1 Die Griechen in Ungarn gehören zu den sogenannten „Mikro ...

Griechen in Ungarn
1. Gruppenbezeichnungen
2. Sprache
3. Statistik und Demographie
4. Siedlungsgebiet und -schwerpunkte
5. Siedlungs- und Gruppengeschichte
6. Religion, konfessionelle Struktur
7. Politische und kulturelle Selbstorganisation
8. Schulwesen
9. Medien
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Die Griechen in Ungarn gehören zu den sogenannten „Mikro-Minderheiten“. In ihrer
eigenen Sprache bezeichnen sie sich als „ellinos“.
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Die griechische Sprache ist eines der ältesten Zweige der indo-europäischen
Sprachfamilie. Im Zeitalter des Hellenismus hat sich die „koiné“, die gemeinsame
griechische Sprache, herausgebildet. Gleichzeitig hat sich aber auch eine
„Zweisprachigkeit“ entwickelt und im Laufe der Zeit vertieft; zum einen durch die
Nachahmung der klassischen attischen Sprache in der Hochsprache (katharevusza =
„reine Sprache”), zum anderen durch die Volkssprache als Umgangssprache
(dimotiki). Nach dem griechischen Freiheitskampf (1821-1829) wurde die
Hochsprache zur offiziellen Staatssprache, 1976 übernahm die Dimotiki diese Rolle.
In der ersten ungarischen Diaspora, im 16. bis 19. Jahrhundert, existierten
Katharevusza und Dimotiki nebeneinander und beide wurden gepflegt. Die heute in
Ungarn lebenden Griechen sprechen Dimotiki und verwenden, wenn sie griechisch
schreiben, auch die griechische Schrift.

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Bei der Volkszählung von 2001 bekannten sich 2.509 Personen bzw. 0,02% der
Gesamtbevölkerung zur griechischen Nationalität und 1.921 bzw. 0,02% zum
Griechischen als Muttersprache. Die Zahl der griechischen Muttersprachler stieg
damit gegenüber 1990 um 281 Personen bzw. um 17%. Die Griechen selbst setzen
ihre Zahl mit 3.000 bis 4.500 Personen an. Demgegenüber ist die Zahl der 2001
registrierten Personen, die über eine Bindung an die griechischen kulturellen Werte
und Traditionen verfügen, mit 6.140 Personen außerordentlich hoch.
Bei den Volkszählungen des 20. Jahrhundert fielen die Personen mit griechischer
Muttersprache bzw. Nationalität vor 1990, zusammen mit den anderen kleinen
Nationalitätengruppen, in die Kategorie „Sonstige“. Über die Griechen in Budapest
verfügen wir lediglich über zwei Angaben, nämlich aus den Jahren 1930 und 1941,
als 65 bzw. 46 Griechen registriert wurden. 1990 wurden in Ungarn 1.640 Personen
mit griechischer Muttersprache (0,02% der Gesamtbevölkerung) und 2.900
griechisch sprechende Personen registriert, in Budapest 1.047 griechische
Muttersprachler.
Im Jahre 2001 lebten 1.522 Personen mit griechischer Nationalität in Budapest
(60,7%), 588 in den Städten der Komitate (23,4%) und 399 in Landgemeinden
(15,9%). Der Anteil an griechischen Muttersprachlern ist demgegenüber in der
Hauptstadt und in den Gemeinden mit 61,7% bzw. 17,7% etwas höher, in den
Städten der Komitate mit 20,6% etwas niedriger. Im Falle der Personen mit Bindung
an die griechischen kulturellen Werte und Traditionen gibt es – im Vergleich zu den
beiden anderen Kategorien – eine beträchtliche Abweichung zugunsten der
Personen, die in den Städten der Komitate leben: ihr Anteil beträgt hier 34,3%,
während in der Hauptstadt 51,2% und in den Gemeinden 14,5% wohnen.
Auf dem Lande leben in allen Komitaten Griechen, größere Bevölkerungsgruppen
sind allerdings nur in den Komitaten Fejér, Pest und Borsod-Abaúj-Zemplén zu
finden.

