Tantra, erotik og religion tema - IKON - Danmark

luften. Men Jesus selv tager imod kvindens kærlighedsgestus
og berøringer. Alt det, Jesus peger på i sine lignelser og sin
forkyndelse – det gælder også i seksualiteten: Vi skal tage vare
på hinanden og møde hinanden med respekt for dét liv, Gud
skabte så godt.
Det er også dét, lægen og sexologen, Preben Hertoft, er inde
på, når han formulerer sexologiens grundsætning som:
”alt, hvad der foregår mellem to ligeværdige, selvstændige,
frie voksne mennesker – det er tilladt”. Med andre ord:
Alt under næstekærlighedens fortegn. Jeg er i parentes
bemærket ikke sikker på, Preben Hertoft er tilfreds med
at blive taget til indtægt for kristne synspunkter – ikke så
underligt hersker der en stor modvilje mod kristendommen
inden for sexologien. Simpelthen fordi så mange mennesker
har oplevet KristenDOMMEN som en barriere i forhold
til deres seksualitet. Jeg har virkelig fået sat mig mellem to
stole: sexologien, hvor man ser en anelse skævt til mig, fordi
jeg er præst og som sådan repræsenterer hele den kirkelige
virkningshistorie – og kirken, hvor en del synes, det er
underligt, at jeg interesserer mig for det seksuelle som én af
Guds gode gaver til mennesket.
”Mangfoldiggør Jer! ”
I det gamle testamente er seksualiteten et gennemgående
tema. Den bliver taget alvorligt for det, den kan – forene,
fornøje og formere. Navnlig formering er et stærkt tema i det
gamle testamente: Det er vigtigt at få børn; det er endda så
vigtigt, at Lots døtre drikker deres far fuld og lægger sig hos
ham på skift for at kunne videreføre slægten. Altså blodskam.
Når det gamle testamente et sted betegner homoseksualitet
som ”en vederstyggelighed”, er det også, fordi det ikke fører
til børn. Det er sædspild, ligesom i historien om Onan, der
i en grov overfortolkning har lagt navn til begrebet onani. I
virkeligheden er det ikke det, han gør: Han praktiserer afbrudt
samleje og omgår dermed sin svogerpligt, som er at gøre sin
brors enke gravid og sørge for slægtens videreførsel. Og det er
dét, der er det syndige i dén historie.
Erotik
Men også i Bibelen er der erotik for erotikkens skyld; Det
vrimler med prostituerede, og agtværdige stamfædre og
historiske helte har tilsyneladende haft deres frimodige gang
på de bibelske bordeller. Og der er også smukke historier
om seksuel betagelse og romancer, som da David forelsker
sig heftigt i den badende Batseba. Men allersmukkest er
Højsangens beskrivelse af et erotisk kærlighedsforhold, der
hverken har noget med formering eller ægteskab at gøre. Hvor
de elskende beruser sig i nydelsen af berøringer, smagen og
duften af hinanden.
Sex forener
”Og de to skal blive et kød” - sådan gentager Jesus fra
Skabelsen i det gamle testamente. To skal forenes i kødet. Den
IKON - Tro i dialog. www.ikon-danmark.dk
kødelige forening er en guddommeligt lovsunget forening.
Vi citerer det ved det kristne bryllup. Når Jesus til dette
gammeltestamentlige citat knytter den bemærkning, at ”hvad
Gud har sammenføjet, må et menneske ikke adskille”, så kan
man ikke uden videre gå ud fra, at han udelukker skilsmisse
og knytter det seksuelle eksklusivt til ægteskabet. Det gør han
muligvis – men det kan også være, han sigter til den jødiske
praksis på hans tid, hvor en mand uden videre vrøvl kunne
skille sig fra sin kone, som var hans ejendom, hvorimod hun
af samme grund ikke kunne skille sig fra ham. Jesus står på
mange måder for et nyt syn på kvinder.
I den gamle bibeloversættelse hedder det videre i det gamle
testamente om samlejet, at Adam kendte Eva. Det seksuelle
møde er altså et såvel fysisk som åndeligt møde. Sex er en
måde at lære hinanden at kende på. Indianerne siger, at der er
3 gode grunde til at dyrke sex: for at formere sig; for sjov; og
af åndelige grunde. Alle tre grunde er repræsenteret i Bibelen,
men historisk har den kristne kirke fokuseret énsidigt på
formeringen – og gjort de to andre gode grunde syndige. Men
også bibelsk er sex en måde at finde ind til hinanden, en måde
at lære hinanden at kende: en måde at forenes såvel åndeligt
som fysisk. Ligesom det kan være ren og skær og sød nydelse.
Kødets opstandelse
Helt centralt i vores tro har vi ophøjet kødet; Vi tror
simpelthen på kødets opstandelse. Vi tror netop ikke, at sjælen
skal frigøres fra kroppen; sjælen er ikke finere end legemet:
Krop og sjæl hører sammen i det kristne menneskesyn.
Filologen Walther Schubart sagde i 1940érne, at den, der
vil skille dem ad sønderriver menneskehjertet. Gud har
skabt kødet så vel som ånden. Mennesket er en helhed af
krop og sjæl. Kroppen helliges og hædres i kristendommens
grundsætning, i vores tros bekendelse. Ligesom det hedder i
den smukke Johannesprolog om Vor Herre selv: Ordet blev
kød og tog bolig iblandt os.
Når sjælen længes ….
… er det i top at ha en krop. Sådan synger Peter Freudin og
Jimmy Jørgensen i en dejlig, danselysten sang. Også for den
kristne kunne den religiøse og den erotiske længsel hænge
sammen. Til glæde for både troen og erotikken. Så troen
bliver andet og mere end en abstrakt tanke, når der kommer
kød på historien. Og så det seksuelle møde får skær og duft
af guddommelig mening. Men historisk har vi ikke taget
vare på seksualiteten som en vej til gudsnærvær – som en
saliggørende akt. Vi har helliget den ægteskabet – men det er
meget langt fra det samme som at betragte den som hellig.
Men hvis seksualiteten er gud-villet og gud-givet – så er den
hellig. Og som sådan skal vi tage imod den, tage vare på
den og dele den med hinanden. Med den gensidige respekt,
næstekærligheden altid byder os at omgås hinanden - og med
taknemmelighed, frimodighed og glæde
15