Mai 2006 (PDF) - an.schläge

an.schläge05/2006
an.schläge
DAS FEMINISTISCHE MAGAZIN mai
e 3,5 (Ö) e 4,– (D) sfr 8,–
gesellschaft
girlssoccer
Mädchen spielen gerne Fußball, auch
wenn Jungs sie nicht mitspielen lassen.
thema
sexarbeit
Sexarbeiterinnen brauchen weder Hilfe
noch Moral, sondern mehr Arbeitsrechte.

Aus der Rolle fallen – aus der Falle rollen
Antwort auf den offenen Brief des Frauencafé-Teams
Seit 1980 ist das FLMZ ein besetzter feministischer, lesbischer, öffentlicher, politischer Frauenort
in Selbstverwaltung und Teil der autonomen feministischen FrauenLesbenBewegung.
Die Gruppen, Vereine und einzelnen Frauen arbeiten eigenständig in ihren Bereichen. Am
FZ-Plenum wird von allen neben Entscheidungen betreffend die selbstverwaltete Struktur
auch über die Inhalte und Ziele des FZ diskutiert und basisdemokratisch entschieden.
Wir verstehen Frau-Sein nicht als ein von biologischen Gegebenheiten losgelöstes soziales
Konstrukt, in das gewechselt werden kann. In unserem Verständnis steht Feminismus unter
anderem dafür, anzuerkennen, dass es biologische Unterschiede gibt, aber sich dagegen zu
wehren, dass von diesen soziale Konsequenzen abgeleitet werden. Tatsache ist, dass noch
immer jede und jeder nach ihrer/seiner Geburt abhängig vom biologischen Geschlecht in
eine von der Gesellschaft vorgegebene Rolle gedrängt wird. Aufgrund dieser Zwangssozialisierung
erfahren Mädchen und Frauen mehr oder weniger offensichtliche Unterdrückung
und Gewalt, und ihr Recht auf Selbstbestimmung wird ihnen vorenthalten. Als Feministinnen
sind uns Orte für Frauen, Lesben und Mädchen, die eigenständige Organisierung als
Frauen und der Kampf für die Eigenständigkeit, Vielfältigkeit und gesellschaftliche Freiheit
für Frauen wichtige Grundlagen und Ziele.
Die eigenständige Frauenorganisierung entspringt der Erfahrung und persönlichen Betroffenheit
und Lebensrealität von Frauen im Patriarchat und inkludiert daher in unserem Verständnis
transsexuelle Frauen nicht in dieser Organisierung, schließt jedoch politische
Bündnisse mit transsexuellen Frauen nicht aus. Wir denken, dass die verschiedenen Zugänge
zu diesem Thema und zu Feminismus generell respektvoll nebeneinander stehen können.
Dass dies möglich ist, hat unter anderem die jahrelange Zusammenarbeit mit dem
Frauencafé gezeigt.
Die FZ-Frauen sind zu einer frauenöffentlichen Diskussion unter der Bedingung bereit, dass
die vertretenen Meinungen sachlich diskutiert und respektiert werden.
Was derzeit passiert, empfinden wir jedoch als politischen Wahnsinn. Während Frauenprojekte
an Geldmangel sterben, findet eine Spaltung innerhalb der Frauenbewegung statt,
die diese schwächt und die Handlungsspielräume der Frauen einschränkt.
Wir sind stolz Teil der FrauenLesbenbewegung zu sein und werden weiterhin dafür kämpfen,
dass Frauen vereint gegen Sexismus, Rassismus, Kapitalismus und Homophobie auftreten.
Radikalfeministische Grüße,
autonomes FrauenLesbenMädchen Zentrum Wien

auf.takt
Wie könnte es anders sein, im Mai ist die Arbeit
„das“ Thema in den an.schlägen. Lisa Bolyos war
bei einem Kongress zum Thema Sexarbeit in Berlin,
hat Meinungen von Frauen, die in der Praxis
arbeiten, eingeholt und eine Mitarbeiterin der
Beratungsstelle Hydra über die gesetzlichen Rahmenbedingungen,
Bedürfnisse und Notwendigkeiten
befragt. (ab S.16)
Dass der 1. Mai nicht nur für traditionelle,
aber eher staubig anmutende Aufmärsche der
langgedienten, aber immer noch notwendigen
ArbeiterInnenorganisationen Raum hat, zeigt die
EuroMayday-Bewegung, die vor fünf Jahren in
Milano begann und seit dem vergangenen Jahr
den Weg auch nach Österreich gefunden hat, um
gegen die Prekarisierung der Arbeit anzugehen.
(S.28)
Die Neoliberalisierung der Arbeit ist auch eines
der Themen des Alternativen Lateinamerikagipfels
(S.10). Mit einem Film der Mujeres Creando
zur Situation bolivianischer Migrantinnen und
deren Arbeitssituation in Spanien und einem
feministischen Workshop in Kooperation mit der
Frauensoli, Lefö, den KP- und SJ-Frauen liefern die
an.schläge zwischen dem 10. und 13.5. auch einen
aktiven Beitrag zum Gipfel.
Mujeres Creando gab auch den Input zum
ersten an.schläge-SOHO-Projekt. Bei „Baustelle : Gesellschaft“
werden deren Performances als politisch-künstlerische
Strategien zur Sichtbarmachung
feministischer Positionen im öffentlichen
Raum, in Form von Filmen gezeigt. Deren Variante,
Graffitis als egalitäres Basismedium einzusetzen
um Räume zu besetzen wird dabei praktisch
umgesetzt. Dazu gibts am 24. Mai und am 3. Juni
jeweils um 19.00 eine Diskussionsrunde bei der
Strategien feministischer Öffentlichkeiten aufgedeckt
werden.
Wir hoffen, euch bei der einen oder anderen
Veranstaltung zu sehen und wünschen einen
kämpferischen Tag der Arbeit,
eure an.schläge-Frauen
an.schläge
an.spruch
Supermänner überall
Problematische Methoden im Kampf gegen Zwangsehen
thema politik
forum
arbeit
kultur
kinderlos.glücklich
Reduced it to the Frank
Der Demografiediskurs ist im vollen Gange – was soll frau damit?
a lternativ.gipfel
Dialoge über Weltordnungen
Gegenwind zum offiziellen EU-Lateinamerikagipfel ist von Nöten
medieninsel.al-jazeera
Heute ist alles möglich ...
Die Reise einer Europäerin in die arabische Medienwelt
an.sage
Generation Praktikum
Die Erwerbsarbeitsuche endet für viele im „Dauerzustand“ Praktikum
thema.sexarbeit
Moral in den Zeiten der Ich-AG
Arbeitsrecht, Abolitionismus, Moral – was davon hilft SexarbeiterInnen?
forum.wissenschaft
Brennende Küchen, Eier auf Glatzen
Über unkonventionelle Komik im frühen Kino spricht Claudia Preschl
prekärer.kampftanz
MayDay! MayDay!
Hast du Arbeit? Bist du wütend? Willst du kämpfen? Auf zum Mayday!
mädchen.fußball
Rundes Leder
Eine Achtjährige weiß warum sie Fußball spielt und was sie drauf hat
soho.ottakring
Achtung Baustelle!
Eine fixe Größe im Kulturkalender – und die an.schläge sind mit dabei
sitcom.the-l-word
Is this the way we live and love?
Die US-amerikanische Lesbenserie wird begeistert gesehen und diskutiert
an.klang
Von Fauna und Flora
Gemeinisvolle Klangfarben, Stimmungsbilder – eine lohnende Zeitreise
lese.zeichen
Auslaufmodell Mutter
Eine jahrtausendelange Geschichte hat mehr Aktualität denn je
ge.sehen
„Bruder Schnecke“
Der Film Tintenfischalarm macht intersexuellen Menschen Mut
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an.schläge
Herausgeberinnen und Verlegerinnen:
CheckArt, Verein für feministische Medien und Politik
A-1030 Wien, Untere Weißgerberstr. 41, T. 01/920 16 76
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Redaktion: Renate Billeth/reb, Paula Bolyos/pabo, Daniela
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Kellermann/kek, Bibi Klein/bik,Tyma Kraitt, Martina
Madner/mad (Gesamtkoordination), Katharina Nagele/
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ESt, Bettina Surtmann/besu, Lea Susemichel/les,
Jenny Unger/jung
Praktikantin: Christine Kohlmayr/chr
Inserate: Saskya Rudigier, inserate@anschlaege.at
Mitarbeiterinnen dieser Nummer: Lisa Bolyos, Julia Gröblacher/JulG,
Helga Haiden/haid, Beate Hausbichler, Kathrin Ivancsits,
Alice Ludvig, Helga Neumayer, Una S. Precaria, Claudia
Saller, Jutta Sommerbauer, Nadja Vladar/nav
an.sage: Burgi Pirolt & Jutta Tischler
neu.land: Tyma Kraitt
heim.spiel: Eva Steinheimer
lesben.nest: Jenny Unger
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an.klang: Regina Himmelbauer
plus.minus: Eva Steinheimer
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Unsere Werbung: Magdalena Blaszczuk
Cover: Jenny Unger
Fotos: an.schläge-Archiv, Magdalena Blaszczuk, Michaela
Bruckmüller, Rüdiger Ettl, Hydra,Rainer Iglar, Irene Kainz,
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Susanne Schuda, Eva Steinheimer, Janine Wurzer/
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an.schläge Schrift: Martha Stutteregger
Grafisches Konzept: Beate Schachinger für
Layout: Andrea Gadler, Gabi Horak, Lea Susemichel
Druck: Reha Druck, Graz
© an.schläge: Titel, Vorspänne und Zwischentitel von der
Redaktion. Namentlich gekennzeichnete Beiträge
müssen nicht unbedingt der Auffassung der Redaktion
entsprechen. Kürzungen vorbehalten.
Betrifft: Lease mich in an.schläge 4/06
Irrtum
Sehr geehrte Frau Enzenhofer, beim
oben genannten Artikel ist ein Fehler
passiert, der uns tief trifft: Sie haben unser
Unternehmen negativ zitiert, aber einen
unserer Mitbewerber gemeint.
Zur Erläuterung:Wir, die Manpower
GmbH, haben jahrelang Markenrechtsprozesse
gegen einen Mitbewerber geführt,
der sich „Manpower Austria“ genannt
hat. Bei diesem Unternehmen
sind die Ereignisse rund um eine Betriebsratswahl
passiert, die Sie vollkommen
richtig beschreiben – nur leider als
„bei Manpower geschehen“.
Der bewusste Mitbewerber hat
heuer im Jänner überraschend seinen
Namen geändert und heißt jetzt „Powerserv“.
Wenn Sie also jetzt, im April,
über Manpower schreiben, beziehen Ihre
LeserInnen das automatisch auf unser
Unternehmen – und das tut weh.
Ich bitte Sie daher um Richtigstellung
in der nächsten Nummer.
Für Fragen stehe ich Ihnen natürlich
gern zur Verfügung, auch zu anderen
Frauen & Arbeit-Themen – und übrigens:
Bei uns gibt es einen Betriebsrat,
mit dessen Vorsitzender ich Sie gerne
zusammen bringe!
Herzliche Grüße
Andrea Lehky
Manpower GmbH. Marketing & Communications Manager
Sehr geehrte Frau Lehky,wir entschuldigen
uns hiermit im Namen von Bettina
Enzenhofer und der Redaktion für diesen
Irrtum,
Mit freundlichen Grüßen
die an.schläge-Frauen
Betrifft: Leserinnenbrief in an.schläge 4/06
Pseudofeminismus
Sehr geehrte Mitglieder der feministischen
Gemeinschaft!
(...) Transgender ist ein Grenzphänomen,
jedoch eines mit mehrfach
feministischer Relevanz, weil erstens
das Problem der gesellschaftlichen Diskriminierung
auf heterosexistisch-patriarchale
HERRschaftsstrukturen und
Mechanismen zurückzuführen ist, und
zweitens LÄSST SICH DAS TRANSGEN-
DERPHÄNOMEN DURCHAUS ALS
„FRAUENSACHE“ DEFINIEREN. (...)
Es hat mich schockiert, wie Fr.Wisenöcker
in ihrem Gegenbrief mit der
größten Selbstverständlichkeit von „Frauen“
einerseits und „transSEXUELLEN“
Menschen andererseits fabuliert - und
zwar all meinen Bemühungen zum Trotz,
jene starren Definitionen von Frausein in
deren Bestandteile zu zerlegen, und GE-
NAU DIESE ARGUMENTATIONSWEISE habe
ich als „pseudofeministische Scheinargumentation“
bezeichnet. Manche
„Feministinnen“ sind offenbar unfähig,
diesen gesellschafts- politischen Paradigmenwechsel
gedanklich zu erfassen
und anzuerkennen bzw. ihre Mitmenschen
als das zu akzeptieren, was ihrem
SELBSTBILD entspricht! Eine Transgenderin
sieht sich selbst als FRAU, und nicht
als „Transgender“,„Transsexueller“ oder
„Transvestit“ – sie empfindet solche Ausdrücke
als schmerzlich, beleidigend und
diskriminierend. (...)
Ich kann mich hinsichtlich der Vorkommnisse
und des Verhaltens der FZ-
Frauen am 8.3. der Meinung des Frauencafe-Teams
nur anschließen: es ist zweifelsohne
MACHTMISSBRAUCH sowie
ein DISKRIMINIERENDER AKT SELBSTGE-
RECHTER WILLKÜR und in höchstem
Grade beunruhigend und beängstigend,
dass eine TransgenderIN, die IN
DEREN AUGEN jedoch ein TransgendER
– und somit ein MANN ist, des Hauses
verwiesen wurde und mit ihr gleich alle,
die gegen ein derartiges Vorgehen
lautstark protestierten... (...)
Ich möchte demnach vorschlagen,
jene Verantwortlichen hier im Wiener
F(K)Z/Beisl, die von ihrem UNBEUGSA-
MEN UND FATALEN HARDLINER-KURS
nicht abweichen wollen, solange zu
boykottieren, bis sie entweder zur Vernunft
gekommen oder für immer von
dort vertrieben sind. (...)
Die (Mond-)Seherin
(gekürzte Version, Original unter www.anschlaege.at)
LeserInnenbriefe müssen nicht der
Redaktionsmeinung entsprechen.
an.schläge werden gefördert von:
FRAUEN
BURO
MAGISTRAT DER STADT WIEN

Kerstin Kellermann
Supermänner überall
Gerade erhielt in Berlin ein junger Mann, dessen
Familie vor dreißig Jahren nach Deutschland einwanderte,
seine Verurteilung zu neun Jahren Haft,
weil er seine Schwester ermordet hatte. Angeblich
passte ihm ihr Lebensstil nicht. Wie konnte es zu
dieser extremen Zuspitzung der Situation in der Familie
kommen? Der Kampf gegen Zwangsehe und Zwangsprostitution
wird mittlerweile von vielen verschiedenen Organisationen
geführt. Doch die verwendeten Methoden und die
Fähigkeit zur Selbstreflexion machen einen großen Unterschied
aus. Wenn z.B. die Familie integriert wird, SozialarbeiterInnen,
NachbarInnen, PolizistInnen, Bekannte und Verwandte
sich mit den Familienmitgliedern auseinander setzen,
muss es nicht unbedingt so weit kommen, dass das
Mädchen ihre Familie verlassen muss oder das Blut fließt.
Doch dafür ist viel Zeit, Mühe und Geduld notwendig. Jahrzehntelange
Kränkungen werden hervor brechen. Dass die
Mädchen ihren Vätern über den Kopf gewachsen sind, ist
eigentlich noch die kleinste davon.
Über Jahrzehnte gewachsene Familienstrukturen werden
nicht leichter veränderbar, wenn „der Held” aus einer Beratungsorganisation
Supermann spielt und sich in missionarischem
Eifer nach einer halben Stunde Rechtsberatung anmaßt,
das Leben einer Frau oder eines Mädchens zu durchschauen.
Oder Polizisten das geflüchtete Mädchen nach
einer Nacht im Gefängnis einfach ohne Unterstützung in die
Familie zurückschicken, wie es in Tirol passierte, bevor ein
Junge seine Schwester ermordete. Männlich-privat-persönliche
Meinungen werden mit juristischen oder polizeilichen
Mitteln zur Unterstützung vermischt.
Die meisten Regeln sind auf Extremsituationen angelegt,
kontinuierliche Aufbauarbeit hat keine große Tradition.
Es muss ein gutes Gefühl sein, eine bedrohte Person vor der
Abschiebung oder vor Übergriffen zu retten – Jahre dieser Arbeit
in Einzelkämpfer-Mission können einem aber leicht zu
Kopfe steigen. Der wahre Retter will und weiß das Beste für
die Frau. Denkt er, zumindest. Gefragt wird die Frau oder das
Mädchen nicht. Des Retters Einschätzung kann ja auch ab
und zu die richtige sein – aber eben nicht immer. Denn die
Frauen sind ja schließlich nicht dumm, oder?
Es ist immer interessant zu sehen, wer aller „die fremden
Frauen” vor der Unterdrückung durch ihre Ehemänner, Brüder,
Väter retten will. Und welche Ausmaße dieser missionarische
Eifer annehmen kann. (Mann muss ja nicht unbedingt
gleich Präsident Bush sein, der angeblich die afghanischen
Frauen retten wollte. Und das Öl dazu.) Oft tun Leute groß
ihre Meinung kund, die niemals etwas mit realen Fällen von
Gewalt zu tun hatten. Noch schwieriger wird es, wenn nicht
mehr differenziert wird, die Situation in Ländern wie Iran, Irak
oder Afghanistan einfach mit Österreich gleichgesetzt wird.
Der naive, patriarchale Kavalier einfach von Österreich aus
bewertet – mit manchmal nichts als dem ORF als Argumentfaktor.
Junge Mädchen, die in Österreich geboren wurden,
studieren und nicht unbedingt schon als Teenager heiraten
wollen, tragen aus anderen Gründen das Kopftuch als zum
Beispiel in Bosnien, wo finanzielle Unterstützung aus arabischen
Ländern fließt.
Dass nicht genauer geschaut bzw. gefragt wird, liegt
daran, dass das großartige Hilfsmodell schnelle Bewertungen
und Einschätzungen fördert und den kontinuierlichen,
direkten Kontakt mit den Frauen und Mädchen verhindert.
Supermann hilft und geht wieder. Superwoman kann sich
oft auch nur für Extremsituationen erwärmen. Noch einmal:
Eine halbe Stunde Rechtsberatung im Monat ist zu wenig,
um eine Frau und ihre Lebenslage „zu kennen” und einzuschätzen!
Mann ist ja nicht Gott, oder? Frauen, die in Flüchtlingsheimen
arbeiten und länger mit den Menschen zu tun
haben, tun sich leichter, bei Gewalt in der Ehe oder Einschränkung
der Lebensmöglichkeiten durch die soziale
Kategorie „Frau” zu reagieren. Die werden oft auch direkt
und konkret um Unterstützung angegangen.
Dass sich das kurze, schnelle Beratungsmodell als beliebtestes
Modell des Kontaktes zwischen „den Gebürtigen” und
„den Fremden” durchgesetzt hat, liegt einerseits daran, dass
die österreichische Gesetzeslage dazu zwingt. Aber andererseits
sicher auch daran, dass das Modell der „Hilfe für diese
armen, unterdrückten Frauen” sich so stark in den Köpfen
eingenistet hat, dass es Modelle ebenbürtiger Kommunikation
in Netzwerken und aufbauende, kontinuierliche, langfristige
Arbeit verhindert! ❚
an.spruch
mai 2006an.schläge 05

österreichan.riss
sport
Frauen vor!
Ende März fand in Wien die 7. European Women and Sport Conference
unter dem Motto „Good Governance im Sport – Sport als Trendsetter für
die neue Zivilgesellschaft“ statt. Veranstaltet wurde die Konferenz von
der EWS, der European Women and Sport Working Group, die sich als
freier Zusammenschluss von Repräsentantinnen und Kontakt-Personen
mit Interesse an Gender Equality versteht. Dieser arbeitet für Nicht-
Staatliche oder Staatliche Sportorganisationen in ihren Ländern. Hauptziel
der EWS ist es, eine Sportkultur der praktizierten Geschlechtergleichstellung
in Bezug auf gleiche Möglichkeiten für Frauen und Männer zu
schaffen. Ein erster Schritt in diese Richtung ist die Erhöhung des Frauenanteils
auf allen Ebenen und in allen Rollen des Sports. Ein Redner auf
der Konferenz war Österreichs Sport-Staatssekretär Karl Schweitzer, der
die Regierungsarbeit lobte:„Unser Ziel ist es, den Frauenanteil unter den
Sportlern, Trainern als auch Funktionären nachhaltig zu steigern. Mit
„Die gesellschaftliche Akzeptanz
des sittlichen Verfalls war immer
schon der Beginn des Nieder-
gangs einer Hochkultur.“
Mit dieser und ähnlichen Aussagen warben
engagierte BürgerInnen als „Initiative06 für
den Erhalt eines bürgerlichen Innsbruck“ im
Internetwahlkampf der Gemeinderatswahlen.
Gegen SPÖ und Grüne wurde polemisiert.
In oben genanntem Fall wurde die „eigenartige
Teilorganisation“ der Grünen,
nämlich Die Grünen Andersrum und deren
Forderung nach gleichgeschlechtlicher Ehe
angeprangert. Der Niedergang der politischen
Kultur ist voll im Gange!
06 an.schlägemai 2006
frauen
plus.minus
Fo t o : p i xe l q u e l l e . d e
Unfeministische Frauenmagazine
Das Frauenmagazin WIENERIN wurde am 1.
April in den Seitenblicken gefeiert. Der
Grund? Sein 20-jähriges Bestehen. Den Erfolg
des Magazins sah der Sprecher ganz klar
darin, dass sich die WIENERIN „nicht als
feministisches Kampfblatt versteht“. Etwas
zu einfach gedacht, kann ich nur sagen.
Schließlich sind die an.schläge, die in der Seitenblicke-Redaktion
sicher als Kampfblatt
durchgehen, schon stolze 23 Jahre und AUF –
Eine Frauenzeitschrift bringt es heuer auf
runde 30. Das ist wohl wirklich ein Grund zu
feiern – auch ohne Seitenblicke-Promi-Geschleime.
–
der Umsetzung von Gender Mainstreaming in allen Bereichen der Bundes-Sportförderung
haben wir die Rahmenbedingungen optimiert und
sind auf dem richtigen Weg zu einer ausgeglichenen Frauenquote!“
Dass Frauen im Sport zu wenig präsent sind, beweist der Herr Staatssekretär
sprachlich ja sehr eindrucksvoll. Tatsächlich aber werden ein paar
Projekte im Sportbereich staatlich gefördert, wie zum Beispiel die Informations-
und Beratungsstelle Call4Girls, die Mädchen, Frauen und Burschen,
die von Diskriminierung und sexueller Gewalt im sportlichen
Umfeld betroffen sind, berät. Die gleichzeitige Dokumentation derartiger
Übergriffe soll eine öffentliche Diskussion über sexuelle Gewalt im
Sport eröffnen. ESt
www.ews-online.org; Call4Girls: www.call4girls.at, kontakt@call4girls.at, T. 0650/44 95 95 0
rassismus
ZARA-Report
Anfang April präsentierte ZARA (Zivilcourage und Anti-Rassismus-Arbeit)
den Jahresbericht für 2005. Wie schon in den vergangen Jahren dokumentiert
ZARA die gemeldeten rassistischen Übergriffe und Diskriminierungen,
eine Reihe von scheinbaren Einzelschicksalen, die ein
schockierendes Bild unseres gesellschaftlichen Klimas zeichnen. Dass
Frauen von Rassismus anders betroffen sind, eben weil sie Frauen sind,
ist innerhalb der Frauenbewegung und auch der feministischen Theorie
schon lange keine neue Erkenntnis mehr. Trotzdem wird das in der Berichterstattung
über Rassismus kaum als systematischer Faktor wahrgenommen.
So hat zum Beispiel das Herunterreißen des Kopftuches bei
Musliminnen keine Entsprechung in Übergriffen gegenüber Männern,
weil hier quasi „im Vorübergehen“ von einer Einzelperson eine so vielschichtige
Grenzüberschreitung stattfindet. Im neuen ZARA-Bericht ist
die Kombination Rassismus-Sexismus zwar nicht explizit Thema, dennoch
entsteht ein etwas differenzierteres Bild, weil nun im Gegensatz
zu vergangen Berichten andere Organisationen aufgefordert werden,
plus.minus Reaktionen und Anregungen an die Redaktion per Brief oder e-mail, mit dem Betreff:„plus.minus“
männer
Feministische Männermagazine
Der Kurier widmete fünf Seiten seiner Sonntagsbeilage
vom 2. April dem 80. Geburtstag
von Playboy-Gründer Hugh Hefner und überraschte
mit einem Interview mit Hefners
Tochter Christine, die als selbstdeklarierte
Feministin heute das Imperium leitet. Sie
stellte den Playboy als Unternehmen ohne
gläserne Decke dar, wo Frauen die Hälfte der
leitenden Positionen innehaben. Mag ja sein,
aber ihre Ausführungen, was der Playboy
nicht alles für die Frauenbewegung getan habe,
indem er sich „als erste Zeitschrift“ für legale
Abtreibungen einsetzte, sind blanker Zynismus!
–

nicht bloß Einzelfälle zu dokumentieren, sondern Kommentare über Tendenzen
in ihrer Gesamtarbeit abzugeben. Dabei kommt neben Organisationen,
die mit antisemitischen oder antiislamischen Rassismen konfrontiert
sind, auch Peregrina (Bildungs-, Beratungs-, und Therapiezentrum
für Migrantinnen) zu Wort und somit ein geschlechtssensibler
Blickwinkel in die Dokumentation. ESt
www.zara.or.at; www.peregrina.at
a rmut
Verschuldet – arm – weiblich
„Armut beschämt nicht die betroffenen Menschen, Armut beschämt die
Gesellschaft“, sagte schon Ruth Dreifuss, Schweizer Politikerin und Frauenrechtlerin.
Laut jüngstem Sozialbericht leben 571.000 Frauen (14 Prozent)
in Österreich unter der Armutsgrenze. Die Armutsforscherin Karin
Heitzmann von der Wirtschaftsuniversität Wien sieht im niedrigen Einkommen
von Frauen eine wesentliche Ursache dafür. Derselben Ansicht
sind auch VertreterInnen der heimischen Schuldnerberatungen. Fast
7.000 Frauen haben im Vorjahr eine Beratungseinrichtung kontaktiert,
mehr als ein Drittel davon fällt deutlich unter die Armutsgrenze. Gestiegene
Konsumausgaben und Haftungen für Bürgschaften sind weitere
Gründe für die finanziellen Probleme. An Lösungsansätzen fehlt es nicht.
Die Schuldnerberatungen empfehlen Maßnahmen zur Einkommensverbesserung
und -sicherung von Frauen, die Anhebung der Sozialleistungen
auf ein Mindestniveau und die Verbesserung der finanziellen Allgemeinbildung.
Um Frauenarmut zu vermeiden fehle es, so die Sozialexpertin
der Armutskonferenz, Michaela Moser, jedoch vor allem an politischem
Willen und an der richtigen Prioritätensetzung. haid
Infos: www.armutskonferenz.at, T. 01/402 69 44-11; www.schuldnerberatung.at, T. 0732/ 65 65 99
frauenhäuser
Schutz auch im Nachbarbundesland
Dem vor kurzem veröffentlichten Bericht des Vereins Autonomer Österreichischer
Frauenhäuser für 2005 ist zu entnehmen, dass im Vorjahr
3256 Frauen und Kinder in 25 Frauenhäusern Schutz und Unterkunft gefunden
haben, um fast 500 mehr als 2004. Fünf Prozent der Schutzsuchenden
wurden in einem anderen Bundesland untergebracht – entweder,
weil sie so massiv bedroht wurden, dass sie weiter weg flüchten
mussten, oder weil das Frauenhaus im Nachbarbundesland das nächstgelegene
war. Der Bedarf wird von Mitarbeiterinnen aber höher eingeschätzt.
Die Aufnahme in ein Frauenhaus in einem anderen Bundesland
ist jedoch schwierig, da von den Landesregierungen, die die Fördergelder
bereitstellen, regionale Aufnahmebeschränkungen gefordert werden.
Hier wäre eine Lockerung der Bestimmungen nötig. Dringende Änderungen
wären auch für Migrantinnen nötig, die immerhin 48 Prozent der
Schutzsuchenden ausmachen. (Übrigens zeigt die Statistik, dass insgesamt
zwei Drittel der Misshandler Österreicher sind.) Ihre Situation ist
oft prekär, weil die Frauen, die im Rahmen der Familienzusammenführung
nach Österreich kamen, keinen eigenständigen Aufenthaltstitel
haben und deshalb zu ihren gewalttätigen Partnern zurückkehren müssen,
damit sie nicht abgeschoben werden können. Das neue Fremdenrecht
bringt hier keine Verbesserung und sieht auch nach wie vor keinen
Schutz für Gewaltopfer ohne österreichische Staatsbürgerschaft vor. ESt
www.aoef.at/start.htm
an.ruf
Christine Kohlmayr sprach mit Rahel Jahoda
„Wenn Essen zum Problem wird“
an.rissösterreich
„Sowhat“ - das Institut für Menschen mit Essstörungen - gibt es seit 1993
und ist seit April 2006 im Gesundheitszentrum Gerstnerstraße. Sie haben
es damals mitbegründet, was waren die Motive?
Mein ursprüngliches Anliegen war es, mit Frauen zu arbeiten und damals,
1993, waren hauptsächlich Frauen von Essstörungen betroffen. Außerdem
ist es für mich ein wichtiges gesellschaftspolitisches Anliegen.
Welches sind die Auslöser von Essstörungen und inwiefern ist das von der
Gesellschaft normierte Schönheitsbild Schuld an Essstörungen?
Ich möchte zwischen Auslöser und Ursache unterscheiden. Zu den
Auslösern zähle ich „Vordergründiges“ wie „blöde“ Bemerkungen,
Schlankheitswahn in den Medien, die eine verzerrte Vorbildwirkung
ausüben. Die Ursachen für eine Essstörung liegen tiefer und sind eine
Mischung aus soziologischen und familiären Aspekten. Dabei geht es
um Selbstwertproblematik, die nicht Einhaltung von Grenzen, weiters
um Missbrauch, um nur einige zu nennen. Von Schuld würde ich nicht
sprechen, da das ganze Thema „Essstörungen“ von einer Opfer-Täter
Dynamik geprägt ist. Und es ja eigentlich darum geht, diese Dynamik
zu überwinden. Aber man kann durchaus von einer Mitverantwortung
der Medien sprechen, in der Art und Weise, wie diese Frauen,
und mittlerweile auch Männer, zeigen und präsentieren.
Wo setzt die Therapie bei Essstörungen an und wie kann frau/man sich
eine Therapie gegen Essstörungen vorstellen?
Bei vielen ist es anfänglich Motivationsarbeit. Das heißt, den KlientInnen
bewusst machen, dass sie etwas verändern können. Und in weiterer
Folge würde ich sagen, ressourcenorientiertes Arbeiten, das
heißt, bewusst machen, was die oder der Klient/in Positives in sich
trägt. Es soll vermittelt werden, dass sie die KreatorInnen ihres Lebens
sind, und dass die Fähigkeiten dazu in ihnen selbst schlummern.
Es gibt nicht „die“ Therapie, also ein Patentrezept. Es gibt verschiedene
Ansätze und Therapieformen, mit denen gearbeitet werden kann
und die unterstützend sind. Im Großen und Ganzen würde ich sagen,
am heilsamsten ist ein ganzheitlicher Ansatz. Dieser beinhaltet psychotherapeutische
Unterstützung und medizinische Begleitung. Sowhat,
das Institut für Menschen mit Essstörungen, bietet diese Art
des vernetzten Arbeitens an.
Rahel Jahoda ist Mitbegründerin vom sowhat-Institut für Menschen mit Essstörungen
und Leiterin der psychotherapeutischen Abteilung sowhat Wien.
sowhat Wien, 15., Gerstnerstr.3, Mo-Do 9-17.00, Fr 9-13.00, T. 01/ 406 57 17,
sowhat Mödling, 2340, Mödling, Bahnstr. 4/201, Mo-Do 9-17.00, Fr 9-13.00, T. 022
36/ 487 73, www.sowhat.at
mai 2006an.schläge 07