Tabelle 1: Griechen in Ungarn 2001
Griechische
Griechische
Griechische
Nationalität
Muttersprache
kulturelle Identität
Komitat Zahl % Komitat Zahl % Komitat Zahl %
3
Budapest 1.522 60,7 Budapest 1.185 61,7 Budapest 3.145 51,2
Fejér 324 12,9 Fejér 296 15,4 Pest 564 9,2
Pest 177 7,1 Pest 124 6,5 Fejér 458 7,5
Borsod-
Abaúj-
Zemplén
136 5,4 Borsod-
Abaúj-
Zemplén
90 4,7 Borsod-
Abaúj-
Zemplén
278 4,5
Insgesamt 2.159 86,1 Insgesamt 1.695 88,2 Insgesamt 4.445 72,4
Übrige 16
Komitate
350
13,9
Übrige 16
Komitate
226
11,8
Übrige 16
Komitate
1.695
Nach der Volkszählung von 2001 leben Personen griechischer Nationalität in 23
Budapester Bezirken, in 80 Städten und in 72 Landgemeinden. Die griechischen
Muttersprachler verteilen sich auf 23 hauptstädtische Bezirke, 56 Städte und 56
Gemeinden. Im Falle von Personen mit „Bindung an die griechischen kulturellen
Werte und Traditionen“ betragen die Zahlen 23 bzw. 164 bzw. 316. Den höchsten
Bevölkerungsanteil haben die Griechen im Dorf Beloiannisz im Komitat Fejér: die
Personen mit griechischer Nationalität und die Personen mit griechischer kultureller
Identität machen dort 23,8% aus, die griechischen Muttersprachler 21,9%. In allen
anderen Kommunen erreicht der Anteil der Griechen bestenfalls einige Tausendstel
der Bevölkerung.
2001 gab es insgesamt 20 Kommunen, in denen die Zahl der Griechen – hinsichtlich
mindestens einer der Identitätskategorien – 100 Personen übertraf. Darunter
befanden sich 15 Budapester Bezirke, vier Komitatszentren (Miskolc, Pécs, Szeged,
Debrecen) und das Dorf Beloiannisz. In diesen 20 Kommunen leben 74% bis 77%
der Personen mit griechischer Nationalität oder Muttersprache bzw. 57% der
Personen mit griechischer kultureller Identität.
27,6

Tabelle 2: Kommunen mit mehr als 100 Personen griechischer Identität 2001
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Kommune Griechische
Griechische Griechische kulturelle
Nationalität Muttersprache
Identität
Beloiannisz 273 259 273
Budapest XIV. 198 151 341
Budapest IX. 148 127 212
Budapest XI. 129 110 227
Miskolc 118 83 198
Budapest X. 115 102 171
Budapest XVIII. 106 74 168
Budapest XIII. 103 76 257
In der Geschichte der Griechen Ungarns können zwei Phasen unterschieden
werden:
1) die Geschichte der Diaspora, die mit der Ausbreitung der Türken auf dem Balkan
begann und bis zum Ende des 19. Jahrhunderts andauerte;
2) die Geschichte der Flüchtlinge des griechischen Bürgerkriegs (1946 bis 1949) und
ihrer Nachkommen.
Die Griechen kamen zur Zeit der türkischen Eroberung in größerer Zahl nach
Ungarn, zumeist als Händler. Ihre Einwanderung erhielt in den Jahrzehnten nach der
Vertreibung der Türken aus Ungarn (von den 1690er bis zu den 1730er Jahren)
sowie nach 1769 neuen Schwung. Auf dem heutigen Gebiet Ungarns ließen sie sich
im 16. bis 18. Jahrhundert – in insgesamt 81 Siedlungen – neben Pest und Buda vor
allem in den mittleren und östlichen Landesteilen, in den Komitaten Bács-Kiskun,
Pest, Jász-Nagykun-Szolnok, Heves, Borsod-Abaúj-Zemplén, Szabolcs-Szatmár-
Bereg, Hajdú-Bihar, Békés und Csongrád nieder.
Den Griechen oblag die Abwicklung eines großen Teils des Fernhandels, der vom
Balkan über Ungarn in den Westen abgewickelt wurde sowie des Exports
ungarischer Produkte und des Imports ausländischer Waren. Als türkische
Untertaten konnten sie zur Zeit der türkischen Besetzung im Tiefland ihre Waren frei
verkaufen. Da sie über bedeutende Privilegien verfügten, haben sie im 17.

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Jahrhundert die ungarischen Händler auch aus dem innerungarischen Warenverkehr
verdrängt. Sie handelten mit Textilien, Tuch, Leder, Wolle, Reis, Tabak, Wachs und
Wein, mieteten Weideland und beschäftigten sich auch mit dem Viehhandel. Aus
diesem Handelszweig wurden sie im 18. Jahrhundert von den Armeniern verdrängt.
