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Sozialisation als Rollenlernen PA (Busse)
Die Rollentheorie: Soziales Handeln als Rollenhandeln
Die funktionalistische Rollentheorie wurde von
amerikanischen Soziologen (Ralph Linton, Talcott
Parsons, Robert K. Merton u. a.) entwickelt. Ihr Ziel
bestand darin, die vielfältigen Erscheinungsformen des
sozialen Handelns zu einem System zu verbinden. Die
Rollentheoretiker fragten danach, wie soziales Handeln
beschaffen sein muss, damit es die Funktionsfähigkeit
der Gesellschaft fördert, also funktional ist. Daher das
Attribut „funktionalistisch.“ Im Gegensatz zum Strukturfunktionalismus
misst der symbolische Interaktionismus
der Frage des Verhältnisses von Strukturen
und Handeln dem Handeln größere Bedeutung bei.
Betont wird insbesondere das kreative Handeln sozialer
Akteure durch Symbole, die soziale Interaktionen
ermöglichen.
Aus Sicht der funktionalistischen Rollentheorie hat
eine einzelne soziale Handlung Auswirkungen auf ein
begrenztes soziales Subsystem (z. B. eine Familie). Da
diese Subsysteme jedoch nicht isoliert existieren, stellt
sich die Frage nach ihrem Zusammenhang. Ein möglicher
Zusammenhang besteht darin, dass die Individuen
normalerweise in verschiedenen Subsystemen handeln
(Jonas ist Schüler, nachmittags Angestellter einer Firma,
Mitglied einer Familie, Mitglied einer Clique
usw.). Das Individuum hat in jedem dieser Systeme
eine bestimmte Position.
Jede Position ist mit bestimmten Erwartungen verbunden,
die an den Inhaber der Position von den Mithandelnden
gerichtet werden. Das Handeln, das sich
aus diesen Positionen ergibt, bezeichnet man als soziale
Rolle.
Unter dieser Voraussetzung ist soziales Handeln immer
Rollenhandeln. Dadurch kann man soziale Systeme als
Rollensysteme beschreiben. Die ganze Gesellschaft ist
damit ein System von kleineren Rollensystemen, die
man zu größeren Systemen zusammenfassen kann. So
kann man die Schule als ein Rollensystem sehen, in dem
z. B. die Rollen „Lehrer“, „Schüler“, „Verwaltungsangestellte“,
„Hausmeister“ usw. existieren. Sie ist Teil eines
übergeordneten Rollensystems, das man als Sozialisationssystem
bezeichnen kann. Zu diesem System gehören
auch andere mit der Sozialisation beschäftigte Subsysteme
(Schule, Familie usw.)
Ein Lehrer ist einerseits in seiner Berufsrolle Teil dieses
Systems. In seiner Rolle als Arbeitnehmer ist er aber
auch Mitglied eines anderen Rollensystems, das man
Wirtschaftssystem nennen könnte. Vielleicht ist der
betreffende Lehrer auch noch in einer politischen Partei
aktiv und damit Teil des politischen Systems, zusammen
mit zahllosen weiteren Rollen vom Büroboten bis
zum Bundeskanzler.
Rollen sind also durch Erwartungen definiert, die an
den Inhaber einer bestimmten Position gerichtet werden.
Diese Erwartungen sind aber nicht subjektiv und
beliebig, sondern gesellschaftlich normiert.
So weiß z. B. jeder, auch ohne lange nachzudenken,
was man von einem Lehrer erwartet und was nicht.
Diese Erwartungen sind allgemein bekannt und anerkannt
und werden durch Sanktionen durchgesetzt.
Wenn ein Schüler die an ihn gerichteten Erwartungen
nicht erfüllt, wird er schlechte Noten bekommen -
sein Verhalten wird negativ sanktioniert. Andererseits
kann die Erfüllung der Erwartungen auch z. B.
durch ein Überspringen der Klasse belohnt werden
(positive Sanktion).
Rollen und Positionen sind immer komplementär.
Zur Lehrerrolle gehört die Schülerrolle, die Elternrolle
ist ohne Kinderrolle nicht möglich. Diejenigen,
die ihre Verhaltenserwartungen an den Rolleninhaber
richten, werden als Bezugsgruppe bezeichnet.
Es gibt „Muss-Erwartungen“, die z. B. in Gesetzen
festgelegt sind, „Soll-Erwartungen“, wie sie z. B. in
der Schulordnung festgelegt sind und „Kann-Erwartungen“
die im Alltag gelten, ohne dass sie schriftlich
fixiert sind - z. B. Regeln für höfliches Benehmen.
Diese allgemein anerkannten Verhaltenserwartungen
werden als soziale Normen bezeichnet.
Die sozialen Normen, die Rollenerwartungen bestimmen,
sind kulturabhängig. Daher bekommt man
unter Umständen Probleme, wenn man sich in einer
neuen Kultur zurechtfinden muss, denn hier werden
an die bekannte Position vielleicht andere Erwartungen
gerichtet. Beispiele dafür kennst du sicher aus
eigener Erfahrung!
