AlHadaf Magazine - December 2016#2119

وأبعدُ‏ هم وأهونُهم عليهم
وإن أمىس له حسَ‏ بٌ‏ وخِ‏ ريُ‏
فيقصيهِ‏ النَّديُّ‏ وتزدريهِ‏
حليلتُه وينهرُهُ‏ الصّ‏ غريُ‏
وتُلفي ذا الغنى وله جاللٌ‏
يكادُ‏ فؤادُ‏ صاحبِه يطريُ‏
ومن الحكَمِ‏ املأثورةِ‏ عن لقامنَ‏ قولُه البنِه إذْ‏
يوصيهِ:‏
‏"يا بُنيَّ‏ ! أكلتُ‏ الحنظلَ‏ ، وذقتُ‏ الصَّ‏ بُ‏ َ، فلم أرَ‏ أمرَّ‏
من الفقرِ،‏ فإن افتقرْتَ‏ فال تحدِّثْ‏ به الناسَ‏ يك ال
ينتقصوكَ‏ ، ولكن اسألِ‏ اللهَ‏ تعاىل من فضْ‏ لِه".‏
لكنّ‏ سؤالَ‏ اللهِ‏ الذي يبسطُ‏ الرّزقَ‏ ملن يشاءُ‏
ويقدِرُ‏ ال يعني أن يركنَ‏ اإلنسانُ‏ إىل واقعٍ‏ وجدَ‏
نفْسَ‏ هُ‏ ملقىً‏ يف كهفِهِ؛ حتّى ليصلَ‏ إىل درجةٍ‏ يخافُ‏
معها من أن تعانقَ‏ مقلتاهُ‏ الضّ‏ ياءَ؛ بل عليهِ‏ أن
يشمِّرَ‏ عن ساعدِ‏ الجِ‏ دِّ‏ فينطلقَ‏ ليكونَ‏ له مضطربٌ‏
واسعٌ‏ يف أرضِ‏ اللهِ‏ ذات الطّ‏ ولِ‏ والعَرْضِ‏ ؛ فيكفي
نفْسَ‏ هُ‏ مغبّةَ‏ إراقةِ‏ ماءِ‏ الوجهِ،‏ أعطاهُ‏ النّاسُ‏ أو
منعوهُ.‏
وللهِ‏ درُّ‏ تلكَ‏ األعرابيّةِ‏ التي سئلتْ‏ : ما الجرحُ‏ الذي
ال يلتئمُ‏ ؟ قالتْ‏ : حاجةُ‏ كريمٍ‏ إىل لئيمٍ‏ ثمّ‏ يردُّه.‏
وعندما قيلَ‏ لها:‏ فام الذّلُّ‏ ؟ قالتْ‏ : وقوفُ‏ الشرّ‏ يفِ‏
ببابِ‏ الدّينءِ‏ ثمَّ‏ ال يُؤذَن لهُ.‏
وللّهِ‏ درُّ‏ الشّ‏ اعرِ‏ حني قالَ‏ :
وقاُلوا:‏ تَوَصَّ‏ لْ‏ بالخضوع إِىل الغِنى
وما علموا أنّ‏ الخضوعَ‏ هو الفقرُ‏
وبيني وبني املالِ‏ بابانِ‏ حرَّما
عيلَّ‏ الغنى:‏ نفْيس األبيةُ‏ والدّ‏ هرُ‏
إنّ‏ املؤمنَ‏ الحقَّ‏ هو الذي يأكلُ‏ رغيفَ‏ خبزِهِ‏ بكدِّ‏
ميينِهِ‏ مسرتشداً‏ بقوله تعاىل:‏
‏}وَلِلَّهِ‏ الْعِزَّةُ‏ وَلِرَسُ‏ ولِهِ‏ وَلِلْمُ‏ ؤْمِنِنيَ‏ وَلَ‏ ‏ٰكِنَّ‏ الْمُ‏ نَافِقِنيَ‏
لاَ‏ يَعْلَمُ‏ ونَ‏ {، و هو الذي يحفظُ‏ ماءَ‏ وجهِهِ‏ عامالً‏
بقولِ‏ الخليفةِ‏ العادلِ‏ أيب حفصٍ‏ عمرَ‏ بن الخطّ‏ ابِ‏ :
‏"ال يقعدْ‏ أحدُكم عن طلب الرّزقِ‏ ويقول اللهمَّ‏
ارزقْني؛ فقد علمتُم أنّ‏ السامءَ‏ ال متطرُ‏ ذهباً‏ وال
فضّ‏ ةً".‏
فلْنسعَ‏ يف طلبِ‏ الرّزقِ‏ ، وحذارِ‏ من الرّكونِ‏ للكسلِ‏
الذي يكونُ‏ مُدخالً‏ إىل الفقرِ‏ والرّذيلةِ.‏
بالشّ‏ كرِ‏ تدومُ‏ النّعمُ‏ :
مَنْ‏ منّا ال يحفظُ‏ تلكَ‏ األبياتَ‏ التي أرادَ‏ أحدُ‏
