BERLIN

24
Advaita
West meets East
Gerard Kever im Gespräch mit dem
Weisheitslehrer OM C. Parkin
Als einer der ersten führte OM C. Parkin die uralte indische
„Advaita-Lehre“ in den deutschsprachigen Raum
ein. „Advaita“ ist die Lehre von der Nicht-Dualität, die
besagt, das alles e i n Bewusstsein ist, der deutschsprachige
Raum aber ist extrem auf den Verstand hin ausgerichtet,
der sich ausschließlich in der Dualität bewegt
und Nicht-Dualität gar nicht erfassen kann. Als Advaita-Lehrer
folgt er der Übertragungslinie des indischen
Weisen Ramana Maharshi, die sich über Poonjaji, der
OM seinen spirituellen Namen gab, und Gangaji, in deren
Satsang er seine wahre Natur erkannte, auf OM übertrug.
Zugleich ist er jedoch als Therapeut und langjähriger
Enneagrammlehrer außerordentlich gut vertraut mit der
Funktionsweise des westlichen Verstandes.
G.K.:Du spielst für die Verbreitung der Advaita-Lehre im
deutschsprachigen Raum eine entscheidende Rolle. Durch
deine Darshans verbreitet sich diese „Nicht-Lehre“, wie
Advaita oft genannt wird, weil sie nicht gelernt, sondern
nur erfahren werden kann, in bislang unbekanntem Aus-
Anleitung zur
Selbsterforschung
Sri Ramana Maharshi erklärt
das Forschen nach
dem Selbst so: „Hinter jedem
einzelnen Gedanken
steht ein Hauptgedanke,
das „Ich“, das du selbst bist.
Wir wollen dieses „Ich“ den
ersten Gedanken nennen.
Halte dich an diesen Ich-
Gedanken und frage, was er
ist. Wenn diese Frage in dir an Kraft gewinnt, kannst
du an nichts anderes mehr denken. Wenn du ernsthaft
nach dem Selbst suchst, verschwindet der Ich-Gedanke.
Etwas Tieferes nimmt von dir Besitz, und das ist
nicht das „Ich“, das die Suche begonnen hat. Es ist
das wahre Selbst, die wahre Bedeutung von „Ich“. Es
ist nicht das Ego. Es ist das höchste Sein.“
maß bei uns in Deutschland. Bedeutet das nicht auch, dass
du mit deiner Arbeit das westliche Gesicht von Advaita
mitprägst? Welche Wandlung vollzieht die Lehre der Nicht-
Dualität in der Begegnung mit dem Westen?
OM: In der Lehre selbst vollzieht sich überhaupt keine
Wandlung. Der Geschmack dieser Lehre wird natürlich
im Westen ein anderer sein, und die Lehre, die in OM
ihr Sprachrohr wählt, wird ganz selbstverständlich die
Erfahrungen und das Wissen nutzen, das durch diesen
Körper-Verstand-Mechanismus gesammelt worden
ist. Ich bin ja gar nicht auf die Lehre von Advaita gestoßen,
ich bin durch die Erfahrung eines massiven
Schocks direkt hineingestoßen worden. Und bevor ich
dann begann, Darshan zu geben, habe ich mich bereits
für Psychologie interessiert und habe auch in begrenztem
Maße, das muss ich vom heutigen Standpunkt aus
sagen, Selbsterforschung betrieben. Und diese kleine
Selbsterforschung, wie ich sie nenne – durch esoterisches,
psychologisches Wissen ermöglicht – kann sehr
wohl Darshan und Advaita dienlich sein.
Ist deshalb nicht ein westlicher Lehrer effektiver für die
spirituellen Sucher aus dem Westen, als es ein östlicher
Guru sein kann?
OM: Es wäre sicherlich zu einfach, die Frage pauschal
zu beantworten. Was sicher ist, ist, dass ein Mensch,
der im westlichen Kollektiv groß geworden ist, die
Versuchungen des westlichen Geistes wesentlich besser
kennt, als ein Mensch, der im östlichen Umfeld groß
geworden ist. Und der westliche Geist unterscheidet
sich außerordentlich vom östlichen.
Kannst du dir vorstellen, dass unsere Kultur aufgrund
der großen Gegensätzlichkeit und des großen inneren
Leidens besonders empfänglich ist für Advaita?
OM: Da würde ich keinen Unterschied machen zwischen
West und Ost. Der Wunsch zu Hause zu sein,
ist der Wunsch einer jeden Seele. Das Leiden mag
in Osten und Westen zwar unterschiedliche Formen
angenommen haben, aber der Wunsch ist in der Tiefe
überall derselbe.
KGSBerlin 7-8/2012