dicha villa, de suso nonbrados,
la cogi e reçebi e de pedimiento del dicho Sancho Martinez de
Oliuençia, su procurador, la fiz escrevir e sacar en esta publica
forma, segund ante mi paso. Por ende en testimonio de verdad
fize aqui este mi acostunbrado signo. Juan Ruiz, escrivano.

HISTORIOGRAFÍA

EL MONTE ARABÍ
El Problema de las Cazoletas (1)
Cayetano de Mergelina y Luna
En el campo de los estudios prehistóricos se señala como una característica curiosa, cierta inestabilidad de deducciones y
teorías, cierta sucesión más o menos continuada de hipótesis y determinada lucha de criterios, que nos muestran a esta ciencia
como todavía en camino de formación. A pesar de ello, van trazándose las grandes lineas generales y asegurándose sus jalones
(gracias al trabajo persistente y metódico de ilustres investigadores) y en lo que eran nieblas densas, acumuladas por los siglos, se
abren resquicios de luz, rasgándose el velo misterioso que cubre tan lejano pasado, reconstruyéndose con plenitud de valores los
días del vivir primitivo y surgiendo amplios horizontes y un mundo nuevo.
Para hacer posible esto, fué necesaria no escasa lucha y no pequeñas e insignificantes dudas que vencer, pues no hay en
Prehistoria teoría o hipótesis que no haya sufrido como depuración las más severa y a veces la más implacable critica; pero al fin,
tales como en un principio se emitieron o modificadas como la critica señaló, ellas nos hablan y nos revelan culturas y civilizaciones
en absoluto ignoradas. Tal vez la manifestación prehistórica que nos ocupa sea la que más controversias e hipótesis ha
suscitado entre los investigadores.
Su gran difusión abarcando un área considerable, el hecho de manifestarse como un pensamiento común, como una idea
general, patente y extendida entre pueblos los más distantes y apartados, sus características, el misterio en que aparecen envueltas,
la persistencia de valores superticiosos y la falta de seguros indicios que nos señalen su utilización o la idea peculiar e interesante
(1) En el número 109 de esta Revista, correspondiente al mes pasado de Enero, el señor Charles Matthis publicó un interesante artículo titulado La Acrópolis
La Acrópolis de Meca y el campamento cella de Niederbronn, donde anota por primera vez la existencia de estas extrañas oquedades sobre peñas del castro de Meca.
Parangona estas manifestaciones con los similares en los castros alsacianos y se muestra algo sorprendido de hallarlas a tan gran distancia de su Patria. Nos habla
de un posible dolmen ? y es sensible que el Sr. Mattis no haya sido más explícito en este estudio, dado que estas manifestaciones sepulcrales no son conocidas en
195

que los informa, son suficientes motivos para que el investigador se fijara en ellas y pretendiera deducir consecuencias.
Una literatura copiosa se ha formado y hasta una monografía especial (1) (recopilación a más de los principales trabajos y
estudios ha que han dado lugar) pueden citarse sobre tan curiosas manifestaciones.
Por lo que afecta al estudio de estas manifestaciones en nuestra Patria, es tal el número de localidades donde han podido
señalarse, que la sola enumeración de ellas llenaría estas páginas.
Una estación interesantísima tanto por el número considerable de cazoletas que se observan, como por ser a más, un foco
de manifestaciones prehistóricas de gran valor, se señala en el Arabí; gran macizo cretáceo que alza su alta masa de rocas sobre los
valles que se tienden de Yecla a Montealegre en la provincia de Murcia.
La altura de sus cumbres, lo agreste de sus hondonadas, y lo imponente de sus cinglas desgajadas, rotas y llenas de
cavidades y abrigos, hubieron de llamar la atención de los primitivos, y fueron sus lomas suaves, asiento de pueblos, y sus rocas,
lugar de santuarios, y sus cinglas, atalayas magníficas y puntos de segura defensa.
Testigo, tal vez, de grandes luchas y enormes hecatombes lejanas, conserva todavía el recuerdo de ellas, y así, a uno de sus
hondos barrancos, limitado por altas masas de roca, rojas como de sangre al beso del sol llamante de los Muertos.
Fig. 2. Esquema del Arabitejo.
Lo majestuoso de sus cortados y barrancadas y los restos de viejas civilizaciones diseminados entre sus breñas o coronando
sus lomas, hizo brotara la admiración entre las gentes de los pueblos cercanos, y ellas supieron tejer extrañas leyendas de
misteriosos tesoros guardados por fieros hombres de bronce.
Como un testimonio de la vida primitiva, guardan sus cantos desgajados y sus anchos abrigos , bellas muestras de arte (1);
la cumbre de una de sus lomas, viejo encintado de muros a piedra seca y en talud; las peñas que afloran entre atochas y romeros,
numerosas cazoletas, hasta el punto de que si fuera posible seguir aquella hipótesis que vé en ellas una escritura, podríamos decir
que el Arabí es un monte escrito.
Antes de entrar en el estudio de estas curiosas manifestaciones, cúmplenos señalar la existencia de un pequeño castro, que
levanta sus muros sobre el cerro de los Moros o del Arabitejo, pequeña loma separada del gran núcleo montuoso por el barranco
de la Solana de los Cantos. Alzase el indicado cerro, sobre el extremo de la gran terraza primera, bajo la cual corre el cinto rocoso
que guarda el abrigo del Mediodía, presentando de E. a Oeste en su cima y por el lado que mira al valle, una cingla de arenisca
esta región. El indicado artículo nos ha hecho sacar viejas notas guardadas que ofrecemos al lector, por si el estudio del Sr. Mattis ha abierto su curiosidad ante una
de las más extrañas manifestaciones prehistóricas.
(I) A. Magni: Nouve pietre cupelliforme nei, dintorno di Como. Ext Revista Archeol di Como, fasc, 43-44
(I) Para el estudio de las pictografías del Arabí pueden consultarse las obras siguientes: Mis. H: Breuil et Miles Burkitt. Les abris peints du monte Arabí.
pre Yecla. L'Anthropologie-t XXVI-19I5.
Cabré Aguiló: El arte rupestre en España. Regiones septentrionales y oriental Madrid (C. 1. P. P.) menoroa núm. 1.°
J. Zuazo Palacios: Montealegre y su Cerro de los Santos Madrid 1915.
196