Fo t o : p i xe l q u e l l e . d e kinderlosglücklich
08 an.schlägemai 2006
Reduced it to the Frank
Mann nehme den Posten des Mitherausgebers der deutschen FAZ, eine paar seiner Herausgeber-Spezln,
einen Hang zum Eskapismus, Debatten um den Sozialstaat, eine Zeitmaschine,
eine Portion Weichspüler und fertig ist ..., ja was eigentlich? Von Beate Hausbichler
Der Herausgeber der FAZ Frank
Schirrmacher, beglückt einmal
wieder mit einem neuen Buch:
„Minimum“. Bereits mit „Methusalem-Komplex“
beschrieb
Schirrmacher eine „alle werden älter,
und keineR macht sich Gedanken darüber“-Situation.
Schirrmacher glaubte,
weiterhelfen zu müssen. In „Minimum“
schreibt er davon, dass „die Frauen zu
wenige Kinder bekommen“, aber keine
Angst: Schirrmacher macht sich auch
darüber seine Gedanken. Leider.
Die liebe Familie. Frank Schirrmacher, einer
der fünf Herausgeber der FAZ,
wirkt „zahm“ und engagiert bei Beck-
mann auf ARD 1 . Das, was er hier sagt,
kommt weder extrem reaktionär noch
frauenfeindlich noch biologistisch rüber.
Zumindest nicht für Reinhold
Beckmann und für seine zweite Gästin
Mariele Millowitsch (Schauspielerin).
Die beiden legen fast jedes mal,
wenn das Wort „Familie“ fällt, die Köpfe
schräg und lächeln berührt. Es geht
um Altruismus, Geborgenheit, um
„Werte“ eben (und wieder: berührtes-
Köpfe-schräg-Legen). Nicht nur zahlreiche
Fernsehauftritte beschert uns
das neue Buch von Schirrmacher, auch
beim Durchblättern der Zeitungen ist
diesem Menschen nicht zu entkommen.
Worum es geht? „Um Himmelswillen!
Wer soll unsere Pensionen zahlen,
wenn nun die Frauen auch arbeiten gehen
und vergessen haben, dass sie die
einzigen sind, die die sozialen Fähigkeiten
aufbringen können, um unsere Gesellschaft
vor dem Untergang zu retten.“
Darum geht es in dem Buch, mehr
sagt Schirrmacher nicht. Mit sozialer
Kompetenz ist gemeint, dass Frauen
sich wieder auf das „Arbeit aus Liebe“-
Prinzip besinnen sollten. Haha! Ja, ich
habe auch gelacht wie sich mir vor ein
paar Wochen die ersten Berichte über
„Minimum“ beim Zeitunglesen aufdrängten,
und noch mehr lachte ich
darüber, dass Schirrmacher in seinem

Buch davon spricht, dass Männer immer
die Sammler und Jäger bleiben
werden. Ein Blick in das Buch zeigt: Der
Sammler und Jäger hat offensichtlich
große Angst.
Als Pfeiler seiner Argumentation
werden zwei (!!) Katastrophen aus der
Geschichte raus gepickt. Mit beiden Ereignissen
will Schirrmacher zeigen, dass
sich Menschen in Krisensituationen um
ihre Familie fürsorglich kümmern, Alleinstehende
sich jedoch einen feuchten
Dreck um Freunde oder Mitbetroffene
scheren. Liest eine so etwas, beschert
der Autor Assoziationen, die schon weit
weg schienen:„Blut ist dicker als Wasser“,
ich glaub, das will er uns sagen.
KomplizInnen. Nun ist es durchaus berechtigt
zu fragen:Warum soll frau sich
mit derartigen Absurditäten beschäftigen?
Antworten gibt es mehrere: Die
KomplizInnenschaft der JournalistInnen
etwa ist eine. Das führt mich wieder zu
Beckmanns Talkshow, denn dieser spaziert
in seiner Sendung mit Schirrmacher
Hand in Hand ins Märchenland.
Beckmann hantiert in Bezug auf die
„Gebährunwilligen“ mit Begriffen wie
„dramatisch“ und meint:„Wie dramatisch
das ist, das wollen wir mal mit
Zahlen belegen.“ JournalistInnen ziehen
also dermaßen engagiert mit, dass es
schon ein größeres Problem ist, als die
verschrobene Argumentation eines
(mächtigen) Medienmannes.
Zum Beispiel in der Presse:„Doch
man kann ihm nicht vorwerfen, in die
Fallen des Biologismus gegangen zu
sein.“ 2
Abgesehen von den sexistischen
Plattitüden, die von JournalistInnen und
KommentatorInnen teilweise thematisiert
werden, bleibt auf der Strecke,
dass es in Schirrmachers Aussagen
auch noch einen latenten Rassismus
gibt, der in diesem Fahrwasser zu allem
Übel auch noch mit schwimmt.
Genau wie Schirrmacher Frauen
meint, wenn er sagt „wir“ müssen wieder
die altruistischen Werte entdecken,
meinte er deutsche oder europäische
Kinder, die in die Welt gesetzt werden
müssen, um den Sozialstaat zu retten.
Das Thema Einwanderung kommt praktisch
nicht vor. Und noch eine zweite
Ebene des Rassismus kommt hinzu, nun
aber von Seiten der Medien bzw. Jour-
nalistInnen:Würde ein Muslim oder eine
Muslimin derartige Inhalte in einer
Fernsehshow verbreiten, würden sie
von JournalistInnen wahrscheinlich
darauf aufmerksam gemacht werden,
dass es ein wesentlicher Teil „unserer“
Gesellschaft ist, dass Frauen frei zwischen
verschiedenen Lebensformen
wählen können. Für Schirrmacher gilt
das nicht:„Es wird ein Riesendruck auf
sie entstehen. Sie müssen arbeiten,
Kinder kriegen und es stellt sich für sie
die Frage: Was tue ich mit meinen alten
Eltern.“ 3
Es sollen doch wieder die selbstlosen
Werte zurückkehren, was für ihn bedeutet,
dass die Arbeit ohne Lohn wieder
aufgenommen werden soll (leider
wurde diese ja noch gar nicht niedergelegt).
Und seine Lösung, damit alle
künftig eine Pension erhalten lautet:
Babys!
Schirrmacher weiß anscheinend
nicht, dass die jetzigen Erwerbsbeteiligten
die Pensionen derer zahlen, die jetzt
in Pension sind und er denkt nicht daran,
dass eine hohe Geburtenrate nicht
gewährleistet, dass diese Menschen irgendwann
eine gut bezahlte Arbeit bekommen,
mit der sie dann wiederum
die Pensionen mitfinanzieren können.
Das Umlageverfahren der Rentensysteme
in Österreich und Deutschland
hängt nicht von der Anzahl des Nachwuchses
ab, sondern davon, ob die
Menschen Arbeit haben.
Eine niedrige Erwerbsbeteiligung
zu erhöhen, ist wohl Aufgabe der Politik,
nicht die Aufgabe der Frauen. Schirrmacher
schlägt also vor, die Aufgaben und
Probleme der Allgemeinheit im Privaten
zu lösen, die Politik soll sich nicht zuständig
fühlen.
Der Widerspruch. Ein weiterer Punkt, warum
Beiträge wie die Schirrmachers
nicht einfach ignoriert werden sollten
besteht darin, dass einmal mehr der
auffallende Widerspruch zwischen neoliberaler
Argumentation und Konservatismus
zutage tritt und damit auch die
Frage:Warum plädieren neoliberale PolitikerInnen
für die Bewahrung familialer
Traditionen? Was hat Neoliberalismus
eigentlich mit Konservatismus zu
tun? Nämlich gar nichts. Diskussionen
um den „Wert der Familie“ zeigen dies.
Während der Konservatismus um Erhaltung
von Traditionen, egal wie zweifel-
haft diese sind, bemüht ist, geht es im
Neoliberalismus um eine Ausweitung
des Marktes, für den laufende Veränderungen
nötig sind.
„Die pauschale Marktgesellschaft
gehört (jedoch) zu den Hauptfaktoren
der Verstärkung eben jener Desintegrationskräfte,
die das Familienleben in
Mitleidenschaft ziehen und die vom
Neoliberalismus, wenn er sein fundamentalistisches
Kostüm trägt, diagnostiziert
und heftig angegriffen werden.
Das ist wirklich ein instabiles
Gemisch.“ 4
Wenn eineR schon Angst vor dem
Verschwinden des traditionellen Familienmodells
hat und dies öffentlich betrauert,
sollte er zumindest die Finger
davon lassen, Frauen dafür verantwortlich
zu machen.
Schirrmacher schlüpft nur zu gerne
für den Neoliberalismus in dieses fundamentalistische
Kostüm, seine rechte,
fundamentalistische Haltung wird jedoch
in den Medien nicht als solche demaskiert
(davon abgesehen ist das
Wort „fundamentalistisch“ derzeit für
andere reserviert). Sei es wegen seiner
Position als Herausgeber oder den Seilschaften
zu anderen Kollegen, die von
den Herausgebern vom Spiegel bis zur
Bild reichen.
Schirrmacher ist ein Ideologielieferer
des Neoliberalismus. Er liefert einer
Politik, die „keinerlei theoretische Begründung“
5 hat, eine Ideologie, die sich
die neoliberale Politik nur zu gern überstülpt.
Schirrmacher erweist sowohl einer
CDU in Deutschland als auch einer
ÖVP/FPÖ Regierung einen großen
Dienst.
„Denn die Familie als privates Versorgungsnetz,
Urversicherungsanstalt
des Lebens, wird in dem Augenblick lebenswichtig,
da sich der Wohlfahrtsstaat
zurückzieht.“ 6 Er liefert die Antwort
darauf, wer die Lücke der gestrichenen
sozialen Leistungen, vor deren
Erfüllung sich der Staat zurückzieht,
schließen soll. Dass ist nun gleichzeitig
der Grund warum es sich PolitikerInnen
neoliberaler Gesinnung nicht mit reaktionär-konservativen
PredigerInnen verscherzen
wollen. Es geht nicht nur darum,
das Manko einer Theorie auszugleichen,
sondern es geht um die Umverteilung
der sozialen Aufgaben, die ein
Staat zu tragen hat, auf den Raum des
Privaten. ❚
glücklichkinderlos
1 Beckmann, Sendung vom
13.03.2006
2 Die Presse vom 18.03.2006,„Nur
die Simpsons sind noch intakt“
3 Der Standard-Interview vom
28.03.2006 von Birgit Baumann.
„FAZ“-Herausgeber zu Geburtenrückgang:„Ein
Thema, das nicht
erkannt wurde.“
4 Anthony Giddens, Jenseits von
Links und Rechts; Suhrkamp, 1999,
Seite 29
5 Ebd, Seite 29
6 Frank Schirrmacher, Minimum,
Karl Blessing Verlag; 2006, Klappentext
mai 2006an.schläge 09

Fo t o : p i xe l q u e l l e . d e alternativgipfel
Dialoge über Weltordnungen
10 an.schlägemai 2006
Vom Wettlauf um Rohstoffe und Märkte zum Alternativgipfel in Wien. Feministische
Perspektiven von Alice Ludvig
Die Kritik, Frauen interessierten
sich zwar mittlerweile für
Politik und politische Machtverhältnisse,
bloß in der sogenannten
„Ökonomie“ gebe es
noch massiven Aufholbedarf, trifft
nicht ganz ins Leere. Das Verhältnis von
Frauen zu Geld, sofern sie welches besitzen,
und Finanzen beispielsweise,
bleibt wissenschaftlich chronisch unterreflektiert.
Beim Thema der makroökonomischen
Beziehungen bin ich aus folgen-
dem Grund gegen ein exklusives ExpertInnentum:
Es wird nämlich zumeist
der Eindruck erweckt, mensch bräuchte
mindestens einige Jahre einschlägiges
Universitätsstudium, um die Mechanismen
und Regulierungen von „globalen“
Finanzflüssen halbwegs zu begreifen.
Der Ratschlag, den mir einst eine Kollegin
auf der internationalen Frauenuniversität
in Hannover gab und für den
mensch keinen PhD in macroeconomics
braucht, klingt für mich immer noch
überzeugend:„Just follow the money.“
Fragen Sie einfach konkret:„Wofür wird
welches Geld ausgegeben?“ Dann wissen
Sie auch, für wen Politik gemacht
wird. Bei konsequenter Verfolgung dieser
Frage kann niemand mehr mit neoklassisch-theoretischerVerkomplizierungen
(Formeln!), die ein Verständnis
jenseits von abgeschlossenen Fachzirkeln
verunmöglichen, entfliehen.
Lateinamerikagipfel. Am diesjährigen EU-
Lateinamerikagipfel am 20. Mai in Wien
ist es wieder soweit:Was von den einen

als wesentlich für die Außenhandelsbeziehungen
der EU und den Staaten Lateinamerikas
und der Karibik dargestellt
wird, stellt für die anderen einen weiteren
Meilenstein in der globalen ökonomischen
Ausbeutung und in der Bereicherung
des Nordens durch den Süden
dar. Der offizielle Staatsgipfel ist das
größte diplomatische Ereignis in Österreich
seit dem Wiener Kongress 1814/15:
Zusammengezählt übertreffen allein
schon die dreißig Spitzen der Regierung
Süd-, Mittelamerikas und der Karibik
(selbst Fidel Castro ist angesagt) plus
die EU-25 bereits alles, was Österreich je
sah. Wird dann in Wien der Kongress
den Tango und die Salsa tanzen?
Im Moment gehen rund ein Viertel
der Exporte Lateinamerikas in die EU,
retour kommen vier Prozent, was sich
äußerst bescheiden annimmt. Der
Wettlauf um Rohstoffe und Märkte
nimmt allerdings seit dem 11.September
2001 1 zu und das Thema Lateinamerika
ist außenpolitisch für die USA seither
weit nach unten gerückt, womit Europa
ein Hoffnungsträger für viele Unternehmen
und Konzerne in Lateinamerika ist,
und Europa in den Wettbewerb um die
Märkte mit den USA eintritt.
Mit dabei beim „offiziellen“ Staatsgipfel
ist auch Michelle Bachelet, seit 11.
März 2006 neue Staatspräsidentin Chiles
und dem moderat sozialistischen Lager
zugeordnet. Auf die Frage nach den
künftigen Kooperationen 2 mit der EU
gab Bachelet bereits Monate vor ihrem
spektakulären Wahlsieg an:„Wir haben
den Freihandelsvertrag mit der EU unterzeichnet.[...]
Dieser Vertrag bezieht
sich auf wichtige Werte, die wir teilen.
Der Wert der Demokratie, der offenen
Wirtschaft und die Anerkennung des
internationalen Rechts, um Konflikte zu
lösen. [...] Dieser Außenhandel wird
auch alle Kooperationsinstrumente zusammenführen.“
3
Alternativen verknüpfen. Aus einem solchen
Blickwinkel betrachtet stellt der
Gipfel für seine Befürworter in Lateinamerika
tatsächlich eine Möglichkeit
zur Abkehr von den langjährigen
Militärdiktaturen und grausamen Regimes
des Kontinents dar. Frei nach
dem Motto: Wenn die Wirtschaft stabil
ist, werden nicht mehr gleich die Generäle
gerufen, falls etwas schief gehen
sollte.
Sind die demokratischen Werte
Europas also besser als jene der USA?
Die Antwort ist einfach: menschenrechtlich
eventuell schon, wirtschaftlich
nicht. Parallel zum offiziellen Gipfel
werden deshalb vom 10.-13. Mai soziale
Bewegungen (z.B. attac), kirchliche
Gruppen, NGOs, Gewerkschaften
und andere AkteurInnen Lateinamerikas,
der Karibik und Europas einen Alternativgipfel
in Wien abhalten: Enlazando
Alternativas („Alternativen verknüpfen“).
Für die VeranstalterInnen
wird die jahrhundertelange Ausbeutung
Lateinamerikas durch Europa in
den Handelsabkommen nur fortgesetzt.
Wenn die EU also medienwirksam
„Handel statt Hilfe“ propagiert,
vertritt sie die Interessen europäischer
Konzerne und lateinamerikanischer
Exporteure. Besonders der Assoziationsvertrag
zwischen der EU und der
Freihandelszone Mercosur 4 an dem
bereits seit 1999 gefeilt wird und der
jetzt in Wien unterzeichnet werden
soll, ist für die VeranstalterInen von
Enlazando Alternativas eher der Ausdruck
für „Gewinne für wenige, Armut
für viele“.
Sehr breit gefasst behandelt der
Alternativgipfel, ähnlich einem Sozialforum,
die Themen wirtschaftliche
Abhängigkeiten und neoliberale
Ordnung, Entwicklung, politischer
Dialog und alternative Strategien („regionale
Integration“). Eineinhalb Tage
des Alternativgipfels sind der Abhaltung
eines sogenannten „Tribunals
der Völker“ über verschiedene Transnationale
Konzerne (TNKs) gewidmet.
Ähnlich ging man bereits beim ersten
Alternativgipfel 2004 in Guadalajara,
Mexiko vor, wo Firmen wie Nestlé,
Chiquita und Coca Cola angeklagt
wurden, um so öffentlichen Druck zu
erzeugen. Es gibt auch diverse Aktionen
zur Unterstützung von Enlazando
Alternativas: Petitionen, T-Shirts und
eine sehr gelungene finanzielle Bausteinaktion.
Und die Frauen? Aus feministischer Perspektive
gibt der Alternativgipfel zu
folgenden Überlegungen Anlass:
Makroökonomische Entscheidungen
auf internationaler Ebene sind
von externen transnationalen Vorgaben
abhängig, insbesondere durch
IMF und Weltbank. Zu fragen ist also
auf transnationaler Ebene: Wie verstärkt
das EU-System deren Agenden?
Welche negativen Folgen für Frauen
hat das ökonomische Regime das die
EU in Europa und in den Ländern des
globalen Südens verfolgt?
Es geht zum Beispiel weiterhin
darum, die unterschiedlichen Arten
aufzuzeigen, in denen Frauen und
Männer von Armut betroffen sind.
Damit gehen wir bereits über die
Feststellung hinaus, dass Armut
(auch) weiblich ist. Armut muss dazu
mit neuen Indikatoren und nicht nur
mit Geldeinkommen (weniger als 1
Dollar pro Tag) gemessen werden.
Nämlich auch über den Mangel an
„angemessenen Lebensbedingungen“,
etwa ungenügende öffentliche Infrastruktur
und öffentliche Einrichtungen,
den Mangel an „Zeit für Selbstbestimmung“
und „Teilhabe am öffentlichen
Leben“ sowie den „Mangel
an Würde“. Diese Indikatoren betreffen
Frauen und Männer teilweise in
sehr unterschiedlicher Form, z.B. „Zeit
für sich“. Ich befürchte, dass die Diskussionen
um solche speziellen Auswirkungen
für Frauen zu kurz kommen
werden.
Ich befürchte außerdem, dass
Beiträge, die sich mit dem Thema
„Frauen“ beschäftigen werden, die bestehenden
Ungleichheitsverhältnisse
innerhalb der Gesellschaften wenig
oder gar nicht ansprechen werden.
Förderungen für „alle“ greifen oft
nicht für Frauen. Richtig umgesetzt
kann „Gender Budgeting“ 5 hier Lösungen
anbieten: Dabei geht es unter anderem
um den Einfluss von finanziellen
Zuwendungen auf das Leben von
Frauen und den Versuch, die Mitbestimmung
von Frauen bei allen möglichen
budgetären Entscheidungen
und Prozessen zu erhöhen. Auch die
Asymmetrien zwischen Frauen des
Nordens und Frauen des Südens müssen
immer wieder angesprochen werden.
Und zuletzt: Es ist weiterhin wichtig,
dass Frauengruppen strategische
Allianzen mit anderen Gruppierungen
eingehen, die makroökonomische
staatliche Entscheidungen anfechten.
Welchen realen Stellenwert Frauengruppen
auf dem Alternativgipfel haben
werden, wird noch zu beobachten
sein. ❚
gipfelalternativ
1 Zur Erinnerung: Dies ist auch der
Tag des von den USA initiierten
Militärputsches in Chile gegen
Allende 1973.
2 Ein bilaterales Abkommen besteht
bereits mit Chile.
3 Der Standard, 28.11.2005.
4 „Mercado Común del Sur“
(Gemeinsamer Markt des Südens):
Brasilien, Argentinien, Venezuela,
Uruguay und Paraguay.
5 www.gender-budgets.org
Infos
Alternativgipfel in Wien vom 10.–13.5.,
www.alternativas.at
Unterstützungen und Bestellungen
bei brickcampaign@alternativas.at
oder Daniela Härtl 01/408 53 32
„Das Fernsehen verschlingt
uns nicht“
Das Fernsehen ist eine Straße, die
den privaten Raum durchquert.
Das Fernsehen ist ein öffentlicher Ort.
Und deshalb bringen wir uns ins
Fernsehen mit derselben Logik und
derselben Sprache ein, mit der wir
auch die Straße in Beschlag nehmen.“
Maria Galindo, Mujeres Creando
Film-Screening, mit einführendem
Vortrag und der Möglichkeit zur
Diskussion:
Do, 11.5., 19.00 und Fr, 12.5., 20.00,
Stadthalle, 15., Vogelweidplatz 14,
Termine stehen noch nicht
entgültig fest, Infos dazu:
redaktion@anschlaege.at
Feministische Interventionen
Dialog und Reflexion über Theorien
und Praktiken, Workshop mit Kurzstatements
u.a. von Betty Puerto
Parrera (Organización Femenina
Popular, Kolumbien)
Fr, 12.5., 17.30-20.30, Stadthalle, 15.,
Vogelweidplatz 14, nur für Frauen
Veranstalterin: Feministische Arbeitsgruppe
– an.schläge (das feministische
Magazin), Frauensolidarität,
KPÖ, Lefö, Sozialistische Jugend,
Infos: c.buder@frauensolidaritaet.org
mai 2006an.schläge 11

internationalan.riss
kampf gegen aids
Nacht der Solidarität
Die Zahl der HIV-infizierten Menschen weltweit steigt, allein in Afrika leben
25 Millionen HIV/AIDS-Kranke. Vor allem in nicht-städtischen Gebieten
Afrikas müssen sie oft völlig ohne medizinische Betreuung auskommen
und werden dementsprechend schnell zu krank, um ihre Familien
zu versorgen und sterben früh. „Wir sind noch meilenweit von einer
ausreichenden Gesundheitsversorgung in den sogenannten Entwicklungsländern
entfernt“, sagt Ulrike Schelander, Geschäftsführerin von
CARE-Österreich. CARE, eine der größten internationalen Hilfsorganisationen
weltweit, betreut derzeit 31 Projekte in Afrika, Südamerika, Asien
und Südosteuropa, unter anderem zwei lokale Gesundheitszentren in
Mosambik und Malawi. Dort erhalten AIDS-Kranke Zugang zur notwendigen
Anti-Retroviral-Therapie, die die Lebensqualität und -dauer deutlich
erhöht. Das Ankämpfen gegen Epidemien wie Malaria, Tuberkulose
und AIDS ist eigentlich erklärtes Milleniumsziel der UN. Aber:„Trotz internationaler
Absichtserklärungen sind nach wie vor Millionen Betroffene
von Prävention, Behandlung und Pflege ausgeschlossen“, kritisiert
das deutsche Aktionsbündnis gegen AIDS, das zum dritten Mal die bundesweite
„Nacht der Solidarität“ organisiert. Am 15. Juli wollen regionale
AIDS-Hilfen, Organisationen, Kirchengemeinden und Selbsthilfegruppen
mit roten Lichterschleifen, Konzerten und vielen Aktionen „ein Zeichen
für 40 Millionen Menschen setzen“. Schon im Mai möchte die UN
ihre Fortschritte in der AIDS-Bekämpfung auswerten und präsentieren.
Und Mitte Juni findet in Petersburg ein G8-Gipfel statt: Die G8-Regierungen
hatten sich zuletzt verpflichtet, bis 2010 ein umfassendes Paket
zur HIV-Prävention, Behandlung und Pflege zu entwickeln. Vier Wochen
nach der Nacht der Solidarität findet dann in Kanada die 16. Weltaidskonferenz
statt, bei der es hoffentlich mehr als Absichtserklärungen geben
wird. GaH
www.aids-kampagne.de
türkei
Anti-Homophobie Konferenz
Schon 1994 wurde in der Türkei die KAOS GL (Gay-Lesbian Cultural
Researches and Solidarity Association) gegründet, um eine Einheit
im Kampf gegen die Diskriminierung von homosexuellen Menschen
zu bilden. Seither hat die Organisation ein vierteljährlich
12 an.schlägemai 2006
Foto: Mosambik (Copyright: Janine Wurzer/Care)
erscheinendes Journal und eine Monatszeitung herausgebracht
und betreibt ein eigenes Kulturzentrum für kulturelle Aktivitäten
und Treffen sowie eine große Bibliothek. Vom 17. bis 21. Mai organisiert
KAOS GL in Ankara eine internationale Anti-Homophobie Konferenz,
zu der LesBiSchwule wie auch heterosexuelle FreundInnen
eingeladen sind. Es wird Vorträge, Foren und Workshops zu vielen
Aspekten homosexuellen Lebens geben: von schwul-lesbischen PartnerInnenschaften/Familien
über die Widerstandstaktik junger Les-
BiSchwuler bis zu AIDS-Aktivitäten und homophobem Verhalten
am Arbeitsmarkt und in der Bildung. Es wird auch ein eigenes
feministisches Forum – „offen für alle Frauen“ – geben. GaH
www.kaosgl.com, englischsprachige Infos: http://news.kaosgl.com
europäische konferenz
Imame zu Frauenrechten
Anfang April ging die – stark medial begleitete – Konferenz Europäischer
Imame und SeelsorgerInnen in Wien über die Bühne. Die am 8.
April veröffentlichte Schlusserklärung beinhaltet auch ein Kapitel
„Frauen“. Der erste Satz: „Mann und Frau sind im Islam gleichwertige
Partner, die ... gleich an Menschenwürde sind.“ In weiterer Folge wird
erklärt, dass jede Form von Verletzung von Frauenrechten (namentlich
Zwangsehe, FGM, Ehrenmorde etc.) bekämpft werden müsse. Dazu
brauche es auch eine „stärkere Differenzierung zwischen Religion und
Tradition“. Kopftuchverbote seien „kontraproduktiv, da sie Frauen von
wesentlichen Bereichen des Lebens ausschließen“. Maßnahmen zur
Mädchen- und Frauenförderung, die eine religiöse Grundhaltung anerkennen,
sowie ungehinderter Zugang zum Arbeitsmarkt sind einige
konkrete Forderungen der KonferenzteilnehmerInnen.
Die sogenannte „Wiener Erklärung“ ist im vollen Wortlaut auf der
Homepage der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich nachzulesen.
GaH
www.derislam.at
namibia
Sexarbeit zum Überleben
„Alles dreht sich ums Geld und ohne Arbeit gibt es kein Geld“, sagt
die 33-jährige Maria Xoagub, eine junge Mutter in Namibia, die ihren
Lebensunterhalt als Sexarbeiterin verdienen muss. Und sie ist kein
Einzelfall.
Es gibt mittlerweile einige Nicht-Regierungsorganisationen, die
sich um Frauen kümmern, die durch die Lebensumstände zur Sexarbeit
gezwungen werden. Von diesen Organisationen bräuchte es aber
noch viel mehr, meint Veronica de Klerk von WAD (Women’s Action for
Development). Denn die Regierung betrachte Sexarbeiterinnen nicht
als menschliche Wesen, verstehe nicht, dass diese Frauen „nicht aus
freien Stücken auf der Straße sind“. An der offiziellen Ideologie hat
sich wohl seit dem früheren Präsidenten Nujoma nicht viel geändert:
Er erklärte vor sechs Jahren, dass der Staat Namibia Prostitution und
Homosexualität nicht dulde und die Polizei „Homosexuelle und
Lesben“ festnehmen und abschieben müsse. Maria Xoagub glaubt
trotzdem, dass sich die Situation ohne Regierungshilfe nicht verbessern
werde: „Die Regierung ist unsere einzige Hoffnung“, sagt sie und
ergänzt: „Wir Prostituierten sind auch Wählerinnen!“ Die Arbeits-

losenrate in Namibia liegt bei dreißig Prozent, etwa 35 Prozent der
insgesamt 1,8 Millionen EinwohnerInnen leben unter der Armutsgrenze.
Alles andere als unabhängig von der steigenden Anzahl an
rechtlosen Sexarbeiterinnen ist auch der Anteil der HIV-infizierten
Erwachsenen in Namibia auf schwindelerregende 21,3 Prozent gestiegen.
Die NGO „Stand Together“, die sich um Sexarbeiterinnen und
ihre Kinder kümmert, hat der Regierung kürzlich über lokale Medien
ihr Versagen vorgehalten. Daraufhin stattete die Gesundheitsministerin
Haingura der Organisation einen Besuch ab, meinte jedoch, sie
könne nichts anderes tun, als sich die Anliegen anhören und an die
Regierung weiter geben. „Ich verspreche gar nichts“, war das einzige
Versprechen für die Zukunft, das ihr zu entlocken war. GaH
philippinen
Wieder Frauenaktivistin ermordet
Die 31-jährige philippinische Frauenaktivistin Inday Estorba wurde
am 3. April vor ihrem Haus erschossen. Estorba war Mitglied der Frauenorganisation
Gabriela und Angestellte des Women’s Development
Center. Als Kämpferin für Frauenrechte wäre sie „ein Ziel von Arroyos
Militär“ gewesen, erklärt Gabriela-Sprecherin Liza Largoza Maza.
Gloria Arroyo ist seit 2001 philippinische Präsidentin, der nicht nur
von Frauenaktivistinnen Korruption und Machtmissbrauch vorgeworfen
werden. Sie wurde 2004 bei den Präsidentschaftswahlen
im Amt bestätigt, allerdings wurde vielerorts von Wahlfälschung
gesprochen. Die aufgeheizte Stimmung führte im Februar 2006 zu
einem angeblichen Putschversuch durch das Militär, der jedoch von
unabhängigen Quellen bis heute nicht bestätigt werden konnte.
Arroyo erklärte daraufhin jedenfalls den Ausnahmezustand, der am
3. März wieder aufgehoben wurde.
Derzeit arbeitet Arroyo an einem Anti-Terror-Gesetz, das laut Liza
Largoza Maza „die ultimative Lizenz für Machtmissbrauch und autoritäre
Gesetze“ sei. Der gewaltsame Tod von Inday Estorba ließ die
Zahl der in der Amtszeit von Arroyo ermordeten Frauenaktivistinnen
auf 68 klettern. GaH
wyber.space
fussball-frauen-fotografie
deutschland
LesbenFrühlingsTreffen
Vom 3. bis 5. Juni findet das jährliche LesbenFrühlingsTreffen in Deutschland,
dieses Jahr in Leipzig, statt. Zum LFT treffen sich seit 34 Jahren immer
zu Pfingsten Lesben aus Deutschland und benachbarten Ländern
zum politischen und kulturellen Austausch: Es wird Vorträge und Workshops
geben, genauso wie Erzählcafés, Theaterworkshops, Selbstverteidigungskurse
und Gebärdenkurse. Die LFT-Veranstalterinnen legen auch
großen Wert darauf, dass alle Veranstaltungen für Frauen mit Behinderungen
barrierefrei zugänglich sind. Diskutiert, getanzt und gefeiert wird
auf dem Campusgelände der Universität Leipzig, für Abendprogramm
ist auch gesorgt und natürlich wird es wieder eine Demo, durch die Innenstadt
von Leipzig, geben. Für die Übernachtung werden Schlafplätze
in einer Turnhalle vorbereitet und auf der Homepage gibt es eine private
Bettenbörse. GaH
Infos und Anmeldung: T. 0049/341/30 65 292, www.lesbenfruehling.de/leipzig2006
an.rissinternational
3xF. Fußball_ Frauen_ Fotografie. Ein Projekt, bestehend aus elf Künstlerinnen
aus neun Ländern Mittel- und Osteuropas, stellt sich auf einer
informativen und gut strukturierten Homepage vor. Dort erfährt frau,
dass 3xF auf den Europazug 2006, der Kooperationspartner ist, aufgesprungen
ist und dass der wahrscheinlich beliebteste Männersport
auch aus einem weiblichen Blickwinkel heraus gesehen werden kann.
Alles rund ums Leder wird hier in Form von Videos und Fotografien präsentiert.
Die Schwedin Carla Åhlander hat sich z.B. mit dem Verhalten
männlicher Fußballfans nach dem Spiel auseinandergesetzt und zeigt
nun eine weibliche Perspektive auf das Umfeld des Fußballstadions.
Alzbeta Jungrová aus Tschechien zeigt neben Fans und Ticketverkäuferinnen
auch die Fußballspielerinnen selbst. Für den Fall, dass der Sonderzug,
der von Berlin aus durch sechs osteuropäische Länder fährt und
bei jedem Halt in den Bahnhöfen sein kulturelles Innenleben „aussteigen“
lässt, an einer vorbeirauscht, kann frau sich die Objekte auch bei
der anschließenden Berliner Ausstellung ansehen – Deutschland und
wohl auch ein Teil der weiblichen Bevölkerung befinden sich ja schließlich
im WM-Fieber. www.3xf-fussball-frauen-fotografie.net pix/mad
Fo t o : p i xe l q u e l l e . d e
mai 2006an.schläge 13

