Identität und Erinnerung - Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung

des Zweiten Weltkrieges vor dem Deutschen Bundestag die
jüdische Weisheit zitiert, man könne durch Erinnerung von
der Geschichte erlöst werden und dies zur Basis für Versöhnung
erklärt. 4 Auch wenn diese Vorstellung im öffentlichen
Diskurs zur NS-Vergangenheit verbreitet sei, so die Journalistin,
erscheine es ihr doch zweifelhaft, wenn die Deutschen
davon ausgingen, allein durch Erinnerung Versöhnung zu
erreichen.
Die Bedeutung dieses Gedankens sei nur im historischen
Kontext verständlich, sagte Christian Schneider. Die Vorstellung,
„das Geheimnis der Erlösung sei Erinnerung“, sei
damals eine sehr wichtige Zäsur im Diskurs der deutschen
Vergangenheitspolitik gewesen, doch habe Weizsäcker den
Deutschen damit ein uneinlösbares religiöses Heilsversprechen
gegeben. Dies werde bei einer genauen Analyse der Aussage deutlich:
Es sei psychologisch einfach unsinnig zu glauben, man werde von
Schuld erlöst, wenn man sich nur viel und gut genug erinnere.
Minka Pradelski gab zu bedenken, dass es in dieser Rede vielleicht gar nicht
nur um eine Art religiöse Erlösung ging, sondern auch um die Hoffnung,
dass sich die Menschen durch das Erinnern an das Vergangene wenigstens
zum Teil aus ihrer Hilfl osigkeit befreien können.
Problematische Begriffe
Gabriele von Arnim machte auf problematische Begriffe im öffentlichen
Diskurs der Vergangenheitsaufarbeitung aufmerksam. Den unbestimmten
Begriff des „Opfers“ halte sie für schwierig, viel klarer seien Begriffe
4 Der entsprechende Passus in der Rede lautet: „Das Vergessenwollen verlängert das Exil,
und das Geheimnis der Erlösung heißt Erinnerung.“ (http://webarchiv.bundestag.de/archive/2006/0202/parlament/geschichte/parlhist/dokumente/dok08.html;
10.11.2011).
NS-Vergangenheit
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