Die Produkte der ungarischen Textilmanufakturen wurden zunächst von ihnen
vertrieben. Griechische Händler führten in Ungarn zudem Neuerungen ein wie z.B.
den Geschäftskredit, die Lieferfrist, den Wechsel, die Schuldverschreibung und die
Aktie.
In den 60er Jahren des 17. Jahrhunderts wurden die ersten griechischen
Wirtschaftsgesellschaften, die sogenannten Kompanien, gegründet. Ihr Ziel war es,
für die gegenseitige Unterstützung ihrer Teilhaber zu sorgen, Kredite ihrer Mitglieder
gegenüber den Behörden und Gläubigern zu garantieren, in finanzielle
Schwierigkeiten geratenen Händlerkollegen mit Krediten auszuhelfen und für
Wechsel einzustehen. Darüber hinaus unterhielten die Kompanien auch Kirchen,
Schulen, karitative Institutionen und Hospitäler und gründeten Bibliotheken und
Stiftungen. Die erste griechische Kompanie wurde 1665 in Tokaj gegründet. Kurze
Zeit später entstanden derartige Vereinigungen in Miskolc, Kecskemét und
Gyöngyös. Bedeutende Handelsniederlassungen hatten sie unter anderem auch in
Eger, Vác, Pest, Karcag, Szeged, Szentes und Hódmezővásárhely.
Nach dem Ausbruch des Österreichischen Erbfolgekrieges 1740/41 verpflichtete der
Statthalterrat – entsprechend dem Willen von Maria Theresia – die griechischen
Händler, die bis dahin türkische Untertanen waren, dazu, einen Treueschwur auf die
Monarchin abzulegen. Eine wichtige Voraussetzung für den Treueschwur war, daß
sich die betreffende Person endgültig in Ungarn niederließ und die Übersiedlung
seiner Familie nach Ungarn gewährleistete. Ab 1775 durften griechische Händler ihr
Kapital nicht mehr in Industrieunternehmen investieren. Treueschwur und die
Verordnung von 1775 spaltete die ungarischen Griechen, denn nicht alle legten den
Eid nieder und viele verließen Ungarn. Andere erwarben – aufgrund der
Beschränkung des freien Unternehmertums bzw. im Interesse ihrer Integration in die
einheimische Elite – Grundbesitz, Häuser, städtische Bürgerrechte und Adelstitel. (35
griechische Familien erhielten bzw. kauften einen Adelstitel; den Titel Baron erhielt
z.B. die Familie Sina, den Grafentitel die Familie Nako.)

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Die Integration der in Ungarn verbliebenen Griechen wurden durch das Toleranzedikt
von Joseph II. aus dem Jahre 1781 gefördert. Dieses ermöglichte ihnen, griechischorthodoxe
Kirchen zu bauen. Kaiser Leopold II. und der ungarische Landtag von
1790/1791 haben die orthodoxe Konfession in die Reihe der anerkannten
Religionsgemeinschaften aufgenommen und die Griechen damit zu
gleichberechtigten Bürgern des Habsburgerreiches gemacht. Damit erhielten sie
auch das Recht, Immobilien zu erwerben und öffentliche Ämter auszuüben. Nahezu
alle griechischen Kolonien unterhielten Schulen mit griechischer Unterrichtssprache.
Um diese mit Lehrkräften zu versorgen, wurde 1811 in Pest eine
Lehrerausbildungsstätte gegründet. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts kam es zu
einem Aufschwung im griechischsprachigen Buchdruck und Verlagswesen, darunter
auch bei der Publikation von Lehrbüchern. Ganz allgemein blühte in dieser Zeit das
griechische kulturelle Leben, die Literatur und die Geschichtsschreibung auf.
Auf der Grundlage von Statistiken verschiedener Städte und Archivmaterial kann die
Zahl der Griechen in Ungarn in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts auf 10.000
Personen geschätzt werden. Infolge des griechischen Freiheitskampfes von 1821 bis
1829 entstand das neue, selbständige Griechenland. Von da an begann die Zahl der
Griechen in Ungarn allmählich zu sinken. Die Einwanderung fand ein Ende, viele
Griechen kehrten in ihre Heimat zurück und schließlich beschleunigte sich auch der
Prozeß ihrer Assimilation. Indiz dafür ist die steigende Zahl von Namensänderungen
und die Übernahme der ungarischen Sprache. Bei der Volkszählung 1850 wurden
auf dem heutigen Gebiet Ungarns mit Oberungarn zusammen noch 6.288 Griechen
registriert. (Ihre Zahl auf dem heutigen ungarischen Territorium dürfte damals ca.