Fo t o : H e l g a N e u m a y e r
medieninselal-jazeera
Begegnungen in der Wüste am Golf:
“Woman on Air“ Majadah Gassan-
Hadaja aus Wien und qatarische
Studentinnen aus Doha kommen
sich näher.
Helga Neumayer ist Redakteurin
der entwicklungspolitischen Zeitschrift
FRAUENSOLIDARITÄT
(www.frauensolidaritaet.org) und
der Radiosendereihe „Globale
Dialoge“ auf ORANGE 94.0.
Der Besuch in Doha im Dezember
2005 fand als ergänzende Exkursion
zur Lehrveranstaltung „Frauenbilder
von irakischen Frauen im Krieg am
Beispiel österreichischer Medien und
Al-Jazeera“ am Institut für Politikwissenschaft
der Universität Wien statt.
14 an.schlägemai 2006
Heute ist alles möglich ...
Im Dezember 2005 reiste eine Gruppe Medieninteressierter rund um Ishraga Mustafa
Hamid nach Doha und zum TV-Satellitenkanal Al-Jazeera. Mit dabei war auch „Women on
Air“ Helga Neumayer und ihr Mikrofon.
Qatar ist ein kleines Wüstenemirat
im Osten der arabischen
Halbinsel am persischen Golf.
Sein immenser Reichtum – es
hat eines der höchsten Pro-
Kopf-Einkommen der Welt – beruht auf
Erdöl- und Erdgasvorkommen, die im
vorigen Jahrhundert entdeckt wurden.
Politisch ist das Land eine absolute
Monarchie ohne Parteien und Parlament.
Außenpolitisch ist das Land prowestlich
eingestellt und beherbergt jene
Luftwaffenbasis, die den USA im
Krieg gegen den Irak 2003 als Komandozentrale
diente, Al-Udaid.
Medieninsel. 1995 übernahm der regierende
Emir die Staatsführung und begann
ein Reformprogramm umzusetzen,
welches einen umfassenden Bildungsplan
und die Pressefreiheit beinhaltete.
Mit letzterer gelang ihm
eine Medienrevolution im arabischsprachigen
Raum und die Ausrichtung
Qatars zu einem Medienzentrum besonderer
Art: Seit 1996 sendet von
hier aus der TV-Satellitenkanal Al-Jazeera
1, der erste unabhängige Fernsehsender
in der arabischen Welt.
„Meinung und Gegenmeinung“ ist
das Motto der Redaktion und es
kommt anscheinend bei der ZuseherInnenschaft
an: Allein im arabischen
Raum hat der Sender 35 Millionen ZuschauerInnen
und seine Popularität
außerhalb des arabischen Raumes
steigt. In Amerika kann der Kanal nach
sendereigenen Schätzungen von ca.
135.000 arabischsprachigen Haushal-

ten über Kabel empfangen werden.
Mitte 2006 ist der weltweite Start eines
englischsprachigen Kanals, „Al-Jazeera
International“, geplant.
Die Mehrheit der MitarbeiterInnen
von Al-Jazeera sind MigrantInnen aus
anderen arabischsprachigen Ländern
wie Sudan oder Ägypten. Ein Drittel der
Angestellten sind Frauen – Redakteurinnen,
PR-Fachleute, Journalistinnen, Korrespondentinnen.
Von Anfang an dabei. Die sundanesische
Redakteurin Leyla Salah war von Anfang
an dabei und erzählte von ihrem Werdegang
in der Medienwelt Qatars, wo Anfang
der 1990er Jahre eine ungebrochene
Geschlechtertrennung, journalistische
Arbeit für Frauen zu etwas ganz
Besonderem machte.
Damals arbeitete die Sudanesin als
Journalistin für die Tageszeitung Al-
Raya und war eine der ersten Frauen im
Metier. Es war noch nicht gang und gäbe,
dass Frauen Informationen auch von
Männern einholten, so arbeitete sie anfangs
über Frauen und Kinder. Den qatarischen
Frauen – so die Journalistin –
fehlte damals noch der Mut, aus dem
häuslichen Bereich herauszukommen,
obwohl ihnen der Staat das Recht zubilligte.
Später wechselte sie zum neuen
Sender Al-Jazeera und wurde Produktionsassistentin
bei einem Programm
namens „For Women only“. Sie wurde
getrieben von dem Gefühl, etwas Besonderes
leisten zu müssen, ein Zeichen
setzen zu müssen, dass Frauen in
allen Bereichen arbeiten könnten,
wenn sie die entsprechenden Qualifizierungen
haben. Nach ihr – so Salah –
kamen viele Frauen in den Medienbereich
und begannen auch an vielfältigen
Themen zu arbeiten. „Heute ist für
sie alles möglich“, so die sudanesische
Journalistin, die zur Zeit Produzentin
einer politischen Diskussionssendung
im samstäglichen Hauptabendprogramm
ist. Im Sudan gibt es keine
strikte Geschlechtertrennung wie in
den arabischen Golfstaaten und deshalb
sei es für sie auch kein Problem,
mit Männern oder Menschen anderer
Nationen zusammen zu arbeiten. Die
Sendung „For Women Only“ wurde eingestellt
und Salah meint, die Probleme
der Fauen sollten keinen separaten Bereich
darstellen sondern im gesamtge-
sellschaftlichen politischen Kontext
behandelt werden. Heute stellen sie
ein Querschnittsthema des Senders
dar.
Leyla Salah meint, das Zusammengehörigkeitsgefühl
im Sender sei sehr
gut, sie ist stolz, dem Al-Jazeera-Team
anzugehören und freut sich, an der Gestaltung
von etwas Neuem beteiligt zu
sein. Und sie ist optimistisch: Die Zukunft
der Medien im arabischen Raum
würde in mehr Freiheit und in mehr
Transparenz liegen, auch wenn es nicht
allen genehm sei, aber die Wahrheit
würde ans Licht kommen.
Sie selbst würde gerne im eigenen
Land – im Sudan – etwas zur Medienwelt
beitragen, ein Programm mit einem
dokumentarischen Schwerpunkt
schwebt ihr vor. Einstweilen lebt Leyla
Salah noch mit ihren vier Kindern und
ihrem Ehemann in Doha, wo sie zwischen
den Mitgliedern der relativ
großen Community sudanesischer ArbeitsmigrantInnen
trotz Zeitmangels
einen guten Zusammenhalt sieht.
Ungleiche Verhältnisse. Wie Leyla Salah
sind auch die anderen zwei Drittel jener
Menschen, die in Qatar leben und
arbeiten, MigrantInnen aus dem Sudan,
aus Ägypten, aus anderen arabischsprachigen
Ländern und aus
asiatischen Ländern wie Pakistan, Indien
und von den Phillipinen. Keines
der ambitionierten Reform- und Modernisierungsprojekte
des Landes, sei
es im wirtschaftlichen, sozialen oder
kulturellen Bereich, würde ohne die
große Zahl von FremdarbeiterInnen
funktionieren – weder im intellektuellen
noch im handwerklichen Sektor.
Denn die weniger als 200.000 einheimischen
Qataris sind die Nachkommen
von Beduinen, die bis vor wenigen
Jahrzehnten als ViehzüchterInnen,
Perlentaucher und Händler in der
Wüste und am Meer lebten. Bis heute
ist die Basis ihres Zusammenlebens
die Stammes- und Familienzugehörigkeit,
das Gewohnheitsrecht und die islamische
Rechtslehre, die Shari´a. Sie
alle befinden sich mitten in einem gewaltigen
sozialen und wirtschaftlichen
Umstrukturierungsprozess, dessen
Schlüsselkräfte AusländerInnen
mit Arbeitserlaubnis – aber keiner unbefristeten
Aufenthaltserlaubnis –
sind.
An die Vorfront Die Qatar University verbindet
Moderne und Tradition: Ein neues
und großzügig ausgestattetes Universitätsgelände
umfasst einen Campus
für die Studentinnen und einen anderen
abgetrennten für die Studenten.
So wird das Bildungssystem der Geschlechtertrennung
gerecht und bindet
dennoch viele junge qatarische Frauen
in eine akademische Ausbildung ein.
Auch das Institut für Massenkommunikation
leitet eine Gastarbeiterin:
Die Ägypterin Sahar Khamis ist Informationswissenschafterin
und führt mit
Weitblick eines jener Zentren der nächsten
aktiven Mediengeneration. Sie
lehrt Studentinnen und Studenten
zwar räumlich und zeitlich getrennt,
aber mit demselben Lehrplan und demselben
Lehrpersonal. Im Gespräch bestätigt
sie, dass die weiblichen Studierenden
nicht nur mehr sondern auch
interessierter und besser seien. Khamis
selbst hat an verschiedenen internationalen
Universitäten studiert und ist
sehr darauf bedacht, den Dialog zwischen
den Kulturen zu vermitteln und
die jungen Frauen auf kommende
Führungspositionen vorzubereiten. Im
Sommer 2005 ermöglichte sie einer
kleinen Gruppe qatarischer Studentinnen
die Teilnahme an einem Frauen-
Medientrainings-Camp in Schottland.
Bis vor Kurzem – so die Universitätsprofessorin
– wäre es noch undenkbar gewesen,
dass junge qatarische Frauen
ohne Familie ins Ausland fuhren. Sie
strebt eine Zusammenarbeit mit den
führenden Medien der Region – so auch
mit dem Medientrainingscenter von Al-
Jazeera – und mit internationalen Universitäten
an.
Bei den Gesprächen mit den Studentinnen
am Campus stellt sich heraus,
dass viele ihre Zukunft eher im PR-
Bereich als im Journalismus sehen. Sahar
Khamis erklärt, dass manche Aufgabenbereiche
der traditionellen
Geschlechtertrennung entgegen kämen
und noch nicht alle Frauen für „gemischte“
Arbeitsplätze bereit wären.
Dennoch sieht sie in der gesamten
arabischen Welt große Veränderungen
und meint, dass Frauen im Medienbereich
in Führungspositionen drängen.
Ende April 2006 fand ein Gegenbesuch
einer Delegation der Qatar University
in Wien statt. „Women on Air“ werden
Bericht erstatten. ❚
al-jazeeramedieninsel
Infos
Women Pushing Forward. Arabische
Frauen erobern die Medienwelt.
Interview mit Sahar Khamis, Leiterin
des Institutes für Massenkommunikation
und Informationswissenschaft
an der University of Qatar.
Interview und Gestaltung: Helga
Neumayer. Wien 2006. Anzuhören
im Audioarchiv von www.noso.at:
(http://cba.fro.at/show.php?eintrag_id=5084)
Now they can do everything.
Journalistinnen bei Al-Jazeera. Ein
Gespräch mit der sudanesischen TV-
Journalistin Leyla Salah in Doha,
Qatar. Interview und Gestaltung:
Helga Neumayer. Wien 2006.
Anzuhören im Audioarchiv von
www.noso.at, (http://cba.fro.at/
show.php?eintrag_id=5330)
Interview von Helga Neumayr mit
der qatarischen Delegation in einer
Sondersendung der „Globalen
Dialoge“. Anzuhören im Audioarchiv
www.noso.at
Richtung Vorfront. Arabische Frauen
erobern die Medienwelt – Gespräche
und Eindrücke von einem Besuch in
Qatar. In: Frauensolidarität Nr. 95
(1/06), Wien 2006
mai 2006an.schläge 15

Fo t o : G ü nt e r Zi nt ( H a m b u rg 2 0 0 5 ) a u s d e m Au s s t e l l u n g s kat a l o g S exarbeit
themasexarbeit
Moral in den Zeiten der Ich-AG
* Name geändert
16 an.schlägemai 2006
Ist Sexarbeit eine Arbeit wie jede andere? Lisa Bolyos hat Ansichten zum Thema aus der
Praxis und im wissenschaftlichen Diskurs eingefangen.
Schwarz – rot – gold stehen die
penisförmigen Kerzen in einer
Glasvitrine. An der Wand ein
Löwenkopf wie frisch von der
Safari. Auf dem Bett liegt eine
samtig-bordeauxrote Decke, glattgestrichen
und frisch gewaschen.
Fünfunddreißig Frauen arbeiten im
Tiffany in der Kreuzberger Ritterstraße
in Berlin. Manche ein, zwei Mal die Woche,
andere fast täglich. Alle fünfunddreißig
sind selbständig und „legal“,
darauf legen Linda und Frank größten
Wert – Krankenversicherung und genaue
Buchhaltung müssen sein.
Sie führen das edel ausgestattete
Bordell gemeinsam, ein Ehepaar in den
Endvierzigern, gutbürgerlich und mit
stereotyper Arbeitsteilung: Frank erledigt
die Technik, Linda kümmert sich
ums Dekorieren. Genug zu tun auf 730
Quadratmetern, die Zimmer für Zimmer
in unterschiedlichem Stil eingerichtet
sind: schlichtes Schlafzimmer, SM Ausstattung,
Ritterstube, Fotostudio – alles
eine Frage des Geschmacks. Zwischen
den Zimmern, die nur den dunklen Rotton
der brandsicheren Teppiche gemeinsam
haben, sind schlichte Badezimmer
angeordnet. Rollstuhlgerechte
Ausstattung gehört ebenso zum neuen
Tiffany wie fünf Ausgänge zur Wahrung
höchster Diskretion.
Der intimste Raum ist vielleicht die
kleine Kammer, die aus wenig mehr als
zwei Wandbrettern besteht, Handtücher
in allen Farben, nicht so ordentlich
gefaltet, wie sie sonst nebst bordeauxroten
Bademänteln auf jedem Flur

für die Kundschaft bereit liegen. Angebrochene
Parfumflaschen, Deos, Zahnbürsten,
Rasierapparate, zwei offene Zigarettenschachteln.
Das Bordell ist erst im Oktober in
den Gewerbehof Ritterstraße umgezogen.
Davor war es in einem Haus voller
Dienstwohnungen untergebracht –
kein idealer Ort, meint Frank. Die
„Kreuzberger Chronik“, ein schickes
kleinformatiges Bezirksblatt, das in allen
Zimmern neben der mit bunten
Bonbons gefüllten Glasschüssel aufliegt,
weiß allerdings zu berichten, dass
auch die Kundschaft Grund für den
Umzug war: Der Springer Verlag sei in
der Nähe und die Eröffnung eines
großen Medienzentrums geplant.
Grenzen wahren. Karolina* arbeitet seit
Oktober hier. Früher war sie in der
Straßenprostitution tätig, hat Hausund
Hotelbesuche gemacht. Dann zwei
Jahre Babypause. Jetzt hat die Dreißigjährige
eine Ich-AG gegründet, somit erhält
sie Förderungen zur Weiterbildung
vom Bund. Neben ihrer Arbeit als Prostituierte
ist Karolina zwei Tage die Woche
als diplomierte Sozialarbeiterin in einem
katholischen SeniorInnenheim angestellt.
Wenn sie sich zwischen den beiden
Berufen entscheiden müsste? Tiffany.
Die Arbeitsatmosphäre sagt ihr mehr
zu, und „die persönliche, die intime
Grenze zu wahren, das ist im Pflegeberuf
viel schwerer.“ Ob ihr nicht manchmal
graust? Eigentlich nein. Vor allem
die älteren Kunden sind „sehr charmant,
die wissen ganz klar: Das ist eine
Dienstleistung.“ Mit ihren privaten Vorlieben
hat der berufliche Sex nichts zu
tun. „Und ehrlich, es ist ja auch nicht
unbedingt von Vorteil, so einen jungen
Typen da liegen zu haben, der ewig
kann.“
Arbeitsrecht, Abolitionismus, Kriminalisierung.
Dass der Diskurs über Prostitution komplex
ist, darüber ist Karolina sich im Klaren.
Sie ist selbst seit ihrer Teenagezeit
in einer feministischen Gruppe aktiv.
Ein Beruf wie jeder andere, das ist für
sie das Stichwort, das bedeutet Arbeitsrecht,
Sozialversicherung und einen gewissen
Grad an Anerkennung.
EMMA rotiert in der Druckerpresse.
Die Linie der Redaktion ist klar: abolishing.
„Das von CDU/CSU geplante Ge-
setz zur Bestrafung der Freier von Zwangsprostituierten
ist in einer Zeit, in der
Pornografie als schick und Prostitution
als ‚Beruf wie jeder andere’ gilt, ein
wichtiges Signal“, verlautbart Chefredakteurin
Alice Schwarzer 1 in ihrem Editorial
zur Kanzlerinnenkandidatur von
Angela Merkel. Die Konservativen, so resümiert
Schwarzer,„haben die Nase
vorn (...) beim Kampf gegen die – in den
vergangenen Jahren vor allem von den
Grünen betriebene – Verharmlosung
der Prostitution.“
Was im konservativen Deutschland
medial und politisch tatsächlich verbraten
wird, ist allerdings die Rekriminalisierung
der Prostituierten. Zwei Muster
sind dabei zu beobachten: die Vermischung
von freiwilliger und Zwangsprostitution
(intendiert oder aus Unfähigkeit
zur Differenz), und die Instrumentalisierung
von vermeintlichen migrantischen
Zwangsprostituierten als
Rechtfertigung für noch rassistischere
Gesetzgebungen. Genau daran scheitert
auch eine sinnvolle Debatte rund
um die im Juni beginnende Fußballweltmeisterschaft.
In sehr männerdominierten und
kulturell fragwürdigen Zusammenhängen
die sexuelle und ökonomische Ausbeutung
von Menschen, in diesem Fall
vor allem Frauen und Mädchen, anzusprechen,
ist fraglos notwendig. Was
hier allerdings parallel produziert wird,
ist eine hysterische Debatte, ein Jonglieren
mit Zahlen bar seriöser Quellen, die
medial und politisch für die Rechtfertigung
von Rassismus und Sexismus instrumentalisiert
werden. Jede Migrantin
wird in diesem Diskurs als anzunehmende
Prostituierte gehandhabt, und
jede Prostituierte ist nun wahrscheinlich
eine Zwangsprostituierte – so kann
sich der Staat eine HelferInnenfunktion
zuspielen, in dem er Menschen die Einreise
nach Deutschland verweigert, und
das auch noch zu ihrem eigenen Besten,
als Schutz vor erzwungener Prostitution.
Demands for protection? Protektionistisch
ist auch die Idee des Abolitionismus; ihr
liegt die Vorstellung zu Grunde, dass
Prostituierte ihrer Arbeit niemals aus
freier Wahl nachgehen. Schon bei der
Analyse der United Nations Convention
for the Suppression of Trafficking in Women
and the exploitation of Prostitution
aus dem Jahr 1949, die in vielen Staaten
als grundlegendes Dokument gehandhabt
wird, kommt die italienische Politologin
Danna 2 (2003:3) zu dem Schluss:
„Free-choice prostitution is considered
non-existent.“ Zum selben Ergebnis
kommt Susanne Dodillet in ihrem Vortrag
„Kulturschock Prostitution“ 3 , wenn
sie die schwedisch-feministische Parlamentsdebatte
mit dem Zitat einer Abgeordneten
zusammenfasst:„Eine Prostitutierte,
die gerne Prostituierte ist, muss
aufgeklärt werden über ihre unterdrückte
Position im Patriarchat.“ Ausgehend
davon, so Dodillet, wird ein Diskurs mit
den Beteiligten von Anfang an unmöglich
gemacht, indem ihnen die öffentliche
Meinungsäußerung in eigener Sache
verwehrt wird: Zu ihrem vermeintlichen
Schutz (vor der Gesellschaft? vor
sich selbst?) wird für sie und über sie gesprochen.
Und auch die niederländische
Politologin Petra de Vries bestätigt die
intendierte Fremdbestimmung eines
solchen Protektionismus:„A demand for
protection was never meant to be a demand
for autonomy.“ 4
AbolitionistInnen wollen staatliche
Reglementierungen abschaffen, weil
sie, so Danna (2003:2), als „manifestation
of male oppression“ verstanden werden,„which
historically they have been.“
Der Staat als moderner Zuhälter,
wie Birgit Sauer 5 , Politologin an der Universität
Wien, es ausdrückt. In Folge
stellt sich hier jedoch eine sehr absolute
Frage: die nach der idealen Gesellschaft.
Und wenn es auch unterschiedliche
Vorstellungen davon gibt, wie diese
aussehen soll, so kann doch für alle
Utopien gelten, dass es zu ihrer Realisierung
kurz- und langfristiger Strategien
bedarf. Selbst der Idee anhängend, dass
es die aktuelle, geschlechterungleiche
Form von Prostitution und ihren Strukturen
in der idealen Gesellschaft nicht
mehr gäbe, sattelt frau das Pferd von
hinten auf, wenn Abschaffung gefordert
wird, wo Arbeitsrechte und Gesundheitssicherung
erkämpft werden
müssen. „Die Verortung der Prostitution
in Herrschaftsverhältnissen heißt nicht,
dass sie nicht Ausgangspunkt für Freiheitsentwürfe
und Widerstand sein
kann“, stellt Birgit Sauer 5 fest, und wir
können das als Appell verstehen, bessere
Arbeitsbedingungen und Legalisierung
zu unseren politischen Forderungen
zu machen. ❚
sexarbeitthema
Buchtipp:
Elisabeth von Dücker, Museum der
Arbeit (Hg.): Sexarbeit – Prostitution
– Lebenswelten und Mythen.
Edition Temmen, 2005, 24,90 Euro (D)
Die Fotos stammen aus diesem
Ausstellungskatalog.
Ausstellung:
Sexarbeit - Prostitution – Lebenswelten
und Mythen
bis 13.8., Museum der Arbeit,
D-22305 Hamburg, Wiesendamm 3,
T.: 0049-40/428 133-0,
info@museum-der-arbeit.de,
www.museum-der-arbeit.de,
Mo 13-21.00, Di-Sa 10-17.00,
So 10-18.00
1 Alice Schwarzer: Nur eine Frage des
Geschlechts? Nicht nur, aber auch.
Denn auch das Gelebte zählt.
Argumente zum 18. September 2005.
EMMA September/Oktober 2005,
Editorial
2 Daniela Danna 2003: Trafficking
and prostitution of foreigners in the
context of the E.U. Countires’ policy
about prostitution. Paper zum NEWR
Workshop on Trafficking, Amsterdam,
25.-26.4.2003
3 Susanne Dodillet: Kulturschock
Prostitution. Eine Analyse deutscher
und schwedischer Prostitutionsdebatten
der 1990er Jahre und ihrer
Geschichte. Vortrag am Kongress
„Prostitution – Tauschhandel zwischen
Körper und Zeichen“,
Humboldt-Universität zu Berlin,
17.-18.03.2006
4 Petra de Vries: Prostitutes and white
slaves. The Dutch and Jewish figth
against women trafficking 1900-
1920. Vortrag am Kongress s.o.
5 Birgit Sauer: Der lange Weg zur
Sexarbeit. Prostitutionspolitiken im
Vergleich. Vortrag am Kongress s.o.
mai 2006an.schläge 17

themasexarbeit
Das soll ihre Entscheidung sein
18 an.schlägemai 2006
Die Sozialarbeiterin und Hydra-Mitarbeiterin Joanna Lesniak unterstützt und berät
Sexarbeiterinnen. Lisa Bolyos hat sie in Berlin Kreuzberg getroffen.
Knapp sechsundzwanzig Jahre ist
es her, dass die erste autonome
Prostituiertenorganisation in Berlin
gegründet wurde. Prostituierte
selbst und Frauen, die Prostitution
als frauenpolitisches Thema wahrnahmen,
haben sich damals, motiviert
durch das 1975er „mouvement improbable“,
die Hurenbewegung in Frankreich,
zusammengeschlossen und Hydra e.V.
aus der Taufe gehoben. Hydra, die neunköpfige
Schlange, der aus jedem abgehackten
Kopf zwei neue erwachsen – das
Symbol der Unschlagbaren.
an.schläge: Hydra wurde vor 25 Jahren
als Café Hydra gegründet.Was ist damals
passiert?
Joanna Lesniak: Es gab einen Laden
in der Kurfürstenstraße, da konnten die
Frauen, die dort gearbeitet haben, vorbei
kommen. Das war natürlich insofern gut,
als die Frauen von der Straße ohne große
Hemmungen reingehen und sich unterhalten
oder einen Kaffee trinken konnten.
Aus dieser ersten Selbsthilfegruppe wurde
immer mehr und mehr und mehr, und
nach zwei Jahren haben die Frauen von
damals auch ein Konzept erstellt und haben
die erste Stelle für den Treffpunkt bekommen
– vom Senat finanziert. Im Laufe
der Zeit hat sich das professionalisiert, sodass
dieses vierte Büro, in dem du hier
heute bist, schon einen ganz anderen
Charakter hat und Hydra eigentlich zu ei-
ner Art Institution geworden ist.Was
Nach- und Vorteile hat.Wir sind nicht
mehr so zugänglich für die Frauen, von
denen niederschwellige Angebote gewünscht
sind – es ist manchmal ein bisschen
schwierig, die drei Stockwerke zu
erklimmen. Aber wir sind nach wie vor
auch auf Streetwork spezialisiert und
machen das auch regelmäßig, mindestens
zweimal die Woche. Um den Kontakt
zu den Frauen nicht zu verlieren und
die Signale des Milieus zu hören.
Wie bist du dazugestoßen?
Ich habe schon früher zum Thema
„Frauenmigrationsprozesse“ gearbeitet,
im Projekt ZAPO, Zentrale Anlaufstelle für
Pendlerinnen aus Mittel- und Osteuropa.
Es ging damals schon um einen breiteren
Begriff von Menschenhandel, nicht nur
um Prostitution, sondern auch um Ehe
und ausbeuterische Arbeitsverhältnisse.
Da ich selbst Migrantin bin, habe ich irgendwie
so eine Verpflichtung mir gegenüber,
in diesem Bereich etwas zu bewegen.
Durch diese Arbeit bin ich in die
Netzwerke von Hydra reingekommen.
ZAPO wurde ab 2002 nicht mehr finanziert,
dann hab ich eine Fortbildung gemacht
zur IT-Trainerin und dann kam hier
die Idee auf, auch die Abschiebehaftarbeit
zu machen, und da ich auch Russisch und
Polnisch spreche, haben wir das hier so
ein bisschen aufgebaut.
Hydra wird vom Senat finanziert –
unbefristet?
Jein. Also was ist heute unbefristet...
Gerade in Berlin. Die finanzielle Lage von
Berlin ist miserabel. Es heißt immer wieder,
Berlin ist pleite, aber gut, wir haben
das Glück, dass die Beratungsstelle funktioniert
und wir haben vier feste Stellen,
die wir unter sechs Kolleginnen teilen.
Streetwork – was kann mensch sich
darunter vorstellen?
Wir werten Zeitungen aus, Internetseiten,
gucken nach neuen Adressen.Wir
bekommen auch von Frauen Informationen,
wo neue Läden entstanden sind.
Oder Leute rufen uns an, die sich Sorgen
machen, dass dort vielleicht etwas nicht
in Ordnung ist – Freier oder Nachbarn. In
letzter Zeit gibt es ziemlich viel Theater
um die WM. Und dann gehen meistens
zwei Kolleginnen raus und klappern Bezirk
nach Bezirk ab.
Wie werdet ihr empfangen?
Im Allgemeinen gut, bei vielen sind
wir bekannt, so dass es eigentlich eher
selten passiert, dass die Frauen oder die
Betreiber oder Betreiberinnen uns nicht
reinlassen. In letzter Zeit ist das vielleicht
zweimal passiert.
Wie hat sich Hydra in den Zeiten ihrer
Gründung positioniert?
Der Slogan war:„Hure ist ein Beruf
wie jeder andere“, das war die Forderung
nach Gleichstellung der Frauen im Recht.
Prostitution als Beruf anzuerkennen und
damit zusammenhängende Vorteile,
sprich Krankenversicherung, Rentenver-
Fo t o s : HYD RA , D e m o n s t rat i o n e n z u m i nt . H u r e nt a g 1 9 9 9 /1 9 9 4

sicherung zu erreichen. Mittlerweile gilt
dieser Satz eigentlich nicht mehr so.
Wieso nicht?
Wir haben immer noch nicht genug
Rechte bekommen. Das Prostitutionsgesetz
zeigt ja auch, dass da vieles noch
nachgebessert werden muss. Ich glaube,
viele Frauen, die aktiv in der Prostitution
sind, haben immer noch nicht genug Ahnung
davon, was dieses Gesetz für sie bedeutet.
Es steht noch Arbeit an.
Hat das Prostitutionsgesetz Vorteile
gebracht?
Natürlich hat es Vorteile gebracht.
Vor allem, dass die Frauen sich als Selbstständige
anmelden können. Sie bezahlen
ihre angemessene Steuer. Das ist nicht
mehr diese Wuchergeschichte, wo die Finanzämter
ganz scharf darauf sind, die
Frauen auszunehmen. Die Bordellbetreiber
und -betreiberinnen können Arbeitsverträge
mit den Frauen abschließen. Sie
bieten dann auch bessere Arbeitsbedingungen,
saubere Zimmer, Kondome und
sie werden nicht mehr wegen „Aufforderung
zur Prostitution“ bestraft.Viele Sachen
müssen aber nach wie vor verändert
werden. Und wir sehen einfach, dass
sich vieles wieder zum Konservativen verändert
hat, in Bundesländern wie Bayern
oder Sachsen zum Beispiel. Ich habe vor
kurzem eine Frau, die eine Evaluation des
Prostitutionsgesetzes gemacht hat, gefragt,
wie sie die Zukunft des Gesetzes
sieht. Sie hat nicht das Gefühl, dass es politisches
Interesse dafür gibt. Das heißt,
das Gesetz bleibt, aber es verändert sich
eigentlich nichts weiter. Und das politische
Interesse geht leider eher in Richtung
schwedisches Modell, der Abschaffung
der Prostitution.
Die Zeitschrift EMMA hat zum Prostitutionsgesetz
gesagt, dass es in Deutschland
den Frauenhandel und die Zwangsprostitution
fördere, weil „die Täter (...) seit
die Prostitution nicht mehr ‚sittenwidrig’,
sondern eine ‚anerkannte Dienstleistung’
und ihre ‚Förderung’ nicht mehr strafbar ist
– noch schwerer verfolgt werden können.“
Wie steht ihr zu diesem Vorwurf?
Wir haben das „Menschenhandelskomplott“
genannt; es ist das passiert,
was wir befürchtet hatten. In der letzten
Zeit läuft alles unter dem Motto „Zwangsprostitution
bekämpfen ist gleich
Bekämpfung der Prostitution selbst“. Und
das befürworten wir natürlich nicht, und
nicht nur wir, auch die Leute, die bei der
LKA (Landeskriminalamt, Anm.) arbeiten,
unterstützen diesen Satz von Frau Alice
Schwarzer nicht, das hat nichts mit dem
Prostitutionsgesetz zu tun. Es gab und es
gibt nach wie vor Möglichkeiten für die
Polizei, Razzias durchzuführen. Es gibt genug
andere Gesetze im Strafgesetz, die
die Täter zur Verantwortung ziehen sollen,
es gibt genug Instrumentarien, die
vielleicht sehr oft nicht ausreichend „benutzt“
werden, aber es gibt sie. Daran hat
das Prostitutionsgesetz überhaupt nichts
geändert.
Die Vermischung von Zwangsprostitution
und Prostitution wird betrieben, um
Frauen, die in der Prostitution arbeiten,
und vor allem Migrantinnen, kriminalisieren
zu können.Was gibt es für Möglichkeiten
gegenzusteuern?
Es geht vor allem um die EU Gesetzgebung,
die sich vorgenommen hat, einen
Migrationsstopp einzuführen. Und die haben
sich natürlich, das ist ganz bequem,
das Thema Frauenhandel vorgenommen,
obwohl das nur ein Teil des Gesamten ist.
Wir waren immer der Meinung, dass es
besser ist, nicht restriktive Maßnahmen
einzuführen, also Einreiseverbot, Illegalisierung,
sondern die Frauen mit Rechten
auszustatten. Es gab die Idee einer Green
Card für Frauen, die in der Prostitution arbeiten...
vielleicht so ähnlich wie in der
Schweiz oder in Österreich, das können
wir uns ganz gut vorstellen, dann wären
die Frauen nicht mehr illegal. Und es wird
alles, Arbeitsmigration und Frauen in ausbeuterischen
Arbeitsverhältnissen, in einen
Topf geworfen. Es wird nicht gesagt,
wir haben keinen Bock, jede Migrantin
reinzulassen, das werden sich die Politiker
auch nicht erlauben, aber im Großen und
Ganzen geht es darum, dass wir nur bestimmte
Arten von Migranten und Migrantinnen
hier brauchen, nicht gerade
die, die in der Prostitution arbeiten. Das
hat sehr viel mit Moral zu tun.
Wie würdest du den Status quo der
Moralvorstellungen in der deutschen Politik
beschreiben?
Wir haben eine CDU Regierung in
Deutschland, zwar eine Kanzlerin, aber sie
hat mit den Frauen und der Frauenpolitik
wenig am Hut.Wir haben eine Familienministerin,
auch von der CDU, die auch
mit diesen kirchlichen Moralvorstellungen
durch die Welt läuft, die heilige Madonna
mit sieben Kindern, so ungefähr.
Und die Medien spielen da auch sehr viel
mit, sodass Stimmen wie die unsere ein
bisschen untergehen.Wir weigern uns in
letzter Zeit auch, uns zur WM und zu dieser
bescheuerten Zahl von 40.000 Prostituierten
zu äußern, weil wir das einfach
idiotisch finden.Wir wissen nicht, wer
sich diesen Scherz erlaubt hat, diese Zahl
stimmt hinten und vorne nicht. Uns ist
klar, dass sich diese moralische Vorstellung
in den Medien derzeit sehr gut verkauft.
Da entsteht so eine Art Helfersyndrom,
und es ist immer einfacher Opfer
zu verkaufen, etwas für sie zu machen
und ein gutes Gewissen zu haben, als
sich für die Rechte der Frauen einzusetzen,
die nach der allgemeinen Meinung
ihren Körper verkaufen.
Habt ihr einen gewissen Status, der
euch erlaubt, in bundes- oder stadtpolitischen
Entscheidungen mitzureden?
Ja, auf jeden Fall.Wir werden, was uns
auch sehr freut, als Expertinnen hinzugezogen.Wir
werden angehört, und zwar
nicht nur von den Grünen. Es ist uns auch
wichtig, die Politikerinnen und Politiker
gut mit den Informationen, die wir haben,
zu füttern.Wir sind ja keine Theoretikerinnen,
wir kommen aus der praktischen Arbeit.
Seit zwei Jahren sind wir auch in der
Abschiebehaft in Berlin tätig. Dort haben
wir natürlich auch sehr oft mit Frauen, die
in der Prostitution gearbeitet haben, zu
tun.Weil das für viele die einzige Möglichkeit
ist, Geld zu verdienen. Und sehr oft
sind das Frauen, die das freiwillig gemacht
haben, freiwillig in dem politischen Rahmen,
der ihnen das erlaubt.Wir haben
nicht viele Möglichkeiten, mit denen zu
arbeiten, weil die im Grunde genommen
ganz schnell wieder zurückgeschickt werden.
Das ist auch eine Forderung vieler
Projekte, deutschlandweit eine Lobby für
die nichtweißen Frauen zu schaffen.
Gibt es eine Einbindung in die antirassistische
Bewegung?
Ich fange anders rum an. Uns ist klar,
dass es unter den Frauen, die in der Prostitution
arbeiten, auch sehr viel Rassismus
gibt. Die deutschen Frauen sprechen
seit ein oder zwei Jahren sehr oft über
Konkurrenz aus dem Osten. Die Vorwürfe
sind, die dumpen die Preise, die nehmen
weniger, die arbeiten ohne Gummis. Es
wäre besser, dass alle, soweit es geht, zusammen
für bessere Arbeitsverhältnisse
kämpfen.
„Eine Prostituierte, die gern Prostituierte
ist, muss über ihre Unterdrückung im
Patriarchat aufgeklärt werden“. Ist das deiner
Erfahrung nach eine gängige Position
in feministischen Zusammenhängen?
sexarbeitthema
Hydra e.V. – Treffpunkt und Beratung
für Prostituierte
www.hydra-ev.org
mai 2006an.schläge 19

