Goranen in Albanien 1. Die Eigenbezeichnung ist wie bei den ...

Goranen in Albanien
1. Gruppenbezeichnungen
2. Sprache
3. Statistik und Demographie
4. Siedlungsgebiet und -schwerpunkte
5. Siedlungs- und Gruppengeschichte
6. Religion, konfessionelle Struktur
7. Politische und kulturelle Selbstorganisation
8. Schulwesen
9. Medien
1.
Die Eigenbezeichnung ist wie bei den Goranen im angrenzenden Teil von
Kosovo zum einen našinci (‚die Unsrigen’), zum anderen Goranec, pl. Goranite
(nach der Bezeichnung des von den Goranen besiedelten Landstrichs ‚Gora’,
‚Bergland’, südlich von Prizren). Anders als in Kosovo ist die letztere
Bezeichnung auch nur in dieser Form anzutreffen, da hier anders als dort
keine serbische schriftsprachliche Überdachung greift. Die analoge
Fremdbezeichnung der albanischen Umgebung ist in indefiniter Form
Maskulinum Goran, pl. Goranë, belegt sind aber auch die ansonsten vor allem
aus Makedonien bzw. auch Bulgarien bekannten Begriffe torbesh(ë) und
potur(ë).
2.
Die traditionelle und dominierende Sprachbezeichnung ist našenski (‚das
Unsere’), vereinzelt wohl auch goranski. Strukturell gesehen handelt es sich
um ein Kontinuum zum makedonischen Sprachsystem. Ein entsprechendes
makedonisches Sprachbewusstsein ist aber nicht vorhanden. Auch fehlen

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zahlreiche makedonische Charakteristika oder sind nur rudimentär vorhanden.
Die schriftsprachliche Überdachung war bis 1912 vermutlich am ehesten
türkisch. Seit 1912 ist sie in albanischer Sprache erfolgt, was auf die
gesprochene Verwendung deutlich zurückgewirkt hat. Zugleich mit teilweise
weitgehenden Interferenzen mit dem Albanischen hat dies auch zu einer
spürbaren sprachlichen Differenzierung von den in serbischer Sprache
literarisierten Kosovo-Goranen geführt.
Die lokalen Fremdbezeichnungen der Sprache im Albanischen lauten nashke
und shkenisht (von shka, pl. shqi; im übrigen ein Pejorativbegriff für „Slawe“).
3. und 4.
Das traditionelle, bereits für 1348 erstmals unter der Bezeichnung „Gora“
belegte Siedlungsgebiet hängt geographisch mit demjenigen in Kosovo (s.
dort) zusammen und bildete mit diesem bis zur Grenzziehung von 1923 eine
gemeinsame sprachliche Kleinregion. Auf albanischem Territorium liegt deren
kleinerer Teil, mit neben zehn oder elf albanisch bevölkerten, insgesamt acht
oder neun goranischen Ortschaften (in albanischer Schreibung): Borje,
Cërneleva, Kosharisht, Ogushta, Oreshje, Pakisht, Shistavec, Zapod sowie
Oçikl. Die k.u.k. Volkszählung von 1918 hatte in der Rubrik „Sonstige“ und
der Spezifizierung „Makedoslawen“ für die gesamte Gora (inklusive des später
kosovarischen Teils) 6754 ausgewiesen, davon 6753 kompakt in den hier und
im Artikel Kosovo: Goranen aufgelisteten Ortschaften. In den acht als erste
genannten Ortschaften auf nach 1923 weiterhin albanischem Gebiet betrug
ihre Zahl damals 1652. Für das von Nazif Dokle als in unserer Gegenwart
goranisch aufgeführte Oçikl weist die Zählung von 1918 hingegen nur 74
ausschließlich albanische Bewohner aus. Im übrigen decken sich aber die
Volkszählungsdaten von 1918 hinsichtlich des Ausweises von goranisch
besiedelten Ortschaften für Albanien komplett mit den Angaben in der