5.000 Personen betragen haben.) Die Zahl ihrer Kirchengemeinden begann zu
schrumpfen und die Zahl ihrer Gläubigen nahm ab. Es magyarisierten sich allmählich
auch die Schulen, so daß sie als Institutionen mit griechischer Sprache auszusterben
begannen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nahm die Zahl der Griechen
rasch ab. Die griechische Diaspora, die noch ihre Sprache verwendete und ihre
Bräuche pflegte, verschwand in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts
nahezu vollständig. Die Zahl der Personen, die sich zu Beginn des Jahrhunderts und
zwischen den Weltkriegen als Griechen identifizierten, lag bei einigen Hundert. In
Budapest wurden 1930 65 und 1941 46 Personen mit griechischer Muttersprache
registriert. Das Bewußtsein ihrer griechischen Herkunft überlebte aber dennoch in

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ihrer Identität. Dieses Bewußtsein trat bei der Volkszählung 2001 – wie bereits
erwähnt – bei einigen tausend Personen im Bekenntnis zu den “kulturellen Werte und
Traditionen“ erneut an die Oberfläche.
Die zweite griechische Diaspora setzt sich aus den Emigranten, die infolge des
Bürgerkriegs von 1946 bis 1949 aus politischen Gründen nach Ungarn geflohen
waren, sowie aus ihren Nachkommen zusammen. Gegenwärtig bilden sie die
überwältigende Mehrheit der in den Volkszählungen erfaßten Personen mit
griechischer Muttersprache bzw. Nationalität.
Die Gesamtzahl der Personen, die seit April 1948 nach Ungarn kamen, ist mit etwa
10.000 bis 11.000 anzusetzen. Das bedeutet aber nicht, daß sich so viele Griechen
gleichzeitig in Ungarn aufgehalten hätten. Die Einwanderungen erstreckten sich
nämlich über Jahre und es erfolgten gleichzeitig – zum Zwecke der
Familienzusammenführung – Austauschaktionen von griechischen Flüchtlingen
zwischen den sozialistischen Ländern sowie begrenzte Repatriierungsaktionen unter
der Obhut des Internationalen Roten Kreuzes. Im Jahre 1951 wurden 9.000
griechische Flüchtlinge in Ungarn registriert, danach sank ihre Zahl kontinuierlich. Im
Februar 1953 hielten sich 7.537 Griechen in Ungarn auf. Nach der ungarischen
Revolution von 1956 verstärkte sich die Abwanderung. 1960 war der Aufenthalt von
nur noch 4.411 und 1965 von 4.358 griechischen Emigranten bekannt. Danach
stagnierte die Zahl der in Ungarn lebenden Griechen für lange Zeit: im Mai 1967
wurden 4.355 und im Mai 1975 4.280 Personen gezählt. Nach dem Sturz der
griechischen Militärjunta 1974, der Wiedererrichtung der demokratischen
Institutionen und der damit verbundenen Legalisierung der Griechischen
Kommunistischen Partei geriet der Status der politischen Emigranten ins Wanken.
1981 vereinbarten die ungarische und die griechische Regierung, diesen
Flüchtlingsstatus aufzuheben. Die Betroffenen mußten sich nun entscheiden, ob sie
weiterhin als ungarische oder griechische Staatsbürger in Ungarn oder als
griechische Staatsbürger in Griechenland leben wollten. Diese Situation führte zur
letzten größeren Repatriierungswelle, die ungefähr 1.000 bis 1.500 Personen
umfaßte.
