نبض المجتمع العدد 7

Recommendations

Info

موضوع العددعبدالله بوشطارتإننا نتحدث هنا عن شخصيات أمازيغية نابغة وعبقرية،‏تركت بصات فكرية،‏ علمية وفنية خالدة،‏ ليس يف مجموع بلدانشال افريقيا فحسب،‏ وإمنا عى املستوى العاملي.‏ فهي شخصياتأمازيغية ولدت مبنطقة القبايل بالجزائر ولكن ما خلفته من ارثواعال ومنجزات،‏ كلها اتسمت بالصبغة الدولية.‏هذه الشخصيات الثالثة والتي سنأيت عى ذكر شذرات منحيواتها،‏ تنحدر كلها من نفس القبيلة/‏ العرش،‏ وهي قبيلة آيتيني ayt yinni التي تنتمي حاليا إىل منطقة دجرجوة والية تيزيوزو.‏ كا انها تشرك أيضا يف عالقتها باملغرب.‏ وهو ما سنحاولالركيز عليه يف هذه الورقة.‏نبدأ مبولود معمري،‏ فهو كاتب ولساين وانروبولوجي وعاملأمازيغي،‏ فهو يعتر أحد مؤسي النهضة العلمية االمازيغيةاملعارصة،)أنظر سامل شاكر(،‏ ولد يف قرية تاوريرت ن ميمونبالقبايل يف 28 دجنر 1917، بدأ الدراسة يف دواره ثم انتقل إىلاملغرب وبالضبط مدينة الرباط حن كان عمره 12 سنة وقى بهاأربع سنوات ثم انتقل إىل الجزائر العاصمة ومنها إىل فرنسا حيثأتم دراسته الجامعية.‏ ويف سنة 1947 بدأ مارسة مهنة التدريس يفالجزائر ثم يف فرنسا فيا بعد.‏ أنتج عدة مؤلفات مرجعية وقيمةيف الشعر األمازيغي واآلداب واللسانيات،‏ من بينها الرواية العامليةالشهرة التي كتبها بالفرنسية تحت عنوان ‏»الهضبة املنسية«‏ 1952ورواية ‏»غفوة العادل«‏ سنة 1955 ‏»األفيون والعصا«‏ 1965. كاساهم يف تأسيس اتحاج كتاب الجزائر وكان أول رئيسا له سنة1963، وانسحب منه بعد مدة قصرة بسبب اختالفات أيديولوجيةبينه وبن بقية األعضاء الذين ينتمون إىل تيارات العروبة والقوميةالعربية،‏ ويف سنة 1980 أصدر ديوانا شعريا تحت عنوان ‏»أشعارالقبيلة«.‏ أسس أيضا مجلة ‏»ليبيكا«‏ ثم مجلة ‏»أوال«.‏ وارتبط اسمهبتافسوت اميازيغن،‏ حيث اندلعت تظاهرات عارمة عى شكلانتفاضة شعبية لألمازيغ ضد دولة الجزائر بسبب منع مولودمعمري يوم 10 مارس من القاء محارضة حول الشعر االمازيغيالقبايي القديم،‏ وبدات االحتجاجات واستمرت عدة أيام،‏ والتيقمعها النظام الجزائري بعنف وقساوة،‏ ومنذ تلك السنة،‏ واالمازيغيحتفلون يف كل مناطق العامل بذكرى الربيع األمازيغي يوم 20أبريل من كل سنة.‏ مولود معمري عامل وموسوعي أعطته جامعةالرسبون شهادة دكتوراه فخرية وتنظم كل سنة جائزة اآلدابباسمه،‏ وله دراسات علمية رزينة وجادة مع ثلة من العلاءيف حقول معرفية مختلفة،‏ أهمهم السوسيولوجي الفرني ‏»بيربورديو«.‏ كان يعاين من مضايقات كثرة مع أجهزة نظام الجزائر،‏وتويف يف حادث مدبر يوم 25 فراير 1989 يف حادثة سر مبنطقةعن الدفى بالجزائر،‏ حيث كان عائدا من لقاء علمي مبدينة وجدةساهم فيه مبحارضة،‏ وحن رجوعه إىل بلده عى من سيارته ‏)بيجو205(، وقعت له حادثة سر،‏ وأسفرت عمليات التريح أن حجارةسقطت عليه من األعى.