1. Grundlegende Frage- stellungen - J. B. Metzler Verlag

Grundlegende Frage stellungen
ne in einen Acker, aus denen Männer aus Eisen wachsen. Hier sieht man,
dass die Marseillaise keineswegs so schlicht ist, wie es der schematische
Aufbau und die wenig komplexe Syntax zunächst vermuten lassen.
Kulturwissenschaft
Ein kulturwissenschaftlicher Ansatz fragt insbesondere nach allgemeinen
kulturellen Denkmustern, die anhand des Textes konstruiert werden
können.
Nationalhymne: Bei der Marseillaise liegt es nahe, sie unter dem Aspekt
der nationalen Identität zu untersuchen. Nationalhymnen drücken
das Gemeinschaftsgefühl einer Kultur aus, weshalb sie zu feierlichen offi
ziellen Anlässen ertönen. Die Marseillaise ist eng verknüpft mit einer Erlösungs-
und damit Gründungserzählung. Der romantische Schriftsteller
Victor Hugo (1802–1885) drückt das so aus: »La Marseillaise est liée à la
Révolution et fait partie de notre délivrance« (Georgel/Delbart 1992, 14).
Zwei zentrale Wörter der Marseillaise, » citoyen« und »tyran«, markieren
den Übergang von einer alten zu einer neuen Ordnung: Ersterer verweist
auf die Errungenschaft der Revolution, letzterer auf das Ancien Régime,
das nicht mit dem Begriff »roi«, sondern mit dem negativen »tyran« (in der
Antike Bezeichnung eines willkürlichen Gewaltherrschers) belegt wird.
Hinter dieser Wortwahl stehen Legitimierungs verfahren und Verpfl ichtungen
auf Ideale.
Gedächtnis und Erinnerung: Nationalhymnen sind ein zentrales Medium
einer nationalen Erinnerungskultur (s. Kap. 4.1.3). Dass der heute
blutrünstig anmutende Text der ersten Strophe der Marseillaise immer
noch zu offi ziellen Anlässen gesungen wird, zeigt die Kontinuität zwischen
dem heutigen Frankreich und dem Pathos der Französischen Revolution
(s. Kap. 4.3.3.1). Am 14. Juli 1915 wird die Asche Rouget de Lisles
in den Invalidendom überführt, Zeichen dafür, dass der Verfasser der
Nationalhymne nunmehr ein Nationalheld ist, der Ideen repräsentiert,
mit denen sich jeder Franzose zumindest theoretisch identifi zieren kann.
Dass die Erinnerung aktiv aufrechterhalten wird, bezeugt die Loi Fillon
von 2005, die das Erlernen der Marseillaise in den classes maternelles und
primaires vorschreibt.
Mythisierung: Die Kulturwissenschaft untersucht auch das symbolische
Netz, in dem sich Texte verorten. Ein solches zeigt sich darin, dass
der historische Moment, dem die Hymne entspringt, mythisiert wird.
Den Augenblick, in dem de Lisle 1792 zum ersten Mal die spätere Nationalhymne
singt, stellt z. B. der romantische Dichter Alphonse de Lamartine
(1790–1869) im 16. Buch seiner Histoire des Girondins (1847) verklärt
dar (zu literarischen Texten über die Marseillaise u. a. von Chateaubriand,
Goethe und Lamartine vgl. Robert 1989, 288 f.). Der bedeutendste französische
Historiker des 19. Jh.s, Jules Michelet (1798–1874), preist hingegen
in seiner Histoire de la Révolution française (1847–1853) gerade das vom
Enthusiasmus getragene Volk (und nicht ein Individuum!) als den neuen
1.1
Die Marseillaise
Identität und
Legitimation
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