themasexarbeit
20 an.schlägemai 2006
Das kommt schon häufig vor. Mich
ärgert, wie das Ganze läuft, nicht nur gegenüber
Frauen in der Prostitution, sondern
gegenüber Frauen überhaupt. Die
Frauen sollen ihre alten Rollen wieder
übernehmen. Sie sollen auch aus dem
Arbeitsmarkt gedrängt werden, zurück zu
Kindern, Küche, Kirche, und wir, ich meine
jetzt männliche Politiker, bestimmen, wohin
das Ganze läuft. In diesem Zusammenhang
ist Prostitution nach wie vor
„das“ Thema.Wie die perfekte Frau aussehen
soll, was sie zu machen und zu
lassen hat. Ich will nicht, dass jemand
Prostitutionsgesetz
Als „Hebamme des Prostitutionsgesetzes“ gilt die AG
Recht, die seit den 1990er Jahren an einer Gesetzesänderung
arbeitet. Das aktuelle Gesetz wurde im Dezember
2001 beschlossen und ist im Jänner 2002 unter der rotgrünen
Regierung in Kraft getreten. Es wurden drei neue
Paragraphen zivil- und sozialversicherungsrechtlicher Art
erarbeitet und zwei Änderungen im Strafgesetzbuch vorgenommen.
Das neue Prostitutionsgesetz wird vor allem
als Zeichen einer sich verändernden Idee von Sitte und
Moral gewertet. Die wichtigsten Änderungen sind die Abschaffung
der Sittenwidrigkeit, die Ermöglichung sozialversicherungspflichtiger
Beschäftigung und die Abschaffung
des Strafbestandes Förderung der Prostitution. Zur
Kritik am Prostitutionsgesetz gibt es von allen Seiten
zahlreiche Stellungnahmen. Eine Auswahl dazu: Doña
Carmen e.V., Verein für soziale und politische Rechte von
Prostituierten Frankfurt,
www.donacarmen.de/prostitutionsgesetz.html
Gewerkschaft ver.di (incl. Musterarbeitsvertrag):
http://www.arbeitsplatz-prostitution.de/download/
StudieInnen.pdf
Gesetz zur Regelung der Rechtsverhältnisse der
Prostituierten
Vom 20. Dezember 2001, Bundesgesetzblatt Jahrgang
2001 Teil I Nr. 74, ausgegeben zu Bonn am 27. Dezember
2001
Der Bundestag hat das folgende Gesetz beschlossen:
Artikel 1: Gesetz zur Regelung der Rechtsverhältnisse
der Prostituierten (Prostitutionsgesetz – ProstG)
§ 1 Sind sexuelle Handlungen gegen ein vorher vereinbartes
Entgelt vorgenommen worden, so begründet diese
Vereinbarung eine rechtswirksame Forderung. Das Gleiche
gilt, wenn sich eine Person, insbesondere im Rahmen
eines Beschäftigungsverhältnisses, für die Erbringung derartiger
Handlungen gegen ein vorher vereinbartes Entgelt
für eine bestimmte Zeitdauer bereithält.
über mein Leben entscheidet und bin
nach wie vor der Meinung, dass Frauen
auch das Recht haben, in der Prostitution
zu arbeiten. Das soll „ihre“ Entscheidung
sein, und wenn das ihre Entscheidung
ist, sind wir hier in der Beratungsstelle
auch bereit, sie dabei zu unterstützen.
Und wenn Frau es nicht mehr machen
möchte, sie umsteigen möchte, etwas
Neues im Leben ausprobieren will, dann
unterstützen wir sie auch dabei. Frauen
soll nicht als Opfer gezeigt werden, egal
ob als Opfer von Menschenhandel oder
als Opfer der Gesellschaft, sondern als
handelnde Subjekte. Und dabei wollen
wir sie unterstützen.
Wenn du von einer neuen Generation
in der frauenpolitischen Arbeit sprichst,
gibt es die bei Hydra?
Vielleicht müsste Hydra auch viel
mehr neue und junge Mitarbeiterinnen
haben.Wir sind zwar ein neues Team,
aber wir sind nicht die Jüngsten. Das wäre
bestimmt auch wichtig, frischen Wind
hier reinzulassen.Wir gucken bestimmt
schon aus einem bestimmten Winkel,
sind ein bisschen festgefahren. Und die
Welt entwickelt sich da draußen. ❚
§ 2 Die Forderung kann nicht abgetreten und nur im eigenen
Namen geltend gemacht werden. Gegen eine Forderung
gemäß § 1 Satz 1 kann nur die vollständige, gegen eine
Forderung nach § 1 Satz 2 auch die teilweise Nichterfüllung,
soweit sie die vereinbarte Zeitdauer betrifft, eingewendet
werden. Mit Ausnahme des Erfüllungseinwandes
gemäß des § 362 des Bürgerlichen Gesetzbuchs und der
Einrede der Verjährung sind weitere Einwendungen und
Einreden ausgeschlossen.
§ 3 Bei Prostituierten steht das eingeschränkte Weisungsrecht
im Rahmen einer abhängigen Tätigkeit der Annahme
einer Beschäftigung im Sinne des Sozialversicherungsrechts
nicht entgegen.
Artikel 2: Änderung des Strafgesetzbuches
Das Strafgesetzbuch in der Fassung der Bekanntmachung
vom 13. November 1998 (BGBl. I S. 3322), zuletzt geändert
durch Artikel 4 des Gesetzes vom 19. Dezember 2001 (BG-
Bl. I S. 3922), wird wie folgt geändert:
1. In der Inhaltsübersicht werden die Angaben zu § 180a
wie folgt gefasst:„§ 180a Ausbeutung von Prostituierten“.
2. § 180a wird wie folgt geändert:
a) Die Überschrift wird wie folgt gefasst: „§ 180a Ausbeutung
von Prostituierten“.
b) Absatz 1 wird wie folgt geändert:
aa) Die Angabe „1.“ wird gestrichen.
bb) Nach den Wörtern „in persönlicher oder wirtschaftlicher
Abhängigkeit gehalten werden“ wird das Wort
„oder“ durch ein Komma ersetzt.
cc) Nummer 2 wird aufgehoben.
3. § 181a Abs. 2 wird wie folgt neu gefasst:
„(2) Mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe
wird bestraft, wer die persönliche oder wirtschaftliche
Bewegungsfreiheit einer anderen Person dadurch beeinträchtigt,
dass er gewerbsmäßig die Prostitutionsausübung
der anderen Person durch Vermittlung sexuellen
Verkehrs fördert und im Hinblick darauf Beziehungen zu
ihr unterhält, die über den Einzelfall hinausgehen.“

Kampfansage
Mutlos macht, wenn eine Lehmann in der Redaktion einer Zeitung (der Wienerin, Anm.) verantwortlich zeichnet (von
Cheryt und Edil ist frau es ja schon gewohnt), in der die „Frauen vom Bahnhof“ zum Gespött der Schickeria gemacht
werden, in der die „schönen stolzen Mütter“ bedauern, daß „Abtreibung erlaubt ist“ und die „uralte Lust, Mutter zu
sein“ sich durchsetzt. Vergessen der Kampf um die Legalisierung der Abtreibung, der Auseinandersetzung mit den
linken Genossen, die sexuelle Verweigerung, Lesbenkampf, das erste Frauencafe, neues weibliches Selbstbewußtsein?
Die Zeiten, in denen radikale Feministinnen von Männern als „pychopathisch, faschistisch, terroristisch, undemokratisch...“
abgestempelt wurden, sind vorbei. Das besorgen jetzt die Frauen selbst: Frauenfeindlichkeit im wahrsten Sinn
des Wortes? „...denn das Gift der Frauenverachtung ist tief unter unsere Haut gedrungen. Auch ist unsere Auseinandersetzung
zäher und verzahnter als die aller anderen Unterdrückten: wir sind die einzigen, die mit ihren Unterdrückten
nicht nur den Tisch, sondern oft genug auch noch das Bett teilen. Das macht es so schmerzlich, unsere Erniedrigung
wirklich einzugestehen; das macht es so schwer, wirklich zu hassen und zu kämpfen. Da scheint es oft soviel einfacher,
uns selbst zu belügen und zu betrügen... Genau darum ist der Kampf der Feministinnen so nötig. Und genau darum ist
es existentiell, daß nun nicht auch noch Feministinnen selbst diesen Selbstbetrug mitmachen. Wobei die Motive derer,
die mitmachen, unterschiedlichster Art sind. Sie gehen von erschütternder Naivität und leichtfertiger Unwissenheit über
Selbsthaß (und damit Frauenhaß) bis hin zum gezielten Verrat: da biedern Frauen sich auf Kosten anderer Frauen bei
der Männerwelt an, sei es durch die Distanzierung vom Feminismus oder durch seine Verwässerung. Dagegen müssen
wir Radikal-Feministinnen uns zur wehr setzen... Eine klare Benennung unserer Positionen und eine Kampfansage an
alle Männer oder Frauen, die im Namen des Feminismus der Sache der Frauen schaden... Nicht alles, was sich das
Etikett des Feminismus anheftet, ist deswegen schon Beitrag zur Befreiung der Frauen.“ (Alice Schwarzer)
Dieser Textausschnitt von Christa Öhlinger ist ursprünglich in an.schläge 5. Jg., Nr. 16 erschienen
an.fänge
mai 2006an.schläge 21

Fo t o : A rc h i v
wissenschaftforum
Brennende Küchen, Eier auf Glatzen
22 an.schlägemai 2006
Über feministische Filmgeschichtsschreibung spricht Claudia Preschl mit Lea Susemichel
und Saskya Rudigier. Sie erklärt, weshalb Lachen nicht nur im herkömmlichen
Sinne höchst befreiend wirken kann.
an.schläge: Was waren für Sie persönlich
die wichtigsten Impulse
der feministischen Filmwissenschaft.
Mit welchen Theorien und
Fragestellungen beschäftigen Sie
sich bzw. haben Sie sich vor allem beschäftigt?
Claudia Preschl: Ich selbst bin zur
feministischen Filmtheorie schon Anfang
der 1980er Jahre gekommen als
ich 1981 mit Kolleginnen nach Amsterdam
zu einer großen Konferenz von
Frauen zum Thema Film und Video gereist
bin. Ich hatte Theaterwissenschaften
studiert und war, geprägt von der
Frauenbewegung, bereits an feministischen
Theorien interessiert. Die Konferenz
gab mir wesentliche Impulse zum
Weiterarbeiten, denn dort wurde beschlossen,
ein Netzwerk aufzubauen
und ich habe es damals mit anderen
Frauen gemeinsam übernommen, in
Österreich zu recherchieren, welche Filme-
und Videomacherinnen es dort
gibt. Wir haben Gespräche geführt, Materialien
und Filme ausgegraben. Und
ich bin durch diese Arbeit selbst erst
draufgekommen, wie viele Frauen bereits
zu dieser Zeit in Österreich tätig
waren. Ich war aber damals trotzdem
überrascht, dass die Wenigsten ein
feministisches Bewusstsein hatten und
habe den Eindruck gewonnen, dass in
Österreich eine große Schere zwischen
Praktikerinnen und Theoretikerinnen
existiert. Mittlerweile ist das völlig an-
ders geworden, ich glaube, es besteht
ein fließender Übergang, die Theorie
fließt in die Praxen und umgekehrt.
Sie versuchen, eine feministische
Filmgeschichtsschreibung auch in Österreich
zu etablieren. Was hat sich innerhalb
dieser Disziplin in den letzten Jahrzehnten
verändert?
Es gibt verschiedene Ansätze, weltweit.
Ab den 1970ern ist zunächst einmal
ein historisches Interesse erwacht.
Man hat damit begonnen, nach dem
Anteil der Frauen in der Filmproduktion
zu fragen und nach vergessenen Pionierinnen
geforscht. Vor allem ab den
1990ern hat sich das Feld der feministischen
Filmgeschichtsschreibung verändert.
Es wurde nach einer Theorie ge

sucht, d.h. nach einer Möglichkeit, Filmgeschichtsschreibung
auch theoretisch
zu begreifen, wobei mittlerweile der
kulturalistische Ansatz weit verbreitet
ist. Es wird nach den Kontexten gefragt,
in denen die Arbeiten entstanden sind,
und danach, welche Diskussionen und
Diskurse es in der jeweiligen Zeit gab.
Mein Schwerpunkt liegt hier auf dem
Frühen Kino, dem Stummfilmkino, dessen
Wiederentdeckung im Rahmen der
feministischen Filmtheorie bzw. -wissenschaft
wesentlich war. Denn man
hat entdeckt, dass aufgrund der Neuheit
des Mediums Film und aufgrund
fehlender Standardisierungen damals
ein offenes Experimentierfeld existierte
und die Frauen dadurch viel mehr Möglichkeiten
hatten.
Sie arbeiten in diesem Zusammenhang
zu „Lachen und Kino“. Können Sie
uns dazu etwas erzählen?
Mich interessieren vor allem die Komikerinnen
der 1910er Jahre. Es handelt
sich dabei um kurze Filme, die vor allem
in Serien produziert worden sind, in denen
Frauen häufig die Hauptdarstellerinnen
waren. Es gab in der Frühzeit des
Kinos sehr viele Komikerinnen. Faszinierend
ist für mich dabei vor allem die
Vielfalt dessen, was die Frauen verkörpern
konnten. Es gab sehr wenige Konventionen,
die Frauen durften dick, hässlich,
brutal sein, sie durften witzig sein –
da es um Stummfilme geht, ist hier ein
Witz nicht in einem Wortsinn, sondern
in einem körperlichen Sinn gemeint.
Und dieser körperliche Witz interessiert
mich nicht nur, weil der Körper natürlich
im feministischen Kontext ein wichtiges
Thema war und ist, sondern auch deshalb,
weil sich über den Körper viel vermitteln
lässt. Frauen konnten sich in ihrer
spezifischen Körperlichkeit artikulieren.
Die Filme widersprechen gegenwärtigen
Sehgewohnheiten, weil sie weniger
an Narrationen, als vielmehr an Aktionen
interessiert sind und auch am
Publikumskontakt. Es gibt ein starkes
Spiel zum Publikum, also zur Kamera
hin, worin ich einen stark kommunikativen
Effekt sehe. Ich bezeichne die Frauen
auch als Erzählerinnen, weil sie über den
Körper das Publikum in ihre Erfahrungen
mit einbeziehen.
Inwiefern hat dieses Lachen emanzipatorische
Potenziale?
Die Frage ist immer, wie ein Moment
des Lachens, der durch Aus-
schweifung, körperlichen Expressivität,
die Groteske hervorgerufen wird, wieder
zurückgenommen, wie er wieder
eingegliedert wird bzw. die Frage ist,
was darf davon bleiben. Und das Lachen
durfte im Frühen Kino weiter und
über den Moment hinausgehen. Die
Frauen haben sich attackiert, sie haben
Materialschlachten mit Mehl, mit Wasser,
mit Erde durchgeführt. Sie haben
Häuser, Wohnungen, ganze Umgebungen
zerstört und trotzdem gab es
kaum Sanktionen, etwas, das man heute
einfach nicht mehr kennt. Wenn
Frauen etwas kaputtmachen, wenn sie
morden, wenn sie stehlen, kurz: Wenn
sie sich außerhalb der gesellschaftlichen
Norm bewegen, verhängt das Kino
heute Sanktionen. In irgendeiner
Form muss so ein Geschehen wieder in
eine Ordnung zurückgeführt werden.
Das war damals nicht der Fall, weil die
Erzählform und das Konzept des Filmens
ein ganz anderes war. Frauen haben
sich in einer Szene beispielsweise
im Theater fürchterlich aufgeführt, Eier
an den Glatzen der Vordermänner zerschlagen,
mit Gegenständen um sich
geworfen und das Ende des Filmes bestand
dann darin, dass sie hinausgeführt
wurden, aber dann war der Film
eben aus, ohne Gerichtsszene, ohne
Verurteilung. Im Verhältnis zu dem,
was geschah – Küchen wurden abgebrannt,
Häuser überflutet – war die folgende
Sanktion ungewöhnlich milde
und es hat keine Rückführung in eine
herrschaftliche Ordnungsstruktur gegeben.
Und das macht für mich den
emanzipatorischen Gestus aus. Darin
stecken unglaubliche Potenziale, weil
man die Lust und die Befreiung des Lachens
ohne Strafe erleben darf.
Dürfen Frauen im Film heute wieder
komisch sein?
Ich sehe sehr viel in dieser Richtung,
um Komikerinnen, oder allgemeiner,
das Lachen von Frauen wieder präsent
zu machen. Vom Witz über Kabarettistinnen
bis hin zu komischen Figuren
im Fernsehen werden verschiedene
Genres miteinbezogen, das gibt es nicht
nur in der Komödie. Und eine weitere
Parallele zu dieser Zeit ist für mich gegenwärtig
auch die existierende Vielfalt,
sie ist vergleichbar mit der von damals.
Wie sollte/ könnte/ müsste feministisches
Fernsehen für Sie aussehen? Gibt
es a) verpflichtende Inhalte und/oder b)
besonders geeignete formale/ästhetische
Strategien?
Das ist eine ähnliche Frage wie die
nach einer feministischen Ästhetik –
früher hat man weibliche Ästhetik gesagt.
Ich denke, es gibt da keine Regeln
oder Kriterien, die festlegen, was feministische/weibliche
Ästhetik ist. Für
mich geht es eher um den Zugang, um
ein Bewusstsein für die Frage:„Was will
ich erzeugen, wie bringe ich Inhalte formal
rüber?“ Es geht um eine starke
Sensibilität für die Frage, welche Mittel
ich wofür einsetze, letztlich also um die
Frage der Repräsentation. Und um ein
historisches Bewusstsein: Ich muss mir
anschauen, was schon möglich war,
welche Projekte gab es, auf das Fernsehen
bezogen, beispielsweise schon in
den 1970er Jahren. Das ist für mich alles
Teil des feministischen Feldes, das
ich als politisches und kritisches sehe,
in dem immer wieder Fragen danach
aufkommen, wie ich mit Inhalten umzugehen
habe, wie stark ich welche Inhalte
sichtbar mache, welche Formen
der Sichtbarmachung es gibt, bis hin
zur Dekonstruktion etablierter Sprachformen.
Wenn ich feministisches Fernsehen
oder feministische Filmproduktion
mache, bedeutet das also viel Arbeit...
Andrea B. Braidt hat im Interview
mit uns vom Einfluss der QueerTheorie
bzw. ganz allgemein vom Einfluss dekonstruktivistischer
und poststrukturalistischer
Theorie auf die feministische Filmwissenschaft
gesprochen. Wie schlägt
sich dieser Einfluss in der Filmproduktion
nieder?
Ich denke, dass der Einfluss auf
Film- und Videoproduktion enorm ist.
Mit fällt beispielsweise jedes Jahr bei
der Diagonale in Graz auf, dass es in einer
Fülle von Produktionen ganz selbstverständlich
geworden ist, nach Geschlecht
oder auch Ethnie, Alter oder
anderen Gruppenzugehörigkeiten zu
fragen und dass dies auch selbstverständlich
aufgenommen wird. Aus meiner
Sicht hat das eine solche Selbstverständlichkeit
gewonnen, dass ich es
gar nicht an einzelnen Beispielen erläutern
brauche. Denn diese Bezugnahmen
sind im positiven Sinne fast schon
Standard geworden, vor allem wohl bei
jüngeren Film- und Videoproduzentinnen.
❚
forumwissenschaft
mai 2006an.schläge 23

an.sage
Generation Praktikum
Die Suche nach bezahlter Erwerbsarbeit endet für viele im „Dauerzustand“ Praktikum. Burgi
Pirolt, selbst davon betroffen und die Salzburger AUGE-Gewerkschafterin Jutta Tischler
äußern sich zu dieser Problematik.
Burgi Pirolt
So gut wie jedem/jeder StudentIn wird schon während des Studiums
nahegelegt, facheinschlägige Praktika zu machen, um später
leichter einen Job zu finden. Blöderweise nehmen sehr viele Firmen
mittlerweile nur noch JungakademikerInnen, also Leute unter 30
mit abgeschlossenem Studium, auf. Und von denen gibt es reichlich.
Mich zum Beispiel! Fertig mit dem Studium, intelligent, motiviert, interessiert
– und ohne Job.
Ich hab eines meiner Praktika bei den an.schlägen gemacht und das
war bis dato das Einzige, welches auch Sinn machte. In meinem jetzigen
Praktikum verkomme ich zur unbezahlten Kopierkraft, Hilfssekretärin
und Mädchen-für-alles-was-der-Chef-nicht-selber-machen-will. Einzige
Motivation zum Durchhalten bleibt dann die Aussicht auf das Zeugnis,
das bei der nächsten Bewerbung meine Chancen erhöhen soll.
Gerüchteweise soll es ja auch bezahlte Praktika geben, in der freien
Wildbahn sind diese aber so gut getarnt, dass sie kaum aufzuspüren
sind. Die „Raubtiere“ findet man meist ohne größere Probleme. Da darf
man für Firmen vierzig Stunden die Woche gratis arbeiten, damit man
Berufserfahrung sammeln kann, die einem bei der nächsten Bewerbung
„sicherlich hilfreich“ sein werden. Bei der Firma bleiben könne mensch
aber nicht, da hätte doch lieber jemanden der Jus oder Wirtschaft studiert
hat oder sich zumindest „in den nächsten Jahren voll und ganz auf
das Projekt konzentrieren“ kann – sprich nicht schwanger wird. Bewirbt
man sich dann woanders, bekommt man Dinge zu hören wie:„Ach, die
drei Monate waren ein Praktikum? Tut uns leid, aber wir suchen jemanden
mit ‚richtiger’ Berufserfahrung.“
Für NGOs, kleine Zeitschriften, Verlage oder Vereine, die ohnehin am
Existenzminimum dahinvegetieren, kann man aus purem Idealismus
auch mal umsonst arbeiten. Nervtötend sind hingegen die Organisationen,
von denen bekannt ist, dass sie nicht am Hungertuch nagen, die
aber für PraktikantInnen trotzdem keinen Cent übrig haben. Zumindest
von staatlichen, internationalen oder EU-Organisationen sollte man erwarten
können, dass sie ihren PraktikantInnen wenigstens genug zum
Überleben bezahlen. Denn jene, die es sich nicht leisten können, drei
Monate lang nichts zu verdienen, fallen hier raus. Warum sich in Österreich
die großen Zeitungen, Magazine, Radio- und TV-Stationen kaum
um den journalistischen Nachwuchs bemühen, sondern diese anscheinend
lästige Arbeit den „Kleinen“ aufbürden, ist mir im Übrigen auch
schleierhaft. Und unser staatlicher Gebührenempfänger? War da nicht
was mit einem Bildungsauftrag? Ach, nur was das Programm betrifft?
Na, da bin ich ja beruhigt. ❚
24 an.schlägemai 2006
Jutta Tischler
Kommentare müssen nicht
mit der Redaktionsmeinung
übereinstimmen.
In einer Zeit, die von der Globalisierung der Wirtschaft geprägt ist,
entsteht extremer Druck auf die in der Wirtschaft Handelnden. Unternehmen
versuchen, diesen Druck primär auf die MitarbeiterInnen
abzuwälzen. Dies trifft einerseits jene Gruppe, die auf Grund ihres Alters
zunehmend „uninteressant“ und durch Kündigung oder Frühpension
aus dem Arbeitsprozess gedrängt wird, wobei diese Gruppe zumindest
noch eine gewisse Unterstützung seitens ihrer „Lobby“ – sprich: Gewerkschaften
und Arbeiterkammer genießt. Für alle, die jedoch noch nicht in
den Arbeitsprozess eintreten konnten, daher auch noch nicht in die „Lobbystrukturen“
integriert sind, fehlt praktisch jegliche Unterstützung. Es ist
daher für die ArbeitgeberInnen ein Leichtes, diesen Gruppen Bedingungen
aufzuerlegen, die mit Recht das Wort Ausbeutung verdienen. Diese fehlende
Verwurzelung in den Arbeitsprozess wird in vielen Bereichen transparent.
Nehmen wir die konkrete Ausbildungssituation in vielen Krankenhäusern.
Jeder Ausbildungsabschnitt, der nicht der Theorie gewidmet ist,
wird mit einer nahezu brutalen Selbstverständlichkeit häufig dazu
genützt, Pflegepersonal einzusparen, indem man junge Auszubildende voll
einsetzt. Es versteht sich fast schon von selbst, dass für diese volle Arbeitsleistung
statt einer entsprechenden Entlohnung lediglich ein „Taschengeld“
bezahlt wird. Man könnte diese Entwicklung zu einem „Ausbeuten
der Jugend“ natürlich noch an vielen anderen Beispielen fest machen.
Was wäre bei Betrachtung dieses erschreckenden Befundes nun eine
Möglichkeit, hier eine Verbesserung oder zumindest eine Verhinderung
weiterer Verschlechterung für die Jugend zu erreichen? Seitens der genannten
Organisationen wie Gewerkschaften und Arbeiterkammer ist eine Öffnung
für diese Gruppen dringend einzuleiten. Natürlich ist eine institutionelle
Initiative nur dann erfolgreich, wenn auch eine entsprechende Bereitschaft
der Jugend zur Solidarisierung erreicht werden könnte. Dazu gehört,
dass die Jugend erkennt, wie wichtig eine soziale Struktur zur Sicherung
und Erreichung von ArbeitnehmerInnenrechten ist.Viele notwendige Verbesserungen
in diesen Strukturen, wie sie Gewerkschaft und Arbeiterkammer
bilden, sind deshalb so „verkrustet“, weil leider nicht nur die noch nicht
im Arbeitsprozess befindlichen Jungen nicht integriert sind, sondern auch
bei den jungen ArbeitnehmerInnen ein geringes Interesse dafür besteht,
sich in diese Organisationen einzubringen und Erneuerungen einzufordern.
Auf Grund dieser Problematik versuche ich als unabhängige Gewerkschafterin
innerhalb der Organisationen, in denen ich vertreten bin, Anstöße
zu einer positiven Veränderung zu geben. Für konkret Betroffene der Generation
Praktikum erscheint mir die Bildung von Netzwerken sinnvoll, wie dies
z.B. in Deutschland mit „Fair work“ Erfolg versprechend versucht wird. ❚

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s creening
Für und Wider: Mammografie
„Ich möchte mein Brustkrebs-Risiko verringern.“ (Margret, 62) „Ich fürchte
mich vor der Strahlenbelastung.“ (Dorothee, 60) Lasse ich eine
Mammografie machen? Beim Großteil der Frauen beantwortet diese
Frage das Gefühl. „Nötig ist eine unabhängige, evidenzbasierte
Information als Entscheidungsgrundlage für Frauen“, meint deshalb
Sylvia Groth, Geschäftsführerin des Frauengesundheitszentrums Graz,
„jede Frau sollte über die Möglichkeiten, Grenzen und möglichen
Schaden durch das Mammografie Screening informiert sein.“
Jährlich sterben drei bis vier von 100 Frauen an Brustkrebs. Das
Mammografie Screening ist die von ÄrztInnen bevorzugte Methode zur
Früherkennung. Allerdings entdeckt die Methode nur bei fünf bis zehn
Prozent der Untersuchten Auffälligkeiten, die auf Krebs hinweisen
könnten. „Die Frauen müssen die möglichen Vor- und Nachteile abwägen.
Keinesfalls sollte eine Frau Schuldgefühle haben, wenn sie nicht
am Screening teilnimmt“, rät deshalb Ingrid Mühlhauser, Wissenschafterin
und Professorin für Gesundheit am Universitätsklinikum
Hamburg. Das Abwägen des Für und Wider in Sachen Mammografie
erleichtern könnte eine eben vom Frauengesundheitszentrum Graz herausgegebene
Broschüre. kaiv
Für aufgeklärte Patientinnen „Brustkrebs Früherkennung – Informationen zum Mammografie-Screening.
Eine Entscheidungshilfe“ Download: www.sanitaetsdirektion.steiermark.at und www.fgz.co.at
geschlechterbildung
Wie wird Geschlecht erlernt?
Buben sind schlimm, Mädchen fleißig?! Jungs hauen sich in der Pause
die Köpfe ein und Mädels füttern ihre Puppen?! Schon von frühester
Kindheit an werden uns Werte, Muster und Vorbilder vermittelt.
Klischees und Stereotypen, die zu einer Verfestigung von diskriminierenden
Geschlechterrollen beitragen.
Fest steht, dass immer noch mehr als fünfzig Prozent der weiblichen
Lehrlinge sich für „typische Frauenberufe“ wie Friseurin, Bürooder
Einzelhandelskauffrau entscheiden. Einzelprojekte, wie „MiT –
Mädchen in technische Ausbildung“, „Sprungbrett“, „Girls Day“ oder
„it4her“ sind ohne Zweifel wunderbar. Doch sollten sie nicht eigentlich
überflüssig sein? Oder zumindest viel früher ansetzen? Welche Rolle
spielen Kindergarten und Schule bei der Konstruktion von Geschlecht?
Der 12. AbsolventInnentag der JKU Linz widmet sich diesem Thema,
speziell der Gender-sensiblen Didaktik und Pädagogik. What you see is
what you get? Wie werden Kinder zu Buben und Mädchen? Sind Frauen
der Rede wert? Diese Fragen werden in den Workshops und Vorträgen
aufgeworfen – und wohl auch der eine oder andere Lösungsansatz
geboten. kaiv
12.5., 12. AbsolventInnentag der JKU Linz „Geschlecht lernen – Gender-sensible Didaktik und Pädagogik“, www.frauen.jku.at
ausschreibung I
Diversität nutzen
Die Berliner Zeitschrift Femina Politica plant für die erste Nummer des
kommenden Jahres eine kritische Bestandsaufnahme frauenfördernder
Maßnahmen in Politik und Wirtschaft und rückt dabei den relativ
an.rissarbeit
neuen Begriff „Diversity Management“ in den Vordergrund. Da die
Forschung zu diesem Thema im deutschsprachigen Raum noch in den
Kinderschuhen steckt, will Femina Politica vor allem eine politikwissenschaftliche
Auseinandersetzung mit dem neuen Konzept forcieren. Die
Fragestellungen sind vielfältig: Welche Erfahrungen wurden bisher
gemacht, welche Entwicklungen sind feststellbar, um welche
Unterschiede geht es im Diversity Management und wie kann dieses
Konzept macht- bzw. herrschaftskritisch gedacht werden? Gebeten
wird um ein- bis zweiseitige Abstracts bis 15. Juni! bik
Abstracts an Anneli Rüling: rueling@gmx.de oder an die Redaktion: redaktion@femina-politica.de,
Infos: www.femina-politica.de
ausschreibung II, III und IV
Gendervortragende gesucht
Das Deutsche Museum München veranstaltet vom 10. bis 11.11. einen
interdisziplinären Workshop zum Thema „Geschlecht – Körper –
Technik“, der sich mit der Frage nach der wechselseitigen Abhängigkeit
dieser drei Kategorien beschäftigen soll. Diskutiert wird vor allem die
Technisierung der Geschlechterdifferenz und ihr sozialer Impact.
Ausgangspunkt ist die Beobachtung, dass sowohl Entwicklung und
Produktion als auch die Nutzung von Technik gender-orientiert erfolgt.
Auf der Suche ist auch das Institut für Sozial- und Wirtschaftswissenschaften
der Uni Graz, und zwar nach einer geeigneten Besetzung
der Aigner-Rollett-Gastprofessur für Frauen- und Geschlechterforschung
für das Wintersemester 2006/07. Der Umfang der Lehrveranstaltung
mit dem Schwerpunkt „Arbeit und Geschlecht im
Spannungsfeld von Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur“ umfasst sechs
Semesterwochenstunden. Welche der Frage der Liberalisierung und
ihren genderrelevanten Auswirkungen auf Politik, Wirtschaft, Medien
und Gesellschaft nachgehen will, kann das auch als Vortragende einer
Ringvorlesung der Uni Wien im kommenden Wintersemester tun.
Konkrete Vorschläge können noch bis 25. Mai eingereicht werden. bik
Geschlecht – Körper – Technik“, einseitige Exposés bis 31.5. an folgende Adresse: elsbeth.boesl@mzwtg.mwn.de,
http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/termine/id=5224;
„Aigner-Rollett-Gastprofessur“ für Frauen- und Geschlechterforschung für das WS 2006/07,
Bewerbungen bis 3.5., Info: barbara.hey@uni-graz.at, T. 0316/380-5722;
„Uni Wien/Gender Studies“, Vorschläge bis 25.5. an: marlen.bidwell-steiner@univie.ac.at, T. 01/4277-184 52
Fo t o : M i c h a e l a B r u c k m ü l l e r
mai 2006an.schläge 27