‏ ويرى العديد من املتابعن السياسين يفالجزائر أن وفاته كانت عملية اغتيال سيايس.‏ ومل يحر يف جنازتهاملهيبة مبسقط رأسه أي من رجال السلطة.‏ وكان قد أجرى حوارامعمري،‏ أركون،‏ إدير:‏لماذا عشقوا المغرب؟صحفيا يف مدينة وجدة أيام قليلة قبل وفاته،‏ أجاب عن سؤالالصحايف،‏ ملاذا توقف مولود عن الكتابة:‏ قال مازحا ‏»أن قلمه قدمات«.‏ وكان ذلك شبه تنبؤ ملا وقع له.‏عالقة مولود معمري باملغرب كانت وطيدة ومتينة،‏ درس بهوقى به جزءا من طفولته،‏ حن جاء عند عمه الفقيه ‏»محمدمعمري«،‏ هذا الذي كان من بن أساطن وأعمدة املخزن املغريبعى عهد السلطان ‏»محمد بن يوسف«‏ وتقلد عدة مناصب يفالقر،‏ فقد دخل الفقيه محمد معمري املغرب سنة 1908/1907،عينته فرنسا ترجانا باإلدارة املكلفة بحفظ األوراق بن السفارةالفرنسية والصدارة العظمى.‏ وقام بتأسيس مدرسة حرة مزدوجةاللغة عربية وفرنسية ويدرس فيها.‏ ويف سنة 1915 كلف محمدمعمري بتدريس وتعليم أبناء السلطان موالي يوسف،‏ وبعد وفاةهذا األخر سنة 1927، وتوىل ‏»محمد بن يوسف«‏ عرش والدهواستقدم استاذه الفقيه معمري وعينه رئيسا لديوانه وكلفهأيضا بأمور األرسة امللكية وقصوره والزمه إىل وفاته،‏ حيث عينهيف سنة 1950 وزيرا لشؤون القصور والتريفات واألوسمة،‏ وكانأول من توىل هذا املنصب يف تاريخ املغرب،‏ وعرف عنه أنه كانوفيا ومخلصا للسلطان.‏ وللتعبر عن ذلك الوفاء رحل إىل بلدتهتاوريرت ن ميمون يف القبايل بالجزائر بعد نفي محمد الخامساىل جزيرة كورسيكا،‏ وقى بها سنتن.‏ وحن عودة السلطان إىلاملغرب أمر بجلب الفقيه مرة ثانية عر الطائرة من بلدته.‏ وعنيف الحكومة االوىل ملبارك البكاي كوزير للقصور امللكية والتريفاتواالوسمة،‏ وكان هو الرقم الثاين ضمن الروتوكول.‏ ويف سنة 1965طلب الفقيه معمري من امللك الراحل الحسن الثاين أن يعتزلوقال له « حنا الناس ديال القبايل،‏ دايرين بحال الفيال ( جمعفيل(‏ الزم منوتو يف األرض التي ولدنا فيها«.‏ وبعد وفاته حرجنازته يف مسقط رأسه الجرال اوفقر ووزير الثقافة أنذاكباحنيني.‏ وخلف معمري عدة مؤلفات.‏ولعب الفقيه محمد معمري دورا كبرا داخل املخزن املغريب،‏وصبغ عليه فكره وتوجهاته وتصوراته السياسية،‏ حيث كان فقيهاأمازيغيا ذو التكوين العريب اإلسالمي والفرني أيضا،‏ فبقدرماحرس عى تحديث الروتوكول املخزين بقدرما حرس أيضا عىتكريس تقليدانياته.‏مولود معمري املفكر األمازيغي،‏ قى قسطا من طفولتهوتعليمه االبتدايئ واالعدادي تحت يد عمه الفقيه ظل السلطاناملغريب.‏ فخالل عقد الخمسينيات التي عن فيها الفقيه محمدمعمري وزيرا للتريفات والقصور امللكية بالرباط،‏ انفجر فيهامولود معمري املفكر واالديب ابداعا وفكرا وعلا،‏ وعقد العزمعى تكريس حياته ومجهوده لخدمة الثقافة األمازيغية.