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Die Grundlagen der Überlieferung im Islam
EINE WEITERE FLUCHT: „NUR DIE LEBENDEN GELEHRTEN DÜRFEN VON
DEN TOTEN NEHMEN.“ ................................................................. 118
WENN MAN AUSNAHMSLOS NUR VOM IMAM NEHMEN DARF, SIND DIE
SCHIITEN HEUTE ZUR IRRE VERDAMMT .............................................. 119
WENN DER DIN NICHT VON UNFEHLBAREN WEITERGEGEBEN WERDEN
KANN, WARUM HAT DER PROPHET (SAS) DANN SOLCHE ZU DIESEM
ZWECK ENTSANDT? ...................................................................... 120
DIE ÜBERLIEFERTE SUNNAH ENTHÄLT ZAHLREICHE PROPHEZEIUNGEN,
DIE SICH SEHR EXAKT BEWAHRHEITET HABEN ....................................... 121
SCHUBHAH: DER HADITH MUTAWATIR IST JA BEI DEN GELEHRTEN
SELBST GAR NICHT EINHEITLICH DEFINIERT. WIE KANN DANN JEMAND
ZUM KAFIR WERDEN WEIL ER EINEN MUTAWATIR ABLEHNT? .................. 121
Die wahre Bedeutung dieser Aussage ......................................................... 122
Über die Definition und Grenze des Tawatur und die Widerlegung der
Zahlenangaben ............................................................................................ 122
Was zum Verständnis dieser Zahlenangaben zu erwähnen ist .................... 123
SCHUBHAH: AL-BUKHARI WURDE VON EINIGEN GELEHRTEN SEINER ZEIT
KRITISIERT. DAMIT IST SEINE GANZE ÜBERLIEFERUNG HINFÄLLIG. ............. 127
Die Behauptung, al-Bukhari‘s Wort wäre bei Ahlu-s-Sunnah Gesetz, ist
eine Lüge ...................................................................................................... 128
Einige Informationen über die Wissenschaft des Jarh und Ta c dil, der
auch die Gelehrten selbst unterworfen waren ............................................ 128
Aber angenommen al-Bukhari wäre ein Fasiq gewesen .............................. 130
DIE BEHANDLUNG DER SCHUBHAH UM MUHAMMADU-BNU YAHYA-DH-
DHUHLI (RA) IM SPEZIELLEN ........................................................... 133
Muhammadu-bnu Yahya selbst hat die Ahadith von Bukhari nicht
angezweifelt! ............................................................................................... 133
Die Realität Jener Zeit und die verdrehte Darstellung davon ...................... 135
Abu Hatim ar-Razi und Abu Zur c ata-r-Razi haben ihre Begründung für
ihr Urteil über Bukhari explizit erwähnt, und diese ist hinfällig. .................. 136
Wenn Bukhari selbst sich in der Öffentlichkeit von dieser Ansicht
distanzierte, wie kann man ihm diese Ansicht dann noch zur Last
legen? .......................................................................................................... 136
Einige Worte von Ibnu Hajar über diese Begebenheit ................................. 137
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