Fo t o s : A rc h i v
prekärerkampftanz
Links
www.euromayday.at
www.euromayday.org
www.ehe-ohne-grenzen.at
www.8ung.at/traudich
www.verein-fibel.at
www.deserteursberatung.at
www.asyl.at
www.no-racism.net
www.maiz.at
www.lefoe.at
www.kulturrat.at
www.igbildendekunst.at
www.amsand.at.tt
www.arbeitslosensprecherin.at
28 an.schlägemai 2006
MayDay! MayDay!
Das Alarmsignal von in Seenot geratenen Schiffen ist unser Schlachtruf. Am 1. Mai sind
wir in die EuroMayDay-Parade gezogen, um unsere prekären Kämpfe zu vernetzen und
unseren Forderungen lautstark Ausdruck zu verleihen. Von Una S. Precaria
Bist du wütend? Willst du kämpfen?
Hast du Arbeit? Darfst du
arbeiten? Kannst du faul sein?
Bist du satt? Kannst du dir was
leisten? Brauchst du mehr?
Machst du dir freie Tage? Bekommst du
Anerkennung? Bist du versichert? Wovon
lebst du?
Scheinbar unaufhaltsam schreitet
die Prekarisierung der Arbeits- und Lebensverhältnisse
voran – doch auch die
Kämpfe für das Recht auf soziale Rechte
gewinnen immer mehr an Bewegung:
EuroMayDay greift Raum! Breitet sich
unaufhaltsam in Europa aus. Und das
nicht nur in Form von Paraden, die dieses
Jahr am 1. Mai bereits in mindestens 22
Städten Europas stattgefunden haben
werden: Amsterdam, Barcelona, Berlin,
Copenhagen, Hamburg, Helsinki, L’Aquila,
Leon, Liege, Limoges, London, Maribor,
Marseille, Milano, Napoli, Palermo, Paris,
Sevilla, Stockholm, Torino,Tornio,Wien.
EuroMayDay ist Auseinandersetzung mit
Prekarisierungsprozessen. Ist europaweite
Mobilisierung und Vernetzung. Ist ein
Unterfangen neue Fragen aufzuwerfen
und neue Antworten zu geben.
In Milano vor fünf Jahren haben AktivistInnen
erstmals zum MayDay aufgerufen
und mit einer Parade am 1. Mai den
traditionellen ArbeiterInnenkampftag
mit eigenen Inhalten und Formen gestaltet.
Abseits gewerkschaftlicher
Maiaufmärsche sollte der MayDay Raum
für bunte, laute, selbstbestimmte Ausdrucksformen
sein. Musik, Tanz, Performances,
Aktionen, Interventionen – um
auf kreative Weise die verschiedenen Prekarisierungsprozesse
hör- und sichtbar
zu machen. Prekär kämpfen, prekär tanzen!
Hier eine Prozession durch einen Supermarkt
mit Feiertagsöffnungszeiten
(„St. Precarious goes Shopping“), dort Bemalungen
der Stadt (Schablonengrafittis,
Beschriftungen von Zebrastreifen,
Wandbesprayungen). Die einen versperren
kurzfristig prekäre Orte und Wege,
andere befragen TeilnehmerInnen für Videoprojekte:Was
waren deine letzten
fünf Jobs? Hast du Papiere? Kannst du
Widerstand leisten?
MayDay goes EuroMayDay. 5.000 AktivistInnen
waren 2001 bei der ersten
MayDay-Parade dabei. Drei Jahre später
gingen in Milano bereits 100.000 auf
die Straße, in Barcelona weitere 10.000.
Kleinere Aktionen fanden zeitgleich in
weiteren Städten Europas statt. Im vergangenen
Jahr füllten EuroMayDay-Paraden
bereits in etwa einem Dutzend
Städten die Straßen. Auch in Wien wird
seit Jahresbeginn 2005 zum vernetzten
prekären Kampf aufgerufen. Regelmäßige
Plena, eine Zeitung zum EuroMay-
Day, Veranstaltungen, Radiobeiträge
und Jingles, Soli-Partys, Aktionen, eine
Parade am Nachmittag des 1. Mai und
anderes mehr waren die ersten Antworten.
Plakate, Flyer, Sticker und Buttons,
die das Stadtbild teilweise nachhaltig
markierten, nicht zu vergessen!
Rege EuroMayDay-Aktivitäten sind
seither nicht mehr abgerissen. Stand im
Vorjahr zunächst – insbesondere in den
letzten Wochen vor dem 1. Mai – die Parade
im großen Mittelpunkt, intensivierte
sich alsbald die Debatte um konkrete
und aktuelle Prekarisierungsprozesse
sowie widerständige Praxen. Welche Instrumente
des Kampfes stehen SupermarktverkäuferInnen
zur Verfügung?
Wie organisieren sich MigrantInnen

ohne Papiere? Gegen wen treten StudentInnen
an, um neben Nebenjobs
auch noch Raum fürs Studium zu
schaffen?
Prekäres Dasein ist nichts Neues. Insbesondere
für MigrantInnen, Erwerbsarbeitslose,
Frauen, ein alter Hut. Mit dem
Ausländerbeschäftigungsgesetz ist die
prekäre Lage von MigrantInnen gleich
per Gesetz verordnet. Hat der Verlust
des Jobs auch den Verlust des legalen
Aufenthaltsstatus zur Folge, ist eine Extremform
von Prekarität erreicht. Im
Doppelpack mit einer restriktiven Asylund
Zuwanderungspolitik sind durch
rassistische Ausschlüsse prekäre Lebensverhältnisse
von MigrantInnen, die
allen Bollwerken zum Trotz die Reise
nach Europa schaffen, besiegelt.
Prekäre Arbeit wiederum ist maßgeblich
gekennzeichnet durch keine,
unzureichende oder unsichere Einkommen,
fremdbestimmte Arbeitszeiten
und Beschäftigungsdauern. Zwischenund
Mischformen sämtlicher Beschäftigungsformen.
Kombination mehrerer
Jobs, um finanziell das Auslangen zu
finden. Andererseits hat es so genannte
Normalarbeitsverhältnisse für viele
noch nie gegeben. Dienstschluss um
17.00 für SexarbeiterInnen? Anstellung
und 38,5-Stundenwoche für KünstlerInnen?
Geregelte Pausenansprüche für
Erwerbsarbeitslose? Wollen wir auch
nicht, wir wollen Flexibilität! Jedoch
selbstbestimmt. Einkommenskontinuität
bei Diskontinuitäten von Aufenthaltsort
und/oder Erwerbsarbeit. Recht
auf soziale Rechte. Und gleiche Rechte
für alle. Unabhängig von Beschäftigungs-
und Aufenthaltsstatus.
Vor der Parade ist nach der Parade. Allein
in den letzten Monaten, allein in Österreich
haben verschiedene Verschärfungen
die Prekarisierung von Arbeit und
Leben massiv vorangetrieben und zur
Auseinandersetzung damit in EuroMay-
Day-Zusammenhängen geführt. Etwa
das jüngste „Fremdenrechtspaket“, mit
dem in vielfältiger Weise schon bislang
bestandene Ausschlüsse und Entrechtungen
– teilweise mutmaßlich verfassungswidrig
– ausbaut und verfestigt
wurden. Drei Beispiele: 1. Mit der Verankerung
von Zwangsernährung wird Inhaftierten
der Hungerstreik als Waffe
zur Durchsetzung von Interessen (etwa
gegen eine lebensbedrohliche Abschiebung)
genommen. 2. Das so genannte
„Prostituiertenvisum“ (zwar schon bisher
als Visum für „Selbständige ohne
Niederlassung“ kaum mit Rechten ausgestattet)
ist gestrichen. Jetzt gibt es
nur mehr ein Visum für sechs Monate,
ohne Verlängerungsmöglichkeit. 3. EhepartnerInnen,
die nicht legal nach
Österreich gekommen sind (was Asylwerbenden
kaum möglich ist), später
eineN ÖsterreicherIn geheiratet haben,
müssen ihren Antrag auf den „Aufenthaltstitel
Familienangehörige/r“ nun im
Herkunftsland stellen. Während das Innenministerium
erste Abschiebungen
bereits durchführen hat lassen, haben
betroffene Paare sich in der Initiative
„Ehe ohne Grenzen“ organisiert. Da die
Innenministerin die Gesprächsaufnahme
mit den prekarisierten Eheleuten
verweigert und zuletzt auch unangekündigten
Besuch der Initiative abblitzen
ließ, werden die AktivistInnen
von „Ehe ohne Grenzen“ nun jede Woche
im Rahmen einer Demo wiederkommen,
um ihren Forderungen weiter
Nachdruck zu verleihen.
(Un)Sozialversicherungsfonds. Finanziell
an den Kragen geht es dieser Tage
KünstlerInnen, die vor fünf Jahren das
vorgeschriebene Mindesteinkommen
nicht erreicht haben. Sie müssen jetzt
ihre Strafe zahlen. Oder wie der so genannteKünstlersozialversicherungsfonds
es nennt: Rückzahlung des Zuschusses
zum Pensionsversicherungsbeitrag.
In einer Kontrollaktion hat der
Fonds die Einkommen aller KünstlerInnen
überprüft und festgestellt, dass
600 KünstlerInnen im Jahr 2001 unter
3.554,57 Euro verdient haben. Dieses
Einkommen ist zu gering. Stimmt! Doch
die Konsequenz: KünstlerInnen, die
nicht ausreichend Gewinn erwirtschaften,
werden von der Förderung der sozialen
Absicherung ausgeschlossen.
Pech gehabt, Einschränkungen der Erwerbsarbeit
durch Mutterschutzzeiten,
Kinderbetreuungspflichten, Krankheit
etc. sind im Gesetz nicht vorgesehen.
Gleiche Strafe für alle: Der vor fünf Jahren
ausbezahlte Zuschuss wird zurückgefordert.
Doch KünstlerInnen wehren
sich, fordern Gesetzesänderungen, den
Rücktritt des Kunststaatssekretärs und
anderes mehr. „Das lassen wir uns nicht
gefallen! Wir werden auf die Barrikaden
gehen!“, rief zuletzt eine Künstlerin
zum Kampf für soziale Rechte auf. Seit
Wochen bombardieren KünstlerInnen
die Verantwortlichen mit Protestbriefen
und drohen Rückzahlungsverweigerungen
an. Auch eine Klage beim Verfassungsgerichtshof
ist schon eingereicht.
Nicht minder originell das AMS. Auf der
Suche nach stets neuen Disziplinierungsmaßnahmen,
um Erwerbsarbeitslose
mit Sperren des Arbeitslosengeldes
zu schikanieren, ist dem
AMS ein neuer Coup geglückt: Verfolgungsbetreuung
durch Hausbesuche.
Arbeitslosengeld-BezieherInnen werden
von „Job-Coaches“ heimgesucht
und zu Bewerbungsgesprächen begleitet.
Ist die Bewerbung erfolgreich, gibt
es eine Prämie für den Coach. Kopfgeldjagd
einmal anders. Landet der
Coach vor verschlossener Tür oder werden
Anrufe abgewiesen, wird der Geldbezug
für eine Zeit gestrichen. Ziel der
Übung: Die Zahl der Sperren erhöhen.
Doch – so warnen Erwerbsarbeitsloseninitiativen
– sind Sperren der Bezüge
aus der Arbeitslosenversicherung oftmals
rechtswidrig. Bei Bezugssperren
unbedingt Berufung bzw. Beschwerde
einlegen, denn die Aussichten auf Erfolg
sind groß!
MayDay is everyday! Angesichts der immer
weitere Personenkreise betreffenden
Prekarisierung (sei es durch Flexibilisierung
und/oder Illegalisierung) will
EuroMayDay die vielfältigen Aspekte
prekärer Lebens- und Arbeitsverhältnisse
sichtbar machen – nicht um Unterschiede
zu verwischen, sehr wohl jedoch,
um den vorherrschenden Zustand
der Zersplitterung und Vereinzelung zu
überwinden und eine Basis für gemeinsames
politisches Agieren zu schaffen.
Obwohl und gerade weil systematische
Prekarisierung die Selbstorganisierung
behindert, drängen sich auch Fragen
der Allianzenbildung verschiedener AkteurInnen
für einen gemeinsamen
Kampf um (soziale) Rechte auf.
Während EuroMayDay wächst und
wächst, liegt zwischen Redaktionsschluss
und Erscheinen dieser Ausgabe
der an.schläge wieder eine Parade, um
unsere prekären Kämpfe zu verstärken
und zu vernetzen. Und danach geht es
gleich weiter: Santa Precarias Höllenfahrt
am 26. Mai. Sei dabei! MayDay is
kampftanzprekär
Termin:
Santa Precaria Höllenfahrt
Fr, 26.5., 20.00
16., Grundsteing. 45-47 (ehem. Tankstelle):
Festival der Verweigerung im
Rahmen von Soho in Ottakring
mai 2006an.schläge 29

kulturan.riss
klanginstallation
Portraits
Ein leerer Raum voller Töne. Tanja Bruguera stellt in ihrer Installation
nicht den Inhalt von politischen Reden in den Vordergrund, sondern
deren klangliche Wirkung. Durch die Konzentration auf den Rhythmus,
die Intensität und die Geschwindigkeit der politischen Aussagen stellt
sie deren emotionale Wirkung in den Mittelpunkt. Mit nichts anderem
als mehreren Boxen, die einen Chor, der das Gesprochene nach der von
der Künstlerin erschaffenen Partitur klatscht, wiedergeben, ist man ausschließlich
mit der gehörten Aggressivität, der Lautstärke und dem Takt
konfrontiert. Nicht besser hätte die kubanische Künstlerin die Wirkung
von politischer Kommunikation auf das Denken und die Wahrnehmung
ausdrücken können. Durch die Vertonung von Sprache und dem gleichzeitigem
Fehlen des eigentlichen Inhalts wird die emotionale Reaktion
auf Klang und Ton von politischen Reden ins Bewusstsein gerückt. chr
bis 28.5., Kunsthalle Wien project space, 4., Treitlstr. 2/ Karlsplatz, T. 01/521 89-33, www.kunsthallewien.at,
tägl. von 16-24.00, So u. Mo 13-19.00, Eintritt frei
gesang
Amira Fever
Auch heuer steht der Frühling wieder im Zeichen des Balkans – zumindest
musikalisch, ist „Balkan Fever“ doch eine Gelegenheit für
KünstlerInnen aus Südosteuropa sich miteinander und mit ihrem
Publikum zu vernetzen. Ganz besonders ernst nimmt diesen Aspekt der
Musik die junge Sängerin Amira Medunjanin. Die Künstlerin aus
Sarajevo gastiert am 11. Mai zusammen mit ihrer Band, die aus mehreren
hochkarätigen MusikerInnen besteht, in der Sargfabrik. Gespielt
werden wunderbar melancholische Lieder, ganz im Sinne der „Sevdah“
genannten Musik. Sevdah ist – als Gegenstück zum Schrecken des
Krieges – für Amira und ihre Landsleute der Inbegriff des Positiven, es
steht für Liebe, Gefühle und Sehnsucht. Nach der Sehnsucht, dass es
besser wird und die Gewalt ein Ende nimmt. Auch auf ihrer CD „Rosa“,
deren Produktion von der bekannten „Mostar Sevdah Reunion“ unterstützt
wurde, nimmt diese Thematik ihren Platz ein. Mit ihrer einzig-
30 an.schlägemai 2006
Fo t o : Rü d i g e r Et t l
artigen Stimme erzählt Amira Geschichten vom Leben und allem, was
dazugehört. Man/frau darf sich also auf einen inspirierenden und
klangvollen Abend freuen, der uns Türen zu einer Musik öffnet, die
sich bisher zu Unrecht eher verborgen gehalten hat. nav
11.5., 20.00, Sargfabrik, 14., Goldschlagstr. 169, T. 01/988 98-111, www.sargfabrik.at, Kosten: 25,- Euro
musik
Female Pressure Night
Druck machen an den Turntables: Die ARGEkultur Salzburg lädt am 6.
Mai Female Pressure zum Spiel. Das webbasierte Kollektiv wurde 1998
von der Wienerin Electric Indigo gegründet – der Plan: internationale
weibliche DJs, Produzentinnen und bildende Künstlerinnen vernetzen
und der angeblichen Männerdomäne Elektroszene durch Sichtbarmachen
aktiver Frauen eins entgegensetzen. Mittlerweile umfasst die
Datenbank rund 800 Künstlerinnen aus 47 Ländern.
Die Female Pressure Night bringt ein Sammelsurium weiblichen
Schaffens zwischen Techno, House und Grime nach Salzburg: Electric
Indigo, seit 1989 als DJ international aktiv und musikalisch im Detroit
und Chicago Techno angesiedelt, ist ebenso fixer Bestandteil der heimischen
Elektroszene wie die DJ und La Boum Deluxe-Moderatorin
Tina 303. Tibcurl begann ihre musikalische Karriere als DJ in Tokyo und
gründete 2004 das freitägliche ICKE MICKE in Wien. Irradiation produziert
minimalen Clubsound, Ravissa einen Mix aus Drum’n’Bass,
Minimal Techno, Detroit House und Grime ohne Angst vor Genreüberschreitung.
JulG
6.5., 22.00, ARGE dj culture: Black Box feat. Female Pressure Night: 1st floor: Tina 303, Electric Indigo, Tibcurl, 2nd floor:
Irradiation & Kushima, Ravissa, DJ Odd & Iroy, Visuals: Bildstrom, ARGEkultur Salzburg, 5020 Salzburg, Josef-Preis-Allee 16,
T. 0662/848 784-0, www.argekultur.at, www.femalepressure.net
theater
Anna und Lou
Auf Betreiben ihres Vaters Sigmund Freud lernte Anna Freud 1920 die
um 34 Jahre ältere Schriftstellerin Lou Andreas-Salomé kennen. Freud
erhoffte sich durch diese Freundschaft Hilfe für Annas wenig ausgeprägte
weibliche Seite. Zwischen der damals hinsichtlich ihres beruflichen
Werdegangs noch unsicheren Anna – Papa Freud hatte allen seinen
Töchtern ein Studium untersagt – und der selbstbewussten Lou entwickelte
sich eine jahrelange Freundschaft. 1912, im Alter von 51 Jahren
hatte Andreas-Salomé begonnen Psychoanalyse zu studieren und schon
davor wissenschaftlich publiziert.
Sigmund Freud wäre heuer 150 Jahre alt geworden. Anlässlich des
Jubiläumsjahres hat sich Theatertransit mit dem Stück „Anna und Lou“
diesen beiden außergewöhnlichen Frauen gewidmet. Anhand von
Auszügen des intensiven Briefwechsels vor allem der Jahre 1921-1923,
(das Buch „..als käm ich heim zu Vater und Schwester“ Lou Andreas-
Salomé, Anna Freud, Briefwechsel 1919-1937 ist 2001 im Wallsteinverlag
erschienen), geben die beiden Schauspielerinnen Vera Borek (Salomé)
und Jaschka Lämmert-Ilgisonis (Freud) einen Einblick in Kultur und
Gesellschaft zu Beginn des vorigen Jahrhunderts. Durch Bildprojektionen,
Filme und Fotos multimedial unterstützt, wird in den sehr persönlichen
Brief-Dialogen der beiden Frauen nicht nur die Intensität
ihrer Freundinnenschaft, sondern auch ihre Leidenschaft für die Psychoanalyse
spürbar. 1922 hielt Anna Freud ihren gemeinsam mit Lou

Andreas-Salomé erarbeiteten Aufnahmevortrag an der Wiener
Psychoanalytischen Vereinigung und begründete damit ihre Laufbahn
als Psychoanalytikerin. DF
6.-20.5., 20.00, Wiener Nestroyhof, 2., Nestroyplatz 1, Info: www.theatertransit.at
Fo t o : T h e at ro Pi c co l o
jugend theater
Aus dem Leben einer Kindersoldatin
„Ich heiße China Keitetsi, bin 26 Jahre alt und eine ehemaligeKindersoldatin
aus Uganda.“ So beginnt das 2002 erschienene Buch „Sie nahmen
mir die Mutter und gaben mir ein Gewehr“ der 1976 geborenen
China Keitetsi, die im Alter von acht Jahren von Soldaten der ugandischen
National Resistance Army (NRA) verschleppt wurde und in ein
Rekrutierungslager kam. Fortan wurde sie gezwungen auf der Seite
des heutigen ugandischen Präsidenten Yoweri Kaguta Museveni zu
kämpfen.
Nach fast elfjährigem Martyrium gelang ihr 1999 die Flucht nach
Dänemark. China Keitetsis Geschichte ist kein Einzelschicksal. Laut einer
Schätzung von Unicef und Amnesty International gibt es weltweit rund
300.000 KindersoldatInnen. Meist gewaltsam rekrutiert, werden sie
oft von Mitgliedern der eigenen Einheiten gefoltert und (sexuell) missbraucht.
Mit der von ihr in Dänemark gegründeten China-Keitetsi-
Foundation kämpft Keitetsi heute gegen die Rekrutierung von KindersoldatInnen
und versucht ehemaligen Opfern zu helfen.
In Koproduktion mit der Gruppe IYASA aus Simbabwe wagt Theatro
Piccolo mit „China K.“ nun den spannenden Versuch einer Bühnenfassung
der Lebensgeschichte der ehemaligen Kindersoldatin. Die Vorstellungsreihe
wird von einer Ausstellung von Amnesty International zum
Thema KindersoldatInnen begleitet. China Keitetsi wird während der
Vorstellungen übrigens selbst anwesend sein, um sich im Anschluss den
Fragen des Publikums zu stellen. . DF
3.-20.5., 20.00, Dschungel Wien, 7., Museumsplatz 1, T. 01/522 07 20-20,
Dialogveranstaltung mit Keitetsi: 4. und 18.5., 18.00, Infos und Karten: www.dschungelwien.at
heim.spiel
Eva Steinheimer
Im Auto
an.risskultur
Mama, schau, Pferde! Hi, hi! Hast du gesehen, Mama! Pferde, gell
Mama, genau! Einmal wir Prater waren, habe ich viele Pferde gesehen.
Stimmt! Wir wieder mit dem Anhänger Prater fahren. Nicht
mehr Winter ist, gell Papa, stimmt! Weiß ich das! Schau, eine Feuerwehr.
Es brennt, wir rufen die Feuerwehr. Die alles löschen. Wo fahren
wir hin, Mama? Wann sind wir da? Ich will aber nicht Merkur
fahren. Wir fahren Hofer, gell! Nein, ich will aber nicht den Merkur
fahren! Buhu! ... Was kann ich haben, Mama? Ich will Kekse haben.
Schokokekse. Das sind meine besten! Da vorne ist eine Baustelle! Ein
großer Kran. Ein Mensch runterfallt, ist der tot, gell Mama! Kann
passieren. Ja, wirklich, stimmt! Wo fahren wir hin, Papa? Ich will
auch den Hofer fahren. Einmal wir den Hofer waren, ich ein Auto gekriegt
habe. Ein Kind den Pferdeanhänger gekriegt hat. Gell? Ich
wollte lieber den Kran. Ja. Ich will meine Pippi-Musik hören. Nein, ich
will sie jetzt. Hmhm, Pippi Laaangstrumpf! Das ist meine Pippi-Musik.
Wo fahren wir hin, Papmama? Was machen wir dann? Wir heim
kommen, ich Garten gehen will. Ich heute Garten essen will. Kann
ich eine Wurstrolle haben, Mama? Und einen Mangosaft? Ohne
Wasser, gut Mama? Gut! Und ich will Stinkenudeln haben, mit Parmesan!
Nein, ohne Parmesan. Nein, normale Nudeln mit Parmesan.
Ich will aber! Ich ein Baby war, ich Busen getrunken habe, gell Mama!
Wo fahren wir hin? ... Ist morgen Kinditag? Wer holt mich ab?
Ich will, der Papa mich abholt! Wer kommt morgen? Kommt der Pauli?
Die Lüise auch? Die Lüise ärgert mich schon lange. Ich sage: „Hör
auf!“. Kommt der Maxi auch? Der Maxi da unten wohnt, gell? Ich
weiß das. Wer kann mich besuchen kommen? Der Paul ist mein
Freund, stimmt! Wo fahren wir hin, Papa? Da wohnt die Urli, gell
Mama! Ich wieder meinem Traktor fahre, wir die Urli besuchen. So
urschnell fahre ich. Mit dem Rad auch. Ich meinem Laufrad gefahren
bin, dem Zentralfriedhof. Ich mir wehgetan habe. Ist wieder gut, gell
Papa! Da ist der Merkur! Steigen wir aus, Mama? Was kann ich haben?
Ich will Erdbeeren haben. ICH WILL ABER! Gut, Mama?
Fo t o : S t e i n h e i m e r p r i v at
mai 2006an.schläge 31

Fo t o : J e n n y U n g e r
mädchenfußball
Fo t o
32 an.schlägemai 2006
Rundes Leder
Es könnte doch so einfach sein. Mädchen spielen Fußball und niemand findet es
merkwürdig. Jenny Unger sprach mit der achtjährigen Julia über das schöne Gefühl
beim Spielen und warum die Jungs glauben, sie hätte nichts drauf.
Ganz in der Nähe meiner Arbeit
gibt es einen Platz. Eine asphaltierte
Fläche mit einem Brunnen,
in dem mehr Dreck als Wasser
schwimmt. Aber Platz ist da. Jede
Menge Platz zum Kicken und es scheint
als wäre jedes Kind der Umgebung, sobald
es einem Ball hinterherlaufen kann,
da. Zwei Jacken markieren die Torstangen,
Spielfeldgrenzen gibt es keine.Teams, wie
es aussieht, wohl auch nicht, denn mitten
im Spiel können SpielerInnen von ihren
Eltern für das Abendessen rausgepfiffen
werden. Bei Toren wird gejubelt, mitzählen
tut aber niemand. Das eine Mal ist
der Ball aus Plastik und ziemlich bunt, das
andere mal ist es ein Fußball aus Leder.
Den hat dann meistens einer der Buben
mitgebracht.
Warum das so ist, warum immer
die Buben die Fußbälle und Fußballschuhe
haben, darüber hab ich mit Julia gesprochen.
Julia ist acht und kickt normalerweise
auf dem Spielplatz hinter ihrer
Wohnhausanlage. Normalerweise kickt
sie. Im Moment kann sie nur zuschauen,
sie hat sich den linken Arm gebrochen.
Beim Fußball? Nein, sie ist vom Roller gefallen,
aber auf dem Weg zum Kicken.
an.schläge:Wie lange spielst du schon
Fußball?
Julia: Zwei Jahre etwa. Ich hab angefangen,
als ein Freund – der ist schon
älter – mich gefragt hat, ob ich mit ihm
spielen mag und es hat mir einfach
Spaß gemacht. Er hat mir alles erklärt,
mir ein paar Tricks gezeigt und mit dem
Trainieren wird man dann besser.
Spielst du mit Buben?
Ja. Gestern hab ich sogar gegen Buben
gewonnen. Wir waren fast lauter
Mädchen. Nur ein Bub war in unserer
Gruppe. Der wollte uns Mädchen immer
den Ball wegnehmen. Er hat gemeint,
er kann das besser. Das meinen
viele Buben. Aber es stimmt nicht.
Mädchen spielen genauso gut Fußball.
Beim Spielen sehen sie dann auch, dass
wir das können. Wenn Bubengruppen
gegen Mädchengruppen spielen, ist es

immer ausgeglichen. Einmal gewinnen
die Mädchen und dann wieder die Buben.
Die glauben, dass sie stärker sind
und schneller. Ganz oft sagen sie, dass
Mädchen nicht mitspielen dürfen, weil
Mädchen ganz einfach nicht kicken
können. Es gibt schon ein paar
Mädchen, die nicht kicken können, aber
die können das ganz leicht lernen.
Manchmal glauben die Buben, dass
Mädchen eitel sind und sich nicht
schmutzig machen wollen und deshalb
nicht Fußball spielen. Aber das stimmt
auch nicht, das glauben die nur. Und
außerdem gibt es auch Buben, die so
sind. Wenn sie den Fußballplatz besetzen,
gehen wir trotzdem einfach rauf
und sagen:„Schauen wir doch, wer besser
ist.“ Ich verstehe nicht, warum die
(Buben) immer allein spielen wollen –
gemischte Teams sind doch viel besser.
Kannst du dir Fußball nur mit
Mädchen vorstellen?
Nur Mädchen? Das wäre irgendwie
schon ganz anders. Die Buben
gehören dazu und die kann man nicht
ausschließen... die Buben machen das
umgekehrt und schließen Mädchen aus
– ich würde das aber nicht tun, weil
man auch nett und so ... fair sein muss.
Ich kann mir vorstellen mit Mädchen in
einem Mädchen-Verein und gegen andere
Mannschaften zu spielen. Ich kenne
aber niemanden. Ich kenne ja nur
Buben... Mädchenfußballklubs gibt es
fast keine und die Buben haben ganz
viele. Aber das ist überall so.
Magst du (Profi-)Fußballerin werden?
Bei uns gibt es doch keine... Weiß
nicht, da muss eine ja ganz viel können.
Bei viel trainieren geht das vielleicht...
Mittelfeld würde ich spielen, da muss
eine viel laufen, das ist gut für die Knochen
und so, und dem Team kann ich da
am besten helfen und das ist mir schon
sehr wichtig.
Hast du einen eigenen Ball und Fußballschuhe?
Fußballschuhe hab ich keine, aber
Trainingsschuhe. Ball hab ich den ersten
von der Mama und den zweiten hab ich
von einer Freundin aus England geschenkt
bekommen. In England spielen
die öfter und besser Fußball, darum hatte
sie ja auch einen dabei. Jetzt hab ich
einen Plastikball, aber spielen tun wir
mit einem richtigen Fußball. Der ist von
einem Jungen und viel besser zum Spielen,
außerdem wird er nicht so schnell
kaputt. Die Buben haben immer bessere
Sachen. Die brauchen sie, weil sie viel
öfter trainieren. Das machen sie in der
Sporthalle. Da sind die Fußballklubs
und da treten sie gegen andere Mannschaften
an. Für uns Mädchen gibt es
da nicht so viel und bei den Buben spielen
Mädchen nicht mit. Einmal haben
welche mitmachen dürfen, aber die haben
sie rausgeworfen. Sie haben gesagt,
dass sie zu schlecht sind.
Was sagen deine Eltern?
Der Mama ist das egal. Die findet
es cool, dass ich spiele. Der Papa spielt
manchmal mit mir. Nicht sehr oft...
wenn ich ein Bub wäre, würde er sicher
öfter mit mir spielen. Im Fernsehen
schaue ich manchmal ein Match mit
ihm an und am Computer hab ich eine
eigene Fußballmannschaft „FC Hau-ein-
Tor“, die gegen seine antritt und wenn
Eisenstadt gegen eine andere Mannschaft
spielt, schauen wir uns die Spiele
immer in der Sporthalle an. Dort sind
viele Buben und wenige Mädchen.
Wie ist Fußballspielen für dich? Wie
spielt ihr, du und deine FreundInnen?
Fußballspielen ist ein schönes Gefühl.
Du musst keine Angst haben. Es
passiert nichts. Manchmal kann man
sich die Hand oder den Fuß brechen.
Das ist schlimm, wenn man gut ist, weil
man dann der Mannschaft fehlt, aber
sonst nicht. Meistens spielen wir um
Zuckerl, andere Einsätze gibt es eigentlich
nicht. Wegen dem Foulen und so
passen wir beim Spielen auf. Trainer
oder Schiri gibt es ja nicht, also müssen
wir aufpassen. Wir machen keine gemeinen
Sachen. Das darf man bei uns
eben einfach nicht. Einen Trainer hätte
ich voll gerne. Ich könnte mir auch vorstellen,
wenn ich das richtig machen
wollen würde, jeden Tag zu trainieren,
das müsste dann halt sein. Im Turnunterricht
in der Schule spielen wir nie
Fußball. Die Lehrerin meint, wir müssen
was für unseren Körper tun.
Redest du mit anderen über Fußball?
Nicht so oft. Würde ich aber gerne
öfter machen. Meine Freundinnen sind
nicht so interessiert und die Buben, die
sagen dann wieder:„Du kannst das
nicht und weißt eh nichts davon“. In der
Schule gibt es ein Mädchen, das auch
voll gern Fußball spielt, aber die geht
nicht in meine Klasse und dann ist das
schwerer. Ich würde ganz viele
Mädchen fragen wollen, wie Fußball für
sie ist und die Burschen würde ich fragen,
warum sie Mädchen immer ausschließen
und immer gemein zu ihnen
sind. Mädchen können das genau so, also
können sie auch mitspielen. Und ich
würde fragen, ob sie auch alle zuhause
Fußball spielen, im Garten, im Haus, in
der Wohnung. Ob sie auch einen Ball in
ihrem Zimmer haben und ob ihr
Schreibtisch dann auch das Tor ist. Du
Jenny ...
Ja?
Warum machst du das eigentlich
über Fußball? Und warum nicht Tennis?
Und wie ist das bei dir, spielst du auch
Fußball?
Ja, Fußball spiele ich auch. Nicht
mehr so oft wie früher, aber als Mädchen
hab ich ganz viel gekickt – genauso wie
viele andere Mädchen und genauso wie
viele Jungen. Irgendwie haben immer alle
Fußball gespielt, nur irgendwann waren
es nur noch die Buben. Die hatten
Trainer und Vereine und Trikots und sind
dadurch natürlich immer besser geworden.
Aber am Anfang haben alle gleich
gut gespielt, Mädchen genauso wie Jungen.
Ein Junge aus dem benachbarten
Dorf spielt jetzt in der Nationalmannschaft
von Österreich und bekommt für
ein gewonnenes Ländermatch Tausende
von Euros. Wenn eine Frau ein Ländermatch
spielt, bekommt sie fast gar
nichts. Ich hab gelesen, dass Frauen, die
im Finale um die Weltmeisterinnenschaft
gespielt haben, mal nur eine
Küchenmaschine dafür bekommen haben.
Männerfußballverbände haben
Frauen in den 1930er Jahren verboten,
auf ihren Fußballplätzen zu spielen und
weil die keine eigenen hatten und auch
kein Geld, konnten sie gar nicht spielen.
Es hat auch eine Zeit gegeben, in der
Frauenfußball verboten war, nur weil
Männer meinten, das ist nicht hübsch
und nicht gesund für Frauen. Aber auch
heute noch haben Frauen, die Fußball
spielen, viele Probleme mit der Akzeptanz
und kaum Geld.
Ein Frauenteam in Oberösterreich
beispielsweise hatte nicht genug, um
neue Dressen zu kaufen, so haben sie einen
Kalender mit Bildern rausgebracht,
auf denen sie fast nackt waren ... Darum
mach ich das. Und warum spielst du
nicht Tennis?
Fußball ist leichter... aber das ist
ziemlich gemein, oder? ❚
fußballmädchen
Links
www.frauenfußball.at
www.free.pages.at/mffv/
www.wiener-frauenfussball.at.tf/
www.aufschlag.org/ballerinas/
index.html
mai 2006an.schläge 33