‏ وكان ينويانجاز معجم أمازيغي كبر يشمل كل اللغة االمازيغية بتعبراتهااملختلفة يف شال افريقيا.‏ لوال اغتياله املفاجئ.‏ ورمبا هذه الفكرةاخذها عنه املفكر واملؤرخ االمازيغي املغريب محمد شفيق،‏ الذيكان هو اآلخر أستاذا باملدرسة املولوية واستاذا للملك محمدالسادس،‏ وكلفه امللك الراحل الحسن الثاين بعدة مهام داخلالقر وكان وزيرا للتعليم.‏ محمد شفيق اصدر املعجم االمازيغيالعريب وعدة كتب ومؤلفات يف التاريخ واللسانيات واللغة،‏ وعينهامللك أول عميد للمعهد امللي للثقافة االمازيغية باملغرب سنة.20016
أما محمد أركون الذي ولد هو اآلخر بقبيلة أيت ينيبالقبايل بالجزائرسنة 1928 يف نفس بلدة مولود معمري بتاوريرتن ميمون،‏ من عائلة فقرة،‏ رحل والده اىل ضواحي مدينة وهران،‏ودخل إىل مدرسة اإلباء البيض التبشرين،‏ ومنها انتقل اىل الجزائرالعاصمة ودرس بها القانون واآلداب والفلسفة،‏ ومنها رحل إىلجامعة الرسبون بتوصية أحد اساتذته.‏ ويعتر أركون من بنأحد علاء عره،‏ يتقن عدة لغات،‏ أمازيغية وعربية وفرنسيةوانكليزية واملانية،‏ والف العديد من الكتب يف التاريخ والفلسفةوعلم الحضارات واألديان،‏ ويقول عن نفسه انه يحمل مروعافكريا ساه مروع نقد العقل اإلسالمي،‏ فهو مروع تاريخيوانروبولوجي،‏ من مؤلفاته:‏ الفكر العريب/‏ اإلسالم أصالة ومارسة/‏الفكر اإلسالمي نقد واجتهاد/‏ من االجتهاد إىل نقد العقلاإلسالمي/‏ قضايا يف نقد العقل الديني/‏ الفكر األصويل واستحالةالتأصيل...والعرات من املؤلفات األخرى كلها تعالج القضايا التيتخصص فيها أركون،‏ وعى رأسها نقد الخطاب الديني.‏ وقد درسأركون يف جامعة الرسبون بفرنسا وبجامعة برلن وجامعة كاليفورنيابالواليات املتحدة االمريكية سنة 1969، ثم جامعة برنستون سنة1985 وجامعة نيويرك 2003. 2001/ كا اشتغل خالل نفس املدةمستشارا علميا ملكتبة الكونكريس األمريي بواشنطن.‏ومعروف بسمعته العلمية وبقامته املعرفية املحرمة،‏ وشغلعضوا يف العديد من اللجن العلمية ذات الصبغة الدولية.‏ تويف يوم14 شتنر 2010 بفرنسا ودفن مبدينة الدار البيضاء باملغرب تنفيذالوصيته،‏ وبعث امللك محمد السادس رسالة عزاء ومواساة لزوجتهاملغربية.‏ وهكذا نرى أن هذا املفكر االمازيغي العاملي الذي زارودرس بأبرز الجامعات الدولية وترجمت كتبه إىل مجموعة منلغات العامل،‏ املولود بالجزائر،‏ اختار أن يدفن تحت تراب املغرب.‏أما الفنان إدير الذي فارقنا قبل أيام قليلة،‏ فانه هو اآلخرابن قبيلة أيت يني بالقبايل،‏ ولد بإحدى قراها الجبلية سنة1949، فهو شاعر وموسيقى وعازف ماهر،‏ حقق نجاحا كبرا،‏استطاع أن يجعل املوسيقى األمازيغية تحلق يف ساء العاملية،‏اخرجها من بوتقة املحلية والخصوصية إىل موسيقى تصدح بهاحناجر شعوب وأقوام كثرة،‏ عزف أغاين بلغة القبايل مستوحاةمن اساطر الجدات واالمهات عى منصات املهرجانات وامللتقياتالفنية يف عدد كبر من دول العامل.