Für die Unterbringung der Flüchtlinge in Ungarn war bis zur Mitte der 1960er Jahre
die geographische Konzentration und Abgeschlossenheit charakteristisch. In ihrer
Mehrzahl ließen sie sich in Budapest bzw. in dem für sie errichteten Dorf Beloiannisz

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nieder. In den 1950er und 1960er Jahren lebten etwa 50% der Flüchtlinge in der
Hauptstadt, 25% in dem genannten griechischen Dorf und weitere 25% gelangten in
die Industriestädte in verschiedenen, weit auseinanderliegenden Landesteilen (vor
allem nach Miskolc, Pécs, Tatabánya, Dunaújváros und Szeged). Ihre geographische
Konzentration wurde anfänglich dadurch noch verstärkt, daß ihre Mehrheit in den
einzelnen Städten ebenfalls in geschlossenen Blöcken lebte. Ende der 1950er Jahre
wurde damit begonnen, die isolierten Massenquartiere allmählich aufzulösen. Die
bislang zusammenlebenden Griechen wurden in normalen Wohnungen
untergebracht. Damit vergrößerte sich allerdings auch ihre räumliche Distanz. Auf
dem Lande verteilten sie sich auf immer mehr Siedlungen und gleichzeitig stieg ihr
hauptstädtischer Bevölkerungsanteil auf 60%. Nach 1981 kehrte ein Drittel bis ein
Viertel aller Griechen in ihre Heimat zurück. Gegen Ende der 1980er Jahre
stabilisierte sich dann die Bevölkerungszahl der Griechen in Ungarn.
Parallel zur Repatriierung und räumlichen Zerstreuung schritten auch die damit
verbundenen Prozesse der Integration in die ungarische Gesellschaft und der
Assimilation fort. Zu Zeit ihrer Ansiedlung hatten die griechischen Emigranten noch
gehofft, daß sie bald in ihr Heimatland zurückkehren könnten. Persönliche
Beziehungen suchten die Griechen vor allem untereinander und noch in den 1960er
Jahren galt ein ungarischer Ehemann bzw. eine ungarische Ehefrau bei den
Griechen als eine große Ausnahme. Ihre Isolation konservierte ihre griechische
Identität und erleichterte die innere Integration der Flüchtlinge, die aus mehreren
hundert Orten stammten, zweierlei Sprachen – Makedonisch und Griechisch – und
mehrere Dutzend Dialekte sprachen und über unterschiedliche Traditionen verfügten.
Gleichzeitig wurde dadurch aber auch ihre Anpassung an die ungarischen
Verhältnisse erschwert. Ende der 1950er Jahre wurde immer mehr Griechen bewußt,
daß sie die Illusion einer baldigen Heimkehr aufgeben mußten. Bereits die Revolution
von 1956, insbesondere aber der Prager Frühling von 1968 spalteten die griechische
Gemeinschaft und stellten ein wesentliches Element ihrer Emigrantenidentität und
ihrer inneren Kohäsion als Gruppe in Frage, nämlich ihre gemeinsame
kommunistische Überzeugung. Zusammen mit dem Zerfall der geschlossenen
Gemeinschaft traten verschiedene individuelle, vom Kollektiv immer weniger
kontrollierbare und von den früheren Gruppennormen abweichende Lebensformen
sowie unterschiedliche Beziehungen zur ungarischen und zur griechischen

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Gemeinschaft auf. Gleichzeitig nahm die Zahl der Mischehen zu. 1975 lebten von
den 3.459 erwachsenen Griechen bereits 415 in Mischehen.
Nach der letzten Repatriierungswelle beschleunigte sich auch der
Transformationsprozeß in eine nationale Minderheit. Bis zu den 1980er Jahren fügte
sich die Mehrheit der Griechen in die ungarische Gesellschaft ein: sie machten
Karriere, erwarben eine Wohnung, gründeten eine Familie und schufen sich ein
Heim. Diejenigen Personen, die als Kinder nach Ungarn kamen, sowie die
Generation der bereits in Ungarn geborenen Griechen durchliefen – hinsichtlich ihrer
Sprache und Bräuche – den Prozeß einer raschen Magyarisierung. Zu Beginn der
1980er Jahre, mit der Aufhebung ihres Status als politische Emigranten, wandelte
sich auch das institutionelle System des griechischen Gemeinschaftslebens: die
1957 gegründete „Vereinigung der in Ungarn lebenden Griechischen Politischen
Flüchtlinge” machte 1982 dem „Kulturverein der Griechen in Ungarn” Platz. Letzterer
war keine politische Vereinigung mehr, sondern hatte die Aufgabe, die griechische
Gemeinschaft auf nationaler und kultureller Grundlage zu organisieren. Die Griechen
in Ungarn nutzten schließlich die günstigen Bedingungen des demokratischen
Systemwechsels in Ungarn und bauten ihre Unterrichts-, Kultur- und
Informationsinstitutionen aus, ergänzten sie mit neuen Elementen und riefen ihr
System der Selbstverwaltung ins Leben. In Beloiannisz errichteten sie, 46 Jahre nach
der Gründung der Gemeinde, eine griechisch-orthodoxe Kirche. Im Zuge der
politischen Veränderungen strichen sie die früheren Jubiläen der kommunistischen
Bewegung aus ihren Kalendern und behielten nur die beiden pan-griechischen
Nationalfeiertage bei. Gleichzeitig nahmen sie die auch ethnisch geprägten Feiertage
der orthodoxen Kirche in ihren Kalender auf. Zur Jahrtausendwende fand der Prozeß
des Wandels der Griechen von einer politischen Emigrantengruppe zu einer
nationalen Minderheit in Ungarn seinen Abschluß.
