Muße

Muße literarisch betrachtet
Was ist Muße?
Auszüge aus Josef Pieper:
Muße und Kult
(München 1952)
„Die Muße ist nicht die
Haltung dessen, der eingreift,
sondern dessen,
der sich öffnet; nicht dessen,
der zupackt, sondern
dessen, der loslässt, der
sich loslässt und überlässt
– fast wie ein Schlafender
sich überlässt“
(53).
Und wie das Buch Hiob
(35,10) sagt, Gott schenke
die Lieder in der
Nacht, und wie das
schlichte Volk es weiß,
dass der Herr den Seinen
das Glück und was ihnen
frommt im Schlafe gebe
– so auch werden dem
Menschen die großen, die
glücklichen, die niemals
erjagbaren Einsichten
und Einfälle vor allem in
der Muße zuteil“ (54).
„Gegen die Ausschließlichkeit
des Richtbildes
der Arbeit als Mühe steht
die Muße als die Haltung
feiernder Betrachtung.
Die innere Festlichkeit
des Feiernden gehört, wie
es auch in der einzigartigen
deutschen Prägung
‚Feierabend’ zu Wort
gebracht ist, zum Kern
dessen, was wir mit Muße
meinen. Muße ist nur
möglich unter der Voraussetzung,
dass der
Mensch nicht allein dem
wahren Wesen seiner zustimme,
sondern dass er
auch mit dem Sinn der
Welt in Übereinstimmung
sei“ (55).
„Die Muße hat ihre
Rechtfertigung darin, daß
der Mensch fähig bleibe,
die Welt als Ganzes in
den Blick zu bekommen
und hierin sich selber zu
verwirklichen als ein auf
das Ganze des Seins angelegtes
Wesen.
Um dessentwillen gehört
die Kraft zur Muße zu
den Grundkräften der
Seele. Sie ist, ebenso wie
die Gabe des kontemplativen
Sichversenkens in
das Seiende und die Fähigkeit
zur festlichen Er-
hebung des Gemüts, die
Kraft, in der Überschreitung
der Arbeitswelt Berührung
zu gewinnen zu
übermenschlichen, Leben
spendenden Seinsmächten,
die uns dann erquickt
und erneuert in den wachen
Werktag entlassen“
(58).
Aristoteles sagt von der
Muße, der Mensch könne
sie „nicht leben, sofern er
Mensch ist, sondern nur,
sofern ein Göttliches in
ihm wohnt“ (59).
Dr. Johannes Schwarte
Mitglied des AChoM
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