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Literatur bei Nazif Dokle und mit der unter Kosovo: Goranen genannten
Aufzählung der dortigen Ortschaften.
Die Zahl von 1918 zugrunde gelegt, kann die heutige Zahl der Goranen in
Albanien 5000 nicht wesentlich überschreiten. Die Region ist rein ländlich und
seit 1990 von Abwanderung betroffen.
5.
Die Islamisierung der Bevölkerung der Gora (als ganzes) hatte im Jahre 1571
382 von 1355 Haushalten erfasst, dies nach den Angaben von Nazif Dokle
aber fast ausschließlich unter dem albanischen Bevölkerungsteil der Region.
Die Islamisierung der slawischen Bevölkerung (als Übertritt vom orthodoxen
Christentum) ist demzufolge im Wesentlichen wohl tatsächlich erst im 18.
Jahrhundert erfolgt. Der erste Balkankrieg und die nachfolgende serbische
Besetzung des Gebiets verursachten zusammen mit einer Hungersnot zur Zeit
des Ersten Weltkriegs einen deutlichen Bevölkerungsrückgang. Die
Grenzziehung zwischen Albanien und dem Staat der Serben, Kroaten und
Slowenen im Jahre 1923 führte (im Unterschied zur Grenzziehung von 1913,
die alle goranischen Dörfer de jure auf albanischem Territorium zu liegen
kommen hatte lassen) zur Teilung des goranischen Siedlungsgebiets. In den
Jahren dazwischen war das ganze Gebiet freilich jahrelang serbisch bzw.
jugoslawisch besetzt gewesen, sowie 1916-1918 von österreichisch-
ungarischen Truppen.
6.
Islam (Sunni). Aus der Perspektive von Kosovo-Goranen von heute haben die
religiösen Bindungen der Albanien-Goranen unter der kommunistischen

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Diktatur im ab 1967 als atheistisch deklarierten albanischen Staat sehr
nachgelassen.
7.
Ethnopolitische und identitäre Situation
Von einer gesonderten ethnopolitischen Lage der Albanien-Goranen innerhalb
ihres Staates kann kaum gesprochen werden. Auf der Identitätsebene gibt es
bis heute in der Praxis keine Anbindung an eine größere slawische Gruppe, und
die lokale goranische Identität scheint häufig rein ethno-regional und mit einer
albanischen nationalen Identität verbunden zu sein. Die empfundenen
Unterschiede zu den Goranen auf kosovarischem Gebiet sind erheblich und die
Kontakte nach der jahrzehntelang von Albanien wie Jugoslawien
herbeigeführten wechselseitigen Isolierung schwach; auch nach 1999
bestehen kaum Tendenzen zur Bildung einer grenzüberschreitenden
funktionalen Region (z. B. in Sachen Wirtschaft und Heiratsbeziehungen). Die
bis 2005 fortgeführte Eröffnung gleich mehrer Grenzübergänge auf engem
Gebiet könnte diese Beziehungen mittelfristig aber stärken. Die Übergänge
bestehen allerdings zum Teil nur auf dem Papier.
Die beiden Identitätsoptionen, die von außen an die Goranen Albaniens
herangetragen werden, verfügen über keinen oder fast keinen belegbaren
Widerhall bei den Betroffenen. Es ist dies einerseits eine makedonische
Option, wie sie von Vertretern der makedonischen Minderheit in Albanien
(siehe Albanien: Makedonen) und von der interessierten Öffentlichkeit in der
Republik Makedonien verfochten wird. Die Goranen werden hier explizit als
Makedonen definiert und eine entsprechde Behandlung durch den albanischen
Staat gefordert. Resonanz darauf gibt es unter den betroffenen Goranen
bisher kaum (zur Ausnahme seitens eines Vereins mit nicht bestimmbarem

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Mitgliederrückhalt vgl. aber im nächsten Abschnitt). Die bosniakische Option,
die in Teilen der bosnischen Öffentlichkeit und von Bosniaken und manchen
Goranen in Kosovo betrieben wird, zielt primär auf die Goranen in Kosovo ab.
Die Goranen Albaniens wären im Zuge dieser Argumentation ebenfalls als
Bosniaken zu verstehen. Dies wird aber meist nicht explizit herausgearbeitet
und wird unter den Albanien-Goranen selbst nirgends artikuliert.
8. und 9.
Eine offizielle Anerkennung der Minderheit ist noch nicht erfolgt. Ein
eigensprachliches Schulwesen, eigene politische Parteien und Medien
bestehen nicht. Die am 12. Juli 1991 behördlich zugelassene
Kulturgesellschaft „Shoqëria kulturore ‚Gora’ (mit Sitz im nicht zur Gora
zählenden benachbarten urbanen Zentrum Kukës) forderte unter ihrem
langjährigen Gründungsvorsitzenden Nazif Dokle ein goranischsprachiges
Schulwesen und eine eigene Radiostation, versteht sich hingegen nicht als
politische Organisation. 2002 war der Verein – oder, was nicht mit Sicherheit
zu klären war, ein anderer, (fast) gleichnamiger? – als Gründungsmitglied der
Dachorganisation „Vereinigung der Makedonen Albaniens“ beteiligt und hat
sich in seiner Ausrichtung unter dem Vorsitzenden Mehmet Hoxha/Hod_a
(Stand Main 2005) eventuell in seinen Forderungen und in seinem
Selbstverständnis „makedonisiert“ (vgl.: Albanien: Makedonen).
Konrad Clewing