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ömischen Pantheons von dem Griechen Demetri rhapsodisch vorgetragen, wie auch das
Romangeschehen auf „glückseeligen Inseln“ der Ägäis endet. Die Hildegard von Hohenthal
spielt im zeitgenössischen Deutschland und endet in Italien; der Roman entfaltet die
Diskurswelt des Ohrs, das entsprechend in einer anatomischen Zeichnung auf dem Titelblatt
des Dritten Theils 1796 abgebildet ist. Musikbeschreibungen, Sängerin und Komponist in
einer asexuell erotischen Freundschaftsbeziehung, Musiktheorie werden in eine musikalisch
komponierte Handlung verwoben; während der Ardinghello für Hölderlins Tübinger Zeit
wichtig war, leitet die Hildegard von Hohenthal nach dem Gespräch mit Heinse eine neue
Epoche in Hölderlins Dichtung ein. Der letzte Roman Heinses, Anastasia oder das
Schachspiel (1803) entfaltet die Diskurswelt des Denkens in einer fast inexistenten Handlung
mit der Beschreibung von Schachpartien, von denen jede die metanarrative Verlaufsstruktur
unzähliger Ereignisse, Romane und Geschichten darstellt, damit wieder einen Grund von
Offenbarungen zum Bewusstsein bringt und im Nach-Denken der Spielzüge unmittelbar tätig
werden lässt. Hölderlins späte Formulierung vom gesetzlichen Kalkül, also der
Berechenbarkeit des poetischen Verfahrens in der Aufeinanderfolge verschiedener Logiken
(StA 5, 195.265), ist wohl auf diese Gedankengänge des späten Heinse zurückzuführen.
Heinse war Agnostiker, überzeugt, nichts in objektiver Wahrheit erkennen zu können:
Ich kann so wenig begreifen, wie ich einen Schritt vollbringe, als wie die Natur
unendlich ist. Jeder muß auf die letzt bloß glauben, daß etwas da ist, was sich von
selbst regt und wirkt vermöge seiner eigenthümlichen Kraft; und daß alles da ist und
sich regt und wirkt vermöge seiner eigenthümlichen Kraft; und daß es sich bindet und
löst und mancherley Erscheinungen macht vermöge seiner eigenthümlichen Kraft ohne
daß wir Anfang, Mittel und Ende weiter erklären können, als vielleicht durch Reiz der
Neuheit, Trieb zur Vollkommenheit oder Schönheit und Ekel dann am bekannten
Einerley, und wie die Worte etwa lauten dürften, womit sich leben umschreiben ließ;
und daß dieß ins Verborgne hineingeht, und sich weiter keine Ursache entwickeln läßt.
Dagegen sträuben sich nun die philosophischen Häupter, und bauen Zahlen auf wie
Gebürge, und bestürmen den unermeßlichen Himmel: aber sie liegen bald da mit ihren
Systemen und können nicht voran und weiter [...]: was wissen und erkennen wir
Tröpfe davon und von Ewigkeit? mit unsrer kleinen sehr endlichen höchsten halben
Kürbis Hirnschale von einer unermeßlichen Wirklichkeit die auf allen Seiten von oben
und unten, und von Osten, Westen, Süden und Norden in keinen leeren Raum sich
verlieren, auf die letzt ein unaufhörlicher Nebel gleichsam ohne alle Form seyn soll.