llena de grandes y caprichosas oquedades. Al lado opuesto, presenta
el cerro rápida pendiente que se corta al NO. y en su altura
media, por una gran masa de arenisca. Fácil de allanar la cumbre
por este lado, levantaron un gran muro en toda su extensión,
sin presentar tramos perfectamente rectos a pesar de permitirlo
el suelo; caso curioso observado en castros (2) que aunque más
recientes, tienen gran semejanza con el nuestro (véase el
exquema. Fig. 3).
Este muro formado por un aparejo irregular, a piedra seca,
se dispone en talud y presenta una altura, en el lugar que se
conserva mejor, de cinco metros, y un espesor, de otros cinco,
en su parte superior.
Las excavaciones llevadas a cabo en distintas épocas por
los buscadores de tesoros, han roto la muralla por diferentes
lugares, y en estos cortes, hemos podido observar un detalle
curioso referente al procedimiento constructivo, que consiste,
en presentar la muralla sin cimentación y descansando directamente
sobre la pendiente del cerro. Parecería lógico que sobre esta pendiente se hubiera abierto una gran zanja vertical que diera
cabida a buena parte de muro y con ella solidez mayor a la construcción, más ya por ahorro de trabajo o por costumbre, alzóse la
muralla sin cimentación alguna. No teniendo tal vez seguridad con este medio, dispusieron en su base a modo de un escalón de un
metro de altura por uno y medio de espesor, y sobre éste se levantó el resto de la construcción. (Fig. 4).
No puede determinarse con seguridad el lugar en que se abriera la puerta para comunicar al interior del recinto, pues las
excavaciones practicadas, como antes apuntamos, han abierto brechas considerables en varios puntos de la muralla y han borrado
la puerta que hubo de existir. Más cabe conjeturar que ésta debió abrirse hacia el lado
E, en el lugar en que viene a unirse la muralla con la cingla, pareciendo demostrarlo la •
menor cantidad de ruinas acumuladas.
En el interior del recinto y en el punto más alto, se
levanta una gran roca, que presenta en su cara superior
una superficie plana y horizontal, solamente de
fácil acceso por ella do Sur y parte del O.
Hacia el N, y en un extremo de esta peña, aparece
gran cantidad de piedra, procedente de alguna construcción,
cuya forma no puede precisarse.
De esta roca a la muralla queda un espacio de terreno
de inclinación suave, hacia la cima, en el que es
fácil encontar gran cantidad de fragmentos de cerámica
muy primitiva y compuesta de un barro negruzco,
mal cocido y hecho a mano con gruesos granos de
cuarzo en la pasta. Uno de estos fragmentos, presenta
una mamilla o pezón; esbozo rudimentario de asa, todavía
sin taladrar.
Los demás fragmentos recogidos, no presentan nada interesante, procediendo,
como indicamos antes, de vasijas gruesas y mal cocidas.
Mezclados con estos fragmentos, se encuentran gran cantidad de pequeños pedernales dentados, cuya utilización puede
hoy determinarse por los descubrimientos del Sr. Bonsor (1) en la necrópolis del Acebuchal, quien por francas analogías con los
descubrimientos egipcios de Flinders Petrie, nos demuestra son elementos de hoz primitiva, viniendo, por consiguiente, a señalarnos
la existencia de un pueblo dedicado a la agricultura.
No aparecen otros restos sobre la superficie del terreno, y en pequeñas zanjas abiertas en el interior del recinto, nuestro
trabajo fue estéril.
Acusa esto, la pobreza del pueblo que en este cerro tuvo asiento, el que únicamente debió dedicarse a las rudimentarias
faenas agrícolas y a la caza.
Conviene adelantar, sin perjuicio de que alguna vez podamos ocuparnos con más detenimiento, que las manifestaciones
que conceptuamos neolíticas en esta región norte de la provincia de Murcia, acusan como característica, un especial estado de
pobreza, dentro de un régimen esencialmente agrícola.
(2) M. Gómez Moreno: Catálogo Monumental de España. Provincia de Ávila. Ed. oficial Madrid-Mateu 1903, pgá. 12.
Gabriel Pereira: Notas d'Archeologia. Os Castellos o montes fortificados da Colla e Castro Verde-Evora-1879.
(1) G.E. Bonsor: Les colonies agricoles pre-romaínes de la vallée du Betis. Extrait de la Revue Archeologique T XXXV-1899. pág. 133.
197