Sozialstruktur
Über die Alters- und Sozialstruktur sowie über das Bildungsniveau der Griechen in
Ungarn stehen keine aktuellen Daten zur Verfügung. Die Masse der Emigranten,
90% bis 92%, hatten bei ihrer Ankunft in Ungarn einen bäuerlichen
Lebenshintergrund. Die übrigen 8% bis 10% stammten aus der städtischen Arbeiter-,

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Intellektuellen- und Kleinbürgerschicht. 1960 waren von den aktiv Beschäftigten
bereits 2.142 bzw. 83% Industriearbeiter. Unter ihnen befanden sich 1.473
Facharbeiter (69% der Arbeiter). Die übrigen waren Hilfs- oder angelernte Arbeiter.
202 bzw. 8% arbeiteten im Kleinhandwerk, 85 bzw. 3% in der Landwirtschaft. 150
bzw. 6% fanden ihr Auskommen in anderen Bereichen (Unterricht, Verwaltung,
Gesundheitswesen usw.). 1975 hatten die Intellektuellen bereits einen Anteil von
15% und die Facharbeiter in der Industrie einen Anteil von 60%. Die Geschichte der
zweiten griechischen Diaspora ist somit auch die Geschichte einer mit großer
Geschwindigkeit verlaufenden sozialen Umstrukturierung und einer ausgeprägten
sozialen Mobilität der Emigranten. Zwischen 1951 und 1990 erhielten ca. 450
Griechen ein Hochschul- oder Universitätsdiplom in Ungarn. Aus der einwandernden
Gemeinschaft mit einer sozialen Rumpfstruktur entwickelte sich eine kleine und
vollständigere Gesellschaft mit einer differenzierten Sozialstruktur.
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Die erste griechische Diaspora war einheitlich orthodoxen (griechisch-orthodoxen,
prawoslawischen) Glaubens. Nach dem Toleranzedikt von Joseph II. und
Beschlüssen des ungarischen Landtags von 1790/1791 wurde eine Reihe von
griechisch-orthodoxen Kirchen errichtet. (Zuvor hatten die Griechen bestenfalls
Gebetshäuser oder besuchten die Kirchen ihrer serbisch-orthodoxen
Glaubensbrüder.) Die bekanntesten griechisch-orthodoxen Kirchen wurden an
folgenden Orten errichtet: Hódmezővásárhely (1786), Szentes (1786), Dunaföldvár
(1788), Békés (1789), Tokaj (1790), Eger (1792), Vác (1793), Karcag (1798), Pest
(1801), Miskolc (1806), Gyöngyös (1809) und Kecskemét (1824).
Die Liturgiesprache ihrer Kirchengemeinden war das Griechische. Mit der
sprachlichen Assimilation der Griechen seit Mitte des 19. Jahrhunderts wurde damit
begonnen, die Kirchenbücher ins Ungarische zu übersetzen. Die Liturgiesprache
blieb aber auch weiterhin das Griechische, weswegen die Zahl der
griechischsprachigen Kirchengemeinden in Ungarn zurückzugehen begann. Im Jahre
1868 übergaben die kirchlichen Führer von Pest, Szentes und Kecskemét dem
Parlament im Namen der griechischen Kirchengemeinden in Ungarn ein

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Memorandum, in dem sie um Autonomie – vom rumänischen bzw. serbischen
orthodoxen Metropoliten in Ungarn – ersuchten. Dieser Initiative blieb allerdings ein
Erfolg versagt. Schrittweise ging die griechisch-orthodoxe Kirche nun dazu über, die
Kirchenbücher in ungarischer Sprache zu führen, und die Ratssitzungen der
Kirchengemeinden in ungarisch abzuhalten. Lediglich in den Gottesdiensten wurde
das Griechische bis zum Ersten Weltkrieg beibehalten. Im Jahre 1931 veränderten
sich die griechischen Kirchengemeinden – mit Ausnahme der von Szentes – zu
„griechisch gegründeten, griechisch-katholischen ungarischen“ Kirchengemeinden
und riefen einen Oberverwaltungsrat ins Leben.
