Denbora eta arrazoimena - Euskara

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Denbora eta arrazoimena 121
Hau guztiaren funtsa Igarobideko ohar labur batean topatzen dugu: "Subjektuak beretik kanpo eragiten
du" 583 . Kantek kanpoko begiespena eta soinarekin lotura behar ditu subjektuaren benetako ekintza zientifikoa
eta etikoa ondo oinarritzeko. Hau da arazo hau guztiaren oinarrian jokoan dagoen puntu nagusia.
Hala ere, Kantek ez zuen lortu egozten zitzaion idealismoaren kritika ezabatzea. 1792an Schulze-k bere
liburuan gaia Kant kritikatzeko erabili zuela ikusi dugu. Garvek eta besteek kritika horrekin jarraitzen zutela
Beckek aipatzen dio Kanti 1792-XI-10eko eskutitzean 584 . Horregatik, ez da harritzekoa izango gaia 90eko
hamarkada osoan agertzea, Aurrerabideetan eta Ohituren Metafisikan bereziki, eta orain ikusi dugun garapenaren
emaitzak lan hauetan isladatuko dira. Gaia Igarobidera arte iristen da, bertan autoezarpenaren ideia garatzen da,
soinaren inguruko gogoetak sakonki jasotzen dira, eta subjektua munduko biztanle moduan aurkezten du Kantek:
"Ni naiz. - Mundu bat dago nigandik at (praeter me) espazioan eta denboran eta ni neu munduko
izakia naiz: harreman horren jabe naiz, eta sentsazioetarako (hautemapenetarako) indar higitzaileena. -
Ni, gizakia, k a n p o k o zentzuen objektua naiz niretzako, munduko zati bat" 585 .
583 "Das Subject wirkt außer sich", AA XXI 70, 32.
584AA XI 384.
585 "Ich bin. - Es ist eine Welt ausser mir (praeter me) im Raume und der Zeit und ich bin selbst ein Weltwesen: bin mir jenes
Verhältnißes bewust, und der bewegenden Kräfte zu Empfindungen (Wahrnehmungen). - Ich der Mensch bin mir selbst ein
ä u s s e r e s Sinnenobject ein Theil der Welt", AA XXI 63, 17-21. Antzera ere aurreko gaiei zuzenkiago lotuz: "Wenn
bewiesen werden kan daß die Einheit des G a n t z e n möglicher Erfahrung auf der Existenz eines solchen Stoffs (...)
beruhe so ist auch die Wirklichkeit desselben zwar nicht durch Erfahrung sondern a priori, blos aus Bedingungen der bloßen
M ö g l i c h k e i t derselben für die Erfahrung bewiesen. Denn die bewegende Kräfte der Materie können zur
collectiv//allgemeinen Einheit der Warnehmungen in einer möglichen Erfahrung nur zusammenstimmen in sofern das
Subject durch sie äußerlich und innerlich in Einen Begriff vereinigt sich selbst afficirt", AA XXI 572, 16-24; "Der sich selbst
innerlich und äußerlich anschauende und warnehmende Mensch ist selbst ein Theil der Einen Welt die äußerlich den Raumes
und innerlich den Zeitbedingungen nach ins Unendliche bestimmbar ist", AA XXI 54, 22-5; "Ich (das Subject) ist eine
Person nicht blos mich meiner selbst bewust sondern auch als Gegenstand der Anschauung im Raume u. der Zeit also zur
Welt gehörend", AA XXI 42, 22-4.