Las estaciones del Cerro de la Campana y de la Magdalena, próximas a Yecla, como el primitivo poblado de Coimbra. en
la sierra de Santa Ana (Jumilla), presentan el mismo carácter. En estos centros de vida, se manifiestan en gran cantidad los
curiosos pedernales tallados a que anteriormente nos referimos; los característicos molinos, cuya presencia es algo corriente en el
S E de la península; algunos instrumentos en diorita, que seguramente son importados, y cerámica de pasta oscura, con granos de
cuarzo, de defectuosa cocción, y otra negra pulimentada, de pasta más fina y menor espesor, sin asas al parecer y con ornamentación
muy simple, acusada por depresiones hechas con los dedos en la parte blanda, como demuestran algunos fragmentos.
Con referencia a sepulturas, nuestros trabajos hasta el día han resultado estériles y únicamente podemos referirnos a los
descubrimientos del Sr. Zuazo en las proximidades de Montealegre. Aparte la utilización de cuevas, que demuestran ser sepulturas
neolíticas colectivas, como la de Mediabarba, aparece otro tipo de enterramiento, constituido por un amasijo de piedras y
barro, formando túmulo, en cuyo fondo se dispuso la urna funeraria, de aspecto sumamente grosero, Un detalle interesante
suministran estos enterramientos, y es la disposición de bolas de arcilla y de piedra, que presentan señales de cremación, formando
círculos concéntricos, desde la base del pequeño túmulo a la cúspide.
En nuestra visita a la sierra indicada, pudimos todavía observar este detalle curioso, apuntado por el Sr. Zuazo.
De otros túmulos habla el citado autor, como de mayores proporciones y amplitud, los que esperan una exploración
metódica y ordenada, que confiamos hará algún día el inteligente investigador de la acrópoli de Meca. En cuanto al ajuar de estas
sepulturas, lo poco hallado revela un neolítico avanzado, demostrando tal cosa, las bellas flechas de pedernal recogidas.
Volviendo a nuestro estudio, en el interior del encintado, excavamos un pequeño recinto, tal vez un hogar pobre y mezquino;
como todo. Fig. 5.
Aparece formado, aprovechando en parte la roca que aflora a la superficie,
por grandes piedras, de las que dos conservan todavía su primitiva disposición,
presentándose de canto y clavadas en el suelo. Mide este recinto, unos
cuatro metros de ancho por cinco y medio de largo, y su forma es posible fuera
oval.
De este carácter supersticioso que parece informarlas, deducimos un valor
religioso que aparece comprobado por el hecho, muy repetido, de ir asociados
a los monumentos funerarios.
En uno de sus ángulos y a profundidad de unos 40 centímetros, encontramos
cenizas, fragmentos de la conocida cerámica y huesos de ave, y de un animal
del genero sus. A los pies de este recinto, sobre la peña que aflora, aparece
un detalle curioso del que luego hablaremos.
Más. si pobre y pequeño es este poblado primitivo, la proximidad a las
estilizadas representaciones de la cueva del mediodía y su posible contemporaneidad
con ellas, le presta valor no escaso, el que viene a aumentarse con la
presencia de las cazoletas (1).
Para el hombre de la edad de piedra, las cazoletas, los corgos gallegos,
las covinhas portuguesas, las shalensteine y Napfchensteine alemanas y las piedras
a capules, a godets a fossettes, bassin y ecuelles francesas obedecieron a
una idea, a un rito, o a una costumbre que, no sólo pudo transmitirse a sus
descendientes y sucesores inmediatos, sino que al desaparecer, después de la
edad del bronce, tuvo el valor suficiente para persistir y llegar a nuestros días,
siendo objeto de prácticas supersticiosas en determinados lugares (2).
Esta significación misteriosa, que les da un valor mítico, parece comprobarse
con el descubrimiento hecho en el castro de Pedreda, a cinco kilómetrosde
Lugo, donde apareción una piedra de caliza con corgos o cazoletas, con restos
de un agujero central de mayor diámetro que los corgos, que según Murgía
supone, sirvió para llevarla suspendida. Fig. 6.
(1) Fue el Sr. Cabré el primero en descubrirlas limitándose a mencionarlas. Cabré Aguiló Ob cib.
(2) M. Gómez Moreno: Ob. cit.
Murguia: Historia de Galicia, pág. 499.
Murguia: Galicia ( en España sus monumentos y artes, su naturaleza e historia, pág. 71.
R. P. Julio Furgus I. S.: Razón y Fe. t. IV. V. VI. 1902-1903.
J. Leite de Vasconcellos: Portugalia t. II. pág. 670.
Riveitt Carnac: Bol. de la Real Academis de Historia 1902. t.XL. pág. 430.
Fonseca Cardoso: O Archeólogo Portugués, 1897. pág. 190.
L. Schandel: Notas en L' Anthropologie. t. XVIII, pág. 658.
A. Bertrand: La religión des gaulois. París, 1897.
198