‏ اعرف به أمهر املوسيقينوالفنانن العاملين أمثال أزنافور وآخرون،‏ وانترت جميع أغانيهيف كل بلدان شال افريقيا وأوروبا.‏ ينتمي إدير إىل طينة الفناننامللتزمن الذين ينشدون الحرية والحياة لجميع الشعوب.‏ والذينيبدعون بالفن واملوسيقى ملحاربة كل اشكال االضطهاد والظلموالجور.‏ كان طيلة حياته شعلة تضيئ الحرية واملساواة لالنسانيةجمعاء.‏ كان شديد االنتقاد لدولته الجزائر بسبب عدم اعرافهابحقوق األمازيغ،‏ واغرب يف فرنسا لعقود،‏ ومل يعد إىل الجزائر إالسنة 2018 حن تم االعراف باألمازيغية يف الدستور الجزائري.‏وبعد وفاته مؤخرا خلق رجة عاملية من حجم العزاء واملواساةالذي لقاه عر مختلف وسائل االعالم الدولية واملحلية واإلقليمية،‏وعزاه ثالث رؤساء الدول.‏ ومالين الناس باملغرب والجزائر وفرنساوليبيا وتونس ومختلف بقاع العامل.‏وكان إدير يحب املغرب كثرا ويعتره مبثابة وطنه الثاين،‏بالرغم من منفاه االختياري يف فرنسا ورفضه زيارة الجزائر وتنظيمملتقيات فنيه به،‏ فإنه كان دائم الحضور باملغرب،‏ ويحرس عىتلبية جميع دعوات املشاركة يف السهرات واملهرجانات الفنية،‏ فمنذسنة 1997 كان إدير دائم املشاركة يف مختلف امللتقيات.‏ وقدترف األسطورة إدير بافتتاح الدورة األوىل من مهرجان تيميتارسنة 2004، وشارك يف عدة نسخه فيا بعد،‏ ثم شارك يف مهرجانموازين بالرباط سنة 2013، ومهرجان تاوزيا بطنجة،‏ ولقاءاتأخرى بتافراوت وتزنيت والدارالبيضاء ومكناس ‏...وكانت كل سهراتهتعرف نجاحا كبرا وحضورا جاهريا وازنا ومميزا.‏ ورصح أكر منمرة عى انه يرغب يف تلحن وغناء احدى قصائد الشاعر صدقيعي أزايكو.‏ ويطهر من عدة استجوابات صحافية اجراها الفنانالراحل أنه يعشق املغرب كثرا،‏ ويشعر كأنه يتجول يف بلدهالقبائل بالجزائر،‏ خاصة حن ينزل مبدينة أكادير.‏ماذا نستشف من كل هذه املسارات والتجارب؟نستشف أن لدى كل من مولود معمري ومحمد أركون وإدير،‏مفهوما آخرا للوطن.‏ يساءل املفهوم الجاف والضيق ل«لدولةالوطنية«‏ املبنية عى االقصاء والعرق عن طريق تقديس العروبةوالقومية العربية.‏ فالوطن عند هؤالء هو مجال مفتوح يشمل كلبلدان شال افريقيا،‏ هو علم ال يؤمن بحدود رسمها االستعاروسيجتها القومية العربية املتزمتة،‏ هي قيود كرسها مولودمعمري بلسانياته االمازيغية،‏ وهدمها محمد أركون بتاريخه الناقد،‏وحطمها إدير بكيتارته السحرية.‏ وقبلهم استنكرها عريس الشهداءمعتوب لونيس منذ سنة 1963 حن رفض قتال اخوانه املغاربةحيث كان يف صفوف التجنيد اإلجباري،‏ ورمى بندقيته وهرب إىلجبال القبايل رافضا اقتتال املغاربة يف حرب عشواء ومجانية.