LAOZI DAODEJING oder Der Klassiker vom Dao und vom De

ERSTES BUCH
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Der Ursprung des Dao
Das Dao, das man aussprechen kann 1 , ist nicht das ewige Dao 2 .
Der Name, den man erklären kann, 3 ist nicht der ewige Name 4 .
Namenlos ist der Anfang von Himmel und Erde 5 .
Der vorhandene Name ist die Mutter aller Dinge 6 .
Ohne Begierden wird man das Geheimnisvolle schauen.
Mit Begierden wird man nur die Grenzen erblicken.
Diese beiden sind gleich und doch einander fremd 7 .
Sie gleichen dem, was Dunkelheit 8 genannt wird.
Dunkelheit ist ihrerseits Dunkelheit 9 ;
alles ist eingehüllt in das Geheimnisvolle 10 .
1Das Dao als Richtschnur des Handelns und Denkens.
2Das Dao ist nicht auf natürliche Weise entstanden, sondern im Geist des Nicht-Handelns
(Wuwei), wonach das Nichts der Dinge dem Volk Frieden bringt.
3Bedeutet „der erhabene, verehrungswürdige und langlebige Name“.
4 Unnatürlichkeit, Außergewöhnlichkeit in Bezug auf den Namen“.
5Namenlos wird das Dao genannt.
6Bezeichnet Himmel und Erde, die ihrerseits viele gleiche und verschiedene Dinge hervorbringen“.
7Dies sind Begierde und Begierdelosigkeit.
8„Dunkelheit, Geheimnisvolles” bezeichnet hier den Himmel.
9Zentrum des Himmels ist immer noch der Himmel.
10 Bedeutet die Einsicht, dass die Mitte (Zentrum) des Himmels immer noch der Himmel ist.
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