En sepulturas de tipos diversos, se han hecho estos descubrimientos (1), lo que viene a demostrar de un modo claro que, si
bien no puede hoy precisarse el fin a que pudo obedecer tan extraña práctica, por lo menos nos confirma ese valor religioso, ligado
tal vez a la guarda del cadáver.
Ejemplo interesante de esta asociación, es la sepultura de la quinta de Agua Branca, en Santa María de Lobelhe, lugar de
Brea, concejo de Villanova de Cerveira, cuyo gráfico acompaña. Sobre una de las
piedras que constituyen la tapa del sepulcro, aparecen las covinhas. Se presentan en
sus dos caras. En una, se encuentran hasta diez y nueve, de diámetro y profundidad
variable y diseminadas en grupos. En la otra cara se presentan nueve. Según el Sr.
Fortes, la cara que presenta las diez y nueve cazoletas, apareció colocada hacia el
interior de la sepultura. Fig. 7.
Interesante es también la piedra con cazoletas hallada a la entrada de la cámara
del dolmen de Frieiro (Fig. 8) estudiada por Leite de Vasconcellos. Presenta treinta
y dos covinhas y apareció cubierta de una capa de ceniza mezclada con huesos
humanos más o menos carbonizados. Sería dar una gran extensión a estos apuntes,
si citáramos todos los monumentos funerarios
en que aparecen las extrañas
insculpturas, íntimamente asociadas a ellos; más conviene únicamente indicar que, cuando
no se presentan en las proximidades, aprovechando para ello las rocas cercanas que
afloran sobre el terreno, aparecen ocultas en el mismo monumento y en tal forma dispuestas,
que la utilización de ellas sólo parece corresponder al que yace en aquella sepultura.
De aquí que nos afirmemos en el carácter profundamente religioso que encierran, y
que esta sea la única conjetura, entre las miles que se han formado, para explicar su
estilización, que creemos pueda aceptarse, por basarse principalmente en los descubrimientos.
Conviene indicar que estas representaciones, no sólo al parecer, se han grabado
sobre las rocas y en las piedras que componenlas tumbas. Puede citarse, a mi modo de
ver, un caso curioso, en el que estas mismas representaciones aparecen pintadas.
Cerca de Puente Viesgo, en la provincia de Santander, se encuentra una caverna
denominada del Castillo, célebre por sus interesantes pinturas rupestres (1).
En ella aparecen un número de figuras o signos constituidos por discos y líneas
rectas y curvas. (Fig. 9).
Como prueba de la semejanza de estas representaciones con nuestras cazoletas,
transcribimos un grupo de las más curiosas. Según su descubridor, están hechas por la impresión de la yema del dedo, manchada
de sustancia colorante. Las mayores miden de cinco a ocho centímetros. El mismo autor, señala cierta semejanza entre estas
representaciones y las halladas por Piette sobre cantos rodados, en Mas d'Azil y las de los dólmenes de Tras os Montes.
No sólo esta localidad es la interesante para nuestro propósito. Por regla general, en los abrigos y acantilados con pinturas
neolíticas (2), y aún en algunas, reputadas por inteligentes descubridores como más primitivo, se encuentran series de discos de
tamaño vario, coetáneos del resto de representaciones acusadas, los que pudiéramos conceptuar como cazoletas pintadas a modo
de las de la caverna del Castillo.
No sólo pintadas en rojo aparecen estas manifestaciones en nuestras localidades, pues es curioso encontrarlas también en
blanco, como ocurre en el interesante abrigo del Tajo de Figuras (Cádiz), del que puede decirse, siguiendo al sabio prehistoriador
H. Breuil, que es para el neolítico, lo que la caverna de Altamira es para el paleolítico.
En otras localidades se observa lo mismo (3).
El ilustre Marqués de Cerralbo, en no muy lejano estudio (4), nos muestra una serie de interesantísimas localidades con
(I) José Fortes: SSepultura de la Quinta de Agua Branca, Portugalia, II pág. 241.
Mestorf: Les pierres a ecuelles - Materiaux pour 1' histoire... de 1'homme. 1884, pág. 514.
F. Martins Sarniento: lnsculpturas antiguas. O Archeologo Portugués, 1910, pág. 183.
Cartailahac: Les ages prehistoriques de l'Espagne et du Portugal.
Abbe Hammard: en la obra de Fergusson "Les mounuments megalithiques de tous pais", página 14.
P. du Chatelier: Galets et pierras a cupules de sepultures prehistoriques du Finisterre. Nota en L'Anthropologie, t. XI, pág. 462.
R. Severo. As necropólis dolménicas de Yras os Montes, Portugalia, pág. 690-750.
(1) H. Alcalde del Río: Las pinturas y grabados de las cavernas prehistóricas de la provincia de Santander, 1906.
H. Alcalde del Río: L'abbé Henri Breuil et le Pierre Lorenzo sierra. Les cavernas de la región cantabrique. Mónaco, 1912. (en esta obra difiere la
lectura).
(2) H. Pacheco y J. Cabré: Las pinturas prehistóricas en Peña Tu (C. I. P. P.) M.2.° Madrid, 1914. (Muy interesante, por incluir lista muy completa de
localidades con series de puntos).
(3) H. Pacheco y J. Cabré: Avance al estudio de las pinturas del extremo Sur de España (Laguna de la Jonda). (C. I. P. P.) M. 3.°. 1911.
H. Breuil: La vallée peintu du Batuecas. L'Anthropologie T. XXIX, 1918, pág. 19.
I. Calvo y J. Cabré: Excavaciones en la cueva y collado de los Jardines (Santa Elena, Jaen). Junta Superior de Excavaciones y antigüedades M. I.°°,
1916, pág. 13, lám. III.
(6) Marqués de Cerralbo: El arte rupestre en la región del Duratón-Bol. de la Real Academia de la Historia, t. LXXIII. 1918.
199

