Über Geist und Buchstabe in der Philosophie Rudolf ... - Die Drei

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23 Rudolf Steiner: Goethes
Weltanschauung (GA 6), Berlin,
2. Aufl. 1918, S. 214.
24 Rudolf Steiner: Von Seelenrätseln
(GA 21), Dornach,
5. Aufl. 1983, S. 8.
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ten betrachtet, verschieden sich darstellt.« 23 Daher ist der zweite
Aspekt der Methode Steiners – andere Standpunkte einzunehmen
– eng verbunden mit dem ersten Aspekt der wechselnden
Terminologie.
Steiner äußerte sich oft darüber, wie viele Kritiker diese zwei
Aspekte seiner Methode nicht verstanden. In Von Seelenrätseln
(1917) beschrieb er, dass bekannte Intellektuelle wie Max Dessoir
einfach ihre eigenen Bedeutungen seinen Worten zugefügt
hätten und, anstatt seine Philosophie ernsthaft zu diskutieren,
ein erfundenes Zerrbild versucht hätten anzufechten, »das mit
meinen Anschauungen nicht das geringste zu tun hat.« 24
In vielerlei Hinsicht ist nun Traubs 1000-seitige Studie über Steiners
Philosophie eine zu begrüßende Ergänzung der bisherigen
Forschung und wird hoffentlich zu weiterer wissenschaftlicher
Diskussion über das Verhältnis von Philosophie und Anthroposophie
anregen. Zunächst einmal liefert Traubs Buch einen detaillierten
Kommentar und eine Kritik der zwei frühen Schriften
Steiners: seiner philosophischen Dissertation von 1891, in einer
leicht erweiterten Form 1892 als Wahrheit und Wissenschaft
veröffentlicht, und der Philosophie der Freiheit von 1894 (zweite
Auflage 1918). Ein Ziel Traubs ist, die extremen Pole in der
Steiner-Rezeption aufzulösen. Er klassifiziert die Forscher u. a.
in Gruppen wie: »blinde Apologeten«, die sich nicht mit den
»Widersprüchen in Steiners Texten« (T, S. 37) befassen, einseitige
Kritiker mit persönlichen Intentionen und Kommentatoren,
die die »kritische Prüfung« vermissen lassen, ebenso wie die
notwendige »Distanz«, um objektiv zu sein (T, S. 36-39). Er
übt scharfe Kritik am »retrospektiven Deutungsansatz« vieler
Steiner-Interpreten, d. h. die Interpretation der Frühschriften im
Lichte der späteren (T, S. 37). Ein leitendes Grundprinzip von
Traub ist es, nicht zu spekulieren, sondern sich eng an den tatsächlichen
Text zu halten und sich mit einer »mühsamen Textarbeit«
(T, S. 25) abzugeben, um anhand von Steiners Texten zu
untersuchen, »was er dem Wortlaut und Gedankengang zufolge
geschrieben« hat (T, S. 25).
Diese Prinzipien könnten ohne weiteres als wissenschaftliche
Standards der Steiner-Forschung herhalten, besonders, da so
viele Forscher nicht berücksichtigen, was Rudolf Steiner in seinen
Werken wirklich geschrieben hat. Eine Frage stellt sich
allerdings sogleich: Hält sich Traub selber an diese Prinzipien?
Traub ist überzeugt davon, dass dies der Fall ist, und glaubt,
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