Die zweite Diaspora gehörte, entsprechend ihrer Sozialisation, ebenfalls zum
orthodoxen Kulturkreis, aber die überwiegenden Mehrheit der Emigranten war
atheistisch. Das Kirchenleben, die Liturgie und die religiösen Feierlichkeiten gehörten
lange Zeit nicht zur ihrer Lebenswelt. Allerdings ließen sich immer mehr, zum Teil
aufgrund der Bedingungen für ihre Repatriierung, zum Teil wegen ihrer
Rückbesinnung auf ihre kulturellen Wurzeln, nach dem Ritus der orthodoxen Kirche
taufen. 1996 wurde die orthodoxe Kirche von Beloiannisz eingeweiht. Bei der
Volkszählung 2001 bekannten sich 2.473 Personen zur griechisch-orthodoxen
Konfession. Diese Zahl bleibt kaum hinter der Zahl der Personen mit griechischer
Nationalität zurück und übertrifft die Zahl der griechischen Muttersprachler um 500
Personen.
Gegenwärtig unterstehen die Kirchengemeinden von Beloiannis und Budapest (Váci
utca 55) der Kirchenoberhoheit des Wiener Metropoliten des Patriarchats von
Konstantinopel. Die übrigen, von Griechen gegründeten ungarischen
Kirchengemeinden – die bekanntesten sind die in Szentes, Karcag und am Petőfi-
Platz in Budapest – gehören zur Ungarischen Orthodoxen Diözese, die dem Wiener
Metropoliten des Moskauer Patriarchen unterstellt ist.
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Das politische Leben der zweiten griechischen Diaspora wurde ursprünglich im
Rahmen der Griechischen Kommunistischen Partei in Ungarn organisiert, später,
nach der Aufnahme der Emigranten in die Organisationen der Partei der Ungarischen

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Werktätigen, im Rahmen des sogenannten „Volksausschusses” und in dessen
Unterausschüssen. Die – bereits angesprochene – 1957 gegründete „Vereinigung
der in Ungarn lebenden Griechischen Politischen Flüchtlinge” stand unter der
Aufsicht der Außenpolitischen Abteilung der Kommunistischen Partei, die nunmehr
Ungarische Sozialistische Arbeiterpartei hieß. Lokale Organisationen der Vereinigung
gab es in Budapest, Beloiannis, Tatabánya, Miskolc und Pécs. 1982 wurde – wie
bereits dargelegt – anstelle der Vereinigung der „Kulturverein der Griechen in
Ungarn” gegründet. Er stand unter der Leitung der Nationalitätenabteilung des
Kultusministeriums. Seit 1989 ist die Organisation auf gesetzlicher Grundlage
(Vereinigungsgesetz von 1989) als autonomer Minderheiten-Kulturverein tätig.
Auch die Griechen nutzten die durch das Minderheitengesetz von 1993 gewährten
Rechte und gründeten lokale Minderheitenselbstverwaltungen sowie eine
hauptstädtische und eine landesweite Minderheitenselbstverwaltung. 1994/1995
konnten sie fünf Selbstverwaltungen aufstellen und damit im ersten Zyklus 10 bis 14
Prozent ihrer Volksgruppe unmittelbar repräsentieren. 1998 wurden – neben den
bisherigen – 13 weitere griechische Minderheitenselbstverwaltungen gewählt. Alle
zusammen vertraten 46% der Personen mit griechischer kultureller Identität und 62%
der Personen mit griechischer Nationalität. Die 30 im Jahre 2002 gewählten
Selbstverwaltungen repräsentieren gegenwärtig 64% bzw. 80% der Griechen in den
entsprechenden Identitätskategorien. Heute verfügen die Griechen in allen
hauptstädtischen Bezirken – mit Ausnahme des XII., XXII. und XXIII. – über
Selbstverwaltungen. Auf dem Lande haben sie in sechs Komitatszentren, zwei
weiteren Städten und zwei Dörfern eine Vertretung: in Budaörs und Biatorbágy im
Komitat Pest, in Beloiannisz im Komität Fejér, in Tatabánya im Komitat Komárom, im
Pécs im Komitat Baranya, in Sopron im Komitat Győr-Moson-Sopron, in Szekszárd
im Komitat Tolna, in Szeged im Komitat Csongrád, in Eger im Komitat Heves und in
Miskolc im Komitat Borsod-Abaúj-Zemplén.