pinturas, y en ellas las curiosas puntuaciones, las que fecha en lo neolítico, y cree tal vez relacionadas con un culto a los muertos.
Y son, la cueva del Cabrón y el lugar de los Entraderas y Solapo de Molinilla, Solapo del Aguila y el peñasco llamado del Común.
estas localidades nuevas, donde se repite la misma manifestación. Por cierto que es curiosísimo el detalle que apunta, al hablar de
la cueva del Solapo del Aguila, donde aparecen ciertas oquedades producidas por la expulsión de nódulos de hierro, rodeados con
pintura, y conviene recordar a este propósito, que Magni dice (1) que en Sirtori aparecen tres cazoletas en un bloque de diorita,
con trazos de color de rosa -que supongo serían antes rojos-adheridos como un barniz, conceptuando que fueron pintados para
hacerlos más visibles. En América, en Ohio y en el Kentuchy, según M. Shaaflausen (2), se presentan con la misma característica,
lo que hizo creer al autor que se trataba de paletas para el tatuaje.
Con referencia a la semejanza qua creemos observar entre las cazoletas esculpidas en las rocas y las representaciones de
puntos o discos en las cavernas y abrigos, se nos pudiera indicar que, por regla
general, estas últimas se manifiestan en series lineales, con cierta disposición
simétrica y muy próximas unas de otras, mientras que en las esculpidas se
presentan, por lo general, diseminadas sobre las rocas, sin guardar, al parecer,
intento de simetría, y a distancias muy variables. Estas diferencias, que no
juzgo esenciales, pierden todo su valor al encontrarnos con que idénticas representaciones
a las pintadas, se encuentran en la piedra del túmulo de Renongar
en Plovan (3), donde la serie lineal se marca con perfecta claridad, en medio de
otras muchas representaciones análogas a las que aparecen en Eira dos Muros,
Cachao de Rapa y Torre de Hércules (4). Del mismo modo podemos referir las
localidades de Castro de Cruito, feligresía de Gove (Portugal); anotada por L.
de Vasconcellos, y los de Santa Cruz de la Sierra, Iglesia de Santa Cruz y atrio de la de Aberturas, en Extremadura (5); la de
Pombal do Serpa, junto a Freixo (Portugal) (6); a las descubiertas por el Sr. Marqués de Cerralbo, en Alcolea del Pinar, en la
provincia de Guadalajara, próximo a Aguilar de Anguita, y al dolmen del Portillo de las Cortes, todavía inédito (1), como también
a la serie que se presentan en localidades comprendidas desde Castro a Valvenedizo, en la provincia de Soria (2), las que se
presentan unidas por regueros y en disposición simétrica.
Una prueba de la relación de identidad y de semejanza, que creemos observar
entre las series lineales de discos de las cavernas y abrigos y las cazoletas esculpidas,
nos la da la contemporaneidad de unos y otros.
En determinado número de localidades, como hemos apuntado, se asocian
las series lineales a representaciones esquemáticas de animales y a estilizaciones
humanas.
En otras localidades estos signos aparecen grabados, presentando la misma
relación como en la caverna de Marsoulas, en Salles del río Salat (alto Garona),
donde una figura grabada de cuadrúpedo (3) lleva debajo de las patas, tres series
lineales de cazoletas, y en la pata tercera derecha, cuatro de estas insculturas, sobrepuestas
perpendicularmente que recuerdan las que sobre el lomo llevan los cerdos
de Segovia y Avila (4) toscas representaciones de las que luego hemos de ocuparnos.
Análogas son las cazoletas asociadas a grabados de animales, que se encuentran
en una de las breñas, situada entre Castro y Valvenedizo, en la provincia de
Soria, (Fig. 11) donde puede estudiarse una serie de estas representaciones, junto a
la estilizada figura de un cuadrúpedo; por consiguiente, vemos que tanto esculpidas
como pintadas, las cazoletas se asocian a las representaciones neolíticas y son coetáneas
con ellas.
Indicado esto, creo que es posible conjeturar, que en un caso y otro, es decir, que tanto en las representaciones pintadas,
como en los grabados, el fin de ellas es el mismo y, por consiguiente, la misma causa extraña obligó al hombre a pintarlas sobre
las paredes de sus primitivos santuarios, como a grabarlas en estas y en las proximidades de sus tumbas.
Pudiera decírsenos que, las representaciones pintadas en los abrigos, no tienen ese valor funerario, sobre todo si se refiere
a las que acompañan a figuras de animales y, a este propósito, nos conviene recordar que, aun desquitodas las representaciones
(1) Magni: Ob. cit.
(2) Materiaux pour l'histoire... de l' homme. 1880. pág. 43.
(3) P. du Chatelier: La point de Kermouan en en Ploumaguer (Finisterre). Bull de la soc Srdreol de Finisterre 1913 y L' homme prehistorique. 1914,
pág. 31.
(4) J. Cabré Agulló: Arte rupestre gallego y portugués, 1916. y La Torre de Hércules: Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1915.
(5) Roso de Luna: Bol. de la Real Academia de la Historia, ts. XXXII, XL, XLIV y XLV.
(6) Manuel de Vasconce'los: Aportamentos arqueológicos do concelho de Marco de Canaveses. O Archeologo Portugués, tomo XXI, pág. 319.
(1) Notas inéditas del Sr. Marqués de Cerralbo.
(2) J. Cabré: Catálogo Monumental de España. Provincia de Soria. L. XXIV, XXV (inédito).
(3) Marqués de Nadaillac: Figures peintes ou incicsies ser les parois des grottes prehistoriques datan de la fin du paleolithique au debuts du
neolithique. Re des questiones scientifiques. Lovaina, 1904, pág. 67-96.
(4) R. P. fita: La escritura hemisférica. Nuevas fuentes de estudio. Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo XL1X 1906.
200

