corrige_lettre 2014

س 4
الضارب:‏ 4
الجمهورٌة التونسٌة
وزارة التربٌة
امتحان البكالوريا
دورة جوان‎2014‎
الحصّة:‏
االختبار:‏ الفلسفة
الشعبة:‏ اآلداب
الدورة الرئيسية
‏ٌختار المترشّح أحد المواضٌع التالٌة
"
الموضوع األوّ‏ ل:‏
بؤيّ‏ معنى ‏ٌمكن اعتبار اإلنسانًّ‏ مَهمّة؟
الموضوع الثاني:‏
قٌل ال تكمن قٌمة النّمذجة العلمٌّة فً‏ المعرفة التً‏ تُقدّمها بل فً‏ النّجاحات التً‏ تحقّقها".‏ حلّل
هذا اإلقرار مبرزا استتباعاته على منزلة الحقٌقة فً‏ العلم.‏
الموضوع الثالث:‏ تحلٌل ننّ‏
من المشروع تماما أن نندهش من أنّ‏ البعض ال ‏ٌزال ‏ٌعتقد فً‏ إمكان ردّ‏ مبدإ الواجب
إلى مبدإ السعادة،‏ وذلك رغم كلّ‏ التوضٌحات التً‏ قُدّمت إلى حدّ‏ اآلن حول هذا المبدإ بوصفه
مبدأ ‏ٌنحدر من العقل الخالن.‏ بحٌث تخٌّل البعض،‏ فً‏ النهاٌة،‏ ضربا من السعادة األخالقٌة ال
تستند إلى دوافع خبرٌة،‏ وٌعدّ‏ هذا األمر تخٌّال مناقضا لذاته.‏ صحٌح أنّ‏ اإلنسان العاقل،‏ عندما
‏ٌتغلّب على مٌله إلى الرّذٌلة وٌصبح واعٌا بؤنّه قام بواجبه الذي غالبا ما ‏ٌكون مإلما،‏ ‏ٌجد نفسه
فً‏ حال من السكٌنة والرّ‏ ضى،‏ ‏ٌمكننا بال رٌب أن نسمٌّه بحقّ‏ سعادة تكون الفضٌلة جزاءها
غٌر أنّ‏ صاحب مذهب السّعادة ‏ٌصرّ‏ ح بؤنّ‏ هذه اللّذة أو هذه السعادة هً‏ المبدأ المحرّك
الحقٌقً‏ الذي ‏ٌجعل اإلنسان ‏ٌتصرّ‏ ف طبقا للفضٌلة.‏ فلن ‏ٌكون،‏ إذّاك،‏ مفهوم الواجب هو ما
‏ٌحدّد إرادة اإلنسان مباشرة وإنّما سٌتوجّ‏ ه اإلنسان إلى القٌام بواجبه بتوسّط السّعادة التً‏ ‏ٌرمً‏
إلٌها.‏ لكن بما أنّ‏ اإلنسان ال ‏ٌؤمل فً‏ أن تكون الفضٌلة مكافؤته إالّ‏ من خالل وعٌه بقٌامه
بواجبه،‏ فمن الواضح أنّ‏ هذا الوعً‏ ‏ٌنبغً‏ أن ‏ٌؤتً‏ فً‏ المقام األوّ‏ ل،‏ بمعنى أنّه على اإلنسان أن
‏ٌجد نفسه مجبرا على القٌام بواجبه قبل أن ‏ٌفكّر،‏ بل حتّى دون أن ‏ٌفكّر فً‏ أنّ‏ السعادة ستكون
نتٌجة مراعاة الواجب.‏ وهكذا،‏ فإنّ‏ صاحب مذهب السّعادة،‏ ببحثه فً‏ األسباب والدّوافع،‏ ‏ٌجد
نفسه قد وقع فً‏ دور.‏ وفعال،‏ فال ‏ٌمكن أن ‏ٌؤمل فً‏ أن ‏ٌكون سعٌدا ‏)وال أن ‏ٌنعم بسعادة باطنٌّة(‏
إالّ‏ متى كان واعٌا بؤنّه قد راعى واجبه.‏ غٌر أنّ‏ ال ‏ٌمكنه أن ‏ٌنقاد إلى مراعاة الواجب إالّ‏ إذا
تبٌّن له سلفا بؤنّ‏ ذلك سٌجعله سعٌدا.‏ ولكن ‏ٌوجد أٌضا فً‏ مثل هذه المغالطة تناقض.‏ إذ ‏ٌتعٌّن
علٌه،‏ من ناحٌة،‏ القٌام بواجبه دون الشّروع فً‏ التساإل عمّا ‏ٌترتّب علٌه من جهة سعادته،‏
وٌتعٌّن علٌه أٌضا القٌام بواجبه وفق مبدإ أخالقً.‏ لكن ال ‏ٌمكنه،‏ من ناحٌة أخرى،‏ أن ‏ٌسلّم
بشًء ما على أنّه واجبه إالّ‏ متى أمكن له أن ‏ٌعوّ‏ ل على السعادة التً‏ ‏ٌجنٌها منه.‏ فهو ‏ٌستند
بالتالً‏ إلى مبدإ مَرَ‏ ضِ‏ ًّ هو بالتحدٌد نقٌض المبدإ السّابق.‏
الخانّ‏ .
-
-
-
-
كانط – مٌتافٌزٌقا األخالق II مذهب الفضٌلة
حلّل الننّ‏ فً‏ صٌغة مقال فلسفًّ‏ مستعٌنا باألسئلة التّالٌة:‏
ما أساس الحٌاة األخالقٌة عند الكاتب؟
ما داللة:‏ سعادة أخالقٌة ال تستند إلى دوافع خبرٌة؟
هل صحٌح أنّ‏ موقف صاحب مذهب السّعادة ‏ٌُوقع فً‏ دور؟
هل من الٌسٌر أن ‏ٌُضحّ‏ ً المرء بسعادته من أجل إنقاذ أخالقٌّته؟ علّل رأٌك.‏