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eben in mehrfacher Hinsicht Konjunktur: Nicht nur als Spiegelbild und Paradigma
gesellschaftlicher Zuordnungen, sondern auch als Mittel und Gegenstand der privaten
Lebensgestaltung, der Berufswelten und des öffentlichen Gesprächs. Schwanitz versteht es,
Bildung als Allianz von Wissen und Können so zu präsentieren, dass selbst das Trockenrudern
im Atlas der Geschichte zum intellektuellen Vergnügen wird. Sein Buch schafft, dank der
verständlichen und verständnisvollen Sprache, ein Vergnügungs- und Bildungserlebnis
besonderer Art. Bei aller berechtigten Kritik am Fehlen, bzw. am gezielten Aussparen der
modernen Wissens- und Bildungsinhalte aus Wirtschaft, Naturwissenschaften und Technik
bleibt die Lesefreude, einem umfassend gebildeten, zu Selbstironie und Bodenhaftung fähigen
Autor bis in die Ziselierungen des kultivierten Nicht-Wissens hinein folgen zu dürfen.
Spaßige Snob-Ecke
Die Kanonisierung europäischen Bildungswissens, die Schwanitz für das 20. Jahrhundert
vornimmt, ist dabei womöglich weniger neu und interessant als seine Zuordnung
unterschiedlicher Bildungsbegriffe und die Überlegungen zur Wertigkeit verschiedener
Intelligenzen, Begabungen und kreativer Anlagen. Mit seinem genüsslich inszenierten
Provokationskapitel "Was man alles nicht wissen sollte", setzt Schwanitz sich mitsamt der
klassischen Bildungselite zum Schluss noch so spaßig und selbstironisch in die Snob-Ecke,
dass man wieder richtig Freude am Intellektuellen-Job bekommt. Hier saßen sie ja schon immer
- nicht die wirklich Gebildeten, aber die Bildungsphilister und die Überheblichen, die es für
unpassend bis gefährlich halten, sich mit den niederen Faszinationen populärer Alltagskulturen
abzugeben. Unter pädagogischen Gesichtspunkten mag das bedenklich erscheinen, aber als
Gelegenheitsfehltritt macht es einfach Spaß, gehört zur professionellen Psychohygiene und
schärft die didaktische Genauigkeit – insbesondere für Menschen in Kommunikationsberufen -,
die Snob-Position gezielt ins Spiel zu bringen. Nicht zuletzt eröffnet sich in dieser Kategorie ein
Riesenfundus an medienwirksamem Material für Glossisten und Kabarettisten und auch an
methodischen Anregungen für Kultur- und Medienpädagogen, die mit Kindern und Jugendlichen
kritisch und mit den Stilmitteln der Satire über die öffentliche Beachtung bzw. Nicht-Beachtung
von Themen des privaten oder öffentlichen Interesses sprechen.
Schwanitz führt verträglich boshaft aus, wie Bildungswissen als Spielfigur im Kampf um
Anerkennung, Status und Sympathie eingesetzt wird. Seinen Party-Beitrag für Akademiker und
Menschen, die als solche gelten möchten, wird man (bei austauschbaren Vokabeln) immer
wieder gern erkennen: „’Wie Sie wissen, ist der Strukturalismus nur ein verkappter
Neukantianismus. Natürlich werden Sie fragen, wo das transzendentale Subjekt ist. Ich gebe zu,
vielleicht ist es ja kein Subjekt, aber transzendental ist es allemal. Und da frage ich Sie: Ist die
Kulturgeschichte nicht notwendigerweise die Hegelianisierung des Strukturalismus? Trotz der
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