humanas donde se han pretendido ver señales de extrañas creencias y prácticas misteriosas ligadas a la vida de ultratumba, en
danzas de un marcado valor genético, en lo que concierne a representaciones de animales, tanto interesa el valor mágico a la
necesidad de abundante caza como a la multiplicación conveniente de especies base de aquella,
si seguimos las teorías de ilustres prehistoriadores que nos hablan de un concepto de magia,
como intento de explicación de muebles artísticos.
Aparecen estas insculpturas, no sólo en las breñas y en los monumentos funerarios del
tipo de cistas y dólmenes, sino que también se observa su presencia en menhires, como el de
Valvanera (1) piedras oscilantes como la de Capmani (2) y piedra caballera de Calaceite (3).
Caso curioso de asociación marca el gran monolito conocido con el nombre de «Calendario
Azteca» hallado en la Plaza de Armas de Méjico.
En la parte de roca sin labrar, sobre la cual se alza el monumento, es dado observar una
curiosa composición de cazoletas unidas por líneas.
Otros monumentos curioso que se conceptúan por eminentes arqueólogos como estelas
sepulcrales (4), también los llevan. Nos referimos a los toros y cerdos tallados en granito, que
aparecen en la alta meseta castellana y en Portugal y que son célebres con los nombres de
berracos de Avila, Segovia, Toros de Guisando, Lumbrales, Mingoria, Salamanca, etc., etc.
donde, como indicamos, no es raro hallar los extraños insculptura. Así se notan sobre el dorso
de los de Avila, conservados en el Museo Arqueológico.
No queremo omitir la opinión sustentada por algunos arqueólogos, que refieren las
cazoletas a caracteres ogmicos y por consiguiente a una escritura primitiva.
Si mil observaciones no destruyeron esta creencia, los descubrimientos en los dólmenes
de Alvao (5) aunque en litigio por la crítica, vendrían a confirmar nuestra opinión, pues el
hecho de aparecer las cazoletas entre los extraños signos grabados en piedra (signos que dicho
sea de paso se asemejan mucho a los grabados en las proximidades de las sepulturas de las
cuevas de Carchena en el monte Horguera, (2) y la ausencia de ellos, en otras muchas que
llevan aquellos signos, probaría que las curiosas cavidades no tienen relación alguna con sistema
posible de escritura.
Las cazoletas del Arabí se presentan próximas al castro, ocupando una extensa faja de grandes losas de caliza que aparecen
a flor de tierra y que se tienden, desde el frente de la pequeña barrancada de la Solana de los Cantos, hasta la parte media del Cerro
de los Moros, por debajo de la zona cultivada, que es prolongación de la primera gran terraza del Arabí.
Creo posible que el subsuelo de esta zona, hasta su límite con la pendiente del cerro, contenga igualmente gran número de
las extrañas insculpturas por continuar la masa de roca, hoy cubierta por tierra de arrastre que el arado se ha cuidado de nivelar.
Por consiguiente, las que hoy pueden estudiarse, creo no son sino al final de una gran zona, a la que puede calculársele una
extensión de unos seiscientos metros lineales.
Las cazoletas se presentan en grupos aislados, de los cuales los más interesantes son
los acusados en los adjuntos gráficos.
Miden las mayores 0,27 de diámetro por 0,17 de profundidad. Las menores acusan un
diámetro de 0,03 y profundidad de 0,02. Las intermedias presentan un diámetro de 0,13 por
0,04 de profundidad.
Estas medidas deben considerarse como término medio.
El estudio detenido de ellas nos da todos los tipos de la clasificación de J. Sacaze (1),
que aunque de valor relativo, es sin embargo el primer intento de ordenación.
Sobre el castro se alza, como antes indicamos, una gran peña, que presenta su parte
superior casi horizontal. En ella se excavó a modo de un gran recipiente, que mide dos
metros por lado y una profundidad de 1,50 (fig. 1). A la derecha de esta cavidad aparece un
grupo de grandes cazoletas, de las que algunas se presentan unidas por los característicos trazos y en relación manifiesta con la
gran cavidad.
(1) Cazurro: Los monumentos negalíticos de la provincia de Gerona, pág. 73.
(2) L. Mariano Vidri: Notas sobre un menhir y una piedra oscilante, con escultura y letras ibéricas M. de la Real Academia de ciencias y Artes.
Volumen XI, núm. 3.
(3) J. Cabré Aguiló: Catálogo de la provincia de Teruel (inédito).
(4) Gómez-Moreno: Catálogo monumental de España. Provincia de Ávila y en el Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo XLV, 1904. pág.
154. Y sobre arqueología primitiva en el región del Duero.
Hubner: Laaa Arqueología en España, 1888, pág. 253.
Pierre París: Errai sur l'art et l'industrie de l'Espagne primitive, 1902, pág. 59.
(5) R. Severo: Portugalia, volumen II, pág. 113.
(6) Góngora: Antigüedades prehistóricas de Andalucía, pág. 63 y siguientes.
(1) J. Scaze: Le cuite des pierres. Nota en el Bull de Soc d'Anthropologie, 1879, pág. 164
201

Extraño depósito de aguas o misteriosa pila destinada a lejanos cultos ignorados, escapa a toda posible conjetura, no sin
arrastrar a locas fantasías.
Huyendo de éstas, conviene, sin embargo, apuntar que los castres no cobijaron únicamente poblados, sino que sus murallas
encerraron también monumentos sepulcrales, como se ve en las Donas (2) en el lugar de esfarrapa, cerca de San Campio en
Galicia, donde aparecen nueve o diez mámoas dentro de su recinto.
Asimismo el de Berrines (Noya). que guarda una, y el c!c Lavacolla, que presenta un dolmen en el centro. Dolmenes
también se señalan en la cerca de los Anfoes-Pavia (1). En otros castros se han podido observar restos de lucus o bosque sagrado.
Conviene también indicar que esta roca, por su situación sobre el recinto, por disponerse a modo de una gran masa y por
presentar en su parte NO adosada una gran cosntrucción del mismo tipo que las murallas, cuyas ruinas, aunque informes se
manifestaban con claridad, debió ser algo principalísimo en la pequeña acrópoli.
No pretendemos aducir con estas notas que el castro del Arabí sea un primitivo santuario, ni que en esa piedra se hicieran
Foto 1 a Muralla del Castro del Arabilejo
en días solemnes sangrientos sacrificios, sino únicamente apuntar una conjetura nacida principalmente al observar la carencia de
restos de construcción en su interior, si salvamos las ruinas que al lado de la roca se notan y el pequeño hogar descrito.
No son estas las únicas cazoletas que sobre el recinto se encuentran. A los pies del hogar excavado, en una roca que a flor
de tierra se tiende, pueden contarse hasta diez (fig. I a II), que no acusan simetría ni se unen por los característicos canales.
Mas donde se presentan en número considerable y donde acusan las formas más variadas y curiosas, es en la gran zona
que, como hemos dicho se tienen por bajo de la terraza.
Abundan las cazoletas aisladas, ya circulares ya elípticas, si bien estas últimas son las menos. Otras se presentan unidas por
regueros, formados por líneas incisas en la piedra, presentando extrañas composiciones.
(2) Murguia. Obra citada, t. I. pág. 524.
(1) Vergilio Correia: El neolítico de Pavía (C. I. P. P.) M. a núm.
202

Un ejemplo de esto es el grupo acusado en la fotografía 1, que aclara el gráfico III, (Fig. I a ) donde encontramos una extraña
composición a base de unir las cazoletas con brazos rectos y curvos.
Foto. 2. a Composición de cazoletas en el A rabí
Mas curioso es el grupo IV, donde a más del signo (a) que acusa un intento de simetría, aparece una variante de cazoleta (b)
formada por doble cavidad, cuya sección indica la fig. 13, único caso que entre la gran cantidad de insculpturas hemos podido
observar.
Estas disposiciones apuntadas se notan en los grupos V, VI, VII, VIII, IX, X y XI, (Fig. I) si bien este último tiene un valor
parecido al del grupo (1) por la complicación de composición y extraña disposición de cavidades y líneas.
En el grupo XII tenemos un interesante ejemplo de las piedras en Y de Sacaze.
203