Ein Individuum, das ständig darüber nachdenken
müsste, was andere von ihm erwarten, wäre schnell
überfordert. In der Regel wissen wir ziemlich genau
oder haben ein Gefühl dafür, welche Position wir
gegenüber anderen Menschen gerade iinnehabenund
was von uns erwartet wird. Wir haben im Laufe unserer
Erziehung unsere Rollen sozusagen „auswendig
gelernt“: internalisiert. Ein wichtiger Teil des funktionalen
Rollenhandelns besteht also darin, die Erwartungen
zu erfüllen, die an die Position geknüpft
sind. Andererseits wird ein Mensch, der mechanisch
die an ihn gerichteten Erwartungen erfüllt, sich wie
ein Roboter verhalten und im sozialen Leben wenig
Erfolg haben. Man erwartet vom Inhaber einer Position
einerseits, dass er sich rollenkonform verhält.
Der Lehrer soll sich wie ein Lehrer verhalten, die
Mutter wie eine Mutter usw. Diese Erwartung spiegelt
den Enkulturationsaspekt der Sozialisation.
Andererseits erwarten wir, dass wir es in der sozialen
Interaktion nicht nur mit einem Lehrer, einer Mutter
usw., sondern mit einer unverwechselbaren Persönlichkeit
zu tun haben. Wir erwarten, dass der Andere
sich als Persönlichkeit verhält und nicht nur als Rollenträger.
Diese Seite spiegelt den Individuationsaspekt
der Sozialisation.

Sozialisation als Rollenlernen PA (Busse)
Für erfolgreiches Rollenhandeln sind daher mehrere
Fähigkeiten nötig:
1. Rollendistanz: Fähigkeit, Normen oder Rollenerwartungen
wahrzunehmen, sie zu interpretieren und
mit ihnen reflektierend so umzugehen, dass die eigenen
Bedürfnisse in die Interaktion eingebracht werden
können.
2. Role-Making: aktive Interpretation der Rolle, d. h.
Selbstdefinition sozialer Beziehungen durch die
wechselseitige Abarbeitung der aneinander gerichteten
Ansprüche und Erwartungen.
3. Role-Taking: die Fähigkeit, sich in einer sozialen
Interaktion in den Partner hineinzuversetzen (Empathie),
sich seine Gedanken und Gefühle vorstellen zu
können und diese im eigenen Rollenverhalten zu
berücksichtigen.
4. Ambiguitätstoleranz: die Fähigkeit, Rollenkonflikte
zu erkennen und auszuhalten.
5. Identitätsdarstellung: die Fähigkeit, individuelle
Erwartungen und Bedürfnisse im Rollenhandeln
durch Symbole (z. B.Sprache, Mimik) zu zeigen.
Rollenkonflikte
Ein Individuum hat in der Regel nicht nur eine Rolle,
sondern mehrere Rollen inne. Es kommt häufig vor,
dass sich Erwartungen, die mit verschiedenen Rollen
verknüpft sind, nicht gleichzeitig erfüllen lassen. Zum
Beispiel müsste ich in meiner Rolle als Schüler meine
Freizeit dem Lernen für das Abitur opfern, als Freund
meiner Freundin müsste ich meine Freizeit mit ihr
verbringen. Da es sich hier um einen Konflikt zwischen
zwei Rollen handelt, sprechen wir von einem
Inter-Rollenkonflikt.
Aber auch innerhalb einer Rolle können Konflikte
auftreten. So erwartet die Schule von einem Lehrer
ein möglichst hohes Lerntempo und ein hohes Prüfungsniveau,
während sich die Schüler weniger Stoff
und ein geringeres Tempo wünschen. In diesem Fall
besteht ein Konflikt zwischen verschiedenen Erwartungen,
die innerhalb einer Rolle wirken. Man spricht
deshalb von einem Intra-Rollenkonflikt.
Welche Erwartungen sind deiner Meinung nach mit
der Lehrerrolle verbunden? Welche persönlichen
Erwartungen hast du darüber hinaus?
Welche Sanktionen stehen dir gegenüber deinen Lehrer/inne/n
zur Verfügung?Welche Sanktionen stehen
den Lehrer/inne/n zur Verfügung?
Nenne drei komplementäre Rollenpaare.
Nenne jeweils ein Beispiel für Muss-, Kann- und Soll-
Erwartungen.
Handelt es sich bei den Beispielen (a und b) jeweils
um einen Intra- oder um einen Interrollenkonflikt?
a) Ein Werkmeister steht einerseits den Forderungen
der Arbeiter gegenüber, ihre Interessen zu vertreten;
andererseits ist er dem Arbeitgeber gegenüber für
Arbeitsdisziplin und fristgerechte Fertigstellung eines
Produkts verantwortlich.
b) Ein Lehrer unterrichtet in der Klasse, in der sein
eigenes Kind ist. Er wird bei bestimmten Forderungen
des Kindes in die Verlegenheit kommen, sie als
Lehrer zurückweisen zu müssen, während er ihnen als
Vater nachgeben möchte.