Fo t o s : B a r b a ra H a u s n e r, I s a b e l l a Pe s s l
sohoottakring
34 an.schlägemai 2006
Achtung Baustelle!
Das Kunst- und Stadteilprojekt Soho in Ottakring ist längst zur fixen Größe im
Wiener Kulturkalender geworden und entwickelt sich doch jedes Jahr weiter.
Einige spannende Frauenprojekte lassen auch das feministische Herz höher schlagen.
Von Gabi Horak
Das Brunnenviertel ist eine
Baustelle. Unter dem Motto
„Aufwertung Brunnenviertel“
wird das Gebiet rund um den
bekannten Brunnenmarkt in
Ottakring umgestaltet, der Bürgerbeteiligungsprozess
dazu begann schon
2002 und seit kurzem wird nun
tatsächlich gegraben, gebohrt, abgerissen
und wieder aufgebaut. Für das zum
achten Mal im Brunnenviertel stattfindende
Kunstprojekt SOHO IN OTTA-
KRING ist die Baustelle kein Hindernis –
im Gegenteil. SOHO-Initiatorin Ula
Schneider hat dem heurigen Festival
einfach das Thema „Achtung Baustelle!
Under construction!“ gegeben. Vierzig
Kunstprojekte mit rund 150 Kunstschaffenden
werden vom 20. Mai bis 3. Juni
die öffentlichen Räume rund um Yppenplatz
und Brunnenmarkt mit Ausstellungen,
Konzerten, Performances, Filmen
und Diskussionen bespielen.
Grabungsarbeiten. Ula Schneider hat
die Diskussionen, Gerüchte und Probleme
rund um die Baustelle bewusst mit
verfolgt. „Da bricht schon einiges auf“,
hat sie beobachtet. „Es wird in die Tiefe
gegraben, auch im übertragenen Sinne,
was das Strukturelle des Brunnenmarktes
betrifft.“ Beim Bürgerbeteiligungsprozess
hätte es oft sprachliche Probleme
gegeben. Im Kontakt mit den BürgerInnen
heute „merkt man schon, dass
manche nicht genau wissen, was da los
ist“, erzählt sie. Die Baustelle möchte
die Festivalorganisatorin aber prinzipiell
als Chance begreifen: Dadurch kann es
mehr Gespräche miteinander geben,
auch über andere Themen und Lebensbereiche
als den Umbau im engeren
Sinn.
Auch SOHO ist so eine Baustelle.
Im achten Jahr gibt es wieder einige
Änderungen am Projekt, es wird vor allem
breiter und die Strukturen für kontinuierliche
Kulturarbeit in Ottakring –
über die zwei Festivalwochen hinaus –
werden stabiler. Ula Schneider betont
seit Jahren, dass sie sich ein kontinuierliches
Kunstschaffen in ihrem Heimatviertel
wünscht, wofür SOHO so etwas
wie die Initialzündung ist, denn „für
zwei Wochen ist der Aufwand immens“.
So wurde mit Mai ein 100 Quadratmeter
großes Büro angemietet, das als SO-
HO-Projektwerkstatt auch außerhalb
der Festivalzeit als Veranstaltungsort
genutzt werden soll.
Schon jetzt gibt es einzelne Projekte,
die über längere Zeiträume laufen
und auch solche, die sich im Rahmen
von SOHO entwickelt haben und nun
eigenständig das ganze Jahr hindurch
arbeiten. „Einige Künstler machen eigene
Projekte“, erzählt Ula Schneider und
findet das auch „o.k.“ „Das ist der Versuch,
sich eine eigene Identität zu geben.
Es gibt da auch unterschiedliche
künstlerische Ansätze, die sich heraus
kristallisiert haben. Das soll auch koexistieren
können.“
Eine weitere längerfristig angelegte
Kooperation ist jene mit dem freien
Wiener TV-Sender Okto. Seit 18. April
gibt es alle zwei Wochen die Sendung
„FS SOHO“, die einerseits konkrete Aktionen
zeigt, andererseits auch im SO-
HO-Archiv stöbern und aus dem Umfeld
des Bezirkes berichten wird.

Frauenprojekte. Bei den vierzig SOHO-
Projekten sind dieses Jahr „relativ viele
Frauenprojekte“ dabei, freut sich Ula
Schneider. Das hat sich bei den Einreichungen
ergeben, ohne dass sie es sonderlich
forciert hätte, aber „ich wollte
das schon immer“.
Neben dem Projekt „Baustelle : Gesellschaft“
der an.schläge (siehe Kasten)
gibt es beispielsweise eine Installation
von Renate Kordon und Eva Wohlgemuth.„Urheberinnen“
ist ein Projekt, das
seit Herbst 2005 in Arbeit ist, SOHO ist
das erste reale Ausstellungsprojekt, das
am 20. Mai in der Grundsteingasse eröffnet
wird, mit einem Trickfilm und der
Performance „Weißheiten“ der Tanzcompany
L’eau. Am Tag danach laden die
Künstlerinnen zur „Heldinnenbefragung“:
Jede kann Fotos oder Attribute ihrer
„Heldinnen“ mitbringen und mit anderen
Erfahrungen und Meinungen dazu
austauschen. All das kann auch im Archiv
der eigenen Website (www.urheberinnen.org)
integriert werden, die dann am
25. Mai präsentiert wird.„Unser Website-
Projekt Urheberinnen versucht die Kräfte
auszuloten, die in der Gestaltung der Venusfigur
vor 32.000 Jahren gewirkt haben,
und ihre Position als schamanische
Vermittlerin, auf die Moderne umzuleiten.Wir
sind während der Baustelle in
SOHO IN OTTAKRING offen für neues
Material und werden es dort sammeln“,
erklären die Künstlerinnen online.
Auch bei SOHO 2006 vertreten ist
Stefanie Wuschitz mit dem Trickfilm
„Tetescha us“ (engl: She ist crossing borders):
eine 10-minütige Dokumentation
über Erinnerungen, Hypothesen, Fakten
und Erfahrungen, die sie im Libanon gesammelt
hat, etwa bei den Frauen in den
PalästinenserInnen-Camps. Ein weiteres
Videoprojekt kommt von Barbara Hauser,
die mit „Ohne Titel“ eine Mutter-Tochter-
Beziehung,„eine Täter-Opfer-Beziehung“,
beschreibt. Auf die Frage, wer Täterin und
wer Opfer ist,„gibt es keine klare Antwort.
Nur eine Baustelle Weiblichkeit“.
Die „cooperation frieda“, eine Arbeits-
und Ateliergemeinschaft von fünf
Künstlerinnen, nimmt „angesichts der
Umbauarbeiten in der eigenen Ateliergemeinschaft“,
ebenfalls am SOHO-
Festival teil. frieda (Carla Knapp, Eva
Königer, Andrea Mutschlechner, Melanie
van Bemmel, Angela Zwettler) öffnet
ab 20. Mai ihre Ateliers und präsentiert
Objekte, Bilder und Installationen.
Am 28. Mai laden sie außerdem zum
Open Space für Kooperationen mit anderen
Künstlerinnen und am 3. Juni gibt
es dann ein Fest mit Sounds, Kulinarischem
„und anderen constructions“.
Life-spinnen.„sie spinnt“ heißt das multifunktionelle
Projekt im Ragnarhof von
Irene Kainz (Idee und Konzept) und Isabella
Pessl (Materialbilder). Mittelpunkt
ist eine Performance der anderen Art:
Drei Frauen werden abwechselnd am
Spinnrad einen zwei-wochen-langen Faden
spinnen und damit die fast vergessene,
traditionell weibliche Tätigkeit des
Spinnens als interkulturelles weibliches
Rollenbild beleuchten. Parallel dazu werden
Märchen vorgelesen, in denen das
Spinnen vorkommt (immer Donnerstag
bis Sonntag von 17 bis 21.00). Am Freitag
soll schon ab 15.00 gesponnen werden –
Baustelle : Gesellschaft, an.schläge-Projekt bei SOHO 2006
sofern das Wetter mitspielt draußen auf
dem Brunnenmarkt – und Spinn-Geschichten
auf Türkisch erzählt werden.
Am 25. Mai wird es einen kostenlosen
Workshop unter der Leitung der 80 jährigen
Berta Bock geben (Anmeldung:
sie_spinnt@gmx.at). Sie kommt aus jenem
niederösterreichischen Ort, aus
dem auch Irene Kainz stammt, die „Waldviertler
Wurzeln“ waren daher auch die
Inspirationsquelle zu der Kunstaktion.
Das traditionelle Frauenbild, das
durch die alte Tätigkeit des Spinnens erzählt
wird, steht in starkem Kontrast
zum aktuellen Frauenbild: Frauen, die
aus ökonomischen Gründen ihre Körper
verkaufen und sich sexuell prostituieren.
Dieser Kontrast wird unter anderem
durch die Materialbilder von Isabella
Pessl thematisiert. Sie hat Frauenkörper
aus dem Internet als Vorlage für Aktzeichnungen
genommen, die auf ihren
Bildern im Vordergrund, als Ware, dargestellt
sind. Ebenso spielt die Künstlerin
mit Werbeästhetik, indem sie Foliendruck
und bunte Plastiktaschen mitverarbeitet.„Traditionell
weibliche“ Gestaltungstechniken
(nähen),„häusliche“
Materialien (Vorhangstoffe) und Einkaufsackerl
werden in den Bildern miteinander
verbunden und sollen einerseits
negative Klischees hervorrufen.
Es gehe aber auch um die Frage:„Inwieweit
bin ich Konsumentin, inwieweit
werde ich selbst konsumiert.“
Die Bilder von Isabella Pessl sind bis
zum 3. Juni bei SOHO zu sehen: Dann
werden bei der Finissage von „sie spinnt“
Schafe aus Pappmaschée mit dem zweiwochen-langen
Wollfaden umwickelt. ❚
„Baustelle : Gesellschaft“ ist ein utopisches und partizipatives Projekt, mit dem Ziel, die Aufteilung und Struktur öffentlicher
Räume neu zu verhandeln und feministisch zu besetzen. Öffentlichen Raum begreifen wir einerseits als konkreten
Ort der Straße, andererseits als umkämpfte Sichtbarkeit, die vor allem auch mediale Präsenz erfordert. Mit einem Screening
einiger Performances von Mujeres Creando wollen wir ein Beispiel für politisch-künstlerische Strategien zur Sichtbarmachung
feministischer Positionen geben. Mujeres Creando sind ein feministisches Kollektiv, das sich 1992 in La Paz,
Bolivien gegründet hat. Inhalt ihrer Arbeiten sind sowohl die Kritik patriarchaler Traditionen wie auch deren gegenwärtige
Auswüchse wie die neoliberale Prekarisierung von Frauen. Eine ihrer zentralen Ausdrucksformen sind dabei Performances,
die fast immer auf der Straße stattfinden, sowie die Produktion von Graffitis. Als subkulturelles und grundsätzlich
egalitäres „Basismedium“, um in öffentliche Räume einzudringen, wird diese Street Art ein weiteres Modell feministischer
Raumeroberung sein. Gedacht ist hierbei entweder an die Realisierung der Graffitis durch eine feministische
Graffitikünstlerin oder an die Präsentation exemplarischer Arbeiten der Frauenbewegung, die als Dias projiziert werden.
Am 24. Mai (19.00) wird es eine Diskussion zu Strategien feministischer Öffentlichkeiten geben und am 3. Juni (19.00)
eine abschließende Darstellung Diskussion der Öffentlichkeiten der Mujeres Creando.
ottakringsoho
SOHO IN OTTAKRING
20.5. - 3.6., 16., Brunnenviertel,
www.sohoinottakring.at
mai 2006an.schläge 35

Fo t o s : w w w. t h e l w o rd o n l i n e . d e
sitcomthe-l-word
Is this the way we live and love?
36 an.schlägemai 2006
Die US–amerikanische Lesbenserie The-L-Word begeistert viele. In Internetforen und unter
Freundinnen werden nicht nur die Episoden diskutiert, es wird auch darüber philosophiert,
wie die Serie reale lesbische Lebenswelten beeinflusst. Von Julia Gröblacher
Eine lesbische Fernsehserie ist
eine Fernsehserie ist eine Fernsehserie.
Eine Fernsehserie, die
sich das Publikum hierzulande
dank der Programmpolitik von
ORF und PRO7 nicht in wohldosierten
Abständen im TV, sondern gern allein
oder in einer Runde am Stück anschaut.
Ausgeborgt, heruntergeladen, raubkopiert
– beschafft. Im vorliegenden Fall:
ein unverschämt langes Wochenende
mit der Freundin im Bett und den ersten
beiden Staffeln am Laptop.
Eine lesbische Fernsehserie also.
Das bedeutet: Coming-Outs, Strap-Ons,
blümerante Identitäten und viel lesbi-
scher Sex. Da gibt es: Heldinnen und
Bösewichtinnen.
Die Heldinnen sind nach einer bewährten
Formel so angelegt, möglichst
unterschiedliche Typinnen zu repräsentieren
und damit für möglichst jede Zuschauerin
(und jeden Zuschauer) eine
Möglichkeit der Identifikation, der Sympathie
oder der Attraktion – kurz: des FanInseins
zu öffnen. Es gibt die Karrierefrau,
die Häusliche, die Wilde, die Künstlerin, die
Quirlige, die Sportliche. Die persönlichen
Schwächen und Fehlbarkeiten, die gruppeninterne
Konflikte heraufbeschwören,
werden in der Serie sehr differenziert dargestellt,
um die Sympathien nicht zu sehr
zu beeinflussen, wie es scheint. Die Heldinnen
sind komplex und menschlich.
Die Bösewichtinnen hingegen sind
Charaktere, die von außen in die Gruppe
eindringen und die liebgewonnenen (romantischen/erotischen/freundinnenschaftlichen)
Verbindungen und Beziehungen
zu zerstören drohen. Sie sind
wenig differenziert gezeichnet. Bestes
Beispiel dafür ist Helena Peabody, die
Bettes Liebes- und Berufsleben durch Intrigen
und Bösartigkeit ins Chaos stürzt.
Attraktive Charaktere. Eingeführt in die Serienwelt
werden die ZuschauerInnen
durch Jenny, Literatin und rehäugiges

Emotionstalent, die ihrem Freund Tim
folgend nach L.A. zieht und sich fortan
durch komplizierte Verstrickungen und
gebrochene Herzen auf allerlei Seiten zur
„full-on girl-loving lesbian“ entwickelt.
Ihre Nachbarinnen, Bette und Tina,
langjährige und paartherapieerprobte
Partnerinnen, suchen ihr Glück in Kind
und Familie und finden die Beziehungskrise.
Bettes Schwester Kit sorgt, nachdem
Jenny den Sex mit Männern nach
und nach aufgibt, für die heterosexuellen
Erzählstränge. Shane, cool und promisk,
ist die androgyne Typin der Gruppe
– die Entschuldigung dafür, dass die anderen
Hauptfiguren lange Haare und Stilettos
tragen und stereotyp feminin inszeniert
werden. Ihre Aufgabe im Verlauf
der ersten 26 Folgen: ihre emotionalen
Blockaden überwinden und sich von der
Playerin in eine liebesfähige Monogamistin
zu verwandeln. Alice, die auf einer
Tafel in ihrem Wohnzimmer das unglaubliche
Netzwerk der Liebschaften ihres Bekanntenkreises
dokumentiert und unermüdlich
schwarze Edding-Striche von
Name zu Name zieht, muss Beziehungen
zu egoistischen Exfreundinnen und esoterisch
angehauchten lesbischen Männern
durchtauchen, bis ihre beste Freundin
Dana, die spätgeoutete Tennisspielerin,
ihre Verlobung mit ihrer Managerin
löst und die beiden sich einander und
ihrem Faible für Knutschflecken und Sextoys
widmen können.
Märchenhafte Lebenswelten. The L-Word ist,
auch wenn das Titellied anderes verspricht,
ein Märchen. Im Vorspann fällt
die Zeile:„This is the way that we live
and love“. Eine stellvertretende Ansage
für alle lesbischen Lebenswelten, die in
L-Word nun dargestellt werden sollen?
Unsere Art zu lieben, na gut. In Sachen
Liebe und Beziehung werden in der Serie
sehr viele mögliche Szenarien abgedeckt
(auch wenn alle Liebschaften der
Hauptfiguren auf eine monogame
Zweierbeziehung abzielen), die beruflichen
Leben der Frauen spiegeln aber die
einer dünnen glücklichen Schicht wieder
und nur wenig die tatsächlichen Lebensumstände
vieler Lesben.
Nicht dass sie alle im Geld schwimmen
würden: ganz typinnengerecht hat
Jenny die Rolle der hungernden Literatin
und Shane die des Mädchens von der
Straße, das sich ihr jetziges Leben zwischen
schlechtbezahltem Job und Bar
hart erkämpfen musste. Aber das ist ja
nur der Anfang. Was die Frauen im Verlauf
der Serie nämlich gemeinsam haben,
ist nicht so sehr Geld, sondern Erfolg und
berufliche Entwicklung. Innerhalb der ersten
beiden Staffeln feiern sie durch eigenes
Engagement, Zufälle oder Förder-
Innen plötzlich den Aufstieg von einer
Unbekannten bis Lokalgröße auf dem
Ten-niscourt (Dana)/vor dem Laptop
(Jenny)/in Haus und Heim (Tina)/als Journalistin
(Alice)/im Frisiersalon (Shane)
zum gefeierten oder zumindest vielversprechenden
Talent. Die große berufliche
Erfüllung, ein Aufgehen in und eine Identifikation
mit der Karriere, wie viele Frauen
nicht das Glück haben, sie zu kennen.
West-Hollywood Rahmen. Wie politisch muss
eine lesbische Fernsehserie nun sein?
Themen wie Rassismus, Antisemitismus,
Sexismus und Homophobie werden über
verschiedene Figuren immer wieder ins
Bewusstsein der Gruppe und dem des
Publikums gebracht. Das funktioniert
über Coming-Out-Geschichten und Reaktionen
der Eltern, über Ressentiments
und Vorurteile von ArbeitskollegInnen
und -geberInnen, über die Konfrontation
mit der eigenen Ethnizität, über die rechtlichen
Schwierigkeiten in Sachen Kinderwunsch,
Trennung und Sorgerecht. Das
funktioniert aber auch ganz explizit: etwa
wenn Jenny ihren Mitbewohner, der
sie und Shane wochenlang mit versteckten
Kameras in intimsten Situationen
gefilmt hat, anschreit:„What I want
is for you to write ‚fuck me’ on your
chest. Write it! Do it! And then I want
you to walk out that door and I want
you to walk down the street. And anybody
that wants to fuck you, say:‚Sure,
sure, no problem!’ And when they do,
you have to say:‚Thank you very very
much’, and make sure that you have a
smile on your face. And then, you stupid
fucking coward, you’re gonna know
what it feels like to be a woman.“
The L-Word spielt in West-Hollywood,
das dafür bekannt ist, Lebensmittelpunkt
vieler Lesben, Schwuler und Transgender-
Personen zu sein, und einen relativ geschützten
Rahmen bietet, der sich in der
Serie niederschlägt: Die Probleme der Protagonistinnen
sind vielleicht wenig mit
den Erfahrungen vieler lesbischer Zuschauerinnen
vergleichbar. Aber dennoch:
The L-Word ist eine lesbische Fernsehserie.
Und unterhaltsam ist sie allemal. ❚
lesben.nest
jenny unger
suche nach mir
the-l-word
mira sagt, ich muss mich vorstellen. sie meint, als neue
schreiberin für das lesbennest muss ich hier doch sagen,
wer ich bin. da hat sie schon irgendwie recht. nur, wie ich
das machen soll, hat sie mir nicht gesagt ... mira übrigens ist
eine freundin; eine, die mich immer dazu bringt irgendetwas
bei ihr zu arbeiten, wenn ich sie nur einfach besuchen
will. mal räume ich den geschirrspüler aus, ein andermal
lackiere ich irgendwelche tische für sie, tausche die kaputte
glühbirne aus und schraube einen kasten zusammen. das
nächste mal schlaf ich dann auf ihrer couch, weil sie nicht
allein in ihrer wohnung sein mag, und auf einem fest hole
ich ihr bier, wenn sie danach bittet, obwohl ich gerade überhaupt
keine lust habe, bier zu holen. abende mit ihr sind immer
therapieartig anstrengend. einmal hat sie mir gesagt,
dass ich mich vermutlich selbst nicht kenne und dass ich
vielleicht nicht einmal weiß, wie ich meine frühstückseier
mag. mittlerweile hab ich herausgefunden, dass ich überhaupt
keine eier frühstücken mag, weil die sich mir auf den
magen schlagen, und dass das aus einem film sein soll. aber
irgendwie hatte sie schon recht damals. und deshalb bin ich
seitdem auf der suche nach mir. ich hänge nämlich in der
queeren luft und suche eine identität für mich. früher mal
hab ich gesagt, ich bin butch. jetzt weiß ich nicht mal mehr,
ob ich sagen kann, dass ich eine lesbe bin. viele sachen sind
für mich schwer geworden zu benennen, obwohl sie sich
nicht verändert haben. ich trage immer noch die gleichen
hosen und tshirts, darüber ab und zu ein hemd und verliebe
mich in ... frauen wollte ich schreiben, aber stimmt ja gar
nicht. nicht immer sind es frauen, manche waren mal frauen
und manche werden erst welche, manchmal waren sie gar
keine und wollen auch keine werden. und manchmal, da
verliebe ich mich leider gar nicht. hatte nicht mira dazu
auch einmal etwas wichtiges zu sagen?
Fo t o : p i xe l q u e l l e . d e
mai 2006an.schläge 37

an.klang
Ilse Kilic: „Wenn ich ein Vöglein wär“
Pia Palme: „Orchidee“
Elisabeth Harnik, Katharina Klement
u.a.:„sounddog“
velvet voices: „essence“
Anna Zauner-Pagitsch: „Espanoletas“
und „Libro II“
38 an.schlägemai 2006
Von Fauna und Flora
Durch gemeinisvolle Klangfarben, Stimmungsbilder und in längst vergangene
Zeiten reist Regina Himmelbauer
„Eins zwei drei, Kindchen, iss
den Brei, zwei drei vier, kämm
die Haare dir“, krächzt Ilse Kilic
bedrohlich, und die folgenden
Kinderliedchen wie „Fuchs, du
hast die Gans gestohlen“ oder „Schlaf
Kindlein schlaf“ sollten den eigenen
Kids nur vorgespielt werden, wenn man
möchte, dass sie in der Nacht von Alpträumen
verfolgt werden. Da werden
Stimmen verzehrt, Textzeilen beschwörend
wiederholt, mit seltsamen
Geräuschen und unerhörten Klängen
hinterlegt. Ilse Kilic ist „Wenn ich ein
Vöglein wär“ zusammen mit Mischa Fischer
und Fritz Widhalm eine wunderbar
anarchisch-hexische CD gelungen,
die das Bedrohungspotential heimischer
Kinderliedklassiker bloßlegt, von
dem wir vorher nicht einmal etwas geahnt
haben. Großartig. (Eigenverlag; Bestellungen
unter www.dfw.at).
„Orchidee“ heißt die CD (Extraplatte
EX 641-2) der Musikerin Pia Palme,
und fremdartig schön sind auch die
Klänge, die Palme auf ihren unterschiedlichen
(vor allem tiefen) Blockflöten
interpretiert, sich mit ihrer Stimme
und mit Hilfe von Elektronik zu Improvisationen
inspirieren lässt. Die Formbarkeit
des Klangs, die Anreicherung der
Klangfarbe, die Belebung des Klangs
durch variantenreiche Ansprache des
Instruments erfordern ein genaues Hinhören,
um die zumeist vorsichtige Weiterentwicklung
der „Laute“ mitzuverfolgen.
Ausbrüche sind selten, auch Höhepunkte
im klassischen Sinn. Eine ge-
heimnisvolle Musik aus zusammengesetzten
Linien, die immer wieder in facettenreichen
Flächen aufgehen.
Stehen bei Pia Palme Kompositionen
und Improvisationen noch nebeneinander,
ist die CD „sounddog“ (Extraplatte
6432) rein improvisiert. Elisabeth Harnik
(Clavichord), Katharina Klement (Klavier)
sowie Josef Novotny (Elektronik), Fredi
Pröll (Perkussion) und Uli Winter (Cello)
haben an einem Tag fünf höchst unterschiedliche
Tracks eingespielt. Dabei war
alles erlaubt, was an einem Instrument so
an Klängen herauszuholen war. Dennoch
ist keine bloße Beliebigkeit zu erkennen:
Im Stimmungsbild scheinen sich die MusikerInnen
einig gewesen zu sein. Ein Experiment,
das als Live-Erlebnis sicherlich
noch zusätzliche Elemente der Spannung
und Überraschung vermitteln könnte.
Wer weniger das Experiment, sondern
lieber Bekanntes und Populäres in
neuen Verpackungen liebt, sei die neueste
CD des 2002 gegründeten Vokalensembles
velvet voices (Coretta Kurth,
Tanja Raich, Gerda Rippel und Monika
Trotz) empfohlen. Auf „essence“ stehen
Hits wie „Come togehter“ oder „Somewhere
over the rainbow“ zumeist in eigenen
Arrangements neben Eigenkompositionen
der Ensemblemitglieder. Mit
samtigen Stimmen verstehen sie es zwischen
Backgroundgesang, perkussiven
Impulsen und hervortretender Solostimme
übergangslos zu wechseln. Die Stimmen
mischen sich in puren, wohl intonierten
Klängen. Sie schaffen es eigene
Stimmcharakteristiken zu entwickeln. So
wechseln die Lieder zwischen ruhig
schwingendem jazzigem Betrachten
und anfeuernd-treibenden poppigen
Songs. Für Freundinnen puren weiblichen
Gesangs unbedingt zu empfehlen.
Kurz hintereinander sind von der
Harfenistin Anna Zauner-Pagitsch zwei
CDs erschienen, die versucht, jahrhundertealte
Harfenmusik auf historischen
Originalen nachgebauten Instrumenten
zu rekonstruieren. Auf „Espanoletas“ (arpa-records/Vertrieb
Extraplatte) sind
Stücke aus einer spanischen Harfenschule,
die um 1677 in Madrid erschienen ist,
zu hören. Lucas Ruiz de Ribayaz hat darin
nicht nur Spieltechnik und Notation der
spanischen Gitarre und Harfe beschrieben,
sondern auch damals populäre Tänze
gesammelt. Da damals Tempo und
Rhythmus eines bestimmten Tanzes als
bekannt vorausgesetzt werden konnten,
wurden in der Harfentabulatur nur die
Tonhöhen notiert. So bedarf es heute genauer
historischer Kenntnisse, diesen liebenswerten
Miniaturen neue Frische
einzuhauchen, was Anna Zauner-Pagitsch
überzeugend gelingt. Die zweite
CD ist dem neapolitanischen Harfenvirtuosen
Asaanio Mayone (um 1565 – 1627)
und dessen „Libro II“ (arpa-records/Vertrieb
Extraplatte) gewidmet. Dies sind
nun keine Tanzstücke, sondern instrumentale
Fantasien, die die Loslösung der
Instrumentalmusik von der Vorherrschaft
der Vokalmusik zu Ende des 16.
Jahrhunderts belegen. Eine wundersame
Fortspinnung von Tonketten und ausgezierten
Intervallfolgen. ❚