El grupo más curioso, tanto por el gran número de cazoletas que presenta como por el acuse fijo de una especial simetría.
Foto. 3. a y 4. a Composición de cazoletas en el A rabí
es el de las fotografías 3 a y 4 a , que aclara el gráfico XIII (Fig. 1 a ). En este se presentan tipos variados de disposición y así tenemos
la figura formada por tres cazoletas unidas, (a) caso único observado entre ellas, y la regularidad de algunas colocadas en serie (b.
c)
204

El estudio de esta disposición, que une tres cabidades haciéndolas secantes, nos hace insistir en la semejanza que creemos
existe, entre las cazoletas y las puntuaciones de las cavernas y abrigos, pues esta misma disposición que encontramos en el Arabí.
parece presentarse en las pinturas del abrigo de Valdejunco en la Esperança, cerca de Arranches (Portalegre), estudiadas (1) por el
ilustre investigador M. Henri Breuil, parte de cuyas pinturas transcribimos. (Fig. 14).
Vemos en esta composición, series lineales de puntuaciones que con cierta simetría rodean a otras representaciones, presentándose
el caso ya observado en las puntuaciones de la caverna del
Castillo, de ir dos de éstas cazoletas pintadas, unidas por el trazo característico,
que más asegura su semejanza a lo grabados. A la derecha
del fragmento que reproducimos, se notan unos signos formados por
tres y hasta cinco puntos unidos, que, a juicio del ilustre Breuil, vienen
a ser representación muy reducida de la figura humana y que nosotros
referimos y conceptuamos análogas a las cazoletas unidas que no sólo
se encuentran en el Arabí, sino también en otros puntos.
Otro lugar que podemos citar en que aparecen esta clase de representaciones,
y que referimos igualmente a cazoletas unidas, nos lo
da la cueva de los Arcos de Aldeaquemada (2) Jaén, donde las típicas
representaciones unidas se repiten hasta siete veces. (Fig. 15)
Las misteriosas insculpturas no terminan en este frente que limita
la terraza indicada. Sobre el gran macizo que forma propiamente el
monte Arabí y en el barranco conocido con el curioso nombre de Barranco
de los Muertos, en las grandes
losas que, a flor de tierra aparecen, se
encuentran gran número de cazoletas que se presentan de mayor tamaño y guardando una especial
simetría. De este lugar son las insculpturas indicadas en el graf. (a Fig. I)
Este Barranco de los Muertos se alza al S O del monte y se limita en sus dos flancos (hasta
morir en la gran pendiente que sube al Cuerno, punto más alto del macizo) por cinglas de arenisca
de regular altura. Sobre las que forman el flanco izquierdo vuelven a encontrarse las cazoletas, las
que llegan hasta las mismas grandes masas de roca que constituyen la cima.
En los demás barrancos (del Gato, del Puente y del Mortero) recorridos con detenimiento, no
aparecen insculpturas ni en los abrigos de sus cinglas puede pensarse que existan más pinturas,
creencia que ya atinadamente observó M. Henri Breuil, pues la naturaleza de la roca es mala y muy
deleznable de suyo.
El Arabí fué, por consiguiente, un gran centro de vida primitiva y entre sus breñas y cinglas
puede determinarse toda la evolución primitiva, desde la etapa que muestra las pinturas maravillosas
de los cantos de la Visera y los de la Cueva del Mediodía, el castro del Arabilejo y las cazoletas
estudiadas.
Y es curioso, como nota final a estos apuntes, que hacia occidente y por debajo del cinto de
roca que presta defensa natural a la parte S O del castro, aparecen fragmentos de un barro rojo, bien
cocido y trabajado a torno, que nos aventuramos a suponer sea ibérico.
NOTA DEL IMPRESOR: Este trabajo lia sido transcrito del original, conservando sus erratas.
(1) H. Breuil: La roche peinte de Valdejunco a la Esperanca pre Arronches (Portalegre). Terra portuguesa, núms. 13 y 14. 1916. pág. 17.
(2) J. Cabré: Las pinturas rupestres de Aldeaquemada.
205

SERVICIO MUNICIPAL DE PUBLICACIONES
Concejalía de Cultura
Excmo. Ayuntamiento de Yecla
PUBLICACIONES DEL SERVICIO MUNICIPAL. P.V.P.
CARPENA CHINCHILLA, Francisco José. Manual básico de Interpretación
ambiental "Coto de Salinas", Yecla. Yecla, 1995 1.500
MATAIX VERDÚ, José. La alimentación en Yecla.
Yecla, 1994; 2 a edición (1998) 1.500
ORTUÑO PALAO, Miguel. Historia de Yecla para escolares.
Yecla, 1985 (l a ed.), 1990 (2 a ed.) Agotado
POLO CARRERES, Pilar. Cuentos Yeclanos.
(Ilustraciones a plumilla de José Puche Forte). Yecla, 1986 600
PUCHE FORTE, José. Gentes, Oficios, Costumbres.
Yecla, 1988 Agotado
RUIZ MOLINA, Liborio; AMANTE SÁNCHEZ, Manuel; MUÑOZ LÓPEZ, Francisco.
Guía Museo Arqueológico Municipal "Cayetano de Mergelina" (Yecla-Murcia). Yecla, 1988. 800
RUIZ MOLINA, Liborio; RIGUALT BONASTRE, Magdalena.
Catálogo Exposición "Azorín y América". Yecla, 1992 500
RUIZ MOLINA, Liborio. Catálogo Bibliográfico. Biblioteca Pública Municipal de Yecla.
Fondo Antiguo (I), Siglo XIX. Yecla, 1993 1.200
RUIZ MOLINA, Liborio y Otros. Inventario del Archivo Histórico Municipal de Yecla (Murcia)
(1387-1975). Yecla, 1995 1.000
RUIZ MOLINA, Liborio. Catálogo Archivo Histórico de Protocolos Notariales de Yecla.
(Sección Yecla) Volumen I. Reinados de Carlos V y Felipe II (1534-1598). Yecla, 1997. 1.500
RUIZ MOLINA, Liborio. Catálogo impresos de los siglos XVI y XVII de la Biblioteca Pública
Municipal de Yecla (Murcia). Yecla, 1998 1.200
VV. AA. Actas I Jornadas de Historia de Yecla. "Homenaje a D. Cayetano de Mergelina".
Yecla, 1986 Agotado
VV. A A.... Y seguimos parados en una piedra (Poesía).
Yecla, 1988 (1 a ed. agotado), 1989 (2 a ed.) 500
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 1
Yecla, 1989 Agotado
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 2
Yecla, 1990 Agotado
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 3
Yecla, 1991 Agotado
207

VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 4
Yecla, 1993 1.200
VV. A A. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 5
Yecla, 1994 1.200
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 6
Yecla, 1995 1.200
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 7
Yecla, 1996 . 1.200
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 8
Yecla, 1997/8 1.200
VV. AA. Yakka. Revista de Estudios Yeclanos. N.° 9
Yecla, 1999 1.200
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Biblioteca Pública Municipal. Yecla, 1992 Agotado
Guía de Lectura N.° 2. Homenaje a José Martínez Ruiz "Azorín".
Biblioteca Pública Municipal. Yecla, 1992 Agotado
Guía de Lectura N.° 3. Homenaje a Rafael Alberti.
Biblioteca Pública Municipal. Yecla, 1993.
Guía de Lectura N.° 4. Homenaje a Federico García Lorca.
Biblioteca Pública Municipal. Yecla, 1998.
Boletín Bibliográfico
Biblioteca Pública Municipal. (Semestral). Yecla, 1986 - 1999, N.° 1 - 26.
Catálogo Exposición "Azorín y los libros".
Yecla, 1993 Agotado
Catálogo Exposición "El Padre Lasalde y el Colegio de Escuelas Pías de Yecla ". (1857 -1890).
Yecla, 1994.
PUBLICACIONES EN COLABORACION CON OTRAS ENTIDADES P.V.P.
AZORÍN ZAFRILLA, Pura. El Viaje. Colección Hécula. Premio Novela Corta "J.L.
Castillo-Puche". 1995. Yecla, Ayuntamiento/I.E.S. "J.L. Castillo-Puche". 1997 500
BELVER, Pilar. La tercera vez. Colección Hécula. Premio Novela Corta "J.L.
Castillo-Puche". 1997. Yecla, Ayuntamiento/I.E.S. "J.L. Castillo-Puche". 1997 500
BLÁZQUEZ MIGUEL, Juan. Yecla en su historia.
Toledo. Ediciones Arcano, 1988 Agotado
CASTILLO-PUCHE, José Luis. El pequeño mundo de Pascualico.
Yecla. Ateneo Literario, 1989 500
208

CASTILLO-PUCHE, José Luis. Con la muerte al hombro.
Edición, introducción y notas de Cecilia Belchí Arévalo y María Martínez del Portal. Yecla.
Ayuntamiento / Ateneo Literario de Yecla, 1995 1.200
GARCÍA PÉREZ, Eduardo. Gato por liebre. Colección Hécula. Premio Novela corta "J.L.
Castillo-Puche". 1996. Yecla, Ayuntamiento / I.E.S. "J.L. Castillo-Puche". 1997 500
HIBER CONTERIS. El breve verano de Nefertiti. Colección Hécula. Premio Novela corta "J.L.
Castillo-Puche". 1994. Yecla, Ayuntamiento/I.E.S. "J.L. Castillo-Puche". 1997 500
LÓPEZ AZORÍN, Fernando. Yecla y el Padre Carlos Lasalde.
Murcia. Universidad de Murcia - Ayuntamiento de Yecla. 1994 2.000
LÓPEZ SERRANO, Aniceto. Yecla: un ejemplo de socialismo agrario. (1914 - 1918).
Yecla. Academia Alfonso X El Sabio, 1989 Agotado
MARTÍNEZ ABELLÁN, Roque y otros. Atlas de las aves del norte de Murcia.
(Jumilla-Murcia) 1989-1993. Yecla, 1996 5.000
MARTÍNEZ CORBALÁN, Francisco. Violetas del Huerto.
(Ed. facsimilar). Yecla. Ateneo Literario. 1993 1.000
MARTÍNEZ RUIZ, José. "AZORÍN". Fabia Linde y otros cuentos.
Ed. María Martínez del Portal. Yecla. Ateneo Literario, 1992 Agotado
MONTERO, Óscar. El farero de Sheringham. Colección Hécula. Premio Novela Corta "J.L.
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ORTUÑO PALAO, Miguel. Yecla, día a día.
Yecla. Ediciones Dúo, 1991.
Ed. rústica 2.500
Ed. lujo 3.500
ORTUÑO PALAO, Miguel; MUÑOZ MUÑOZ, Ester. Bibliografía sobre Yecla.
Yecla, Ayuntamiento / Academia Alfonso X El Sabio, 1997 1.500
ORTUÑO PALAO, Miguel; ORTÍN JUAN, Carmen. Diccionario del habla de Yecla.
Yecla, Ayuntamiento / Academia Alfonso X El Sabio, 1999 Agotado
RUIZ MOLINA, Liborio. Testamento, muerte y religiosidad en la Yecla del siglo XVI.
Yecla. Ayuntamiento / Academia Alfonso X El Sabio, 1995 1.000
VV. AA. Revista Literaria " Monte Arabí".
Yecla. Ateneo Literario, 1986 - 1999. N.° I - 28 (Agotados n.° 1, 2, 3, 5, 7) 500
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