Ein Fallbeispiel:
Mein Freund Karl Heinz ruft mich an und ist sauer.
„Jetzt habe ich eine Woche Landkarten studiert, weil
wir zusammen wandern wollten und da schickst du
mir eine E-Mail, dass du nicht mitkommen kannst,
weil ihr am Freitag eine Konferenz habt. Ich kann ja
verstehen, dass du nicht einfach eine Konferenz absagen
kannst, aber ich habe mir extra Urlaub genommen
und möchte, dass du mit mir wandern gehst. Sag
doch einfach, du wärst krank!“
Damit bringt er mich in eine schwierige Situation: Ich
kann mir natürlich gut vorstellen, dass er nicht sehr
glücklich über meine Mail war. Ich kann mir auch
vorstellen, wie sehr er sich auf die Wanderung gefreut
hat.
Andererseits möchte ich seinen Vorschlag nicht akzeptieren.
Erstens sage ich nicht gerne, dass ich krank
bin, wenn es nicht stimmt und zweitens werden in
dieser Konferenz Dinge besprochen, die für mich sehr
wichtig sind.
Ich antworte also: „Ich kann dich gut verstehen, aber
ich wusste noch nichts von dem Konferenztermin, als
wir die Wanderung vereinbart haben. Ich möchte die
Konferenz aber nicht versäumen, das musst du verstehen.
Du hast sicher recht, wenn du jetzt enttäuscht
bist, aber ich erwarte von einem Freund auch Verständnis
dafür, dass ich nicht einfach meine Arbeit
verlassen kann. Ich schlage vor, dass wir erst nach
der Konferenz starten. Dann haben wir noch das ganze
Wochenende zum Wandern.
Wo zeigen sich hier Inter-/Intra-Rollenkonflikte? An
welcher Stelle zeigt sich Rollendistanz, Role-Taking,
Role-Making, Ambiguitätstoleranz oder Identitätsdarstellung?

Sozialisation als Rollenlernen PA (Busse)
Der soziale Status
Der statische Aspekt der Rolle ist die soziale Position.
Die überwiegende Zahl der Positionen wird von
der Gesellschaft bewertet. Wenn man in einer Umfrage
bittet, die Positionen „Chef“ und „Angestellter“
miteinander zu vergleichen, werden die meisten Befragten
antworten, dass die Position des Chefs höher
sei als die des Angestellten. Positionen lassen sich
also auch auf einer vertikalen Skala anordnen - ganz
oben die Schönen, Reichen oder Mächtigen - ganz
unten die Hässlichen, Armen oder Schwachen. Wie
kommt jedoch der Maßstab dieser Skala zustande?
Wie weit „oben“ eine Position in der gesellschaftlichen
Skala ist, lässt sich nicht objektiv messen, sondern
ist abhängig von der Einschätzung dieser Position
durch andere Menschen.
Die vertikale Einordnung von Positionen geschieht
immer im Verhältnis zu anderen Positionen. Der Chef
wird in der Skala höher angesiedelt als der Angestellte,
der Professor höher als der Student, der Student
wiederum höher als der Lehrling im Betrieb.
Soziale Positionen stehen in einer bestimmten Rangordnung
zueinander. Es gibt höher und geringer bewertete
Positionen. Eine solche bewertete Position
nennt der Soziologe Status.
Da der Status bewertet wird, kann man ihn – genau
genommen – nur durch Umfragen o.ä. bestimmen. So
kann z. B. eine repräsentative Menge von Menschen
danach gefragt werden, wie hoch sie den Status eines
Hochschulprofessors im Vergleich zu ihrer eigenen
beruflichen Position sehen. Andererseits haben wir
alle sehr verschiedene Positionen. Der Hochschulprofessor
in unserem Beispiel könnte Studenten haben,
die mehr Geld und ein größeres Auto haben als er,
weil sie aus einer reichen Familie stammen. Es ist
daher sehr leicht, den sozialen Status einer Position
(z. B.eines Berufs) zu bestimmen, aber sehr schwer,
den sozialen Status einer Person zu bestimmen.
Nun kann man keinem Menschen an den Augen ansehen,
ob er Professor, Millionär oder Arbeiter ist.
Ein Hinweis auf den Status sind Statussymbole,
Kennzeichen, die als typisch für einen sozialen Status
angesehen werden.
Erstelle eine Liste mit drei sozialen Positionen. Suche
jeweils ein Beispiel für eine Position oberhalb und
eine Position unterhalb dieser Position.
An welchen Statussymbolen ist der Status dieser Positionen
erkennbar?