Auslaufmodell Mutter
Hilde Schmölzer erzählt in spannenden Details die jahrtausendelange
Geschichte der Mutterschaft. Ihr Buch ist aber auch
ein kritischer, feministischer Beitrag zur aktuellen
Kinderschwund-Diskussion. Von Gabi Horak
Warum sollen wir nicht positive
Utopien entwerfen und daran
glauben dürfen in einer Welt,
die ihrer so dringend bedarf?“
Hilde Schmölzers letzter Satz ist
nicht zufällig eine Frage. Sie hat keine
letztgültigen Antworten auf die vielen
offenen Fragen rund um Mutterschaft
und vor allem deren Vereinbarkeit mit
selbstbestimmtem Frauenleben. Die Leistung
ihres Buches liegt woanders:„Die
abgeschaffte Mutter“ erzählt kurzweilig
die medizinische, soziologische und philosophische
Geschichte der Mutterschaft,
beginnend mit deren Verehrung
in Matriarchaten bzw. matrilinearen Gesellschaften.
Das waren Zeiten, als Göttinnen
das transzendente Denken bestimmten,
Göttinnen, die aus sich selbst
heraus und ohne männliches Zutun gebären
konnten. Mit der Etablierung des
Patriarchats und des Christentums wurden
die Göttinnen abgeschafft, was
„dramatische Auswirkungen auf das
Selbst-Bewusstsein der Frau“ hatte, ist
Hilde Schmölzer überzeugt.
Die Auslöschung der Schöpfungsgöttin,
die ersetzt wurde durch einen
Gott, der aus dem Nichts erschaffen
kann, passierte selbstverständlich nicht
über Nacht. „Diese Revolte war so ungeheuerlich,
dass es Jahrtausende bedurfte,
ehe sie sich in den Köpfen der Menschen
festsetzen konnte...“ und noch im
frühchristlichen Europa wetterten Kirchenmänner
gegen Fruchtbarkeitskulte,
die sich vor allem im ländlichen Raum
erhalten hatten. Sich diese zeitlichen
Dimensionen bewusst zu machen, erscheint
ein wesentlicher Aspekt zu sein:
Weibliche Schöpfungsmythen und -
rituale waren so stark, so authentisch,
so stimmig, dass sie nur gewaltsam
und nach Jahrtausenden fast bis zur
Gänze unterdrückt werden konnten.
Und dieses „fast“ ist der springende
Punkt:Wer sagt, dass wir unsere Wurzeln
nicht wieder an die Oberfläche holen
können, im Kleinen und irgendwann
im Großen unser Frausein und Muttersein
wieder danach ausrichten können?
Diese Utopie ist es, die Hilde
Schmölzer möglich macht, wenn sie in
vielen Details rekonstruiert, wie es dazu
kam, dass aus der in Fruchtbarkeitskulten
verehrten Muttergöttin die abgeschaffte
Mutter wurde, die zuerst selbstverständlich,
dann unrein, dann belastend
wurde und schließlich im Zuge der
Reproduktionsmedizin sogar ersetzt und
somit unnötig werden könnte. Neben allen
historischen und belegten Details
sind es gerade die persönlichen Kommentare
der Autorin zwischendurch, die
das Buch so erfrischend zu lesen machen.
Beispielsweise ist der christliche
Schöpfungsbericht,„die Geschichte mit
der Rippe dann endgültig lächerlich, und
wir fragen uns neuerlich, wie es möglich
ist, dass die Menschheit diese seltsamen
Verdrehungen – die Geburt einer Frau
aus einem Mann – annehmen und für
Jahrtausende glauben konnte.“
Weil der gebärende Mann in der
Realität auf biologische Grenzen stößt,
„muss das Patriarchat die Fruchtbarkeit
der Frau zumindest kontrollieren.“ An
diesem Punkt widmet sich Hilde Schmölzer
ausführlich der Medizingeschichte,
um den Umgang mit Sexualität, Schwangerschaft
und Mutterschaft nachzuzeichnen.
Es ist einmal mehr eine Geschichte
der Auslöschung weiblicher Traditionen,
der Entwertung von ursprünglich
Wertvollstem, der „rücksichtslosen
Zwangsbewirtschaftung weiblicher
Fruchtbarkeit“. Die Autorin handelt sich
von Jahrhundert zu Jahrhundert und
bettet das Thema Mutterschaft in viele
kaum bekannte Details, was das Buch
streckenweise so spannend zu lesen
macht wie einen Krimi.
Bis ins 16. Jahrhundert etwa mussten
junge Mütter vier bis sechs Wochen
nach der Geburt des Kindes „Buße“
für den vorangegangenen Geschlechtsverkehr
tun und durften das Haus in
dieser Zeit nicht verlassen. Starb eine
Wöchnerin vor Ablauf der „Reinigungszeit“,
wurde ihr die Beerdingung im
Friedhof verweigert. Schließlich befasst
sich Hilde Schmölzer noch mit der
„Mütterfrage“ in der Zweiten Frauenbewegung,
den Interessenskonflikten zwischen
Müttern und kinderlosen Frauen.
Grundlegend ist dabei – wie sie durch
dieses Buch beweist – die Tatsache, dass
Mutterschaft für Frauen dank jahrtausendelanger
patriarchaler Prägungen
zur Last geworden ist. „Frauen ziehen
aus diesem Dilemma ihre persönlichen
Konsequenzen: Sie bleiben immer häufiger
kinderlos. ... Die viel gepriesene
Wahlfreiheit ist also keine.“ ❚
lese.zeichen
Hilde Schmölzer:
Die abgeschaffte Mutter
Der männliche Gebärneid
und seine Folgen
Promedia 2005, Euro 21,90
mai 2006an.schläge 39

lese.zeichen
40 an.schlägemai 2006
Wo sich Fuchs und Harrer ...
Liebes Mandelbaum-Team! Warum
macht ihr immer so schöne Kochbücher,
in edle Leineneinbände
gehüllt und mit eleganten Lesebändchen
versehen? Die traut frau sich ja
gar nicht sie praktisch einsetzen. Nur
gut, dass die Rezepte immer auf einer
Seite stehen. Da erspart sich die
wackere Brutzlerin und Bäckerin Olivenöl-,
Dotter- oder Pecorinobatzer,
die zwangsläufig beim Umblättern
während des küchentechnischen Hantierens
entstehen würden.
Falls sie überhaupt vor lauter Lachen
ob der Ausführungen, Erklärungen
und Hintergrundgeschichten der
Rezepturen zum Kochen kommt. Denn
was die Harrer und die Fuchs (ihres
Zeichens ja eigentlich vom Brotberuf
im „Standard“-Schreibende und hier
noch vieles mehr) zum Besten geben,
verleitet in erster Linie eher zum Einstecken
in die Tasche, um dann zum
Beispiel in der U-Bahn hervorgefischt
und verschlungen zu werden (sehr
hilfreich, um morgendliche U-Bahnfahrten
un„angfressen“ zu überstehen).
Welche sich von den Lachanfällen
erholt hat, darf sich ans Werk machen
– und vorher auf die Suche. Manche
Rezepte sind doch sehr „extraordinaire“
und für die schnelle Alltagsküche
(geschweige denn für die Wellness-
Light-Linie) nicht ganz sooo geeignet:
„Stierhoden in Rahmsauce“ oder „Tauben,
mit Couscous gefüllt“ (vor allem,
wenn es sich nicht um die Tauberln
aus dem Beserlpark ums Eck handelt).
Das „Essighuhn“ oder „Zucchinigratin,
mediterran“ sind da schon einfacher
zu kreieren.
Und die Fuchs/Harrer’sche Ausführung
über die oberösterreichische
Landessäure lassen der Rezensentin
Heimweh-Lach-Tränen ins Auge steigen.
Bonustrack:
Alle Rezepte des ersten Fuchs/
Harrer Kochouvres „Als Oma im Keller
Quargel aß“ liegen nun im „Besoffenen
Kapuziner“ säuberlich geordnet
und aufgelistet vor.
Petra Öllinger
Christa Fuchs, Gudrun Harrer:
Besoffene Kapuziner und andere Rezepturen zur
kulinarischen Verbesserung Mitteleuropas
Illustrationen Moidi Kretschmann.
Mandelbaum Verlag 2005, 19,90 Euro
Feministischer Spaziergang
Am 6. Mai 2006 jährt sich zum 150.
Mail der Geburtstag von Sigmund
Freud.
Wer dies zum Anlass nehmen will,
sich genauer über die Geschichte der
Psychoanalyse zu informieren, hat die
Qual der Wahl zwischen unzähligen
einschlägigen Kompendien. Es ist vor
allem die Herangehensweise der Autorinnen
durch die sich das vorliegende
Buch positiv von diesem Meer an
Publikationen abhebt.
Ausgehend von konkreten Schauplätzen
in Wien erzählen die Autorinnen
von Menschen, die selbst die Geschichte
der Psychoanalyse mitgeschrieben
haben oder mit ihr in
Berührung kamen.
Dabei werden vor allem jene
Frauen fokussiert, die andere AutorInnen
oft in der zweiten Reihe hinter
dem „Meister“ verschwinden lassen
oder erst gar nicht erwähnen. Ohne
weibliche Hilfe hätte Freud seine
Theorien nicht entwickeln können,
das zeigen die Autorinnen deutlich
und meinen in diesem Zusammenhang
nicht nur Ehefrau, Tochter oder
Mitarbeiterinnen. Zahlreiche Patientinnen
wurden selbst zu Analytikerinnen
und prägten die Entwicklung
und Verbreitung der Psychoanalyse
maßgeblich. So führt uns das Buch
auf einen feministischen Spaziergang
durch das Wien der Jahrhundertwende
und der Psychoanalyse.
Vor dem bildhaft beschriebenen sozio-politischen
Hintergrund verdichten
sich Biografien und Schauplätze
zu lebendigen historischen Szenarien.
Diese Vielschichtigkeit macht das
Buch zur spannenden und flüssig lesbaren
Lektüre, die imstande ist, auch
die bereits vielerorts breitgewalzte
Geschichte der Psychoanalyse noch
mit neuen und feministischen Einblicken
zu erhellen.
Claudia Saller
Lisa Fischer, Regina Köpl: Sigmund Freud.
Wiener Schauplätze der Psychoanalyse
Böhlau 2005, 19,- Euro
Geschönte Erinnerungen
Es ist Frühling im Jahrzehnt von Reagan,
Thatcher und Kohl. Der Himmel
ist blau. Irgendwie bin ich alt geworden.
Irgendwie war ich bereit gewesen,
nach Wien zurückzukehren, um
an diesem möglicherweise absurden
Zusammentreffen von Sechzigjährigen
teilzunehmen.“ Die amerikanische
Psychotherapeutin Edith Foster
kommt nach fast fünfzig Jahren wieder
in ihre Geburtsstadt. Der Grund:
ein Klassentreffen. Sie, die aus einer
jüdischen, sozialdemokratischen Familie
stammt, war 1937 mit ihrem
Mann ins schwedische Exil gegangen.
Später lebte sie in Australien und danach
in den USA.

Foster spaziert durch ihr Wien, erinnert
sich und stellt unbequeme Fragen,
wo die anderen lieber „ums Thema
herum“ reden. Denn beim Treffen
mit den ehemaligen Mitschülern und
Mitschülerinnen soll der schöne
Schein gewahrt werden. Doch was ist
aus den ehemaligen Nazis, was aus
den MitläuferInnen, und was aus den
jüdischen MitschülerInnen geworden?
Hat sich etwa gar nicht so viel verändert
über die Jahre? Und was bleibt
uns in Erinnerung?
Fosters Buch versucht auf einer
sehr persönlichen Ebene Antworten
auf diese Fragen zu geben.
Jutta Sommerbauer
Edith Foster: Über die Jahre. Ein Klassentreffen in Wien
Aus dem Amerikanischen von Ines Rieder.
Mit einem Nachwort von Frigga Haug,
Milena Verlag 2005, 15,90 Euro
Wien und die Frauen
Über Petra Ungers Rundgänge durch
Wien haben die an.schläge (06/2005)
schon berichtet. Nun gibt es ihre
Frauenspaziergänge im Rahmen einer
neuen Buchreihe mit Wien-Schwerpunkt
auch zum Nachlesen.
In bewährt engagierter Manier
zeigt Petra Unger, dass Frauengeschichtsschreibung
eigentlich kein
Spaziergang ist, vor allem deshalb,
weil sie der traditionellen Historiographie
gegen den Strich geschrieben
werden muss.
In 55 doppelseitigen Einträgen
werden bekannte und weniger bekannte
Frauen porträtiert, der Stephansdom
wird auf Frauendarstellungen
abgeklopft, die Wiener Marktfrauen
bekommen ihr längst fälliges
Denkmal, die Pestsäule wird genauer
unter die Lupe genommen, den Anfängen
der Prostitution und des Frauenwahlrechts
nachgespürt.
Und mit „Es war einmal eine
Frauenministerin“ legt Petra Unger
den Finger auf eine noch ganz frische
Wunde. Genau dieser differenzierte
Blick auf Frauen und ihre (bis herauf
zur Gegenwart verstümmelte) Geschichte
ist es, der diese kleine
Sammlung mit Wien-Konnex so wert-
voll macht. Denn wie die Autorin im
Vorwort selbst meint: „Frauengeschichte
zu erfahren, ist nicht immer
leicht.“
Bibi Klein
Petra Unger: Frauenspaziergänge
Wo sich Frauen in Wien am besten treffen.
Metro-Verlag 2006, 9,90 Euro
Schweinchen gehabt ...
... im doppelten Sinn des Wortes
haben Magda und Lisa – zwei Schweinemädchen,
die eine dicke Freundinnenschaft
verbindet.
Beide verfügen über spezielle
Fähigkeiten und Eigenschaften.
(Beinah)-Unerschrockenheit, Tapferkeit,
Stärke, Mut, Schnelligkeit und
Sauschlauheit helfen ihnen, den gefährlichen
Weg von der Schule nach
Hause zu meistern. Gefährlich deswegen,
weil sich eine Gruppe von
Schweinebuben vor den beiden
Freundinnen aufbaut, und so wie sie
das tun, verheißt das nichts Gutes.
Was dann auf den folgenden Seiten
abgeht an Aufmischerei der Saujungs,
Einsatz eines Baumstamms als Brücke
inklusive nervenaufreibenden Balanceakt
gefolgt vom glimpflich endenden
Absturz, Umleitung des Baustellen-Drachen-Baggers,
auf dass er die
Jungs in die Flucht schlägt usw. ist
saukomisch.
Die Bilder von Kathrin Schäfer,
die auch den Text geschrieben hat,
bezaubern durch ihren Witz (selten
wurden verdutzte Schweinebuben so
wunderbar aufs Papier gebracht)
und ihre Unüberfülltheit, da bleibt
noch viel Platz für eigene Geschichten!
Dass der Papa von Lisa mit
Kochschürze und Topf bewehrt sein
Schweinekind an der Wohnungstür
empfängt ist ein sehr nettes Detail.
Eine kleine Sorge bleibt jedoch bestehen:
Ist das fellartige Ding, das
Magdas Schultasche ziert, eh nicht
echt?
Petra Öllinger
Kathrin Schärer:
Zwei dicke Freundinnen
Sauerländer 2006, 14,30 Euro
Ab 3 Jahren
neu.land
Tyma Kraitt
Alltagsrassismus
lese.zeichen
Rassismus ist nichts Neues, er ist hier auch keine Seltenheit.
Gelegentlich kann es schon mal zu Übergriffen kommen.
Und wenn schon. Weshalb sich dem überhaupt noch
widmen? Macht es Sinn sich etwas scheinbar so Alltäglichem
entgegenzustellen? Die Antwort darauf kann nur
heißen, es macht Sinn. Jeder einzelne Übergriff ist genau
einer zu viel. So musste ich mir erst neulich mit ansehen,
wie während der Fahrt in der U-Bahn ein junger Mann,
afrikanischer Herkunft, verbaler Attacken auf tiefstem Niveau
ausgesetzt war. „Du Drogendealer, geh zurück in den
Busch, scheiß N...“ waren nur wenige Kostproben von
dem, was er sich anzuhören hatte. Er blieb still. Dabei war
er nicht der einzige. Niemand im Wagon schien sich auch
nur die kleinste Mühe machen zu wollen etwas zu entgegnen.
Dieser Zustand wurde natürlich von dem Rassisten
genutzt, um seiner Hasstirade weiterhin freien Lauf zu lassen.
Auch wenn es ihm sichtlich schwer fiel, wollte sich der
junge Afrikaner nichts von seiner Betroffenheit anmerken
lassen und zog es vor den rassistischen Attacken mit
scheinbarer Ignoranz zu begegnen. So entschloss ich mich,
trotz meines eher schüchternen Naturells, etwas zu sagen,
denn bloßes Schweigen war ganz einfach nicht mehr drin.
„Schleich di Ham in die Türkei“, wurde mir von dem offensichtlich
verärgerten Mann entgegnet. So fühlte er sich
womöglich durch die Tatsache provoziert, dass eine junge
Frau (eine Ausländerin, wahrscheinlich eine Türkin) ihm
ins Wort fiel. Das Wortgefecht hielt noch einige wenige
Stationen an. Dann stieg er endlich aus. Erleichterung kam
auf. Dennoch war ich darüber verärgert, dass außer mir
niemand im Stande war, oder im Stande sein wollte dazwischen
zu gehen.
Kurz vor dem Aussteigen sprach mich eine Frau an. Sie
meinte nur, dass es gut war sich einzumischen. Mehr als
ein müdes Lächeln konnte ich jedoch nicht hervorbringen.
Insgeheim verblieb ich mit der Frage, weshalb sie denn
nicht zuvor etwas sagen konnte?
Fo t o : p i xe l q u e l l e . d e
mai 2006an.schläge 41

Fo t o s : w w w. t i nt e n f i s c h a l a r m . at ge.sehen
42 an.schlägemai 2006
„Bruder Schnecke“
Durch das individuelle Schicksal des „Jungenmädchen“ Alex Jürgen und dem ehrlichen
Porträt seiner Selbstfindung macht der Film „Tintenfischalarm“ intersexuellen Menschen
Mut, sich nicht weiter zu verstecken. Von Saskya Rudigier
„Was bin ich?“ Alex steht vor einem
Spiegel in seinem Hotelzimmer
im Wuppertal. Kurz vor dem
Treffen mit den xy-Frauen. Dem
ersten Treffen mit Menschen, die
sich in der Gesellschaft genauso allein
fühlen wie Alex, weil der Zwang „Zwitter
zu vereindeutigen“ kein drittes Geschlecht
zulässt. Die, ebenso wie Alex,
weder Nicht-Frau noch Nicht-Mann sind
und dies akzeptieren lernen müssen.
Mit Elisabeth Scharang als Begleiterin,
Freundin und Regisseurin ist die Kamera
und damit die intensive Konfrontation
mit sich selbst drei Jahre lang Bestandteil
beider Leben.
Alex Verzweiflung über seinen mit
Narben übersäten Körper und die frühe
Traumatisierung durch die medizinischen,
schmerzhaften Eingriffe, der Vorwurf
gegenüber seinen Eltern diese Verstümmelungen
zugelassen zu haben bestimmen
weite Teile dieser Identitätssuche.
Sie sind wesentliche Katalysatoren
dafür, ein selbstzerstörerisches Versteckspiel
aufzugeben und die eigene Tabuisierung
zu durchbrechen. Durch die Geschlechtsangleichungen
ist es Alex nicht
mehr möglich, einen körperlichen Orgasmus
zu haben, allein die Berührung „da
unten“ ist mit so vielen schmerzvollen
Erfahrungen verbunden, dass kein Lustgefühl
aufkommen kann, die Aussicht eine
normale Beziehung führen zu können,
verschwindend klein.
„Seine exhibitionistische Zeit“ nennt
deshalb Alex jene Zeitspanne ab den Moment,
wo er durch einen Anruf beim FM4
Doppelzimmer zum Thema Schönheits-
OP sich und sein Schicksal outete. Sie
dauerte bis zum Herbst 2004, der letzten
Filmaufnahme von Tintenfischalarm und
seiner Entscheidung, vor die Kamera zu
treten, um Eltern intersexueller Menschen
davor zu warnen, ihren Kindern
frühzeitig ein „eindeutiges“ Leben aufzuzwingen,
mit dem sie sich nicht identifizieren
können.
Elisabeth Scharang ist selbst Teil des
Films und in intimen Zwiegesprächen
mit Alex wird ein wechselseitiges Vertrauen
spürbar. Dadurch ist sie nicht nur
Zuhörerin und Interviewerin, sie kann
Alex auch widersprechen und Ratschläge
erteilen, seine Entscheidung, als intersexueller
Mann leben zu wollen, anzweifeln
und hinterfragen, ob eine Testosteronsalbe
nützt, um glücklicher zu werden.
Aber Alex hat nichts zu verlieren, wie er
meint, außer der Einsamkeit vielleicht
oder der Angst oder des Status quo.„Die
männliche Seite in mir ist wie eine Baracke,
die ausgebaut gehört“ sagt Alex zu
den langen Jahren als Mädchen und Frau
und er hofft,„dass es mich eines Tages
nicht umbringt, dass ich keinen Schwanz
habe.“
Seine Entscheidung – in Zukunft
ohne Brüste leben zu wollen – seine letzte
Operation, bekräftigt auch eine über-
schwängliche Videobucheintragung in
seiner alten Wohnung in Naarn in
Oberösterreich. Mit der Geburtsurkunde
in den Händen, in der sein Geschlecht als
männlich angegeben ist.„Das hat meine
Mutter offensichtlich übersehen“ grinst
Alex, der sich im Laufe des Film, durch die
gemeinsamen Reisen und den Kontakt
mit anderen intersexuellen oder transsexuellen
Menschen immer mehr als Teil
eines größeren Kollektivs begreift. Er
bricht damit seine innere Emigration, in
die sich Alex lange Zeit zurückgezogen
hat, auf, beginnt in Wien sein neues Leben
mit dem Motto: Ich bin ein Mensch
und stehe auf Menschen.
Beim Filmschauen ertappt frau sich
manchmal beim Gedanken, wie es den
um Alex soziales Umfeld beschaffen ist
und welcher Beschäftigung er nachgeht
– von seiner realen Außenwelt und der
Konfrontation damit, dringen wenig Erklärungen
oder Bestätigungen in den
Film ein.
Aber eigentlich ist es auch nicht notwenig,
bei dieser filmischen Suche nach
sich selbst über alles aufgeklärt zu werden
und eine Involvierung der Eltern hätte
zu Schuldzuweisungen seitens des
Publikums geführt, wie Scharang wahrscheinlich
zu recht vermutet. Dafür ist es
jetzt auch zu spät, denn der „Urzustand“,
so sehr ihn sich Alex auch wünschen
mag, kann nicht wieder hergestellt
werden. ❚

musik.tanz
4./18. und 25.5., 18.30-20.00, Graz
MissTöne-Offene Chorabende für
Interessentinnen
Palaver-connected, 8020 Graz, Griesg. 8,
T. 0316/712 44 8, palaver@frauenservice.org,
www.frauenservice.at
8./9.5., 20.30, Wien
alien.able, Moravia Naranjo
TQW, Studios, 7., Museumsplatz 1,
T. 01/581 35 91, www.tqw.at
11.5., 19.30, Wien
My Imaginary Garden. Konzert von
Monika Stadler
Prunkstall, 3., Rennweg 4, T. 01/795 57-167,
Anmeldung erforderlich, gratis,
11.5., 20.00, Wien
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Die beste Sängerin der besten Lieder
des Balkans
Sargfabrik, 14., Goldschlagstr. 169,T. 01/988 98-
111, www.sargfabrik.at, Kosten: 25,- Euro
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Who Peed On My Tutu? mit
Gail Gatterburg
Bar&Co, 1., Fleischmarkt 22, T. 01/513 14 44,
www.drachengasse.at
bis 4.6., Österreich
OndaLatina – österreichweites Kultur
Festival unter anderem mit Ligagros
Pinera, Carolina de la Pena
Weitere Infos und Veranstaltungsorte
unter www.ondalatina.at
film
20./21. und 24.5., 21.00, Wien
„Das Fernsehen ist eine Straße, die
den privaten Raum durchquert“.
Screening: Acciones Mujeres Creando
und an.schläge tv
Cafe An_Do, 16., Yppenplatz 11-15, T. 01/920 16
78, tv@anschlaege.at, www.anschlaege.at
21.5., 12.30 und 28.5., 12.00, Wien
Me and you and everyone we know,
OmU, Miranda July, USA 2005
Votivkino, 9., Währingerstr. 12, T. 01/317 35 71,
www.votivkino.atat
26./27.5. und 2.6., 21.00, Wien
„Das Fernsehen ist eine Straße, die
den privaten Raum durchquert“.
Screening: Acciones Mujeres Creando
und an.schläge tv
Cafe An_Do, 16., Yppenplatz 11-15, T. 01/920
16 78, tv@anschlaege.at, www.anschlaege.at
28.5., 12.30, Wien
schnelles geld. Sabine Derflinger,
Österreich 2004
Votivkino, 9., Währingerstr. 12, T. 01/317 35 71,
www.votivkino.at
theat er.kabarett
4./5.5. und 16.-19.5, Wien
China K. – Das Tagebuch einer Kindersoldatin
von China Keitetsi und
Ch. Picco Kellner
Dschungel Wien, 7., Museumsplatz 1,
www.theatropiccolo.at at
bis 6.5., 20.30, Wien
flügel:schlagen. Theatraler Heiner-
Müller-Parcours von Evelyn Fuchs mit
Beate Göbel, Elisabeth Prohaska,
Ingeborg Schwab, Susi Stach,
Natascha Wöss
KosmosTheater, 7., Siebensterng. 42,
T. 01/523 12 26, www.kosmostheater.at,
Mi bis Sa, Kosten: 15,-/13,- Euroat
6.5., 16.00, Wien
Entschuldigen Sie bitte die Störung.
Eine lit. Performance für vier Traumfrauen
und eine Couch zum Hannah-
Arendt-und Sigmund-Freud-Jahr 2006
Festsaal der Sigmund-Freud-Universität,3.,
Schnirchg. 9a, www.frauengruppe.at,
Eintritt frei
6., 11.-13.5., 20.00, Wien
Anna und Lou. Ein dramatischer Briefwechsel
zw. Anna Freud und Lou
Salome. Regie und Textfassung:
Susanne Höhne
Theater im Nestroyplatz, 2., Nestroyplatz 1,
T. 0650/520 95 88, www.theatertransit.at,
Kosten: 8,- Euro
15./16.5., 20.30, Wien
„Project moonage daydream“. Eine
experimentelle Reise durch David
Bowies Glamrock Welt von und
mit Barbara Spitz
Stadttheater Walfischgasse, 1., Walfischg. 4,
T. 01/512 42 00, www.stadttheater.org,
Kosten: 13,-Euro
16.-20.5., 20.00, Wien
„Psychose“ von Sarah Kane
dietheater Künstlerhaus, 1., Karlsplatz 5,
T. 01/587 05 04, www.dietheater.at
17./18.5., 19.30, Wien
Einfach Country – Tina Rauch
Theater am Alsergrund, 9., Löblichg. 5-7,
T. 01/315 54 64, www.alsergrund.com
30.5.-10.6., 20.30, Wien
Playing mums – Mama spielt heute –
eine Theaterrevue. Konzept und Regie:
Nehle Dick
Kosmos Theater, 7., Siebensterng. 42,
T. 01/523 12 26, www.kosmostheater.at,
Kosten: 15,- Euro
seminar.workshop
4.5., 08.00, Linz
Symposium – Frauen im Konzentrationslager
Mauthausen.
Johannes Kepler Uni Linz,
4040 Linz, Altenberger Str. 69,
Repräsentationsraum G, Uni Center,
8-18.00, www.mkoe.at
9.5., 18.30-20.00, Graz
Gestärkt und gelassen durchs Leben
gehen – Selbsthilfegruppe für Frauen
Seminarraum palaver, 8020 Graz,
Griesg. 8, Anmeldung unter 0316/712 448,
Teilnahme ist kostenlos,
www.frauenservice.at
10./17./24. und 31.5, 17.00, Graz
Selbstsorge: Lachclub. Lachen zur
Entfaltung von Lebensenergie
Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz,
Joanneumring 3, T. 0316/837 998,
www.fgz.co.at, Anmeldung erforderlich,
Kosten: 2,- Euro
11./12.5., Wien
Sexuelle Gewalt: Psychodynamik von
sexuellem Missbrauch. Margot Scherl
Institut für frauenspez. Sozialforschung,
6., Leharg. 9/2/17, T. 01/587 67 50,
www.frauenberatenfrauen.at
12.5., 9-18.00, Linz
12. Absolventinnentag. Geschlecht
lernen – Gendersensible Didaktik
und Pädagogik
Johannes Kepler Uni Linz, 4040 Linz,
Altenbergersr. 69, 0732/24 68- 1287,
Unicenter, Repräsentationsraum G,
www.frauen.jku.at
17./24. und 31.5., Neunkirchen
Gesund durch bewusste Ernährung
mit Katharina Aichberger
Freiraum, 2620 Neunkirchen,
Wiener Str. 4/9, T. 02635/611 25,
www.frauenberatung-freiraum.at,
Kosten: 20 – 40,- Euro
18./19.5., Wien
Ent/Scheidung – Frauenspez. Beratung
bei Trennung und Scheidung:
Psychosoziale und rechtliche Aspekte –
Modul2. Barbara Stekl
Redezeit
Institut für frauenspez. Sozialforschung, 6.,
Leharg. 9/2/17, T.01/587 67 50,
www.frauenberatenfrauen.at
19.5., ab 18.00, Graz
„Weltliteratur-auch für uns?“ lit.
Werke besprechen mit Johanna Lösch
Stadtteilcafe palaverconnectet,
8020 Graz, Griesg. 8,T. 0316/407 39 8,
johanna.loesch@evk.biz, www.frauenservice.at
19.5., 13-17.00, Wien
Feministische Online-Literaturrecherche
mit Margit Hauser
Online Teleschulung, 1., Schottenring. 33,
T. 01/4277-184 31, Anmeldung unter
www.univie.ac.at/woman bis 11.5.,
kostenlose Kinderbetreuung
25.5., 13-18.00, 3.6., 10-15.00, Wien,
Kreativ- u. Schreibworkshop im Rahmen
von SOHO. Titel: Schräge Schriften
– Eine andere Les- und Schreibart
von Wien mit Petra Öhlinger
Cafe An_Do, 16., Yppenplatz 11-15,
Anmeldung bis 18.5. bei an.schlägen,
T. 01/920 16 78 oder office@anschlaege.at,
Kosten: 50,- Euro + 5,- Euro Materialkosten,
Betrag einzuzahlen unter BAWAG,
BLZ 14000, Kontonr.: 496 1075 1708,
27./28.5., 10-19.00, Wien
Konfrontation mit Tätern – Auseinandersetzung
mit erfahrener Gewalt
FZ-Zentrum, 9., Währingrstr. 59/Stiege 6,
T. 01/408 50 57, Kosten nach Einkommen
gestaffelt, Anmeldung bis 13.5.
vortrag.diskussion
8.5., 20.00, Wien
Villa Abend – Moderierter Erfahrungsaustausch.
Moderatorin: Michaela M.
Rosa Lila Villa, 6., Linke Wienzeile 102,
http://transx.transgender.at
13.5., 16-18.00, Graz
Patchwork-Treffen. Thema: Aktuelle
Rechtsinformation für Lebensgemeinschaften,
Gast: Rechtsanwältin
Susanna Ecker
Palaver-connected, 8020 Graz, Griesg. 8,
T. 0316/ 712 44 8, palaver@frauenservice.org,
www.frauenservice.at
15.5., 19.00, Wien
Wo ist die Front? Vortrag, Video,
Diskussion und Zeitschriftenpräsentation,
Frauenrechtsaktivismus und
Frieden in Kolumbien
Amerlinghaus, 7., Stiftg. 8, 01/523 64 75 15,
www.amerlinghaus.at, Eintritt frei
18.5., 19.00, Krems
Frauen und Arbeit – Podiumsdiskussion
mit Expertinnen aus Politik und
Zivilgesellschaft
Salzstadl, 3504 Krems/Stein, Donaulände 32,
T. 02732/855 55, lilith.krems@aon.at
21.5., 20.00, Wien
Redezeit. Idee und Konzept:
Andrea Maria Dusl
Rabenhof Theater, 3., Rabeng. 3,T. 01/712 82 82,
www.rabenhof.at, Kosten: 5,- Euro
22.5., 18-20.00, Graz
„Neue Familien – neue Arrangements
von Familie und Beruf?“
Andrea Maihofer, Basel
Resowi, Zentrum der Karl-Franzens-Uni
Graz, 8010 Graz, Universitätsstr. 15,
Sitzungssaal 1521, Eingang Rewi, 2.St.,
Bauteil A, www.frauenservice.at
24.5., 19.00, Wien
Strategien feministischer Öffentlichkeit
– an.schläge Podiumsdisskussion
Cafe An_Do, 16., Yppenplatz 11-15,
T. 01/920 16 78, office@anschlaege.at,
www.soho-inottakring.at
31.5., 19.00, Krems
Trauma und die Folgen – EMDR als
spezielle Behandlungsmethode,
Eva Münker-Kramer-Psychologin
Lilith Frauencafe, 3504 Krems/Stein,
Steiner Landstr. 76, T. 02732/855 55,
lilith.krems@aon.at
o2.6., 19.00, Wien
Die Öffentlichkeiten der Mujeres Creando
– an.schläge Podiumsdisskussion
Cafe An_Do, 16.,Yppenplatz 11-15,T. 01/920 16 78,
office@anschlaege.at, www.anschlaege.at,
www.sohoinottakring.at
ausstellung
an.künden
Andrea Maria Dusl, Filmregisseurin und Autorin, moderiert eine spannende Talkrunde
zwischen vier prominenten Diskutanten. Ausgehend vom Thema „Wie käuflich
sind die Künstler?“ wird über Parteien und Personenkomitees in Wahlzeiten
diskutiert. Warum schmücken sich Parteien gerne mit den Namen Prominenter?
Nachdem mit der Entpolitisierung der Unterhaltung das öffentliche Debattieren im
ORF verschwunden ist, findet es nun im Rabenhof statt. Redezeit wird auch vom
Wiener Kanal OKTO und auf eigenem Weblog mit Podcast begleitet.
21.5., 20.00, Rabenhof Theater, 3., Rabeng. 3, T. 01/712 82 82, www.rabenhof.at, Eintritt: 5,- Euro
Fo t o : S a b i n e M a r t e
bis 7.5., Graz
„Zwei oder Drei oder Etwas“, Werke
von Maria Lassnig und Liz Larner
Kunsthaus Graz am Landesmuseum
Joanneum, 8020 Graz, Lendkai 1
bis 7.5., Dresden
Von der Abwesenheit des Lagers –
Reflexionen zeitgenössischer Kunst
zur Aktualität des Erinnerns
Kunsthaus Dresden, Städtische Galerie für
Gegenwartskunst, D-01097 Dresden,
Rähnitzg. 8, www.kunsthausdresden.de
bis 13.5., Wien
Barbara Graf „Schnitt, Naht, Zeichnung“.
Objekte und Zeichnungen
Galerie Atrium ed Arte, 7., Lerchenfelderstr. 31,
T. 01/522 87 38, www.atrium-ed-arte.at,
Di-Fr 14-18.30, Sa 11-14.00,
21.5., Admont
Nix für Ungut – Fotoausstellung von
Felicitas Kruse. Admont 1938-1945.
Lebensspuren heute. Portraits.
Erinnerungen. Plätze
Museum für Gegenwartskunst, 2.Stock, Stift
Admont, 8911 Admont, www.stiftadmont.at
mai 2006an.schläge 43