األعرابِ‏ بها امتحانَ‏ حلمِ‏ معن بنِ‏ زائدةَ‏ الشّ‏ يباينّ‏
بعدما سمعَ‏ عن حلمِهِ‏ الكثريَ؟!.‏
لقد دخلَ‏ عليهِ‏ ذلك األعرايبُّ‏ وأنشدَهُ‏ أبياتاً‏ استهلَّها
مبخاطبةِ‏ معنٍ‏ قائالً:‏
أتذكرُ‏ إذْ‏ لحافُكَ‏ جِ‏ لْدُ‏ شاةٍ‏
وإذْ‏ نعالكَ‏ من جلْدِ‏ البعريِ‏
عندما سمعَ‏ معنٌ‏ هذا البيتَ‏ مل يستشطْ‏ غضباً،‏ ومل
يأمرْ‏ حاشيتَهُ‏ بطردِ‏ ذلكَ‏ األعرايبِّ؛ بلْ‏ ردّ‏ بكلِّ‏ هدوءٍ‏
وسعةِ‏ صدرٍ‏ قائالً:‏ أذكرُ‏ ذلكَ‏ وال أنساهُ.‏
وأرادَ‏ املمتحِ‏ نُ‏ استفزازَ‏ املمتحَ‏ نِ‏ فقالَ‏ :
فسبحانَ‏ الذي أعطاكَ‏ مُلكاً‏
وعلّمَكَ‏ الجلوسَ‏ عىل السّ‏ يرِ‏
فام كانَ‏ من معنٍ‏ إالّ‏ أن ردَّ‏ قائالً:‏ سبحانَهُ‏ وتعاىل.‏
لقد ابتسمَ‏ الزّمنُ‏ ملعنٍ‏ هذا األمريِ‏ العريبِّ‏ النّبيلِ‏ ،
فحافظَ‏ عىل نعمةِ‏ اللهِ‏ الذي يرزقُ‏ مَنْ‏ يشاءُ‏ بغريِ‏
حسابٍ‏ ؛ حافظَ‏ عىل النّعمةِ‏ بالشّ‏ كرِ‏ لها،‏ ويف سورةِ‏
لقامنَ‏ : ‏}ولقد آتينا لقامنَ‏ الحِ‏ كمةَ‏ أنِ‏ اشكرْ‏ للهِ‏
ومنْ‏ يشكرُ‏ فإنّ‏ ا يشكرُ‏ لنفْسِ‏ هِ‏ ومن كفرَ‏ فإنّ‏ اللهَ‏
غنيٌّ‏ حميدٌ‏ {.
أمّا طريقةُ‏ شكرِ‏ معنٍ‏ للنّعمةِ‏ فكانتْ‏ بخفضِ‏ جناحِ‏
الذلِّ‏ من الرّحمةِ‏ لعبادِ‏ اللهِ،‏ واالبتعادِ‏ عن تصعريِ‏
الخدِّ‏ زهواً‏ وخيالء،‏ والعملِ‏ عىل قضاءِ‏ حاجاتِ‏
النّاسِ‏ ما استطاعَ‏ إىل ذلكَ‏ سبيالً.‏
فام بالُ‏ الواحدِ‏ منّا اليومَ‏ إذا تقلّبَ‏ يف ظاللِ‏ النّعامءِ‏
وخفضِ‏ العيشِ‏ نيسَ‏ ما مرَّ‏ بهِ‏ من أيّامٍ‏ قاسيةٍ،‏ فرتى
قلبَهُ‏ وقد أصبحَ‏ أقىس من الحجرِ‏ الصّ‏ لْدِ؟!.‏
ما بالُهُ‏ مييش يف األرضِ‏ مرَحاً‏ وهو يعلمُ‏ أنّه لن
يخرقَ‏ األرضَ‏ ، ولن يبلغَ‏ الجبالَ‏ طوالً،‏ ويعلمُ‏ كذلكَ‏
أنّ‏ اللهَ‏ ال يحبُّ‏ كلَّ‏ مختالٍ‏ فخورٍ؟!.‏
بالشّ‏ كرِ‏ تدومُ‏ النّعمُ‏ ، فحذارِ‏ أن نكونَ‏ من أولئكَ‏
الذين يقولُ‏ الخالقُ‏ عزَّ‏ وجلَّ‏ فيهم:‏ ‏}وقليلٌ‏
من عباديَ‏ الشّ‏ كورُ{،‏ ولنعملْ‏ لنكونَ‏ من أولئك
الشّ‏ اكرينَ‏ الذين يقولُ‏ الخالقُ‏ فيهم:‏ ‏}وسنجزي
الشّ‏ اكرينَ‏ {.
وحذارِ‏ يا أيّها اإلنسانُ‏ من أن يمُ‏ يلَكَ‏ املالُ‏ عن
طاعةِ‏ خالقكَ‏ ، فتعضَّ‏ عىل يديكَ‏ ندماً‏ ألنّكَ‏
ظلمتَ‏ نفْسَ‏ كَ‏ ، والظّ‏ لمُ‏ مرتعهُ‏ وخيمٌ‏ وبيلٌ‏ •
ديسمبر • 2016 العدد 2119
81