1. Vorspann_2. Ikonografie

3. Ikonografie: BILDBEGRIFFE und METHODEN ZUR
BILDANALYSE
In Wolfgang Kemps „Christliche Kunst“ (1994) heißt es, daß die Kunst „unabdingbares
Agens in jenem unabschließbaren Prozeß [ist], der Christentum heißt und der
gleichermaßen von der Faszination wie von den Desideraten seiner Textgrundlage lebt,
die zuallererst Erzählung ist“5. Auf eindrucksvolle Weise erscheint die Kunst dabei als
„Organon einer religiösen Kultur, die eine Schrift in ihrer Mitte erhält, die niemals von
sich aus leisten kann, was ihr zugemutet wird“6.
Christliche Ikonografie hat mit einer Großerzählung zu tun. Deshalb ist in einer
kunstgeschichtlichen Vorlesung noch immer auf Erwin Panofskys Methode der auf die
Ikonographie aufbauende ikonologische Bildanalyse bedeutsam..7 Da es Aufgaben
einer kunsthistorisch orientierten Bildbefragung sei, in der Spur eines „Kulturkosmos“8
jene Zeugnisse der Vergangenheit zu verstehen, „insofern sie Ideen artikulieren“9, geht
es in der hier beabsichtigten Fragestellung vor allem um die textlichen Referenzen, die
den Bildern zu Grunde liegen.
Um die Bilder in diesem Sinne zu verstehen, greife der Kunst-Historiker zurück auf
erläuternde „Dokumente, die ihrerseits im Verlauf des Prozesses entstanden sind, den er
untersuchen will“10. Die Dokumente, die hier in Frage kommen, sind die Elemente der
Großerzählung: die Bibel, sowie darüber hinaus Legenden, die Leerstellen, speziell
magistrale Leerstellen, mit erzählerischer Imaginationskraft gefüllt haben.
Die Betrachtung der Werke allein, so Panofsky, führe also nicht zu deren Verständnis,
vielmehr gehöre dazu auch ein kulturgeschichtliches „Rüstzeug“11, das erst die
Integration des Werkes in einen kulturellen Zusammenhang ermögliche, was für unsere
Fragestellungen auch den Rückgang in die theologische Tradition erforderlich macht.
Umgekehrt ist die Auswahl eines bestimmten Dokumentes zur Erläuterung (und
5 W. Kemp, Christliche Kunst. Ihre Anfänge. Ihre Strukturen, München 1994.
6 Ebd., 19.
7 Zur ausführlichen Darstellung der Entwicklung der Konzeption Panofskys vgl. R. Heidt, Erwin Panofsky – Kunsttheorie und
Einzelwerk, Köln/Wien 1977. Vgl. auch: J. K. Eberlein, Inhalt und Gestalt: die ikonographisch-ikonologische Methode, in:
Kunstgeschichte, a.a.O., 169-190; vgl. auch S. Ferretti, Cassirer, Panofsky, and Warburg, Symbol, Art and History, New Haven
and London 1989, 177ff., 202ff.
8E. Panofsky, Kunstgeschichte als geisteswissenschaftliche Disziplin, in: Ders., Sinn und Deutung in der bildenden Kunst, Köln
1996, 11.
9Ebd., 11.
10Ebd., 13.
11Ebd., 21.
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