Fasten während der Menstruation ist erlaubt - Islamischebuecher.net

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und wenn du dich dazu in der Lage siehst, fasten“ (Tirmizi,Taharah,95/128)
(Laut Tirmizi, Buhari und Ahmed b Hambel ist dies ein hasen Hadith)
Dieser Hadith ist aber etwas eigenartig, weil einer leidenden Frau Tipps
gegeben wird, wie sie die Blutung stoppen soll. Dabei geht es der Fragenden
nicht um das stoppen der Blutung sondern um das umgehen der ständigen
Gebetswaschung. Diese Blutung, die außerhalb der üblichen Periode
stattfindet, wird als Satans Schlag gewertet, was in anderen Hadithen nicht
vorkommt. Denn in einem anderen Hadith im Buhari heisst es, „eine Ader ist
aufgeplatzt, das ist keine Regelblutung. Wenn die Tage deiner üblichen Periode
eintreffen (geschätzt) hör auf zu beten, am Ende reinige das Blut und fang
wieder an, zu beten“ (Buhari,Hayz 8). In einer anderen Überlieferung sagt der
Prophet, dass solch eine Blutung eine Krankheit der Gebärmutter ist (Nesai,
Taharet, babu zikril-ekr 135). Die Hadithe berichten nicht von einem aussetzen
des Fastens sondern des Gebets.
Im Hamne-Hadith ist die Rede von der ständigen Ganzkörper-Waschung vor
den Kombi-Gebeten, wo doch eigentlich nicht die Ganzkörperwaschung
sondern nur das auswaschen des Blutes gefordert werden müsste?! Die
Vereinfachung der Set-Gebete ist auch kein besonderer Fall für Frauen
während solch einer Blutung sondern für jedermann anwendbar. Im Gegesantz
zu dem Hamne-Hadith steht im Buhari Hadis, das nicht die Ganzkörper-
Waschung (Gusl-Waschung) erforderlich ist, sondern es ausreicht, wenn man
das Blut lokal auswäscht. Also wieder einige Punkte, die widersprüchlich sind
und somit beim Hamne-Hadith Zweifel aufkommen lassen. Es wird übrigens
überliefert (von Ebu Davud), dass Ahmed bin Hambel auch seine Zweifel bei
diesem Hadith gehabt hätte.
Ebul Yekzan Hadith:
Der Prophet hat über die Blutung außerhalb einer Periode folgendes
gesagt:“Während der Menstruation unterlasse man das Gebet, danach wasche
man sich, und zu jeder Gebetszeit wasche man sich, faste und bete“
(Tirmizi,Taharet 94/126)
Ebu Davud stuft diesen Hadith als schwach ein und gibt als Grund Ebul Yekzan
(als unzuverlässigen Tradenten) an. Auch Ebu Hatim sah ihn als unzuverlässigen
Tradenten. Einmal hätte sich herausgestellt, dass dieser Ebul Yekzan eine
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