an.künden
bis 21.5., Innsbruck
Esther Stocker. Großformate und
Rauminstallationen
Galerie im Taxispalais, 6020 Innsbruck,
Maria-Theresien-Str. 45, T. 0512/508 3171,
www.galerieimtaxispalais.at, Di–So 11–
18.00, Do 11–20.00, Mo geschlossen
bis 23.5, Wien
„Unruhig“ mit Galina Myznikova und
Sergey Provorov
Galerie ArtPoint, 1., Universitätsstr.5,
T. 01/523 87 65-20,
www.kulturkontakt.or.at, Eintritt frei
bis 28.5., Wien
Tania Bruguera „Portraits“
Kunsthalle Wien project space, 4.,
Treitlstr.2/Karlsplatz, T. 01/521 89 33,
www.kunsthallewien.at, Eintritt frei,
tägl. 16-24.00, So/Mo 13-19.00
bis 30.5., Wien
Isabella Kresse – tausend blüten
Plattform Raum für Kunst, Griechenbeisl
Haus, 1., Fleischmarkt 11, 2.St.,
T. 0699/104 98 865, www.plattformkunst.com,
Di, Do 16-19.00
bis 13.8., Hamburg
Sexarbeit. Prostitution – Lebenswelten
und Mythen
Museum der Arbeit, 22305 Hamburg,
Wiesendamm 3, T. 0049-40/42 81 330,
info@museum-der-arbeit.de,
www.museum-der-arbeit.de
lesung
5.5., 18.00, Graz
Frau liebt Frau – Lesung von und mit
Claudia Rath
Palaver-connected, 8020 Graz, Griesg. 8,
T. 0316/712 448, palaver@frauenservice.org,
www.frauenservice.at
8.5., 19.30, Linz
Linz(W)ort, Autorinnen lesen an Orten
ihrer Wahl. Traude Maria Seidelmann,
Margret Czerni
Linzer Kellertheater, 4020 Linz, Hauptplatz 21,
T. 0732/784 120, www.linzerkellertheater.at
8.5., 16.30, Wien
Barbara Frischmuth liest aus „Die
Schrift des Freundes“
Alte Schmiede, 1., Schönlaterng.9,
T. 01/512 44 46-74, www.alteschmiede.at
8.5, 19.30, Wien
Frauen lesen Frauen. Annemarie
Schwarzenbach: Auf der Schattenseite.
Reportagen und Fotografien
WUK, großer Senieorenraum, 9., Währinger
Str. 59, T. 01/40 121-70, www.wuk.at
10.5., 19.00, Wien
Brigitte Schwaiger: Wie kommt das
Salz ins Meer
Alte Schmiede, 1., Schönlaterng.9,
T. 01/512 44 46-74, www.alteschmiede.at
44 an.schlägemai 2006
11.5., 19.00, Wien
Hedwig Brenner: Leas Fluch. Von Czernowitz
nach Haifa. Veranstaltung im
Rahmen der Aktionstage für politische
Bildung des BMBWK, gemeinsam
mit dem Ludwig Boltzmann
Institut für Menschenrechte
Literaturhaus, 7., Zieglerg. 26A,
Abendeingang, T. 01/526 20 44-20,
www.literaturhaus.at
19.-21.5, Berlin
Linke Buchtage
Linke Buchtage, D-10961, Berlin-Kreuzberg,
Gneisenauerstr. 2a, www.linkebuchtage.de
aktivitäten
12./13.5., 9.30-16.30, Weinzöttl
Kletterseminar für Frauen.
Hilde L. Scheikl, Trainerin
Klettergarten Weinzöttl, bei Schlechtwetter
Kletterhalle Judenburg, Anmeldeschluss bis
4.5., Kosten: 45,- Euro, Verein Frauenservice,
bildung@frauenservice.org
16.5., ab 10.00, Krems
Frauenfrühstück. Wollen Sie andere
Frauen kennen lernen? Miteinander
reden, lachen, ... mit Marlene
Kerschner, Lilith Koordinatorin
Lilith Frauencafe, 3504 Krems/Stein,
Steiner Landstr. 76, T. 02732/855 55,
lilith.krems@aon.at
20.5.-3.6., Wien
Soho in Ottakring
www.sohoinottakring.at
25.5., 11.30, Wien
TransX-Radln. Radtour in den
Osten Wiens
Prater: Planetarium vor dem Riesenrad.
Treffpunkt: 10.30, bei Schlechtwetter:
Planetarium Besuch, http://transx.at
2.6., 15-19.00, Wien
Internationaler Hurentag
Urban-Loritz-Platz vor der Hauptbücherei, 7.,
live: SV Damenkraft
fixtermin
Montag
Diskuthek im Frauencafe
Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz,
Humboldtstr. 43, T. 0732/602 200,
www.frauenzentrum.at,
jeden 1. Mo im Monat, 18-22.00
Frauencafé
Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz,
Humboldtstr. 43, T. 0732/602 200,
www.frauenzentrum.at, jeden Mo 18-22.00
„Dykes on bikes“ Stammtisch. Der
Motorradclub für Lesben
7Stern Bräu, 7., Siebensterng. 19,
dykes.on.bikes@gmx.at, www.dykesonbikes.at,
jeden 2. Montag
Encounter-Gruppe für Lesben und
Frauen, die sich da nicht so sicher
sind. Leitung: Sabine Fabach
(Psychotherapeutin)
Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29.
T. 01/895 84 40, office@frauensache.at,
www.frauensache.at, jeden 2. und 4. Mo,
19.30-21.00, Anm. erforderlich,
Kosten: 21,- Euro
Freizeittreffpunkt des Rechtskomitees
Lambda für politisch und rechtlich
interessierte Schwule und Lesben
X-Bar, 6., Mariahilferstr. 45/Raimundpassage 2,
office@RKLambda.at, www.rklambda.at,
jeden 1. Mo
„Zwischen den Welten“ – Mamazonen.
Erfahrungsaustausch für
lesbische [Co]Mütter.
Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29.
T. 01/895 84 40, office@frauensache.at,
www.frauensache.at, jeden 1. Mo 19.30-
21.00, Anmeldung erforderlich,
Kosten: 3,60 Euro
Dienstag
Frauenlaufgruppe Hollabrunn.
Mit Sylvia Möstl
Treffpunkt: Parkplatz des ATSV,
2020 Hollabrunn, jeden Di 9.00
Frauencafé der Frauengruppe
ABRAXA
4060 Wels, Spitalhof 3, T. 07242/556 40,
abraxa@goplay.com, jeden Di 14-18.00
Welser Runde-Lesben-, Bi- und
Schwulen-Treff
Cafe -Music Pub Urstein, 4600 Wels,
Ringstr. 15, jeden Di ab 20.00
Selbsthilfegruppe „Überlebt“, für
Frauen mit sexuellen
Missbrauchserfahrungen
SHG 1, 18-19.30, Frauennotruf, 5020
Salzburg, Haydnstraße 2, SHG 2, vierzehntägiges
Treffen, Di von 19.30 - 21.30,
T. 0664/82 84 263, shg.ueberlebt@aon.at,
Anmeldung erforderlich! Kostenlos,
www.akzente.net/make_it/folder_frauen_shg.pdf
Dick und Fit – Sport, Spiel und Körperspaß.
Leitung Karin Weingartmann
Volksschule Brockmanngasse,
8010 Graz, Brockmanngasse 119,
www.fgz.co.at/dick.htm,Anmeldung
unter 0316/837 998, Di 19-21.00,
Kosten: 102,- Euro für 17 Abende
Selbsthilfegruppe „Wenn Frauen
zu sehr lieben“
Frauenservice, 8020 Graz, Idlhofg. 20,
T. 0316/716 02 20, office@frauenservice.at,
19.30-21.00
Babykino. Für Mütter und Väter mit
Babys ein Film aus dem aktuellen Angebot,
bei dem Kleinstkinder in den Kinosaal
mitgenommen werden können
Votivkino, 9., Währinger Straße 12,
T. 01/317 35 71, www.votivkino.at/1program/babyprog.htm,
jeden zweiten Di 11.00
Frauenplenum der Grünen
Alternativen Jugend
Grüne, 7., Lindeng. 40, info@gajwien.at,
jeden letzten Di um 18.30
Modern-Afro-Latin-Dance für Frauen
aller Altersgruppen
Autonomes Frauenzentrum, 9.,
Währingerstr. 59/Stiege 6, 2. Stock,
Info: T. 01/545 43 93
Offenes Atelier für Frauen. Kunsttherapeutin:
Anna Rakos
Atelier,18., Anastasius Grüng. 14, Info
und Anmeldung: T. 0676/963 43 26,
www.kunsttherapie-atelier.at, Kosten: 20,-
Euro/Abend (Material inbegriffen),
jeden 1. Mi und jeden 3. Di im Monat,
jeweils von 18.30-21.00
ViennaMix. Verein von und für
les.bi.schwul.transgender Migrant-
Innen in Wien
Marea Alta-Keller, 6., Gumpendorferstr. 28,
jeden 2. Di, 20.00
Mittwoch
Frauencafé
Jugendzentrum AGATHON,
3002 Purkersdorf, Kaiser-Josef-Str. 49,
Kontakt: Ulrike Putz-Alb, T. 0664/191 61 20,
jeden 1. Mi ab 19.30
Frauencafè
Linzer Frauengesundheitszentrum,
4020 Linz, Kaplanhofstr. 1, T. 0732/77 44 60,
www.fgz-linz.at, immer Mi von
16.30-18.00, kostenlos
Transgender-Treff
HOSI Vereinszentrum, 5020 Salzburg,
Müllner Hauptstr. 11, T. 0662/435 927-27,
www.hosi.or.at, jeden 2. und 4. Mi
ab 20.00
Frauen aller Länder-Café –
Deutsch Konversation
Frauen aus allen Ländern, 6020 Innsbruck,
Schöpfstrasse 4, T. 0512/56 47 78, 14-18.00
Vereinscafé Anchorage. Das Cafè der
erfüllbaren Wünsche: Offen für alle
Frauen und Lesben
Autonomes FrauenLesbenzentrum,
6020 Innsbruck, Liebeneggstr. 15, T. 0512/
580 839, info@frauenlesbenzentrum.at,
www.frauenlesbenzentrum.at, ab 20.30
Gesprächsgruppe für Frauen mit
sexuellen Gewalterfahrungen.
Leitung: Bettina Reinisch
Räumlichkeiten des Notrufs, 17.,
Telefonische Anmeldung: T. 01/523 22 22,
www.frauenweb.at/notruf,
Dauer: 7 Abende, 14-tägig,
Kosten: 20,– Euro/Termin
Lesben-Fußballgruppe
Aufschlag-BALLerinas
PAHO-Halle, 10., Jura Soyfer G. 3,
Garderobe 2, aufschlag.gay.or.at,
19.30-21.30
Lesbengruppe
HOSI-Zentrum, 2., Novarag. 40,
T. 01/216 66 04, www.hosiwien.at,
jeden Mi ab 19.00
Morgengruppe „Carpe diem“ –
Körpertherapeutisch orientierte
Jahresgruppe für Frauen. Leiterin:
Renate Frotzler-Dittrich
Verein „Frauen beraten Frauen“,
6., Lehárgasse 9/2/17, Voranm.:
T. 01/587 67 50, Kosten: 11,- Euro, jeden Mi
9-10.30, Einstieg jederzeit möglich
offene Frauengruppe
Familienberatungsstelle, 6., Kaunitzg. 33/8,
T. 01/581 09 60, www.le-kri.at, Kosten: 1,50
Euro, jeden Mi 18-20, keine Anm. erf.,
Kekse/Tee willkommen
Offene Gruppe für Alleinerzieherinnen
und Frauen in Trennungssituationen
Kontaktstelle für Alleinerzieherinnen,
1., Stephanspl. 6/V/30, jeden 1. u. 3. Mi, 18-
20.00, Anm. Frauen beraten Frauen:
T. 01/587 67 50
Resis.danse. FrauenTanzClub.
Tanzabend
Café Standard, 5., Margaretenstraße 63,
Infos: www.resisdanse.at, ab 21.00,
auch am Freitag
SAPPHO – Selbsterfahrungsgruppe
für lesbische und bisexuelle Frauen,
Leiterin Christine Swarowsky
Beratungsstelle COURAGE, 6.,
Windmühlgasse 15/1/7, T. 01/585 69 66,
info@courage-beratung.at,
www.courage-beratung.at, 14-tägig,
18.30 – 22.00, Kosten pro Abend: 48,- Euro,
Voraussetzung ist kostenloses Vorgespräch
Donnerstag
HelpChat „Halt der Gewalt“
Der Helpchat www.haltdergewalt.at
bietet anonyme Hilfestellung, 20-23.00
Mach dir ein Bild… Portrait zeichnen,
Portrait malen. Für Mädchen und Frauen
mit Lust und Freude am Gestalten
Offenes Atelier funkundküste,
3504 Krems/Stein, Steiner Landstraße 14,
T. 02732/823 62, Kosten: 13,- Euro, p.A.
jeden 3. Do, 18-20.00
Regenbogenstammtisch Vöcklabruck
Restaurant /Cafe Zur Brücke,
4840 Vöcklabruck, Vorstadt 8,
www.hosolinz.at/gruppen/hosi_regenbogenstammtisch.html,
jeden Do ab 20.00
Lesbenabend
HOSI Vereinszentrum, 5020 Salzburg,
Müllner Hauptstr. 11, T. 0662/43 59 27-27,
www.hosi.or.at, jeden 1.+3. Do ab 19.00

Salone de Femme
2 Stein, 5020 Salzburg, Giselakai 9,
1. Stock, ab 18.00
Offener Abend
Hosi-Lokal, 6020 Innsbruck, Innrain 100,
www.queertirol.com, T. 0512/562 403,
jeden Do 20.30
FZ-Barbetrieb mit Musik, Billard,
Fernsehen, Zeitschriften und mehr.
Von und für Frauen/Lesben
FZ-Bar, 9., Währinger Straße 59/6,
Eingang Prechtlgasse, T. 01/402 87 54,
Do und Fr 19-24.00, bzw. nach
Vorankündigung
FZ-Plenum
FZ, 9., Währingerstr. 59/ Stiege 6,
T. 01/402 87 54, jeden ersten Do im Monat,
ab 18.30
Mahnwache und Speakerscorner
gegen Schwarzorange
Treffpunkt vor dem Kanzleramt zwischen
20 und 20.15, jeden Do
Selbsterfahrungsgruppe für Frauen,
Lesben, Mädchen! Leitung:
Barbara Tiwari (Psychotherapeutin iA)
Praxis, 9., Gussenbauerg. 1/8, jeden
Do 18-19.30, Anmeldung erforderlich,
T. 01/283 24 90, Infos:
http.://fachfrauen.wolfsmutter.com/392,
Kosten: 17,- Euro
Selbsthilfegruppe Anonyme Ess-
Süchtige
7., Stiftg. 8, T. 0676/787 91 44,
jeden Do 19.00
Treffen der „Jungen Herzen“
HOSI Wien, 2., Novaragasse 40,
jeden Do ab 19.00
Freitag
1. Linzer Lesbenstammtisch
Restaurant La Boheme, 4020 Linz, Domg. 4,
www.hosilinz.at, jeden 3. Freitag im
Monat, ab 20.00
Die Grünen Andersrum OÖ – Lesben,
Schwule u. TG-Personen Treffen
Grünes Haus, 4040 Linz, Landgutstr. 17,
Sozialraum, jeden 1. Fr ab 19.00
Linzer Gehörlosen Lesben-Schwulen-
Bi Stammtisch
Coffee Corner, 4020 Linz, SMS unter
0664/380 70 42, jeden 1. Fr im Monat
Welser Frauen-Stammtisch –
gemütlicher Frauentreffpunkt
Schubert-Stüberl, 4600 Wels, Schubertstr. 13,
jeden 1. u. 3. Fr, ab 20.00
Frauencafé der Rosa-Lila-Pantherinnen
– der Abend für Lesben und
Freundinnen
Feel Free, 8010 Graz, Rapoldg. 24, 19-23.00,
Info unter www.rlp.homo.at/frauencafe,
T. 0316/366 601
g.spot-for queers to check in & freak out
Subzero,7., Siebensterng. 27, jeden 1. Fr,
ab 22.00
Offenes Treffen feministischer
Migrantinnen
Café Längenfeld, 12., Längenfeldg. 8, jeden 1. Fr
Samstag
Frauenstammtisch –
Treffen für Lesben, bisexuelle und
transgender Frauen und Freundinnen
Lilith Frauencafe, 3504 Krems/Stein,
Steiner Landstr. 76, T. 02732/855 55,
www.stammtischkrems.info/Frauen/Lilith,
jeden 3. Sa, ab 16.00
Mostviertel Andersrum.
Lesbisch/schwules Treffen
nähere Infos: mostviertel_andersrum@
hotmail.com, T. for girls 0664/655 46 94,
jeden 1. Sa im Monat
Homoriental – Der multikulturelle
Club für ein lesbisch/schwules/
queeres Publikum und FreundInnen
Die Vagheit exakter Formen
Homoriental, Klub Ost, 4., Schwindg. 1,
www.ost-klub.at, homoriental@gmx.net,
ab 22.00, Eintritt: 7,- Euro, jeden 2. Sa
Orlando-Party
Club Anderwelt, 6., Theobaldg. 10,
jeden 2. Sa ab 22.00
Sonntag
HOSI Sonntagsbrunch@Café
Steinschlag
Café Steinschlag, 5020 Salzburg, Glockeng. 4,
Kosten: 7,-/5,- Euro, jeden 3. So 11.00
Sonntagsfrühstück. Für Lesben und
interessierte Frauen
Frauengetriebe, 6900 Bregenz, Schillerstr. 2,
T. 05574/455 38, frauengetriebe@aon.at,
jeden 1. So ab 10.30
Frauenbadefreuden
Badehaus Sargfabrik, 14., Goldschlagstr. 169,
www.sargfabrik.at, Eintritt: 14,- Euro,
Anmeldung bis jeweils Sa: sonja.c@gmx.at
oder T. 01/988 98-214, jeden 3. So, 16-20.00
Weiber-Frühstück: Videos, Diskussion,
Provokation, feministische Literatur,
veganes Buffet
E.K.H., 10., Wielandg. 2-4, jeden 1. So
Nach Vereinbarung
Aus.Weg. Beim nächsten Mal wird
alles anders? Beratung und Mediation
für Lesben und Schwule
aus.weg, D-80469 München,
Baaderstr. 36/4, Infos: 01520/299 11 43,
info@aus-weg.de, www.aus-weg.de
Frauenberatung
Verein Frauen für Frauen Burgenland,
7400 Oberwart, Spitalg. 5, T. 03352/338 55,
7540 Güssing, Hauptstr. 26, T. 03322/430 01
Frauenleserunde
Literaturhaus Mattersburg, 7210
Mattersburg, Wulkalände 2,
T. 02626/677 10
Psychologische, juristische und
arbeitsmarktpolitische Beratung
sowie Sozialberatung für Frauen
Die Tür – Frauenservicestelle,
7210 Mattersburg, Brunnenpl. 3/2,
T. 02626/626 70,
7000 Eisenstadt, Joachimstr. 11/2,
T. 02682/661 24
Beratung, Gruppen, Kurse, Vorträge
für Frauen.
Wendepunkt, 2700 Wr. Neustadt,
Raugasse 16, T. 02622/825 96. Mo, Do,
Fr 9-12.00, Di 17-19.00
Beratung-Maiz –
Autonomes Integrationszentrum von
& für Migrantinnen
Maiz, 4020 Linz, Hofgasse 11,
T. 0732/776 07 0, maiz@servus.at,
www.servus.at/maiz, Mo und Do 10-16.00,
Di und Mi 10-14.00
Progressive Muskelentspannung
mit Petra Öllinger
T. 01/597 75 54, petra.oellinger@web.de,
www.petra-oellinger.at
Beratung im Schwangerschaftskonflikt,
bei Verhütungsfragen und
Essstörungen
ISIS, 5020 Salzburg,Willibald Hauthalerstr. 12,
T. 0662/442 255, kostenlos
Hotline Essstörungen des Frauengesundheitszentrums
Graz
Telefon zum Ortstarif: 0810/810 400,
Mo+Fr 10-12; Di+Mi 9-12, Do 16-19
Patchwork-Familien-Service.
Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz,
Joanneumring 3, T. 0664/231 14 99, Anmeldung
erforderlich, Kosten: 5,-/10,- Euro
Schwangerschaftstest zum Selbstkostenpreis
(1,50 Euro), Infos zu Schwangerschaftshilfen
und/oder Schwangerschaftsabbruch
Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz,
Joanneumring 3, T. 0316/837 998,
www.fgz.co.at, Mo-Mi und Fr 9-13.00,
Do 15-19.00
Verhütungsberatung für Mädchen
und junge Frauen. Mit Monika Vucsak
Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz,
Joanneumring 3, T. 0316/837 99 8,
Anmeldung erforderlich, www.fgz.co.at
Beratung für junge schwangere Frauen
und junge Frauen mit Kind
abz.austria, 8., Wickenburggasse 26/5,
T. 0699/166 70 318, getready@abzaustria.at,
www.abzaustria.at, Mo - Do 9-16.00,
Fr 9-12.00, Terminvereinbarung erforderlich!
Beratung, Kurse, Information für geistig
oder mehrfach behinderte Frauen
und ihre Angehörigen
Verein Ninlil, 3., Untere Weißgerberstr. 41,
T. 01/714 39 39
Beratung für FGM (female genital
mutilation) und Frauengesundheit
Bright Future, 9., Türkenstraße 3,
T. 01/319 26 93, Mo- Fr: 9-17.00, n. TV
Coming Out Gruppe
Lila Tip, 6., Linke Wienzeile 102,T. 01/586 81 50,
www.villa.at/lilatip/modules/news/,
Anmeldungen: Mi 17-20.00
an.künden
Die Südtirolerin Esther Stocker studierte an der Akademie der bildenden Künste in Wien und erhielt 2004 den Otto
Mauer-Preis. In ihrer Malerei verwendet sie ein optisch komplexes Repertoire aus geometrischen Zeichen- und
Rastersystemen. Die schwarz-grau-weißen Bilder projiziert sie auf großformatige Bilder und dreidimensionale,
begehbare Bauten. Im Mittelpunkt steht die Bedingung der Wahrnehmung und die Effekte digitaler Bildtechnologien.
Sie selbst drückt es als „die Vagheit exakter Formen“ aus. Ihr Werk nimmt Bezug zu den KonstruktivistInnen
und der Op-Art der 1960er Jahre.
bis 21.5., Galerie im Taxispalais, 6020 Innsbruck, Maria-Theresien-Str. 45, T. 0512/508 31 71, www.galerieimtaxispalais.at
Fo t o : Ra i n e r I g l a r
Einzelberatung für Frauen in
Krisensituationen
F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, T. 01/476 1557 71,
Erstgespräch kostenlos, Anmeldung
erforderlich
Schnelle Hilfe für junge Leute – Alles
muss man nicht alleine schaffen!
Leiterin: Martina Nöster, Kinder- u.
Jugendpsychologin
F.E.M., 18., Bastieng. 36-38,
T. 01/476 15-57 72, Beratung kostenlos
Körper(Wohl-)Gefühle – Lerne, Dich in
Deinem Körper wohl zu fühlen.
Leiterin: Martina Rainer, Shiatsu-
Praktikerin
F.E.M, 18., Bastieng. 36-38, T. 0650/777 99 47,
Kosten: 35,- Euro
Mädchenworkshop: Besuch bei der
Frauenärztin. Mit Gabriele Knappitsch
F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, T. 01/476 15-5771,
Anmeldung erforderlich
Medizinische Sprechstunde für
Mädchen und Frauen mit Essstörungen
F.E.M., 18., Bastieng. 36-38,T. 01/476 15-57 71,
Anmeldung erforderlich
Selbsterfahrungsgruppe mit spirituellem
Schwerpunkt. Leitung: Andrea
Scheutz (Psychotherapeutin)
Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29.
T. 01/895 84 40, office@frauensache.at,
www.frauensache.at, Termine bis Jänner
2007 (Juli/August 2007 frei),
ca. 6 Stunden Gruppensitzung + 2
Einzelsitzungen + 1 Tag pro Monat.
Info unter 0699/194 52 62 4, Erstgespräch
unbedingt erforderlich
mai 2006an.schläge 45

an.künden
Playing Mums – Mama spielt heute
Sexualberatung – Was Sie schon
lange oder gerade jetzt dringend
besprechen wollten. Leitung: Julia
Kastenhuber, Psychologin
F.E.M., 18., Bastieng. 36-38,
T. 01/476 15-57 71, Erstgespräch kostenlos,
4 weitere Gespräche zu 10,- Euro möglich
radio.fixtermin
Mo 18.00-19.00
Khorschid Khanum – die persischsprachige
Frauensendung
Orange 94.00 MHz (Telekabel Wien 92.7),
jeden 1. Mo
Di 13.00-14.00
Globale Dialoge. Woman on air.
Weibliche Realitäten in den Ländern
des „Südens“
Orange 94.00 MHz
46 an.schlägemai 2006
Foto: Susanne Schuda
Katrin Marie Bernet, Nehle Dick, Maria Fliri, Liese lyon
und Isabelle Uhl haben zwei Dinge gemeinsam:
Sie arbeiten im Theater und sind Mütter.
In diesem Stück loten sie die Möglichkeiten aus, als
„Leinwandheldinnen“ im Theater zu brillieren und
beziehen zugleich Stellung zu ihrer veränderten Lebenslage.
Sie erobern sich den Arbeitsplatz Bühne
neu. Verschiedene Texte, von der interaktiven
Schreibwerkstatt www.playingmums.net bis zu Songs
von Nina Hagen, dienten als Grundlage für die
Theaterrevue. Zwischen Film und Bühnengeschehen
präsentiert sich den ZuschauerInnen ein komplettes
Bild heutiger Mütter, die seit jeher Kunstfiguren und
reale Frauen zugleich sind.
30.5.-10.6., 20.30, KosmosTheater, 7., Wien, Siebensterng.42,
T. 01/523 12 26, www.kosmostheater.at, Kosten: 15,- Euro
Mi 18.00-18.30
Frauenzimmer. Die Plattform für eine
frauenspezifische Information
Freier Radio Salzburg, 94.00 MHz
Mi 17.00-18.00
femme totale – feministisches
Radioprogramm
Radio Helsinki, 92.6 MHz (Graz)
Mi 18.00-19.00
Abwechselnd: Orangina –
Fanzine zu Mädchennetzwerken in
der Subkultur und Bauch, Bein, Po:
Die Sendung für die ganze Frau
Orange 94.00 MHz
Do 18.00-19.00
HOSI Lesbenradio
Orange 94.00 MHz (jd. 1. Do)
Fr 19.00-20.00
Space FEM FM Frauenradio.
Radio FRO. 105.00 MHz in Linz
Fr 18.00-19.00, 2-wöchentllich
Abwechselnd: Dyketime – Radiomagazin
für Lesben/Frauenforum
Radio Helsinki, 92.6 MHz (Graz)
Fr 18.00-19.00
Radio UFF. Sendung des
Unabhängigen FrauenForums
Orange 94.00 MHz, jeden 1. Fr
Sa 13.00-14.00
Rainbow City – Radio für Lesben und
Schwule, Livestream:
www.radiorainbowcity.de
UKW 97.2 und Kabel 92.6 (Berlin)
tanz.fest
10.5., 19-20.30, Krems
Line-Dance mit Sandra Bussecker,
Lebens- u. Sozialberaterin
Frauencafe Lilith, 3504 Krems/Stein,
Steiner Landstr. 76, T.02732/855 55,
lilith.krems@aon.at, Anmeldung
erforderlich, 6,- Euro/Abend
13.5., 14.00, Wien
Mädchenpicknick
Schulschiff auf der Donauinsel, 21.,
Donauinselplatz 1, T. 01/278 76 45 40,
14-19.00, Mädchen von 10 bis 18 Jahren
diverses
7.5., Mauthausen
„Frauen Gedenken“. Frauengedenkveranstaltung
anläßlich der
Befreiungsfeier 2006
Mauthausen, 4310 Mauthausen,
www.mkoe.at, 8-13.00
ausschreibung
bis 6.5.
Verein Wort-Werk begibt sich wieder
auf die Suche nach dem „besten“
schlechten Text Österreichs. Umfang:
Text 10 Seiten, andere Präsentationen:
maximal sieben Minuten
Infos unter: T. 0699/158 00 668 bzw.
0676 9623629, sicke@aon.at,
www.wort-werk.com,
Veranstaltung: 20.6., 19.00
bis 26.5.
Inter Kultur Preis 2006 für kulturelles,
soziales und wissenschaftliches
Engagement
Informationen unter www. gfk-ooe.at
bis 31.5.
Floriana 2006 – Biennale für Literatur
in St. Florian. Thema: Literatur und
Verbrechen
Infos unter www.literaturpreis-floriana,
Preise zw. 2000,- u. 7000,- Euro
bis 31.5.
Marianne.von.Willemer.06 –
Frauen.Netzkunst.Preis.
Würdigung und Förderung von
Netzkünstlerinnen
Infos unter www.linz.at/22318_37989.asp,
Preisgeld von 3600,- Euro
Redaktionsschluss
Termine Juni: 9.5.2005
termine@anschlaege.at
an.schläge im Juni
gesellschaft
Hysterie
an.schläge tv auf OKTO, Kanal 8, Mi, 3.5.,21.00
an.sturm
Auch diesmal besetzen die Mujeres Creando das
Fernsehen genauso wie die Straße.
an.sehen
Mit der Filmwissenschaftlerin Claudia Preschl setzen
wir unsere Reihe „Der feministische Faktor“ fort.
an.beraumt
Mayday 2006: Wir präsentieren das Wiener Prekariat.
an.schläge tv-Screening im Frauencafè,
8., Lange Gasse 11, am 2.5. um 20.00
an.schläge gibts in folgenden Buchhandlungen
Buch Media Service
Kuppitsch
Morawa
Winter
Zentralbuchhandlung
Buchh. Polycollege
Südwind
Frauenzimmer
Kunsthalle Shop
Prachner
Riedl
Löwenherz
Südwind
FIFTITU%
Kulturver. Waschaecht
Wagnersche Buchh.
Amazone-Zentrum
Mex-Unibuchhandlung
1010
1010
1010
1010
1010
1050
1070
1070
1070
1070
1080
1090
1090
4020
4600
6020
6900
8010
aus.blick
Frauen erhalten nicht die gleiche Behandlung im
Gesundheitswesen wie Männer. Oft werden ihre
Probleme nicht ernst genommen, vorschnell kategorisiert
oder als Anfälle von Hysterie abgetan.
k ultur
Erinnerungstheater
Eine fünfteilige Veranstaltungsreihe im Waldviertel
verbindet Erzählungen und Erinnerungen älterer
Menschen mit der Gegenwart.
Wipplingerstr. 37
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an.schläge
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Untere Weißgerberstr. 41, 1030 Wien
Nicht eine Ermordete mehr!
Hearing zu Frauenmorden in Mexiko und Guatemala
Dienstag, 9. Mai 2006, 14.00 – 17.00 Uhr
Parlament, 1017 Wien, Budgetsaal/Lokal VI
Das Hearing soll die österreichische Öffentlichkeit
informieren, gleichzeitig soll Bewusstsein für die
schwierige wirtschaftliche Lage v.a. junger Frauen in der
Region geschaffen werden.
Referentinnen:
Alba Estela Maldonado Guevara, Frauenausschuss des
Guatemaltekischen Kongresses, Guatemala
María del Mar Monroy García, Advocay Coordinator,
Mexican Commission for Defense and Promotion of Human
Rights, Mexico
Andrea Medina Rosas, Koordinatorin der Beraterinnen in
der mexikanischen Fachkommission für die Fortführung der
Untersuchungen und für die gerichtliche Verfolgung der
Frauenmorde, Mexiko
Abg. zum NR Ulrike Lunacek, außenpolitische Sprecherin,
Die Grünen
Moderation: MEP Eva Lichtenberger
Die Veranstaltung findet in deutscher und spanischer
Sprache
(mit Simultan-Dolmetschung) statt.
Vor dem Hearing wird zur Einstimmung das Video
„Witness“ (Mexican Commission for Defense and Promotion

Untere Weißgerberstr. 41
A-1030 Wien
Tel/Fax +43-1-715 98 88
www.frauenhetz.at
Frauenhetz –
Feministische Bildung,
Kultur und Politik
FRAUENHETZ
Feministische Demokratiekritiken
Eine Vorankündigung
Die Frauenhetz plant eine große Tagung:
Von Beginn an war Demokratie als politische Organisationsform und ethische Wertvorstellung für Frauen eine
doppelbödige Angelegenheit. Die Verknüpfung der ehrenwerten Maximen ‘Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit’
ist kein Zufall. Davon zeugt nicht nur der Kampf um das Frauenwahlrecht.
Heute scheint Demokratie ‘in Gefahr’, sich von Innen wie von Aussen her aufzulösen. Was bedeutet dies für
unser Denken und Handeln? Anhand der Felder Globalisierung/Nation, Staat/Zivilgesellschaft und Themen
bzw. Problemlagen wie Partizipation, Gerechtigkeit, Migration, Öffentlichkeit, ‘Parallelgesellschaften’,
Ökonomie, Religion, Subjektstatus, Massendemokratie, Gewalt, Mainstreaming und vielen anderen mehr, soll
wild und gründlich gemeinsam nachgedacht, gesprochen und Neues entworfen werden.
Geplant sind: Vorträge, Workshops, Podium, Plena, Kabarett, Lesung und ein Fest.
Platz für spontane Workshops; Kooperationen mit und Beiträge von anderen politischen Frauenprojekten.
Zugesagt haben bereits: Chantal Mouffe (Eröffnungsvortrag); Les Reines Prochaines (Festkonzert)
Wann: 26. – 29. Oktober 2006
Veranstaltungsort: Jugend am Werk, 1030 Wien (rollstuhlgerecht)
In diesem Zusammenhang werden in der Vorbereitungszeit verschiedene problemzentrierte Workshops angeboten.
Sie dienen der Einführung in die jeweiligen Politikfelder, dem Überblick und der Vertiefung.
Programm Mai - Juni
Demokratie - und nu?
16.MAI.
Wenn wir die Grenzen überschreiten,
bringen wir den Stein
ins Rollen
Fünf Aktivistinnen des japanischen Frauennetzwerks
Working Women’s International
Network (WWIN) sprechen über ihre Arbeit
und den Nutzen der UN-Konvention zur Beseitigung
jeder Form von Diskriminierung der
Frau (CEDAW)
19.00 , Vortrag und Filmvorführung
Shizuko Koedo
WWIN-Mitglied, Gründerin der Gruppe der be-
rufstätigen Frauen in Handelsfirmen
Katsumi Nishimura
WWIN-Mitglied, Klägerin Sumitomo Elektrik
Eiko Shirafuji
WWIN-Mitglied, Klägerin Sumitomo Elektrik
Kinuko Ishida
WWIN, Klägerin Sumitomo Chemie
Yuriko Konishi
WWIN-Mitglied
Organisation: Maria Sachiko Baier
Der Vortrag findet in englischer Sprache statt. Eine
Übersetzerin ist anwesend.
Vgl. http://www.ne.jp/asahi/wwn/wwin/
27.MAI.
Fragen - wie: Demokratie denken.
Zwischen Funktionalismus
und Idealität
16.00-19.00, Workshop
Birge Krondorfer
Philosophin, Lektorin, wip
18.JUNI.
Widerständige Öffentlichkeiten
16.00-19.00, Workshop
Therese Kaufmann
eipcp
Vina Yun
MALMOE, nylon, wip
Für Frauen!
Unkostenbeitrag/Spende: 5€/3€
Wir bieten auf Anfrage – bitte jeweils 1 Woche vor der Veranstaltung – Kinderbetreuung an!
Die Räumlichkeiten der Frauenhetz sind rollstuhlgerecht.
23.JUNI.
Demokratiequalität aus feministischer
Perspektive
17.00 – 20.00, Workshop
Karin Liebhart
Politologin, Institut für Politikwissenschaft
der Universität Wien
24.JUNI.
Die österreichische Verfassung.
Grundsätze und Genderaspekte
15.00-18.00 ,Workshop
Brigitte Hornyik
Verfassungsjuristin
Weitere Workshops - zur Fremdenrechts-/Asylgesetzgebung und
zur Arbeiterinnenbewegung – sind in Planung. Termine und Ankündigungstexte
finden sich in Kürze unter: www.frauenhetz.at