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Für die vor dem Bürgerkrieg geflüchteten Kinder begann der Unterricht in
griechischer Sprache im Schuljahr 1949/1950. Dieser wurde bald darauf durch
Unterricht in Ungarisch und Makedonisch erweitert. In den 1950er Jahren wurde für
Kinder, die mit ihren Eltern nach Ungarn gekommen waren, in Budapest eine eigene
griechische Schule mit dem Namen „Manolisz Glezosz“ (Manolis Glezos, ein
führender Kommunist) eingerichtet. Auch in Beloiannisz gab es eine selbständige
griechische Schule. In den 1960er Jahren stellte man den Unterricht in griechischer
Sprache ein und schickte die Kinder auf eine ungarische Schule ihres Wohnortes.
Allerdings konnten Eltern in Schulen, in denen es mindestens fünf griechische Kinder
gab, einen Antrag auf Unterricht in griechischer Sprache, Literatur, Geschichte und
Geographie stellen. Mit Beginn der 1980er Jahre, als die Möglichkeit der Heimkehr
real wurde, wuchs das Interesse am griechischen Sprachunterricht. Auch außerhalb
des Schulwesens wurden nun in Budapest, Miskolc und Pécs Sprachkurse
organisiert. Seit den 1990er Jahren betrachten auch die Selbstverwaltungen den
Unterricht als eine herausragende Aufgabe. Dem Unterricht der Muttersprache, der
auf neuer Grundlage organisiert wurde, schlossen sich nun auch Sopron und Szeged
an. Im Jahre 1996 nahmen so 300 Schüler in 20 Gruppen in – zusammen mit
Beloiannisz – insgesamt sechs Kommunen am muttersprachlichen Unterricht teil.
Seit den 1990er Jahren wird die Hilfe Griechenlands beim Sprachunterricht, bei der
Beschaffung von Lehrbüchern und anderen Materialien sowie bei der Organisation
von Sommerurlauben und -lagern in Griechenland für griechische Kinder bzw. Kinder
griechischer Abstammung immer häufiger.
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Von 1950 bis 1977 erschien die Zeitung „Laikosz Agonasz” (Volkskampf), bis 1975
auf Griechisch und Makedonisch, von 1975 bis 1977 nur auf Griechisch. Diese
Zeitung erschien teilweise als Tageszeitung, teilweise zweitägig, zweimal
wöchentlich, wöchentlich und schließlich zweiwöchentlich. Als Publikation des
Kulturvereins der Griechen in Ungarn wurde 1984 das „Informationsbulletin“ publiziert

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bzw. ab 1985 „Pliroforiako Deltio – Egyesületi Szemle” (Informationsbulletin). Hieraus
erwuchs die Zeitschrift „Ellinismos” (Griechentum), die zwischen 1984 und 1993 – mit
Unterbrechungen – jährlich einmal erschien. Seit April 1995 wird von der
Griechischen Selbstbstverwaltung in der Hauptstadt vierteljährlich „Enimerotiko
Deltio” (Informationsbulletin) herausgegeben. Dieses beinhaltet Nachrichten, Berichte
und Beiträge und umfaßt 12 bis 20 Seiten in griechischer und ungarischer Sprache.
Seit Ende 1995 gibt die Landesselbstverwaltung der Griechen die politische und
kulturelle Zeitschrift „Kafenio” (Kaffeehaus) heraus. Diese veröffentlicht historische,
politische, literarische, ethnographische und künstlerische Artikel in ungarischer und
griechischer Sprache. Darüber hinaus sind die Griechen auch im Magazin „Barátság“
(Freundschaft) vertreten, das monatlich erscheint und sich mit allen Minderheiten in
Ungarn befaßt.
Zwischen 1949 und 1983 gab es eine griechische Sektion am Ungarischen Radio. Im
ungarischen Radio wird seit Januar 1997 jeden Donnerstag Abend ein halbstündiges
Programm in griechischer Sprache ausgestrahlt: es bietet viel Musik, Nachrichten,
Veranstaltungshinweise, Populärwissenschaftliches, Kultur und Brauchtum. Im
Programm „Rondó” (Rondo) des Ungarischen Fernsehens gibt es monatlich einen
10-minütigen Block in griechischer Sprache. Außerdem sind die Griechen zusammen
mit anderen Minderheiten im Programm „Gyökerek” (Wurzeln) des kommerziellen
Kanals von TV2 vertreten.
István Kozma