‏وهذا يذكرنا فعال بفرات تاريخية كان فيها االمازيغ الزواوة،‏ (ايزواوين هو االسم األصي للقبايل بالجزائر هم من فروع قبيلةكتامة األمازيغية(‏ يساهمون يف بناء وصناعة التاريخ باملغرب،‏فمنهم قبائل كثرة هاجرت إىل املغرب واستقرت مبناطق متفرقة،‏وقد بزغ دورهم السيايس بشكل كبر يف فرة السلطان املنصورالذهبي،‏ حيث شكلوا فيلقا مها ضمن جيوشه.‏فهذه التجارب الجزائرية التي أنجبتها قبيلة واحدة للصدفة،‏ ملتتمسك بنزعات سياسة نظام الجزائر وقشورها وأفكارها املتزمتةتجاه التعدد اللغوي والثقايف.‏ وتجاه االمازيغية تحديدا.‏ وهوالنظام العسكري املغلق الذي الزال يحلم بتأسيس جمهورية عربيةعى صحراء املغرب األمازيغية.‏عرف عنه بشن سياسة متشددة ودموية تجاه االمازيغ،‏ اغتالفيهم الكثر والكثر من الشباب واملثقفن والنشطاء والعلاءوالفنانن،‏ أبرزهم معتوب لونيس ومولود معمري وماسينساگرماح ورفقائه 126 شهيدا يف سنة 2001 اغتالهم بالرصاص الحي،‏ال يطالبون إال بحقوق عادلة ومروعة بانصاف لغتهم وثقافتهموهوياتهم.‏فهذه القامات الذي ذكرنا جزءا صغرا من مساراتها وحيواتها،‏فهي قامات وشخصيات علمية وعاملة،‏ تشبعت بالعلم واملعرفةوتسلحت بالبحث االكادميي الجاد والرصن،‏ عاشت يف املغرب،‏وعشقته لسبب بسيط ألنه يرون فيه امتدادا مجاليا وثقافياواجتاعيا لوطنهم الجزائر،‏ ألن جبال األطلس باملغرب ومدنهتتنفس االمازيغية التي تتنفسها جبال دجرجورة بالقبايل.‏ كا أنالنظام املغريب استقاف من سباته العرويب مبكرا . باملقارنة معالجزائر.‏دروس هؤالء العباقرة وعالقتهم باملغرب،‏ يجب أن تدرس وأنتؤخذ بعن االعتبار من طرف الدولة املغربية،‏ وأن تستوعب املغزىمن هذه التجارب،‏ وأن تكون دولة رحيمة مبواطنيها ورحيمةباألمازيغية كثقافة وحضارة ولغة،‏ وأن تسارع إىل انقاذها وصيانتها.‏األمازيغية تقرح لكم يف شال افريقيا وطنا منفتحا ومفتوحاقوامه السلم وأساسه الثقافة وافقه املصر الحضاري املشرك.‏7
Page 2 and 3: افتتاحيةتجاهلوا ال
Page 4 and 5: الرأيعبد الرحمان ا
Page 8 and 9: ملف العدد‏»كورونا
Page 10 and 11: يعدّ‏ من عوائق انت
Page 12 and 13: القضاء عى األمازيغ
Page 14 and 15: شخصية العدد :أول إم
Page 16 and 17: عبده حقيمثل سقوط جد
Page 18 and 19: تموايت | ⵜⴰⵎⴰⵡⴰ
Page 20 and 21: باإلضافة إىل قر نصو
Page 22 and 23: و قد تكون تحرسا عن ح
Page 24 and 25: ordures dans l’espace public. Les
Page 26 and 27: et par les médias électroniques s
Page 28 and 29: Fake news et coronavirus au Maroc :
Page 30 and 31: Pandémie : pour une éthique de r
Page 32: 32

نبض المجتمع العدد 7

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?